師德師風(fēng)論文題目有哪些 師風(fēng)師德心得體會論文(實(shí)用12篇)

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師德師風(fēng)論文題目有哪些 師風(fēng)師德心得體會論文(實(shí)用12篇)
時(shí)間:2023-12-19 02:55:02     小編:LZ文人

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師德師風(fēng)論文題目有哪些篇一

引言:

師風(fēng)師德是教師的靈魂所在,良好的師風(fēng)師德不僅體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)和素質(zhì),也決定了教師對學(xué)生的影響力及社會評價(jià)。作為一名教師,我深深認(rèn)識到師風(fēng)師德的重要性,并從自己多年的教育教學(xué)工作中有了一些體會與感悟。

第一段:樹立正確的教育價(jià)值觀

教師是學(xué)生的引路人,而教育價(jià)值觀幾乎決定了引路人給學(xué)生指引的方向。學(xué)生是社會的希望,教育是為社會輸送各行各業(yè)所需的人才。因此,作為教師首先應(yīng)牢固樹立正確的教育價(jià)值觀,堅(jiān)持為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

第二段:言傳身教,待人寬厚有愛

教師不僅要傳授知識,更重要的是要做學(xué)生良好品行的楷模和榜樣。在教育教學(xué)之余,我常常注重自身言行,在待人接物時(shí)要寬厚待人、禮貌周到,倡導(dǎo)和平、友善的交往方式。我相信,學(xué)生將會因此受到良好的影響,從而樹立正確的道德觀念和行為習(xí)慣。

第三段:積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)是學(xué)生成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而正確的學(xué)習(xí)態(tài)度決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和未來的發(fā)展。作為教師,我主動與學(xué)生交流,了解他們的學(xué)習(xí)情況和困難,通過鼓勵、激勵、引導(dǎo)等方式,幫助學(xué)生養(yǎng)成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探究精神和創(chuàng)新思維。

第四段:尊重學(xué)生,關(guān)心他們的全面發(fā)展

學(xué)生的個性和特長各不相同,尊重學(xué)生的個體差異,關(guān)心他們的全面發(fā)展是教師的責(zé)任。在教學(xué)過程中,我努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長,幫助他們發(fā)掘自己的潛能,通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式和職業(yè)規(guī)劃。同時(shí),注重課外輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等方面的工作,提供及時(shí)有效的幫助。

第五段:教師自身修養(yǎng)與提升

教師除了關(guān)注個人素養(yǎng)的培養(yǎng)外,還應(yīng)注重學(xué)科知識和教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),不斷提高自己的教育教學(xué)能力。我定期參加各類專業(yè)培訓(xùn),參與教學(xué)研討,與同行交流心得與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),我也努力加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng),不斷深入思考并反思自己的教育觀念和教學(xué)方法。只有不斷提高自己的能力和修養(yǎng),才能為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。

結(jié)論:

良好的師風(fēng)師德不僅關(guān)系到教師本身的形象和個人發(fā)展,更關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的未來。作為一名教師,我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,樹立正確的教育價(jià)值觀,言傳身教,關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展,通過言談舉止引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度并注重自身的修養(yǎng)與提升。相信我們的努力和付出,一定能夠成為學(xué)生心目中的楷模和榜樣,為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇二

引導(dǎo)語:師德師風(fēng)是做教師的一個非常重要的品質(zhì),那么要怎樣寫一篇有關(guān)師德師風(fēng)的論文呢?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!

教師是知識的化身,是智慧的靈泉,是道德的典范,是人格的楷模,是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡?。換而言之,教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此,真的做了教師的我,時(shí)刻以"德高為師,身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教,用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

高爾基說過:"誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德,也是教師的天職。無限的師愛,可以開啟每個學(xué)生的心靈。因此,在教育工作中,我把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生,把關(guān)愛傾注于整個教育教學(xué)過程之中,傾聽學(xué)生的意見和呼聲,和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴,讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。 我曾教過一個這樣的學(xué)生,他家的生活狀況極糟,父母離異、生活拮據(jù),導(dǎo)致他失去家庭溫暖,在在其他同學(xué)面前常感愧不如人,再加上自理能力也很差,就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對這種情況我調(diào)整教育方法,與瞧不起他的同學(xué)談話,告訴他們:他是我們中的一員,只有我們才能真正幫助他。做通其他同學(xué)的思想工作之后,我又多次與他談心,在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心、照顧、鼓勵他。漸漸地,他變成了一個自尊心強(qiáng)的孩子,偶爾也會做出不可理喻的事來,無非是為了維護(hù)他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點(diǎn),我對他說:"老師不會因?yàn)橐幻麑W(xué)生的家庭背景而對他另眼相看,老師只在乎他是否真正學(xué)會做人,學(xué)到知識。讓老師來幫助你,使你成為一個別人喜歡的孩子,好嗎?相信你能行!"在以后的日子里,盡管他有時(shí)還會犯些小錯誤,出點(diǎn)小問題,但是不可否認(rèn)的是他畢竟在改變自己,畢竟在不斷的進(jìn)步。

通過這件事,我深刻體會到,學(xué)生再笨再懶再難管,都不應(yīng)該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。如果教師在一個被認(rèn)為難管的學(xué)生面前束手無策,只能用難聽的話打擊他,本身就是一種不稱職,更何況學(xué)生們其實(shí)不像有的老師認(rèn)定的那樣笨,關(guān)鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護(hù)學(xué)生的意識,有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學(xué)生,尊重學(xué)生,學(xué)生才會把老師當(dāng)成可以信賴的人,師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁,學(xué)生才肯接受教育。師愛——真正是教育者取得成功的法寶。

"無德無以為師。"真正優(yōu)秀的教師,一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛,對學(xué)生的愛,對事業(yè)和未來的愛,都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé),就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們,肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代,為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力,而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神,必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。

勿庸置疑,學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外,就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行,嚴(yán)格要求自己。因?yàn)樾W(xué)生的模仿能力特別強(qiáng),如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn),勢必會不知不覺地對學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小,對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的,他們認(rèn)為教師所說的、所做的都是正確的,可見教師言行的好與壞都會給學(xué)生留下深刻的印象,并起著潛移默化的作用。教師的一個眼神,一個手勢,一句看似無關(guān)緊要的話語,都會給他們以前進(jìn)的動力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯事(哪怕很小),或者說過的一句錯話(哪怕很短),都會對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。反之的教育,則會產(chǎn)生事半功倍的效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n,上課時(shí)應(yīng)付了事,甚至課上傳授了一些錯誤的知識,或作一些模棱兩可的解釋,而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯,將錯就錯,最后損害的是教師的形象,是教師的威信。相反,若能知錯就改,學(xué)生不但不會嘲笑你,而會更尊敬你,大大增強(qiáng)了你的`威信。

論語有云:"其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。"我當(dāng)班主任時(shí),有一次班會課上,我看見教室地上有很多紙屑,于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來,學(xué)生們看見我在撿,也都加入了我的行列,教室很快就變干凈了,自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說,但卻收到了很好的教育效果,我想這就是率先垂范的教育力量。

垂范師德不是一朝之功,而是時(shí)時(shí)之事、處處之事。在公共汽車上,我常常給老弱病殘者讓座,雖說這件事小之又小,但我覺得它卻有著深遠(yuǎn)的意義,因?yàn)樗淼氖墙處煹男蜗?。如果教師在學(xué)校教育學(xué)生要尊老愛幼,而自己在實(shí)際生活中卻并沒有為學(xué)生樹立起榜樣,試問:教師尚且做不到,又有什么理由去教育學(xué)生呢?教師只有規(guī)范自己的言行,做到為人師表,才會使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育,使每個學(xué)生的心靈得到凈化,教師自然也會贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神,就不可能成為一名好教師,也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績,作出貢獻(xiàn)。教師是園丁,學(xué)生是花朵,只有靠園丁辛勤無私的澆灌,花朵才能茁壯成長,芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭,燃燒了自己,照亮了別人,默默地犧牲了自己,卻給人類帶來了光明,因此教師應(yīng)該是無私的。

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,越來越多的不正之風(fēng)也在校園里蔓延,請客送禮蔚然成風(fēng);一年一度的評優(yōu)活動,也不能得到很公平的對待,唯有利益最重,功利在教師心中的份量越來越重,為了"一紙空文",更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系;更有的教師心理不平衡,見異思遷,棄教跳槽的事時(shí)有發(fā)生;也有的教師,受拜金主義和享樂主義思潮的影響,喊起"課堂為溫飽,家教奔小康"的口號。在社會上造成了極其不良影響,玷污了人民教師這個光榮的稱號。因此,面對窗外的燈紅酒綠,教師更應(yīng)該以陶行知先生"為一大事來,做一大事去"、"捧著一顆心來,不帶半根草去"的崇高精神激勵自己,堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路,只講奉獻(xiàn),不求索取,敬業(yè)樂業(yè),無愧于"教師人類靈魂工程師"這個美譽(yù)。決不能讓一些不良風(fēng)氣玷污教師這片凈土,影響學(xué)生純潔心靈的塑造!

身為教師,我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起,從自身做起,通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己,努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生,以淵博的知識去培育學(xué)生,以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生,以真誠的愛心去溫暖學(xué)生,以高尚的師德去影響學(xué)生,用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈,影響一代又一代的學(xué)生,真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇三

近年來,關(guān)于教師師德的問題在社會上備受關(guān)注。作為一名新時(shí)代的教師,如何提高自己的師德,成為了擺在我面前的重要課題。通過長期的思考和實(shí)踐,我深深體會到了教師師德的重要性,并從中獲取了一些心得體會。

首先,一個教師的師風(fēng)是其核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。教師作為學(xué)生培養(yǎng)的引領(lǐng)者和示范者,其言行舉止直接影響著學(xué)生的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。一個擁有良好師風(fēng)的教師,不僅要有高尚的道德情操,也要有豐富的知識儲備和專業(yè)能力。在班級中要做到言之有序、行之有節(jié),堅(jiān)決杜絕為學(xué)生樹立不良榜樣,注重保持體態(tài)儀容的規(guī)范,營造出全面發(fā)展的氛圍。只有親身踐行著正確的師風(fēng),才能夠用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生,提高他們的道德素養(yǎng)。

其次,教師要注重啟發(fā)學(xué)生的思維。教師不應(yīng)該僅僅做知識的傳授者,更要擔(dān)任起引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色。教師應(yīng)通過啟發(fā)性的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生主動思考、分析和解決問題。在課堂上,教師可以通過提出開放性、富有啟發(fā)性的問題,引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考,并指導(dǎo)他們合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在講授新知識時(shí),教師可以與學(xué)生共同探討,相互交流,使學(xué)生在親身實(shí)踐中體會到知識的重要性和實(shí)用性。只有這樣,學(xué)生才能真正把知識吸收進(jìn)自己的思維系統(tǒng),形成自己的理解和觀點(diǎn)。

第三,教師要注重與學(xué)生之間的互動交流。教師作為學(xué)生的引路人,需要建立起與學(xué)生之間的良好關(guān)系。在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中,教師要積極關(guān)心學(xué)生的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,開展必要的心理輔導(dǎo)工作。與此同時(shí),教師也要注重與學(xué)生的溝通交流。與學(xué)生進(jìn)行深入的交流,不僅可以了解學(xué)生的需求和問題,還可以增強(qiáng)師生間的互信關(guān)系,使學(xué)生對教師產(chǎn)生認(rèn)同感。只有建立起良好的師生關(guān)系,才能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第四,教師要注重自身修養(yǎng)的提升。作為一名優(yōu)秀的教師,不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識,還要具備良好的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。教師們要不斷學(xué)習(xí)和思考,提高自己的綜合素質(zhì)和生活品質(zhì),做到知行合一。只有角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的榜樣,才能夠引領(lǐng)他們產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀。教師可以通過參加教學(xué)研討會、培訓(xùn)課程和讀書活動等方式,不斷提高自身教學(xué)能力和學(xué)科知識水平,使自己始終保持著積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和追求卓越的動力。

最后,教師要不斷反思和總結(jié)自己的教學(xué)實(shí)踐。通過反思和總結(jié),教師可以發(fā)現(xiàn)自己的不足,改進(jìn)自己的教學(xué)方法。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和課堂氛圍,教師可以通過觀摩他人的優(yōu)秀教學(xué)案例,借鑒他們的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步提高自己的教學(xué)能力。在這個過程中,教師要有敏銳的洞察力和自我思考能力,堅(jiān)持不懈地追求教學(xué)的完善和提高。

總而言之,教師師德的提升是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)教育體系的基礎(chǔ)。作為一名教師,應(yīng)牢記教育的根本目標(biāo),始終以德育為先。我們應(yīng)該時(shí)刻保持教書育人的熱情和使命感,不斷努力成為學(xué)生們的良師益友。通過在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),我們每個人都可以不斷提高自己的師德修養(yǎng),為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇四

近年來,科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿,這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平,但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年,絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項(xiàng)目來評定職稱,導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章、投機(jī)申請科研項(xiàng)目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀,重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性,同時(shí),很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。

目前,師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的,既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)改革開放,市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個人價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型

社會主義市場經(jīng)濟(jì)給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益,但同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的“享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化,出現(xiàn)了個人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素,教育制度方面存在問題,教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。

(二)高校教師管理體制不完善,考評機(jī)制出現(xiàn)偏頗

首先,高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變,使得高校教師科研管理指標(biāo)化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善,單純依靠科研項(xiàng)目和獲獎成果進(jìn)行評定,對教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善。現(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過于泛泛,缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn),僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三,當(dāng)前實(shí)行的考評機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯,在民主評議方面仍需加強(qiáng)。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級,更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見,對學(xué)院教師的意見、學(xué)生評價(jià)等沒有劃入考評機(jī)制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因。

(三)教師崗位培訓(xùn)形式化,師德培訓(xùn)走過場

要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜?。所謂“律人先律己”。當(dāng)前,各高校以及專門的培訓(xùn)班對師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制。其次,長期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作,忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導(dǎo)致高校教師隊(duì)伍忽視自身的崗位職責(zé),特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來越嚴(yán)重。再次,在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí),忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題,造成教師與教師之間,教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突,這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。

高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者,也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者。孔子作為教師的代表,他的師德觀是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅(jiān)守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中,應(yīng)該從以下幾個方面加以改進(jìn):

(一)教師應(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng),主動探索教書育人的規(guī)律

“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響,一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺率先垂范,這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉,以及由此達(dá)到的道德境界。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分,是指高校教師未來形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動,以及經(jīng)過努力所達(dá)到的師德水平和精神境界。作為高校教師,職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價(jià)值觀點(diǎn)必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此,高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己,恪盡職守,正確處理好教書和育人之間的關(guān)系,將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來,將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結(jié)合,從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

(二)構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”

[4]。就學(xué)術(shù)本身而言,是需要一個長時(shí)間、厚積累的過程,最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果,這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此,構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍,營造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評體系,加入學(xué)術(shù)道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量,普及法律常識、增強(qiáng)法律意識,對知識產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外,加強(qiáng)校際間的聯(lián)系,通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺、邀請領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報(bào)告等形式,開拓教師學(xué)術(shù)視野,增強(qiáng)創(chuàng)新意識。

(三)高校師德建設(shè)應(yīng)走科學(xué)化、創(chuàng)新型考核體系之路

科學(xué)的量化考核,堅(jiān)持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提,偏離了這一基礎(chǔ),師德建設(shè)也就變成了無根之木。其次,應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”,通過理論知識與實(shí)踐相結(jié)合,從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo)。第三,師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中,在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚,勇于創(chuàng)新。

(四)健全的評價(jià)機(jī)制和完善的監(jiān)督體系

沒有規(guī)矩不成方圓,學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn),通過監(jiān)督體系對教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束,將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評價(jià)體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程,在考評中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面,應(yīng)該成為教師教學(xué)評定的標(biāo)準(zhǔn)之一。定期對教師進(jìn)行師德考評,通過學(xué)生測評更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格,形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外,學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制,采取教師與教師之間互相監(jiān)督,并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組,對其進(jìn)行督促指導(dǎo)。第三,建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站,學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展。第四,建立教師自我評價(jià)系統(tǒng),通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”,在實(shí)踐中不斷修正自己??鬃釉唬骸暗轮恍?,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!保ā妒龆罚┙處煹慕虒W(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng),都會對學(xué)生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè),建構(gòu)師德科學(xué)化體系,勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力,將他律和自律有機(jī)結(jié)合,通過科學(xué)的管理體系和評價(jià)機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo),從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇五

一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀??靵砜纯窗?

淺談現(xiàn)代教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

引言

2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵

教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來看,教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面:一是教師在儀表、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí),這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界,這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義,還是從內(nèi)在意義來說,都是指教師的自我修養(yǎng),是教師自覺地對自己進(jìn)行鍛煉過程。

教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下:

針對當(dāng)前存在的問題,我們應(yīng)該“對癥下藥”,以下是本人的一些看法:

3.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)

我國詩人陸游曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實(shí)踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其皮膚,空乏其身,性佛亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”,這樣才能磨練出人的品質(zhì)。教師在經(jīng)過自己的親身實(shí)踐后,才能更加體會學(xué)生的心理,給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為,才能懂得品質(zhì)的重要性。

參考文獻(xiàn):

[1]錢煥琦,華東師范大學(xué)出版社,教師職業(yè)道德,教師職業(yè)道德修養(yǎng),,(201)

[2]柳斌,九州圖書出版社、出版社,教師素質(zhì)培養(yǎng)手冊,總序言,,(1)

[3]馬駿,梁積榮,張國春,陜西教育出版社,教師職業(yè)道德概述,教師職業(yè)道德的修養(yǎng),1990,(274)

[4]傅維利,高等教育出版社,師德讀本,教師職業(yè)道德,,(91)

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇六

在教育教學(xué)行業(yè)中,師德師風(fēng)一直都是一個備受關(guān)注和重視的話題。作為一名教育工作者,我們始終要以身作則,認(rèn)真履行自己的職業(yè)操守,不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)性。在我多年的教學(xué)生涯中,我深感師德師風(fēng)對于教育的重要性。

首先,作為教師,我們要保持良好的職業(yè)道德和操守,遵守相關(guān)法規(guī)、法律和教師職業(yè)道德規(guī)范,堅(jiān)持自覺遵守教師職業(yè)操守,從根本上維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)和權(quán)益。教師需要履行正確的教育教學(xué)職業(yè)行為,保障學(xué)生合法權(quán)益,充分發(fā)揮師德的引導(dǎo)和激勵作用。

其次,對于學(xué)生,我們要起到良好的帶領(lǐng)和引導(dǎo)作用。我們需要樹立正面領(lǐng)域,并引導(dǎo)學(xué)生在正確的方向上發(fā)展自己,通過授人以漁,為學(xué)生鋪就成長的道路。在實(shí)踐中,我始終堅(jiān)持自己的課堂紀(jì)律,通過科學(xué)的教學(xué)方法,讓學(xué)生能夠真正理解所學(xué)知識,形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

最后,我們要不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)性。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高,才能夠在職業(yè)生涯中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和作用。教師作為事業(yè)的重要構(gòu)成部分,必須始終保持自身的充實(shí)和進(jìn)取。作為一名教育者,我始終將自己視作學(xué)生的榜樣,耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè),努力做到精益求精,與時(shí)俱進(jìn)。

總之,在教育行業(yè)中,師德師風(fēng)一直是一個非常重要的話題。我們身為一名教育工作者,必須始終堅(jiān)持職業(yè)道德,積極引導(dǎo)學(xué)生成長,不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)水平。只有這樣,才能夠讓我們的教育事業(yè)真正發(fā)揮價(jià)值,為社會的發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇七

黨的十八大明確提出要加強(qiáng)社會主義價(jià)值體系建設(shè),如何使高校教師在社會主義核心價(jià)值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強(qiáng)師德建設(shè)對于加強(qiáng)和改進(jìn)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā),研究高校教師師德存在的問題,總結(jié)出社會主義核心價(jià)值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑。

師德;高校教師;社會主義核心價(jià)值體系

1.1構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,是工作的需要

在工作中,通過大力加強(qiáng)師德建設(shè),提高廣大教師的師德水平,業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會主義事業(yè)合格堅(jiān)守著和可靠接班人。在實(shí)踐中,把師德建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合,將集中教育與日常教育相結(jié)合,將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念。

1.2構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,是教育體制改革的需要

教師的素質(zhì),關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì),學(xué)生的素質(zhì),關(guān)系到社會的發(fā)展。同時(shí)也是高校教師個人的內(nèi)在需要。他們在傳播知識和文化的同時(shí),對學(xué)生的發(fā)展、誠信品質(zhì)的形成、個人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)、合理的知識結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)觀念、良好的團(tuán)隊(duì)精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗。

1.3構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,是社會主義核心價(jià)值觀體系的需要

高校教師對社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的'前提是他們對社會主義核心價(jià)值體系有高度的理論自信。他們幫助學(xué)生正確分析、鑒別、了解社會主義的歷史必然性,將主流價(jià)值觀融入學(xué)生的思想,此外,在社會主義核心價(jià)值體系教育的過程中,他們要以寬闊的胸襟理性對待學(xué)生價(jià)值觀的差異性和多元性,在宣傳社會主義的同時(shí),尊重學(xué)生的個體差異和價(jià)值選擇,彰顯社會主義價(jià)值體系的社會性和包容性,增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感。

2.1個人價(jià)值與社會價(jià)值的矛盾

在教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中,既符合社會需要又能實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值是最好的狀態(tài)。隨著社會進(jìn)步,西方自由、民主思想的流入,個人的價(jià)值越來越受到重視,教師開始關(guān)注自身價(jià)值是否得以實(shí)現(xiàn),根據(jù)調(diào)查,在面對個人利益和社會利益沖突時(shí),62.1%的教師選擇公私兼顧,20.73%選擇先公后私,15.17%選擇大公無私,高校教師一方面承認(rèn)集體主義是社會主義核心價(jià)值觀的原則,另一方面,受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響,在一些問題上偏向個人主義。

2.2價(jià)值取向趨向多元化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,個人利益的合理性和合法性得到承認(rèn)和肯定,教師的價(jià)值觀不再以某種單一的價(jià)值觀為導(dǎo)向,而是趨向多元化。他們在奉賢與索取,義利問題上不偏重哪一邊,始終在尋求個人利益與社會利益兼顧,義利并重的最佳結(jié)合點(diǎn),絕對的一元價(jià)值觀已不復(fù)存在,價(jià)值觀趨向多元化。

2.3功利性價(jià)值觀日趨明顯

在激烈的發(fā)展中,許多腐朽文化如拜金主義、極端個人主義、享樂主義在許多方面進(jìn)行滲透,對高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟(jì)自由主義、民主社會主義,歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入,給我國社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。除此之外,西方國家;用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透,宣揚(yáng)其文化和價(jià)值觀,在無形中降低了對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度,培養(yǎng)了教師競爭、創(chuàng)新意識,但另一方面,由于強(qiáng)調(diào)利益,容易使教師形成個人主義、實(shí)用主義價(jià)值觀,個人利益至上從而忽視集體利益。

3.1著力加強(qiáng)組織制度建設(shè),建立和健全師德建設(shè)長效機(jī)制

高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加的師德建設(shè)工作小組,專門負(fù)責(zé)高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃、部署和落實(shí)工作。定期舉辦教研活動,教師共同研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧;開展優(yōu)秀課觀摩活動,讓授課效果好、學(xué)生評價(jià)高的老師公開授課;加強(qiáng)教學(xué)管理,以教風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng),對形成良好的教學(xué)習(xí)慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路,對形成良好的師風(fēng)起到了互幫互助的作用。

3.2實(shí)行本科生導(dǎo)師工作制,專業(yè)教師參與學(xué)生管理工作

在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí),選派有工作經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任本科生導(dǎo)師,積極參與各項(xiàng)管理工作,加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想上的教育和引導(dǎo)。如參加學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會,指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí);實(shí)驗(yàn)室全天開放,為學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供活動場所;有的專業(yè)老師被聘為學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師,課外指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動。對思想困惑、經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶,用良好的師德引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步。

3.3堅(jiān)持以尊為先的理念,以學(xué)生為中心,將教育工作做到入情入理

長期以來,高校的學(xué)生常常是被動學(xué)習(xí)的群體。在這種管理理念和管理模式下,學(xué)生的個性常常不能得到很好的尊重,學(xué)生的特長不能得到有力的張揚(yáng)。高校的教職工應(yīng)該把以學(xué)生為中心這一理念作為學(xué)校育人工作的根本指導(dǎo)思想,實(shí)現(xiàn)工作意識和工作方式的轉(zhuǎn)變,樹立為學(xué)生服務(wù)的意識,變學(xué)生工作管理者為學(xué)生工作服務(wù)者,同時(shí)建立突出學(xué)校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展環(huán)境和空間、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的工作模式。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體性、差異性、尊重學(xué)生的權(quán)益,關(guān)注學(xué)生的需求,著眼于學(xué)生的自我管理和自我教育,全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇八

修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進(jìn)行陶冶活動及其所到達(dá)必須水平。每一種職業(yè)都有各自職業(yè)修養(yǎng),小學(xué)語文教師除了就應(yīng)具備一般教師必有基本素質(zhì)外,還就應(yīng)具有其獨(dú)特職業(yè)修養(yǎng),這包括作為一個合格小學(xué)語文教師就應(yīng)具有師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學(xué)潛力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀高層次小學(xué)語文教師所應(yīng)具有教學(xué)藝術(shù)方面修養(yǎng)。

教師自身行為道德規(guī)范,直接和間接地影響學(xué)生和社會,對于學(xué)校工作和諧開展、社會新人培養(yǎng)和社會進(jìn)步推動起著重要作用。因此,加強(qiáng)師德修養(yǎng)是十分必要。

從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身關(guān)系上,小學(xué)語文教師師德可歸結(jié)為三個“心”,即忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心,熱愛學(xué)生高度職責(zé)心,為人師表不斷進(jìn)取上進(jìn)心。

一、忠誠于人民教育事業(yè)事業(yè)心

《中華人民共和國教育法》規(guī)定,教師要“忠誠于人民教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民教育事業(yè),已經(jīng)不只是個人意愿、個人行為,而是全社會對教師共同要求;同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體共同意志。忠誠于人民教育事業(yè),是教師群體職業(yè)向心力,也是一個光榮小學(xué)語文教師師德核心。

當(dāng)人民教師光榮,當(dāng)小學(xué)老師更光榮,當(dāng)一個用祖國語言文字來培育一代社會主義新人小學(xué)語文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦,在目前社會主義初級階段甚至能夠說清貧,清苦,清寒,當(dāng)一個小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦,但是卻很神圣?!叭擞醒p萬貫,我有桃李三千”,這是小學(xué)語文教師特有人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻(xiàn)小學(xué)語文教師都有對小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語文教學(xué)工作愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難,去戰(zhàn)勝種種偏見。著名教育家吳天石先生在他《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師小詩:“人家說我是支蠟燭,這是贊許不是侮辱。如果真能為別人心靈照亮,我寧愿熬盡心血,滴盡汗珠。人家說我是只渡船,這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途,我寧愿碾平波濤,終身擺渡。”從這位蘇老師寫一手好詩看,想必該是個語文老師。他對老師工作重要好處有清醒而又足夠認(rèn)識,他認(rèn)識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志,以教為榮,以教為樂,以教報(bào)國,在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲,周而復(fù)始,從一而終,發(fā)揚(yáng)了崇高職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生高度職責(zé)心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德集中體現(xiàn),是師德修養(yǎng)根本資料。在教育過程中,老師是教育者,學(xué)生是受教育者。學(xué)生就應(yīng)尊敬教師,但從教師職責(zé)來說,其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生,教好學(xué)生。

我們語文界老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過,“我如果當(dāng)小學(xué)教師,決不將到學(xué)校來兒童認(rèn)作厭惡小家伙,惹得人心煩小魔王;無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟,我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤,僅僅浮在嘴唇邊,油腔滑調(diào)地喊一聲,而是出于忠誠,真心認(rèn)他們作朋友,真心要他們作朋友親切表示。小朋友成長和進(jìn)步是我歡快,小朋友羸弱和拙鈍是我憂慮。有了歡快,我將永遠(yuǎn)持續(xù)它,有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對朋友忠誠本該如此;不然,我就夠不上作他們朋友,我只好辭職?!?/p>

葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過小學(xué)語文教師,編過小學(xué)語文教材,他真誠地稱呼小學(xué)生為“小朋友”,“無論聰明、愚蠢、干凈、骯臟”。他面向全體學(xué)生,熱愛全體學(xué)生,關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生,不放下每一個學(xué)生,決沒有一絲一毫偏感情緒和不公正對待學(xué)生傾向。他以學(xué)生歡快為歡快,以學(xué)生憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝壑鴮W(xué)生,這種高尚師風(fēng)、師德,真正堪稱師之范。

一個熱愛學(xué)生教師,首先務(wù)必教好學(xué)生,這是一個教師立身行事出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),是他們事業(yè)有成立命之本,嚴(yán)格要求學(xué)生:“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫,話要清清楚楚地說,課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀,練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做,作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍教學(xué)實(shí)踐中教書育人,忠心耿耿,盡心盡力。

三、為人師表不斷進(jìn)取上進(jìn)心

小學(xué)語文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨勞動,字詞句章,聽說讀寫,語修邏文,日復(fù)一日,年復(fù)一年,周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù),打是一場“消耗戰(zhàn)”,數(shù)十年如一日,傳道、授業(yè)、解惑,用自己心血澆灌學(xué)生心田。像春雨一樣,“潤物細(xì)無聲”,默默無聞,不圖名利?!敖z盡”方止,“淚干”才滅,很難顯身揚(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說“學(xué)不能夠已”、“學(xué)無止境”;我們這天同樣能夠說“教不能夠已”、“教無止境”。每個小學(xué)語文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈上進(jìn)心,業(yè)務(wù)上精益求精,方法上不斷更新,錦上添花,學(xué)點(diǎn)理論,搞點(diǎn)試驗(yàn),寫點(diǎn)文章,攀登教學(xué)一座座高峰。

無數(shù)事實(shí)說明,一個小學(xué)語文教師務(wù)必以身作則,言傳身教,才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、國際主義教育,培養(yǎng)學(xué)生群眾觀點(diǎn)、勞動觀點(diǎn)、群眾主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn),你首先務(wù)必是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單,因?yàn)榻處熥鍪墙逃?、培養(yǎng)人、造就人工作。我國古代,對于啟蒙老師選取,十分重視?!洞筝d記保傅》中說,對于赤子,要“選天下端士,孝悌閑博有道術(shù)者,以輔翼之?!?/p>

這天要培養(yǎng)千萬萬社會主義建設(shè)事業(yè)勞動者和接班人,就務(wù)必要求小學(xué)語文教師處處為人師表,成為“端士”,一言一行,都成為學(xué)生表率。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇九

德育課教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地,擔(dān)負(fù)著對幼師學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重?fù)?dān)。為了達(dá)到預(yù)期的德育教學(xué)目標(biāo),教師需要更新教育教學(xué)理念,采用適合學(xué)生的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。筆者在教學(xué)中,就德育課開放式教學(xué)進(jìn)行了探索和實(shí)踐。

幼師;德育課;開放式教學(xué)

幼師學(xué)生是未來的幼兒教師,他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天,幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注。德育課作為進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑,承載著教育幼師學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好師德的重任。因此,德育課在幼師學(xué)生的課程中有著非常重要的地位。幼師德育課教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,堅(jiān)持貫徹開放式的教育理念,積極進(jìn)行德育課開放式教學(xué)的實(shí)踐與探索,切實(shí)提高德育課的教學(xué)實(shí)效。

1.開放式的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開放的、現(xiàn)實(shí)的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的。教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生的生活、向社會生活和現(xiàn)實(shí)世界延伸。教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識出發(fā),對教材進(jìn)行必要的加工和整合,選擇學(xué)生喜聞樂見的材料,引導(dǎo)學(xué)生以積極的主人翁態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。與此同時(shí),教師還應(yīng)以教材為點(diǎn)、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,在運(yùn)用好教材資源的基礎(chǔ)上,選擇與學(xué)生生活、社會現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的情境和問題,及時(shí)將鮮活的社會信息引入課堂,以豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材的不足,真正體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)品質(zhì)。

2.開放式的教學(xué)空間。課堂教學(xué)具有一定的封閉性。為此,教師可以根據(jù)實(shí)際需要,打破課堂時(shí)空限制,引導(dǎo)學(xué)生從課堂中走到課堂外。教師可以布置一些開放式的作業(yè),讓學(xué)生在課余時(shí)間通過討論、小組學(xué)習(xí)的形式完成,將教學(xué)延伸到課堂之外。同時(shí),教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實(shí)踐活動。教學(xué)實(shí)踐表明,開放的教學(xué)空間有助于培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和靈活的思維。

3.開放式的教學(xué)手段。傳統(tǒng)教學(xué)手段是一張嘴、一塊黑板、一支粉筆,而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學(xué)手段得以豐富。多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、電視、錄音、錄像等多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用,在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探索等方面有不可替代的作用。現(xiàn)代化教學(xué)手段的引入,必將提高德育課堂教學(xué)有效性,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4.開放式的評價(jià)方式。在很多中職學(xué)校,德育課的評估體系和其他科目是一樣的,僅局限于以考查知識為主的紙筆測試,拘泥于書本上的知識和內(nèi)容,對于形成的思想品德和價(jià)值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學(xué)生思想品德分?jǐn)?shù)的高低,學(xué)生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學(xué)習(xí)方法,重知識輕能力,重考試輕實(shí)踐。筆者認(rèn)為,對于現(xiàn)行的德育課評價(jià),應(yīng)該由學(xué)生自我評價(jià)、教師評價(jià)及知識評價(jià)等幾個方面共同組成。尤其是組織學(xué)生積極主動地參與自我評價(jià),讓學(xué)生自己公正、公開、客觀地評價(jià)自己,他們可以檢討自己的過失和缺點(diǎn),認(rèn)識自己的長處和優(yōu)點(diǎn),從而達(dá)到進(jìn)一步明確目標(biāo)、增強(qiáng)信心、提高判斷是非能力的目的。這樣的評價(jià)體系能全面地反映學(xué)生的思想品德狀況,從而達(dá)到促使學(xué)生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。

1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。目前,幼師德育課所教授的內(nèi)容與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系,這也為德育課堂的開放提供了有利的條件。如:在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學(xué)中,教師可創(chuàng)設(shè)求職、就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展等情境,引導(dǎo)學(xué)生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠(yuǎn)大的社會主義夢想有機(jī)結(jié)合起來,認(rèn)真思考個人價(jià)值與社會價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系,教師還可通過多媒體教學(xué)手段,引入生動的案例,使學(xué)生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。

2.開展豐富的實(shí)踐活動。豐富的實(shí)踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學(xué)生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學(xué)模式中,教師要采取各種措施,使學(xué)生將生硬的理論同真實(shí)的人生有機(jī)結(jié)合起來。如:在講授“哲學(xué)與人生”時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生將困擾他們的一些人生問題列舉出來,讓學(xué)生利用所學(xué)習(xí)的理論知識對問題進(jìn)行分析,最終得出有效的解決策略。同時(shí),還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進(jìn)行呈現(xiàn)。另外,教師還可以組織辯論賽等多樣的實(shí)踐活動,充分地鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實(shí)踐能力。

3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時(shí)空極為有限,教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段,暢通與學(xué)生進(jìn)行溝通交流的多種渠道,如通過bbs與學(xué)生進(jìn)行開放式討論,通過qq和e-mail與學(xué)生暢談人生和夢想,解決學(xué)生的困惑和疑問。同時(shí),學(xué)生之間也能夠通過這種方式進(jìn)行更為充分的交流合作,共同完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù),共同提高和進(jìn)步。

開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中,教師不僅要充分尊重學(xué)生的主體地位,而且要積極主動地創(chuàng)造條件,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。隨著多種信息渠道的開通,課堂教學(xué)不再沉悶、呆板,不同層次水平的學(xué)生都能自我展示,各盡其能,相互啟迪,各有收獲。所以,只有實(shí)行開放式教學(xué),才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接受思想教育,受到健康情感的熏陶。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇十

師德主要從教師人格特征中顯示出來,歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德規(guī)范,又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習(xí)榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師靈魂,是教師人格特征直接體現(xiàn)。

一.鑄煉師德自律始

教師作用在于“教育”學(xué)生,教會學(xué)生做人根本,構(gòu)成學(xué)生高尚人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”愛國主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”人生進(jìn)取精神,“地勢坤,君子以厚德載物”博大胸懷,“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié),,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”大丈夫品格,以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀人格層面,這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國則國重,所謂添一個喪元?dú)膺M(jìn)士,不如添一個守本分平民”。但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也?!?/p>

教師只有處處要以大局為重,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀(jì)校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行各項(xiàng)方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律條文,強(qiáng)化法制觀念,在學(xué)法同時(shí),要懂法、守法、護(hù)法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí),就會受到雙重教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交一般常識,講究精神禮貌和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢發(fā)展,高科技突飛猛進(jìn),讓人感覺到一停止學(xué)習(xí),就會落伍。當(dāng)今時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)潛力,具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?,才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)潛力,還要把這種學(xué)習(xí)潛力無私地傳授給自己學(xué)生。

“教師無小節(jié),處處是楷?!??!靶蜗笊匾?。豐子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎三只是:思想——真,品德——美,情感——善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。蘇霍姆林斯基說,“一個精神豐富、道德高尚教師,才能尊重、陶冶學(xué)生個性,而一個無任何個性特色教師,他培養(yǎng)學(xué)生也無任何個性特色”。子曰:“其身正,不令而從。”

二.沒有愛心培育就沒有師德提升

教師對學(xué)生愛,就是“師愛”。在必須程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易事,讓學(xué)生體會到教師愛更困難。林崇德教授認(rèn)為,“疼愛自己孩子是本能,而熱愛別人孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂W(xué)生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)、無私、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛,在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學(xué)生感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個過程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能。因此,師愛就是師魂?!?/p>

中國古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉,許多事跡感人至深??组T師生之間感情相當(dāng)深厚,關(guān)系十分密切融洽。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病,孔子親往探視,例如,“伯牛有疾。子問之,自牖執(zhí)其手,曰:‘亡之!命矣夫斯入也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死,孔子極其悲痛,“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上心理,而是采用一種平等友善態(tài)度。《呂氏春秋》指出,要建立良好師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言,要能“視徒如己,反己以教,則得教之情也。所加于人,必可行于己。若此則師徒同體”;對學(xué)生而言,則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥?,愛同于己者,譽(yù)同于己者,助同于己者”;如果師徒相互異心,就會相互怨恨厭惡——“人之情,惡異于己者”,“不能親其所怨,不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德,學(xué)業(yè)便由此而彰明,道術(shù)由此而大行,取得最佳教學(xué)效果。

但是,我們有老師,卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們愛。例如,有一位中學(xué)老師,他從初一開始接了一個班,班中有一位學(xué)生,上課從來不舉手,即使老師點(diǎn)名,她也不發(fā)言,已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了,她還是如此,有一天,老師為了讓她發(fā)言,就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題,而這位學(xué)生站起來,但是頭是低下。老師說:“請你抬起頭來,往前看,看見了什么?”這位學(xué)生輕輕地回答說:“我沒有看見什么?”“你再仔細(xì)看,看見了什么?”學(xué)生還是搖搖頭,老師就指著黑板問:“這是什么?”“哦,這是黑板,”“對,你前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他出發(fā)點(diǎn)來說,他是為了關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí),但是,一句話,不僅僅傷害了那位學(xué)生,而且,傷害了全班學(xué)生自尊心。

傳統(tǒng)“仁義”,謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標(biāo),認(rèn)為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師,當(dāng)然就應(yīng)時(shí)時(shí)事事以君子標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則,追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合臨時(shí)性關(guān)系。《呂氏春秋》認(rèn)為,“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣,道論矣?!薄盀閹熤畡?wù);在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣?!?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)

教師心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來心理特點(diǎn)。

首先要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來,結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài);立足崗位,立足國情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。透過各種信息傳遞方式,把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界;用辯證唯物論觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識問題,把握國內(nèi)外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率禁錮中掙脫出來。與舊、保守,甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,并用心建立素質(zhì)教育新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實(shí)踐同時(shí),看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景。一個有作為教師,能夠預(yù)測未來教師形象,研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型,從而站在前瞻性高度,構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),以此作為不懈追求奮斗目標(biāo)。

其次坦誠地理解學(xué)生挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生雙邊活動中,雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角,但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn)、共同增益。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學(xué)記》說:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長’也,”而《學(xué)記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載:學(xué)生批評了孔子,孔子十分欣慰,認(rèn)為這是自己幸事。例如;他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己過錯:“丘也幸,茍有過,人必知之。”學(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí),但他們十分尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生意見;使教師不斷提高,這也是荀子觀點(diǎn)。他指出,為師者應(yīng)“好善無厭,受諫而能誡”決不能諛者親,諫爭者疏,修正為笑,至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者;吾師也,是我而當(dāng)者,吾友也;謅諛我者,吾賊也?!苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出正確批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí),而之后者居上;學(xué)生也可能超過老師,這就是“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水?!表n愈說過“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師教導(dǎo),那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因,他說:”子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應(yīng)反求諸己;未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述:“在解放教育實(shí)踐中,教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’,以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時(shí),他還務(wù)必向受教育者推薦:他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’,以便作為教育者教育者而‘重生’?!?/p>

再次要能包容學(xué)生過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了超多社會、政治、經(jīng)濟(jì)理論和豐富科技知識,而后成為教師;教師教育對象,相對地是一些年紀(jì)輕,閱歷少,知識欠缺人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”,使學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀,成為一個有公民意識人,一個具有良好品行人,一個有愛國主義思想和中國國格人,一個真善美人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”,在實(shí)踐中增長才干,在勞動中創(chuàng)造價(jià)值,在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展本領(lǐng)。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”,透過導(dǎo)學(xué),激發(fā)學(xué)生求知欲望,使他們掌握學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)潛力,會把握教材重點(diǎn)難點(diǎn),抓住問題關(guān)鍵,找出新舊知識聯(lián)系,促進(jìn)知識和技能遷移。

能夠說這是教師工作全部。但是——

所謂“十年樹木,百年樹人”,教育是一項(xiàng)長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言,最大挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來,即使集中全校最優(yōu)秀學(xué)生組成班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心歸因訓(xùn)練;關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識結(jié)構(gòu);保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生自尊心。越得不到重視學(xué)生越會做出一些引人注意舉動,做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)愿望。魏書生說過:“要珍惜學(xué)生心靈中閃光東西,以他們自己光芒,照亮自己黑暗。”

孔子在于學(xué)生討論人生理想過程中,明顯是贊同曾皙——“吾與點(diǎn)耳”,但是他自始至終都在關(guān)注另外三個弟子,只是用比較方式委婉地得出結(jié)論,呼喚學(xué)生思考、鑒別?!罢d人不倦,能夠?yàn)閹熞?!?/p>

讓我們謹(jǐn)記雨果一段話?!笆澜缟献顚拸V是大海,比大海更寬廣是天空,比天空更寬廣是人胸懷?!?/p>

任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成,每一個人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響,但無法代替教師教育優(yōu)秀。因?yàn)?,教師教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性,無論是德育資料、德育方法,甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展,是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成關(guān)鍵期,而教師是影響關(guān)鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上,對整個國家禮貌建設(shè)起到重要推動作用。所以,把教師道德提高到推進(jìn)社會向前發(fā)展高度來認(rèn)識,具有重要現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)歷史好處。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇十一

每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng),小學(xué)語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外還應(yīng)具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng),這包括作為一個合格的小學(xué)語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng),也包括作為一個優(yōu)秀的高層次小學(xué)語文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。作為一名小學(xué)語文教師,我們是十分欣賞想于永正、魏書生、于漪那樣的特級教師,多次聽了他們的示范課,讀了他們的文章,覺得他們的文化底蘊(yùn)豐富、教學(xué)理念先進(jìn)、教學(xué)技巧純熟,而且?guī)煹赂呱?、銳意進(jìn)取、愛心無私。

由此逐漸體會到:一個優(yōu)秀的小學(xué)語文教師應(yīng)該有一手好字,滿腹詩書;一筆好文,滿腔真情;一顆童心,滿面春風(fēng)。而修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進(jìn)行的陶冶活動及其所達(dá)到的一定的水平。

一、語文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)

作為一個語文教師,首先要有解讀教材文本的能力。而對文章進(jìn)行高屋建瓴式的鳥瞰,從較高的立足點(diǎn)上對教材進(jìn)行較深層次的釋讀,是需要深厚的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)的。然后我們才能考慮學(xué)生的認(rèn)知水平,恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對教材文本進(jìn)行必要的、深入的解讀與思考,從而生成對話,構(gòu)建起學(xué)生的個性語言。如果教師本身只是個“書袋”,那就只能進(jìn)行復(fù)述式閱讀,不可能進(jìn)行闡釋式閱讀。如果教師連“書袋”都不是,只怕還會造成對文本的誤讀。一個合格的語文教師應(yīng)該是個雜家,必須有廣博的知識。于漪老師說,現(xiàn)在的語文教學(xué)確實(shí)“文”,語文教師也缺少“文”,這個“文”就是文化底蘊(yùn)。我深刻的領(lǐng)悟到:小學(xué)語文教學(xué)就是一方面要給求學(xué)者打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),另一方面在教學(xué)過程中,不斷提升自己的文化素養(yǎng)。在顯示階段,許多小學(xué)語文教師不讀書,不寫作,已是司空見慣的事實(shí)。加之教師隊(duì)伍成分的逐漸改變,也在逐漸被人稱為“沒文化”族。所以,提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做到一個“真”真讀、真寫、真提高。

二、語文教師要有先進(jìn)的教育思想和純熟的教學(xué)技巧

現(xiàn)在許多語文教師還默守著幾十年不變的教學(xué)模式,課堂效率極低。教師教得疲倦,怨天尤人,學(xué)生學(xué)得枯燥,味同爵蠟。因此,在新的時(shí)期,小學(xué)語文教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),了解先進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法,取其精華,為我所用。語文教師應(yīng)是一個高瞻遠(yuǎn)矚的人,不應(yīng)只看眼前。其實(shí),許許多多成功的經(jīng)驗(yàn),都是我們學(xué)習(xí)的資料,關(guān)鍵在于愿不愿學(xué),肯不肯學(xué),善不善學(xué)的問題。

三、語文教師要做一個“真”人

語文教師應(yīng)該是一個性情中人,不偽飾,不做作,不矯情,不欺騙,要做一個堂堂正正的人?,F(xiàn)在社會上的一些不正之風(fēng)早已刮進(jìn)了校園,有的教師以沾染許多市儈之氣,弄虛作假,道貌岸然,卻是愧對“靈魂”。自己的靈魂都沒洗凈,怎么去當(dāng)“靈魂的工程師”?所以,語文教師的人品要正,師德要高?!吧碚秊榉?,學(xué)高為師”。這樣才能底氣十足。再有,語文教師要了解現(xiàn)代教育技術(shù),熟練掌握操作方法,如課件制作、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要。

在長期的教育教學(xué)過程中,小學(xué)語文教師只要不斷地學(xué)習(xí),加強(qiáng)自己的修養(yǎng),就會受到學(xué)生的喜愛、社會的贊揚(yáng),就會感受到自己從事教育的快樂。

無數(shù)事實(shí)說明,一個小學(xué)語文教師必須以身作則,言傳身教,才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、國際主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn),你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單,因?yàn)榻處熥龅氖墙逃恕⑴囵B(yǎng)人、造就人的工作。我國古代,對于啟蒙老師的選擇,十分重視。

《大載記·保傅》中說,對于赤子,要“選天下端士,孝悌閑博有道術(shù)者,以輔翼之。”

一個人民教師,他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對教師職業(yè)的態(tài)度上,要熱愛教師職業(yè),有事業(yè)心和責(zé)任感。

教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學(xué)活動,做好教育教學(xué)工作的內(nèi)在動力。

沒有愛就沒有教育,教師熱愛學(xué)生進(jìn)行教育的感情基礎(chǔ)。尤其是小學(xué)生。他們希望得到長輩和師長的愛,教師對學(xué)生的親切關(guān)懷和指導(dǎo),能使學(xué)生感到人與人之間的溫暖。

熱愛學(xué)生,誨人不倦,在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,用自己的愛心去感染、熏陶學(xué)生,在進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的同時(shí)滲透思想品德教育,即讀書,又育人。

師德師風(fēng)論文題目有哪些篇十二

如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務(wù),而高校教師自身的師德師風(fēng)是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的基礎(chǔ),高校教師的教學(xué)能力和道德水平深深影響著學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。

高校教師,師德師風(fēng),學(xué)生,學(xué)科

在傳統(tǒng)教育中,教師起著極其重要的作用,他們是知識的擁有者和傳遞者,也是權(quán)威的象征。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展,教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉(zhuǎn)變。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個角色:1傳統(tǒng)角色沒有改變,仍是知識的傳授者、教學(xué)過程的組織者和管理者;2 教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者;3學(xué)習(xí)者;4默契的合作者;5教育研究者。教師要扮演好這五種角色,就必須對這五種角色有一個清楚的認(rèn)識,并努力扮演好這五種角色。而每一個角色的扮演都對教師是一種挑戰(zhàn)。比如:學(xué)習(xí)者角色。教師要扮演好學(xué)習(xí)者角色,首先要認(rèn)識到信息時(shí)代知識跟產(chǎn)品、商品一樣會頻繁的更新?lián)Q代,教師所擁有的知識也會過時(shí)、過期,要求教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想;其次,教師要有終身學(xué)習(xí)的能力,信息時(shí)代學(xué)習(xí)的方式、環(huán)境都發(fā)生變化,要求教師要能掌握這些學(xué)習(xí)的方法和技能,保證自身的終身學(xué)習(xí);最后,教師要有主動學(xué)習(xí)的激情。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性,我們的終身對象是學(xué)生,而學(xué)生是變化的、個性的、發(fā)展的,發(fā)展變化的學(xué)生要求教師要不斷地進(jìn)行諸多方面的學(xué)習(xí)。比如:當(dāng)代大學(xué)生心理學(xué)知識的學(xué)習(xí),當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀學(xué)習(xí),當(dāng)代青年愛情觀學(xué)習(xí),當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀的學(xué)習(xí)等等。教師的學(xué)習(xí)必須是主動的、超前的,當(dāng)教師掌握了這些知識,才能對學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo),才能防范于未然。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,21世紀(jì)學(xué)生角色也發(fā)生了變化,具體可概括為:1學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者,傳統(tǒng)教育中的學(xué)生地位是被動的,學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)步驟等完全受教師控制,而信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生可以從多個渠道獲取知識,學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自由,學(xué)生在有些方面的知識和能力要優(yōu)于教師。因此,有些方面學(xué)生可以做我們的老師;2 21世紀(jì)出現(xiàn)的全球性問題:能源危機(jī)、人口壓力、糧食匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、種族歧視、色情暴力、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題,對當(dāng)代青年提出更高的要求,要求我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中要習(xí)得和養(yǎng)成一些能力和品德,比如:學(xué)習(xí)能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力。而我國獨(dú)有的計(jì)劃生育政策和中國獨(dú)有家庭結(jié)構(gòu)不利于這些能力和品德的養(yǎng)成,而教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生克服這些困難,習(xí)得和養(yǎng)成這些能力和品德;3中國家庭多采用權(quán)威式教育,學(xué)校采用大班式教學(xué),這樣教育出來的學(xué)生一般習(xí)慣于服從,不善爭辯,不善表達(dá)自己的思想,缺乏創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考的能力;4學(xué)生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣,知識能力和經(jīng)驗(yàn)世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣,教師應(yīng)該有理解和包容的態(tài)度。

我看中央電視臺10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課,其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師紀(jì)連海老師 ,紀(jì)老師淵博的知識和幽默詼諧的講課風(fēng)格讓我非常欽佩。紀(jì)老身上有兩點(diǎn)是值得我們教師學(xué)習(xí)的,一是淵博的知識,古話說要想給學(xué)生一碗水教師須有一桶水。學(xué)科教學(xué)中,不能講每位教師都是這門學(xué)科的權(quán)威,最起碼你對學(xué)科知識的掌握和了解應(yīng)該是要優(yōu)于和超前學(xué)生,這要求教師對學(xué)科知識和相關(guān)知識要有長期的學(xué)習(xí)激情和習(xí)慣;二是講課的技能,紀(jì)連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的,特別能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣,效果非常好,學(xué)生特別的愛聽。如果我們各學(xué)科的教師也把課程講的象相聲、象評書一樣的精彩,我們的學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和熱情也一定會超出我們的想象,學(xué)習(xí)的效果也一定是最好的。

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