瑜伽讓人們不僅能夠鍛煉身體，還能平靜心靈。良好的總結(jié)應(yīng)具備簡明扼要、準(zhǔn)確全面的特點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出所總結(jié)的信息。請大家參考這些范文，不要照搬照抄，要結(jié)合自己的情況進(jìn)行修改和完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇一
考試交流群：331227626
申論答題技巧——申論寫作題型之報告
推薦閱讀：事業(yè)單位考試題庫|2013申論熱點(diǎn)
申論考試，也就是時政考試，應(yīng)用文寫作。寫作題型包括報告、講話稿、演講稿、開幕詞、公開信、意見以及通知等幾種形式。下面，中公教育就結(jié)合不同的題目類型，為大家進(jìn)行分析概括。
閱性的上行文，主要用于下級機(jī)關(guān)向上級機(jī)關(guān)匯報工作，反映情況，
一、報告的分類
報告、答復(fù)報告和報送報告四種;按行文目的分為呈報性、;告、專題報告;按時限可分為例行報告和不定期報告兩種。
二、報告的特點(diǎn)
1.掌握基本情況并及時對自己的工作進(jìn)行指導(dǎo)，所以，匯報性是“報告”的一個大特點(diǎn)。
2.的，有什么情況、經(jīng)驗(yàn)、體會，今后有什么打算，對領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，
3.據(jù), , 屬于單項(xiàng)行文。
4.多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后, 向上級機(jī)關(guān)作出匯報, 是事后或梁;工作的依據(jù)。
三、報告的格式
報告一般由標(biāo)題與正文兩部分組成，正文部分包括文章的前言、主體、結(jié)尾，三部分比較明顯，層次比較清楚。
1.標(biāo)題
總部地址：北京市海淀區(qū)學(xué)清路38號金碼大廈b座9層、11層、17層
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇二
改革開放至今，中國取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場。
低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽略文化的建設(shè)，使社會充斥著拜物意識。
在“三俗”文化流行的今天，應(yīng)承擔(dān)反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚(yáng)“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會責(zé)任感的淪喪、價值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴(yán)重偏離，使國民的價值觀、人生觀迷失。
在此現(xiàn)狀下，弘揚(yáng)主流文化，成為了中國社會主義建設(shè)的道路上的一個極其重要的任務(wù)。
首先，應(yīng)對政府官員和媒體負(fù)責(zé)人進(jìn)行教育培訓(xùn)。政府官員并未真正認(rèn)識到文化建設(shè)的重要性，忽視文化建設(shè)，一切向著“經(jīng)濟(jì)”看齊。導(dǎo)致社會出現(xiàn)了拜物意識風(fēng)潮。嚴(yán)重影響了國民的價值股;對主流媒體應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚(yáng)低俗文化，導(dǎo)致社會風(fēng)氣不正，扭曲了民眾的人生觀。
其實(shí)，要加強(qiáng)主流文化的建設(shè)。當(dāng)代中國的主流文化，應(yīng)是具有中國特色的社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。而當(dāng)今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應(yīng)有的號召力，無法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導(dǎo)意識不夠強(qiáng)烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會影響力削弱。第三、主流文化過于單調(diào)拘謹(jǐn)，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應(yīng)注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對市場，面對群眾的需求。增強(qiáng)主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，應(yīng)注意加強(qiáng)主流文化的宣傳力度。開展各項(xiàng)活動，宣傳主流文化。對優(yōu)秀的主流文化作品進(jìn)行表揚(yáng)，給予一定的獎勵，同時也要對一些“三俗”文化批評，引導(dǎo)民眾正確的價值觀、人生觀。
作為泱泱大國，我國的文化建設(shè)尤為重要，弘揚(yáng)主流文化的意義深遠(yuǎn)，是社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。弘揚(yáng)主流文化，樹立正氣之風(fēng)。使國民樹立爭取的人生觀，價值觀。使中國的社會主義建設(shè)更加全面、更加完善。
文化走出去申論文化走出去申論版篇三
范文點(diǎn)評
20xx年廣西公務(wù)員考試申論專項(xiàng)高分系列之范文點(diǎn)評：
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
【背景材料】
xxx報告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。
“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。
【題目】
從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。 要求：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇四
請圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(40分)
要求：(1)見解明確、深刻;(2)思路明晰，語言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)800～1000字。
文化是國家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護(hù)就顯得尤為重要。尤其是當(dāng)前全面建成小康社會之后，人民的精神需求越來越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過程中地位越來越低、問題越來越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專業(yè)保護(hù)人才缺失等等。這就需要政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問題。
文化的發(fā)展史也是一個地方一個國家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個地方國家發(fā)展的實(shí)力，為此對于文化的保護(hù)顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當(dāng)前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過程中因?yàn)闆]有充分認(rèn)識到地方文化的優(yōu)勢與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計過程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類事件再次出現(xiàn)，解決問題。
俗話說“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展也一樣。文化的保護(hù)不是空談，需要實(shí)際的行動，需要實(shí)踐才能出成績，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進(jìn)與實(shí)施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨(dú)厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時能夠引入社會資本的涌入，豐富資金來源的渠道，共同強(qiáng)化對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與振興。
人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強(qiáng)不強(qiáng)、好不好，其關(guān)系到整個農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國家的整體改革進(jìn)程。為此我們必須注重對于專業(yè)人才的培養(yǎng)。全國脫貧攻堅楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒有像白晶瑩女士這樣一個又一個的專業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動，我們各個地方的特色就無法發(fā)揮其自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的魅力。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動。而振興鄉(xiāng)村文化“利國利民”，需要以滿足農(nóng)民群眾對美好生活的需要為根本目標(biāo)，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村長治久安。
文化走出去申論文化走出去申論版篇五
申論范文：全面脫貧助推鄉(xiāng)村振興
“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)讓越來越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過上了好日子。習(xí)^v^指出：“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)”。而“新生活、新奮斗的起點(diǎn)”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實(shí)施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進(jìn)全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開啟新的奮斗征程。
推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的成果。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和全面建成小康社會背景下，脫貧攻堅戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時也應(yīng)該看到，當(dāng)前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對貧困的問題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因?yàn)?020年脫貧攻堅戰(zhàn)的決勝期結(jié)束而收官鳴槍，仍需繼續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅成果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！?，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，鞏固脫貧攻堅的成果。
打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)^v^強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅的基礎(chǔ)上推進(jìn)。打好精準(zhǔn)脫貧這場攻堅戰(zhàn)，不僅對全面建成小康社會具有決定性意義，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場硬仗。脫貧攻堅戰(zhàn)略的推動下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，品牌效應(yīng)凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來源，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興提供堅定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場規(guī)律趨勢，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路?？梢?，脫貧攻堅是走向鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn)。
1/2
與精準(zhǔn)扶貧微觀施策的相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動、扎實(shí)的工作，確保堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。抓緊推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對貧困問題，讓天藍(lán)、地綠、水凈、安居、樂業(yè)、幸福的美好畫卷早日變成現(xiàn)實(shí)。
2/2
文化走出去申論文化走出去申論版篇六
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運(yùn)興。文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”，文化發(fā)展成為國家不可忽視的軟實(shí)力，而如何建設(shè)文化發(fā)展是我們需要思考的關(guān)鍵。在信息爆炸時代，各國文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國文化的持續(xù)輸入，科學(xué)合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進(jìn)文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
第一段：開篇點(diǎn)題。首先通過習(xí)近平總書記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點(diǎn)題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。
促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛，這些都是對本來的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅定自身的文化優(yōu)勢，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號深深烙印在人們心里正式對經(jīng)隨文化的堅持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來，堅持四個自信，傳承中國特色中國風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。
第二段：分論點(diǎn)1——促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來。正反舉例對于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來，堅持四個自信。
促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來?！拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上發(fā)表的講話。這其實(shí)無疑也是我們文化發(fā)展建設(shè)路上的一盞明燈，無論是讓《哈姆雷特》以中國戲劇模式登上法國舞臺，贏得中外共同反響還是《長城》以好萊塢制作標(biāo)準(zhǔn)，贏得中外合作的關(guān)注。都具備一個共性吸收外來擇其精華。文化發(fā)展永遠(yuǎn)不會是閉門造車，唯有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。
第三段：分論點(diǎn)2——促進(jìn)文化發(fā)展外來，吸收外來。首先再次引用習(xí)近平總書記的話論證吸收外來的必要性，然后通過舉例論證吸收外來的意義。
促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來?？鬃訉W(xué)院的腳印遍布全球，中國春節(jié)以嶄新而充滿中國味的方式在外國被喜愛追捧。諸如此類的文化輸出，標(biāo)志著我國正通過不斷加強(qiáng)的文化軟實(shí)力，將中華文化大步邁出國門，走向未來。內(nèi)外兼修的文化建設(shè)道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準(zhǔn)的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實(shí)。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結(jié)合外來優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來。
第四段：分論點(diǎn)3——促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來。
“要從時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習(xí)近平總書記對我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準(zhǔn)則。不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展，唯有把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時同培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合才可在國外更好的行走。
第五段：總結(jié)全文。再一次點(diǎn)題：不忘本來吸收外來內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展。
文化走出去申論文化走出去申論版篇七
要求：（1）結(jié)合材料，中心明確，觀點(diǎn)鮮明，聯(lián)系實(shí)際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語言流暢；（3）字?jǐn)?shù)在1000字左右。
中心論點(diǎn)：守望，是每個人的責(zé)任。
分論點(diǎn)一：守望責(zé)任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。
分論點(diǎn)二：守望責(zé)任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
分論點(diǎn)三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結(jié)合。
成公申論 王詩涵
傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來說，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語報新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責(zé)任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。
文化，是一個民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個國家的“魂”。守望責(zé)任，就要找回文化的根?，F(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機(jī)。何謂“失根”？其實(shí)就是文化忘本。一百年來，我們都記得堅船利炮轟開國門的恥辱，卻容易忘記歐風(fēng)美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個社會幾乎進(jìn)行了全盤西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復(fù)辟，也不是要開歷史倒車，而僅僅是求一個平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責(zé)，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復(fù)興。
“唯創(chuàng)新者勝?！边@是一個創(chuàng)新的時代，整個世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進(jìn)的中國；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過，創(chuàng)新從來都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國故無中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無知且不切實(shí)際的想法。例如，高清紅剪紙在傳統(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對女性意識的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。
文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無源之水，無本之木。傳承，是立足于新時代的傳承，是要融入時代精神、貼合時代需要、緊跟時代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責(zé)任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時牢記傳承。
守望，是一份無言的責(zé)任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應(yīng)當(dāng)少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化傳下去，傳開去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來。
文化走出去申論文化走出去申論版篇八
文化似水，潤物無聲;其流有勢，其去有向。文化，是民族之根，是歷史之魂，構(gòu)成我們的精神脈搏，墊起我們的思想高地。然而，長期以來文化事業(yè)建設(shè)相對滯后，傳統(tǒng)民俗式微、工藝傳承斷代、文化場館閑置、專業(yè)人才匱乏、資金支持不足……站在新征程的起點(diǎn)，要讓讓文化登上臺前，去展現(xiàn)中華文化的魅力，去建設(shè)文化強(qiáng)國。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，傳承好文化傳統(tǒng)，才能為文化強(qiáng)國建設(shè)留住資源，積蓄力量。在文家村“文明禮堂”，中式婚禮再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，“家和萬事興，百善孝為先”的家風(fēng)牌匾，讓傳統(tǒng)文化在新時代得以傳承與弘揚(yáng)。正如文家村家風(fēng)家訓(xùn)傳承，在中國的鄉(xiāng)村留存著民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記等豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，積淀為人們的歷史記憶，也在滋養(yǎng)著道德素養(yǎng)，營造出文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動精神文明建設(shè)。因此，要積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝傳承，讓傳統(tǒng)文化稱謂文化強(qiáng)國的文脈所在。
保障公共文化供給，建設(shè)文化強(qiáng)國。公共文化服務(wù)，顧名思義，是面向大眾的、公益性的，包含著公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動的服務(wù)體系。公共文化服務(wù)就在身邊，與群眾親密接觸，尤其是在物質(zhì)生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服務(wù)不僅為百姓提供了文化消遣娛樂的渠道，更是在提高民眾的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著無法替代的作用。公共文化服務(wù)保障的不僅僅是人民群眾的文化權(quán)益，更是在培養(yǎng)著高素質(zhì)的大國公民。沒有文化幸福感，就沒有高品質(zhì)生活;沒有文化大繁榮，就沒有現(xiàn)代化強(qiáng)國。
重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國。文化不僅具有社會屬性，也具有商品屬性，在滋養(yǎng)民眾思想道德情操的同時，也可作為商業(yè)資源運(yùn)用于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這便是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)以文化為核心要素，將文化價值商業(yè)化，不斷打造出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，不斷拓展我們對產(chǎn)業(yè)的新的理解，構(gòu)筑起文化的硬實(shí)力。此外，毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮也必須要尊重市場規(guī)律和社會規(guī)律，弘揚(yáng)正向文化，立足群眾需求，在這一過程中也勢必會助力積極健康文化的傳播與弘揚(yáng)，提升文化的軟實(shí)力。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)提升整個國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力的時候，國民自然會因此而鑄就其文化自信。
文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。十九屆五中全會為建設(shè)文化強(qiáng)國擘畫藍(lán)圖，謀篇布局。行進(jìn)在新時代的新征程上，文化建設(shè)關(guān)乎直接關(guān)系精神文明建設(shè)，更關(guān)乎我國綜合國力的提升乃至國際形象的良好展示。正本清源、守正創(chuàng)新，為人民群眾提供昂揚(yáng)向上、多姿多彩的精神食糧;堅定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，營造繁榮發(fā)展的文化強(qiáng)國景象。
文化走出去申論文化走出去申論版篇九
國家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過應(yīng)考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查應(yīng)考者解決實(shí)際問題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目?！倍嘶灸芰η∏【褪墙鉀Q實(shí)際工作問題的能力。
在申論的命題原理和作答思路中，解決問題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對于文章寫作亦意義重大。因此，中公教育專家認(rèn)為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫作類型。
一、追根溯源——什么是策論文
所謂策論文，簡言之即文章的正文部分以提對策為主。近幾年的國考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫策論文。例如：
[20xx年國考地市]請以“讓??大放異彩”為題，寫一篇內(nèi)容充實(shí)的文章。
要求：1.用恰當(dāng)?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號部分，是指構(gòu)成一個完整具體的文章標(biāo)題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;4.字?jǐn)?shù)800-1000字。
…… …… 余下全文
文化走出去申論文化走出去申論版篇十
點(diǎn)評：
滿分35分，可得19分
但不足是論點(diǎn)仍不夠清晰、明確，用語不夠簡潔。分論點(diǎn)可用簡潔明確的總括句來領(lǐng)起，確保有概括高度，發(fā)揮論點(diǎn)提綱挈領(lǐng)之作用。同時可以對分論點(diǎn)的形式加以修飾，比如盡量保持分論點(diǎn)句式、字?jǐn)?shù)的一致性或相似性，如此，亦能讓閱卷人一眼分辨出分論點(diǎn)所在，更能給閱卷人留下好印象。
申論技巧：如何把握申論歸納概括高度
但與此同時，還有一項(xiàng)更為根本的要求，卻往往因?yàn)樗摹暗驼{(diào)”，而很容易在作答中被忽略掉，這就是——?dú)w納概括的高度。
之所以說高度是歸納概括類試題的一項(xiàng)根本要求，其依據(jù)來源于“歸納概括”的本質(zhì)。簡單說來，“歸納概括”就是要提煉出若干事物的共同特質(zhì)，而后再用凝練準(zhǔn)確的文字將其表達(dá)出來的過程。從思維的角度說，就是從特殊到一般、從較小范圍的認(rèn)識上升到較大范圍的認(rèn)識、從較低層次的認(rèn)識上升到較高層次的認(rèn)識的過程。而這個上升的過程，則正體現(xiàn)出了高度所在。另外，說它“低調(diào)”，是因?yàn)榫皖}面要求來說，它僅僅是通過題目中“請概述”、“請概括”這樣的文字暗示和傳達(dá)出來的，沒有其它要求那般的明確、直白。
【例題】
根據(jù)給定資料反映的我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老情況，對我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀進(jìn)行概括。 要求：全面、有條理、有層次，字?jǐn)?shù)不超過300字。
“第三，全國各地根據(jù)具體情況進(jìn)行了一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)，但是由于種種原因?qū)е路?wù)設(shè)施不達(dá)標(biāo)，服務(wù)內(nèi)容單一，服務(wù)質(zhì)量差等問題，造成老年人生活不如意”，這是某考生答案中的一條。
由分析可知，這條概括出自材料5中“但是這位老人也表示了些許遺憾：‘我們這的居家養(yǎng)老是由社區(qū)組織的，內(nèi)容比較單一，也就是洗洗衣服，打掃一下衛(wèi)生，陪著買買菜，還有一些緊急呼叫之類。由于我們社區(qū)資金有限，經(jīng)常出現(xiàn)協(xié)調(diào)得不好的情況，服務(wù)不是很到位?！?/p>
乍一看來，作答準(zhǔn)確概括出了材料所涉內(nèi)容，似乎無可厚非。但是在看過下面這個答案后，相信優(yōu)劣高下就一目了然了。 “三是社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高。一些諸如居家養(yǎng)老、敬老院等養(yǎng)老服務(wù)仍存在設(shè)施不達(dá)標(biāo)、管理混亂、服務(wù)質(zhì)量差等問題，無法適應(yīng)人口老齡化形勢的要求?！?/p>
“社會養(yǎng)老發(fā)展水平總體不高”，這一句總括性的語言可謂是點(diǎn)睛之筆，一語道破天機(jī)，簡明直截地勾勒出了我國城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老問題現(xiàn)狀的一個方面，使讀者在短時間內(nèi)即能對養(yǎng)老問題有了一個整體的、直觀的定位。隨后再點(diǎn)綴上一些較為具體的表現(xiàn)，使答案得到了進(jìn)一步的充實(shí)和完善。這招的高處就在于跳出了叢山峻嶺中，識得了廬山真面目。也即把層次由一些瑣碎的表象提升到了我國養(yǎng)老事業(yè)的全局，結(jié)論定的高，且定的準(zhǔn)。
規(guī)避序數(shù)詞的使用
【示例一】
總論點(diǎn)：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點(diǎn)：
第一，重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系。
第二，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系。
第三，擴(kuò)大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入量和使用效率。
第四，加強(qiáng)宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會心理層次。
【示例二】
總論點(diǎn)：
轉(zhuǎn)變思想，合理地開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動文化經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是傳承中華文化和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不二良方!要使文化與發(fā)展緊密相擁，在采取措施保護(hù)文化的載體文化遺產(chǎn)上就應(yīng)該多角度去思考和處理問題。
分論點(diǎn)：
重視體系建設(shè)，建立完善的保護(hù)工作體系是前提。
發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，科學(xué)處理文化開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是關(guān)鍵。
擴(kuò)大籌資渠道，提高對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入量和使用效率是重點(diǎn)。
加強(qiáng)宣傳力度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)思想深入至社會心理層次是補(bǔ)充。
文章總論點(diǎn)很有氣勢，讀罷示例一的分論點(diǎn)，“第一，第二，第三，第四”的使用卻充滿生硬感，給人套路化的嫌疑。示例二中的分論點(diǎn)對其進(jìn)行了修改、完善，既規(guī)避了俗套，又使得分論點(diǎn)的條理特別清晰，效果明顯好于前者。
總之，從這篇文章來看，是有一定的申論寫作基礎(chǔ)的，正式考試時也一定要恰當(dāng)利用，考場時間有限，在確保文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)?shù)那闆r下，可發(fā)揮文字功底的優(yōu)勢重點(diǎn)雕琢文章的標(biāo)題、開頭、分論點(diǎn)、結(jié)尾等幾個部分，這些部分是文章得分的亮點(diǎn)，開頭要做到緊扣主題點(diǎn)名題旨，過渡段要做好前后銜接，主體部分要論證深入，結(jié)尾要回扣主題，再次點(diǎn)名題旨，具體作答時行文也可以沒有過渡段。行文主體段每段的開頭可用簡潔的總括句作為“段旨句”，凸顯概括的高度，有提綱挈領(lǐng)之作用，增添亮點(diǎn)。另外作答時行文內(nèi)容安排也可以采取環(huán)環(huán)相扣、逐層展開的方式來展開，具體可結(jié)合自身優(yōu)勢來選擇。除此之外，文章要整體上與其他考生拉開距離，文章的論證邏輯、語言的清晰流暢、觀點(diǎn)新穎性、論證的深刻性等方面也要注意提高，在各個方面要提高文章與一般文章的區(qū)分度，才確保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是電子版的答案，在平時做練習(xí)時，也要保持卷面整潔，基本不做涂改，書寫認(rèn)真，將字寫得大方而又得體，做到最基本的細(xì)節(jié)絕不能失分，細(xì)節(jié)決定成敗，只有養(yǎng)成了良好的文章寫作習(xí)慣，才能在最后的考試中脫穎而出。
分值35分，得分
總分： 總評：文章寫作注意發(fā)揮優(yōu)勢改進(jìn)不足。文章寫作方面也可多看范文，掌握一種熟練的、主要依據(jù)材料的寫作方法。最關(guān)鍵的是把握議論文的三要素和基本要求，論點(diǎn)、論據(jù)、論證，論點(diǎn)鮮明、集中。論據(jù)新穎、典型。論證充分。同時若能再有一些論證方法、論據(jù)上的亮點(diǎn)，就可以得到更高的分?jǐn)?shù)。最后，提醒考生從2014年國考申論考試時間延長30分鐘，國考申論命題的題型、題量、難度基本不變，時間延長，是為了給考生更充分地思考和發(fā)揮能力創(chuàng)造條件，以加大考生實(shí)際能力水平的區(qū)分度，平時備考中要注意調(diào)整作答時間，作答內(nèi)容的深度、層次和表述邏輯上要注重把握，確保與一般考生有一定的區(qū)分度，爭取分值更高。?？荚嚾〉煤贸煽?！
文化走出去申論文化走出去申論版篇十一
看祖國大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運(yùn)河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國的驕傲和人民的福祉。但是，中國城市發(fā)展之時，面臨著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴(yán)重制約了中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級，同時也影響著大國職責(zé)的履行。因此，當(dāng)我們吹響建設(shè)“美麗中國”的沖鋒號后，試圖尋找著彼此中間的平衡點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)建綠色發(fā)展體系，堅定不移的踐行“兩山論”，建設(shè)美麗城市。
注重民生保障與轉(zhuǎn)變政績意識是建設(shè)美麗城市的必要途徑。今日的中國破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關(guān)掉冬日的暖氣，換來了卻是百姓的“寒心”，這是一場不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結(jié)底在于，錯誤的政績意識與民生保障的漠視。因此，首要轉(zhuǎn)變黨政干部政績意識，通過完善績效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評判標(biāo)準(zhǔn);其次提高干部認(rèn)識，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過完善配套設(shè)施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關(guān)系。
構(gòu)建綠色能源體系與技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動綠色低碳服務(wù)型經(jīng)濟(jì)先行，并率先在全國推行綠色能源體系的構(gòu)建，打造低碳樣板城市，成為各地學(xué)習(xí)的榜樣。同時浙江省同批召開新能源汽車發(fā)展會議，指出發(fā)展綠色能源是未來浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進(jìn)一步優(yōu)化改善中國石油進(jìn)口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當(dāng)代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學(xué)研”三位一體研發(fā)主體身份，通過研發(fā)成果的快速轉(zhuǎn)化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時，堅持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風(fēng)能、核能、潮汐能、地?zé)崮艿瓤裳h(huán)資源，完善組網(wǎng)建設(shè)，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。
正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗城市的關(guān)鍵之舉。21世紀(jì)的中國，是經(jīng)濟(jì)騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域草場退化、沙塵揚(yáng)天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報應(yīng)。此時，不禁發(fā)問，難道沒有一種平衡的處理方式?正如總書記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要結(jié)合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢利導(dǎo)、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級尤為重要。
城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點(diǎn)是對于人類自身幾百年來過度擴(kuò)張的自我追問和問題廓清，終于不再自私的強(qiáng)求利益，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ移胶獾捏w現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國責(zé)任的彰顯與履職，書寫中國改革的新篇章。
申論范文欣賞：提升網(wǎng)絡(luò)文明 凈化網(wǎng)絡(luò)空間
申論范文欣賞：公民政府齊心 攜手綠色發(fā)展
申論范文欣賞：腹有詩書氣自華 推進(jìn)全民閱讀
申論范文欣賞：用持之以恒的創(chuàng)新提升核心技術(shù)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十二
形式則以新聞資訊、學(xué)術(shù)推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式也越來越多樣化，傳播力度和費(fèi)用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡(luò)傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂道。
藥品是特殊的商品，關(guān)乎人的健康和生命，但同時受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質(zhì)化非常嚴(yán)重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個品類里經(jīng)會有幾個、十幾個甚至上百個競品參與市場競爭。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場競爭及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調(diào)性及產(chǎn)品功能訴求，針對不同的消費(fèi)人群，在網(wǎng)絡(luò)傳播中大顯身手，構(gòu)成多維的傳播層級從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關(guān)活動策劃，構(gòu)成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實(shí)就是電視廣告的網(wǎng)絡(luò)化而已）；在騰訊等互動性強(qiáng)的網(wǎng)站里做互動傳播等等，還有獨(dú)具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、依附于網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)在線支付的電子的商務(wù)，是營銷與傳播，線上與線下最完美結(jié)合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無限活力的營銷傳播態(tài)勢。
網(wǎng)絡(luò)看不見、摸不著但卻無處不在，網(wǎng)絡(luò)傳播必將會風(fēng)生水起，營銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動著網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡(luò)影響和改變著我們的生活。借勢、造勢并能順勢而為方能大有作為！
（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）
文化走出去申論文化走出去申論版篇十三
中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當(dāng)然有時我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無不對應(yīng)著中國人獨(dú)立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的,中國的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當(dāng)一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標(biāo)志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá),而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達(dá)幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。
中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側(cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達(dá)到的極致。
(節(jié)選自《人民文摘》)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十四
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進(jìn)他國人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處?；赝?016年，中國文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團(tuán)出?！保徊讲酵卣怪袊跋駛鞑サ氖澜绨鎴D;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強(qiáng)國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國文化走出去的鮮明特點(diǎn)。
文學(xué)以中國故事豐富世界文學(xué)的面貌
中國文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。2016年，中國文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當(dāng)代文學(xué)也以獨(dú)特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲20“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ?dú)w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當(dāng)中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學(xué)走向世界。
中國文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當(dāng)代文學(xué)的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當(dāng)代作品翻譯工程、中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會、文學(xué)翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學(xué)的重要窗口……通過對外譯介，中國文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
國家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點(diǎn)。國家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團(tuán)出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
20，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學(xué)界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國際學(xué)術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學(xué)界有約70個國際合作項(xiàng)目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學(xué)大會，吸引了十余個國家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國已經(jīng)成為名副其實(shí)的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗(yàn)現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實(shí)力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實(shí)的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項(xiàng)目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。
文化在自信與開放中走向國際
一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要強(qiáng)大的文化力量。這是因?yàn)槲幕瘞淼恼J(rèn)同感，是國家發(fā)展與社會進(jìn)步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國經(jīng)濟(jì)的崛起同步。因?yàn)?，若文化傳播能力不能跟進(jìn)，那么，世界對崛起中的中國便很難實(shí)現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。
2016年，當(dāng)華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當(dāng)各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風(fēng)貌，當(dāng)來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點(diǎn)贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。
浪漫中國的情感與道義
轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇
21世紀(jì)伊始，當(dāng)中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實(shí)的中國貢獻(xiàn)力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點(diǎn);另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當(dāng)代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當(dāng)代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。
2016年中國當(dāng)代題材的文化作品在對外文化交流中亮點(diǎn)頻出。紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項(xiàng)與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。
這些當(dāng)代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進(jìn)行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當(dāng)代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當(dāng)代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進(jìn)行著對話、互動。
現(xiàn)代中國的崛起與風(fēng)范
2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當(dāng)代題材，成功實(shí)現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達(dá)出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運(yùn)鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達(dá)。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風(fēng)范。
回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點(diǎn)，很多是通過中外合作途徑實(shí)現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻(xiàn)的紀(jì)錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實(shí)的影像力量，向西方國家傳遞真實(shí)的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗(yàn)、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十五
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十六
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進(jìn)他國人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處。
回望20，中國文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團(tuán)出海”，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強(qiáng)國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國文化走出去的鮮明特點(diǎn)。
文學(xué)以中國故事豐富世界文學(xué)的面貌
中國文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。年，中國文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當(dāng)代文學(xué)也以獨(dú)特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為首位獲此殊榮的作家?！拔业?成功要?dú)w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感。”曹文軒說，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當(dāng)中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學(xué)走向世界。
中國文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當(dāng)代文學(xué)的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當(dāng)代作品翻譯工程、中國當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會、文學(xué)翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學(xué)的重要窗口……通過對外譯介，中國文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國
2016年，中國圖書的世界影響日益突出，中國出版機(jī)構(gòu)的國際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國圖書的身影隨處可見。這些“走出去”的中國圖書，既有經(jīng)典名著，也不乏當(dāng)代佳作，既展現(xiàn)了古老中國的歷史文化，也關(guān)注現(xiàn)代中國普通人的日常生活。國家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來，出版物版權(quán)和實(shí)物貿(mào)易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書版權(quán)輸出增長5.58倍，對西方主要發(fā)達(dá)國家版權(quán)輸出更是增長了18.4倍。以書為媒，海外讀者可以更加了解當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，也更能理解中國人的價值觀念和中國老百姓的現(xiàn)實(shí)生活。
在中國圖書對外推廣計劃、經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中國當(dāng)代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語版《論語譯注》、俄語版《牡丹亭》、西班牙語版《理解中國》叢書等一批圖書在2016年走出國門，將一個更加全面、真實(shí)、立體的中國呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國外文局建立起全球首個“中國圖書中心”;在烏蘭巴托，中國人民大學(xué)出版社設(shè)立了中國主題圖書翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國社會科學(xué)出版社有了一家智利分社……目前，中國新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個國家和地區(qū)投資或設(shè)立了400余家分支機(jī)構(gòu)，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢，讓中國圖書“走出去”有了更為豐富的渠道。
戲曲走出國門唱響國際舞臺
國家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應(yīng)國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點(diǎn)。國家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團(tuán)出?！遍_創(chuàng)走出去新模式
以往國產(chǎn)電影多是單個作品漂洋過海，這種單打獨(dú)斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺的助推下，逐漸打開了以集群姿態(tài)“組團(tuán)出?！钡木置?。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強(qiáng)大的資本背景、專業(yè)的團(tuán)隊，在全球范圍開拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場，至今已在十多個國家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。
2016年的國產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報頻頻?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇《父母愛情》的阿拉伯語配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權(quán)就賣到了韓國、馬來西亞等亞洲國家，甚至還遠(yuǎn)銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，越來越多的外國觀眾開始為中國電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚(yáng)眉吐氣的自豪之感。
考古從考古“大國”向“強(qiáng)國”邁進(jìn)
，一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國考古學(xué)界“走出國門第一鏟”。自那以后，中國考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國際學(xué)術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動態(tài)，跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國考古學(xué)界有約70個國際合作項(xiàng)目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學(xué)大會，吸引了十余個國家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國已經(jīng)成為名副其實(shí)的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗(yàn)現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實(shí)力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實(shí)的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項(xiàng)目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。
文化走出去申論文化走出去申論版篇十七
12.(5分)：de.(d說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。e解析：強(qiáng)拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?
13.(3分)a(“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。“分不清彼此”并不等同“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。)
14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)
15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)
文化走出去申論文化走出去申論版篇十八
在醫(yī)藥價值鏈條中的消費(fèi)者越來越理性，一方面得益于推動價值鏈內(nèi)價值流動的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費(fèi)者，即有正面教材，也有負(fù)面教材，然而消費(fèi)者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費(fèi)者對健康的重視和自學(xué)，各種健康書籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費(fèi)者所掌握的健康知識卻只增不減。由此導(dǎo)致消費(fèi)者在醫(yī)藥價值鏈三大亞型之一的藥店價值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費(fèi)者掌握的藥品價值信息相對全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)的一個藥品習(xí)慣不是一蹴而就的營銷事件，而是一個系統(tǒng)的營銷工程，如何向消費(fèi)者傳達(dá)最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營銷面對的大課題。
如何在沒有名人的配合下引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知、認(rèn)可、忠誠于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費(fèi)者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價值？筆者認(rèn)為，靈活應(yīng)用“‘新4說’策略”可以應(yīng)對危機(jī)，并巧妙、準(zhǔn)確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價值。
說什么
向目標(biāo)消費(fèi)者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。
有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競品如林的醫(yī)藥市場實(shí)在是沒有其它可以說了，只能說某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動了大江南北的男女老少?？梢哉f，企業(yè)想“說什么”、應(yīng)該“說什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場定位。
當(dāng)然市場上也有特例，實(shí)在是沒有差異，那么就在營銷資源上有差異，比如競品的廣告投入可能遠(yuǎn)不如你，那么用更大的聲音向所有的消費(fèi)者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當(dāng)然有可能朝好的方向發(fā)展，但營銷資源都是相對有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤才是問題的關(guān)鍵。
事實(shí)上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身?xiàng)l件的限制，是否能夠準(zhǔn)確的將產(chǎn)品差異化定位表達(dá)出來這是要劃問好的。時常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來晃去，從情感上引導(dǎo)消費(fèi)者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無法展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。以非名人代言形式通過各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費(fèi)者表達(dá)產(chǎn)品背后蘊(yùn)藏的利益。
總之，“新4說”策略的第一說――“說什么”，這個問題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費(fèi)者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。
對誰說
任何產(chǎn)品都有特定消費(fèi)者，有些產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者范疇相對狹窄，有些營銷人希望對所有消費(fèi)者說他的產(chǎn)品好，還有些營銷人希望對一部分消費(fèi)者說，然后逐漸擴(kuò)大目標(biāo)消費(fèi)群。
王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費(fèi)者為傳播對象，市場一炮走紅，隨后將市場逐漸擴(kuò)大到全國。某治療疼痛的藥品對于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴(kuò)大到患有頭痛的消費(fèi)者，另外從消費(fèi)者中再細(xì)分為兒童和成人，首先傳播針對兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴(kuò)大到針對成人發(fā)熱也有效。
特定的影視名人對應(yīng)特定的人群，有了目標(biāo)人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點(diǎn)、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標(biāo)人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過替代的方式引導(dǎo)目標(biāo)消費(fèi)者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機(jī)。
因此，“新4說”策略的第二說――“對誰說”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費(fèi)者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當(dāng)然“對誰說”與“說什么”具有很大的聯(lián)動性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時“對誰說”也直接決定了下一個環(huán)節(jié)――“找誰說”。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/4511102.html】
