“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
紅樓夢的簡介和讀后感篇一
《紅樓夢》是清代作家曹雪芹所創(chuàng)作的一部文學(xué)巨著，被譽為中國古代文學(xué)的巔峰之作。它描繪了賈、史、王、薛四大貴族家庭的興衰和人物的命運起伏，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，展現(xiàn)了女性在封建社會中的悲歡離合?！都t樓夢》結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)豐富，充滿了詩詞歌賦和哲理性的思考，被譽為中國文學(xué)史上的瑰寶。
第二段：作品價值
《紅樓夢》在文學(xué)價值方面有著深遠的影響。首先，它是一部揭示社會矛盾和人性弱點的偉大著作，通過對封建家族的描繪，表現(xiàn)了封建制度的腐朽和衰敗，展現(xiàn)了中國古代社會的真實面貌。其次，它以獨特的形式展示了戲劇化的情節(jié)和豐富多彩的人物形象，塑造了眾多深入人心的角色，如聰明伶俐的黛玉、聰明機智的寶釵等，甚至連一些次要的角色都栩栩如生。再次，作品中融入了大量的詩詞歌賦，展示了曹雪芹卓越的藝術(shù)才華，給人以審美的享受。總之，《紅樓夢》不僅是一部文學(xué)作品，更是中國文化的瑰寶，具有豐富的文化內(nèi)涵和深遠的影響力。
第三段：人物形象
《紅樓夢》以其豐富多樣的人物形象而著稱于世。其中，賈寶玉是作品的主人公，他具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，對美的追求常常讓人陶醉；林黛玉是個富有才情的女子，她的聰明和敏感帶來了與眾不同的氣息；寶釵則是聰明機智的女子，她的風(fēng)韻和深情讓人難以忘懷；而秦可卿、妙玉等次要角色也都給人留下了深刻的印象。這些人物形象在作品中的形塑具有深刻的人性剖析，通過他們的言行，展示了對封建禮教的顛覆和對現(xiàn)實社會的不滿，也揭示了人性的弱點和人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。
第四段：情節(jié)研究
《紅樓夢》在情節(jié)的編排上頗為嚴謹，可以說是一部脈絡(luò)清晰的作品。整個故事分為五十二回，前四十回為閨閣紅樓夢之夢境，后十二回為悟夢記真。賈寶玉的出生和成長、黛玉的身世之謎、寶釵的婚姻問題等情節(jié)交織在一起，使整個故事更加扣人心弦。作品的結(jié)尾巧妙地將人物命運以及幾代人的悲劇和離散畫圓，展示了人生的無常和足以催人淚下的離別之情。
第五段：個人感悟
看完《紅樓夢》我深深地為曹雪芹的創(chuàng)作才能和思想深度所折服。這部作品不僅展現(xiàn)了封建社會的荒謬和無奈，也揭示了人性中的善惡、美麗和丑陋。通過對愛情、婚姻、財產(chǎn)等問題的探討，作品深入洞悉了人類社會的各個方面。它不僅是一部文學(xué)名著，更是一部社會、歷史和人性的百科全書。當我翻開《紅樓夢》的每一頁，不禁被它的思想深度和形式美所震撼。作品中華麗的詩詞以及深情的描寫，讓人陶醉其中，流連忘返。通過閱讀《紅樓夢》，我不僅更好地理解了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，也更加深入思考了人類社會的本質(zhì)和人性的復(fù)雜。
紅樓夢的簡介和讀后感篇二
女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人。具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的《紅樓夢》究竟有多少經(jīng)典語句呢，下面我們一起來看看!
1、香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙?！尘盀榱主煊袷攀酪皇?/p>
8、寶釵道：“你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里?”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽見天上一聲叫喚，出來瞧了瞧，原來是個呆雁。”薛寶釵道：“呆雁在那里呢?我也瞧一瞧?！绷主煊竦溃骸拔也懦鰜恚汀瘍骸宦曪w了?！?/p>
9、一龍生九種，種種各別?！乘渍Z
10、襲人笑道：“他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣?！睂氂竦溃骸笆裁词恰蠹冶舜恕?他們有‘大家彼此’，我是‘赤條條來去無牽掛’?！?/p>
9、少年吐血，年月不保，縱然命長，終是廢人了?！乘渍Z，描寫襲人吐血一事
11、揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶?！鑼懹热懵劼犕嘶橹?，而拔劍自盡一事
22、寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙!”
25、人未見形，先已聞聲。——眾人語，描寫湘云和香菱二人
30、不干己事不張口，一問搖頭三不知?！跷貘P對薛寶釵的評價
35、那寶玉雖不算是個讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多;若只管怕前怕后起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。
38、寶玉聽了笑道：“你往那去呢?”林黛玉道：“我回家去?！睂氂裥Φ溃骸拔腋四闳ァ！绷主煊竦溃骸拔宜懒恕！睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚!”
39、做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”，永叔有“耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄”。二詩俱能各出己見，不與人同。今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了?！獙氣O對黛玉所作的詩詞的評價(注：詩詞為描寫西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂五位美女的一生)
紅樓夢的簡介和讀后感篇三
“閑談不說《紅樓夢》，讀盡《詩》、《書》也枉然?！薄都t樓夢》之盛行不言自明?！凹t學(xué)”歷時兩百余年的研究不衰，令人嘆為觀止?！都t樓夢》與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱我國四大名著，是我國古代最偉大的長篇小說之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。
小說詳情
四春：元春，迎春，探春，惜春
金陵十二釵：林黛玉(清情)薛寶釵(冷情)賈元春賈探春(敏情)史湘云(憨情)妙玉(度情)賈迎春(懦情)賈惜春(絕情)王熙鳳(英情)賈巧(恩情)李紈(槁情)秦可卿(輕情)。
故事梗概
姑蘇城仁清巷內(nèi)的葫蘆廟住著一名叫賈雨村的窮書生，他受鄉(xiāng)宦甄士隱的資助，上京赴考，中了進士，做了官。只因他貪贓枉法，不上一年就被革了官職。他來到揚州，做了巡鹽御史林如海的幕客，教林女黛玉念書。過了一年，林如海的妻子賈氏去世，林黛玉由賈雨村護送，到了京都榮國府。賈雨村因此得到黛玉舅父賈政的幫助，不上兩月，便復(fù)職選任金陵應(yīng)天府，從此，官運亨通。
京都賈家是顯赫的貴族，有榮國府、寧國府兩座府邸。黛玉住進榮國府后，外祖母賈母疼愛她，與表兄賈寶玉相處得也十分親密，晚上住在一起，白天也一道玩耍，過后不久，從金陵來了一封信，說黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子打死了人，應(yīng)天府正在審理。但沒過幾天，薛姨媽卻帶著兒子和女兒薛寶釵進了榮國府。原來應(yīng)天府知府是賈雨村，他見薛家是皇商，又與賈府有親，便徇私枉法，不再追究兇手。
薛寶釵比賈寶玉年長一些，有一只能同寶玉的通靈玉配對的.金鎖。她到賈府后處處隨分從時，不像黛玉孤僻自傲，很快就得到了賈府上下的喜歡。
寶玉被送到家塾讀書。父親賈政只準寶玉背誦文史經(jīng)傳，要求十分嚴格。寶玉懼怕父親，常像老鼠見了貓一樣躲避。賈母卻非常嬌慣這個孫子，把寶玉看作是自己的心肝。
不久，林如海身染重病，黛玉被送回了家。黛玉去后不久，寧國府賈珍的兒媳秦可卿死去。榮國府的管家少奶奶王熙鳳被請去協(xié)助管理寧國府。在送殯的那天，王熙鳳住在饅頭庵，庵中老尼求王熙鳳辦理一件退婚案，為了圖別人3000兩銀子，王熙鳳派人去打通長安節(jié)度使的關(guān)節(jié)，竟活活拆散了一對美滿姻緣，斷送了兩條人命。
寧府喪事辦完之后，林黛玉因父親去世，無所依靠，又被接回了賈府。不久，被選入宮的賈政之女賈元春被加封賢德妃，皇帝特許賈府建造省親別院。于是賈府在榮、寧二府之間丈量出三里半的地面，開始修建省親別院，歷時半年多建成，耗費了大量銀錢，單采買戲子和服裝道具一項就花銀3萬。次年正月十五，元春回家省親，賜省親別院名為“大觀園”，對園內(nèi)房舍也賜了名稱，并叫寶玉和眾姐妹搬進大觀園，寶玉住怡紅院，黛玉住瀟湘館，寶釵住蘅蕪院，探春住秋掩書齋……寶玉在園內(nèi)同眾姐妹、丫環(huán)相處，倒也自在。
三月的一天，寶玉和王熙鳳突然瘋了，亂砸東西，滿口瘋話。賈政的小老婆趙姨娘勸賈母快為二人準備后事，被賈母痛罵了一頓。原來這是趙姨娘為爭奪家私、地位請馬道婆作的魘魔法術(shù)。幸虧來了一個癩和尚和一個跛道人，拿著通靈玉念念有詞，才把寶玉和王熙鳳救了回來。
一次，寶玉去看黛玉，聽黛玉隨口吟出了《西廂記》的唱詞。寶玉進屋，也念了兩句《西廂記》的唱詞同丫環(huán)開玩笑：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床?！摈煊褚宦牨阕兞四槪拗鲩T，說要去告訴舅父。寶玉慌了，急得賭咒發(fā)誓。
芒種節(jié)，黛玉桃林葬花，由落花想到自己凄苦的命運，口吟《葬花詞》。不料躲在桃林后的寶玉聽了竟大哭起來。黛玉見是寶玉，抽身就走。寶玉叫住黛玉，說到：“你我從小一快兒長大，本該和氣，為什么把寶姐姐、鳳姐姐放在心里，不理我?！摈煊褚妼氂褚黄V情，心中很是感動。
端午節(jié)前，元春從宮里送來賞賜眾姐妹的禮物，獨獨寶玉、寶釵的禮物相同。寶玉感到疑惑，問襲人是不是拿錯了禮物。黛玉知道了這件事，很不高興地說：“我沒福氣接受這禮物，比不得寶姑娘什么金啦玉的，我們不過是草木人兒罷了。”寶玉一聽，申辯說：“我心里除了老太太、父親、母親，第四個就是你了?！摈煊裾f：“你心里有妹妹，只是見了姐姐就把妹妹忘了。”過了兩天，寶玉和黛玉又發(fā)生口角，急得寶玉取了通靈玉來亂砸，黛玉也氣得嘔吐不止。直到第二天，寶玉去向黛玉陪了禮，兩人才言歸于好。這天中午，寶玉來到母親王夫人住處，見丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒開了些不三不四的玩笑，王夫人以為金釧勾引寶玉忽地翻身而起，給金釧兒一個耳光，斥道：把好好地爺給帶壞了。并說要把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，自覺出了賈府會被人恥笑，再者也無錢生活，于是投井自盡。就在這天，與賈府不和的忠順府派人來找賈政，說寶玉帶走了他們府中的戲子蔣玉菡，請賈府交出。寶玉一開始不承認，但來人卻指著寶玉腰間的汗巾子說這明明是琪官的(即蔣玉菡)，寶玉見他連這個都知道，便覺得瞞不住，就把蔣玉菡住在北靜王的別院里的事告訴了他。賈政大怒。這時趙姨娘所生兒子賈環(huán)又乘機進讒，說寶玉強暴金釧兒未遂，逼死了人命，賈政一聽怒不可遏，將寶玉叫來，往死里狠打。賈母聞訊趕到，痛罵賈政，眾人才將寶玉抬回房中。寶釵帶著藥膏來看寶玉，寶玉很感動，心想：我不過是挨了幾下打，她們各個都如此悲傷，要是我死了，還不知怎樣呢!若是這樣，我便死了也甘愿了!黛玉得知消息，慌忙趕去看望寶玉。寶玉見黛玉滿臉淚痕，安慰她說：“我叫疼是裝的，別信真了?！蓖砩希瑢氂窠醒经h(huán)送舊帕兩條給黛玉。黛玉悟出了舊帕的意思，感到可喜、可悲、可懼、可愧，在帕上題了三首七絕，越加視寶玉為知己。
寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書上進。寶玉一聽就生氣，說：“好好一個清凈潔白女子，也學(xué)得沽名釣譽，入了國賊蠹鬼之流。”寶釵聽了，自覺沒趣，只好離開。一天，寶玉正睡午覺，寶釵又去看寶玉。見丫頭正給寶玉繡鴛鴦戲蓮花樣的肚兜，寶釵贊嘆花樣很好，拿過來幫助刺繡。這時，只聽寶玉在夢中嚷道：“什么金玉姻緣!我偏說是木石姻緣!”寶釵聽見不覺怔了，坐了一會，只好懶懶地離去。
寶玉身體復(fù)原后，在大觀園中與眾姐妹起海棠詩社，混跡在女兒圈內(nèi)，做一個“富貴閑人”，更把立身揚名拋到了腦后。
大觀園外，賈府上下安富尊榮，荒淫享樂，但經(jīng)濟狀況已大不如前。在榮國府，王熙鳳扣住小姐、丫環(huán)的月錢不發(fā);王熙鳳的公公賈赦看上賈母的丫頭鴛鴦，打定主意要弄來作妾，被賈母罵了一頓;而元春的千兩賞銀以及其他收入已不夠開支，王熙鳳買通鴛鴦偷賈母的東西去當銀子來貼補費用。在寧國府，年底黑山村來交租，折銀2500兩。賈珍說：“估計該交5000兩，竟少了一半;我們共有八九個莊子，而今有兩個莊子報了旱澇，真叫人別過年了!”
春節(jié)過后，王熙鳳早產(chǎn)，一個多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并請寶釵協(xié)助。轉(zhuǎn)眼過了幾個月，寧國府賈珍之父賈敬在修道院中誤吃丹藥而死。賈珍妻子尤氏見無人料理寧府事務(wù)，將繼母和兩個妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙鳳的丈夫賈璉見尤二姐漂亮溫柔，在賈珍的撮合下，偷偷地同尤二姐結(jié)了婚。事隔不久，王熙鳳得知，便將尤二姐騙入了榮國府，從精神上百般折磨，使尤二姐吞金而死。八月，有人在大觀園拾到繡春囊，王夫人見到這個傷風(fēng)敗俗的東西，氣得渾身發(fā)抖，命人查抄大觀園各房，攆走了被認為“輕薄”的模樣兒標致的丫頭。寶玉見此，深感大觀園不久將散，悲痛不已。
一年過后，賈母提起寶玉婚事，很夸獎寶釵溫厚平和。王熙鳳看賈母眼色行事，極力慫恿寶釵同寶玉成親。黛玉得知風(fēng)聲，病情加重，決定絕食待斃。不久，寶玉的通靈玉丟失，黛玉暗自慶幸姻緣有望，病情好轉(zhuǎn)，不再絕食。但寶玉失玉后卻神志昏迷。年底，元春病逝宮內(nèi)，賈府全家悲痛。過了春節(jié)，賈母、王夫人見寶玉癡呆難愈，決定娶寶釵為寶玉沖喜。王熙鳳獻掉包計，哄寶玉說是同黛玉成親。寶玉成親之日，黛玉病逝蕭湘館。過了幾天，寶玉神志漸漸清醒，得知黛玉死音，心情非常悲憤。
寶玉婚后不久，御史以賈府作惡多端為由，彈劾賈府。同賈府有怨的錦衣府趙堂官帶人查抄了寧國府。賈政也因為處事迂腐，用人不善，被朝廷降職。這時，依靠賈府而飛黃騰達的賈雨村反過來狠狠地踢了賈政一腳。賈府徹底衰敗了。接著，賈母去世，王熙鳳命喪黃泉，與賈府聯(lián)絡(luò)有親的史、王、薛等家也一個個敗落。最后，寶玉看破紅塵，拋棄了家庭，丟下了寶釵，出家當了和尚。
紅樓夢的簡介和讀后感篇四
第 二 回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
第 三 回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都
第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
第 五 回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
第 六 回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府
第 七 回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘
第 八 回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸
第 九 回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂
第 十 回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細窮源
第 十一 回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第 十二 回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒
第 十三 回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府
第 十四 回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
第 十五 回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
第 十六 回 賈元春才揚藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
第 十七 回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵
第 十八 回 隔珠簾父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁題詠
第 十九 回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
第二 十 回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語
第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
第二十四回 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思
第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真
第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情
第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情
第三 十 回 寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔癡及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十三回 手足耽耽攜唇舌 不肖種種大承笞撻
第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥
第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)
第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
第三十九回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底
第四 十 回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲
第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補余香
第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香
第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝
第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞
第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)
第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩
第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五 十 回 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎
第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥
第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘
第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴
第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
第五十五回 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心
第五十六回 敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體
第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰
第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理
第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符
第六 十 回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜
紅樓夢的簡介和讀后感篇五
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡”,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格“迷人的真實”。
《紅樓夢》,中國古代四大名著之一,章回體長篇小說,成書于1784年(清乾隆帝四十九年),夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》.它的原名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等.作者曹雪芹,續(xù)作是由高鶚完成.本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品,作者具有初步的民主主義思想,他對現(xiàn)實社會、宮廷、官場的黑暗,封建貴族階級及其家庭的腐朽,封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的.帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張.
《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢.
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞.
《紅樓夢》充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.
紅樓夢的簡介和讀后感篇六
一曲《紅樓夢》，將人世間哀情道遍;一首《葬花吟》，把無盡落紅悲聲唱完。悲哉，嘆千古幽情終虛化;泣哉，憐癡情兒女盡成灰。
《紅樓夢》是我國古典小說的最高峰，又是中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩。小說以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程，并且全面地描寫封建社會的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀中國社會的歷史長卷。
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紅樓夢的簡介和讀后感篇七
賈寶玉是一個又奇又俗的人物,構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆.他行為“偏僻而乖張”,是封建社會的叛逆者;他鄙視功名利祿,不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途,他痛恨“八股”, 厭惡仕途,不喜讀書.他還對程、朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑,認為“除《四書》外,杜撰的太多了.”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”. 作為小說的主人公,他身居于珠圍翠繞、艷婢姣童不離左右的安樂環(huán)境中,過的是錦衣玉食的豪華生活,但賈寶玉偏偏尋愁覓恨在日常生活中,便時常表現(xiàn)出癡呆古怪的性格,賈寶玉又蔑視一切的功名利祿,卻特別留意于“妙詞艷曲”、“古今書”卻雜學(xué)旁搜,愛不釋卷.賈寶玉認為“山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”. 在他的生命歷程中,最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了.這場戀愛,一方面開始于叛逆性格,另一方面又促使了賈寶玉的叛逆性格的.最終形成.這是他生命史上最大最重要的叛逆行為.寶、黛不但要求婚姻自主,而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道.他們在反叛的道路上越走越遠,最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局. 總體上說賈寶玉否定封建主義社會秩序,但思想上并沒有達到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度.因而他的出路在現(xiàn)實中是不存在的,最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實世界中去.
二、林黛玉
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。
他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。
三、王熙鳳
府內(nèi)，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
四、薛寶釵
紅樓夢的簡介和讀后感篇八
《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。時代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊。具體說來，《紅樓夢》的悲劇意識主要體現(xiàn)在以下四個方面：
一、愛情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至作者稱小說為“悲金悼玉的《紅樓夢》”。寶黛愛情是一種經(jīng)過長期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的新型愛情，正包含了強烈的反對封建禮教和習(xí)俗，追求個性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的'寶釵理所當然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結(jié)合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無實質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場悲劇。
二、女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個與污濁現(xiàn)實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴者賤者強者弱者叛逆者衛(wèi)道者，她們處于封建末世的男權(quán)社會，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回地一起走向“千紅一窟(哭)”“萬艷同杯(悲)”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛和一切有價值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個社會的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。
三、家族悲劇和社會悲劇。《紅樓夢》以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。榮寧二府功名奕世、赫赫揚揚歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹倒猢猻散”的家族悲劇。小說揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導(dǎo)致坐吃山空;精神生活上腐化墮落，導(dǎo)致后繼無人;家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角;再加上安富尊榮者多，運籌謀劃者少，即使沒有抄家之類的外來沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實際上就是它所寄生的封建社會的縮影，因此《紅樓夢》又是一出巨大的社會悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉(zhuǎn)的衰亡之勢，反映了他對時代脈搏的深切感受。
四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來的追求民主和個性解放的反封建意識和人道主義思想。他生長在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級制度森嚴的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國中長大，他不但對眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開挑戰(zhàn)，是對封建禮教的一個有力沖擊，這種態(tài)度實際上反映了他對現(xiàn)實社會的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對周圍環(huán)境無可奈何，他雖然滿懷希望尋求新的出路，但又無路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對人生和塵世有了更多的獨特感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已?！?/p>
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紅樓夢的簡介和讀后感篇九
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的.個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
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紅樓夢的簡介和讀后感篇十
翻開紅樓，滿紙荒唐言;細讀紅樓，一把辛酸淚。紅樓一個華美卻易碎的夢，一曲世間悲歡離合的吟唱。
初讀紅樓，必會被寶黛薛的凄美愛情所吸引，但漸漸覺得這是一個大家族寫成的血淚史。夢中的人兒或嗔或恨，或泣或笑，沿著那似乎早已安排好的命運一步一步走向滅亡。
林黛玉和賈寶玉這對璧人是紅樓中分量極重的人物。一個多愁善感，年少才高;一個偏僻乖張，癡情瀟灑。要說他們倆的愛情是建立在何基礎(chǔ)上的，我認為他們思想上的一致為愛情的成熟奠定了基礎(chǔ)。他們都討厭官場黑暗，都是封建制度的反叛者。如第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”寫史湘云受薛寶釵的影響勸他步入仕途，卻被寶玉反駁，讓她下不來臺，且接著說：“林姑娘從來說過這些混臟話不曾?若她也說過這些混賬話，我早和她生分了。”真話正好被門外的黛玉聽到，心里又驚又喜。這一“訴肺腑”這是寶黛思想成熟，愛情到達白熱化程度的標志。他們的.愛情正因思想上的一致，才超脫世俗，生死不渝。
然而他們的愛情在封建大家庭下是不容存在的。不僅因為林黛玉贏弱的身軀，孤傲的脾氣，而是他們的愛情是私定，是不合禮制的，是與封建家族利益相沖突的。最終這愛情遭受封建勢力的壓迫而最終夭折，于是黛玉吟著：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污泥陷渠溝?！痹谶@夢中漸漸隱去，兩人陰陽相隔，一個心身俱碎，含恨九泉;一個萬念俱灰，遁入空門。但其愛情根深蒂固不可磨滅。
無不令人嘆為觀止。她大大咧咧的行走，感受不到周圍環(huán)境的復(fù)雜陰險，最終還是做了封建家族的犧牲品，被家人許配他人最終守寡。
紅樓中還有一位性格潑辣的鳳姐，雖心狠手辣，善用權(quán)術(shù)。但她對丫頭們會慷慨救助，對劉姥姥雖有戲弄之情，但同情她的遭遇也厚賞了她，雖不識一字，卻憑著敢想敢干有膽識有謀略的性格將賈府打理得井井有條，且成為鐵腕人物。在賈母死后，她帶病操辦喪事，也可見其對賈府的忠心。只到了賈府被抄之時，她壞事做盡，威權(quán)盡失，最終郁郁不得志，死于榮府。正如“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，一個引人爭議的奇女子隨著封建禮教的滅亡而遁入黑暗。
紅樓如一個悠長華美的夢，但又有無數(shù)遺憾。但有了遺憾才是真正的紅樓夢。不會有完美結(jié)局的紅樓夢正如不會事事順利的人生，順從便是毀滅，反抗便是重生。
一夢紅樓，嘆一曲紅顏悲歌。
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紅樓夢的簡介和讀后感篇十一
賈寶玉出生時帶著一塊玉從小就被寵大,喜歡和女子玩鬧,林黛玉從小體弱多病(母親在他還小始就去了,父親在母親過世後的幾年也去了)就被接到賈府(黛玉母親的娘家)!兩人的緣分是上輩子就系在一起!(寶玉原是女媧補天時所剩下的一顆靈石,林黛玉原是某一株花(忘了是哪種),是前世寶玉替他灌溉生長的~所以黛玉是去報恩)兩人在長長久久的日子下相愛,薛寶釵最終被王夫人(寶玉的母親)的干預(yù)下於心愛寶玉完婚(寶玉被騙說是跟林妹妹結(jié)婚才高興完婚),結(jié)局黛玉淚盡人亡,寶玉心傷出家,寶釵孤單到老!本篇故事中有很多事糾葛跟大宅子里的黑暗以上3人事故事中最主要的角色)(故事的朝代是清朝)
紅樓夢的簡介和讀后感篇十二
《紅樓夢》中，賈寶玉出生時帶著一塊玉從小就被寵大,喜歡和女子玩鬧,林黛玉從小體弱多病就被接到賈府(黛玉母親的娘家)!兩人的緣分是上輩子就系在一起!寶玉原是女媧補天時所剩下的一顆靈石,林黛玉原是某一株花，是前世寶玉替他灌溉生長的，所以黛玉是去報恩兩人在長長久久的日子下相愛,薛寶釵最終被王夫人的干預(yù)下於和寶玉完婚,結(jié)局黛玉淚盡人亡,寶玉心傷出家,寶釵孤單到老!
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紅樓夢的簡介和讀后感篇十三
賈寶玉的性格主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。(前世為神瑛侍者，對絳珠仙草有灌溉之恩。)
他認為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。
紅樓夢的簡介和讀后感篇十四
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回據(jù)脂本匯校，后四十回據(jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”?！都t樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
《紅樓夢》的藝術(shù)成就
自《紅樓夢》問世以來，同時代人早已發(fā)出了“傳神文筆足千秋”的贊嘆;脂硯齋等對這部小說藝術(shù)上的創(chuàng)新之點和獨到之處不乏有價值的評點;戚蓼生在為之作序時以“一聲兩歌，一手兩牘”，“注彼寫此，目送手揮”等評論，很有見地地道出了小說神妙的藝術(shù)手腕。魯迅在概括中國小說的歷史發(fā)展時更說過，“自從《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，給予高度的評價?！都t樓夢》的確是一座藝術(shù)的寶殿，氣象萬千，蔚為大觀，無論是她的整體還是細部，都能引人入勝，開人心智。二十世紀八十年代以來，探討這部杰作的藝術(shù)經(jīng)驗、概括其藝術(shù)成就，成為紅學(xué)研究中長盛不衰的熱點，大致涉及到下述諸方面。
一、從總體上看，《紅樓夢》最大的藝術(shù)特色是她像生活本身那樣豐富復(fù)雜而渾然天成
《紅樓夢》是一部以作家的個人生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成的小說，但并非作家的自傳實錄。從生活到藝術(shù)，期間經(jīng)過了極大的提煉、改造、增刪、虛構(gòu)，所謂“十年辛苦不尋常”。小說雖則是為“閨閣昭傳”、寫兒女真情，卻展開了極其廣闊繁富的生活畫面。從貴族世家、宮闈內(nèi)廷、官衙寺廟，到市井閑人以至村野細民，一幅幅生活圖景聯(lián)綴交織、剪接生發(fā)，要耗費作家多少心血!歷來對于《紅樓夢》的“百科全書”之譽，不過是一種比喻性的說法，是贊嘆描摹生活的豐富精微;實際上藝術(shù)創(chuàng)作更有其特殊艱辛之處，一切都要經(jīng)過作家感情的熔鑄、心靈的孕育，所謂“字字看來皆是血”。小說所呈現(xiàn)的千姿百態(tài)的社會人文景觀，無不灌注著作家的血淚辛酸、人生體驗。然而，就是這樣一部血淚凝成、苦心經(jīng)營的書，讀起來卻如行云流水、毫不費力，并不感到人工斧鑿的痕跡，仿佛一切本來如此，作家不過隨手拈來，照實錄下。難怪有人讀了小說要去尋訪故址，調(diào)查事實，看成是作者自敘或歷史上某人某事的影射，以致考據(jù)索隱，綿綿不絕。這種文學(xué)史上罕見的現(xiàn)象，除去讀者自身的原因之外，同《紅樓夢》這部作品本身的特殊性，也包括她在藝術(shù)上這樣一種妙奪天工、不露人巧的特色有關(guān)。
看似平淡而細品醇厚，“極煉如不煉，出色而本色”，可以說是《紅樓夢》藝術(shù)品格的基本特征，顯示出藝事的上乘之境和大家風(fēng)范。在這里，真和假、虛和實、平和奇達到了有機統(tǒng)一，能于假中見真、平中出奇、虛實相生，天功人巧已經(jīng)渾然難辨了。
小說在結(jié)構(gòu)上的最大特點是其完整性和有機性?！凹褕@結(jié)構(gòu)類天成”，人們對大觀園的這一贊語移用于小說也是完全適合的。大觀園是一座匠心經(jīng)營又有自然之氣得自然之理的人工園林。作家崇尚自然，并不排斥人巧。小說本身便如一座精心建構(gòu)而又自然天成的“天上人間諸景備”的社會大觀園。
1、《紅樓夢》前五回在全書藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的特殊的意義。前五回不僅是全書故事情節(jié)發(fā)展的一個引線，而且是整個悲劇的一個縮影，幾乎所有重要人物都在這兒埋下了種子、形成了胚胎。它既是全書的一部分，又具有相對的獨立性。前五回中的情事對全書多有總攝、提示作用，又很強的凝結(jié)力和概括性。如第一回開頭女媧補天遺石入世的神話，隱喻“末世”的背景和“頑石”的品性，并借石頭之言道出創(chuàng)作意圖;絳珠和神瑛在仙界有甘露之惠，為后文在人間的眼淚之酬作了鋪墊。第二回冷子興演說榮國府，“使閱者心中已有一榮府隱隱在心”(脂評)。又如第五回的“夢中之夢”新穎奇警、意韻深長，判詞和曲文是主要人物性格的提綱和命運的預(yù)示?？傊?，前五回是序曲，總主題及各人物的主題旋律均已奏出，只待以后的樂章來豐富、印證、完成。領(lǐng)會了前五回的奧妙，仿佛掌握了打開這座藝術(shù)宮殿的總鑰匙。
2、全書結(jié)構(gòu)的支架通常認為是寶玉、黛玉、寶釵之間的愛情婚姻悲劇以及與之相伴的以賈府為代表的貴族世家的由盛而衰的過程;有的研究者因王熙鳳這個人物地位重要性格豐滿而將其作為貫穿全書的主要線索。小說故事的正式展開應(yīng)在第六回，從千里之外、芥豆之微的一個小小人家寫起，便進入了“劉姥姥一進榮國府”的正面描寫。從第六回起，有的研究者將全書分為四個段落，有的分成五個段落，不管具體如何劃分，大體上都循著賈府由鼎盛至衰敗的走向，以若干重大事件為標志，按情節(jié)的起落分合將其分作若干單元。可以看出，作家的筆力先是集中在一批主要人物包括寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、可卿等人物以及榮寧二府和大觀園的環(huán)境描寫上;繼之著重寫寶黛之間感情的日益綿密，復(fù)雜回環(huán)的歷程，寫寶玉和賈政逆子和嚴父之間的沖突及其激化;接下來，對大觀園內(nèi)外的眾多女兒包括湘云、妙玉、晴雯、平兒、鴛鴦、香菱以至二尤和賈府上下的種種矛盾作了更為廣泛的描寫;從第五十五回起，全書氣氛為之一變，賈府急劇衰落，至七十回抄檢以后，發(fā)悲音、感凄清、衰象愈來愈顯，全書雖未寫完，但三春已去、眾芳搖落，樹倒猢猻散的大勢已不可逆轉(zhuǎn)。由于作家有全局在胸，全書雖跌宕起伏、搖曳多姿，卻首尾相連、八面貫通，是一件完整的藝術(shù)品。
3、“草蛇灰線，伏線千里”，牽一發(fā)而動全身。這也是人們都認同的觀點。小說的每一個情節(jié)以至細節(jié)都不是孤立的，都是作為整體的有機部分而存在的。比如寫劉姥姥一進榮國府，就伏下了“二進”、“三進”。惜春出場的第一句話“剃了頭作姑子去”，遙遙照應(yīng)著這個“侯門繡戶女”最終“獨臥青燈古佛旁”的歸宿。賈寶玉不喜讀書，廝混內(nèi)幃、結(jié)交優(yōu)伶的種種“不肖”，釀成了“大承笞撻”的果，而挨打之后秉性不改，倒得賈母庇護游蕩園中，更發(fā)展了他的自由個性，成為他不肖更甚的因?？梢哉f，任何一個段落從書中抽取出來都有隔斷血脈之虞。而每一個生活場面，又可以從多種角度觀察，獲得多種意義。如元春歸省，既是鮮花著錦的大喜事，又是骨肉離散的大悲劇。再如，用幾枝宮花作引線遍串各房，幾乎把十二釵都引了出來;為尋一只茶杯，就把場景從闔家賞月的凸碧山莊調(diào)度到了只有二人聯(lián)句的凹晶溪館水邊。穿插得如此巧妙，轉(zhuǎn)換得如此自然，使人不知不覺地隨著作家走去。小說就是這樣以金針暗度之筆、移花接木之文，把人物、事件貫穿成為一個整體。
4、有別于以往的古典小說幾無例外地用全知敘事，《紅樓夢》的敘事觀點兼有第一人稱和第三人稱的長處，既可增強親歷親聞的真實感，又可不受拘限地敘寫大千世界。作者假托此書為“石頭”所記，有時又讓它代替“我”的角色在書中出現(xiàn)。讀者看到石頭的第一人稱敘述表明他是故事的親歷者，更多的時候則因石頭已幻化為主人公身上的通靈寶玉，能夠觀察了解周圍事物，展開第三人稱的自由敘述。有時則采用書中某一人物的觀點來敘述，必要時也不排除“作者全知”?？傊跀⑹掠^點上靈活多變又轉(zhuǎn)換自如。與此相關(guān)，小說中設(shè)計了甄賈兩府和甄假兩個寶玉來諧“真假”，用意在既要追蹤躡跡地實錄真事，又要用“假語存焉”有所避忌。小說的主體部分是隱去了真事的虛構(gòu)，在關(guān)鍵處如南巡、抄家等又特筆用“甄”事點醒?？梢?，以石頭為敘述者，虛構(gòu)了其與主人公靈性相通又非一體的微妙關(guān)系，通過甄真賈假此實彼虛兩條線索來寫歷過一番夢幻的“真事”，既體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作典型概括的`通例，也出于避忌文字招禍的需要，是作者創(chuàng)造的一種獨特的結(jié)構(gòu)形式和敘述方式。
創(chuàng)造了眾多個性鮮明內(nèi)涵豐富的人物形象
《紅樓夢》在人物創(chuàng)造方面的成就，可以說是空前的，而且直到今天，也難以舉出哪一部作品能夠達到這樣的水平。這不單是指數(shù)量而言，《紅樓夢》創(chuàng)造了數(shù)十、數(shù)百人物，是一個長長的人物畫廊，或說是整個形象的體系;更是指藝術(shù)魅力而言，書中各色人物藝術(shù)生命力旺盛，歷久彌新。
1、首先，是對主人公的研究。賈寶玉這個人物異常新穎獨特，又十分親切可感。他既有石破天驚的新奇之想，又有撲面而來的世俗之氣。在賈寶玉的性格素質(zhì)中，很多獨異之處：愛紅;見了女兒就清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。作為貴族之家的精神囚徒，他被禁錮在高墻深園之內(nèi)。生活天地的狹小，反倒激起了自由思想的翅膀。他不只咀嚼身邊的小悲歡，擔(dān)憂自己前途難測的愛情，而且苦苦追索難以解開的種種人生之謎，負荷著一般人還意識不到的痛苦和不幸。他似傻如狂地擾亂封建秩序，痛斥國賊祿蠹，大膽執(zhí)著地追求純真的愛情;有時卻又呼喚自然，向往返璞歸真、參禪悟道。作家有分寸地、生動地展示這種矛盾運動的復(fù)雜過程，使各個側(cè)面有主有次、時隱時現(xiàn)、相反相成，由此產(chǎn)生一股強大的性格合力。賈寶玉這個“癡公子”就是這樣一個難以窮盡的審美對象。
2、圍繞著主人公的女性形象，同樣是研究者經(jīng)常矚目的課題。其第一序列是“金陵十二釵”，不僅正冊，在副冊和又副冊中也有十分重要的人物。這些女性形象同樣既有鮮明突出的個性特征，又有豐富深厚的性格內(nèi)涵。首先，要把大觀園內(nèi)外那一群年齡和生活環(huán)境相近的青年女子寫得個性鮮明、色彩各異就是一件了不起的事，她們其實也都是“富貴閑人”，閨閣之中并無什么驚天動地之舉，不過“小才微善”，然而，人們卻決不會把他們混淆。大體上說，薛寶釵給人的總體印象是“冷”，黛玉是“愁”，湘云是“豪”，鳳姐是“辣”，探春是“敏”，迎春是“懦”，元春是“貴”，妙玉是“潔”，香菱是“苦”，金桂是“悍”，鶯兒是“巧”，紫鵑是“慧”，……。各人的性格色調(diào)是那樣鮮明、不可更易;但就每一個人物而言，其性格世界又是十分復(fù)雜豐富的。
薛寶釵是著名的“冷美人”。冷美人之“冷”，是冷艷、淡雅;又是冷靜、理智;有時又是冷漠、冷酷。從外表到內(nèi)心，從克己到處人，體現(xiàn)著一種自我修養(yǎng)的很高境界。她衣妝淡雅、居處素凈、罕言寡語、端莊典麗，顯示出一種凝重、封閉的個性。她服食的“冷香丸”意味深長，以冷制熱，喻示對自己內(nèi)心感情的克制、壓抑，天真被世故吞噬，愛戀之情被閨范禮教掩藏。有時，這種冷靜到了冷漠、麻木、失去同情心的地步。冷香寒徹，終究導(dǎo)致雪埋金簪。冷美人始終未能贏得“癡公子”的赤子之心，只能在無愛的婚姻和孤寂的生活中抱恨終身。這一以“冷”為特征的性格包含了豐富的社會內(nèi)容。
人稱“病西施”的林黛玉整天愁眉不展，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，體態(tài)的病和心態(tài)的愁疊合為一，那淌不完的淚水是心靈之泉，是前生所飲的“灌愁海水”所化。人們看到，病愁、鄉(xiāng)愁、為落花無依柳絮飄零而愁，自身的孤苦無靠和愛情的前景暗淡更使她陷入了無可解脫的愁的深淵。在這個敏感多愁的少女的精神世界里，同愁悶伴生的正是抗世違俗的自尊和目下無塵的孤高，潛藏著一種執(zhí)著的人生追求和熱烈的愛情向往，這是一種較《紅樓夢》中其他女性遠為清醒的自我意識和個性要求。所謂“林黛玉型”應(yīng)當不只是對其多愁善感的外部印象而言，還應(yīng)當看到這一性格豐富的文化內(nèi)涵，體察其超越群芳成為《紅樓夢》第一女主人公的性格特質(zhì)。
湘云之豪令人神往。她襟懷坦蕩、言動爽快，燒鹿大嚼、醉眠花裀更有名士風(fēng)度。然而籠罩在整個家族和社會頭頂上的陰影同樣追隨著她，樂觀豁達的云丫頭也有自己的煩難和隱憂。最終也只有順從命運的安排。釵、黛、湘可以說是全書中最重要的“鼎足而三”的女性形象，一個深沉，一個孤高，一個豪爽，三者都是美，卻又是迥然不同的。
辣，應(yīng)當是鳳姐形象給予人的總體感受。然而，“鳳辣子”的辣味仔細辨析起來也很復(fù)雜，是一種綜合的美感效應(yīng)，很難用一定的邏輯概念來規(guī)范，人們可以從不同的角度來體味，比方說包含著殺伐決斷的威嚴、穿心透肺的識力、不留后路的決絕、出奇制勝的諧謔等等。有時辣得令人可怖，毛骨悚然;有時辣得令人叫絕，痛快淋漓。鳳姐這個人，不論是干好事還是干壞事，還是好壞參半的事，都脫不了辣的特色，永遠給人以新鮮感和動態(tài)感。鳳姐不僅才識不凡，并且具有強烈的自我實現(xiàn)的欲望。當其出格出眾，向男性中心的社會，的確揚眉吐氣;當其機關(guān)算盡，為無限膨脹的私欲踐踏他人特別是同為女性者的人格尊嚴以至生存權(quán)利時，則不能不令人心寒。這兩者交織形成了一個以辣為特色的中國女性性格的奇觀。鳳姐形象具有很高的審美價值。
中國傳統(tǒng)的戲曲小說中所描寫的人物往往有極大的夸飾，以至就是某種品質(zhì)的化身，如忠、奸、智、莽等?！都t樓夢》所展示的不是單一的各種規(guī)范人格，而是血肉豐滿的現(xiàn)實人格。魯迅說《紅樓夢》所寫的“都是真的人物”，“和從前小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的大不相同”。這是對于《紅樓夢》人物創(chuàng)造的很高評價。
3、《紅樓夢》的人物形象體系充滿了辯證的因素，在形象的相互聯(lián)結(jié)和對照反差中極大地擴展了生活的容量。各色人物幾乎都可以作多種排列組合，成為序列或?qū)φ沼骋r，在變化中見統(tǒng)一，在比較中顯個性。如賈府四春、紅樓二尤、黛與釵、寶玉與賈環(huán)、薛蟠與寶釵、探春與賈環(huán)、趙姨娘與周姨娘、王夫人與邢夫人、鳳姐與李紈、賈母與劉姥姥、焦大與賴大、張道士與王一貼……不勝枚舉。只要選取一定的視角，就能發(fā)現(xiàn)其具有可比性。藝術(shù)形象的多樣性固然使人眼花繚亂，卻隱然有一種韻律寓含其間。同時，對照和映襯更是交叉地多方位地存在的。釵和黛固然是一種對照，寶釵和她的胞兄薛蟠又是一種對比，一個通情達理，一個任性尚氣;寶釵和她嫂子夏金桂又是另一種對比，金桂的驕橫恣肆，在小姑平和自重的反襯下，更顯得氣焰灼人。賈環(huán)和探春是一母所生，一個俗，一個雅;寶玉和賈環(huán)是兄弟，一個對不情之物都有情，一個則對有情之人都絕情。尊貴的老祖宗和村樸的劉姥姥，發(fā)跡的賴大和背晦的焦大，……都在各各不同的反差中顯出其特性。至于“晴有林風(fēng)，襲為釵副”之類，則不僅是一種對比，而且是一種整體性的對應(yīng)了。
形象體系的構(gòu)成是長篇小說的重要美學(xué)問題，《紅樓夢》在這方面的成就也標志著小說藝術(shù)的成熟。
人物研究可以說是紅學(xué)研究中最有成績的方面之一，小說中幾乎每一個人物都論到了，尤其是重要人物更有深入透徹的分析。論者大多采取客觀的、實事求是的態(tài)度和辯證的比較的方法，使研究水平有大幅度的提高。
四、《紅樓夢》創(chuàng)造了遠邁前代、至今仍不失為楷模的第一流的文學(xué)語言
《紅樓夢》的語言既平淡樸素，又文采斐然，或說其“文雖淺其意則深”，有含蓄蘊藉之美。語言藝術(shù)上的特色也是和全書總的特色相聯(lián)系的。
1、《紅樓夢》語言的佳處在于它的全體，而不在一枝一節(jié)，很難舉出某一處來說明它語言藝術(shù)的成就，最好的辦法是通讀全書。而且，它的表現(xiàn)力不是呈現(xiàn)在詞句的表面，而是含蘊在內(nèi)里。它把寶黛愛情寫得極其纏綿旖旎，通篇卻找不到絢麗的詞句和藻飾，作家只用普通的樸實的口頭語來寫，卻把“兒女真情”表達得極為深婉曲折，許多盛大熱鬧的場景、粉淡脂濃的人物，并不是用華美的詞藻堆砌出來的。脂硯齋在評點中常常贊美《紅樓夢》在這方面不落俗套，不用前人用濫了的寫法。而且常常用略貌取神、以此寫彼的方法使人意會，調(diào)動讀者的想像來補足。當然，小說中也不乏清辭麗句，亦有鋪陳辭采之處，那都是切合特定場合的需要，而且非常精煉。
2、《紅樓夢》是以北京話為基礎(chǔ)的古典白話小說，但比過去的白話小說名著更有生活情致，更富文學(xué)意味，也更有全民性?！都t樓夢》的用語基本是白話，間有淺近文言，但不覺生硬、不感板滯，很少套話官腔，顯得靈活流動，當文則文，當白則白，和諧相間?！都t樓夢》在把生活語言改造成精粹的文學(xué)語言上，其吸收、銷融的器度是十分恢宏的。生活中的俗語詞、方言詞、社會習(xí)慣語、熟語、歇后語等都可以被馴化而為文學(xué)詞匯。有的詞語更是作家的獨創(chuàng)，“意淫”、“祿蠹”、四句俗諺口碑連成的護官符以及判詞曲子等包含的許多精警語句，既不見經(jīng)傳，也不是俗語，自《紅樓夢》出來后則已成為人所共知的新典和新諺了。《紅樓夢》中并非沒有采用方言土語，論者也曾為吳語京語爭執(zhí)不休，由于作家的選擇、提煉，用得恰到好處，中國的讀者不分南北都能明白通曉，領(lǐng)略其中韻味，正好說明作者博采方言，熔鑄成家。總之，《紅樓夢》的語言，較之以往的小說作品，更加生活化，也更加文學(xué)化了，作為一種規(guī)范的文學(xué)語言，歷來被各種權(quán)威性的漢語詞典引為例子。
3、特別要提出的還有《紅樓夢》在人物語言和對話藝術(shù)方面的成就。一般常歸結(jié)為語言的性格化，所謂“聞其聲如見其人”?！都t樓夢》寫了幾百個人，要做到這一點則要寫出“百人百聲口”，書中人物流品復(fù)雜，個性各異，作家要設(shè)身處地、體察入微，描摹得當?shù)貫閿?shù)以百計的人“代言”，這是何等功力!何況，就每一個人物而言，作家不能靠一種程式、一個腔調(diào)來實現(xiàn)人物語言的性格化。同一個人物，因時間、場合、心態(tài)等不同，其語言也千變?nèi)f化。長篇小說人物對話技巧中還有一種眾人交口的場合，這不是舌戰(zhàn)群儒式的交替直流式，而是多人眾口的錯綜交流式?！都t樓夢》能在整體反映中照顧到每一個人，將身份相類、話風(fēng)相近的人區(qū)分開來，難度是很大的。傳說曹雪芹“善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春，聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書絕妙盡致”(清·裕瑞《棗窗閑筆》)。除去辛苦錘煉之外，作家的語言天才令人驚嘆。
五、發(fā)闡《紅樓夢》中充溢著的詩意和蘊含著的哲理
從敘事文學(xué)的角度看，《紅樓夢》所寫的故事平淡無奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經(jīng)讀耐看。這在很大程度上是因為其中熔入了作家豐富的人生感受，在小說的深層蘊藏著詩情和哲理。
翻開《紅樓夢》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至跌扇、篦頭、觀局、斗草等等，都會使人受到一種詩情畫意的感染。多少詩人和畫家從中汲取靈感和題材。這在文學(xué)史上也是罕見的現(xiàn)象。詩意之于《紅樓夢》，不限于其中數(shù)量可觀的詩詞韻文，也不限于某些可供吟詠作畫的片斷，也不僅指詩的構(gòu)思和技巧在小說創(chuàng)作中的運用，最根本的應(yīng)是作家的詩人氣質(zhì)對小說藝術(shù)素質(zhì)的影響和滲透。不論是自然的還是人生的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂，傷悼和同情，辛酸和憂憤，那感情的波濤總在涌動。小說雖然不是抒情詩，卻可以有濃郁的抒情性。曹雪芹作為一個詩人的才華和修養(yǎng)在《紅樓夢》里打下深深的印記。中國源遠流長的抒情文學(xué)滋養(yǎng)了《紅樓夢》小說藝術(shù)的機體。
單有感情的真醇還不夠，《紅樓夢》又是中國古典小說中惟一達到哲理深度的作品。傳統(tǒng)小說在藝術(shù)上令人最難以忍受的是那露骨的說教，即使某些包含優(yōu)秀現(xiàn)實內(nèi)容的作品也未曾超越道德倫理思想的層面，上升到對人生價值和生命目的哲理思索的高度。只有《紅樓夢》，它對現(xiàn)實存在合理性的懷疑，對人生歸宿的冷靜關(guān)注，對生命價值的執(zhí)著追求，使作品的思想升華到哲學(xué)的層面。這種思考和探求，又是非常自然地通過人物的精神歷程隱然無痕地滲透在作品的藝術(shù)整體之中，而不是生硬地把外在觀念和生活形象拼湊在一起。這種滲透，當然體現(xiàn)在書中主要人物的性格命運以及一些警語中，即使是在全書的藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)安排以至細節(jié)描寫中，也幾乎無處不在。書中對于盛與衰、熱與冷、歡與悲、動與靜、聚與散的處理，無不貫穿著盛極必衰、樂極生悲、靜極思動這樣的哲理內(nèi)涵，有時更是熱中有冷、樂中隱哀、相伴而生?！都t樓夢》這部小說的耐讀，同深入肌理的哲理思考是大有關(guān)系的。
還有不少論者探討象征和隱喻在《紅樓夢》中大量和巧妙的運用，指出其原因不單是由于傷時罵世不便明說，它和小說的懸念、詩歌的取喻都有關(guān)系。大而言之，神話的背景、幻境的閱歷都有隱括和預(yù)示的作用;小而言之，服用冷香丸、柚子換佛手之類，都同人物的個性和命運相關(guān)合。數(shù)量眾多的詩詞、謎語、酒令、花名等，更是對各人品格和歸宿的形象寫照，既貼切又含蓄。連人物的命名都有講究，諧音、寓意、因事、隨緣，看似隨手拈來，實則多有寄托。
六、文備眾體，藝熔一爐
《紅樓夢》除小說主體文字兼有各體之長外，書中包羅的其他文體可以說應(yīng)有盡有：詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈、辭賦、聯(lián)額、書啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文……等等。以詩而論，又有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體，……余不概舉。可以說是真正的文備眾體。而這一切又都是小說的有機部分，不同于其他小說的游離于情節(jié)之外，若刪除這各體文字將會大大損害小說的藝術(shù)整體。在數(shù)以百計的韻文中，作者絕少自己出面，都系替人物“代擬”，要把各人之作，擬得“詩如其人”，誠非易事。如諸芳共詠海棠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵含蓄渾厚，湘云清新灑脫，互不相犯，可謂“按頭制帽”。其他各詠亦復(fù)如此。
《紅樓夢》對中國文化藝術(shù)集大成的豐姿，絕不限于文體和文學(xué)本身，各種姐妹藝術(shù)，包括戲劇、曲藝、繪畫、書法、音樂、游戲，以及建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、服飾藝術(shù)、陳設(shè)藝術(shù)、編織藝術(shù)、風(fēng)箏等手工藝術(shù)，至于茶文化、酒文化、果品、點心、菜肴、烹調(diào)等綜合而成的飲食文化等，無不在書中有精妙卓絕的反映。舉凡在當時社會生活中與物質(zhì)文明相伴而上升為某種文化形態(tài)、具有藝術(shù)鑒賞價值的事物，幾乎都被博學(xué)多識、才藝絕倫的作家收入筆底、活現(xiàn)紙上，令后人贊嘆不已。《紅樓夢》寫了那么多大小飲宴，絕不僅僅是為了吃，那本身就是一種藝術(shù)，是一種智慧、技巧和文化的結(jié)晶。即從這一角度來看，謂《紅樓夢》熔各種藝術(shù)于一爐，是當之無愧的。今天，“紅樓文化”已伸展、滲入到各個文化藝術(shù)和生活領(lǐng)域，就生動地證明了這一點。
紅樓夢的簡介和讀后感篇十五
中國古典四大名著中有兩本是寫石頭的故事：一本是《西游記》，另一本是《紅樓夢》。這兩個故事都很神奇，但在我這里，還有更神奇的故事。
在很久以前，女媧補天后剩下一塊大石頭。在一個雷電交加的夜晚，它被劈成兩半。時間久了，滄海桑田，兩塊石頭越來越遠，一塊定居在花果山，另一塊留在了大荒山。
大荒山的那一塊時時哀嘆命運無常，人生不公，恨自己有才華卻無處施展，擔(dān)心自己得不到重任。
花果山的那一塊則不然，雖然未被用來補天，那去嘗試另一種命運又如何?在天上動彈不得，還不如在人間逍遙自在的`好。想到這些，它開始每日吸收天真地秀，日精月華，努力讓自己不再是石形。
春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移，猴子開始了他新的生活。他歷盡九九八十一難，護送唐僧取得真經(jīng)，功成正果，他自己也成為斗戰(zhàn)勝佛。這塊石頭就是孫悟空。
第二塊石頭請求一僧一道將它變形后，投胎到賈府。他雖然不愁吃穿用度，也無需奮斗，整天無所事事，卻經(jīng)常郁郁寡歡。后來，他雖然在科舉考試里考中，卻最終離開金陵，歸彼大荒。它就是賈寶玉。
故事就這樣結(jié)束了嗎?沒有。
茫茫中，兩塊石頭又相遇了。賈寶玉問孫悟空：“為何都是石頭，你成了佛而我卻只能留在原處獨自悲愁?”孫悟空答道：“當你在抱怨時，我在努力獲得生命。雖然只變成一只普通的小猴子，但我有自己的思想。我經(jīng)歷過時間對自己的洗禮，我自己犯過錯也自己去改正。我充分體會到生活的酸甜苦辣。我竭盡全力才把唐僧護送到西天，靠的都是自己的努力。而你變成人是靠那一僧一道，在賈府里也沒有經(jīng)歷太大的挫折。表面上你很幸福，但你的內(nèi)心是空虛的。它沒有經(jīng)過風(fēng)吹雨打，自然不會強大。自己不去努力，卻只會不停地抱怨生活。不去思考和努力的人生是單薄的，只有心靈的圓滿才是我們最好的歸宿?！?/p>
賈寶玉聽了，一語不發(fā)，只是呆呆的站著……
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