大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題以下是小編收集整理的鄧稼先的故事【精選3篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鄧稼先的故事【精選3篇】一
我并不喜歡看人物傳記，然而《鄧稼先》這本書(shū)是個(gè)例外。
當(dāng)柔煦的陽(yáng)光輕盈地灑在略微泛黃的書(shū)頁(yè)上，漸漸升騰為心中越來(lái)越濃的溫暖時(shí)；當(dāng)書(shū)中每一個(gè)跳動(dòng)的字眼準(zhǔn)確無(wú)誤地命中我內(nèi)心深處柔軟天地，緩緩彌漫成靈魂里越來(lái)越厚的感動(dòng)時(shí)，我知道，我徹底被這本書(shū)征服了，或者更確切地說(shuō)，我完全被鄧稼先這個(gè)人物所折服。
拋下唾手可得的名利、令人垂涎的前途，只為一腔愛(ài)國(guó)熱情便回到一窮二白的祖國(guó)，真的很難——然而，他做到了。
告別妻子與一雙年幼的兒女，隱姓埋名地進(jìn)入戈壁灘，在惡劣的物質(zhì)與精神環(huán)境下，仍能義無(wú)反顧地奮斗終生，這更難——然而，他也做到了。
面對(duì)家人遭受苦難與折磨，在內(nèi)心的掙扎與煎熬中選擇了舍小家為大家，即使生命即將走向盡頭，心中念念不忘、時(shí)時(shí)牽掛的仍是祖國(guó)，這是難上加難——然而，他都做到了。
鄧稼先，這位我國(guó)核武器理論研究工作的開(kāi)拓者和奠基人，將自己的智慧，個(gè)人的幸福乃至生命，都毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，就這樣兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血、孜孜不倦地奮斗了整整28年。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！蔽覀兪亲鎳?guó)母親的兒女，在黨的關(guān)心和呵護(hù)下，我們正茁壯成長(zhǎng)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，但是鄧稼先身上那股濃厚而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，那種為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切，矢志不渝的堅(jiān)定信念，卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸褪色。這是我們應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)與高尚情操。
其實(shí)，如今我們推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，我們要牢記黨的教誨，提高自身素質(zhì)，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，把自己培養(yǎng)成有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，用熱血來(lái)復(fù)蘇母親的生機(jī)，用生命來(lái)煥發(fā)母親青春的光彩，就像舒婷詩(shī)中寫(xiě)的那樣——祖國(guó)??！我是你十億分之一是你九百六十萬(wàn)平方的總和，你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由東方的那輪旭日冉冉升起，朝陽(yáng)的紅暈渲染了那片沉寂灰暗的天空，天幕漸漸拉開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，萬(wàn)象更新，前進(jìn)的腳步仍在繼續(xù)……
鄧稼先的故事【精選3篇】二
在放學(xué)回家的路上，我看見(jiàn)有一對(duì)母子在打球，于是，我就在旁邊觀看，打著打著，羽毛球飛到上面去了，他們想盡了辦法，還是沒(méi)弄下來(lái)：拿掃把想打下來(lái)，沒(méi)用；用東西扔打到掉下來(lái)，還是沒(méi)用。于是，我就想，應(yīng)該做點(diǎn)好事，于是就放下書(shū)包，爬上去，幫他們拿了下來(lái)，正好他的媽媽進(jìn)屋了，我就悄悄的離開(kāi)了，過(guò)了他們家的門，就飛也似的跑了，我想：當(dāng)他們?cè)俪鰜?lái)的時(shí)候，心里應(yīng)該很高興吧。
做了一件好事，我路走起來(lái)也輕松多了，心里也很高興，助人為樂(lè)是快樂(lè)的，給予他人幫助，比別人幫助自己快樂(lè)多了！
鄧稼先的故事【精選3篇】三
滿族的祖先：滿族的祖先起源于何處?正史的文字記載并不多見(jiàn)。也無(wú)憑可考。流傳的最為廣泛的一種說(shuō)法，倒是一段美麗的愛(ài)情故事。
在東北的白山黑水之間，有兩個(gè)小小的村落。一個(gè)叫布爾胡里村，一個(gè)叫梨皮峪。布爾胡里村，在庫(kù)里山的南面，梨皮峪在庫(kù)里山的北面。兩個(gè)村因互相搶掠，世代為仇。
布爾胡里村的村長(zhǎng)叫干木兒，他有三個(gè)女兒。大女兒叫恩庫(kù)倫，二女兒叫正庫(kù)倫，三女兒叫佛庫(kù)倫。老大已經(jīng)出嫁，老二也以訂婚，唯獨(dú)佛庫(kù)倫還沒(méi)有意中人。佛庫(kù)倫不僅長(zhǎng)的俊俏，而且聰明伶俐，性情溫順，又善于騎射。所以深受父母的寵愛(ài)。梨皮峪村的村長(zhǎng)叫猛哥，身邊只有一根獨(dú)苗，叫烏拉特。烏拉特年輕英俊又善于騎射。是一位能騎善射的獵手。
一次烏拉特率民兵搶劫布爾胡里村新買來(lái)的馬匹時(shí)，悄悄地放走了壓謎馬匹的佛庫(kù)倫，從此二人心心相印，經(jīng)常偷偷的在山谷中幽會(huì)。不久佛庫(kù)倫懷孕了，大姐恩庫(kù)倫、二姐正庫(kù)倫發(fā)現(xiàn)了佛庫(kù)倫的私密，并答應(yīng)替妹妹保密。于是姐妹三個(gè)編了一個(gè)故事，哄騙父親。他們對(duì)父親說(shuō)，姐妹三人在山泉邊沐浴時(shí)，碰到了三只靈鵲，口含紅果放在了佛庫(kù)倫衣服上就飛走了，佛庫(kù)倫在穿衣服時(shí)看到了紅果就吃掉了，結(jié)果就懷孕了。父親輕信了他們的話，認(rèn)為佛庫(kù)倫懷的是神種，于是倍加保護(hù)，十個(gè)月后生下一個(gè)男孩，取名叫雍順，姓愛(ài)新覺(jué)羅 ，這就是滿族的先人。
雍順長(zhǎng)到17歲時(shí)，已成為一名英俊的青年，吟詩(shī)繪畫(huà)，騎馬射箭樣樣精通。編了一條柳條船，告別了父老鄉(xiāng)親，沿河探險(xiǎn)，也不知漂流了多久，最后在一條港灣邊他停下了船，精疲力盡地昏迷過(guò)去。
過(guò)了不久，一位洗衣的少女發(fā)現(xiàn)了雍順把他救上了岸，后來(lái)二人結(jié)為夫妻。并定居在這里。這個(gè)地方叫三姓 ，村民見(jiàn)雍順能文能武，就推舉他為貝勒(滿語(yǔ)，王的意思)。有建城叫鄂多里，從此一代一代傳下去。到了明代，在鄂多里設(shè)建洲衛(wèi)，封貝勒為都督。第一個(gè)都督叫孟特穆，死后又傳至福滿，福滿去世后傳給覺(jué)昌安，覺(jué)昌安又傳給了塔克世，塔克世又傳給了清代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着瑺柟?。公元1616年 努爾哈赤建國(guó)為后金，號(hào)天命。1627年皇太極繼位建都沈陽(yáng)，改國(guó)號(hào)為清 。
這就是滿族起源在史書(shū)上所記述的：“布庫(kù)里雍順，母佛庫(kù)倫，相傳感朱果孕......”(《清史稿.太祖本紀(jì)》)的故事。
滿族的由來(lái)：滿族的歷史是很悠久的。據(jù)文獻(xiàn)記載，滿族的祖先肅慎人于公元前一千余年即遣使向周天子進(jìn)貢“楛矢石砮”。到了漢代，肅慎被稱為挹婁，南北朝時(shí)稱勿吉，隋代稱為靺鞨。粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮受唐封為渤海郡王，建立渤海國(guó)，這是滿族歷史上的第一個(gè)地方政權(quán)。公元12世紀(jì)，黑水靺鞨的后人完顏部落興起，公元1115年建立金國(guó)，這是滿族先人建立的第二個(gè)地方政權(quán)。到公元16世紀(jì)后期，建州女真的杰出領(lǐng)袖努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，以女真人為核心，吸收了其他族人，如鄂溫克人、鄂倫春人、錫伯人、赫哲人、達(dá)斡爾人等，形成了一個(gè)以滿族先人為主體的民族共同體。
早期八旗滿洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時(shí)期“凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行。”這里說(shuō)的族黨就是血緣關(guān)系，一個(gè)有血緣關(guān)系的家族;屯寨講的就是地緣關(guān)系，說(shuō)白了就是一個(gè)寨子、一個(gè)屯子、一個(gè)村子或更大一些范圍的地方的族群。其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語(yǔ)就是佐領(lǐng)。女真人編入旗藉后，工作生活永遠(yuǎn)要?dú)w佐領(lǐng)管理，這個(gè)制度一直保持到辛亥革命清朝退位滅亡。
族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領(lǐng)是依政府法令編制而成的，帶有極大的強(qiáng)制性和約束力。清代滿族人嚴(yán)格固定在佐領(lǐng)之下。住，則居于一處;行，則統(tǒng)一行動(dòng);打獵、出兵作戰(zhàn)都由佐領(lǐng)管理，調(diào)到新地仍聚居一處。公家的事聽(tīng)佐領(lǐng)的，家庭的事婚喪嫁要聽(tīng)族長(zhǎng)的，哪支、哪輩、老姓是什么都由族長(zhǎng)管，生男育女都到族長(zhǎng)處登記，不會(huì)近親結(jié)婚，也不會(huì)亂來(lái)。辛亥革命以后，廢棄了八旗制度。佐領(lǐng)和族長(zhǎng)(滿語(yǔ)叫穆昆達(dá))相繼逝去，典籍記載大多丟失燒掉，所以現(xiàn)在許多滿族人難以知道自己的老姓了。
努爾哈赤去世后，其第九子皇太極于1635年登基稱帝，將農(nóng)歷10月13日定為頒金節(jié)，改后金為大清，把女真族改為滿珠或滿洲族，但滿族一詞仍未出現(xiàn)。辛亥革命前，孫中山以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”口號(hào)為號(hào)召推翻清朝。民國(guó)建立后，孫中山改定五族共和制：漢滿蒙回藏，始有滿族一說(shuō)，但仍為較含糊的說(shuō)法，社會(huì)大多稱為旗族或旗人。人們聊天談話，問(wèn)您在旗嗎?回答在或不在，并不問(wèn)是滿、是蒙、是漢。至1949年新中國(guó)誕生，才開(kāi)始正式稱為滿族。
清末民國(guó)初年時(shí)有過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，北京作為滿族的第二故鄉(xiāng)有人口60余萬(wàn)人。張勛復(fù)辟時(shí)，一些上層親貴到攝政王府，動(dòng)員載灃支持復(fù)辟，再度出山。遭到載灃嚴(yán)辭拒絕，說(shuō)復(fù)辟是不得民心的，其結(jié)果或是人頭落地，或是60多萬(wàn)人被驅(qū)逐回東北老家。
1949年，北京滿族登記人口為2萬(wàn)人，占北京人口的1%。
1982年，第三次人口普查，滿族為11.6萬(wàn)人，占北京人口的1.3%，占少數(shù)民族人口的36%，是北京少數(shù)民族中的第二位。回族為18.5萬(wàn)人，位居第一，占北京人口的2%，占少數(shù)民族人口的57.8%。
1990年，第四次全國(guó)人口普查時(shí)，滿族人有982萬(wàn)，僅次于漢族和壯族，居全國(guó)第三位。
2000年，北京市滿族人口有25萬(wàn)人，僅少于漢族，居全市第二位。那時(shí)，北京滿族僅占全國(guó)滿族人口的2%。
北京是滿族的第二故鄉(xiāng)，北京滿族的顯著特點(diǎn)是，大都是有家族譜可查的老北京人。他們大部分跟隨順治皇帝和多爾袞進(jìn)關(guān)，在北京住了多少代，歷代祖先做過(guò)什么，家在哪城、哪個(gè)族的，墳地在什么地方，一翻家譜，清清楚楚。北京滿族也因此成為北京地域文化的重要代表和歷史滄桑變化的見(jiàn)證人。
滿族多年來(lái)與漢族全面同化，淡化了本民族的語(yǔ)言，許多語(yǔ)言已成為北京話，文字也已成了死文字。中國(guó)歷史上改朝換代，新朝推翻舊朝，大多禁毀前朝宮殿并遷都，而清朝則是全面接受、繼承(多爾袞祭孔大禮，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在于滿族統(tǒng)治者從根本上已經(jīng)認(rèn)為自己本來(lái)就是中華民族的一員，不是外人，是兄弟。歷代帝王廟中，康乾多次為歷代帝王排序，康熙生前最后一次上諭對(duì)明崇禎帝還是寬容政策，讓其進(jìn)入了歷代帝王廟。乾隆皇帝也曾強(qiáng)調(diào)指出：不絕如“中華統(tǒng)序，不絕如線”。
北京滿族從1644年進(jìn)關(guān)，至今已三百多年。那時(shí)，駐全國(guó)各地的滿族八旗將士大多也是從北京派出去的。
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