總結(jié)是一種提高自我認(rèn)知和能力的過程?？偨Y(jié)不僅要指出問題，還要提出具體的改進計劃和行動方案?？纯磩e人的總結(jié)經(jīng)驗也能幫助我們更好地寫出自己的總結(jié)。
特色化體育文化論文篇一
綜上所述，以特色化為目標(biāo)構(gòu)建高校體育文化，是提升高校影響力和競爭力的重要手段，是推進高校體育事業(yè)發(fā)展的助推器。因此，必須要堅持立足校本、放眼地方、融入民族特色這幾個切入點，構(gòu)建具有高校特色的體育文化。
特色化體育文化論文篇二
摘要：隨著當(dāng)前人們對體育活動開展的價值作用認(rèn)知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結(jié)合當(dāng)前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。本文擬從當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結(jié)合當(dāng)前人們對體育活動的價值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認(rèn)知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當(dāng)前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應(yīng)問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓(xùn)練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平?？梢哉f，目前體育運動開展過程中，已經(jīng)初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學(xué)習(xí)過程中，其對體育項目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點和精力放在了項目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學(xué)習(xí)。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標(biāo)和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關(guān)系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個體育活動的具體開展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學(xué)，還是社會推廣，都未能充分認(rèn)識到文化元素的重要性和價值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應(yīng)用體育項目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運動項目特點和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對體育運動的作用價值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當(dāng)然以往體育運動開展過程中，其更多關(guān)注的是體育運動的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應(yīng)用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過程中，想要實現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過程中，需要認(rèn)知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質(zhì)性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關(guān)注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當(dāng)體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質(zhì)性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內(nèi)涵進行認(rèn)知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結(jié)語。
結(jié)合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
特色化體育文化論文篇三
只有確定明確的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向，才能更好地建設(shè)高校體育文化，實現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當(dāng)前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設(shè)的重心定位于如何提高學(xué)生理論知識水平和思想道德素質(zhì)這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內(nèi)容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學(xué)生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質(zhì)人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對于高校，必須重視體育文化的建設(shè)和發(fā)展，注重充實內(nèi)容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設(shè)情況，重點建設(shè)具有本校特色的校園體育文化，幫助指導(dǎo)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)，提升自身的綜合素質(zhì)。在建設(shè)與發(fā)展高校體育文化的過程中，還要依據(jù)學(xué)生的實際需求，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，不斷培養(yǎng)學(xué)生體育精神。
3.2加大重視力度，構(gòu)建體育文化機制。
作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展實施長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認(rèn)識到建設(shè)和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領(lǐng)導(dǎo)重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務(wù)功能和教育功能。在高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展過程中，要加大培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)精神的力度。在精神文明建設(shè)過程中，體育人文素質(zhì)的培養(yǎng)比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學(xué)生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實際，打造特色體育文化。
當(dāng)前，已經(jīng)有許多高校認(rèn)識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認(rèn)識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實際，構(gòu)建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設(shè)和發(fā)展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發(fā)和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應(yīng)的實施措施。高校依據(jù)本身體育場地建設(shè)和體育教學(xué)的實際，根據(jù)廣大學(xué)生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發(fā)和建設(shè)，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養(yǎng)學(xué)生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設(shè)與發(fā)展。
建設(shè)良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設(shè)施設(shè)備。體育設(shè)施設(shè)備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學(xué)生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設(shè)、完善的設(shè)施設(shè)備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設(shè)資金投入力度，多渠道籌措建設(shè)資金，不斷完善高校體育文化設(shè)施設(shè)備，提高學(xué)生參與體育文化建設(shè)與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會發(fā)展需求。
4結(jié)語。
高校肩負(fù)著傳播體育文化的責(zé)任，具有建設(shè)和發(fā)展體育文化的義務(wù)，高校校園文化中，體育文化是極為重要的一個組成部分，它在高校教育教學(xué)的過程中將體育文化的所有內(nèi)容完全體現(xiàn)。高校體育文化樹立了學(xué)生終身體育的理念，促進學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。明確高校體育發(fā)展方向，打造高校特色體育文化，完善高校體育設(shè)施，對高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展意義重大。
特色化體育文化論文篇四
對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導(dǎo)致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學(xué)造成影響，引發(fā)同學(xué)們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團結(jié)意識。
高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴(yán)重忽視其他學(xué)生，高校體育本身是以保障學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結(jié)意識，則會導(dǎo)致正常比賽漏洞百出，學(xué)生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結(jié)和協(xié)作，如此才可領(lǐng)域到比賽的實際含義。
1.3、體育生嚴(yán)重缺乏素養(yǎng)知識。
高校體育生只注重體育實踐知識的學(xué)習(xí)，忽視理論知識的建設(shè)，導(dǎo)致體育生缺乏與素養(yǎng)相關(guān)的知識。高校體育考核時，除考核技能訓(xùn)練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導(dǎo)致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。
二、加強學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的.途徑，結(jié)合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時。
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學(xué)氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學(xué)生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學(xué)生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學(xué)生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實踐課堂中，應(yīng)注重文化素養(yǎng)建設(shè)技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學(xué)生分為小組，組織小組活動，促使學(xué)生分工、配合，使學(xué)生充分感受團隊意識，同時提升學(xué)生的協(xié)作意識，讓學(xué)生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學(xué)生的具體行為。由此，通過學(xué)生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學(xué)生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設(shè)途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設(shè)中，具備較高的實踐價值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風(fēng)采展示，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學(xué)生，學(xué)生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學(xué)生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對學(xué)生的意義。
文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關(guān)系到體育生的素質(zhì)，更是關(guān)系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認(rèn)知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認(rèn)識到個人的不足之處，保持積極、努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結(jié)束語。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設(shè)，重點提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學(xué)習(xí)、生活中，保持積極、樂觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設(shè)不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學(xué)中，利用科學(xué)的手段，積極構(gòu)建和諧體育，重點提升體育生的文化素養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇五
（一）注重倫理與道德。
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價值觀貫穿至今，也在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價值觀的影響，一些活動的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結(jié)果看得越來越重，常常忽略比賽參與過程的意義，沒有真正地領(lǐng)悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時能規(guī)范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
（二）注重和諧與統(tǒng)一。
和諧中國，和諧世界?！昂椭C”的思想價值觀滲透在各個領(lǐng)域，體育也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動要求形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學(xué)觀和“樂長生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國傳統(tǒng)體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，通過身體鍛煉以外達內(nèi)、由表及里、由形而神，通過身體有形活動來促進形而上的無形精神的升華，達到養(yǎng)護生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長期練習(xí)太極拳會使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個動作都象征著中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
（一）教育和培養(yǎng)功能。
一個人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。終身體育的理念增強了教育功能，促進了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學(xué)習(xí)成長中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
（二）凝聚功能。
一個簡單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因為愛好聚合在一起，一場國際間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過體育文化的凝聚，促進了各民族先進文化的相互交流。
（三）促進健康意識的形成功能。
健康的體魄是健全人格的基礎(chǔ)，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識和生活方式，一個健康良好的生活習(xí)慣方式會讓人受益匪淺。體育文化還可以強化人的體育動機和提高人的體育價值觀，從而增進健康。人的行為都是由一定的動機引起的，意識影響行動。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著越來越重要的角色，可以說，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，生活方式的變革幾乎影響每一個家庭和每一個社會成員。推動體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
西方體育沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化，如美國籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統(tǒng)體育也要抓住機遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統(tǒng)體育文化也要與時俱進，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進“中國夢”的早日實現(xiàn)。
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會的發(fā)展進程，體育文化成為當(dāng)今人類文化活動的重要組成部分。為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時代的腳步。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了實現(xiàn)“中國夢”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧。19的“天津三問”，一問中國曹星星：試述中國體育文化什么時候能夠派運動員去參加奧林匹克運動會？二問中國什么時候能夠獲得獎牌？三問中國什么時候能夠舉辦奧林匹克運動會？直到1984年洛杉磯奧運會，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運動會，我們的三個“體育夢”都實現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實現(xiàn)“中國夢”的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢”，而“體育夢”反過來又會為實現(xiàn)“中國夢”起到積極的推動作用。
特色化體育文化論文篇六
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學(xué)生，主要內(nèi)容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹立終身體育理念、提高學(xué)生體育技能。高校體育文化內(nèi)涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質(zhì)教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和生活中創(chuàng)造的高校校園物質(zhì)財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產(chǎn)生著影響，立足于學(xué)生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學(xué)生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應(yīng)能力；立足于教育學(xué)的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學(xué)生思想品質(zhì)的提高，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學(xué)生心理素質(zhì)；立足于教學(xué)角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣；立足于學(xué)生自身，高校學(xué)生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
當(dāng)前，我國各地的高校對體育文化建設(shè)非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學(xué)生參與體育運動的意識，提高了學(xué)生體育運動技能，還促進了學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。但是，當(dāng)前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的.問題。
當(dāng)前，很多高校的管理者對體育文化的建設(shè)和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當(dāng)?shù)睾透咝０l(fā)展建設(shè)的實際情況建立與本校體育文化相關(guān)的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設(shè)立專門的體育管理機構(gòu)，完全沒有構(gòu)建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構(gòu)，必然導(dǎo)致高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設(shè)與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金。
當(dāng)前，我國許多高校缺少資金建設(shè)體育場館、完善體育設(shè)施設(shè)備，高校體育文化項目的建設(shè)和開展仍依賴傳統(tǒng)的設(shè)施設(shè)備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)有的體育設(shè)備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴(yán)重的影響。
設(shè)過程中，內(nèi)容相對單一，不重視培養(yǎng)學(xué)生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學(xué)過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成。許多高校體育教師將學(xué)生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學(xué)重點，不能指導(dǎo)幫助學(xué)生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
特色化體育文化論文篇七
就高校校園體育文化發(fā)展的大環(huán)境而言，傳統(tǒng)體育文化是強大的內(nèi)源因素。傳統(tǒng)體育文化強調(diào)身心、天人合一，人與自然的和諧已成為校園體育文化不可缺少重要組成部分，把人在生物、心理和社會層面上的發(fā)展有機，構(gòu)建人與自然共生的體育文化環(huán)境，這在當(dāng)下和諧社會理念下，顯得相當(dāng)重要。
1時代性與動態(tài)性。
文化是時代的產(chǎn)物，反映本時代的特征，同時又隨著時代的發(fā)展不斷演化，校園體育文化亦是如此，從早期學(xué)校體育的兵式體操，到當(dāng)下的休閑運動，無不散發(fā)著時代的氣息。高校校園體育文化的發(fā)生、發(fā)展離不開學(xué)校和社會共同構(gòu)筑的背景，具有典型的時空特征。動態(tài)性是校園體育受眾者所表現(xiàn)出的群體性特征。大學(xué)生在緊張學(xué)習(xí)之余進行體育活動，為校園帶來了新的氣象與動力，而社會流行時尚體育在校園里很快風(fēng)行，使整個校園體育文化處于不斷的變化與發(fā)展中。
2人本性與多元性。
高校校園體育文化是一種以大學(xué)生發(fā)展需要為出發(fā)點與歸宿點的人文形態(tài)，縱觀高校校園文化的發(fā)展，體育文化自始至終都體現(xiàn)著一種人文精神和人文價值理念。高校校園體育文化與社會主流文化的融合是直接而迅速的。在解放思想與改革創(chuàng)新的思潮影響下，為了適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和文化多元化的大趨勢，高校校園體育文化在堅持以學(xué)生為本的指導(dǎo)思想下，日趨呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，學(xué)生的價值觀念與需求也呈現(xiàn)出多元化。
3導(dǎo)向性與身體表征性。
隨著我國高校體育改革體制的確立，給校園體育文化提供了較大的發(fā)展空間，在順應(yīng)素質(zhì)教育的大背景下，充分體現(xiàn)快樂體育的宗旨。校園體育文化可以對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，營造良好的`校園體育文化氛圍，可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，良好的校園體育文化導(dǎo)向，能營造良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，大學(xué)校園倡導(dǎo)什么，大學(xué)生就關(guān)注什么，進而追求什么［3］。高校校園體育文化是一種參與者用身體活動表征的文化形式。身體活動的節(jié)奏，身體運動的動作、技巧、姿態(tài)，動作、技巧等的銜接規(guī)律有機結(jié)合組成體育文化的交際功能。大學(xué)生在參與校園體育活動的同時，也進行著人際關(guān)系、協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。
1健身與娛樂功能。
體育是以身體練習(xí)為主要手段的社會活動形式，而健身功能又是所有身體練習(xí)的通用特征。高校體育大體可分為體育課、課余訓(xùn)練與課外鍛煉三種主要形式。高校體育教師是校園體育文化傳播的使者，在體育課上教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、個性差異，適當(dāng)?shù)胤謱哟谓虒W(xué)，切實做到因材施教。體育課堂完成練習(xí)的數(shù)量、質(zhì)量上應(yīng)針對不同層次的學(xué)生提出不同的要求，各個層次的目標(biāo)應(yīng)存在差異性，使得各類學(xué)生能體驗到體育參與成功的喜悅。在課外體育層面，高校應(yīng)處理好普及與提高的關(guān)系，對校園的競技體育與群眾體育兩手要抓，積極開展、組織各類校園體育競賽活動。體育競賽所具備的娛樂性和趣味性，它不僅可以滿足學(xué)生展現(xiàn)自我體育才能的需要，也為他們創(chuàng)造一種氣氛和諧舒暢的環(huán)境，更是學(xué)生身心發(fā)展的良好途徑。
2教育與創(chuàng)新功能。
通過體育課堂教學(xué)不僅可以增進大學(xué)生健康，還可以發(fā)展學(xué)生的體育思維、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。體育理論課的教學(xué)使得大學(xué)生學(xué)會處理運動中所打來的損傷，減少傷害程度，懂得營養(yǎng)保健知識、科學(xué)鍛煉身體的方法，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，提高大學(xué)生的體育文化修養(yǎng)。體育的競技性，無時無刻在體現(xiàn)著“更高、更快、更強”的體育精神。高校校園體育文化將創(chuàng)造與超越合二為一，而創(chuàng)造的過程又是超越的過程。在多樣化的校園體育競賽中，例如體育節(jié)、校運會等大型比賽中，大學(xué)生運動員打破一項學(xué)院記錄的過程，既是對原有記錄的超越，同時又是一次新記錄的創(chuàng)新，只有在這種不斷的超越與創(chuàng)新中，高校校園體育文化方能得到全面發(fā)展。
3學(xué)生主體性表現(xiàn)功能。
體育活動是一種主體參與性非常強的社會現(xiàn)象。高校校園體育文化內(nèi)容豐富，通過參與校園體育活動大學(xué)生得到充分的發(fā)展，而這一參與的過程則是大學(xué)生主體性從潛能到實現(xiàn)的最快途徑之一。多樣化的體育運動項目為大學(xué)生個性發(fā)展提供了更多的生長點。體育運動是一個競爭的過程，不僅要求有參與各方運動技術(shù)的相對比較，還要根據(jù)不同個體在體育方面的素質(zhì)和優(yōu)勢，以發(fā)揮所長，取得競爭中的勝利，這種特長的發(fā)揮就是主體性的表現(xiàn)。
高等教育是素質(zhì)教育的主要途徑，而素質(zhì)教育又是指人的體力、智力、道德品質(zhì)和完美情操等才能和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展。大學(xué)階段的體育教育承擔(dān)著使得大學(xué)生身體發(fā)展、體育思維、體育意識培養(yǎng)重任。增強體質(zhì)與德育、智育、美育的密切配合，共同實現(xiàn)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育終極目標(biāo)。
高校校園體育文化的形成引導(dǎo)大學(xué)生去實現(xiàn)人生價值，并且在高校體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)中，去完成價值觀的實現(xiàn)。高校校園體育文化環(huán)境是一個開放的系統(tǒng)，它與社會體育文化息息相通，必然會受到社會體育主體文化的影響。一方面，很多體育運動項目的訓(xùn)練方法、競賽組織和管理手段是通過高校體育教育傳播的;另方面，高校校園體育也會作用于社會體育，例如牛津與劍橋、北大與清華的賽艇對抗賽等均在迎合社會文化的同時大大超越了體育本身，它們的影響是社會性的、世界性的。
高校校園體育文化充分體現(xiàn)人本精神和個性解放，沒有校園體育文化對社會文化的主動適應(yīng)就沒有真正意義上的校園體育，沒有校園體育文化對社會文化的超越，校園體育文化就會沒有生命力。因此，高校要重視和發(fā)展校園體育文化建設(shè):首先，學(xué)校可以利用校報、墻報、廣播等媒體;知識講座、知識競賽、比賽等方式，提高大學(xué)生對體育文化知識的積累和參與意識［4］。其次，健全學(xué)校體育制度和管理機制，制定校園體育文化建設(shè)綱要;制定量化考評制度;加強督導(dǎo)和體育評估;加大體育投資力度;改善體育教學(xué)、科研環(huán)境，都是加強校園體育文化建設(shè)的重要途徑。高校體育文化多元化教育，可滿足各類專業(yè)學(xué)生的需求，在校園體育文化建設(shè)中，體育課是大學(xué)體育文化最主要的渠道之一，通過體育課堂教學(xué)大學(xué)生能較全面地了解體育基本知識、科學(xué)鍛煉的方法、體育損傷處理以及體育鑒賞等多方面的知識，切實加強體育課程建設(shè)，對高校校園體育文化發(fā)展有積極影響。
2發(fā)展特色體育項目，提升高校校園體育文化層次與品味。
發(fā)展特色體育項目，以體育為媒介來促進各高校之間的交流，擴大影響，提高知名度，這是一條非常好的途徑，并且已被廣泛采用［5］。課余訓(xùn)練是高校體育的基本組成部分，組建符合本校實際的高水平運動隊，不但可以代表學(xué)校參與各類比賽，而且還能作為校內(nèi)體育運動的技術(shù)導(dǎo)向，帶動大學(xué)生積極參與體育運動。通過打造特色項目(特別是高水平運動隊)，選拔體育特長生代表參加各類比賽，在宣傳學(xué)校的特色的同時，也促進了校際間的交流與合作。在發(fā)展特色體育項目的過程中，學(xué)校需要結(jié)合本校實際，突出地方性、區(qū)域性。
高校校園體育文化建設(shè)包括物質(zhì)層面建設(shè)與制度層面建設(shè)［6］，兩者各有其特點。物質(zhì)層面的保障是高校校園體育文化發(fā)展、建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的保障，高校校園體育文化建設(shè)將失去依托，成為空談;制度層面的建設(shè)是高校校園體育文化發(fā)展、建設(shè)的保障系統(tǒng)，完善的制度、措施可以為高校校園體育文化建設(shè)提供法令依據(jù)，保證校園體育工作的規(guī)范化與正?；?。高校校園體育文化的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，只有充分發(fā)揮物質(zhì)層面與制度層面的積極因素，將兩者有機結(jié)合，才能將高校校園體育文化推向可持續(xù)發(fā)展。
4樹立校園體育工作先進人物與組織。
多元化的社會價值觀念下，高校校園不僅需要感官上的刺激，更需要一種人性深處的精神力量來打動學(xué)生，而這種精神力量可以學(xué)生身邊、可學(xué)的校園楷模。榜樣作為一種象征性的事物，其事跡具有鮮明典型的校園教育意義［7］。在高校校園體育文化建設(shè)中，可以通過評選優(yōu)秀的體育指導(dǎo)教師、優(yōu)秀體育組織以及突出的體育標(biāo)兵，來培養(yǎng)校園體育文化活動中的榜樣，塑造身邊的體育明星，促進校園體育文化的建設(shè)與發(fā)展。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)同伴、爭做榜樣，從身邊榜樣中接受鼓舞。因此，高校校園體育文化建設(shè)應(yīng)致力培養(yǎng)體育文化的精神榜樣，且不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
特色化體育文化論文篇八
摘要：隨著時代的快速發(fā)展，我國的教育領(lǐng)域也取得了較大的進步，在高校體育文化教學(xué)中應(yīng)用陽光體育理念是時代發(fā)展的必然趨勢。陽光體育理念主要是倡導(dǎo)高校學(xué)生積極開展體育活動，讓學(xué)生走進學(xué)校操場，在陽光下進行體育鍛煉，進而提升當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)。這一現(xiàn)代化體育教學(xué)理念的出現(xiàn)促進了高校體育文化的建設(shè)，推動了高校素質(zhì)教育的發(fā)展。文章具體分析陽光體育理念的基本內(nèi)涵極其特點，分析陽光體育理念與高校體育文化之間的關(guān)系，以及在高校體育文化中應(yīng)用陽光體育理念的意義，解析如何在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化。
關(guān)鍵詞：陽光體育；理念；高校體育；構(gòu)建策略。
國家體育總局和教育部首次提出了陽光體育理念，并制定了一系列實施細(xì)則，然后在全國范圍內(nèi)開展陽光體育活動，在高校體育文化中應(yīng)用陽光體育理念。大學(xué)生是祖國的未來接班人，其體質(zhì)情況直接關(guān)系到國家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會人才的基地，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到大學(xué)生體質(zhì)健康的重要性，全面貫徹陽光體育理念思想，制定相關(guān)策略來構(gòu)建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學(xué)生自覺參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的體育精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，推動學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽光體育理念的基本涵義及其特點。
《教育部國家體育總局共青團中央教育部關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運動的決定》中規(guī)定，要全方面實施陽光體育活動，豐富高校學(xué)生體育文化活動內(nèi)容，使體育文化活動實施制度化管理，并且要大量開設(shè)體育社團和體育組織。陽光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來關(guān)愛、鼓勵學(xué)生進行體育鍛煉，關(guān)注和理解學(xué)生的個體差異，重視和肯定學(xué)生的自身潛力，讓學(xué)生成為有團隊協(xié)作意識、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽光體育這一教學(xué)理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變了師生關(guān)系，使以人為本的教學(xué)觀念深入人心，已經(jīng)不單單是一種教學(xué)方式，而是一個實踐、影響的過程。
（一）自由性。
在陽光教育理念中，體育運動不是一個封閉式教育，而是一個與大自然接觸的開放式教育。在學(xué)習(xí)體育理論知識的基礎(chǔ)上，通過多種多樣的體育運動，增強學(xué)生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學(xué)生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團和體育俱樂部，使學(xué)生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽光體育理念不僅關(guān)注高校學(xué)生的健康問題，還對創(chuàng)造提升自我的學(xué)習(xí)氛圍非常重視，強調(diào)了要使學(xué)生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當(dāng)然，對于高校學(xué)生來說，個人智商已經(jīng)初步成熟，因此，目前的高校陽光體育教學(xué)中，主要以培養(yǎng)學(xué)生的情商和意商作為重心。通過開展陽光體育活動培養(yǎng)學(xué)生的情商，能夠有效的提高高校學(xué)生的個人情感自我調(diào)節(jié)能力以及人際交往能力。通過培養(yǎng)學(xué)生的意商，能夠培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和勇氣，提升學(xué)生堅持不懈、持之以恒的能力，從而推動學(xué)生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽光般的溫暖注入到教學(xué)中，隱含了教師對學(xué)生理解和關(guān)注，對每一名學(xué)生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學(xué)生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，使學(xué)生成為課堂的中心，從而有助于學(xué)生積極參與到課堂中，提高教學(xué)效率。
（一）陽光體育理念下高校體育活動內(nèi)容更加豐富。
在，我國提出了達標(biāo)爭優(yōu)、強身健體的陽光體育目標(biāo)，然后迅速在全國范圍內(nèi)展開實施。為了深入貫徹陽光體育運動這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國各大高校都制定了多種多樣的體育活動供學(xué)生選擇，有效的激發(fā)了學(xué)生對體育鍛煉的熱情，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長并參與到體育活動中，充分調(diào)動了在校大學(xué)生的體育鍛煉積極性。陽光體育理念的實施，使各種體育社團和體育組織逐漸增多，高校體育活動內(nèi)容也更加豐富多彩，極大的推動了高校體育文化建設(shè)。
豐富的體育運動和鍛煉方式有助于實現(xiàn)高校體育文化目標(biāo)，例如激發(fā)學(xué)生體育興趣，增強學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動內(nèi)容促進了陽光體育理念順利開展，在實施陽光教育理念過程中營造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識形態(tài)，還有效的促進了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運動意識，從而使高校體育教學(xué)更加充實和豐富。
國家在20對高校學(xué)生的身體素質(zhì)做出批示：加強高校學(xué)生體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是關(guān)系到國家和民族發(fā)展的大事，各個學(xué)校都要對此高度重視。為了深入貫徹落實黨和國家的重要指示，各大高校以陽光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運動校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)廣大師生在課余時間走出教學(xué)樓，走入到陽光下、大自然下，使師生積極主動的參與到體育運動中，培養(yǎng)體育活動興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，進而提升高校學(xué)生的身體機制水平[3]。根據(jù)相關(guān)部門對全國高等學(xué)校的體質(zhì)測試調(diào)查報告來看，在20，我國高校學(xué)生的身高體重方面都有所增長，同時肥胖與超重情況也逐漸增多，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，如果想要在未來的社會競爭中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質(zhì)，擁有一個健康的體質(zhì)才能促進個人發(fā)展。而目前的在校學(xué)生很多是獨生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學(xué)生從小學(xué)階段開始就要不斷的進行各種考試，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費時間，只要加強文化課就可以，造成從小就沒有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣，甚至都沒有所感興趣的體育活動。在高校體育文化中應(yīng)用陽光體育理念，使學(xué)生意識到了體育鍛煉的重要性，同時合理安排自己的體育鍛煉時間，使自己每天至少進行一個小時的體育鍛煉，使學(xué)生體會到體育鍛煉的樂趣，積極參與到體育鍛煉中，推動學(xué)生身體健康全面發(fā)展。
開展陽光體育運動的基礎(chǔ)就是要開設(shè)體育課程，將陽光體育理念應(yīng)用到高校體育課程中，貫徹落實健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強體育課程建設(shè)對提高學(xué)生身體素質(zhì)有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結(jié)合學(xué)生的實際情況增加體育課程內(nèi)容，多增加的課程內(nèi)容必須具有趣味性，培養(yǎng)學(xué)生對陽光體育運動的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽光體育理念發(fā)揮出應(yīng)用的作用，從而全面改善高校學(xué)生的身體健康情況。
（二）建立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度。
高校領(lǐng)導(dǎo)人員作為學(xué)校的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)樹立陽光體育思想意識，自覺將陽光體育思想理念應(yīng)用到高校體育中，并且積極的去踐行陽光體育運動，充當(dāng)陽光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學(xué)校要健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，對陽光體育活動進行嚴(yán)格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時要根據(jù)本校學(xué)生實際情況構(gòu)建體育運動指標(biāo)體系，對學(xué)生的體育鍛煉情況進行評價，從而保障在制度管理基礎(chǔ)上使學(xué)生進行體育鍛煉。
（三）開設(shè)豐富的體育社團和體育組織。
高校里的體育社團和體育組織以及各種體育協(xié)會，都為學(xué)生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學(xué)生的自身素質(zhì)。這些體育組織協(xié)會在進行陽光體育活動過程中除了完成所規(guī)定的體育任務(wù)外，還可以根據(jù)實際情況對體育活動進行補充，無論是現(xiàn)在還是未來，高校體育社團組織已經(jīng)成為高校體育文化的實踐載體。
在實施陽光體育運動的過程中，離不開寬敞的體育場館和完整的體育設(shè)施，只有具備基本的物質(zhì)條件，才能使陽光體育運動順利進行。這就需要學(xué)校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，適當(dāng)?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時要增加一些體育設(shè)施。資金投入是陽光體育活動順利進行的物質(zhì)保障，如果沒有足夠的經(jīng)費，就不能購置健身設(shè)施和建設(shè)場館，也就無法滿足學(xué)生進行體育鍛煉的需求。
（五）加強陽光體育理念宣傳。
營造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽光體育運動的順利開展，因此，學(xué)校體育部門要加強陽光體育理念的宣傳活動，可以通過校園廣播、校園網(wǎng)站、體育宣傳手冊、開辦體育知識競賽活動等途徑宣傳陽光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學(xué)生心中[4]。同時學(xué)校要對學(xué)生進行體育知識培訓(xùn)，加大體育鍛煉的教育力度，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的體育行為，使學(xué)生認(rèn)識到體育健身不僅有助于個人發(fā)展，更是一種社會責(zé)任，從而使學(xué)生以認(rèn)真負(fù)責(zé)的積極態(tài)度去對待體育鍛煉。
五、結(jié)語。
在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉的興趣，使學(xué)生積極主動參與到體育鍛煉中，促進高校體育文化的建設(shè)，推動學(xué)生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽光體育理念的過程中，由于沒有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度，經(jīng)費缺乏以及學(xué)生體育鍛煉意識較弱等問題阻礙了陽光體育運動的開展，這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)生的體育鍛煉問題重視起來，健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，加大體育經(jīng)費投入，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設(shè)施，大力宣傳高校體育文化，從而使學(xué)生認(rèn)識到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
參考文獻：
作者：丁亞蘭單位：阜陽師范學(xué)院體育學(xué)院。
特色化體育文化論文篇九
摘要：戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認(rèn)識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進學(xué)生們參與到實踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動作中的融合，學(xué)生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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特色化體育文化論文篇十一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機對課程進行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學(xué)英語進行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應(yīng)該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
特色化體育文化論文篇十二
高校文化的建設(shè)應(yīng)始終與社會發(fā)展對高校文化的需求緊密結(jié)合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個自覺的、主動的歷程。作為高校文化建設(shè)的重要組成部分，體育文化建設(shè)是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)展進步。
體育文化指的是人通過參與體育活動，在調(diào)節(jié)情感、協(xié)調(diào)群體關(guān)系和對客觀世界的改造過程中，展現(xiàn)出來的民族樣式和時代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會生活，以人的身體為介質(zhì)，對人類的相關(guān)體育活動進行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認(rèn)的、自身具有一定價值和獨立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會在以人為本的未來社會中顯得越來越重要。首先，體育文化是對人體自身機能的再創(chuàng)造，人類進行體育活動的目的是實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)以及其他社會規(guī)范和結(jié)構(gòu)的總和，是人類社會文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代體育的目標(biāo)是“更高、更快、更強”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過身體活動來鍛煉身體和陶冶精神的實踐活動，體育競賽能激發(fā)人的民族認(rèn)同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國主義為核心的民族精神的體驗式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內(nèi)容，青年人通過參與不同類型的體育活動，能對多元文化有更加深刻的認(rèn)識。因此，為實現(xiàn)體育文化與高校文化的有機結(jié)合，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實踐，構(gòu)建個性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強生命力的高校體育文化體系。
高校承擔(dān)著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔(dān)著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進高校文化傳承、創(chuàng)新和介質(zhì)和載體。每一個體育活動項目都擁有著深厚的文化意蘊，其運動形式和運動規(guī)則對社會文化背景及社會文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項目表演、學(xué)習(xí)、觀賞和競賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學(xué)習(xí)和參與、欣賞中體驗多元化的體育文化，實現(xiàn)對文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動范圍等文化內(nèi)涵方面具有明顯的民族文化特點。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動中；同時民族體育活動項目追求體育神韻、講求技藝、重視內(nèi)部循環(huán)運動，體育活動練習(xí)基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個人身體活動中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結(jié)構(gòu)中，以人的身體運動及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會的城市文化和工業(yè)化進程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主導(dǎo)，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動方案的制定和實行規(guī)則具有普適性，有效促進了體育運動的發(fā)展和進步。因此，奧林匹克體育運動逐漸成為了傳播全球價值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競爭”等文化理念漸漸深入人心，在社會其他活動中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價值中的體現(xiàn)為求實、規(guī)則意識和競爭觀念等，隨著歐美體育文化進入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國家中，數(shù)量相對較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國有55個少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會生產(chǎn)方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動項目；宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產(chǎn)水平，使得各區(qū)域獨自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個性。上述獨特的體育文化活動方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內(nèi)涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個層次。
高校體育文化的精神內(nèi)涵包括核心價值、口號以及體育哲學(xué)三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨有的體育理念。如清華大學(xué)獨有的體育理念就是：強身健體，為國奉獻。體現(xiàn)在體育口號中則是“為祖國健康工作五十年”；耶魯大學(xué)的體育理念是：讓所有的學(xué)生都享有體育運動的權(quán)利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識的理念，在口號中的表示為“運動是屬于每個人的（athleticsforall）”。再如云南大學(xué)曾經(jīng)舉辦過武術(shù)節(jié)，標(biāo)語為“武者奇哉健體強身校園增色。術(shù)焉妙也化心啟智學(xué)業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價值取向在豐富多彩的體育文化價值進行擇取，并加以弘揚和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價值。
高校體育文化的精神內(nèi)涵一般都是內(nèi)隱的，要表達這種精神大眾文藝內(nèi)涵，通常都是通過體育成員的所作所為以及高校內(nèi)的標(biāo)識、體育活動項目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關(guān)物化標(biāo)識以及各類體育活動、競賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運動行為、體育習(xí)慣以及生活方式都是其思想、價值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動的關(guān)系，優(yōu)良的行為習(xí)慣有助于促進身心健康和思想水平的提高，良好的體育價值觀和理念反過來又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習(xí)慣。高校體育設(shè)施是廣大師生員工進行體育鍛煉的基礎(chǔ)，高校的體育文化還體現(xiàn)在對典型體育設(shè)施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運動場（harvardstadium）而驕傲，他們覺得是哈佛運動場改變了橄欖球的運動史。又如北京體育大學(xué)的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經(jīng)典體育比賽和體育活動項目，有助于將學(xué)校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學(xué)生都記得大學(xué)時代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項目體現(xiàn)著高校的體育文化價值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)舉行的近2的對抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關(guān)規(guī)則是實現(xiàn)高校體育文化的精神內(nèi)涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。社會要求同高校師生愿景之間的協(xié)調(diào)，需要高校體育文化氛圍同社會文化的交流和融合。高校師生的價值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結(jié)構(gòu)需要高校體育環(huán)境、體育社團和體育文化制度這些外層因素來支撐。通過制定特定的制度、手冊以及指導(dǎo)性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內(nèi)涵，又便于高校師生理解和指導(dǎo)，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團為高校體育價值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對于擁有豐富歷史文化的中國來說，人類幾千年的實踐活動造就了中國傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進下一代人的生產(chǎn)生活方式，同時也能夠使后人了解前人的實踐方式，從而體現(xiàn)一個民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會的長期互動中誕生，同時迫使人們認(rèn)識到自身的不足，主動提高自身的身體機能。從這個方面看，體育文化應(yīng)該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內(nèi)人員最大限度地對外部體育文化進行吸收和融合，同時也為各種文化的傳播和繼承提供了一個平臺。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與高校體育教學(xué)巧妙融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育文化的同時了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)水平，還能夠發(fā)揚和傳承中國古代的優(yōu)秀文化，從而真正實現(xiàn)高校體育教學(xué)的改革。例如，在講解足球的時候，可以與中國古代的蹴鞠運動相結(jié)合，探究兩者之間的相似相通之處，從而更加深刻地體會足球運動的精髓，同時也對蹴鞠有了更加全面的了解。中國古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強”的競爭精神。其實這兩者并不矛盾，強壯、速度是運動員的職責(zé)，對于普通人來說，體育的功能更加偏向于“強身健體”，我們要在學(xué)習(xí)和鍛煉中體會體育文化的內(nèi)涵，將“強身健體”和“修身養(yǎng)性”有機結(jié)合。要實現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對優(yōu)秀體育文化進行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學(xué)校宣傳，如果有條件還可以聘請奧林匹克參賽的優(yōu)秀運動員給學(xué)生授課，讓學(xué)生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動和體育教學(xué)。
參加社團和舉辦各種形式的活動是各大高校學(xué)生互動的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過體育活動和體育文化節(jié)進行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學(xué)質(zhì)量為根本前提，通過開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會、設(shè)立健身健美操班等多種方式來對校園體育文化進行再創(chuàng)造。首先要重視高校競賽的輻射作用。高校校內(nèi)競賽是檢驗學(xué)生某一階段體育學(xué)習(xí)成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運動會主要是春季運動會和秋季運動會，當(dāng)然，學(xué)校也會視個體需求而舉行個體單項體育競賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)到團結(jié)協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學(xué)依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對學(xué)生的引導(dǎo)和自我實踐相結(jié)合能夠提高學(xué)生對體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識和理解。其次是重視學(xué)生體育社團的引領(lǐng)作用。學(xué)生社團是高校學(xué)生互動的平臺，一般由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門指導(dǎo)，學(xué)生自發(fā)組織。因此，學(xué)?？梢怨膭詈鸵龑?dǎo)學(xué)生成立體育社團，吸引更多人參加，以達到健身和豐富課余文化的目的。在社團中，同學(xué)們可以自由交往、談?wù)摾硐搿Ｖ灰浞职l(fā)揮體育社團的作用，就一定能夠提高學(xué)生對體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識和了解，從而實現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競爭意識的影響下，一些高校對體育文化的認(rèn)識偏離了正常軌道，“金牌論”嚴(yán)重扭曲了學(xué)生的體育價值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務(wù)就是使學(xué)生掙脫“金牌論”的桎梏，認(rèn)識到體育的作用在于強身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價值觀念。除此之外，我國目前對于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導(dǎo)，因此，現(xiàn)階段應(yīng)積極研究體育文化理論，并與高校體育教學(xué)相結(jié)合。最后，對體育教學(xué)評價體系的創(chuàng)新也勢在必行，要將“輕技能、重品行”的評價方法落實。只有解決上述問題，才能真正提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚體育文化。
學(xué)生體育能力包括自身體育運動技能、自我體育評價能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學(xué)和各項體育活動的最終目的就是促使學(xué)生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學(xué)生體育能力的形成?？傊茖W(xué)合理的高校體育文化結(jié)構(gòu)是保障其體系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對于營造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
特色化體育文化論文篇十三
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀(jì)以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進步與國民經(jīng)濟收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導(dǎo)致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機構(gòu)提出，當(dāng)時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來說，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認(rèn)識，讓他們能夠清楚的認(rèn)識到不良生活習(xí)慣對人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當(dāng)中有一個健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說是整個教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點，也是教學(xué)的歸宿。科學(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對體育學(xué)習(xí)效果會產(chǎn)生積極作用。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動參與，樂于探究，富有個性地進行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識，以下是具體的實施措施。一般來說，能力較強的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時能合理利用體育資源進，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點與難點，合理的安排時間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計劃、場地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動機行為動機是高校學(xué)生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對高校學(xué)生身心特點，提高高校學(xué)生在進行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學(xué)生求實求廉的動機；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動的動機，可以通過社團組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據(jù)高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動機，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習(xí)慣則是特定情境刺激（如運動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點在于推動高校學(xué)生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認(rèn)識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進高校學(xué)生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動力。倘若學(xué)生對體育運動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動的激情和強度。許多高校學(xué)生剛開始進行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點。因此，體育運動知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運動習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應(yīng)加強對高校學(xué)生體育運動知識和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
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特色化體育文化論文篇十四
體育文化從形式上看多偏向于動態(tài)，而茶文化多偏向于靜態(tài)，這種動態(tài)的運動美和靜態(tài)的和諧美存在著較大的思想距離，給兩者的融合工作造成了阻礙。但茶文化和體育文化在其他方面卻存在一定程度的相似，因此可從這點入手進行融合。舉例來說，在茶文化思想中會要求人們重視境界的深化和流暢，而在體育文化思想中也存在太極拳一類的運動，它遵循以柔克剛的理念并要求身體與自然的高度和諧，以便在運動過程中保持內(nèi)心的平靜，不會輕易受外界干擾。像這種理念上的相似之處就是兩者結(jié)合的完美切入點，它可以賦予體育文化不一樣的色彩，同時給了茶文化以全新的活力，走向動靜交融的全新狀態(tài)。從核心思想觀念上進行融合的另一條路是從基礎(chǔ)文化內(nèi)容入手，以簡單搭配的方式實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合。舉例來說，取體育文化中的強身健體思想和茶文化中的和諧自然思想，將兩者以互相彌補的形式進行搭配結(jié)合以促使人們在參與體育運動時保持較強的健康意識，不過量運動且以適宜為準(zhǔn)，從而保證身心協(xié)調(diào)發(fā)展。需要特別注意的是，在從核心思想觀念的角度進行茶文化和體育文化的結(jié)合時，必須要找準(zhǔn)合理的渠道，避免盲目融合而引發(fā)較大的矛盾產(chǎn)生，否則不但沒能實現(xiàn)有效結(jié)合，還反過來損害了兩者文化內(nèi)容的合理傳播。
3.2從表現(xiàn)形式上進行結(jié)合。
從核心思想觀念上進行融合其本質(zhì)抓住了茶文化和體育文化的思想內(nèi)涵，而除此之外還可以從表現(xiàn)形式上將兩者進行融合。舉例來說，茶文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，包括茶藝、茶樂、茶舞等，同時體育文化的表現(xiàn)形式也不局限于一類，但多偏重于體育運動。有鑒于此，將兩者進行結(jié)合時可以從表現(xiàn)形式上入手，比如在體育鍛煉過程中飲用茶水以解渴祛乏，實現(xiàn)勞逸結(jié)合。同時，由于體育運動會導(dǎo)致人體短暫缺水，此時飲用合理的茶水可以有效地補充身體機能，確保后續(xù)運動可以正常進行。從另一個角度來說，雖然體育文化形式偏重于體育運動，但其目的還是要人們通過鍛煉身體來凈化自己的人格并提升自身的修養(yǎng)，從而促進人與自然的和諧發(fā)展。而茶文化可以作為一個載體來為體育文化提供養(yǎng)料，從而使兩者得以更好地發(fā)展。
4結(jié)束語。
茶文化和體育文化的結(jié)合既是一項存在已久的文化交融現(xiàn)象，又是現(xiàn)代生活中一種創(chuàng)新性的文化探索，它將茶文化的靜態(tài)含蓄與體育文化的動態(tài)張揚進行有機結(jié)合，賦予彼此更深邃的內(nèi)涵和強大的生命力，有助于兩者實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。
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特色化體育文化論文篇十五
黑龍江人民熱愛冰雪、喜歡冰雪，對歷史淵源進行了多年的研究和挖掘后，對冰雪文化發(fā)展出豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)建了世界四大冰雪節(jié)之一的“哈爾濱冰雪節(jié)”，是我國發(fā)展冰雪文化的龍頭。黑龍江的冰雪文化以其獨特的藝術(shù)形式成為東北人民精神文化生活和物質(zhì)生活中的一項重要內(nèi)容，它以不同的形式和方式引導(dǎo)并影響著人們在冬季進行體育活動項目的娛樂與健身，并在一定程度上滿足不同人群在冬季對體育休閑娛樂和鍛煉健身的需要。
黑龍江省每年冬季都舉行很多體育文化運動，大中小學(xué)校也會開設(shè)相應(yīng)的冰雪課程，從孩子到成人參與冬季冰雪運動的人數(shù)可達上百萬人。在美麗的“冰城”哈爾濱，每年都會舉行“冰雪節(jié)”，節(jié)日期間，人們可以欣賞到雪雕和冰雕、冰燈、冰雪攝影，還能品嘗到特色美食等等，還可以參與滑冰、滑雪等活動項目，體驗東北民間冬季的各種體育活動，“冰雪節(jié)”引來世界各地的游客前來觀光游玩，讓國民及外國友人充分領(lǐng)略北國冬季的獨特風(fēng)光，欣賞到“千里冰封，萬里雪飄”的美景。黑龍江的體育文化與城市文化之間有著密不可分的關(guān)系，它擴大了城市的知名度，同時明確了地理定位，還促進了城市經(jīng)濟文化的發(fā)展，并推動了城市的風(fēng)貌建設(shè)。豐富多彩的冰雪體育文化滿足了城市人們在冬季的各種健身和鍛煉需求，為城市文化發(fā)展增添了新內(nèi)容，給人們的娛樂生活帶來了新樂趣，為實現(xiàn)現(xiàn)代化人類文明的進步起到了十分重要的推動作用。
2．1推動經(jīng)濟文化發(fā)展。
黑龍江省受氣候及地理位置的影響，逐步形成具有地區(qū)特色的冰城體育文化，且因“冰雪節(jié)”和“國際滑雪節(jié)”等活動，在國際形成了冰雪旅游勝地的品牌形象并擴大了區(qū)域和城市的知名度。黑龍江省冬季冰雪體育文化活動帶動了全省購物、旅游、交通、食宿等各方面的消費活動，為拓寬流動人口以及城市居民的消費、推動城市的`交通業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了貢獻，對促進全省經(jīng)濟建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。
2．2促進城市體育項目設(shè)施的建設(shè)。
很多大型運動會和比賽項目的舉辦，都會使承辦城市的體育設(shè)施和市貌得到很好的改善。黑龍江省通過冬季世界大學(xué)生冬運會、亞冬會等大型冰雪比賽項目，使城市的體育設(shè)施建設(shè)得到改善，可以滿足世界級賽事的體育項目，在為比賽提供資源的同時，也為廣大游客提供了可以觀賞的資源環(huán)境。
2．3促進了歷史文化的發(fā)掘。
受地理環(huán)境影響，良好的自然環(huán)境使黑龍江經(jīng)過多年發(fā)展形成了具有歷史特征的冰雪文化，哈爾濱具有“東方小巴黎”的美稱，黑龍江的冰雪文化極具異國特色。古代的北方曾是一個強悍的民族，它的歷史遺跡為冰雪文化的塑造提供了多樣化的載體，例如，冬泳、雪撬、爬犁、冬釣等等。黑龍江也是少數(shù)民族集聚的地方，因此，冬季冰雪體育文化在引來各方游客的同時，也推進了地域的歷史文化，例如石油文化、金源及京旗文化、闖關(guān)東文化等等，對推動黑龍江省的歷史文化具有十分重要的意義。
2．4促進市民的全面發(fā)展。
體育運動對促進身體健康、情緒以及精神風(fēng)貌都起到了重要作用。冬季冰雪體育運動對促進人體健康非常重要，它的重要性是春、夏、秋三季運動無法替代的。冬季體育運動場地基本上都在室外，可以讓人們在運動的同時，也享受大自然帶來的視野和心境的美好，讓人們遠(yuǎn)離城市的嘈雜，盡情享受冰與雪的世界，幫助人們緩解壓力，凈化心靈。定期在室外進行冬季體育活動，在高寒環(huán)境的作用下有助于增強御寒能力和體質(zhì)，促進身體代謝，提高免疫力。
3．1構(gòu)建相應(yīng)的政策支持體系。
黑龍江省級旅游部門以及相關(guān)部門應(yīng)對冰雪體育文化建設(shè)有準(zhǔn)確的定位，例如將其建設(shè)成世界冰雪名城等可以代表黑龍江省形象的窗口城市，并對此做出整體規(guī)劃、建設(shè)方案和實施制度等，國家及省里應(yīng)對此給予一定的資金及政策的支持。呼吁社會各界積極參與冰雪體育文化項目的設(shè)計和后期建設(shè)，把黑龍江的冰雪體育文化建設(shè)成為一個全民策劃、全民共樂的具有民族特色和地域特色的文化活動。
3．2構(gòu)建代表城市文化形象的標(biāo)志體系。
以冰雪文化的內(nèi)涵作為整體形象標(biāo)志建設(shè)指導(dǎo)思想，在城市建設(shè)紀(jì)念館、劇院，也可以建設(shè)一個體育性質(zhì)的休閑活動廣場，展示冰雪文化的歷程。
3．3構(gòu)建城市文化傳播體系。
黑龍江省應(yīng)對城市冰雪文化做出長期的宣傳規(guī)劃，例如，借助國內(nèi)外一些主流媒體通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、采訪、宣傳片和專題片的制作、推介會等等對黑龍江城市冰雪文化和城市品牌形象進行宣傳，同時，建議各行業(yè)對冰雪文化進行聯(lián)動捆綁宣傳。加強政府間進行國際交流合作，將國際重要會議、文化活動引進省內(nèi)并爭取到承辦權(quán)，也可以借助名人代言的方式宣傳和打造黑龍江的冰雪文化，擴大黑龍江城市文化品牌的知名度、提升美譽度。
黑龍江省的冰雪藝術(shù)文化已經(jīng)步入成熟階段，但是，近年的發(fā)展速度卻有些緩慢，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是冰雪藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平及職業(yè)素質(zhì)參差不齊，很多創(chuàng)作人員已經(jīng)從業(yè)多年，但從來沒接受過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒有外出學(xué)習(xí)的機會，且個人文化底蘊偏低，明顯缺乏對藝術(shù)的追求和信仰。有待于培養(yǎng)和構(gòu)建冰雪文化人才體系，盡快提高從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)創(chuàng)作及造型基礎(chǔ)知識等等。加強在校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對于冰雪文化專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，為他們開設(shè)冰雪藝術(shù)課程，建設(shè)實習(xí)基地，為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。
3．5構(gòu)建冰雪文化自然生態(tài)保護體系。
黑龍江省之所以獨具冰雪文化特色，很大一部分原因是依靠地理和自然氣候的優(yōu)勢。北國的冰雪文化要在未來成為可持續(xù)發(fā)展的一項藝術(shù)文化，就要從現(xiàn)在做起、從人人做起，呼吁社會各界保護大自然，充分合理地利用自然資源，努力開發(fā)研究可再生資源，減少對自然資源的損害，維護生態(tài)和平，使冰雪文化堅持可持續(xù)發(fā)展之路。
4結(jié)語。
城市文化是人類歷史文明的聚焦點，重視歷史的傳承和文化發(fā)展的城市將充滿活力，冰雪文化對于黑龍江省實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展以及提升國際競爭力有著非常重要的意義，因此，提高黑龍江省冰雪文化質(zhì)量及內(nèi)涵和品位是構(gòu)建省內(nèi)城市經(jīng)濟文化建設(shè)，落實科學(xué)發(fā)展觀，努力實現(xiàn)小康社會的一項重要的戰(zhàn)略內(nèi)容。
參考文獻:。
特色化體育文化論文篇十六
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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特色化體育文化論文篇十七
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關(guān)系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當(dāng)時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當(dāng)遠(yuǎn)動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠(yuǎn)動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設(shè)施的建設(shè)和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念。可見，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍裕€有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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[5]李庚.范燕.年北京人文奧運與中國茶文化的發(fā)揚———關(guān)于奧運與茶文化精神世界融合的十點探討,人文奧運與中華茶文化高峰論壇，.
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