李大釗先生是我國著名的革命先輩，他在五四時期為國家奉獻出了無數(shù)的力量和智慧，追求理想的至高境界，覺醒無數(shù)中國的青少年，小編為大家整理了以下關于李大釗文以青春讀后感，供大家閱讀參考。
李大釗文以青春讀后感一
重讀李大釗之 《青春》，為我國早期共產(chǎn)主義志士追求之弘遠，感情之熾烈，境界之崇高，學問、思想、直到詞匯之豐富而拍案叫絕，而熱淚盈眶。今天仍然崇拜這樣的人啊! 一百零一年前，先知先覺的中國知識分子，高舉起青春的大旗，頌少年之中國，歌青春之偉力，辦“新青年”之雜志，為古老中國再造重生，吹響了理想的沖鋒號。一百多年過去了，中國已經(jīng)不是那個風雨如晦、搖搖欲墜的中國了，同樣我們也期待著當初少年精神、青春精神的回歸、重現(xiàn)與發(fā)展、完美。
李大釗說：“嗟吾青年可愛之學子……念子之任重而道元也，子之內美而修能也……為盡瘁于子之高尚之理想，圣神之使命，遠大之事業(yè)，艱巨之責任……乃不枉于遙遙百千萬劫中……與此多情多愛之青春，相邂逅于無盡青春中……”
李大釗此文從自然界的春天講到了人的生命的青春，并且把青春解釋闡發(fā)為理想、使命、事業(yè)、責任；這也是天人合一觀念之時代化、革命化、神圣化。難道它不讓今天的老中青年為之精神一振嗎？
“……日新、日 日新、又日新之謂也……故能以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為 自我之青春……此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也…… 吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人類有無盡之青春……雖在耄耋之年，而吾人茍奮自我之欲能，又何不可返于無盡青春之域，而奏起死回生之功也。”
再向前邁一步，聯(lián)系 《尚書》 上講的“茍日新、又日新、日日新”；英雄志士、智者勇者講的生死骨肉、回天再造，慷慨悲壯、拔山蓋世，振聾發(fā)聵。這是人生觀，這是如同宗教般的終極信仰，這是生命的意義與分量。而且，這種精神與氣魄的青春性不再受生理年齡局限，耄耋之年可以返于青春，起死回生! 個人如此，幾千年的國家民族何嘗不是這樣! 老而彌少，長而彌堅，成熟而彌更新，淡定而彌開拓!
這里，有中華自古以來的青春精神、少年意氣、志士熱血、仁人衷心；有“天將降大任于斯人也”的自詡；也有梁啟超引用的西諺“世有三歲之翁，亦有百歲之童”之哲理。李大釗那樣的革命者，從一開始就是既弘揚傳統(tǒng)文化，又汲取世界先進思想，進行著傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的一代精英。
“……白首中華者，青春中華本以胚孕之實也。青春中華者，白首中華托以再生之華也……宇宙有無盡之青春，斯宇宙有不落之華……青年乎，勿徒發(fā)愿，愿春常在華常好也，愿華常得青春，青春常在于華也。宜有即華不得青春，青春不在于華，亦必奮其回春再造之努力，使廢落者復為開敷，開敷者終不廢落，使華不能不得青春，青春不能不在于華之決心也……”
李大釗講了青春與白首的辯證關系。此文原載于1916年9月1日 《新青年》2卷1號。當時一些悲觀主義者與覬覦我中華民族的域外虎狼，鼓吹中華“老大帝國”說，暗示此帝國已瀕于垂暮衰年、百病纏身。而李大釗告訴人們，所謂老大也是打從當年的青春風華發(fā)展變化而成，而且老大了仍然有返老還童、恢復青春的光明前景，關鍵在于國人有什么精神狀態(tài)，什么世界觀人生觀，什么信仰追求，什么實踐奉獻。文中說，耄耋可逆生長為青春，華彩春花，不但可以在自然界之青春即春季開放 (文中曰“開敷”)，也可以在茲后重放、續(xù)放、新放，還可以變“廢落”為長放不衰。他既承認開放與廢落都是宇宙、人類、國族、自我的題中之義，又強調責任擔當，青春常在。誠哉大釗，偉哉大釗!
……艱虞萬難之境，橫于吾前……堂堂七尺之軀……前不見古人，后不見來者，惟有昂頭闊步，獨往獨來……更胡為乎念天地之悠悠，獨愴然而涕下哉……今人之赴利祿之途也，如蟻之就膻，蛾之投火……耶經(jīng)有云：“富人之欲入天國，猶之駱駝欲潛身于針孔”……青年之自覺……勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我……一在脫絕浮世虛偽之機械生活，以特立獨行之我，立于行健不息之大機軸。袓(jie) 裼裸裎，去來無罫，全其優(yōu)美高尚之天……此固人生唯一之蘄(祈) 向，青年唯一之責任也矣。拉凱爾曰：“長保青春，為人生無上之幸福”吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。德國史家孟孫氏，吾愿吾親愛之青年，擎此夜光之杯，舉人生之醍醐漿液，一飲而干也。人能如是，方為不役于物，物莫之傷。……青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春望塵莫及之憂哉……
李大釗就是這樣的學貫中西，文通今古。他的理念打通了哲學、史學、科學；他的主張整合了人生觀、價值觀、自然觀、文化觀；他的人格完美了革命家、思想家、義士、學人；他的文章古色古香、經(jīng)典純樸、至誠至善、如火如荼。他是先鋒猛士，代表了洶涌澎湃的時代潮流。國家危難，召喚出一大批詩家學者成為英雄豪杰仁人志士，而和平小康的幸福，對利祿之徒也會成為低俗喪志的溫床。李大釗等革命先烈的在天之靈，當然會為后來的革命勝利與國家建設發(fā)展而欣慰，為萬里長征的第一步第二步第三步而慶幸，同時，也會為種種新挑戰(zhàn)新考驗尤其是精神面貌的不如人意而充滿期待與憂思。面對李大釗的青春論青春義青春血青春旗幟，在這個給了中國更多機會的時代，面對新的使命，我們應該怎樣選擇，怎樣行動呢？
李大釗文以青春讀后感二
你如一顆啟明星，照亮了前行的道路，你的隕落，萬人悲痛。你似一團熱焰，燃燒在冰冷的寒冬之中，你的熄滅，人民憤怒。你的事跡永遠都在流傳，那最后一聲“天”的哀痛，又有誰懂？也許，我懂。
在落滿灰塵的圖書館里，我找到了你。輕輕拍去覆滿飛塵的封面，“李大釗傳”四個字映入眼里。我想，我找到了你。
很小的時候就聽過奶奶講你的故事，在年幼懵懂之中，就對你產(chǎn)生了印象——你是一個好人，你是一個英雄。隨著時間的一去不返，我入了學，學習了歷史，才真正開始了解你，了解你的事跡，了解你的為人，更了解到你身上那種凜然正氣。
輕輕打開書，在字里行間中，去尋找更多關于你的事：你出生在不斷瀕臨崩潰的晚清；你在五四運動的背景下走上救國救民的道路；你的成績很出色，你的文學水平也很好，你十分推崇馬克思主義，你是中國共產(chǎn)黨的奠基人。
這些都是你的歷史，你的時間都傾注在革命的斗爭中。我笑了，年少的你就有如此遠見，也真是應了那句“英雄出少年”呢。
你和魯迅先生有著同樣的東渡經(jīng)歷，也許在改革中的日本，你們共同發(fā)現(xiàn)了中國清代社會的腐朽與封建。你不斷學習西方知識，貪婪地吸取著西方國家的發(fā)展與變革經(jīng)驗，也許在那時，你就立下了建立新社會的愿望吧！隨著帝國主義半殖民地的加深，你越來越迫切地渴望那個美好嶄新的社會，那里將沒有壓迫，沒有斗爭，充滿著自由與和平，每一個人，都能互助互愛，擁有美好的情操。你開始了革命，可當時你的力量那么微小，怎能與那個龐大的政府所抗衡。于是你被學校除了名，而你竟一點也不后悔，你一直都認為，個人的學業(yè)與民族的命運相比是微不足道的，可是，就當你的人生翻開了嶄新的一頁時，帝國主義軍閥的魔爪伸向了你，你的行為早就惹惱了他們，他們早就把你視為眼中釘，只是，這一切來得太快太快，你的未來版圖還沒有來得及勾上朱砂……
你被捕了。我不知道你在人生的最后三天是如何過的，在那非人的監(jiān)獄，彌漫著血腥、腐臭與骯臟，書中沒有寫，作者不愿多描述，或者，作者也不愿意描述那樣悲慘的景象。只有那一句話，你被釘了竹簽子。釘竹簽子？我訝然了，那十指連心的疼痛怎可以用肉體之軀去承受？我唯一可知的，就是那很疼，很疼。我不知道你是怎么忍受的，可你卻一句話也沒說。時間流走了，三天過去，帝國主義與北洋軍閥在你的不屈與凜然中憤怒了，他們決定毀掉你，他們要用殘酷的絞刑，毀掉這個為了美好未來而不懈奮斗的你。
4月28日，春暖花開。四月，這是一個多么美好的季節(jié)啊?？上?，它早就不是了，它早就被抹上了血腥與腐臭，即使花開了，又有什么美好？那些花，是長在腥紅的土地里，諂媚俗艷的盛開。那原本怡人的香氣，也令人們心生厭惡。
你帶著枷鎖，走向了生命的終結。絞刑臺下，那一雙雙黑色的眼眸中，是悲哀。絞刑臺上，那一張張丑惡的嘴臉，是高興。你，走了。
默默合上書，我悲嘆，你是中國的悲劇，一個時代的遺憾。你為了這一切，付出了這么多，你所渴求的，不過是美好的未來，孩子們的笑臉如花，中國的崛起，可惜，這一天，你沒有等到。
我站起，又拍了拍書上的塵埃，比起那些現(xiàn)代人所推崇的歌星，影星，你，被人們忘記了，忘記的太久太久。我咧起一絲苦笑，將書放回原位，翻身走出了年久的圖書館。“我不會忘記你的，你為了現(xiàn)在付出得太多。”我想。
出了圖書館，天已經(jīng)黑了。華燈初上，一切如花似錦。
李大釗文以青春讀后感三
4月28日是黨的創(chuàng)始人之一李大釗在軍閥的絞刑架下英勇就義的紀念日。九十多年前，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等一批革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。
戰(zhàn)亂動蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養(yǎng)成了憂國憂民的情懷和沉穩(wěn)堅強的性格。
1915年，日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”，李大釗積極參加留日學生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，他也因此成為著名愛國志士。“鐵肩擔道義，妙手著文章”。
1916年李大釗回國后，到北京大學任圖書館主任兼經(jīng)濟學教授，積極投身于正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。
“盛世如你所愿”是我們對先烈最好的告慰。李大釗是中國共產(chǎn)主義的先驅，是中國共產(chǎn)黨的締造者、馬克思主義在中國最早的傳播者。他在38歲那年，為信仰慷慨赴難。一百多年前，在黑暗的時刻，李大釗堅信屬于中國的青春即將來臨。在《青春》一文中，他寄語中國青年：“以中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責任……以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。”值得告慰的是，近百年之后，在李大釗當年執(zhí)教的北京大學，青年學生們沒有忘記他們的大釗先生。李大釗當年播撒下的種子，正在青春中華的大地上和中國青年的心里生長、開花、結果。
清明節(jié)前夕，北京大學藝術學院的師生正在排演一部名為《大釗先生》的音樂劇。這部劇將在今年4月28日李大釗先生英勇就義91周年那天正式公演。
“吾愿吾親愛之青年，生于青春，死于青春，生于少年，死于少年也……進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”這是李大釗先生在1916年發(fā)表于《新青年》雜志第二期的《青春》一文節(jié)選。
“他的《青春》這篇文章寫得實在是太好了，”來自藝術學院的周映辰教授評論道，“那種對年輕人的寄望，充滿熱血的、充滿激勵的氣質，是跨越時空的。他是在以自己的生命為底色來解釋他對青春、對信仰的理解，然后壯烈地犧牲。”
“犧牲永是成功的代價……高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這是李大釗青春的誓言，也是他一生的實踐。為了反對日本帝國主義妄圖滅亡中國的“二十一條”，留學日本的李大釗寧可犧牲學業(yè)，也要致電全體國民喚醒反抗的斗爭。為了防止思想上的滑坡與倒退，正在被軍閥追捕通緝的李大釗依然要公開發(fā)文，與胡適展開“問題與主義之爭”，并聲明：“我是喜歡談談布爾扎維主義的。”
李大釗的孫子李宏塔先生向我們展示了大釗先生對早期共產(chǎn)黨的熱切支持：“在咱們黨建黨初期，(一個比較重要的問題是)我們的經(jīng)費怎么辦，我爺爺當場就宣布，拿出他的大學教授的薪金的三分之二，實際上就是八十塊大洋，那時候他的工資就是一百二十塊大洋，用于革命事業(yè)。而且他還經(jīng)常資助一些困難學生，所以我奶奶常常就為家里生活揭不開鍋而著急。蔡元培校長親自交代給會計那邊，說以后給李大釗教授發(fā)工資的時候，先拿出一塊來，直接交給趙紉蘭，交給我奶奶，以使他家里不再出現(xiàn)這樣的困境。”
李大釗生前在北大工作過十年，擔任北大圖書館主任和教授。在這里他參與領導了偉大的五四運動，寫下大量研究宣傳馬克思主義的文章，組織成立了北京共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團，成為中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)建者之一。大批懷抱救國理想的知識青年在李大釗的號召下來到工廠、礦山和廣大的北方農村，與工農相結合，開展反侵略、反壓迫運動，對中國革命事業(yè)的成功作出了巨大貢獻。
1927年4月，李大釗在北京被軍閥張作霖逮捕。22天后，一同被捕的二十幾位青年與他們的大釗先生一起慷慨就義。北大教育系的青年學生張挹蘭是其中唯一一位女性。
“犧牲那天，我祖父是第一個走上絞刑架的，然后張挹蘭是最后一個走上絞刑架的，”李大釗的孫子李亞中先生回憶道，“當時敵人在最后還對她進行過勸降，張挹蘭就說：‘能和李大釗先生一起去殉我們的事業(yè)，是我無尚的光榮。’也昂首走上絞刑架了。”
在人生的絕筆《獄中自述》一文中，李大釗曾表示：“倘因此重獲罪戾……當負其全則。惟望當局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣!”對于個人的犧牲他無所畏懼，唯獨舍不得這些為共同理想而奮斗的青年。李大釗尊重青年、信任青年、珍惜青年，認為再造中華的關鍵就在于青年。而北大的青年們也深深地崇敬、理解他們的大釗先生。
對此，北京大學法學院14級本科生歐陽妤璐有自己的看法：“可能李大釗先生所指的青春不僅局限于某一個時間段吧，不是說比方說18歲就是正當青春，而是一種精神，一種英勇的、無畏的、敢想敢做的、以民族國家為己任的、拼搏奮斗的精神。”
91年過去了，中華大地正煥發(fā)出蓬勃青春。而以民族和國家為己任，把個人的追求和奮斗融入到鑄就“中國夢”的共同奮斗過程中，從獻身科研到獻身軍旅，從堅持服務社會、服務基層的社會實踐活動到助學西部貧困地區(qū)、播撒北大精神火種的青年支教活動，已經(jīng)成為當代北大青年的自覺選擇。
國際關系學院的14級本科生唐青在讀大三那年，實現(xiàn)了一直埋藏在心底的愿望：成為雷鋒團的一名士兵。當被問及為什么會有當兵的心愿時，唐青回答道：“就是對軍營的一種向往和對軍人的一種崇拜吧。我覺得(軍人)是國之棟梁，是咱們國家發(fā)生危險的時候沖在最前面的那個人，要撤退的時候走在最后面的那個人，我覺得這種人是最帥最帥的，是民族的脊梁。”入伍不到一年，唐青就被發(fā)展為預備黨員。在部隊兩年間，他先后被連隊評為“優(yōu)秀義務兵”，被北部戰(zhàn)區(qū)陸軍評為“百名強軍先鋒人物”，記集團軍三等功一次。退伍回北大后，唐青又繼續(xù)在校園播撒士兵精神和雷鋒精神。
與唐青的軍營夢相比，在考上研究生以后，先去西部支教一年，為那里的孩子帶去北大的精神火種，點燃他們的青春夢想，是更多北大青年學生的人生選擇。
北大研究生支教團項目負責人莫屈就曾經(jīng)接觸過不少這類學生，而國際關系學院的研究生邵子劍就是其中之一。莫屈回憶道：“邵子劍他在新疆支教的時候，當時支教的(學校)是新疆(師范大學)青年政治學院，其實是一所大學，在接受他支教的同學里面后來也有好幾位同學受到他的這種感召，畢業(yè)了之后又回到當?shù)氐慕逃聵I(yè)里面去，擔任輔導員，繼續(xù)做這種思想政治教育工作。”
北京大學團委書記陳永利對各位優(yōu)秀的北大青年評論道：“他們真正繼承了大釗先生留給北京大學的這種光榮的傳統(tǒng)和崇高的精神，就是真正做到勤學、修德、明辨、篤實，像習近平總書記對北大提出來的要求那樣，真正地踐行社會主義核心價值觀，在青年時期就扣好人生的第一粒扣子，做到擔復興大任，做時代新人。”
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