工作生活的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的激烈等問(wèn)題是現(xiàn)代人普遍面臨的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟，讓讀者一目了然。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇一
（一）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》之后，為貫徹落實(shí)關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩(shī)詞，深深印在國(guó)民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類(lèi)演播室益智競(jìng)賽節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。
（二）《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》是中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)委于20xx年推出的大型原創(chuàng)文化類(lèi)電視節(jié)目。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)。正如中央電視臺(tái)科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個(gè)秀場(chǎng)，呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能非常單純、簡(jiǎn)樸，但卻可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美?！?/p>
（三）浙江衛(wèi)視的《中華好故事》節(jié)目以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，用知識(shí)競(jìng)賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來(lái)普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識(shí)。
《中華好故事》的節(jié)目調(diào)性概括起來(lái)就是經(jīng)典文本、現(xiàn)代傳播和少年氣質(zhì)，用現(xiàn)代傳播方式闡釋中華文化的經(jīng)典文本，還要在這些孩子的成長(zhǎng)上還原生動(dòng)的青春人生，給節(jié)目熔鑄一種少年氣息。
與兄弟電視臺(tái)同類(lèi)節(jié)目諸如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風(fēng)情、歷史等領(lǐng)域均有涉及，題庫(kù)主腦、節(jié)目嘉賓——浙江大學(xué)人文學(xué)院教授樓含松說(shuō)，“我們注重與時(shí)下文化熱點(diǎn)交融，從而拉近中華傳統(tǒng)文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內(nèi)。我們希望人文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相結(jié)合，以開(kāi)闊的視野、豐富的題型，將節(jié)目打造成有精神回味的文化節(jié)目?！?/p>
（四）江蘇衛(wèi)視20xx年3月2日推出全新益智答題類(lèi)節(jié)目《一站到底》，該檔節(jié)目是由美國(guó)nbc《who'sstillstanding》改編而來(lái)。這是一檔形式新穎，趣味十足，在挑戰(zhàn)中挖掘個(gè)性，又充滿懸念的全新益智攻擂節(jié)目。
該節(jié)目考察的是選手的知識(shí)廣度而不是深度。從節(jié)目中不難發(fā)現(xiàn)，參與者相互pk時(shí)要面對(duì)的題目涉獵非常廣，生活常識(shí)、文學(xué)、歷史、天文、地理、體育、娛樂(lè)……可謂包羅萬(wàn)象。這類(lèi)題目，并不要求參賽選手在某一領(lǐng)域有多么高的造詣，關(guān)鍵是看選手的知識(shí)廣度。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥
繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》之后，央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，用古詩(shī)詞征服了觀眾，開(kāi)播以來(lái)多次登上網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)話題榜。從漢字到成語(yǔ)，再到詩(shī)詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類(lèi)綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。
20xx年，綜藝熒屏大戰(zhàn)已經(jīng)打響，超過(guò)200檔真人秀節(jié)目展開(kāi)收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節(jié)目中，文化類(lèi)綜藝節(jié)目顯得極為亮眼。浙江衛(wèi)視的《中華好故事》、貴州衛(wèi)視的《最?lèi)?ài)是中華》、河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》、江蘇衛(wèi)視的《一站到底》等節(jié)目都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，以廣大觀眾喜歡的節(jié)目形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及國(guó)學(xué)知識(shí)，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。最近熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以文化綜藝節(jié)目為載體，通過(guò)選手比拼、嘉賓點(diǎn)評(píng)等模式，普及古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)中華詩(shī)詞的文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，可供挖掘、創(chuàng)新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國(guó)外買(mǎi)版權(quán)、消費(fèi)明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經(jīng)滋養(yǎng)我們的東西?？v觀這些熱播的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給大眾，呼喚出隱藏在傳統(tǒng)中的、能引起大眾共鳴的民族dna，找到曾經(jīng)支撐民族文明前進(jìn)的力量，也讓娛樂(lè)綜藝節(jié)目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。
對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，是增強(qiáng)這個(gè)民族凝聚力的重要紐帶，是這個(gè)民族不斷創(chuàng)新的智力之本，要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上不斷發(fā)力，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代講好故事。
在當(dāng)下社會(huì)，面對(duì)著多樣文化思潮的沖擊和價(jià)值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會(huì)信仰缺失、精神空虛，素質(zhì)堪憂，傳統(tǒng)文化之根和道德內(nèi)涵之魂的缺位是十分重要的因素。復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀需要我們重新找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀文化的基因繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這就決定了對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)積極去繼承創(chuàng)新，不斷為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，有區(qū)別地加以繼承，有鑒別地予以創(chuàng)新，使其與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相協(xié)調(diào)，來(lái)增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新的軟實(shí)力。
不論是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要，還是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，都要求我們把本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的需要緊密的結(jié)合起來(lái)。在今天，我們發(fā)掘闡述和創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等精髓內(nèi)容，就是為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)踐行提供有益的智力支持，努力把優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)造的新的精神食量運(yùn)用于當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的塑造中去，來(lái)增強(qiáng)我們的文化國(guó)家軟實(shí)力和民族自信，賦予我們的民族文化以時(shí)代特色，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力、感染力、凝聚力。讓我們中國(guó)人自己的故事講得好，群眾聽(tīng)得進(jìn)。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機(jī)和活力。文化工作者一定要有“善于創(chuàng)新”的意識(shí)，學(xué)會(huì)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用現(xiàn)代人所喜愛(ài)的形式展示出來(lái)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，在這個(gè)‘?dāng)?shù)字時(shí)代’，app客戶(hù)端、微博、微信，都可以拿來(lái)當(dāng)作保存、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，媒體人可以通過(guò)打造原創(chuàng)文化節(jié)目來(lái)，比如央視制作的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就通過(guò)將傳統(tǒng)詩(shī)詞以競(jìng)賽形式展示出來(lái)，成功地把中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關(guān)注，有效提升了傳統(tǒng)文化的影響力。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇二
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：把握自己，永不言棄
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)：“無(wú)用”實(shí)為“大用”
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：天行健，人生當(dāng)自強(qiáng)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：在信息之海中留住本真
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：思辨環(huán)境與人生
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：追求理想先要尊重現(xiàn)實(shí)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：內(nèi)外兼修，并蒂蓮花分外艷
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：適合發(fā)揮自己潛能的舞臺(tái)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：貴在不虛此行
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：積沙成塔，集腋成裘
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：陽(yáng)光下也要保持奔跑的姿勢(shì)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：高雅淺一度，通俗深一度
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：永遠(yuǎn)的責(zé)任，永遠(yuǎn)的良知
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：做自己喜歡做的事
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：于知足中品味人生之美
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：從半高處去看世界
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：當(dāng)責(zé)任重回正義身邊
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)：褪去浮華求本真
預(yù)測(cè)題目以距離為篇三
20xx高考作文題目預(yù)測(cè)之“奔”
20xx年高考作文題目的預(yù)測(cè)層出不窮，考生在緊張備考的同時(shí)，也要注意搜集20xx高考作文素材。高考沖刺網(wǎng)小編特別整理總結(jié)了20xx年高考作文題目預(yù)測(cè)之奔，對(duì)20xx年高考作文題目做出預(yù)測(cè)，為考生高考作文寫(xiě)作提供素材。下面是20xx高考命題作文“奔”的素材內(nèi)容，以及參考范文，希望對(duì)各位考生有所幫助。
這是一篇思接千載的創(chuàng)新佳篇，又是一篇文采飛揚(yáng)的激情之作，得到了極高的評(píng)價(jià)：
一是打開(kāi)思路，精選素材。構(gòu)思時(shí)，作者由生活中的“奔跑”，聯(lián)想到了心靈上的“奔跑”;由現(xiàn)代人的“奔跑”，聯(lián)想到了古代人的“奔跑”，于是精美的素材便撲面而來(lái)。李白在奔跑中屢跌屢撞，卻又在奔跑中獲得了心靈的超越;文天祥在奔跑中弄得遍體鱗傷，卻又在奔跑中完成了永恒的跨躍。作者穿越歷史，走近偉人，從兩位人物不同的命運(yùn)中找到了相同的人生軌跡，主題新穎深刻。
二是活學(xué)活用，打造語(yǔ)言。由于作者選取的是兩位彪炳千秋的文人，這就為文章出眾的語(yǔ)言打下了基礎(chǔ)。兩大部分，各用一首情感濃郁的詩(shī)歌作為行文線索，均用“我”的口吻串起人物不同時(shí)期的故事與詩(shī)篇，詩(shī)詞信手拈來(lái)，典故比比皆是，結(jié)尾的比喻更似一江春水，讓情感的潮水噴涌而出，收到了振聾發(fā)聵的效果。
本文的成功告訴我們，精彩的素材不僅能讓內(nèi)容染上新意，也能讓語(yǔ)言閃出光彩。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇四
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
去年10月7日，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來(lái)賓市為此次營(yíng)救，耗費(fèi)了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營(yíng)救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。
這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單;又有網(wǎng)友說(shuō)“人生需要‘說(shuō)走就走’的旅行”，并為他們的行為點(diǎn)贊。
對(duì)此你有何看法?請(qǐng)選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文;不要套作，不得抄襲。
規(guī)則之“籠”守住生命
17條生命因破壞規(guī)則而岌岌可危，而救援人員的性命安全也被牽扯其中――看到搜救17名失聯(lián)“驢友”的新聞，我不禁感嘆當(dāng)代許多年輕人對(duì)規(guī)則的淡漠。為追求生活樂(lè)趣而破壞規(guī)則的人也許會(huì)高舉自由主義的旗幟我行我素，但殊不知，遵守規(guī)則是對(duì)生命尊重的底線，也是個(gè)體自由的前提。
人的熱情固然可貴，但濫用這種熱情而缺乏理性思考便是不妥的。17名驢友受到一時(shí)熱情沖動(dòng)的驅(qū)使擅自進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)，而忽略了與保護(hù)區(qū)管理部門(mén)報(bào)備并隨時(shí)聯(lián)系這一至關(guān)重要的過(guò)程。與其說(shuō)這是一種說(shuō)走就走的膽魄，不如說(shuō)這是一種缺乏責(zé)任心的極端自私。17條生命，也許是為人父母，也許是家中希望，在社會(huì)中各有各的定位和責(zé)任。他們?cè)谶`反規(guī)則的同時(shí)，也將自身的姓名與周?chē)说纳顟以谶_(dá)摩克里斯之劍下，稍出差池，便會(huì)支離破碎。人的確是為自己而存在，需要有“做自己”的勇氣;但人也是社會(huì)性的，而調(diào)節(jié)社會(huì)生活中種種矛盾的便是規(guī)則。若肆意破壞之，是對(duì)自身生命的漠視，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。
公民社會(huì)之中，每個(gè)人都有各自的義務(wù)與權(quán)利。救援固然是救援人員應(yīng)盡的義務(wù)，但遵守法律不也是公民死守的底線嗎?若17名驢友不為救援買(mǎi)單，不受到應(yīng)有的懲罰，那么把規(guī)則當(dāng)做橡皮泥的社會(huì)風(fēng)氣將永遠(yuǎn)得不到糾正。柴靜有言，對(duì)生命的尊重是這個(gè)社會(huì)的原則。而一條條規(guī)則正是保護(hù)我們自身最有力的網(wǎng)，正是這一原則最直觀的體現(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)是德治、家族政治，而非法治，守法觀念非一朝一夕可以建成。蘇格拉底在臨死前說(shuō)的那句“法律可以以不義的方式判我有罪，但我不能因此違反法律”，正是我們社會(huì)所缺乏的精神養(yǎng)料。規(guī)則并不是限制，而是將人文精神轉(zhuǎn)化為文字的再現(xiàn);條條框框，正是框住了我們的生活與生命。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇五
20高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：把握自己，永不言棄
年高考作文題目預(yù)測(cè)：“無(wú)用”實(shí)為“大用”
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：天行健，人生當(dāng)自強(qiáng)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：在信息之海中留住本真
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：思辨環(huán)境與人生
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：追求理想先要尊重現(xiàn)實(shí)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：內(nèi)外兼修，并蒂蓮花分外艷
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：適合發(fā)揮自己潛能的舞臺(tái)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：貴在不虛此行
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：積沙成塔，集腋成裘
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：陽(yáng)光下也要保持奔跑的姿勢(shì)
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：高雅淺一度，通俗深一度
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：永遠(yuǎn)的責(zé)任，永遠(yuǎn)的良知
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：做自己喜歡做的事
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：于知足中品味人生之美
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：從半高處去看世界
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：當(dāng)責(zé)任重回正義身邊
2016年高考作文題目預(yù)測(cè)：褪去浮華求本真
預(yù)測(cè)題目以距離為篇六
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
一只蜘蛛結(jié)網(wǎng)爬上了一輛停在屋前的馬車(chē)，車(chē)轅與車(chē)座之間的木板之間恰好可以織一張絕妙的網(wǎng)，于是它快樂(lè)地織起來(lái)……第二天，農(nóng)夫來(lái)到車(chē)前準(zhǔn)備出車(chē)。剛坐到座位上，感覺(jué)腿被什么纏住了，一看是蜘蛛網(wǎng)，他用鞭子桿兒把這張網(wǎng)攪得稀巴爛，蜘蛛也摔在地上，車(chē)夫駕車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去。接連幾天都是這樣。農(nóng)夫抱怨道：“你這樣不分時(shí)間地點(diǎn)的織網(wǎng)，最后只能餓死了!”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容與含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
人生就像一座山，只有堅(jiān)持爬到頂峰，才能看見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)景;人生就像一碗藥，只有意識(shí)到良藥苦口利于病，才能堅(jiān)持喝完;生就像一篇文章，堅(jiān)持寫(xiě)到最后，才能畫(huà)上圓滿的句號(hào)。
人生的堅(jiān)持，是進(jìn)取中的等待。當(dāng)歲月斑駁了青春的過(guò)往，當(dāng)時(shí)光的魔石砥平了眉峰的棱角，當(dāng)蒼老的皺紋驟然擁擠在眼角，但永遠(yuǎn)留下的是那段追夢(mèng)青春的熱烈擁抱。
1.題目《堅(jiān)持成就夢(mèng)想》道出堅(jiān)持與夢(mèng)想之間的因果關(guān)系。揭示出材料和文章的中心。
2.開(kāi)篇注意引用材料，引出論點(diǎn);中間三段列舉事例，用名人成功、團(tuán)隊(duì)比賽勝利，到自身實(shí)際，證明論點(diǎn)，結(jié)尾都是用反問(wèn)句，從反面證明論點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
3.語(yǔ)言上整句和散句相結(jié)合，生動(dòng)活潑，形象生動(dòng)，及大地增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇七
1、哲理品悟
〔預(yù)測(cè)19〕紅色是一種顏色，帶給我們無(wú)盡的聯(lián)想。它既是一種理想、志趣的顯現(xiàn)，又是昂揚(yáng)向上心態(tài)的象征;它既代表喜慶，又代表勝利。當(dāng)下，紅色已成為經(jīng)典--紅色圣地、紅色革命……請(qǐng)你以”紅色“為話題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)20〕認(rèn)真閱讀下邊這則材料自選角度作文。某人捉住了兩只猴子，打算訓(xùn)練它們來(lái)為自己掙錢(qián)。他先訓(xùn)練它們翻跟頭，翻一個(gè)就給一個(gè)桃子吃。其中一只猴子翻得特別起勁，因此吃到了不少桃子。另一只則不然，既不翻跟頭，也不吃桃子，即使用鞭子抽它，它也不翻。如此這般訓(xùn)練了若干天，翻得好的那只，由于桃子吃得多，就膘肥體壯，皮毛放光。那只寧可餓著也不翻跟頭的猴子，卻皮包骨頭，無(wú)精打采。某人看著來(lái)氣，就把它趕走了。于是，那只猴子一到野外就精神了起來(lái)，活蹦亂跳地爬樹(shù)摘桃子和其他好果吃。那只會(huì)翻跟頭的猴子只好讓主人牽著走街串巷翻跟頭。
〔預(yù)測(cè)21〕請(qǐng)根據(jù)下面材料，自選角度，寫(xiě)一篇文章。山腰有一小村莊，多年來(lái)村民日常用水一直取自村口一眼古井，可近日井水忽然枯竭，村民只好下山取水。李老漢也讓自己的三個(gè)兒子一人一天輪流下山取水。首日，大兒子早早起身，肩擔(dān)兩桶，直奔山下，不辭辛苦，往返四次，總算在日落西山時(shí)注滿了家中大缸。第二天，二兒子攜四只空桶下山，先到朋友家借馬一匹，以馬載桶，往返兩次，日方過(guò)午，已將大缸注滿。第三天，輪到三兒子取水，他想起日前在山頂砍柴時(shí)所見(jiàn)清泉，于是上山循流觀察地勢(shì)，深思熟慮后召來(lái)村民，移石挖溝，山泉遂改道流經(jīng)村中，村民再無(wú)缺水之苦。這個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：做事要不辭辛勞，埋頭苦干;為了更好地完成任務(wù)，要想方設(shè)法提高工作效率;要致力于從根本上解決問(wèn)題。
2、告別往昔
〔預(yù)測(cè)22〕魯迅先生告別”百草園“時(shí)，是那樣動(dòng)情：”總而言之，我將不能到百草園了。ade，我的蟋蟀們!ade，我的覆盆子們和木蓮們!……“在你的生活中，也一定感受過(guò)這樣的時(shí)刻;那段日子，一定盛滿了……請(qǐng)以”告別“為話題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)23〕歲月如梭，你已走過(guò)一段人生路，途中一定有許多讓你受益的東西。也許是一處風(fēng)景、一段真情、一次活動(dòng)，也許是一次愉快的合作，也許是一次痛苦的選擇……再回首，那些刻骨銘心的畫(huà)面，一定會(huì)帶給你非同尋常的感悟。請(qǐng)以”再回首“為話題，寫(xiě)一篇600字以上的文章。
〔預(yù)測(cè)24〕在畢業(yè)告別晚會(huì)上，有位同學(xué)在紀(jì)念冊(cè)上寫(xiě)了這樣的一首詩(shī)：媽媽?zhuān)抑滥銗?ài)我，可我長(zhǎng)大了，總會(huì)離開(kāi)你;老師，我知道你愛(ài)我，可我畢業(yè)了，總會(huì)離開(kāi)你;朋友，我知道你愛(ài)我，可我升學(xué)了，總會(huì)離開(kāi)你……親愛(ài)的'同學(xué)，讀了這首詩(shī)，你會(huì)想到些什么呢?請(qǐng)你以”總有離開(kāi)的時(shí)候“為題目寫(xiě)一篇作文。
3、生命意義
〔預(yù)測(cè)1〕請(qǐng)以”敬畏生命“為題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)2〕請(qǐng)以”我改變了_______的色彩“為題寫(xiě)一篇作文。寫(xiě)作時(shí)先把題目補(bǔ)充完整(橫線上可以填”困難“”挫折“”性格“”友情“……)，再按要求作文。
〔預(yù)測(cè)3〕王羲之學(xué)”書(shū)“，在廣袤平原中感受”橫“的舒展，在深山古藤上感受”豎“的堅(jiān)韌。觀察、體驗(yàn)，他的書(shū)法已不再是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)?？鬃訉W(xué)琴，在反復(fù)彈奏中思考樂(lè)曲的奧妙，在樂(lè)聲中領(lǐng)悟曲作者高尚的追求。思考、領(lǐng)悟，他的思想在音樂(lè)中升華。李時(shí)珍學(xué)醫(yī)，在質(zhì)疑聲中研讀前人書(shū)典，在遍嘗百草中驗(yàn)證真?zhèn)?。質(zhì)疑、實(shí)踐，他的仁心已超越醫(yī)術(shù)本身……學(xué)習(xí)方式是多種多樣的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)是充滿智慧的!以上材料引起你哪些回憶?引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自擬問(wèn)題、自選文體寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
4、自然景物
〔預(yù)測(cè)4〕”雨露滋潤(rùn)禾苗壯“，植物生長(zhǎng)離不開(kāi)水分滋養(yǎng)，你的生命之樹(shù)也離不開(kāi)”雨露“的滋養(yǎng)，你的”雨露“也會(huì)讓其他花朵綻放。請(qǐng)你以”雨露“為題目，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)5〕走過(guò)了春和秋，走在陽(yáng)光路上，花兒用笑臉告訴我，天空好晴朗;走過(guò)了風(fēng)和雨，走在陽(yáng)光路上，鴿子用哨音告訴我，幸福在前方。多少追夢(mèng)的身影，奔跑著擁抱希望。陽(yáng)光路上無(wú)限風(fēng)光，陽(yáng)光路上幸福成長(zhǎng)，陽(yáng)光路上前程寬廣。請(qǐng)以”陽(yáng)光路上“為題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)6〕羅丹說(shuō)：”生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！罢?qǐng)用你的慧眼去發(fā)現(xiàn)美，用你的心靈去感悟美，用你的妙筆去描繪美。請(qǐng)以”最美“為題寫(xiě)一篇文章。
5、情感體驗(yàn)
〔預(yù)測(cè)7〕成長(zhǎng)中的你，見(jiàn)過(guò)了許多的人，經(jīng)歷了許多的事，有許多想說(shuō)而未說(shuō)出的話。請(qǐng)你在橫線上填上適當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂(如：爸爸、媽媽、老師、同學(xué)、朋友等)，以”，我想對(duì)你說(shuō)“為題寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)8〕擁抱，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是那樣熟悉，她曾經(jīng)伴隨著我們生命的成長(zhǎng)，我們?cè)谝粋€(gè)個(gè)擁抱中漸漸長(zhǎng)大;擁抱，有時(shí)又是那樣陌生，離我們仿佛很遙遠(yuǎn)。擁抱，她無(wú)言，然而我們從中可以讀到溫暖，讀到希望，讀到歉疚，讀到包容……太多太多的內(nèi)涵，都需要我們用心去體會(huì)。請(qǐng)以”擁抱“為題寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)9〕樓上樓下，對(duì)門(mén)隔壁，前村后院，這些相鄰的人不可避免地分享著我們的生活，或多或少地構(gòu)成我們的生活。能在回不了家時(shí)有個(gè)暫時(shí)歇腳的地方，能在困難時(shí)聽(tīng)到一句安慰的話，攀住一雙溫暖的手，這便是友鄰相伴的幸運(yùn)。請(qǐng)以”友鄰相伴“為話題寫(xiě)一篇作文。
6、享受幸福
〔預(yù)測(cè)10〕在成長(zhǎng)的道路上，有一些人，或親人，或同學(xué)，或?qū)κ帧幸恍┪?，或?shū)籍，或用具，或愛(ài)物……常與我們一路同行，相伴相隨。不經(jīng)意間，給我們以鼓舞，以智慧，以力量……請(qǐng)以”同行“為話題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)11〕生活中，有溫度的話語(yǔ)可以暖人心扉，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng);有溫度的話語(yǔ)可以鼓舞斗志，讓我們揚(yáng)帆啟航;有溫度的話語(yǔ)可以啟迪心靈，讓我們豁然開(kāi)朗;有溫度的話語(yǔ)可以陶冶性情，讓我們受益終生……成長(zhǎng)中，無(wú)數(shù)有溫度的話語(yǔ)，伴隨我們一路走來(lái)。請(qǐng)以”有溫度的話語(yǔ)“為題目，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)12〕生活的一切都是那么美妙，鮮花、笑臉、汗水、眼淚……即使是最平淡的，只要用心感受，每天都充滿詩(shī)意。請(qǐng)以”每天都是一首詩(shī)“為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。
7、成功成長(zhǎng)
〔預(yù)測(cè)13〕十五六歲，正值花季。我們率真，我們自信，我們積極進(jìn)取，我們充滿希望。在與親人、同學(xué)、老師的交往中，在獲取知識(shí)、參加活動(dòng)的過(guò)程中，我們開(kāi)始明白，生活中有成功，也有挫折，有歡樂(lè)，也有憂傷。我們學(xué)會(huì)了理解和分享，懂得了感恩和擔(dān)當(dāng)……在這個(gè)年齡，我們正書(shū)寫(xiě)著自己的人生篇章。請(qǐng)以”在我們這個(gè)年齡“為題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)14〕化解生活難題，跨越學(xué)習(xí)高度，迎接機(jī)遇挑戰(zhàn)，架設(shè)心靈橋梁，獨(dú)辟創(chuàng)新蹊徑，領(lǐng)略人生風(fēng)景，常常需要”走一步，再走一步“的不懈努力。少走一步，也許功虧一簣;再走一步，可能柳暗花明。請(qǐng)以”走一步，再走一步“作為題目，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)15〕前行是腳步的積累，成長(zhǎng)是不斷前行的過(guò)程。前行的路上，有風(fēng)景、夢(mèng)想，有期盼、關(guān)愛(ài)，有歡笑、痛苦;前行離不開(kāi)目標(biāo)、堅(jiān)持……一路前行，你有過(guò)怎樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)?前行引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)自擬一個(gè)包含”前行“這個(gè)詞語(yǔ)的標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于500字的文章。
8、道德修養(yǎng)
〔預(yù)測(cè)16〕生活中傳遞的現(xiàn)象很多，如傳遞火炬、傳遞快樂(lè)、傳遞愛(ài)心……傳遞的方式也多樣，這一切都給你諸多感受和啟迪。傳遞不僅是一種形式，更是一個(gè)過(guò)程。也許你曾經(jīng)是現(xiàn)在仍是傳遞的組織者，或是參與者。請(qǐng)以”傳遞__________“為題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)17〕以誠(chéng)待人，人人敬;以誠(chéng)辦事，事事成。失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。誠(chéng)信是傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是文明標(biāo)志，誠(chéng)信是文明為人處世的根本。請(qǐng)以”守護(hù)誠(chéng)信“為題，寫(xiě)一篇文章。
〔預(yù)測(cè)18〕《華西都市報(bào)》1月26日消息，年關(guān)將近，在內(nèi)江某檸檬加工廠里，仍有許多工人在忙碌。工人說(shuō)：”我們的老板非常'仁厚'，他信守承諾，賣(mài)了自家住房，給我們100多名民工及時(shí)兌現(xiàn)工資。我們也不能不仗義，不能在老板需要我們趕工期時(shí)請(qǐng)假回家?！案鶕?jù)這則材料，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。自立題意，自選文體，自擬題目。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇八
預(yù)測(cè)7：成長(zhǎng)中的你，見(jiàn)過(guò)了許多的人，經(jīng)歷了許多的事，有許多想說(shuō)而未說(shuō)出的話。請(qǐng)你在橫線上填上適當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂(如：爸爸、媽媽、老師、同學(xué)、朋友等)，以”，我想對(duì)你說(shuō)“為題寫(xiě)一篇文章。
預(yù)測(cè)8：擁抱，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是那樣熟悉，她曾經(jīng)伴隨著我們生命的成長(zhǎng)，我們?cè)谝粋€(gè)個(gè)擁抱中漸漸長(zhǎng)大;擁抱，有時(shí)又是那樣陌生，離我們仿佛很遙遠(yuǎn)。擁抱，她無(wú)言，然而我們從中可以讀到溫暖，讀到希望，讀到歉疚，讀到包容……太多太多的內(nèi)涵，都需要我們用心去體會(huì)。請(qǐng)以”擁抱“為題寫(xiě)一篇文章。
預(yù)測(cè)9：樓上樓下，對(duì)門(mén)隔壁，前村后院，這些相鄰的人不可避免地分享著我們的生活，或多或少地構(gòu)成我們的生活。能在回不了家時(shí)有個(gè)暫時(shí)歇腳的地方，能在困難時(shí)聽(tīng)到一句安慰的話，攀住一雙溫暖的手，這便是友鄰相伴的幸運(yùn)。
請(qǐng)以”友鄰相伴“為話題寫(xiě)一篇作文。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇九
【作文題目】
從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。
題目一：水的狀態(tài)由溫度決定，生活狀態(tài)則是由心靈的溫度決定，而社會(huì)風(fēng)氣由道德的溫度決定……請(qǐng)以“溫度”為題，寫(xiě)一篇文章。
題目二：《一生中最高興的一天》中，父親講述了他一生中最高興的一天。你可曾想過(guò)你所敬重的先賢最高興的是哪一天?你所欽佩的.英雄最高興的是哪一天?你所熱愛(ài)的師、長(zhǎng)高興的是哪一天?……請(qǐng)仍以此為題目，選擇你喜歡的一個(gè)人物，展開(kāi)合理想象，站在這個(gè)人物的立場(chǎng)，以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)一篇作文。
【范文】
我們思考時(shí)，有些話可以陶冶我們的性情，讓我們受益終生。它們都是有溫度的話語(yǔ)，是它們伴隨我走過(guò)這段路途。
———題記
遇挫——揚(yáng)帆起航
人生路上，不如意者十有八九。李白曾道：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｔ诖煺勖媲?，我堅(jiān)信著李白這句話，不訟面前亦或是未來(lái)的挫折有多大，不論未來(lái)的路有多難走，我們只要敢于與它抗?fàn)?，美好的明天就將?huì)來(lái)臨。相信自己，敢于抗?fàn)帲覀兙蛯?huì)在人生的大海上揚(yáng)起風(fēng)帆，再次前行。
迷?！砣婚_(kāi)朗
人生路上，無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)有誘惑，也會(huì)有情感的束縛，你一不小心踏錯(cuò)一步就有可能跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵，永不翻身“不要讓感情的迷霧遮掩住原本清晰的雙眼，不要讓感情的錦繡遮掩那丑陋的謊言”?？v使前路浩蕩無(wú)邊，只要守住自己內(nèi)心深處的清明，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)豁然開(kāi)朗，什么束縛都是浮云，一眼即穿。
思考——受益終生
人生路上，人人都需要思考，而不是盲目地聽(tīng)從。有時(shí)換個(gè)角度思考，或許會(huì)有不尋常的答案?！?0-1=?，如果我們換個(gè)角度，就會(huì)有各種各樣的，不同意義的答案”。正如這句話的作者所說(shuō)，10-1可能等于1，9，11等等答案。不同的話語(yǔ)，有可能本質(zhì)一樣;同樣的話語(yǔ)，同一個(gè)人也有幾種理解。如果你善于思考，你將收獲更多精彩，會(huì)讓你受益終生。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十
【金題回放】
請(qǐng)以“距離”為題，自定立意，自定體裁，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
【立意與構(gòu)思】
距離可以分為“有形的距離”和“無(wú)形的距離”。事實(shí)上“有形的距離”因?yàn)樘卑滋唧w，所以很難在這個(gè)立意上寫(xiě)出優(yōu)秀的作文來(lái)，而“無(wú)形的距離”因?yàn)槟芙o人更多的想象空間，寫(xiě)作中容易把握，稍加比較，我們很容易想到應(yīng)該選擇“無(wú)形的距離”做文章。
時(shí)間距離：與歷史的距離與未來(lái)的距離
空間距離：一光年的距離
心理距離：拉近心靈的距離和煩惱保持距離心靈零距離最遠(yuǎn)的距離感受距離與夢(mèng)想的距離
我們可以重點(diǎn)放到“無(wú)形的距離”這一方面來(lái)?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面任選其一下手：
一、賞析古今詩(shī)詞中的名句
可通過(guò)分析與距離有關(guān)的詩(shī)句的意境和情感來(lái)進(jìn)行，借對(duì)詩(shī)句的賞析來(lái)表達(dá)自己對(duì)“距離”的一些看法。如：
1.抒發(fā)個(gè)人情感的。
如元稹的《離思》其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！彼鶒?ài)已失，兩人的距離可謂遠(yuǎn)矣，然而愛(ài)之深摯專(zhuān)一又讓這份美好的情思?xì)v歷在目，思念的距離難道會(huì)是遠(yuǎn)的嗎？生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。諸多的詩(shī)句無(wú)不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無(wú)距。
2.由個(gè)人情感升華為民族情感的`。
許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人一生雖有報(bào)國(guó)的理想，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，國(guó)事雖距己甚遠(yuǎn)，可在心中，他們與國(guó)事緊貼在一起，也將時(shí)空的有距變?yōu)樾闹械臒o(wú)距。
如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！毙翖壖病肚迤綐?lè)》“平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山?！薄镀脐囎印贰白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵?！狈吨傺偷摹对狸?yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”胸懷天下等等。
3.有關(guān)距離的哲理情趣詩(shī)
王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。”說(shuō)明了要增加觀看的距離就必須付出實(shí)際行動(dòng)。
汪國(guó)真《旅行》“凡是遙遠(yuǎn)的地方/對(duì)我們都有一種誘惑/不是誘惑于美麗/就是誘惑于傳說(shuō)”充分說(shuō)明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩(shī)《山高路遠(yuǎn)》“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路/沒(méi)有比人更高的山”則明白的告訴我們：距離是相對(duì)的。
4.表現(xiàn)愛(ài)情或友誼的距離觀的.
如顧城《遠(yuǎn)和近》“你/一會(huì)看我/一會(huì)看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近?！痹谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離?？稍?shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩(shī)人所寫(xiě)的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。
泰戈?duì)柕脑?shī)《世界上最遠(yuǎn)的距離》“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是生與死的距離/而是我站在你面前/你不知道我愛(ài)你”因?yàn)閻?ài)戀，在詩(shī)人心中，世上最遠(yuǎn)的距離居然不是“生與死的距離”，而是我和你雖面對(duì)面心卻不能相通的距離！
5.表現(xiàn)民族情感的。
如余光中的《鄉(xiāng)愁》“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！焙{再寬，在作者眼中，它隔開(kāi)的也不過(guò)是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。
再如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷”看不見(jiàn)的遠(yuǎn)山能在詩(shī)人的望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍并迎面飛來(lái)把詩(shī)人撞成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，而遠(yuǎn)隔海峽“故國(guó)的泥土，伸手可及”，何以如此？鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。
〖小結(jié)〗這種思路能做到以文采來(lái)打動(dòng)人。
二．從熟悉的文章中挖掘“距離”
“距離是翠翠攜黃狗于黃昏的渡口邊對(duì)儺送的愛(ài)情守侯?！保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚?/p>
“距離是中年潤(rùn)土對(duì)迅哥兒的那一聲恭敬的‘老爺’?！保斞浮豆枢l(xiāng)》）
“距離是華老栓手中的人血饅頭與夏榆墳?zāi)股系幕ōh(huán)的較量?！保斞浮端帯罚?/p>
以上是從中國(guó)一些作品中挖掘出來(lái)的，我們也可以從外國(guó)的一些作品中去挖掘，寫(xiě)成如：
“距離是路瓦栽夫人的‘一夜虛榮’與‘十年辛酸’的對(duì)比?！保瓷！俄?xiàng)鏈》）
“距離是金錢(qián)對(duì)菲利浦夫婦的親情主宰。”（莫泊?！段业氖迨逵诶铡罚?/p>
“距離是屠格涅夫筆下的富婦與窮婦對(duì)湯中的鹽的認(rèn)識(shí)?！保ㄍ栏衲颉恫藴罚?/p>
此類(lèi)題材只須從學(xué)過(guò)的文章中提煉出要點(diǎn)，使之與話題有關(guān)就行，因而容易打開(kāi)思路，發(fā)散思維，以便更好地作文。
三.人與人之間的距離遐想
可以由距離想到長(zhǎng)幼之間的代溝問(wèn)題。
1.你可以認(rèn)為親情能消除代溝，即在親情面前，人與人的心靈沒(méi)有距離。你也可以認(rèn)為親情再濃也是無(wú)法消除代溝的，即，就算在親情面前人與人的心靈也是有距離。
2．可以由距離想到用人與感情的親疏遠(yuǎn)近問(wèn)題。
3．可以由距離想到友情或愛(ài)情等。
〖小結(jié)〗這種思路能做到以情動(dòng)人
四．人與自然之間的距離遐想
較理性的學(xué)生可以人與自然的關(guān)系上來(lái)著筆。
思路一：在古代，人們因敬畏自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速。這些足以說(shuō)明距離具有疊加性，即遠(yuǎn)距離能造成更遠(yuǎn)的距離，近距離則能造成更近的距離。
思路二：從人與自然的和諧這一角度來(lái)講：古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒(méi)有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我們就可以從人文的角度、歷史的高度來(lái)突出人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是真美。
〖小結(jié)〗這種思路勝在以理動(dòng)人。
寫(xiě)作前應(yīng)認(rèn)真審準(zhǔn)題，在此基礎(chǔ)上，要運(yùn)用發(fā)散性思維，把平時(shí)的積累都調(diào)動(dòng)起來(lái)，聯(lián)系身邊實(shí)際，學(xué)會(huì)多角度立體的思考。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十一
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的題中應(yīng)有之義。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的行動(dòng)綱領(lǐng)一一黨的十四屆三中全會(huì)的《決定》強(qiáng)調(diào)指出，要“加強(qiáng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式”。我國(guó)第一部規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為的重要法律一一《中華人民共和國(guó)公司法》明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須遵守法律，遵守職業(yè)道德。”可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，乃是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。
其一，提倡和堅(jiān)持社會(huì)主義道德同建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者并不矛盾。
也就是說(shuō)，提倡和弘楊社會(huì)主義道德同建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是相適應(yīng)的。
有的輿論認(rèn)為：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)存在決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下只能提倡以個(gè)人主義為核心的利己主義道德而不應(yīng)提倡以集體主義為核心的社會(huì)主義道德。”這種立論，初聽(tīng)似乎有道理，但只要稍作思考，就可發(fā)現(xiàn)它是沒(méi)有什么正經(jīng)道理的。這主要是因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式，它是商品生產(chǎn)、交換過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)手段，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不可能、也不應(yīng)該改變業(yè)已形成的、與公有制為主體的社會(huì)主義制度相適應(yīng)的、以集體主義和為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德意識(shí)形態(tài)。還因?yàn)椋覀兘⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并沒(méi)有改變社會(huì)主義的根本制度。也就是說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的。誠(chéng)如黨的十四大報(bào)告中指出的，我們是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的，“它不是要改變我們社會(huì)主義制度的性質(zhì)，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
”可見(jiàn)，變革原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并不是要改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)”。既然我們社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是社會(huì)主義的，那么就應(yīng)該繼續(xù)提倡和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中培育出來(lái)的與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德。
其二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在地包涵著道德。
有些同志之所以認(rèn)為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要堅(jiān)持社會(huì)主義道德，這同他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解不全面、不深刻是有直接關(guān)系的。我們所要實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而這種現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序地、規(guī)范地使資源得到合理配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。要使資源得到合理配置，就必須在配置過(guò)程中遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，按照一定的規(guī)范運(yùn)作，接受一定的規(guī)范約束。這種規(guī)范既包含法律規(guī)范，當(dāng)然也包含道德規(guī)范。比如說(shuō)，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須按照價(jià)值規(guī)律的要求開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。
但競(jìng)爭(zhēng)，一定要正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，即要公開(kāi)、公正、公平地進(jìn)行。我國(guó)的一部《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》就是規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體競(jìng)爭(zhēng)行為的一部重要的法律規(guī)范，任何一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體都必須嚴(yán)格遵守。為了保證競(jìng)爭(zhēng)的正當(dāng)進(jìn)行，每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體必須做到誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、守法經(jīng)營(yíng)、貨真價(jià)實(shí)、公平交易、一視同仁、童叟無(wú)欺、恪守信譽(yù)、講究職業(yè)道德，如此等等。這些就是重要的競(jìng)爭(zhēng)道德規(guī)范?？梢?jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完整的概念。它既包括“力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)或超過(guò)個(gè)別價(jià)值”和相互競(jìng)爭(zhēng)，最大限度地獲取經(jīng)濟(jì)效益等類(lèi)內(nèi)容，同時(shí)也包括規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)則、規(guī)章等類(lèi)要義。可以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是德治經(jīng)濟(jì)。如果不講道德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康有序地運(yùn)行。因此，那種認(rèn)為“實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需講道德”的看法，是不正確的，極其錯(cuò)誤的。
其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般法則只有在社會(huì)主義思想道德的保障下才能產(chǎn)生良性效應(yīng)。即是說(shuō)，要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則產(chǎn)生良性效果，避免或遏制其可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，是絕對(duì)離不開(kāi)社會(huì)主義思想道德作保障的。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律對(duì)，人們的'思想觀念、價(jià)值觀念所產(chǎn)生的影響具有二重性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，人們的價(jià)值觀必將產(chǎn)生一系列的轉(zhuǎn)變。比如，在義與利的關(guān)系上，由過(guò)去的重義輕利變?yōu)榱x利并重；在公與私的關(guān)系上，由抑私崇公變?yōu)楣⑺讲⒅?；在平等與效率的關(guān)系上，由重平等輕效率變?yōu)樾蕛?yōu)先，兼顧公平，等等。這些觀念的變化對(duì)于提高人們的效益意識(shí)、自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、敢闖意識(shí)等，無(wú)疑具有促進(jìn)作用。然而，“凡事過(guò)則絕”，真理與謬誤常常只有半步之遙。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的－般法則，如果不受先進(jìn)道德的約束而任其自然地“過(guò)度”起作用，或與落后的思想道德相結(jié)合，那就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面作用。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獲利性原則，可能生成拜金主義和極端利己主義的腐朽風(fēng)氣，導(dǎo)致見(jiàn)利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、損人利己、圖利害人乃至圖財(cái)戕命等缺德和犯罪行為；其等價(jià)交換的原則，可能導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易、金錢(qián)萬(wàn)能、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象，從而丟掉集中體現(xiàn)我黨優(yōu)良作風(fēng)和民族優(yōu)秀精神的“全?g全意為人民服務(wù)”的宗旨和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操；其競(jìng)爭(zhēng)性原則，可能導(dǎo)致“爾虞我詐”、互相傾軋、玩弄詭計(jì)等丑惡行徑，進(jìn)而形成“人欺人，人壓人，人害人”的悲局；其優(yōu)勝劣汰的原則，可能導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義和“不問(wèn)他人利益”、“不關(guān)心群眾疾苦”的官僚主義，等等。對(duì)于此類(lèi)可能產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中必須設(shè)法加以避免和抵制。這也是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別之－。正因?yàn)槿绱?，黨的十四大報(bào)告客觀而嚴(yán)肅地指出：“同時(shí)也要看到市場(chǎng)有其自身的弱，支和消極方面”，因此。
“必須加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀調(diào)控”，必須加強(qiáng)包括道德在內(nèi)的保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的一系列規(guī)范建設(shè)。由此可見(jiàn)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律我們，必須遵循而不能違背，但又必須做其主人而不做其“奴隸”，不能讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律可能產(chǎn)生的負(fù)作用滋生、蔓延。作為共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“既要以鮮明的黨性推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又要以堅(jiān)強(qiáng)的黨性抵制和克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)?！?/p>
其四，只有提高了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體即人的道德素質(zhì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)才能更好地發(fā)揮禁罪止惡的威力?！暗赖屡d而法生威”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，必須有嚴(yán)密的法律規(guī)范。但是，法總是要人去遵守去執(zhí)行的。如果人的道德素質(zhì)不高。道德觀念不強(qiáng)，就會(huì)缺乏遵守法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚(yáng)善的自覺(jué)信念和“慎獨(dú)”精神，從而也就不可能自覺(jué)地去遵守法紀(jì)；就會(huì)有法不依，甚至知法犯法；就會(huì)挖空心思地投機(jī)鉆營(yíng)，鉆法律的空子，利用法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人等壞事。進(jìn)而法規(guī)就不可能“生威”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)變形而不能正常運(yùn)行。腐敗現(xiàn)象就會(huì)禁而不止，社會(huì)風(fēng)氣也就不可能凈化。
縱觀腐敗犯罪現(xiàn)象，其主體無(wú)一不是從其心中的“道德圍墻”被其私欲、金錢(qián)欲侵蝕坍塌而開(kāi)始走上違法犯罪道路的。他們的腐敗犯罪行為表現(xiàn)雖然不一樣，但其道德的淪喪卻是共同的。深究腐敗犯罪的原因，固然有許多方面，但無(wú)論何也排除不了其道德良心泯滅這個(gè)深層的思想原因。一個(gè)人，如果失去了道德內(nèi)律和道德良心，就會(huì)“比猛獸還兇惡”，就會(huì)“不顧一切地為滿足私欲而做壞事”。
其五，道德素質(zhì)是生產(chǎn)力的最活躍的因素勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)中不能缺少的重要素質(zhì)。道德素質(zhì)是勞動(dòng)者的素質(zhì)的有機(jī)構(gòu)成成分。作為勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力是多種素質(zhì)的集合，其中有身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)，當(dāng)然也包括道德素質(zhì)，等等。此類(lèi)多種良好素質(zhì)相結(jié)合，才能構(gòu)成良好的勞動(dòng)能力。缺少其中任何一種素質(zhì)或者說(shuō)其中任何一種素質(zhì)不好，都會(huì)影響其勞動(dòng)能力。一個(gè)勞動(dòng)者如果缺少良好的道德素質(zhì)，就不可能自覺(jué)地奮發(fā)向上，也不可能有敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神和愛(ài)崗守紀(jì)的組織觀念，進(jìn)而也就不可能自覺(jué)地干好本職工作。因此，提高人的道德素質(zhì)，是提高生產(chǎn)力水平的內(nèi)在要求，從而也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，良好的道德素質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。
應(yīng)該指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不可能自發(fā)地生出先進(jìn)的新道德；要使先進(jìn)的新道德在人們的頭腦里生長(zhǎng)、發(fā)育，就必須搞好灌輸教育。
為群眾謀利益，全心全意為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值觀。但現(xiàn)在“有些人心中的“道德圍墻”已被“黃金潮”沖垮，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的、熔鑄著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會(huì)主義道德價(jià)值系統(tǒng)，在其腦子里已經(jīng)坍塌，共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持的為人民服務(wù)的根本宗旨已被他們拋到九霄云外，為民行為在其身上已蕩然無(wú)存。這些人心中只有自我私利，因而拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義這些早被世人批臭了的歷史沉渣，又臭而復(fù)香。有的人把黨和人民給予的權(quán)力作為撈取個(gè)人好處的資本，他們不是“為民當(dāng)官，當(dāng)官為民”，而是“為撈抓權(quán)，掌權(quán)就撈”。這些人自認(rèn)“卡五卡六才能吃魚(yú)吃肉”，因而“權(quán)柄芝麻大，也要耍一耍。”還有的認(rèn)為，“按照政策辦，發(fā)財(cái)發(fā)得慢”，因而他也“為了發(fā)大財(cái)，不惜胡亂來(lái)”。這些觀念和行為同社會(huì)主義道德觀，同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求是格格不入的，必須加以糾正、剔除。
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，既有重要的理論意義，又有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們的結(jié)論是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上空不能沒(méi)有社會(huì)主義道德的旗幟，經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)轉(zhuǎn)換，道德旗幟不能丟！
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十二
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預(yù)測(cè)題目以距離為篇十三
閱讀下面的圖畫(huà)及文字，根據(jù)要求作文。
這幅圖畫(huà)，上下倒置的圖案內(nèi)容為因果，這不僅是保護(hù)環(huán)境的主題，而且由此可以聯(lián)想到世界上的一切事物。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【文題解析】：此漫畫(huà)的上部分是一個(gè)人高高的舉著斧頭在用力砍樹(shù)，下部分是上部分的“倒影”，的區(qū)別的的揮舞的斧頭原本是砍樹(shù)的，砍向了人的頭頂。這幅漫畫(huà)不難看出，這是一個(gè)人與自然之間的關(guān)系，人們?cè)谒烈馄茐淖匀坏耐瑫r(shí)，也會(huì)遭受自然的報(bào)應(yīng)。仔細(xì)思考，漫畫(huà)是實(shí)質(zhì)該是從人際交往方面去思考，在紛繁嘈雜的塵世，人們因?yàn)樽约鹤鍪拢灶欁约憾曀?，最終自釀苦果，搬石頭砸自己的腳。
洞察漫畫(huà)的主旨，在選擇材料上也就可以從容思考，自然環(huán)境、人際交往等事件都可以做為選擇素材的主要方面。在文體的選擇上，以?shī)A敘夾議的文章來(lái)論說(shuō)自己的觀點(diǎn)應(yīng)該較為合適，如果選用恰當(dāng)?shù)氖吕龑?xiě)成記事寫(xiě)人的作文，當(dāng)時(shí)更高一籌。
因?yàn)橛辛饲ы暠毯Ｅc萬(wàn)里蒼穹在海天之際的融合，才有了碧海青天夜夜心；因?yàn)橛辛烁呗柕某缟脚c溫婉流動(dòng)的流水在山腳水畔的融合，才有了山回路轉(zhuǎn)的秀美山河。這個(gè)世界上有因必有果，有果必有因，因果形影相隨。
冰心老人曾說(shuō)“成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷”，這是人們過(guò)分看重果的原因，試想，沒(méi)有奮斗的淚泉，沒(méi)有犧牲的血雨，怎能有成功之花的明艷！
成功的果是需要因作為養(yǎng)料的。因?yàn)閳?jiān)持，土爾扈特部族克服重重困難，回歸祖國(guó)；因?yàn)閳?jiān)持，布魯諾視死如歸，在科學(xué)的王國(guó)中劃出一道亮麗的彩虹；因?yàn)閳?jiān)持，勾踐復(fù)興越國(guó)稱(chēng)霸數(shù)十載。細(xì)看他們的成功，無(wú)不是因?yàn)閳?jiān)持的原因，也正是此“因”才成就他們?nèi)松睦劾鄞T“果”。
史鐵生下肢癱瘓，卻將輪椅上的夢(mèng)演繹的多姿多彩；貝多芬雙耳失聰，命運(yùn)交響曲扣人心扉；司馬遷遭受宮刑，卻憑借著“究天人之際，通古今之變”的信念完成了《史記》……縱觀歷史，他們的成功是因?yàn)樗麄冿柦?jīng)了風(fēng)霜，體現(xiàn)了心的憂患。因?yàn)楸瘸Ｈ嗽馐艿母?，他們的人生也因此熠熠生輝。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，我們收獲的每一個(gè)“果”都是源于我們播種的“因”的種子。因此不要去埋怨別人比自己收獲得多，因?yàn)樗麄儾シN的比你多。
有因必有果，有果必有因，成功失敗亦如此。當(dāng)“面朝大海、春暖花開(kāi)”成為夢(mèng)一般的神話時(shí)，海子無(wú)言了，在他眼里，這個(gè)世界遠(yuǎn)看是伊甸園盛開(kāi)的美麗花朵，近看才知滿是荒蕪。大海留不住他，春天的腳步也留不住他，詩(shī)歌的翅膀折斷了，只剩下山海關(guān)的鐵軌隆隆而過(guò)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓他不滿，因?yàn)樗麎?mèng)中的伊甸園太過(guò)于完美，因而他無(wú)法適應(yīng)這個(gè)世界。海子結(jié)束了自己年輕的生命，是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界有過(guò)高的期望。
人生的生存環(huán)境亦如此，保護(hù)地球家園，地球?qū)⒒貓?bào)我們；破壞它，為此后果買(mǎi)單的將是人類(lèi)自己！
一個(gè)向量，是正是負(fù)，要看你追求什么，一個(gè)砝碼是重是輕，要看你怎樣追求。這個(gè)世界，因果相隨，有因必有果，有果必有因。
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十四
閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文(60分)剛做完兼職踏上回程的大三學(xué)生王丹，在276路公交車(chē)上，一名老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，卻要求坐在一旁的王丹丹給其讓座。王丹丹沒(méi)有讓?zhuān)先艘恢贝舐暠г蛊錄](méi)教養(yǎng)，惹得車(chē)上乘客一片討論。見(jiàn)王丹丹沒(méi)有為她讓座的想法，老太一旁喋喋不休。氣不過(guò)的王丹丹盯著老太說(shuō)：“你怎么不讓你孫子讓座?”這時(shí)，旁邊的乘客也忍不住有了相同的抱怨，也有乘客勸王丹丹把位置讓給老人。在整個(gè)過(guò)程中，老太的孫子一直在低頭玩手機(jī)。當(dāng)車(chē)到c區(qū)站時(shí)，那個(gè)男孩才起身把位置讓給了老太。如果你是當(dāng)班司機(jī)，你將怎樣勸解?你看了這篇報(bào)道后有何感想?請(qǐng)寫(xiě)一篇評(píng)論。二者任選其一寫(xiě)一篇作文。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
【范文】
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十五
【范文1】
雷鋒叔叔助人為樂(lè)，以幫助別人為快樂(lè)之本。有一天，在火車(chē)站里，一個(gè)背著小孩的中年婦女丟了車(chē)票和錢(qián)，雷鋒叔叔知道了，二話不說(shuō)，毫不猶豫地將一張車(chē)票塞進(jìn)婦女的手里。雷鋒叔叔的事跡感動(dòng)世人，徐輝，他向雷鋒學(xué)習(xí)，成立了“徐輝假日服務(wù)小分隊(duì)”，哪兒需要他們，他們立刻上哪兒解決客戶(hù)的問(wèn)題。無(wú)論刮風(fēng)還是下雨，無(wú)論白天還是黑夜，他們總是堅(jiān)守自己的崗位，不退縮。
雷鋒叔叔的精神激勵(lì)著我。在童年的生活中也有幫助他人的經(jīng)歷，
有一次，我在馬路邊看見(jiàn)一個(gè)盲人叔叔，他想過(guò)馬路，我正想過(guò)扶他，心中忽然有兩種聲音在爭(zhēng)斗，一善一惡，善的說(shuō)：“快點(diǎn)過(guò)去扶盲人叔叔，我可是少先隊(duì)員，紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)在你的胸前，你怎么能坐視不管!”惡的說(shuō)：“別去管那個(gè)盲人，萬(wàn)一你扶他的時(shí)候，他一不小心摔跤了，大家都賴(lài)你，罵你，那時(shí)你真是跳進(jìn)黃河也洗不清了?！苯?jīng)過(guò)苦苦的爭(zhēng)斗，我決定去扶那個(gè)盲人，我扶著盲人叔叔，盲人叔叔說(shuō)：“謝謝你?！蔽腋吲d地說(shuō)：“不用謝，大家都學(xué)習(xí)雷鋒精神，幫助他人?！泵と耸迨迓冻隽藭?huì)心的微笑，像一朵美麗的花朵。
道德是一面鏡子，能照出人的品德;道德是一杯清澈的泉水，能洗沖人們的缺點(diǎn);道德是一盞明燈，可以指引人們正確的道路。讓我們攜起手來(lái)，從你我做起，從現(xiàn)在做起，努力做一個(gè)有道德的人吧!
【范文2】
像璀璨的星星在天空中閃爍，給人留下無(wú)限的回憶;像從天而降的一滴甘露，清爽。但又是那么的樸實(shí)。而生活中有道德的人，就像那璀璨的星光，清爽的甘露一樣，在人群中綻放他的光輝。
道德二字是樸實(shí)的，但卻又是神圣的。它像一箱寶藏被藏在人們心靈的深處，只要那些聰明人懂得如何去挖掘它。這些包咱是取之不盡用之不絕的，一旦你擁有了它。在精神財(cái)富上你就會(huì)更加富有，然而這些聰明人只是少數(shù)的。許多人都在幻想。
我知道，我們的幻想毫無(wú)價(jià)值，我們的計(jì)劃渺如塵埃，我們的目標(biāo)不可能在幻想中實(shí)現(xiàn)。一切的一切毫無(wú)意義——除非我們付諸踏實(shí)的行動(dòng)。
一張宏偉的世界地圖，永遠(yuǎn)是人們的'思想，它不能帶著它的主人在地面上移動(dòng)分毫。計(jì)劃是成功的起點(diǎn)，但想要獲得成功、獲得精神上的巨大財(cái)富——道德，就必須付出本分、德善的行動(dòng)，從此刻做起!就此刻!我們的一個(gè)動(dòng)作，一句話都體現(xiàn)道德，但在椅子里空想的人，就注定是失敗者。
只要我們從現(xiàn)在做起，點(diǎn)滴積累，就有可能成為明天一個(gè)有道德的人。在課上認(rèn)真聽(tīng)講是對(duì)老師的尊重，是道德;隨手撿起地上的一片紙屑是對(duì)環(huán)境的維持和保護(hù)，是道德;尊老愛(ài)幼、幫助別人、傾聽(tīng)別人說(shuō)話等等都是道德的表現(xiàn)。
明天是軟弱者成功的日子，我們并不軟弱;明天是懶惰的人找借口的日子，們并不懶惰;明天是失敗者成功的日子，我們并不是失敗者。
只要我們從現(xiàn)在開(kāi)始，付諸行動(dòng)，多做一些有益的事情，相信自己，你就已經(jīng)成為了一個(gè)有道德的人!
預(yù)測(cè)題目以距離為篇十六
閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
3月5日，東莞中堂大橋一輛大眾轎車(chē)強(qiáng)行變道，被一輛比亞迪撞翻。比亞迪車(chē)主唐錦湘把行車(chē)記錄儀拍攝記錄的車(chē)禍過(guò)程放到了網(wǎng)上，一些網(wǎng)友把他拉近微信群，吹捧他做得好，贊揚(yáng)他“干得漂亮啊”“就應(yīng)該撞他”等，并向他求教經(jīng)驗(yàn)。此后，交警部門(mén)的事故認(rèn)定書(shū)，更近乎為比亞迪車(chē)主贏得了“馬路俠客”的贊譽(yù)。但當(dāng)唐錦湘在微信群發(fā)語(yǔ)音“如果不是全責(zé)我一般不會(huì)去撞，只要是對(duì)方全責(zé)我就會(huì)去撞”被翻出來(lái)之后，有人開(kāi)始指責(zé)唐錦湘故意撞車(chē)、涉嫌蓄意謀殺，被大家贊揚(yáng)的唐錦湘又成了大家批判的對(duì)象。最后唐錦湘后悔的并不是當(dāng)時(shí)沒(méi)有剎車(chē)，而是不該把視頻發(fā)到網(wǎng)上。
對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)你就某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不得套作，不得抄襲。
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