演講是練習(xí)普通話的好機(jī)會(huì)，特別要注意字正腔圓，斷句、斷詞要準(zhǔn)確，還要注意整篇講來(lái)有抑有揚(yáng)，要有快有慢，有張有弛。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
演講稿加批注篇一
[宋]蘇軾
綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙。棋聲驚晝眠。
微雨過(guò)，小荷翻。榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。
1、咽：形容蟬聲輕柔，斷斷續(xù)續(xù)。新蟬：初夏之蟬。
2、薰風(fēng)：南風(fēng)，和風(fēng)?！妒酚洝?lè)書》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·辯樂(lè)解》載《南風(fēng)》之辭“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”。薰，和煦。
3、水沉：木質(zhì)香料，又名沉水香。
4、然：同“燃”，形容花紅如火。
5、瓊珠：玉珠，形容水珠之美。
這是一首“無(wú)我”的詞。全詞無(wú)任何情節(jié)，詩(shī)人置身局外，以旁觀者的視角，信筆點(diǎn)畫，如一幅小院消夏圖，緊扣初夏這一時(shí)令，擷取有特點(diǎn)的幾個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)出清和婉麗、閑適宜人的景致，使人憐惜。消夏的高級(jí)境界是“心靜自然涼”。這首小詞，處處體現(xiàn)靜中趣味，筆致疏快流動(dòng)，是所謂“看似尋常竟奇崛”者。東坡詞中，應(yīng)備一格。
演講稿加批注篇二
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。
薄宦3梗猶泛，故園蕪已平。
煩君6最相警，我亦舉家清。
高難飽：《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“蟬登高樹，飲清露，隨風(fēng)撓，長(zhǎng)吟悲鳴?！币蛞詾樗皇恰帮嬊迓丁保韵氲健案唠y飽”。
恨費(fèi)聲：悲鳴傳恨而無(wú)人同情，所以說(shuō)是恨費(fèi)聲。
薄宦：做小官吏。
蕪已平：荒草叢生，一片平齊。
君：指蟬。
警：警醒，提醒。
舉家清：全家清貧。
詩(shī)中的蟬，就是作者的影子。蟬棲息高樹，吸風(fēng)飲露，嘶鳴不止，這一切投射到詩(shī)人心上，都成了自我生命處境的寫照。詩(shī)人不禁將情感投射到蟬的身上，細(xì)致體味這種相似境遇下的生命感受。首句“高難飽”，“高”字雙關(guān)，既指蟬棲身之高，也指蟬品性高潔；“難飽”，指蟬食不果腹，也寓指詩(shī)人的清貧。二句“恨費(fèi)聲”，寫蟬哀鳴終日不過(guò)徒勞，而詩(shī)人吟詠?zhàn)髟?shī)，亦屬徒勞費(fèi)聲。三、四句寫蟬夜夜嘶鳴，尤其是到五更時(shí)，悲凄無(wú)力，鳴聲欲絕，然所棲之樹卻愈發(fā)碧綠，無(wú)動(dòng)于衷，這也正是詩(shī)人對(duì)自身所處環(huán)境的切身感受。五、六句漂泊無(wú)依，家園荒蕪。既說(shuō)自己，亦指蟬棲抱木枝，而不能再回舊穴了。七、八句“君”、“我”雙收，以蟬鳴聲警醒自己家徒四壁作結(jié)，更添悲涼。
演講稿加批注篇三
長(zhǎng)安淪陷，國(guó)家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密。
感傷國(guó)事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。
連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)了半年多，家書難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要不能插簪了。
注釋
國(guó)：國(guó)都，指長(zhǎng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。
城：長(zhǎng)安城。草木深：指人煙稀少。
感時(shí)：為國(guó)家的時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。
恨別：悵恨離別。
烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火，這里指安史之亂的戰(zhàn)火。三月：正月、二月、三月。
抵：值，相當(dāng)。
白頭：這里指白頭發(fā)。搔：用手指輕輕的抓。
渾：簡(jiǎn)直。欲：想，要，就要。勝：經(jīng)受，承受。簪：一種束發(fā)的首飾。古代男子蓄長(zhǎng)發(fā)，成年后束發(fā)于頭頂，用簪子橫插住，以免散開。
演講稿加批注篇四
咸：都
絕：橫渡
中濟(jì)：渡到河中間 。濟(jì)，渡河
尋常：八尺為尋，二尋為常，這里指平時(shí)
腰：掛在腰間
益怠：更加疲倦，疲憊
蔽：蒙蔽，這里是糊涂的意思
何以貨：還要錢干什么？
貨：財(cái)物，這里指錢
溺：淹沒(méi)
吾：我
汝：你
遂：于是，就
演講稿加批注篇五
洞門高閣靄余輝，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。
強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。
１、奉：“捧”的本字。
２、無(wú)那：無(wú)奈。
門庭樓閣沐浴著夕陽(yáng)的余暉，
桃李繁榮茂盛柳絮乘風(fēng)紛飛。
禁宮中官舍的晚鐘稀稀落落，
門下省里鳥鳴吏少無(wú)事可為。
凌晨身佩玉飾進(jìn)詣鑾殿朝拜，
傍晚捧著詔書退朝拜別瑣闈。
我想隨您進(jìn)退無(wú)奈年邁體衰，
將因常常臥病解脫朝衣引退。
這也是一首唱和詩(shī)，郭給事有詩(shī)給王維，所以王維就酬和。此類應(yīng)酬性的詩(shī)，總是稱贊對(duì)方，感慨自身的，這首詩(shī)即意在稱道郭給事。首聯(lián)寫郭給事的顯達(dá)。第一句寫皇恩普照；第二句寫他桃李滿天下，門生顯達(dá)。頷聯(lián)寫郭給事奉職賢勞，居官清廉閑靜，所以吏人稀少，訟事無(wú)多，時(shí)世清平。頸聯(lián)直接寫郭給事本人，早晨盛裝朝拜、傍晚捧詔下達(dá)，不辭辛勞。尾聯(lián)感慨自己老病，無(wú)法相從，表達(dá)了詩(shī)人的出世思想。
詩(shī)的前兩句著意寫郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門高閣”，是皇家的寫照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿天下，而“柳絮飛”是指那些門生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。
王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥”，看起來(lái)是描寫了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。
五、六兩句，直接寫郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼?，有一個(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫出來(lái)了?！俺俊?、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。
詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開生面。
演講稿加批注篇六
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩(shī)一開頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。
演講稿加批注篇七
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
2．子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
3．子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
出處《論語(yǔ)·顏淵》
5．子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>
出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
大意君子嚴(yán)格要求自己，小人專門苛求別人。
6．子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>
出處《論語(yǔ)·子張》
7．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
出處《論語(yǔ)·里仁》
大意看見有德才的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
出處《論語(yǔ)·學(xué)而》
9．子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
出處《論語(yǔ)·述而》
大意多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，如果自己有的話，要注意改正。
10．子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>
出處《論語(yǔ)·里仁》
演講稿加批注篇八
有客有客，爰來(lái)爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
[說(shuō)明]
柴?？h是陶淵明的家鄉(xiāng)，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩(shī)題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩(shī)約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩(shī)分為兩章，首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩(shī)人的殷切期望；次章寫他們?cè)谝黄痖_懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。如唱酬，酬對(duì)。
(2)愛(ài)：乃，是。宦：做官。止：語(yǔ)助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽察民情。司：
掌管。聰：聽聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區(qū)域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見就像回家一樣喜悅。聆：聽。始：開始，
這里有“新鮮”的意思，表示認(rèn)真的態(tài)度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發(fā)。
(7)放歡：放開歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
有客來(lái)自他鄉(xiāng)，
來(lái)到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉(xiāng)縣。
欣然采納至理，
虛心聽取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內(nèi)心煩憂。
放開歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/3274834.html】
