在日常生活或是工作學習中，相信大家都嘗試過寫。是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。下面是小編收集整理的同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】一
你有沒有幻想過，如果動物比人聰明會怎么樣;如果你會飛會怎么樣;如果水不會蒸發(fā)會怎么樣;如果讓恐龍復活會怎么樣?這些驚人的想法都在這本書里，每個問題都有簡單的解答，科學的說明。在解說中還夾著一些小實驗讓你感到科學的樂趣與快樂，還會讓你想起其他的問題。
阿爾伯特·愛因斯坦小時候成績很很很很很差，有老師甚至講：“你長大了不會有成就?！钡€是無動于衷，仍然胡思亂想一些怪問題，譬如：我去追會怎光么樣;如果我跑得比光還快會怎么樣;如果我跑得比光還快別人會真么看我?長大后他就按兒時的想法做試驗，日久天長，就寫出了一本書――“相對論”。
你可曾想過，如果月亮掉下來了會怎么樣，偉大的科學家牛頓就想過這個問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定論，聽到這里，你一定會笑：哈!看來科學家都是“如果……
會怎么樣搞得?得卻如此科學家都是“如果……會怎么樣”給“擠”出來的，所以他們想到了我們想不到的事情
看完這本書，你定會想“如果……會怎么樣”的問題，這些問題也許會讓你在日后的科學上有所發(fā)現(xiàn)，甚至可以改變人對世界的看法。
同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】二
齊白石，本是個木匠，靠著自學，成為畫家，榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他永不滿足，而是不斷汲取歷代名畫家的長處，改變自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫的風格再度變化。據(jù)說，齊白石的一生，曾五易畫風;正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風格。
1774年，英國有位叫普列斯特列的科學家，他在給氧化汞加熱時，發(fā)現(xiàn)從中分解出的純粹氣體可以促使物體燃燒。這是一種什么東西呢?普列斯特列習慣地從“燃素說”的常識出發(fā)，就將它命名名“失燃素的空氣”。
同年10年，普列斯特列帶著他的實驗到法國游歷，受到化學家拉瓦錫的接待。當拉瓦錫得知普列斯特列的實驗后，他立即重做一遍得到了那種新的氣體，并第一個命名為氧，再通過思考研究建立了燃燒的氧化理論。這是化學史上的一次革命。為此，我們除了對拉瓦錫敢于從“常識”頭上邁過一步的勇敢精神表示欽佩外，對普列斯特列被“常識”像夢魔一樣拉著，不能不為之嘆惜。
不迷信傳統(tǒng)的地質理論：許多年來，中國被認為一個貧油國家。因為傳統(tǒng)的地質理論認為，大油田一般都生長在海相地層中，而中國大部分是陸相地層，因而不可能有儲量大的油田。但是，我國杰出的地質學家李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，他根據(jù)自己多年來的地質實踐和前人的經驗教訓，深入思考，反復研究，最終提出了自己的一套全新的找油理論，即新華夏構造體系的理論。根據(jù)這一理論，我國先后發(fā)現(xiàn)了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田，終于摘掉了“貧油國”的帽子。
哥倫布豎雞蛋：哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，人們紛紛向他祝賀，也有不少人不以為然。他們說：這件事很簡單，任何一個人都可以做到。有一次集會，他們又這樣嘲笑哥倫布，哥倫布不動聲色地拿出一只雞蛋，說道：“在座諸位，誰能把這只雞蛋在桌子上立起來?”沒有一個人敢響應。哥倫布說：“我立給你們看?！毖援叞央u蛋使勁往桌子上一插，雞蛋碰到桌子后破了，牢牢地立在桌子上。眾人恍然大悟，說道：“這很簡單?！备鐐惒細鈶嵉卣f：“一件事情做成之后，你們當然知道它簡單。但是事先你們怎么沒想到要這樣去做呢?”
化腐朽為神奇：美國歷經百年的自由女神銅像翻新后，現(xiàn)場存有200噸廢料，難以處理。一個名叫斯塔克的人，自告奮勇，主動承包清理。他將廢料分類整理，把廢銅皮改鑄成紀念塔，廢鉛改鑄紀念幣，水泥碎塊整理做成小石碑裝在玲瓏透明的小盒子里，讓大家選購。結果，本來無人問津難以處理的一堆垃圾，頓時化腐朽為神奇，身價百倍，人們爭相購買，200噸垃圾被很快一搶而空。正是由于斯塔克不拘泥于傳統(tǒng)方法，標新立異的思維方式，便別出心裁想出了多種處理辦法，由此而獲得大利。
善于創(chuàng)新的李公麟：北宋畫家李公麟不僅擅長畫馬，他的人物故事畫，也是出類拔萃，善于創(chuàng)新。他曾經畫過一幅《陶潛歸去來兮圖》。對于表現(xiàn)晉代詩人陶淵明掛冠歸隱的畫，歷代畫的不少，但畫來畫去，無非是“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，通常是把他放在田園秋菊之中來表現(xiàn)。但李公麟卻一反過去的陳套，把這位不為五斗米折腰的“高士”畫在江上，一條清澈透底的江水坦蕩東流，構圖別致，立意新穎。
中國被認為是一個貧油國家。李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，提出全新的找油理論，由此我國先后發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利油田等。
美國百年的自由女神銅像翻新，有200噸廢料，難以處理。斯塔克主動承包清理。他將廢料改造。結果，垃圾被搶購而空。正是他的創(chuàng)新思維使他獲得大利。
一次嘗試，就有一次收獲---愛迪生
即使你成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神，這就是他的天才。我們來贊美大師吧，但不要模仿他們。--雨果
有人說第一個用鮮花來比喻少女的人，受到人們一致的稱贊，被譽為天才;第二個套用比喻的人，則被人們譏為庸才;等到第三個仍用此比喻的人，就被人們斥為蠢材了。這種說法未免夸張，但其中贊揚創(chuàng)新的意思卻是無可非議的真理。
我們應提倡創(chuàng)新，而且要敢于創(chuàng)新，而不去步人后塵，拾人牙慧。年輕的朋友們，趁我們正值青春年華，努力吧，愿我們有所創(chuàng)新，有所發(fā)明!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
不僅在科學上需要這種精神，我們在學習和生活中不也同樣需要這種勇于嘗試的精神嗎?在學習和生活中，我們應嘗試著舉手發(fā)言，嘗試著向課本質疑，嘗試著與同學合作探討，還應嘗試著理解別人、關心別人……在不斷的嘗試中，我們的智慧將得到增長;在不斷的嘗試中，我們的能力將得到提升;在不斷的嘗試中，我們的人性將得到升華。不斷的嘗試，我們將攀上一個又一個智慧的高峰。朋友們，勇于嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆。
縱觀古今，凡有成者，他們無不具有勇于嘗試的精神。燈泡的發(fā)明者愛迪生為了找到一種合適的材料作燈絲，竟不屈不饒地進行了8000多次嘗試。試驗初期，他找了1600種耐熱材料，反復試驗了近2000次，結果發(fā)現(xiàn)只有白金較為合適，但白金比黃金還貴重些，這就是說實驗失敗了。面對這樣的失敗，一般的人肯定會選擇放棄，然而他沒有，而是繼續(xù)嘗試著從植物中發(fā)掘理想的燈絲材料，先后又嘗試了6000多種植物。通過不斷的嘗試，愛迪生最終獲得了巨大的成功，給人類帶來了“光明”。這“光明”之光，與其說是電之光，還不如說是勇于嘗試的精神之光。其實，我們只要細細想想就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他所取得的一千多項成果中，竟沒有哪一項不是不斷嘗試的結晶。“一次嘗試，就有一次收獲”，他的這句話正道出了他的成功的秘訣。還有研制出雷管的諾貝爾、發(fā)現(xiàn)了雷電規(guī)律的羅蒙諾索夫、第一次架飛機飛上了天空的萊特兄弟……他們所取得的一個個驚人的成就，又有哪一個不是嘗試之花結出的碩果呢?寫到這里，我在想：在崇拜偉大人物的同時，我們是不是更應該崇拜造就偉大人物的勇于嘗試的精神呢?
同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】三
爸爸媽媽繃整一張臉說：“快點去學習!”中國人世世代代都這樣說，但卻都沒有分析過學習到底是好還是壞?
今天我就來分析，一下學習的好處。長大后可以取得一個比較高的職位，可以有更富裕的生活，這些都是物質上的，但是他小時候要面對多么巨大的壓力呀!
我們再來看看壞處，與在于同班同學進行比較的時候會非常的失落，因為不知道怎樣面對自己的爸爸媽媽，即使找到了理由也總是會被爸爸媽媽罵。其次，有些同學還會受到影響，鉆牛角尖的找自己為什么比別人差的理由，久而久之就會有一種好像比別人差是天生的心里是自己變得越來越差。最重要的是，進入了社會了以后會因為自己天生就比別人差的心理，而導致不能自拔，最終在社會上和犯罪分子進行打、砸、搶……走上不軌的道路!
學習為什么會造成則么大的危害呢?就是應為不懂得快樂的學習，所以成績不好才會發(fā)生這樣的例子，最好的解決辦法就是，課堂上老師要融入生活去講這堂課，學生們就能能更加的理解這堂課的內容，理解了，成績自然就上來了!
同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】四
五年前，24歲的林森浩以研究生的身份躊躇滿志地邁進復旦大學醫(yī)學院閃光的大門時，萬萬沒有想到自己有朝一日會站在上海第二中級人民法院的被告席上。
我當初聽聞復旦投毒案的時候，只有氣無力地抬了頭，便再度埋進書與題的沙海中，假裝聽不見復旦那座醫(yī)學生誓言碑氣若游絲的啜泣。
仿佛我在這個學業(yè)的佼佼者身上，什么也見不到。我像是呆在一個臺風眼里。我同萬千學子一樣，周圍僅是旋轉、呼嘯的風和雨。這號臺風，名為“高考”。它無時無刻不影響著外面的世界，只苦了風眼中最關鍵的我們，除了這樣令人疲憊的光景以外一無所見。
2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪被依法執(zhí)行死刑。
這才真的讓我停下了手中的筆。我不由地去思考，思考自己是否真的只想當個在高考中脫穎而出的高材生。而他只是例外嗎，隱匿在高材生潮流中的林森浩還會有幾多?我便倏地從他的身上，見到了一些駭人的、未來的影子。嫉妒、懷恨、殘忍……這些不經意流露的點滴，莫非就是一個被鎖在臺風中的學術巨人的末路?不論是非與否，它們像是在我心底種下了最惡毒的詛咒，叫我懷疑起手中的筆。
走向高考之外是必需的。我第一次如此迫切地想要往高考之外望去。
如今的高考更像是一種神秘的儀式，一項被神化的磨難，一道出息與不肖間明晃晃的分水嶺。果真如此么?最首要的，必是先從高考之外看高考。高考固然是一條路，而不寬的路面上擠滿了流汗流淚的人。總算熬到盡頭的，若一跤絆倒下去，便再不能原地爬起來了。他們大都騰挪回起始的路口，頭破血流地再擠一遍。若將目光挑高些，就能隱約看見許多大路，它們與高考通向了同一個成功的終點。
明確了這一點之后，我的思緒自然迫不及待地要向高考之外走去。我先問自己：
“如果高考再不是必經之路，你想做些什么?”
霎時間，像是彩虹色的碎屑噴涌而出，腦內便被無數(shù)美好的幻與夢填滿了。我可以是名作家，當個舞者，成為一雙巧手滿園春的園藝師，或像個吟游詩人那樣抱著我的魯特琴，到荒漠與草原迷人的交織處去惆悵……只是有些緊跟而來的不諧之音：“別畫畫了，你成不了畫家……”“就憑你，再彈下去也玩不好音樂……” 就這樣，我們的夢想被一張張刺眼的標簽所綁架，冷落了自己寶貴的才能。
吉莉安?萊尼可謂是現(xiàn)代最優(yōu)秀而富有的女性之一。這個人名遠遠不如百老匯的傳世經典《貓》與《歌劇魅影》叫起來響亮，而她，則是這兩部藝術巨作的編舞師。她學生時代的老師曾多次聯(lián)系她的父母，稱她有學習障礙癥：坐不安生，也沒法集中注意力。母親甚至帶她去看醫(yī)生，醫(yī)生經過觀察，說小吉莉安是名舞蹈天才，她不該坐在教室里學那些枯燥的文字。于是吉莉安被送去舞蹈學校，她如入蓬萊仙境，在發(fā)現(xiàn)才能的莫大喜悅中成就了自己的一生。
為了發(fā)掘自己的潛力和才能，我們需要走向高考之外——一個天賦不會淪為“學習障礙”的地方。那里有數(shù)不盡的伯樂，一個鳥語花香的仙境般的起點和一條閃光的長風破浪之路。除此之外，那里還深埋了斑斕的旅途、友誼的魔法、靈魂的烏托邦…………
只是，這還不夠。我又一次想到復旦投毒案，腦海內警鐘長鳴不息。
高考之外，更必要的應是培育一顆赤誠紅亮的愛心，修剪自己道德的雜草，使人性美發(fā)出更耀眼的華光。若做不到這點，一個復旦投毒案過去了，難道就不會站起來千萬個天才音樂人縱火案、世界級舞蹈家弒父焚尸案了?
事實上不論高考內外，我們的初衷都是想一個美滿的生活和成功的未來，而這是一個道德敗壞、人性淪喪的人永遠無法企及的。最基本的道德品質在不經意間被畸形化甚至消失。像是記者看到人要跌進火車的鐵轆下了，第一反應是拍照而非救人;置身于高考內的學子也本能似的，看到摔倒的老人便是極好的議論素材，腦內連珠炮般抨擊著社會的冷漠，一路文思泉涌走過了，老人卻還躺在地上。
由此可見高考內外對品行的要求都是高的，這也是可喜的，正說明了高考內外的道路是相通之處的。因此走在高考之路上的人們，不妨拐到小岔口上去轉轉，摘幾朵興趣和思想的花葉裝點在路邊。這條崎嶇的路便能因此變得明亮，昔日的荊棘將會開滿野花，我們站在上面，仿佛伸手就能夠到天邊的云。人們甚至能驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這里得到的快樂與高考之外并無二致。
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無窮的可能性。
而不論道路如何，都應堅守初衷與本性的善和快樂。不忘初心，方得始終。
【高考之外】
看漁人三辯而置呼救于不顧，說實話，這樣的情節(jié)并沒有給我的心弦以重擊;雖然他們的理由牽強晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說不上褒貶，只是對于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭，想到媒體、網絡的世風日下，想到自己那微小但撓人的良心質問：我是否堅信良知未泯?人應該向善的理論是否會在這個時代崩塌?也許這會是一篇沒有引用、沒有題記的文字，因為我無法找到任何一個國家或時期來比擬，也不會再有名人的至理之言讓我借用并一語中的，只因為這僅是生活于當下的我所經歷的。
其實路過的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實，但與此同時，我卻覺得媒體在帶領大眾掩藏下一個路人的不安，于是我質疑那些義憤填膺卻空洞無比的聲討是否會喚醒人們的良知。路人過往而不問固然應受譴責，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關注的是，這種良知缺失逐漸演化為責任推脫，甚至轉化為語言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過。
其實他收到了車輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類似于此類的毫無良知可言的痛處時時發(fā)作，除了對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風口浪尖遭人非議，總擔心自己是下一個被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點一點地動搖著現(xiàn)代化的大廈。
以上提到的事件僅是關于良知的多面鏡中的一個反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無法直視。被強光瞬間掃過后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個社會中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會作祟?面對日益嚴峻的道德危機，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應繼續(xù)。
其實良知的出處來源已久，可以說是“人之初，性本善”的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對其進行精確的定義，最后只會得出片面主觀的結論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對象。日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有對良知的推崇，取而代之的是一種對情理的強調和克己復禮的制約。父母的孝和手足的悌是因為傳統(tǒng)要求使然，即我之所以做是因為外在情理的要求。這樣我們并不會將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時也增加了不確定性與隨機性。我無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養(yǎng)不會直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會中法制建設固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產生，使人暴露于強光之下任其灼燒，之后的社會會變成怎樣也可預見。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個時代卻陡然停步，徘徊不前。語言刻薄的評論家便認為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實應該說是物質的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實，物質勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個生產力爆發(fā)的時代都會出現(xiàn)，是必然也不可怕，因為良知是天性，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現(xiàn)代化的怒火，我們應當關注的是之后人們怎樣應對和媒體如何引導。顯然我們的應對既倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責而大揚正義風帆，無理地擔憂而無望于民眾精神文化復興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩不了內心的譴責。
雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動不滿情緒的同時多問自己而非質問他人。我們的生活雖平淡無奇，但卻是自我道德檢驗的考場，也是完善自我的良機，更是為社會良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說的不應僅是傳統(tǒng)儒學中的三綱五常，更應是作為社會責任人的真言、直言，以自己的切身實感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會的構建添磚加瓦。
動筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因為我還會做社會建設下一個十年的見證者，雖然懷疑疊加、質疑叢生，但是只有寄希望才會有希望。
同創(chuàng)新村小學怎么樣【通用5篇】五
對小學生來說，“讀后感”是非常好寫，因為有大段的原文可提供參考，絕對不會有寫不出東西的可能。
對小學生來說，“讀后感”又是最難寫的，因為一不小心之下，你的文章就會變成了原文內容講述，而只能得個安慰分。
“讀”，是指在文章開頭交代讀了何人何文，有何感發(fā)點;“感”，是在“讀”的基礎上，通過聯(lián)想談自己的感受。寫讀后感，一般采用兩種形式：一是邊述讀(交代所讀內容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學寫讀后感的同學選用。要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個寫作步驟：
第一，要研讀原文
只有研讀好原文，才能對原文的內容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫好讀后感的基礎。
第二，確立感發(fā)點
既是文章的理論基礎或中心論點，又是寫文章的“入手處”，千萬馬虎不得。選好了這一“入手處”，文章寫起來就會象打開閘門的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前后貫通。不僅感動自己，也能感動別人。否則，會在文章一開頭就給自己人為地設立障礙，使文章不能順暢表達。一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點呢?方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(或幾點)，就可以確立為“感發(fā)點”。例如：以寫人為主的記敘文，感發(fā)點往往是人物最突出的精神、品德等特點、最有價值的言論行動。
第三，述讀與發(fā)感
述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡潔的話概括有關文章內容和總體感受，也可提出明確的感發(fā)點，也有開頭交代一下所讀作品寫作背景的。目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點的基礎上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實際進行發(fā)揮，這是文章的主體部分。聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對聯(lián)系的內容和實際還要進行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。另外，在論證感發(fā)點的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結合起來，一是所讀原文的材料，二是從現(xiàn)實中聯(lián)想引申到的材料，缺一不可，而且應自然融和。
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