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鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇一
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
翻譯：
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨?？v然那迢迢銀河寬又闊，
鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，
莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
對(duì)照翻譯：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨?？v然那迢迢銀河寬又闊，
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇二
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛(ài)情頌歌，上片寫(xiě)牛郎織女聚會(huì)，下片寫(xiě)他們的離別。全詞哀樂(lè)交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了美好的愛(ài)情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個(gè)嶄新的高度，成為詞中警句。
作品原文。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目的：
了解宋詞的基礎(chǔ)知識(shí)及作家經(jīng)歷。
領(lǐng)悟詞中深遠(yuǎn)而優(yōu)美的意境，并背誦詩(shī)詞。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
詞的意境的領(lǐng)悟和詞的背誦。
教學(xué)方法：
講讀與背誦結(jié)合。
所需課時(shí)2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
鵲橋仙。
秦觀。
一、關(guān)于宋詞：
詞產(chǎn)生于唐代，興盛于宋代。詞是一種配樂(lè)的詩(shī)歌。唐代傳入了大量的西域音樂(lè)，稱為胡樂(lè)。胡樂(lè)和民間音樂(lè)結(jié)合，稱“胡夷里巷之曲”。這種音樂(lè)在宴會(huì)上演奏，稱“燕(宴)樂(lè)”。詞是配合燕樂(lè)的歌。這種配合燕樂(lè)的歌，字句有長(zhǎng)短，故又叫長(zhǎng)短句。晚唐時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上詞獨(dú)立成為一體，與詩(shī)并行發(fā)展。
詞從產(chǎn)生直到北宋初期，都是風(fēng)格柔婉，表現(xiàn)細(xì)致纏綿的感情，稱為婉約派。到了蘇軾，用詞來(lái)抒寫(xiě)自己的抱負(fù)，創(chuàng)造了一種豪邁的風(fēng)格，稱為豪放派。到了辛棄疾，這種豪邁的詞風(fēng)進(jìn)一步宏揚(yáng)。
北宋：晏殊、晏幾道父子、柳永、蘇軾、李清照。
南宋：陸游、辛棄疾、陳亮、岳飛等。
二、作者簡(jiǎn)介：
秦觀：字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。北宋詞人。元豐進(jìn)士，曾受學(xué)于蘇軾門(mén)下，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。后被蘇軾薦于朝，歷任太學(xué)博士等官職，后被貶，又徙郴州、雷州。以詞著稱于世，其作多寫(xiě)男女戀情，或感嘆身世，風(fēng)格輕柔，詞情俱佳,尤能創(chuàng)造性的刻畫(huà)人物形象，是婉約詞派的代表作家之一。代表作有《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《踏沙行》(霧失樓臺(tái))等。
三、詞欣賞。
(一)注釋：
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的.樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
(二)評(píng)解：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
下片則是寫(xiě)依依惜別之情?！叭崆樗扑保脱矍叭【?，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
(三)集評(píng)：
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
沈祖《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛(ài)情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》(1982.12)：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。
[知識(shí)拓展]。
鵲橋仙。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
注釋：
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
評(píng)解：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇四
《鵲橋仙》是選自高中新課標(biāo)語(yǔ)文讀本中的一首詞作，這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了唯美的愛(ài)情。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，掃古來(lái)悲吟尋恨之腐朽，顯豁達(dá)理性之神奇，呈現(xiàn)了詞人對(duì)人生的哲理性思考。同時(shí)，這首詞閃現(xiàn)了一種亮麗的文化色彩，可以說(shuō)是一部文化的經(jīng)典之作。
詞作比較短，詞的內(nèi)容理解起來(lái)難度不大，學(xué)生對(duì)詞作里面的一些重要詞句熟記成誦。而各類教參中對(duì)這首詞作的解讀角度基本一致。如何打破傳統(tǒng)的教學(xué)思路，尋找到新的角度，是鑒賞這首詞作的關(guān)鍵。
【教學(xué)目標(biāo)】。
引導(dǎo)學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵;。
知人論世，感受詞人的“不圓”與“圓”，獲取更深層次的審美體驗(yàn)和人生體悟。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、導(dǎo)入。
二、誦讀詞作，整體感知。
示范誦讀。
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的內(nèi)容。
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)們起來(lái)示范讀。
齊讀(參照老師的節(jié)奏、快慢、情感的起伏)。
設(shè)問(wèn)：詞作里面有故事，寫(xiě)了一個(gè)什么故事?(可以提示：抓寫(xiě)事情的詞語(yǔ)：暗度;歸)。
(板書(shū)：牛郎織女鵲橋相會(huì))。
哪幾句是寫(xiě)相會(huì)的情景的?(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢;情：柔情似水)。
(板書(shū)：纖云飛星金風(fēng)玉露;柔情)。
詞人對(duì)牛郎織女的相會(huì)發(fā)出了怎樣的感慨和評(píng)價(jià)?
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù);兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮)。
三、具體鑒賞。
(一)鵲橋上的愛(ài)情——唯美。
學(xué)生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍，然后思考問(wèn)題：詞人說(shuō)牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無(wú)數(shù)”你覺(jué)得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?(提示學(xué)生上一步的板書(shū)中切入，即抓住寫(xiě)景和寫(xiě)情的詩(shī)句分析)。
預(yù)設(shè)生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔;“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛(ài)人的到來(lái)作著精心的'準(zhǔn)備，她沉浸在愛(ài)的甜蜜中，歡愉的心情了然可見(jiàn)。
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫(xiě)出了相會(huì)的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)，暗襯相思之苦，相見(jiàn)之難。
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節(jié)，以“金”、“玉”相飾。
賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)。
寫(xiě)出了情感的珍貴真摯純潔。
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好。
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，真是相見(jiàn)時(shí)難別亦難啊!
就著這個(gè)古老愛(ài)情故事的唯美，難怪秦觀感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
(板書(shū)：唯美)。
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛(ài)情吧，誦讀。)。
(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)。
(描繪美麗的愛(ài)情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評(píng)“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇!”
(將這句話打在屏幕上)。
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛(ài)情故事的詩(shī)作。
(屏幕出示或老師口述)。
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許。盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”(《迢迢牽牛星》)。
“幾許歡情與離恨,年年并在此宵中”(白居易《七夕》)。
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)。
明確：學(xué)生會(huì)找到兩處“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結(jié)論：歷代詩(shī)歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀多了豁達(dá)之氣(神奇)。
秦觀為什么會(huì)有這樣的豁達(dá)理性?他是什么樣的人?有什么的人生，什么樣愛(ài)情?
(屏幕上打出兩句話)“古之傷心人也”—馮煦在《宋六十一家詞選例言》。
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”。
(引入秦觀生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)。
設(shè)問(wèn)1：同學(xué)們看完資料后，有什么認(rèn)識(shí)?
可能有的看法：沒(méi)看到他的豁達(dá)，就看到他的失意。
但看到了他作為文人的多情，癡情。
提示：就詞作中的這個(gè)愛(ài)情故事而言，我們用現(xiàn)實(shí)的角度看，哪些地方是我們現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情中所不希望的情形，請(qǐng)同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
次數(shù)少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水。
“佳期如夢(mèng)”愛(ài)情綿長(zhǎng)，不可斷絕。
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長(zhǎng)。
找出來(lái)后追問(wèn)：而秦觀是怎么去看這些不如意的?(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)。
從短看到長(zhǎng)。所以詞人會(huì)感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂“此愛(ài)只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”
也正因?yàn)榇耍覀儾拍芸吹剿闹燎橹良儭?/p>
(再讀詞作，感受愛(ài)的豁達(dá)，感受詞人至情至純的情懷)。
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典。
因?yàn)橛辛酥琳嬷良兊那楦薪豢?，《鵲橋仙》里的愛(ài)才能如此完美，因?yàn)橛辛酥翉刂镣傅娜松I(lǐng)悟，愛(ài)才能如此豁達(dá)，至愛(ài)之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛(ài)的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西，大家是否能發(fā)現(xiàn)呢?
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統(tǒng)的藝術(shù)形象(織女)。
“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)情中的織女體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧。
詠嘆的情感：忠貞。
西方“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)。
(介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗)乞巧、求子、祈福、種生等等。
(對(duì)比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過(guò)西方的“情人節(jié)”)。
小結(jié)：這首詞作將繼續(xù)流傳，一定是要有我們現(xiàn)在正在丟失但卻有慢慢重塑價(jià)值的東西，文化是任何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結(jié)。
一對(duì)苦苦等待的愛(ài)人，讓我們感受了愛(ài)的唯美、情的永恒。
一場(chǎng)朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛(ài)的堅(jiān)貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說(shuō)，更讓我們涵詠了中國(guó)文化的綿延悠長(zhǎng)。
一首《鵲橋仙》，讓后人玩味不夠，品味不足，讓一代代的讀者徜徉其中，品味愛(ài)情、思考人生、承傳文化，真配得上世人的評(píng)價(jià)：化腐朽為神奇。最后，我們?cè)僖淮握b讀詞作，去感受它流傳千年的美，讓我們的唇齒留香!
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鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇五
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，熟讀成誦。
3、讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
難點(diǎn)：以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì)古人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。
【學(xué)生情況分析】。
職一學(xué)生缺乏詩(shī)詞欣賞能力，不善于背誦。
【教學(xué)內(nèi)容分析】。
中的課文。本單元要求學(xué)生了解古詩(shī)詞的知識(shí)，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力，并能熟讀成誦。
作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，謳歌了美好的愛(ài)情，提升人的認(rèn)識(shí)，取得了極好的藝術(shù)效果。
【教學(xué)手段及策略】。
針對(duì)學(xué)生的情況，本設(shè)計(jì)運(yùn)用思維導(dǎo)圖。它通過(guò)整體把握，條理分析，抓住關(guān)鍵詞來(lái)整理大腦混亂的思維，幫助學(xué)生品讀揣摩，理解課文，熟練背誦，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的有效性。
【課前準(zhǔn)備】。
從所學(xué)的詩(shī)詞中找出自己欣賞的愛(ài)情名句，說(shuō)說(shuō)里面包含的思想情感。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入新課。
教師明確學(xué)習(xí)目的。請(qǐng)學(xué)生看星座圖。教師運(yùn)用想象性的語(yǔ)言結(jié)合圖片描述這首詞的情景。
二、整體感知。
教師要求學(xué)生聽(tīng)多媒體范讀，并齊聲朗讀此詞。
三、品讀揣摩。
教師抓住關(guān)鍵詞從情、景、理三方面引導(dǎo)學(xué)生品讀這首詞，并逐一顯示思維導(dǎo)圖。
三、拓展交流。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的詩(shī)詞說(shuō)說(shuō)自己欣賞的愛(ài)情名句中包含的思想情感。教師適當(dāng)補(bǔ)充。并指出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”將朝夕相處的世俗愛(ài)情觀升華到一種極為崇高的精神境界。最后顯示思維導(dǎo)圖的全貌：
景情理。
上闋纖云飛星銀漢相會(huì)前：傳恨一相逢與人間無(wú)數(shù)。
金風(fēng)玉露短暫與永恒。
下闋水鵲橋相會(huì)時(shí)：如夢(mèng)久長(zhǎng)與朝暮。
臨別前：忍顧。
四、熟讀成誦。
在朗讀的基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生借助思維導(dǎo)圖背誦。教師給予指導(dǎo)。
五、總結(jié)歸納。
教師請(qǐng)學(xué)生回憶一下這節(jié)課是怎么學(xué)習(xí)的。
六、作業(yè)布置。
1、從本單元的宋詞中選擇一首做一個(gè)新的思路圖。
2、選讀一首愛(ài)情詩(shī)，準(zhǔn)備參加朗誦會(huì)。
3、借助思維導(dǎo)圖，將本詞熟讀成誦，準(zhǔn)備默寫(xiě)。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇六
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
譯文。
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
賞析。
鵲橋仙：詞牌名。此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)之事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：片片云朵作弄出巧妙的圖案。是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星傳恨：牽牛星、織女星流露出終年不得見(jiàn)面的離別之恨。飛星，指牽牛星，織女星。
銀漢迢迢暗渡：在黑夜里渡過(guò)遼闊的天河相會(huì)。迢迢，遙遠(yuǎn)的樣子。暗渡，悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露一相逢：指七夕相會(huì)。金風(fēng)玉露，指秋風(fēng)的氣候。金風(fēng)，秋風(fēng)。玉露，晶瑩的露水，古代詩(shī)詞中常將金風(fēng)和玉露并用。
忍顧鵲橋歸路：怎么忍心回頭看那從鵲橋回去的路呢？忍顧，怎忍回視。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮：雙方的感情若是牢固、長(zhǎng)久，又怎么在于是不是朝夕相處？朝朝暮暮，在這里指朝夕相聚。
天上中的云彩不停地變幻著奇巧的圖案，牛郎、織女守候在寬廣的銀河兩岸，每年只能在七月七日的夜晚才相會(huì)一次?？蛇@如同秋風(fēng)、露水般的短暫相逢，卻要?jiǎng)龠^(guò)人世間那些伴侶的日日夜夜長(zhǎng)相廝守。
秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，北宋時(shí)期揚(yáng)州高郵人，著名詞人。由于蘇軾的推薦，秦觀做過(guò)太學(xué)博士，并整理國(guó)家藏書(shū)。因黨派之爭(zhēng)，在政治上再三遭受打擊，被貶斥到遙遠(yuǎn)的西南。死于赦免后北歸途中。
秦觀出于蘇軾之門(mén)，但詩(shī)詞卻自成一家，尤以詞名為盛。他的詞以善于刻畫(huà)，用字精密，富于情韻見(jiàn)長(zhǎng)。詞集有《淮海居士長(zhǎng)短句》問(wèn)世。
本詞是根據(jù)牛郎織女的愛(ài)情故事寫(xiě)的。詞人突破俗套，以全新的獨(dú)特手法反映出牛郎織女悲歡離合的復(fù)雜心情，歌頌真摯不渝的愛(ài)情。尤其是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，一掃陳腐，翻出新意，成了千古絕唱。
上闕：寫(xiě)佳期相會(huì)，感嘆相逢之艱難與可貴。
“纖云弄巧，飛星傳恨”以極其簡(jiǎn)約而又經(jīng)濟(jì)的筆墨，以輕盈明快的筆觸，為牛郎、織女每年一度的聚會(huì)渲染了氣氛。在作者的筆下牛郎織女的忠貞愛(ài)情不禁感動(dòng)了天上的神仙和塵世間的人們，仿佛也感動(dòng)了世間萬(wàn)物為之動(dòng)容，在這相會(huì)佳期，彩云都來(lái)為他們“弄巧”，流星也來(lái)為他們“傳恨”，足見(jiàn)詞人對(duì)牛郎織女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情所持的態(tài)度?！般y漢迢迢暗渡”寫(xiě)的是牛郎織女在七月七日的夜里悄悄地渡河相會(huì)的場(chǎng)景，是情節(jié)的推進(jìn)。
“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，在這里，作品由前三句的描寫(xiě)與敘述轉(zhuǎn)為議論，進(jìn)而直接表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的態(tài)度：他們雖然難得見(jiàn)面，每年才能有一次難得的如“金風(fēng)”、“玉露”般短暫的相聚，然而她們卻千百年來(lái)守候在遙遠(yuǎn)的銀河兩岸，經(jīng)年守望，心心相印，至死不渝。難得的一年一度的聚會(huì)，難得的互訴衷腸，互吐心中無(wú)盡的思念和柔情，卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人世間那些伴侶的日日夜夜長(zhǎng)相廝守。
下闕：寫(xiě)依依惜別之情，揭示愛(ài)之真諦。
“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”，這三句話極言牛郎織女情之纏綿，相聚之短暫，離別之苦痛難忍?！叭崆樗扑?，一年才難得一次相聚和傾訴，這纏綿悱惻的柔情，婉如這天河中的悠悠流水，短暫的一個(gè)夜晚怎說(shuō)得完呢?！凹哑谌鐗?mèng)”，這相聚夢(mèng)一般短暫，夢(mèng)一般轉(zhuǎn)瞬即逝，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)如幻的難以名狀的心境?！叭填欩o橋歸路”，巧妙地表現(xiàn)了牛郎織女臨別時(shí)的依戀與悵惘。一年才有這短暫的一聚，又要匆匆惜別，各回其岸邊重新守候，那分別的路，看不忍，不看也不忍，復(fù)雜、痛苦、無(wú)奈多種感受躍然紙上。讀之令人揪心，思之催人淚下。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，這是詞人對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉——只要兩情至死不渝，直至地老天荒，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？同時(shí)也是詞人對(duì)真愛(ài)的深刻感悟。這一感悟之筆，使全詞升華到了一個(gè)新的思想極致高度。
作品以寫(xiě)景、敘事、議論、抒情有機(jī)地融為一體的獨(dú)特手法，以構(gòu)思的奇巧，以新穎的意境，以自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉的風(fēng)格，將古老的題材，古老的愛(ài)情故事，綻放出了新鮮耀眼的火花，是對(duì)傳統(tǒng)的言情作品的一個(gè)挑戰(zhàn)。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇七
纖云弄巧，飛星流恨，銀漢迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
【思想感情】。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
【賞析】。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄坝凰g，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情?！敖痫L(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
【讀后感】。
秦觀的這首《鵲橋仙》，寫(xiě)的是留傳千古的牛郎、織女的愛(ài)情故事。詞的上片，以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，寫(xiě)出了他們七七佳期相會(huì)的盛景。詞的下片，則以濃墨重彩，寫(xiě)出了他們依依惜別，將愛(ài)永存心間的忠貞。作者將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。
意境新穎。牛郎、織女被王母強(qiáng)行隔開(kāi)后，一年才有一次鵲橋相會(huì)。詞人既沒(méi)有慨嘆他們聚少離多，更沒(méi)有抒發(fā)繚繞于胸的脈脈相思。而是自出機(jī)抒，將筆鋒定格在歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情上。
匠心獨(dú)具。宋時(shí)多數(shù)人對(duì)愛(ài)情的看法，就是兩情相慕，必形影不離，分分相愛(ài)，秒秒相親。而秦觀卻否定了這種朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，他要倡導(dǎo)與歌頌的，是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這不能不說(shuō)是難能可貴的。
獨(dú)辟蹊徑。起句的“纖云弄巧”，以輕柔多姿，優(yōu)美巧妙的云彩，來(lái)顯示織女手藝的精巧絕倫。然而，就是這樣美麗多才多藝的仙女，卻不能如己心愿，與相愛(ài)的人共渡美好生活。那飛馳長(zhǎng)空的流星，也因?yàn)榭吹剿麄兊碾x愁別恨，傷悲而墜。以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的`感慨，至“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為結(jié)，以字字珠璣、落地金石的警策之語(yǔ)，宣揚(yáng)了人間愛(ài)情的真諦，使詞讓人讀來(lái)余味雋永。正因?yàn)槿藗冃闹卸伎释軗碛羞@樣的愛(ài)情，才使得這首詞能流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰。
悠悠千古，無(wú)論是人間，還是仙境。何處不是在為情癡，為情狂？天上人間，何時(shí)聽(tīng)不到“情到深處人孤獨(dú)，自古多情傷離別”的感嘆。人非草木，仙孰能無(wú)情。朗朗乾坤，怎一個(gè)“情”字了得。
現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)榍榭?，演繹出多少潸然淚下的故事。網(wǎng)絡(luò)里，因?yàn)榍槔郏瑢?xiě)下了無(wú)數(shù)悲傷哀怨的文章。一個(gè)“情”字，多少男女立過(guò)：“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的誓言。一個(gè)“情”字，多少男女發(fā)出：“五百年佛前青燈相伴，怎就求得個(gè)擦肩而過(guò)”的感嘆。
不管是誓言也好，還是感嘆也罷，不管是現(xiàn)實(shí)世界，還是虛假世界的愛(ài)情。相互信任，相互理解，相互寬容，都應(yīng)當(dāng)是首位的。雖然愛(ài)情是一種深刻在心尖上的情感，但你如果太在乎，太在意，就很容易心生猜忌與疑慮，也許就是一件很平常的事，都會(huì)胡思亂想，而使其變的面目全非，最終必然導(dǎo)致情恨，情傷，情亡的結(jié)局。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”就是告訴人們，相愛(ài)的男女，不能像藤蔓與樹(shù)一般，相互依附、彼此寄生、時(shí)時(shí)纏繞。而是要在深厚感情基礎(chǔ)之上，彼此給對(duì)方保留一個(gè)寬松的空間，同時(shí)保有自身人格的相對(duì)獨(dú)立。
只有這樣才能做到心意的相通，心靈的默契，彼此在快樂(lè)的氛圍中，深深地眷戀著對(duì)方。只有這樣才能共享，你幸福著我的牽掛，我沉醉于你的柔情。一起搜尋屬于彼此的時(shí)空，一起數(shù)著只為彼此的心跳，為對(duì)方的憂傷而憂傷，為對(duì)方的快樂(lè)而快樂(lè)，這種至情至信的愛(ài)情境界。
茫茫人海，匆匆蒼生，相逢相遇，離合悲歡，都是當(dāng)以珍藏的情緣。當(dāng)歲月在我們額頭刻滿溝痕，當(dāng)今天成為久遠(yuǎn)的往事，只要保有“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”信念，筆尖流淌出的，就定然是永恒的思念。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇八
【教材分析】《鵲橋仙》是選自高中新課標(biāo)語(yǔ)文讀本中的一首詞作，這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了唯美的愛(ài)情。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，掃古來(lái)悲吟尋恨之腐朽，顯豁達(dá)理性之神奇，呈現(xiàn)了詞人對(duì)人生的哲理性思考。同時(shí)，這首詞閃現(xiàn)了一種亮麗的文化色彩，可以說(shuō)是一部文化的經(jīng)典之作。
詞作比較短，詞的內(nèi)容理解起來(lái)難度不大，學(xué)生對(duì)詞作里面的一些重要詞句熟記成誦。而各類教參中對(duì)這首詞作的解讀角度基本一致。如何打破傳統(tǒng)的教學(xué)思路，尋找到新的角度，是鑒賞這首詞作的關(guān)鍵。
【教學(xué)目標(biāo)】。
引導(dǎo)學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵;。
知人論世，感受詞人的“不圓”與“圓”，獲取更深層次的審美體驗(yàn)和人生體悟。
一、導(dǎo)入。
二、誦讀詞作，整體感知。
示范誦讀。
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的內(nèi)容。
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)們起來(lái)示范讀。
齊讀(參照老師的節(jié)奏、快慢、情感的起伏)。
設(shè)問(wèn)：詞作里面有故事，寫(xiě)了一個(gè)什么故事?(可以提示：抓寫(xiě)事情的詞語(yǔ)：暗度;歸)。
(板書(shū)：牛郎織女鵲橋相會(huì))。
哪幾句是寫(xiě)相會(huì)的情景的?(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢;情：柔情似水)。
(板書(shū)：纖云飛星金風(fēng)玉露;柔情)。
詞人對(duì)牛郎織女的相會(huì)發(fā)出了怎樣的感慨和評(píng)價(jià)?
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù);兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮)。
三、具體鑒賞。
(一)鵲橋上的愛(ài)情——唯美。
學(xué)生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍，然后思考問(wèn)題：詞人說(shuō)牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無(wú)數(shù)”你覺(jué)得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?(提示學(xué)生上一步的板書(shū)中切入，即抓住寫(xiě)景和寫(xiě)情的詩(shī)句分析)。
預(yù)設(shè)生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔;“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛(ài)人的到來(lái)作著精心的準(zhǔn)備，她沉浸在愛(ài)的甜蜜中，歡愉的心情了然可見(jiàn)。
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫(xiě)出了相會(huì)的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)，暗襯相思之苦，相見(jiàn)之難。
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節(jié)，以“金”、“玉”相飾。
賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)。
寫(xiě)出了情感的珍貴真摯純潔。
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好。
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，真是相見(jiàn)時(shí)難別亦難啊!
就著這個(gè)古老愛(ài)情故事的唯美，難怪秦觀感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
(板書(shū)：唯美)。
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛(ài)情吧，誦讀。)。
(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)。
(描繪美麗的愛(ài)情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評(píng)“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇!”
(將這句話打在屏幕上)。
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛(ài)情故事的詩(shī)作。
(屏幕出示或老師口述)。
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許。盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”(《迢迢牽牛星》)。
“幾許歡情與離恨,年年并在此宵中”(白居易《七夕》)。
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)。
明確：學(xué)生會(huì)找到兩處“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結(jié)論：歷代詩(shī)歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀多了豁達(dá)之氣(神奇)。
秦觀為什么會(huì)有這樣的豁達(dá)理性?他是什么樣的人?有什么的人生，什么樣愛(ài)情?
(屏幕上打出兩句話)“古之傷心人也”—馮煦在《宋六十一家詞選例言》。
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”。
(引入秦觀生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)。
設(shè)問(wèn)1：同學(xué)們看完資料后，有什么認(rèn)識(shí)?
可能有的看法：沒(méi)看到他的豁達(dá)，就看到他的失意。
但看到了他作為文人的多情，癡情。
提示：就詞作中的這個(gè)愛(ài)情故事而言，我們用現(xiàn)實(shí)的角度看，哪些地方是我們現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情中所不希望的情形，請(qǐng)同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
次數(shù)少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水。
“佳期如夢(mèng)”愛(ài)情綿長(zhǎng)，不可斷絕。
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長(zhǎng)。
找出來(lái)后追問(wèn)：而秦觀是怎么去看這些不如意的?(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)。
從短看到長(zhǎng)。所以詞人會(huì)感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂“此愛(ài)只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”
也正因?yàn)榇?，我們才能看到他的至情至純?/p>
(再讀詞作，感受愛(ài)的豁達(dá)，感受詞人至情至純的情懷)。
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典。
因?yàn)橛辛酥琳嬷良兊那楦薪豢?，《鵲橋仙》里的愛(ài)才能如此完美，因?yàn)橛辛酥翉刂镣傅娜松I(lǐng)悟，愛(ài)才能如此豁達(dá)，至愛(ài)之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛(ài)的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西，大家是否能發(fā)現(xiàn)呢?
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統(tǒng)的`藝術(shù)形象(織女)。
“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)情中的織女體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧。
詠嘆的情感：忠貞。
西方“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)。
(介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗)乞巧、求子、祈福、種生等等。
(對(duì)比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過(guò)西方的“情人節(jié)”)。
何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結(jié)。
一對(duì)苦苦等待的愛(ài)人，讓我們感受了愛(ài)的唯美、情的永恒。
一場(chǎng)朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛(ài)的堅(jiān)貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說(shuō)，更讓我們涵詠了中國(guó)文化的綿延悠長(zhǎng)。
一首《鵲橋仙》，讓后人玩味不夠，品味不足，讓一代代的讀者徜徉其中，品味愛(ài)情、思考人生、承傳文化，真配得上世人的評(píng)價(jià)：化腐朽為神奇。最后，我們?cè)僖淮握b讀詞作，去感受它流傳千年的美，讓我們的唇齒留香!
【板書(shū)設(shè)計(jì)】。
鵲橋仙秦觀。
愛(ài)情(唯美)。
鵲
橋人生(豁達(dá))。
相
會(huì)文化(經(jīng)典)。
【教后反思】。
教學(xué)思路。
立足文本，夯實(shí)基礎(chǔ)。
盡管要在這堂課上求突破，但還是在一定程度上保留了這首詞作常規(guī)教學(xué)中的內(nèi)容，首先引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，找找詞作中“美”的體現(xiàn)，比如人美，景美，情美，讓學(xué)生按著鑒賞詩(shī)歌的一般思路完成對(duì)詞作的理解。如何對(duì)一首詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，我們?cè)谄綍r(shí)的課堂上是講了很多的，這是要求掌握的知識(shí)點(diǎn)，是需要在實(shí)際的教學(xué)中讓學(xué)生運(yùn)用并最終掌握的共性的東西。
探究思考，個(gè)性解讀。
這首詞作從角度的切入上我認(rèn)為遵循了語(yǔ)文新課標(biāo)背景下提倡“個(gè)性化閱讀”的理念，我以“美”為切入口，分成三塊：愛(ài)情，人生，文化，其中愛(ài)情的“美”是常規(guī)教學(xué)中都會(huì)體現(xiàn)的，所以在這個(gè)板塊中我沒(méi)有花太多時(shí)間，而將重點(diǎn)亮點(diǎn)放在了第二個(gè)板塊，探究詞作里的人生“美”，作為整堂課程的高潮部分。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課外的一些資料，進(jìn)行探究性閱讀，個(gè)性化解讀。這個(gè)教學(xué)的思路在課堂上基本予以了清晰呈現(xiàn)。我以為，詩(shī)歌教學(xué)不僅僅是利用掌握的鑒賞知識(shí)求得內(nèi)容的理解，更多的是能調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，“密吟恬詠，以玩其味”，和詞人進(jìn)行靈魂的交流，獲得更深層的審美體驗(yàn)，而這也是讓學(xué)生真正感受作品魅力的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)方法。
遵循古典詩(shī)詞“誦讀教學(xué)”的原則，在課堂中盡可能多的讓學(xué)生誦讀詞作，由句到篇，再由篇到句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分層閱讀，在讀當(dāng)中進(jìn)行審美體悟。
3、教學(xué)實(shí)施。
都說(shuō)教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，真正完美的語(yǔ)文課只能存在于理想的中，在這堂課中，雖然角度的切入，課件的制作，教案的詳盡上已經(jīng)做足了功夫，但在具體的操作中，有些環(huán)節(jié)的處理上顯得忙亂。
首先，在“鵲橋上的愛(ài)情——唯美”這個(gè)板塊中，暴露了我的課堂教學(xué)的智慧不夠，設(shè)計(jì)的問(wèn)題不太清晰，讓學(xué)生無(wú)法抓住要點(diǎn)，達(dá)不到我的預(yù)設(shè)。甚至出現(xiàn)了被學(xué)生帶離軌道的情況，浪費(fèi)了很多時(shí)間。
其次，在“鵲橋中的人生——豁達(dá)”這個(gè)板塊中，沒(méi)能做到精講精析，在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，體味作者情感方面有趕鴨子上架，急于求成的問(wèn)題。這個(gè)板塊本應(yīng)該是這首詞作解讀的一個(gè)亮點(diǎn)，但因?yàn)榈谝粋€(gè)板塊中浪費(fèi)了太多時(shí)間，生怕時(shí)間不夠，為了提高教學(xué)的節(jié)奏甚至是直接將結(jié)果提供給學(xué)生，剝奪了他們獨(dú)立思考的過(guò)程，致使在這個(gè)環(huán)節(jié)中顯得緊張忙亂，亮點(diǎn)沒(méi)能充分呈現(xiàn)，尤其是在知人論世這一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)詞人的生平匆匆而過(guò)，學(xué)生沒(méi)能有深刻體會(huì)，發(fā)給學(xué)生的補(bǔ)充資料沒(méi)有起到很大效果，沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的思維，師生交流顯得生澀。
最后，在“鵲橋里的文化——經(jīng)典”這個(gè)板塊中，問(wèn)題設(shè)置不夠針對(duì)性，學(xué)生挖掘不到這個(gè)深度，所以無(wú)話可說(shuō)，大部分是我講，致使這個(gè)環(huán)節(jié)中的課堂略顯沉悶，而且花的時(shí)間過(guò)多。
可見(jiàn)，上一堂課，任何環(huán)節(jié)的缺失都會(huì)帶來(lái)心態(tài)和狀態(tài)的極大不穩(wěn)定，從而導(dǎo)致“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，從時(shí)間的安排，問(wèn)題的設(shè)置，過(guò)渡語(yǔ)的銜接，主次的處理等等方面都需要精心的籌劃和處理，同時(shí)，課堂上會(huì)出現(xiàn)備課預(yù)設(shè)之外的情況，非常需要有豐富的積淀和教學(xué)的智慧，才能牢牢地掌控課堂。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目的:。
1.把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
2.在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重難點(diǎn):。
解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。
教學(xué)步驟:。
一.話題導(dǎo)語(yǔ)。
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō):牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找?，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云:“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?崔顥《七夕》:“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線”;白居易《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》:“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》(請(qǐng)同學(xué)背誦):“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介。
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1.請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確:詞的上片寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層:前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻--這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
2.播放錄音。
3.全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道:“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽牛織女星光閃耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。)寫(xiě)的是這對(duì)情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象:織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
板書(shū):“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走?！币龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確:〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫(xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。
2.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！?在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見(jiàn))這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句:一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想--一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情!
4.“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài);而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦:愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn):這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十
詠牛郎、織女的愛(ài)情故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，但大部分因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚，秦觀的這首詞既沒(méi)有慨嘆聚少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思，卻自出機(jī)杼，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力。
2、鑒賞本詞的情致理趣.
3、學(xué)會(huì)從意境角度鑒賞詩(shī)歌。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
朗讀，鑒賞本詞的情致理趣，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
鑒賞本詞的情致理趣.
【學(xué)法指導(dǎo)】。
朗讀、討論、點(diǎn)撥.
【預(yù)習(xí)學(xué)案】。
1、作者秦觀。
其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》、《望海潮》、《滿庭芳》等。
2、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：這首詞相傳是秦觀在為官之前，寫(xiě)給鄰村一位名為婁琬的姑娘。可能是命運(yùn)的捉弄，他最終沒(méi)有和這位青梅竹馬的'姑娘成親，卻被迫娶了一個(gè)自己并不愛(ài)的女子。后來(lái)他們有短暫的相遇，離別之后的某個(gè)七夕，他寫(xiě)下了這首詞，寄托對(duì)這女子的思念。
3、學(xué)生試讀，能夠做到準(zhǔn)確朗讀。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目的：
1.把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
2.在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：
解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。
教學(xué)步驟：
一.話題導(dǎo)語(yǔ)。
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找?，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”;崔顥《七夕》：“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線”;白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》(請(qǐng)同學(xué)背誦)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介:。
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1.請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確：詞的上片寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
2.播放錄音。
3.全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽?？椗枪忾W耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。)寫(xiě)的是這對(duì)情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
(板書(shū)：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”)。
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走?！币龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工?！刺焐系氖薪帧抵械拿鑼?xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。
2.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！?在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見(jiàn))這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想——一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情!
4.“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài);而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn)：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇!”
(板書(shū)：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”----舒婷《神女峰》)。
引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。
明確：愛(ài)情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等，就構(gòu)成了一個(gè)人的愛(ài)情觀。對(duì)于愛(ài)情的理解和定義很久以來(lái)就有許多的說(shuō)法。然而愛(ài)到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會(huì)是各種各樣的。那么愛(ài)情觀則更是一個(gè)說(shuō)不明白的話題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛(ài)情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離?這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，和柳永的“閑捻針線伴伊坐”比，高下立見(jiàn)，不可同日而語(yǔ)，即使白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，雖則可謂深情，卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說(shuō)它獨(dú)步千古一點(diǎn)也不過(guò)分。秦觀能寫(xiě)出這樣的一種愛(ài)情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。在我國(guó)的封建社會(huì)，婚姻上實(shí)行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了“老妻置異縣”和“重婚姻、少愛(ài)情”的情形。中國(guó)古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國(guó)文人寫(xiě)友情的作品絕對(duì)多于愛(ài)情，寫(xiě)婚后的也要多于愛(ài)情。當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠(chéng)有共同的學(xué)問(wèn)、情趣，志同道合;蘇東坡對(duì)其妻的愛(ài)，《江城子》中可見(jiàn)一斑……還有許多在愛(ài)情中消遣人生的落拓文人。
舒婷(1952-)原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛(ài)情詩(shī)，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。古老的中國(guó)在精神和觀念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，其中也確有不少屬于糟粕的“精神鴉片”，因此對(duì)于“金光菊和女貞子的洪流”所煽動(dòng)起來(lái)的“新的背叛”不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是“艷若桃花”?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這不正是一種對(duì)于新的精神和觀念的呼喚嗎?做一個(gè)具有真實(shí)的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會(huì)“速朽”，而偶像可以“千秋萬(wàn)代”，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡樂(lè)。
舒婷寫(xiě)這首詩(shī)是在七八十年代的中國(guó)，戀愛(ài)自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對(duì)待愛(ài)情人們更多的是“儒家”的很傳統(tǒng)的心態(tài)。舒婷的詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的背叛，它以一個(gè)挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)來(lái)評(píng)說(shuō)這兩種“愛(ài)情觀”?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”無(wú)異于“不求天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有”，而“兩情真是久長(zhǎng)時(shí)，也愿意朝朝暮暮”只會(huì)是“此情只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。那么，愛(ài)情這個(gè)難辨的命題終究沒(méi)有一個(gè)更為合理、更為美妙的答案。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十二
這首詞選自語(yǔ)文版第三冊(cè)，是以牛郎織女的傳說(shuō)故事為題材而創(chuàng)作的。運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)牛郎織女真摯不渝的愛(ài)情和悲歡離合的復(fù)雜心緒，體現(xiàn)了作者對(duì)純真深摯愛(ài)情的美好愿望。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，熟讀成誦。
3、讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
難點(diǎn)：以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì)古人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。
教具準(zhǔn)備：錄音機(jī)朗誦帶。
教學(xué)方法：誦讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入：
在我國(guó)的愛(ài)情詩(shī)篇中有許多膾炙人口的詩(shī)句。譬如：唐代詩(shī)人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！庇秩缣拼?shī)人白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！绷硗狻睹坊ㄈ芬玫那Ч沤^唱“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許?！苯裉煳揖蛠?lái)賞析宋代詞人秦觀的以以牛郎織女的傳說(shuō)故事為題材而創(chuàng)作的《鵲橋仙》。
二、作者及其作品風(fēng)格。
1、秦觀：字少游，北宋詞人，號(hào)淮海居士，是蘇門(mén)四學(xué)士(秦觀，黃庭堅(jiān)，張耒，晁補(bǔ)之)之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書(shū)，準(zhǔn)備馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。
2、秦觀詞的特點(diǎn)：內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)格凄迷幽婉，清麗典雅，屬婉約派。情韻兼勝，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致。
三、背景知識(shí)：
牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)：相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì)的日子。這天晚上會(huì)有無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，為他們搭成一座長(zhǎng)橋，便于他們相會(huì)，人稱“鵲橋相會(huì)”。這個(gè)美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。
四、反復(fù)誦讀，整體感知：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種方式誦讀。
學(xué)生齊讀、師范讀、指名學(xué)生讀、分小組賽讀。
2、然后讓學(xué)生說(shuō)出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(huì)。
下闕：情侶以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。
五、詞句賞析。
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
“纖云弄巧”引出會(huì)織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見(jiàn)到自己心愛(ài)的妻子的牛郎。“銀漢迢迢暗度”寫(xiě)七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數(shù)。”
這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相會(huì)。作者只寫(xiě)這么簡(jiǎn)單的兩句：一是說(shuō)相逢的時(shí)節(jié)(秋天的早晨)，二是說(shuō)這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語(yǔ)，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛(ài)情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
至于，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的深刻內(nèi)蘊(yùn)，則無(wú)妨作為一個(gè)懸念暫且留下，看多下闕，自會(huì)明白。
3、“柔情似水，佳期入夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！?/p>
這一句，寫(xiě)的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情?！叭崆樗扑?，佳期入夢(mèng)”(從修辭上來(lái)講：比喻，對(duì)偶)。
“柔情似水”著重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“忍顧鵲橋歸路”是寫(xiě)不忍心回頭看剛剛相會(huì)過(guò)的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的'相距卻是此后長(zhǎng)久分離的開(kāi)始，此情此景，讓人如何承受呢?因?yàn)閬?lái)自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無(wú)數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫(xiě)兩個(gè)人的愛(ài)情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長(zhǎng)久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮!
意思是盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個(gè)哲理高度。這是其一。
只要兩情久長(zhǎng)，真心相愛(ài)，即使不是天天在一起，也勝過(guò)朝夕相處卿卿我我的世俗愛(ài)情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
六、課外拓展。
樂(lè)府民歌《上邪》我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
七、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫(xiě)這首詞。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)。
鵲橋仙(北宋)秦觀。
上闋：思念之情鵲橋相會(huì)勝卻人間無(wú)數(shù)。
下闋：離別之情兩情久長(zhǎng)豈在朝朝暮暮。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十三
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻，人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在，朝朝暮暮。
賞析：
脫盡哀怨纏綿，兩情相守如星河朗照，一股俊朗之氣。
襲來(lái)。想象中寫(xiě)盡天河兩岸相思，又寫(xiě)盡世間兒女情懷。執(zhí)手相。
看，瞬間已是生生世世，永無(wú)盡止，更何必朝朝暮暮？末句代代。
傳唱，映證人間天上無(wú)數(shù)眷侶情長(zhǎng)?！眱汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1.有節(jié)奏地朗讀詩(shī)歌。
2.通過(guò)自己的合理想像體會(huì)詩(shī)歌的深邃意境。
3.用口頭語(yǔ)言描繪想像的畫(huà)面，營(yíng)造意境。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)流程：
一.導(dǎo)入。
二．文學(xué)常識(shí)介紹。
1.古體詩(shī)，不受嚴(yán)格的格律限制。
2.內(nèi)容大多寫(xiě)士子失意彷徨的苦悶，夫妻間的離愁別緒。
三.整體感知。
1.初讀課文。
要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。
2.二讀課文。
要求：勾勒畫(huà)面，復(fù)述情節(jié)。
3.情節(jié)描述。
要求：抓住人物、環(huán)境、事件、事件發(fā)生的原因。
四.賞析詩(shī)歌。
1.牛郎織女兩個(gè)人物，主要寫(xiě)織女。
2.織女的活動(dòng)（織而無(wú)絲）。
3.為何無(wú)絲，又為何織？(思念親人；排解內(nèi)心苦悶)。
4.對(duì)比《天上的街市》中天河“淺淺”“不甚寬廣”，本文“清”“淺”卻“相去復(fù)幾許”。
《天上的街市》解放牛郎織女為寫(xiě)對(duì)光明、自由、幸福的.追求與憧憬；
《迢迢牽牛星》寫(xiě)夫妻間的離恨與相思。
5.三讀課文，對(duì)比《天上的街市》《迢迢牽牛星》的情感。
6.課文如何更好體會(huì)情感（疊字，并標(biāo)出）。
7.重讀疊字，四讀課文。
五、拓展延伸。
本文以織女為中心展開(kāi)想像，請(qǐng)據(jù)此想像牛郎怎樣思念妻子。
一.文學(xué)常識(shí)介紹。
李白（字、號(hào)、年代、小李杜）。
李白及其他作家的送別作品。
體裁：七言絕句送別詩(shī)。
二.釋題。
人物、事件、距離。
三.整體感知。
1.初讀課文（自讀、齊讀）。
要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，找出壓韻的字。
2.再讀課文，找出文中寫(xiě)到的景色（楊花、子規(guī)）。
3.景物的特點(diǎn)。
楊花：百花凋零的暮春景象之一。
子規(guī)：啼叫聲哀鳴（不如歸去）。
4.眼見(jiàn)飄墜的柳絮，耳聞子規(guī)哀鳴，本已撩人愁思，卻又傳來(lái)好友被貶的消息。（事件）。
5小結(jié)：此景暗含了友人漂泊遠(yuǎn)方的羈旅之苦。
6.友人遠(yuǎn)去，詩(shī)人的情感何以寄托？（我寄愁心與明月）。
7.再讀課文，表現(xiàn)對(duì)友人的思念與同情。
四、拓展。
1.借月表達(dá)思念之情的句子。
如：明月卻多情，隨人處處行。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
2.假設(shè)你是月亮，到了龍標(biāo)。你將會(huì)對(duì)月亮說(shuō)些什么。
五.學(xué)生小結(jié)。
六.布置作業(yè)。
收集相關(guān)名句，進(jìn)一步體會(huì)思想感情。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十五
秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
擴(kuò)展。
文學(xué)賞析。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情?！敖痫L(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩(shī)句，用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的.背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就像悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
名家點(diǎn)評(píng)。
沈際飛：（世人詠）七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐臭為神奇?。ā恫萏迷?shī)余四集·正集》）。
李攀龍：相逢勝人間，會(huì)心之語(yǔ)。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會(huì)少別多為恨，獨(dú)少游此詞謂“兩情若是久長(zhǎng)”二句，最能醒人心目。（《草堂詩(shī)余集》）。
黃蘇：七夕歌以雙星會(huì)少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長(zhǎng)，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨(dú)出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會(huì)之難，因托雙星以寫(xiě)意，而慕君之念，婉側(cè)纏綿，令人意遠(yuǎn)矣。（《蓼園詞選》）。
秦觀生平事跡有哪些？
秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)邗溝居土，后人稱其淮海居土，揚(yáng)州高郵(今屬江蘇)人，北宋時(shí)期文學(xué)家。
他生性豪放，文辭灑脫。十五歲時(shí)喪父，自動(dòng)喜讀經(jīng)史兵書(shū)。宋神宗元豐八年，考取進(jìn)土.他也是蘇軾的門(mén)生，與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒并稱為“蘇門(mén)四大學(xué)土”，深受蘇軾的賞識(shí)。20歲，寫(xiě)出《浮山堰賦》；24歲，作《單騎見(jiàn)虜賦》。其文擅于議論，《宋史》評(píng)其“文麗而思深”。由于文采出眾，后經(jīng)蘇軾向王安石舉薦，被任命為太學(xué)博士(即相當(dāng)于國(guó)立大學(xué)的教授)，又升任秘書(shū)省正字、國(guó)史院編修等官職。在政治上，它傾向于舊黨，所以在“新黨”執(zhí)政期間，遭到貶官，被任為監(jiān)處州酒稅、后又被貶至郴州、橫州、雷州等地，在前往滕州的途中病逝。建炎四年，南宋朝延追謚其為“直龍圖閣學(xué)士”。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十六
朝代：宋代。
作者：秦觀。
原文：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(度通：渡)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
注釋。
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的`樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
譯文。
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。
過(guò)程與方法：賞析《鵲橋仙》詞。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受《鵲橋仙》纏綿悱惻的情愫，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
教學(xué)重點(diǎn)：賞析《鵲橋仙》詞。
教學(xué)難點(diǎn)：感受《鵲橋仙》纏綿悱惻的情愫，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、引導(dǎo)、討論。
教具：多媒體課件。
教學(xué)課型：基本閱讀。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
蝶戀花。
【譯文】。
欄桿邊的秋菊籠罩著煙氣，似是含愁，蘭草沾上露水，有如飲泣，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。明月不了解離恨的痛苦，月光（一直從昨晚）到今晨穿過(guò)紅色大門(mén)斜照到屋里。昨夜的秋風(fēng)使綠樹(shù)的葉子凋落了很多。今晨，獨(dú)自登上高樓，遠(yuǎn)望天邊，直望到路的盡頭（也不見(jiàn)離人歸來(lái)）。想要給他寄去詩(shī)箋和書(shū)信，但是山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，不知他在什么地方。
鵲橋仙。
【作者介紹】。
秦觀(1049―1100)，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。他是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也寫(xiě)有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體看，他堪稱標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來(lái)的詞作，只有90首左右，但由于這些作品有很高的藝術(shù)成就，名篇佳作不少，歷來(lái)都被視為婉約派的大家之一。秦觀十分推崇蘇軾，也頗得蘇軾的賞識(shí)，他和黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒被當(dāng)時(shí)人稱為“蘇門(mén)四學(xué)士”。秦觀的詩(shī)詞都很有名，但詩(shī)的成就遠(yuǎn)不如詞。他的詞長(zhǎng)于寫(xiě)景抒情。音律諧美，語(yǔ)言雅淡，委婉含蓄，饒有馀味。秦觀詞的內(nèi)容，局限于歌唱男女間的愛(ài)情和抒寫(xiě)個(gè)人的愁怨。他的.詞風(fēng)，遠(yuǎn)襲溫庭筠，近效柳永。“將身世之感，打并入戀情”，是秦詞的又一顯著特色。秦觀很善于將仕途失意、人生困頓的感慨融會(huì)到離情別恨的描寫(xiě)中去。秦觀因與蘇軾的關(guān)系，一進(jìn)入仕途，就被視為舊黨的成員，在新黨執(zhí)政期間，一貶再貶，最后遠(yuǎn)謫郴州(今湖南)、雷州(今廣東)，一生坎坷不平，潦倒失意。這種身世飄零落拓的感慨，常常流露在愛(ài)情描寫(xiě)之中。
【譯文】。
絢麗的細(xì)云是織女的巧手繡出來(lái)的，牛郎星和織女星傳遞著離愁別恨，他們悄悄地度過(guò)了遙遠(yuǎn)的銀河。秋風(fēng)白露之夜一年一度的相逢，便勝過(guò)了人間情侶間無(wú)數(shù)次的相逢。兩人間溫柔的情意就像流水一樣纏綿，相會(huì)的日期短暫而美好，就像做了一場(chǎng)夢(mèng)一般，怎么忍心回頭看那又要分離歸去的鵲橋路呢？?jī)蓚€(gè)人的感情倘若是天長(zhǎng)地久的，又何必在于朝夕相伴。
【內(nèi)容解析】。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度：纖云弄巧，為二星的相見(jiàn)設(shè)置了一個(gè)美好的環(huán)境。暗度，悄悄度過(guò)，含有彼此無(wú)言卻情深意長(zhǎng)的默契感。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)：金風(fēng)玉露，既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)間，即初秋的夜晚，又含有褒揚(yáng)、贊美的色彩。勝卻，由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)愛(ài)情理想：理想圣潔永恒的愛(ài)勝過(guò)塵世間長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路：柔情似水，描摹纏綿繾綣的神態(tài)。佳期如夢(mèng)，相會(huì)的日子短暫而美好，像做夢(mèng)一般，描摹心理。忍顧鵲橋歸路，描摹臨別前的依戀與悵惘。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？愛(ài)情所追求的是心靈上最充分最徹底的契合，只要愛(ài)得深，愛(ài)得專一永久，即使不能朝夕相處，也同樣是美滿幸福的。
青玉案。
【譯文】。
那個(gè)美女不到橫塘路來(lái)，我只能目送她的芳蹤遠(yuǎn)去而已。她的青春年華要和誰(shuí)一起度過(guò)呢？（她住在）月亮橋邊一座花院之中，（她閨房的）窗子上雕刻著美麗的花紋，門(mén)是紅色的，（這地方）只有春天才知道。（我佇立在那兒，直到）天邊的彩云飛走，長(zhǎng)滿芳草的水邊暮靄漸生，（我只能）用我的如同江淹的彩筆寫(xiě)出令我斷腸的相思詩(shī)句。如果要問(wèn)我的閑愁共有多少？它就像平原上如煙般廣闊無(wú)邊的青草，滿城中隨風(fēng)飛揚(yáng)的柳絮和江南的梅雨一樣多。
課后練習(xí)：第一種境界是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥(niǎo)瞰路徑，了解概。
貌，“望盡天涯路”；第二境界是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，“為伊消得人憔悴”，就是說(shuō)要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔。第三境界是說(shuō)，經(jīng)過(guò)反復(fù)追尋、研究，最終取得了成功。做學(xué)問(wèn)只要功夫精神用到，自然會(huì)豁然開(kāi)朗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明的。
作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《關(guān)漢卿散曲二首》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
鵲橋仙秦觀教案設(shè)計(jì)篇十八
教學(xué)設(shè)想：
對(duì)比閱讀這兩首同題材的愛(ài)情詩(shī)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)我們都很熟悉。它不僅充實(shí)、滋潤(rùn)了我們天真爛漫的孩童時(shí)代，滿足了我們對(duì)浩瀚星空的好奇心；而且是歷代文人墨客吟唱的對(duì)象，豐富了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)。今天，就讓我們來(lái)學(xué)兩首以牛郎織女的愛(ài)情神話傳說(shuō)為題材的詩(shī)詞，比較一下它們有何異同。
二、熟悉課文，對(duì)比閱讀。
1、學(xué)生熟悉乃至背誦兩首詩(shī)詞。
2、思考異同，提示學(xué)生試從以下方面比較：
內(nèi)容方面主要從主題、感情基調(diào)去比較；形式方面從行文思路、藝術(shù)手法，語(yǔ)言風(fēng)格等方面入手比較。
3、讓學(xué)生自由朗讀，談對(duì)主題的理解。
4、聽(tīng)朗讀磁帶，初步把握感情基調(diào)。
（教師點(diǎn)撥：注意兩首詩(shī)所配樂(lè)器及其特點(diǎn)。）。
學(xué)生討論后明確：
《迢迢牽牛星》選的是洞蕭，蕭聲特適合演奏悲涼哀怨之曲，而《迢迢牽牛星》抒發(fā)的是織女的相思愁苦，感情基調(diào)哀怨動(dòng)人。
《鵲橋仙》選的是古箏，聲音清脆，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，寫(xiě)牛郎織女相聚的情景及感受，歌頌其高貴、純潔的愛(ài)情。感情基調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)。
5、比較行文思路的異同。
《迢迢牽牛星》先寫(xiě)牛郎織女相距遙遠(yuǎn)之景，再寫(xiě)織女及其活動(dòng)，最后寫(xiě)織女愁苦的`心情。行文思路可以說(shuō)是由景到人到事，再到情。
《鵲橋仙》。
6、藝術(shù)手法的異同。
《迢迢牽牛星》以描寫(xiě)為主，多用疊字、白描手法，寓情于景。
《鵲橋仙》綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，以象征、對(duì)比為主，也用了疊字、疊詞，景中含情，情中有景，情景理融為一體。
7、語(yǔ)言風(fēng)格的異同。
《迢迢牽牛星》出自《古詩(shī)十九首》，雖屬于文人五言詩(shī)，但仍帶有濃厚的民歌風(fēng)味。故語(yǔ)言兼有民歌和文人詩(shī)的特點(diǎn)，既顯得平實(shí)質(zhì)樸，清新自然，又含蓄深沉。
《鵲橋仙》出自婉約派名家秦觀之手，體現(xiàn)了他一貫的語(yǔ)言風(fēng)格，婉約清麗，饒有情趣。
三、教師總結(jié)。
同一個(gè)神話傳說(shuō)，兩位詩(shī)人寫(xiě)出了不同的詩(shī)篇。真可謂“一個(gè)傳說(shuō)，兩種風(fēng)情”。《迢迢牽牛星》采用常規(guī)思維，寫(xiě)牛郎織女的離愁別緒，哀切動(dòng)人。《鵲橋仙》則一反前人俗套，自出機(jī)杼，歌頌牛郎織女高貴、純潔的愛(ài)情，立意新穎，境界高絕，讀來(lái)令人蕩氣回腸，吟來(lái)則韻味雋永。
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