2023年家鄉(xiāng)的風(fēng)物志 回憶家鄉(xiāng)風(fēng)物散文(優(yōu)秀9篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇一

因了古籍以及影視引導(dǎo)，恍恍惚惚總是覺得桃這種物什神神道道的。

先秦古籍《山海經(jīng)》里：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”——夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了黃河和渭河仍嫌不足，于是，欲飲北海之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長成一片桃林。

這應(yīng)該是與桃有關(guān)的最早的神話了。夸父的拐杖幻化成了桃樹林。

老家的桃樹，在我的童年時(shí)代因其品質(zhì)而讓心靈眼亮的鄉(xiāng)民們分為兩種：毛桃，結(jié)桃。毛桃的個(gè)體顯得很吝嗇，全身還附著厚厚的白白的茸毛，味道比起結(jié)桃來，差之天壤。所以是不大逗人喜愛的。人們只喜愛結(jié)桃！

在我那饑饉年代的味覺里，純天然結(jié)桃味道，是現(xiàn)在不管哪種豪宴美味，哪種果實(shí)都無法比擬的。餓肚子的記憶是疼痛的，疼痛里的美味是終身難忘的。

結(jié)桃樹一般都不高大，但枝椏婆娑樹冠較大，這一方面是因?yàn)槿斡善渥匀粩U(kuò)張而未加干涉砍伐的緣故，另一方面也是桃樹的天然品質(zhì)就是膨脹欲較強(qiáng)吧。

《詩.國風(fēng).周南.桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華?！?，說桃樹含苞滿枝椏，花兒開打多么鮮艷，那番景致足以令人心曠神怡。陶淵明《桃花源記》“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。這個(gè)桃園勝景人間少見。清清的溪流兩岸，一大片桃花林，林中找不到一棵雜樹，樹下百草豐茂清鮮，凋謝的花瓣紛紛落在青草、溪流中。

是啊，桃花盛開時(shí)節(jié)，是三月的桃紅李白。桃花大李花小，盎然的生機(jī)，擋也擋不住。

老家的鄉(xiāng)民，在除夕夜祭奠完了祖宗，迎接了自天庭下來的灶神之后，還要敬祭桃樹，那份虔誠與每年大初一拿著祭品，跳著水桶到井邊接金銀水不相上下。在桃樹主干靠根部砍開一些口子，把祭品——都是年夜飯的菜食部分——弄碎，灌放進(jìn)口子里。那似乎是一直帶著神性的敬祭，來年結(jié)出的桃子又多又大，而且蟲蟊少。

桃樹桿上在六七月間會(huì)結(jié)桃油，亮晶晶軟乎乎的，和李子樹結(jié)的李子油一般。饑饉年代，桃子油李子油曾經(jīng)是故鄉(xiāng)饑民們不可多得的食物。

因?yàn)樘液嗽诘乩镒匀簧L出來的桃樹苗，長大后會(huì)改變桃的品質(zhì)，而且成長緩慢，所以為保證其品質(zhì)，桃子樹的發(fā)展繁衍都是用嫁接法進(jìn)行，鄉(xiāng)民們叫“靠”。在薄膜膠紙還沒在農(nóng)村運(yùn)用的時(shí)候，記得父親的嫁接法——他當(dāng)然不知道啥叫嫁接。他是這樣“靠”的：臘月或是正月，他用鋸子鋸下留有竹節(jié)的慈竹筒，四五寸長，在竹筒里灌滿攪拌濕潤的泥土，選好桃樹適中的枝椏，用鋒利的刀砍開一半左右，然后掰開使之撕裂，用準(zhǔn)備好的竹筒套上撕裂開的那部分，再在筒口把土填實(shí)，用棕片包扎好，等到臘月，竹筒里那部分桃樹長滿根子，就可以把那股椏枝砍斫下來在種在地里，成活后一兩年就能吃到這棵新樹的桃了。

桃樹最容易遭受的蟲害是毛蟲，那些年沒農(nóng)藥，就用石灰兌水防蟲害。

我家曾經(jīng)有一棵個(gè)兒特大的桃，熟透時(shí)兩個(gè)桃子就有一斤。熟透的桃子用手一掰就可以一分為二，味感甜，香，脆。

藥用方面，桃樹上用得最多的是桃仁，桃核里面那顆耐看的米籽?！侗静菥V目》中，李時(shí)珍是把它納在果部.五果類的。他說“桃性早花，易植而子繁，故字從木、兆。十億曰兆，言其多也?；蛟茝恼字C聲也?！贝嗽捠菑脑熳址ń嵌龋俾?lián)系實(shí)際來講的，道出了本質(zhì)。藥用價(jià)值主要在桃仁，主治“血滯風(fēng)痹骨蒸，肝虐寒熱，鬼疰疼痛，產(chǎn)后血病?！钡珦?jù)說雙仁卻含有劇毒，萬萬食用不得的。

不由得又想到書籍里記載的桃符，桃木劍，桃弧棘矢來。也不妨掉掉書袋。

掛桃符是遠(yuǎn)古的習(xí)俗，大年初一用兩塊桃木板各寫上“神荼”、“郁壘”神名，掛在大門兩側(cè)，這就是具有鎮(zhèn)邪神性的桃符了。到了五代時(shí)，后蜀的宮廷里就開始在桃符上題聯(lián)語，《宋史.蜀世家》里載，“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春’”。孟昶這一題不打緊，但這一聯(lián)語卻成為我國最早的.春聯(lián)了。再后來“桃符”就干脆成了春聯(lián)的代名詞。

桃木劍，《太平御覽》引《典術(shù)》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼。所以人們就做桃木劍放于家中，有鎮(zhèn)宅、納福、辟邪之神功，用之以保安寧。

桃弧棘矢，《左傳.昭公四年》載“桃弧棘矢，以除其災(zāi)”。桃木制的弓，棘枝制的箭，懸于堂內(nèi)，也是辟邪用的。

不過，我的鄉(xiāng)民們受文化素質(zhì)的局限，是斷然不知道桃木的這些神功的，也沒人珍放桃木物器。種植桃樹的唯一目的就是吃桃。

桃李默默地以其誘人的果實(shí)招徠眾人，以至于樹下都走出道路來。因而司馬遷在《史記.李將軍列傳》一文末尾的語中說，“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以喻大也?！睒O力揚(yáng)李將軍忠實(shí)心誠信于士大夫的品行。這個(gè)詞語后世就用來比喻為人誠摯，自然會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。辛棄疾在其在《一剪梅》中以暗喻手法吟詠：“多情山鳥不須啼，桃李無言，下自成蹊”。當(dāng)然他的本意已經(jīng)轉(zhuǎn)移到寫人上來了。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇二

烏云緩緩地覆蓋了天空，密密的，宛如巨大的傘面，環(huán)繞在城市的上空。天也順勢(shì)暗了下來。慢慢的，光線變得恰到好處，沒有晝的刺亮，亦沒有夜的昏暗，仿佛與這里的一切合為一體。雨，飄零了，有的順著蜿蜒的黛瓦曲折滴下，好似茶藝人手中的功夫茶，自然，亦不失優(yōu)美；有的墜入綢帶般細(xì)長的小河里，溶入這座城市古老的血脈。

大自然是最偉大的藝術(shù)家?！班?，嗒，嗒......”雨滴在古老的青石板路上彈起的樂章，是這座古城永恒的配樂。逐漸的，規(guī)律的雨聲走向急促，宛如歌劇院內(nèi)奏起的狂想曲，響徹著古樸的街衢，響徹著幽靜的古剎，響徹著沉睡在此的，昔日鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族的錯(cuò)綜院落。像是哭泣的嬰孩又被逗樂了，青石板上的滴答聲再度變得清脆，路上的行人紛紛收起了傘，享受著此刻雨水所帶來的芬芳。

烏云終究還是散去了，戀戀不舍地離開了天空。突如其來的雨似乎并沒有給這座古城留下些什么，城市又回歸了它的繁華，亦如先前那兩千多年的歲月。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇三

我的家鄉(xiāng)沒有名勝古跡，沒有大都市的繁華熱鬧，沒有文人墨客的足跡，它只是個(gè)默默無名的十八線小縣城，但我依然深深地愛著她。

家鄉(xiāng)的山是質(zhì)樸而深沉的。仙姑山相傳為何、陳、許三女子入山處，頂上有一仙姑洞，因此而得名。路過水庫，直接盤山而上，進(jìn)入了大雄寶殿，而這“大雄寶殿”四字乃趙樸初所書，筆走龍蛇，實(shí)乃大家風(fēng)范。順著大雄寶殿往下看，殿前有一銅閣，高六米，雕梁畫棟，美輪美奐，閣底有一聯(lián)云：既入空門休惆悵，世事隨緣任去留。在梵音輕響的氛圍中，不知不覺我來到了仙姑殿。殿內(nèi)供奉著三位神姑的神位，兩位仙童侍立一旁，肅穆而神圣。再看殿外的山，青翠欲滴，為人間帶來無限勃勃生機(jī)，使人不禁遐想這登頂后的開闊。

家鄉(xiāng)的水是清澈如明鏡的。武山湖位于武穴市四望、石佛寺、大法寺之間，湖西有青林山，古謂之青林湖。去年夏天，我正好有了親近它的機(jī)會(huì)。獨(dú)自漫步在小徑上，看青山環(huán)繞，綠水蕩漾，而遠(yuǎn)處更有翠林竹海作襯，有紅瓦粉墻、人聲犬吠點(diǎn)綴，若走近了欣賞一汪碧水似是要溢出來，清澈勝如明鏡，湖畔斜柳歪立，樹枝偶爾輕點(diǎn)湖面，引起波光粼粼。在武山湖上泛舟，山光水色令人沉醉，船在湖面輕輕搖蕩，似水墨畫在湖上展開清風(fēng)吹起的層層漣漪，時(shí)而掠過水面的飛鳥和潛游水中的錦粼，無不令人眼花繚亂。

家鄉(xiāng)就是這樣一個(gè)普普通通、可可愛愛的存在，這個(gè)承載了我童年回憶的地方必將是我一生的眷戀。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇四

土右旗明沙淖學(xué)校初二1班賈艷姣

輔導(dǎo)教師賈亮

枸杞生長在北方地區(qū)，我的家鄉(xiāng)在河套平原上，是生長枸杞的好地方。朋友，如果你此時(shí)來到我的家鄉(xiāng)，你一定隨處都能看到生長茂密的枸杞：人們的院墻的四周，渠道兩邊、鹽堿灘上、道路兩旁……特別是六七月你如果來到我的家鄉(xiāng)，你隨便可以去摘紅彤彤的鮮果……吃上一顆“紅果”真會(huì)讓你爽心悅目，流連忘返！

枸杞在灌木樹中，我想她大概是北方報(bào)春最早的樹，當(dāng)大地還沒有完全蘇醒，春風(fēng)還有些寒意料峭，枸杞就發(fā)出了新綠，寒風(fēng)中，她為大地增添了無限的生機(jī)。

朋友，當(dāng)春夏之際，你一定要到我的家鄉(xiāng)做客！此時(shí)，那到處綠油油的枸杞樹會(huì)陪伴著你。枸杞樹無需修飾、也無需打扮卻格外美麗。你瞧：那細(xì)長的綠葉長出后，形狀猶如一柄柄綠傘，蠟質(zhì)的葉子上時(shí)常有晶瑩的水珠在滾動(dòng)，粉紅色漏斗狀的枸杞花點(diǎn)綴其中，引來蜂飛蝶舞，每當(dāng)有微風(fēng)拂過枸杞樹時(shí)，蜂蝶在綠葉間隱約有聲，花蕊間發(fā)出的幽香便會(huì)彌漫在整個(gè)原野上空。此時(shí)，你定會(huì)情不自禁的叫出：??！這里的枸杞格外美！當(dāng)你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在水池邊，你的眼前是一排排整齊的綠墻，看不到一點(diǎn)點(diǎn)空隙，難怪老杜說，“幽陰成頗雜，惡木剪還多”。走到近處，凝視倒影的瓊形，回首濃密的鮮杞，又密又整潔，綠茸茸，如綠色的煙霧，似微微蠕動(dòng)的翠云，浮在碧波瀲滟的水面。來到她的下面，她的主干彎彎曲曲，千姿百態(tài)，老態(tài)龍鐘；小枝有縱橫棱紋，還有許多不生葉的短刺，難怪古人有詩云：“枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形”、“仙人倘許我，借杖扶衰疾”……水中還有許多小魚游來游去，好像在龍宮彎曲的仙柱間嬉戲。當(dāng)你陶醉中回味劉禹錫、蘇軾的詩句，你真的會(huì)感到像進(jìn)入仙境。

尤其是六、七月份當(dāng)你來到我的家鄉(xiāng)，那是枸杞成熟的季節(jié)。六七月的枸杞的功效大的很，她不但具有補(bǔ)腎益精，養(yǎng)肝明目，補(bǔ)血安神，生津止渴，潤肺止咳等功效；而且讓人精力充沛！古人曾有枸杞樹下聽雨的詩句：“幾點(diǎn)昨朝春盡雨，杞園珊瑚樹樹紅?！边€有“六月杞園樹樹紅，寧安藥果擅寰中”。不只寧安的枸杞到處都是，我的家鄉(xiāng)藥果依然“擅寰中”。紅瑪瑙般的枸杞掛滿了枝頭，像火，像花，像點(diǎn)綴的紅色繁星。如果此時(shí)你站在高高的枸杞旁眺望，一串串仙果像葡萄似的掛滿枝條，你定會(huì)情不自禁地走到枸杞樹旁，不由自主地伸手去摘紅果，猶如大豆大小橢圓形的鮮果摘到你的手心，在陽光下熠熠發(fā)光――紅彤彤、亮晶晶、鮮靈靈；你會(huì)不由自主的吃上一顆鮮果――?。『锰鹉?！于是你開始不停的去摘果，手里拿不了，你定會(huì)去尋找一些盛鮮果的用具……也許你摘得滿滿的還不罷休……這時(shí)五顏六色的的彩蝶也來趕趟，翩翩起舞，婀娜多姿，與紅色的海洋相映成趣。目光所及，猶如天女散花，美如天堂，一片繁榮景象。在這個(gè)季節(jié)里，枸杞樹以一種姿態(tài)、一種驕傲站立，不知贏得了多少觀光者的贊美與吟賦！

朋友，不僅如此，如果你來到我的家鄉(xiāng)，也許你還會(huì)從枸杞中得到啟示！

枸杞，以其獨(dú)特的美來美化大地。他儼然、整潔，像一個(gè)文靜的少女，她沒有垂柳的`“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”的騷動(dòng)和嫵媚，也不像松柏那樣三九依翠，可她迎春最早，落葉最晚，霜打枸杞時(shí)，依然綠，稱得上是灌木中的偉丈夫！

枸杞的生命力極強(qiáng)，極易成活。小小的鮮果無論落到哪里，都會(huì)生根發(fā)芽。不只是種子能傳宗，而且，插干埋條也能接代?？诚碌闹Ω呻S意埋在地下，竟然長出新芽；垂下的枝干與土地只要一接觸，便馬上生根發(fā)芽，所以，只要你栽下一棵枸杞，用不了幾年，你就能看到一大片。

枸杞到處都能繁衍，道路旁、渠道邊、土丘上、河道旁……還有人們的院落四周，枸杞是很好的院墻。特別是她耐堿性強(qiáng)，許多作物不能生長的鹽堿灘上，她能長得碧綠葳蕤。渠道邊，她拼命的舒展著須根，猶如一根根粗細(xì)不等的鋼筋，與渠道融為一體。在寸草不生的鹽堿灘上，它緊緊地抓住泥土，水沖不走，風(fēng)刮不動(dòng)；狂風(fēng)暴雨來臨時(shí)它巍峨挺拔，悠然自得，更顯示她的堅(jiān)忍不拔。每每看到這些，我對(duì)家鄉(xiāng)的枸杞充滿敬佩之情！

天氣一天天涼了起來，綠葉漸漸褪落，秋果竭力想挽留歲月，卻被秋風(fēng)無情吹落，紅的、黃的、秋枸杞鋪滿了田野，似乎在向人們傾訴著什么……直到冬季到來，枸杞樹的葉、果全落了，她的葉、果毫不保留全部奉獻(xiàn)給了自然。朋友，也許你此時(shí)認(rèn)為這時(shí)枸杞該結(jié)束他的美麗，沒有！不必說大雪紛飛中枸杞上的“梨花盛開”；也不必說雪后我們看到的猶如一頂頂帳篷，單看看餐桌上的一杯杯枸杞茶就會(huì)讓你爽心悅目。朋友，冬天你要是來到我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)農(nóng)民首先會(huì)給你沏上一杯熱乎乎的枸杞茶，當(dāng)你品上一杯枸杞泡的茶，你一定會(huì)被那晶瑩剔透的液體，甘甜中帶著清香和微苦滋味所打動(dòng)！此時(shí)，你仿佛覺得血脈中緩緩注入一種激情，你像真的回到自己的家鄉(xiāng)！當(dāng)你聽到人們嘖嘖的贊譽(yù)時(shí)，你會(huì)在漸漸感受的溫?zé)嶂?，體會(huì)到枸杞以她芳香的魅力正向人們昭示著她獨(dú)特的魅力和精神境界。

朋友，這就是我家鄉(xiāng)的枸杞！她外形美麗，卻樸素?zé)o華；她多枝多干，卻一生淡?。凰龍?jiān)忍不拔，卻從不驕傲自夸；她頑強(qiáng)的生長，卻從不講條件。不管是肥土沃地，還是鹽堿皚皚；也不管是水源充足，還是干旱少雨，她都能茂盛的生長，她是堤壩的勇士，防沙固土的堅(jiān)兵！

現(xiàn)在，又到了植樹造林，綠化祖國的季節(jié)，我建議，在河套平原的廣袤的鹽堿灘上要多栽枸杞。讓這多姿穩(wěn)重的枸杞把騰飛征途中的西部地區(qū)裝點(diǎn)的更加美麗吧！

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇五

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是愛國詩人屈原在《離騷》中寫到的。兩千多年前，屈原為了力諫君主，迫不得已而跳入汨羅江中溺死，于是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，為他修了一座祠堂，那座祠堂便是

我的家鄉(xiāng)

走進(jìn)屈子祠，首先映入眼簾的就是“獨(dú)醒亭”，這個(gè)亭子為六角形狀，花崗石輔基，紅柱碧瓦，亭內(nèi)上雕刻著二龍戲珠的情景。

再往里面走就進(jìn)入了屈原碑林，傳說他的臉被魚啃掉了半邊，他的女兒便把缺了的半邊臉嵌上金子，她怕金子會(huì)被別人盜走，于是幫屈原立了12座墓。

碑林里還有一座屈原的銅像，那就是天問臺(tái)，它是仿楚辭《天問》而建，屈原在仰天行吟，像是正在對(duì)天發(fā)問：“天地蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而所至極邪？”這個(gè)問題2320xx年后的今人還在問天。郭沫若說《天問》是空前絕后的第一等奇文。

再走近去就可以看到騷壇了，騷壇是明清時(shí)代的一個(gè)民間詩歌組織。騷壇詩社在全國的影響很大，與上海白社、東坡詩社等全國有名的詩社都有交往。

家鄉(xiāng)的屈子祠跟其他的地方著不同的特點(diǎn)，也許在你這心中它不是那么美，但是在我心中它永遠(yuǎn)是最美的！

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇六

我的家鄉(xiāng)位于祖國東部的河北省石家莊市境內(nèi)。在這塊富饒而美麗的土地上，叔叔阿姨們一起為“三年大變樣”多盡一份心，多出一把力，多添一道彩!讓城市街道更加潔凈，讓花草樹木更有活力;讓行車路上多些禮讓，讓街坊鄰里多些交往;讓文明成為一種習(xí)慣，讓責(zé)任成為一種力量，讓鹿泉更加完美，讓和諧的春風(fēng)吹遍四方!

只不過幾年時(shí)光，村里的變化也超出了人們的想象。奇跡般的改變了自己的模樣。平坦的水泥、柏油馬路代替了泥濘不堪的小路，破舊的土屋變成了幢幢漂亮的樓房。大街小巷充滿了歡聲笑語，每逢節(jié)日夜晚的彩燈把村莊裝點(diǎn)得如人間仙境一般。伴著明亮的燈光我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。提高了文化素質(zhì)的人們來到了村辦技校學(xué)習(xí)種植、養(yǎng)殖、編織技術(shù)，或者閱讀報(bào)紙、刊物，尋找致富門路。富起來的人們有時(shí)一家要到舒適的飯店里品嘗著山珍海味。好多人變成以前少見的大款，個(gè)個(gè)西裝革履，這座有百年歷史的小村鎮(zhèn)已經(jīng)完全變成了一個(gè)現(xiàn)代化的文明城市，以前街道兩旁野草叢生，現(xiàn)在已經(jīng)變成鮮花朵朵，綠樹成蔭，通過開展植樹造林活動(dòng)，一百多萬棵樹苗把小鎮(zhèn)裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象披上了一條綠色的絲帶，你若在近處看，就會(huì)感到，啊，這么美，這么大的城市，我還是第一次看到，走了進(jìn)去就象置身于大海中一樣。

在這塊古老的土地上有許許多多英雄兒女用血汗?jié)补?，才使這貧窮落后變得高樓林立，綠樹成蔭，啊，所有的這一切，都是黨的政策好。此時(shí)，我蒙生了一個(gè)念頭：那就是現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握各種本領(lǐng)，技能，將來把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮昌盛，讓我們中華民族象巨人一樣永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

[家鄉(xiāng)的變化1600字作文]

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇七

麗水譚宅

林倩倩

作為一個(gè)麗水人，譚宅對(duì)于我來說卻是極其陌生的，還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù)，我才第一次聽說并了解譚宅。

麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過去，我從來想過一座宅子會(huì)有這么大的用處。

譚宅之所以被稱為譚宅，是因?yàn)榍宕衅谝粦粜兆T的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門望族，而這一戶人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）

而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱組合，四周圍以墻垣，構(gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門窗裝飾簡潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上，筑臺(tái)基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個(gè)瓦片上都雕有花紋，做工非常細(xì)致。

譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來。

醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥、走獸等雕刻，隔扇門、窗格子均有精細(xì)的花鳥雕刻，二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書。照壁前后植有各類盆景花木，原有假山，已毀。進(jìn)門時(shí)，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來放門檻的，那門檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。

雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。

遇見美麗——米炮糖

林樂晨

米炮糖，又稱切白糖、切糖，是縉云縣特產(chǎn)。

相傳早在皇帝時(shí)期就有關(guān)于切白糖的故事，比如有

本站https:///

過去傳統(tǒng)，家家每年過年都會(huì)切好白糖，一般都要挑送到女婿家，表示娘家關(guān)心女兒、女婿，祝愿女兒家過好年。剩下的白糖則作為春節(jié)期間的待客茶點(diǎn)，待春節(jié)過后，日長夜短，白糖就又成了孩子們充饑的點(diǎn)心，為了切好糖，特別是當(dāng)年新出嫁女兒的娘家，更是精心制作，日夜忙碌。

據(jù)說，米泡的制作，有新法和老法之分。

先說新法。新法制作，大約開始于上世紀(jì)八十年代。就是把已經(jīng)“曬變”的糯谷(米粒從光亮變?yōu)閬喒馍?，如此才能?shí)現(xiàn)其糯性)先碾成糯米，然后用水浸透(大約需一天時(shí)間)，再放到飯甑里蒸熟，并攤在竹篾席上，讓冷風(fēng)吹一吹凍一凍。然后在太陽底下曬干，最有再用大鍋炒成米泡。這樣的米泡，又脆又香。

老法炒米泡的制作，比新法還要復(fù)雜！主要區(qū)別在于，老法炒米泡的制作，在“發(fā)米”這道工序上與新法不同。它是在糯谷“曬變”后，在隆冬季節(jié)，直接將糯谷入水浸泡，所需時(shí)間比糯米入水浸泡要長很多，大約要一個(gè)星期。待浸好后，晾干糯谷表面，然后送到碾米廠加工，脫殼成米。這種“發(fā)米”就不需再蒸了，曬干后直接可以炒制。這樣的米有一個(gè)專門的名稱，就叫做“發(fā)米”。因此，發(fā)米既是一道工序，也是這種米粒的特有名稱。

據(jù)說，僅從口感上說，老法制作的米泡，比新法制作的米泡，味道更佳，口感更純。

一勺麥芽糖，兩斤白砂糖和兩碗水，正是制作一閘“米泡糖”糖水的用量。而熬糖油，最見功夫，也最關(guān)鍵。早一分出鍋，糖油太嫩，做出的“米泡糖”容易發(fā)潮，甚至出現(xiàn)難堪的“倒閘事”；遲一分出鍋，太老，賣相難看，容易散粒。熬糖油很快，在大鐵鍋熬了大約一分多鐘，鍋中的小泡變成了板栗大小的大泡。抄起鐵鍋，把糖油倒入另一口大鐵鍋。倒入早已炒制好的米泡、芝麻、花生等原料，攪拌，迅速將粘成團(tuán)的“米泡糖”倒入案板上的木條框里，然后用“糖滾子”碾平壓實(shí)，再操刀橫豎切塊切片。

在余光中看來，鄉(xiāng)愁是郵票、船票、墳?zāi)梗彩呛{。而在我看來，鄉(xiāng)愁就是外婆做的米泡糖。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們通常已經(jīng)不再自己制作米炮糖，只是買些回家充當(dāng)年貨。而我，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記外婆親手切的白糖，它是我吃過最甜的“糖”，也是我遇見的最美麗的鄉(xiāng)村特產(chǎn)。

我如一個(gè)愛酒的人細(xì)致品評(píng)美酒一般，用心品味家鄉(xiāng)的山山水水，風(fēng)土人情，也在不斷地感受到祖國的進(jìn)步、時(shí)代的變化。我想，這是作為一個(gè)中國人，一個(gè)愛家鄉(xiāng)的人最具幸福感的“甜”吧！

家鄉(xiāng)風(fēng)物志——拾起應(yīng)星樓印象

楊之靖

2020年10月1日，風(fēng)和日麗，萬里無云。脫去負(fù)擔(dān)，背上喜悅，南明湖畔，花明柳綠，湖面波光粼粼，悄然安靜。錦鱗游泳，郁郁青青。

甌江之邊，應(yīng)星樓，一段被遺忘的記憶，重拾，回味。

樓后面亭臺(tái)水榭，每天都有很多人帶著孩子喂魚，這里的鯉魚都又肥又大，成群結(jié)隊(duì)。孩子們的歡笑聲，小販的叫賣聲，夾雜著流水的嘩嘩聲，蘇醒，熱鬧，喜慶。

《中國古今地名大辭典》中有所記載“少微山在浙江麗水東南十里，一名大栝山，以郡應(yīng)少微處土星，故山名少微，州曰處州?！倍宓拦獍妗尔愃h志》則明確“少微山在廈河之南，舊有少微星君祠，以郡應(yīng)少微處士星也?！睉?yīng)星樓，因?qū)?yīng)天上“少微處士星宿”得名，因見證千千萬萬麗水人民成長經(jīng)歷而成麗水之標(biāo)志，因融合了處州百年來的傳統(tǒng)文化而成處州之韻。

這座始建于南宋開禧三年的建筑是時(shí)任處州郡守寺丞王庭芝主持修建的。時(shí)任郡守寺丞王庭芝看到了處于危難之際家國，為振起士氣，喚起民眾為國效力的情懷，籌資興建了應(yīng)星樓。樓宇的命名一方面是寓意著呼應(yīng)天上人才之星處士星之意，一方面也是為了紀(jì)念人才之州之起源。應(yīng)星樓的建造，新時(shí)代的開啟，從此，風(fēng)雨兼程有了見證。

水災(zāi)，大火，兩建兩毀。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，應(yīng)星樓最終毀于日寇飛機(jī)對(duì)麗水360多次轟炸之中。曾經(jīng)的人才之源，應(yīng)星之樓，被無情地炮彈毀于一旦，只剩一片廢墟，與無盡的嘆息。

2008年，為了再次傳承麗水的歷史文脈，麗水政府籌資重建見證歷史千年歷史的應(yīng)星樓。2010年6月建成的新樓高達(dá)45。9米，共有九層，她在原有的古色古香之韻味上更添了雄偉與氣派。如今，經(jīng)過多年的規(guī)劃，它成為麗水的一個(gè)文化地標(biāo)建筑。

而作為一座城市的文化地標(biāo)，自然少不了對(duì)地方文化和傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。在這方面，應(yīng)星樓則化身成了“麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”，這個(gè)遺產(chǎn)館位于應(yīng)星樓的1-2層，分為山高水長和之韻、春耕冬釀勤之韻、巧奪天工匠之韻、弦歌弄燈娛之韻、鄉(xiāng)野絕藝奇之韻、千年山哈鳳之韻六個(gè)部分。

春去秋來，許多個(gè)日夜，無數(shù)個(gè)四季，應(yīng)星樓的歷史見證著處州古城變成麗水現(xiàn)代都市，她一直默默伴隨著麗水人民共度風(fēng)雨麗水人民也一直盡自己最大的努力捍衛(wèi)她的那份神圣與莊嚴(yán)。

曾經(jīng)，應(yīng)星而名，遙對(duì)“處士星”，為古處州千年歷史的見證。

而后，屢遭水患，又經(jīng)戰(zhàn)火，最后只剩下一片空寂和史書上的只言片語，似乎只能在記憶里尋得她的故事。

如今，應(yīng)時(shí)再建，舊名新顏，成為今麗水耀古爍今的標(biāo)志，它繼續(xù)被刻入在一代一代麗水人民的記憶之中。

縱觀千百年的處州歷史，這座城市在應(yīng)星樓的陪伴下成長。應(yīng)星樓好似千萬麗水人民的母親，是記憶中的那雄偉印象，也是那顆思想之心的寄托之物。

對(duì)于不遠(yuǎn)萬里來游玩的客人而言，應(yīng)星樓是一座傳承的橋梁，她無時(shí)不刻地展現(xiàn)著她的風(fēng)采，告訴異鄉(xiāng)之人，麗水之美，處州之韻，她大氣而不張揚(yáng)，她向千萬人招手：這里，是麗水。

對(duì)于本地麗水居民而言，應(yīng)星樓是一道亮麗的風(fēng)景線。南明湖畔，蒙蒙細(xì)雨之中，藍(lán)天白云之下，“風(fēng)兒柔了輕紗霧，應(yīng)星樓隱在朦朧處”。

對(duì)于身處他鄉(xiāng)的游子而言，應(yīng)星樓是記憶，是想念卻不能去的地方。例如在異鄉(xiāng)求學(xué)的我，也會(huì)時(shí)不時(shí)抬頭看看那輪皎皎明月，拾起那片應(yīng)星樓的印象，那從小便覺得高大雄偉的地方?？催^千山萬水，閑賞過他處風(fēng)情，卻忘卻不了這牢牢鎖在心里的應(yīng)星樓印象。

處州之韻，賢才之地，應(yīng)星之樓，甌江之畔的應(yīng)星樓，承載著麗水人民的記憶，寄托著麗水人民的厚望，千千萬萬的麗水人民，從這里走出，帶著處州古韻，帶著麗水特色，懷著麗水情懷，將麗水之聲傳遍世界，也將世界之美融于麗水。

南頓斗笠尋訪記

蔡雨珊

九月三十號(hào)下午，我們?cè)趬劓?zhèn)南頓村進(jìn)行了一次訪談。南頓村，是一個(gè)以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。

斗笠，是遮陽光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點(diǎn)，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品。在中國南方的很多家庭，也會(huì)在墻上掛上一個(gè)斗笠作為裝飾。

漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個(gè)巨型斗笠。

接著我們對(duì)斗笠進(jìn)行了深入了解。由于大家對(duì)斗笠方面都未作了解，我們誠邀了一位當(dāng)?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對(duì)話內(nèi)容：

珊：老奶奶，請(qǐng)問咱們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來的？

老奶奶：這個(gè)斗笠呢，要真正完完整整做出來，是非常麻煩的，要經(jīng)過11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開，剖成筷?duì)畹闹駰l；然后呢，再給他慢慢剝離開青黃層，竹青層部分比較堅(jiān)韌，竹黃層部分則較為松脆，我們?cè)谄手駮r(shí)啊就要特別注意分別對(duì)待了。把青黃篾細(xì)心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開始編斗笠了。我們?cè)谄手駮r(shí)，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開始做的時(shí)候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個(gè)技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档氖?，總是布滿傷疤。（說完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時(shí)候做過這個(gè)，那個(gè)時(shí)候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個(gè)時(shí)候做這個(gè)，11道工序下來馬虎不得，也就才賣一兩毛一個(gè)，現(xiàn)在是漲價(jià)咯，好一點(diǎn)的要十幾了呢。

珊：那斗笠本身有什么好處，對(duì)于我們生活又有什么用處呢？

老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實(shí)摸起來順滑一點(diǎn)都不扎手的，給我們干活的時(shí)候防曬、防雨、透氣散熱。最開始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進(jìn)田里。這個(gè)時(shí)候，斗笠就可以保護(hù)他們的臉和脖子，方便耕作。

老奶奶：這些就是帶起來的效果啊，質(zhì)量之類的不一樣，你看那些有白色夾在里面的，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來，戴起來的時(shí)候就會(huì)比那些粽葉的涼很多，更加遮陽光，還有的厚一點(diǎn)，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。

珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！

最后，老奶奶還給我們講了一個(gè)有關(guān)斗笠的故事，她說：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻(xiàn)給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品。”

至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項(xiàng)屬于村里人獨(dú)特的手工技術(shù)永久留存，把這項(xiàng)技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會(huì)一代又一代的流傳下去。

本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來自“竹文化”的濃厚沖擊，體會(huì)到“竹傳統(tǒng)”的工藝價(jià)值。但是，在科技文化日新月異的時(shí)代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關(guān)注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注愈來愈少，這也導(dǎo)致越來越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當(dāng)今社會(huì)下我們?cè)陉P(guān)注創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)更流長。

獨(dú)峰書院風(fēng)物志

方澤慧

歷史簡介

淳熙八年(1181)，朱熹講學(xué)仙都；離開后，朱熹的學(xué)生建讀書堂于仙都巖。寶慶三年(1228)，在青田進(jìn)士葉嗣昌提議下，人們?cè)诙鍖?duì)面的伏虎巖下創(chuàng)建禮殿，作為講貫之所，以示紀(jì)念。咸淳丁卯(1267)縉云進(jìn)士戶部尚書潛說友撥款擴(kuò)建，名為“獨(dú)峰書院”。同治十二年(1873)，縉云知縣何乃容在好山腳下的“晦庵先生彌節(jié)于此”之處重建書院。

地理位置與周圍環(huán)境

書院位于初旸山南，月鏡巖下。周圍還有倪翁洞、問漁亭、仙女峰等景點(diǎn)。倪翁洞，由大小三個(gè)洞組成。洞前好溪蜿蜒，鼎湖在望。相傳范蠡老師倪子助越滅吳后，嫉俗遁世，隱居于此。明代邑人御史樊獻(xiàn)科、刑部尚書李志等曾讀書于此。在倪翁洞附近，有一座雕梁畫棟、以魚為裝飾的重檐八角亭——問漁亭。此亭建在一塊形似蓮瓣、四面臨水的巨石上。傳說鼎湖峰上有個(gè)湖，湖中長有大蓮花。黃帝騎龍升天時(shí)，踩在蓮花上騰空而起，然后刮起神風(fēng)把蓮花刮走。其中一瓣落到金華縣變成金華山，另一瓣落到好溪旁的花瓣巖（這巖石又叫“青蓮石”）。后來明朝有一個(gè)名叫瀨仙的人來此，問詢于漁而找到了他的主人御史樊獻(xiàn)科。為了紀(jì)念這個(gè)“問漁得主人”的故事故造了“問漁亭”。

由此可見，書院不僅因?yàn)槠渌N(yùn)含的文化內(nèi)涵與歷史厚度而吸引古今中外的人們，還因其所帶有的神話的神秘風(fēng)情而吸引古代向往自由的仁人志士以及現(xiàn)世好奇的我們。當(dāng)然也少不了這依山傍水，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)

獨(dú)峰書院建筑屬晚清風(fēng)格，占地一千兩百平方米。核心部分為三間三進(jìn)，左右?guī)慷g，南北對(duì)稱，由卷洞圓門和小門相連。其間花園、天井、圍廊渾然一體。朱子及本縣名人“祿位祠”三間，院門上石刻同治舉人趙保滋書“獨(dú)峰書院”匾額，書法秀麗。正廳大門上新懸匾額，上刻“晦翁遺跡”四字，為當(dāng)代書法家沙孟海所書。文院內(nèi)有欏木石楠、銀杏、桂樹、山茶、金錢松、芭蕉等名花名木。院內(nèi)展覽內(nèi)容以紀(jì)念朱熹為中心，并陳列仙都自然風(fēng)光，人文歷史，文學(xué)藝術(shù)作品，以及仙都恐龍化石圖片，供游客觀賞、品味。

人文傳承

2015年12月6日，獨(dú)峰書院舉行了第一場(chǎng)公益性質(zhì)的讀書會(huì)，全民讀經(jīng)，論語一百；2017年9月9日，為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承獨(dú)峰書院深厚的歷史文化內(nèi)涵，特別向全縣讀者征集獨(dú)峰書院廊柱楹聯(lián)，仙都勝境清清靚，獨(dú)峰書院朗朗聲。2019年，開展了七夕良辰，禮在仙都，“及笄禮”乞巧傳統(tǒng)文化日活動(dòng)，一直延續(xù)到2020年。這些活動(dòng)的開展，讓這幽靜古樸的院落里多了一群懷揣著對(duì)傳統(tǒng)和文化無比崇敬的人，也讓書院變得多元、年輕起來。

寧波風(fēng)物志

余佳露

寧波是我的家鄉(xiāng)，這是一座歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的海濱城市。下面介紹寧波的古建筑。

一、天一閣·月湖

天一閣是寧波的著名建筑，它坐落于月湖旁，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書樓之一。古色古香的庭院，濃濃的古書氣息，讓人立刻對(duì)它悠久的歷史產(chǎn)生敬仰。一進(jìn)大門便看見藏書樓主人范欽的石像，他身后的壁畫也栩栩如生。藏書樓里面陳列著許許多多各式各樣的書籍，這些書籍也上百年的歷史。

天一閣防火藏書樓在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨(dú)具特色。樓上的通間大致上是用于存貯圖書，布置書櫥。用書櫥將大通間劃分開，井井有條。樓下為六間的布局。天一閣與范氏住宅之間還隔有一墻，用以防火。

月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開鑿于唐貞觀年間。南宋時(shí)期廣建亭臺(tái)樓閣，植樹種花，形成“月湖十洲”。這十洲分別為湖東的“竹嶼”，月島的“菊花洲”，湖中的“花嶼”、“竹洲”、“柳汀”和“芳草洲”，湖西的“煙嶼”、“雪汀”和“芙蓉洲”。

宋元以來，月湖是浙東學(xué)術(shù)的中心。唐朝賀知章、北宋王安石、南宋史浩、宋朝楊簡、明末清初萬斯同等都在月湖留下了痕跡，他們或隱居、或講學(xué)，或做官，或著書。

二、梁祝文化公園

梁祝文化公園是梁祝故事的發(fā)源地。

相傳中國古代東晉時(shí)，浙江上虞祝家有一女叫“祝英臺(tái)”，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯不知祝英臺(tái)是女兒身。后來祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞縣當(dāng)縣令時(shí)，因過度郁悶而去世了。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過梁山伯的墳?zāi)梗蝗豢耧L(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_，祝英臺(tái)跳入墳中，接著墳中竟出現(xiàn)一對(duì)彩蝶，雙雙飛去。

三、南塘老街

南塘老街曾是舊寧波商貿(mào)文化聚集地，叫“南門三市”。這條街上商鋪林立，貨品琳瑯滿目，全是寧波歷史悠久的傳統(tǒng)特色美食?！案坐喒贰钡臏珗A，顆顆圓滑飽滿，芝麻餡甜而不膩，湯圓上撒點(diǎn)桂花，清香撲鼻，混合糯米香，簡直沁人心脾。“油贊子”有百年的歷史。每家油贊子店鋪門前都擠滿了人。一根根油贊子擰成麻花狀，一口咬下去，酥酥脆脆。除了面香還有海苔的味道在口中回味，讓人忍不住再來一根?！按瘸悄旮狻睗嵃兹缬瘢周浥?，很有嚼勁?！澳旮?，年糕，年年高”，寧波人喜歡吃年糕，也會(huì)做年糕。在做好的年糕上印上“五?！薄傲鶎殹薄敖疱X”等字，蘊(yùn)含著美好的寓意?！叭倍顾痔恰笨诟兴炙?，入口即化，不沾牙，吃完后，淡淡的黃豆香遲遲不會(huì)散去。

寧波，有它別有風(fēng)味的一面。時(shí)代在發(fā)展，寧波人的生活也越變?cè)胶谩?/p>

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇八

妙應(yīng)寺白塔

張子涵

有別于大多數(shù)胡同的橫平豎直，在北京阜成門內(nèi)大街的安平巷一帶，胡同歪歪斜斜寬窄交錯(cuò)，卻有著最濃郁的煙火氣。這樣一片鱗次櫛比的矮矮房頂簇?fù)碇木褪敲顟?yīng)寺白塔。白塔總高51米，磚石結(jié)構(gòu)，塔基由大城磚壘起，高出地面兩米，塔基中心便為多折角方形塔座，面積足有810平方米，護(hù)墻與兩層方形須彌座疊高達(dá)9米。塔身是碩大的白堊色覆缽體，形狀如同葫蘆，其上是蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)?。華蓋頂部的花紋銅盤周圍懸掛36個(gè)小銅鐘，風(fēng)吹鈴鐺，聲音清脆悅耳，銅盤之上便是銅質(zhì)的圓錐形小塔剎。

金與白的對(duì)比，在青灰色的天空下顯得崇高、空靈而圣潔。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬頭便可看到白塔，在仰視中，白塔以一種勻稱的姿態(tài)與雄渾闊大的氣勢(shì)在成為一種視覺上的絕對(duì)地標(biāo)，也以其建筑空間的宗教記憶而擁有一種令人屏息凝神的神性。白塔，就這樣成為胡同中一種不可忽視的存在。

事實(shí)上，對(duì)于北京城來說，白塔也承載著深刻城市記憶。元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地，在漢地出現(xiàn)了許多西藏式的瓶型塔，妙應(yīng)寺白塔就是其中最典型的一處。作為當(dāng)時(shí)營建元大都的一項(xiàng)重要工程，寺院位于大都城西，從此成為元朝的皇家寺院，是百官習(xí)儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經(jīng)之處。而北京的建都史自金為始，名中都，在元統(tǒng)一后成為名揚(yáng)天下的元大都。因此正如北京人有句老話“先有白塔寺，后有北京城?！卑姿c北京同生。

從元大都的大圣壽萬安寺，到明清兩代的妙應(yīng)寺，白塔經(jīng)歷過繁盛香火，也遭遇過大火和掠奪，幾次破敗修繕，歷盡滄桑。寺廟是中國傳統(tǒng)城市中的重要公共空間，在過去不僅是祭祀的場(chǎng)所，還承載著文化活動(dòng)交流與公共交往的功能，更見證了中外文化交流的包容與繁榮，穿越百年后，便以一種默默的姿態(tài)將城市的傳統(tǒng)文化記憶保存于、參與于市井的熙攘與沉靜之中。生活在白塔腳下的人們，每每抬頭看到那白色的塔身、金色的塔剎，總會(huì)觸動(dòng)一些悠遠(yuǎn)的思緒。絢爛而偉大的文明、繁榮與落寞的更迭、傳統(tǒng)宗法的色彩、百年積淀的種種，凝固成白色的塔，形成一種感召的力量。即使不被常常提及，即使成為了胡同里人們生活的背景板，也深刻地交織于、扎根于人們的精神世界。胡同里的人們，仿佛生命從未短暫過。

近年來，城市人口增多、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在白塔寺這一片靜謐的胡同街區(qū)隔壁，就是聚集著眾多知名金融機(jī)構(gòu)、工作節(jié)奏極快的金融街。白塔寺下的老城，并沒有在現(xiàn)代化浪潮下執(zhí)拗于古舊，而是以一種叛逆而溫情的姿態(tài)，成為發(fā)展的一部分。

2015年，一群設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇特的胡同街區(qū)，并開始了叫作“白塔寺再生計(jì)劃”的有趣嘗試。整個(gè)計(jì)劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景，對(duì)于胡同中的部分空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)改造，以胡同微更新的方式，用設(shè)計(jì)思維改善居住環(huán)境。于是，在原本逼仄破舊的胡同夾道中出現(xiàn)了用紅銹色鋼板分割出的微空間與綠竹，煥發(fā)出復(fù)古的美感。原本單薄乏味的老舊院落經(jīng)環(huán)形的幾何框架結(jié)構(gòu)與四合院主房連結(jié)起來，擴(kuò)大了空間的縱深。迎接新生，保有溫情，是老胡同在發(fā)展浪潮中的一種態(tài)度。包容創(chuàng)新與人文情懷，也是這座城給予北京人的一種氣質(zhì)。

白塔寺外圍是一長段紅墻，從南頭一直伸到北端，平添了一種深邃的味道。在紅墻斑駁墻皮另一側(cè)，是東夾道，胡同里的居民經(jīng)常把自己家的桌子擺出來坐著聊天休閑，孩子們扯著風(fēng)箏在夾道里跑，路邊，還有幾處咖啡館，在濃郁的咖啡香氣籠罩下的人們透過玻璃正好可以仰望到莊嚴(yán)典雅的白塔。

洛陽粉漿面

馬京岳

河南地大物博，偏偏吃食總不大精致，以面為主，大多已燴、燜、炒、熬等平常吃法湊合，有時(shí)干脆清粥配饅頭，實(shí)在有些乏味。

獨(dú)有一道粉漿面條大值得回味，即使在快節(jié)奏且

本站https:///

據(jù)傳在明朝正德年間，洛陽方縣一戶姓史人家開了個(gè)飯店，生意興隆。有一年，小麥?zhǔn)粘刹缓茫愣箙s大豐收，飯店便天天賣豌豆面飯。直到一天，一位京城的欽差大臣路過此店吃飯，因無上等米菜，店主無奈之下只得用盆里磨碎的豌豆和桌上的面條，以椒葉、藿香為料，豌豆?jié){作湯簡單下了一碗面，誰料這酸香濃郁的漿面竟頗得大人喜愛，自此這一做法便廣為流傳，成了一道名吃。也成為洛陽三絕其一——洛陽水席上的名菜。

粉漿面條最重要的就是這漿了，面條多少粗細(xì)并不講究，這配菜也是依喜好而定，唯獨(dú)這漿，要想“主味酸而回味甘”很需費(fèi)一番功夫。在自家很難做出一碗好的粉漿，如要做一碗粉漿面條都得現(xiàn)跑去豆腐坊買新鮮漿液。做漿要將用水泡好的綠豆在石磨上磨成粗漿，去渣后，放置發(fā)酵物，充水放曲，晾一到兩天，粉漿便大致做好了。接下來還要是打漿，把酸漿放在80度左右的鍋中，漿的表面會(huì)浮上白沫，這是要用勺子輕輕打滑，等到完全細(xì)膩光滑，直接下面條，芹菜葉，黃豆，撒上花椒粉和芝麻油便可出鍋。在媽媽上學(xué)的那個(gè)年代，校園旁邊就有賣粉漿面條的，五分一碗，賣粉漿的的直接從大鐵鍋里盛出無什佐料、幾近清湯的一碗漿面，卻總能讓人吃的大汗淋漓，逼出寒氣，在冬天漿面條更是成了多少莘莘學(xué)子的深夜慰籍。聽聞以前也有賣粉漿的貨郎挑擔(dān)走過大街小巷，現(xiàn)在卻是見不著了。到我這一代，粉漿的名聲稍見落沒，但在河南隨便一家早餐館也見得的。餐館大多用黃豆做漿，放又細(xì)又短的面，幾小把芹菜葉，不拘者甚至可以把面條放在的塑料杯里，用吸管吸著吃。最好再配香蔥餅或韭菜盒子，那便中和地香醇濃厚，回味悠長的更甚，值得我屢屢回味。

一碗粉漿傳承千年，早已被時(shí)光的磨輪濾得更細(xì)，釀的更純。以前是河南農(nóng)民蹲在田埂子上一口大蒜配一口粉漿面條，現(xiàn)在講究的卻要配上韭花辣子醬，雪菜丁，蘿卜丁，榨菜絲等等。雖改的不一定妙，但也說明吃食這東西不像建筑古跡，拆了變損，改也不得；也不像手工手藝如皮影泥塑一般無人繼承，眼見就要湮滅在漫漫歷史長河中。民以食為天，歷代流傳的小吃已經(jīng)浸潤到每戶人家的裊裊炊煙中，融入到街邊口叫賣小吃的喊聲中，甚至在爹娘教孩子廚頭灶腦，代代流傳中。且如粉漿面條這般簡單便宜又富含智慧的、只用剩物菜桿就可做的小食，便更加容易流傳，另一方面，鑒于其可塑可改性強(qiáng)，適宜人群更廣，也容易合上國家發(fā)展腳步的拍子，實(shí)在是難得，無怪乎被命名為河南十大傳統(tǒng)名小吃之一。

粉漿面條既上得了水席的高雅之堂，也下得了村子里每戶人家的鐵鍋瓷碗，偶爾姥姥也做一碗給我嘗鮮，端碗出門坐看不遠(yuǎn)處菜畦芹菜苗上跳動(dòng)的螞蚱，心里便認(rèn)清，牢記這就是家鄉(xiāng)的味道，走到再遠(yuǎn)也忘不了。

家鄉(xiāng)的風(fēng)物志篇九

荷公特祠坐落在號(hào)稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽村。河陽的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng)，還有農(nóng)具、家具、壁畫、匾額、雕刻以及堪稱中國民間藝術(shù)一絕的河陽窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。

荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來命名。

祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究。

祠堂的木雕力求簡潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門窗、神龕等處，且在同一部分也有簡繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動(dòng)物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。

就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細(xì)觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者?！敝斓萌腿缪蚋嵋话?，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。

祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健，撫幼弟珍愛備至，女守貞不字閉戶誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。

莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門口屏風(fēng)上的《河陽家訓(xùn)》寫道：知冠禮，慎婚禮，簡葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹(jǐn)閨門，戒斗狠，完錢糧，懲奸慝，嚴(yán)盜賊，儲(chǔ)常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。

荷公特祠經(jīng)過幾代河陽人的修葺、還原，在歷史長河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見證著河陽人對(duì)精湛技藝的繼承，也見證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。

【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/3628463.html】