大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便下面是小編為大家收集的童話作文題目【范文5篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
童話作文題目【范文5篇】一
聽(tīng)，是對(duì)世界的感知。聽(tīng)，是對(duì)人生的觀照。聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰。聽(tīng)，是對(duì)未知的尋找。請(qǐng)以“聽(tīng)”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定，文體自選;②不得套作，不得抄襲;③不少于800字。
寫作有兩種。一種是不被限制的，沒(méi)有題目，你想寫什么就寫什么，你想怎樣寫就怎樣寫，這種叫做自由寫作;一種是被限制的，有規(guī)定的題目，你必須根據(jù)題目的要求來(lái)寫，要套著腳鐐跳舞。平時(shí)的寫作訓(xùn)練，考場(chǎng)上的作文，都屬于后一種。寫這種作文，第一個(gè)也是最重要的環(huán)節(jié)，就是對(duì)題目展開(kāi)有效的分析。
分析作文題目，不是“寫”，而是“想”。我經(jīng)常說(shuō)，文章不是寫出來(lái)的，而是想出來(lái)的;不是你寫不出，而是你想不到?！跋搿笔亲铌P(guān)鍵的，因?yàn)橹挥邢氲搅耍艑懙贸?。你不可能寫出你想不到的東西，是不是?語(yǔ)言是思維的外殼，你的思考到位了，表達(dá)也就跟著到位了——如果你的語(yǔ)言能力不是太餿的話。
那么，如何分析作文題目呢?下面我講四個(gè)要點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明分析題目時(shí)的思維活動(dòng)。為了避免過(guò)于抽象，我將主要結(jié)合“聽(tīng)”這個(gè)話題作文來(lái)談。
第一，分析話題關(guān)鍵詞的內(nèi)涵：“聽(tīng)”是什么?
任何作文題，無(wú)論是怎樣的命題形式，管他是標(biāo)題作文、話題作文、材料作文，本質(zhì)上都是“話題”作文。任何作文，都在圍繞著某個(gè)核心的話題在談。能標(biāo)示這個(gè)核心話題的詞語(yǔ)，就是我這里所說(shuō)的“話題關(guān)鍵詞”。
審題立意要準(zhǔn)確，第一步當(dāng)然是厘清話題關(guān)鍵詞。有的題目中的關(guān)鍵詞，詞義明確，沒(méi)有歧義，例如“堅(jiān)強(qiáng)”、“誠(chéng)信”、“常識(shí)”;有的題目中，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思比較隱晦，如“提籃春光看媽媽”，“春光”顯然具有隱喻義，你需要把“春光”這個(gè)喻體的本體揪出來(lái)。
無(wú)論關(guān)鍵詞的詞義是明確的還是隱晦的，都需要審慎地確定關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。作為寫作的基本立足點(diǎn)，這個(gè)核心概念，顯然是需要界定的。即使關(guān)鍵詞的詞義是明確的，在審題的時(shí)候，你仍然需要細(xì)心地確定它的內(nèi)涵。
例如“誠(chéng)信”，這個(gè)詞的詞義看起來(lái)是明確的，但一旦粗心，仍有可能犯錯(cuò)。從詞語(yǔ)的基本內(nèi)涵分析，誠(chéng)信包括“誠(chéng)實(shí)”和“守信”兩個(gè)方面?！罢\(chéng)”和“信”，這兩個(gè)方面是有區(qū)別的——“誠(chéng)實(shí)”是就一個(gè)人的自身品德而言，“守信”是就人與人之間的關(guān)系而言。所以如果含含糊糊談?wù)\實(shí)，而不關(guān)聯(lián)到講信用來(lái)寫，就有可能出現(xiàn)偏差。“誠(chéng)實(shí)”并不完全等于“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)實(shí)”的定義是：一個(gè)人的形之于外的言行，與他自己內(nèi)心的思想具有一致性。據(jù)此可知，“誠(chéng)實(shí)”與他人無(wú)關(guān)，但“守信”必須是與別人有關(guān)的。如果你的作文，只是大談我們要誠(chéng)實(shí)而不要虛偽，就與題意有所偏離了。我可以告訴你，“真小人”也是誠(chéng)實(shí)的，是言行一致的。真小人的特點(diǎn)就是“真”，他一點(diǎn)也不虛偽，他說(shuō)要翻臉便翻臉，他說(shuō)不守信就不守信，誠(chéng)實(shí)倒是誠(chéng)實(shí)了，但這是誠(chéng)信嗎?
同樣地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能夠履行跟人約定的事情而取得的信任?！靶拧笔欠旁谌伺c人之間的關(guān)系中定義的?！靶拧笔遣皇且欢ㄊ恰罢\(chéng)”的呢?不見(jiàn)得。有些奸猾之徒，不誠(chéng)實(shí)坦白，但也能夠履行跟人約定的事情，從而取得他人的信任。比如一個(gè)商人，未必誠(chéng)實(shí);但他與別人做生意卻能守信，因?yàn)樗溃匦攀侵档玫模皇匦艑?huì)導(dǎo)致自身的商業(yè)利益的損失和商業(yè)機(jī)會(huì)的流失。
所以，“誠(chéng)信”這個(gè)作文題目中，“誠(chéng)”“信”是相互聯(lián)系、不可分割的。寫這個(gè)題目，就得既要寫“誠(chéng)”，也要寫“信”。“誠(chéng)”“信”都要兼顧。
以上是一個(gè)粗略的分析。這說(shuō)明一個(gè)道理，那就是：作文的審題立意，務(wù)必仔細(xì)分析話題關(guān)鍵詞。
分析話題關(guān)鍵詞，就是對(duì)自己提問(wèn)：它是什么?例如：“誠(chéng)信”是什么?
講到這里，你應(yīng)該基本清楚了。現(xiàn)在，我以“聽(tīng)”這個(gè)作文題為例，繼續(xù)闡釋?！奥?tīng)”是什么?
這個(gè)問(wèn)題似乎很幼稚。詞典上說(shuō)得非常清楚：用耳朵接受聲音。事實(shí)上，不用翻查詞典，你也懂得這層意思，這是這個(gè)詞的本義。但是，如果你寫一篇文章，來(lái)說(shuō)明外部世界的物理振動(dòng)如何通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)而被人感知，說(shuō)明人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生反應(yīng)的機(jī)理，最后寫成了一篇生物神經(jīng)學(xué)論文，其實(shí)是不符合要求的。我知道，寫這樣的文章對(duì)我這樣的科學(xué)盲人是很難的，但對(duì)你們來(lái)說(shuō)也并不見(jiàn)得容易。更重要的是，我必須向你正確地指出：這很難能，但并不可貴。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要談人生的。
“聽(tīng)”的本義：用耳朵接受聲音。這個(gè)本義中，你須注意到“聽(tīng)”的對(duì)象是聲音。這看似沒(méi)什么，其實(shí)很重要。你看到這個(gè)作文題，很顯然會(huì)聯(lián)想：究竟有哪些聲音可聽(tīng)?或許你會(huì)想到：一般的聲音、特殊的聲音。一般的聲音，是指物理世界中我們的聽(tīng)覺(jué)能夠感知到的聲音，如風(fēng)聲雨聲讀書聲，車聲雷聲父母老師的贊揚(yáng)聲或呵斥聲;特殊的聲音，是指我們的聽(tīng)覺(jué)感知不到的聲音，這樣的“聲音”是抽象的和比喻義的，如正義的呼聲、真理的召喚、良心的譴責(zé)、愛(ài)心的和弦，如此等等。
如果你注意到上述抽象的“聲音”，你的立意就可能高出一籌。寫一般的聲音，你的作文就是一般水平;寫特殊的聲音，你的作文就是高級(jí)水平。讓我們?cè)倩仡^看看作文題中的這段話：
“聽(tīng)，是對(duì)世界的感知。聽(tīng)，是對(duì)人生的觀照。聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰。聽(tīng)，是對(duì)未知的尋找?！鳖}目中的這段文字，其實(shí)是在要求我們更加注意到“聽(tīng)”的引申義而不是它的本義?！奥?tīng)”的引申義有幾項(xiàng)，但根據(jù)這段文字可以判斷，“聽(tīng)”是“接受、聽(tīng)從”，不是“聽(tīng)?wèi){、任憑”的意思。
第二，內(nèi)涵的確認(rèn)和具體化：“聽(tīng)”有哪些具體表現(xiàn)?
對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行了界定，但這個(gè)界定是抽象的。只有把抽象的界定與具體現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，抽象的內(nèi)涵被具體的現(xiàn)象印證或確認(rèn)，它的意義才能更清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。
以本題為例，就是對(duì)自己提這樣一個(gè)問(wèn)題：“聽(tīng)”有哪些具體表現(xiàn)?換句話說(shuō)，就是問(wèn)我們自己：存在哪些在具體的場(chǎng)景中的“聽(tīng)”?
一開(kāi)始，你可能只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，產(chǎn)生如下聯(lián)想：
1.屬于生活經(jīng)驗(yàn)的一些生活現(xiàn)象，如：聽(tīng)別人的言語(yǔ);聽(tīng)音樂(lè);聽(tīng)風(fēng)聲雨聲;聽(tīng)雨打芭蕉;聽(tīng)潮起潮落;聽(tīng)老師批評(píng);聽(tīng)同學(xué)議論;聽(tīng)街頭汽車聲……2.屬于知識(shí)背景的一些與話題相關(guān)的零碎的詞語(yǔ)，或一些慣聽(tīng)的短語(yǔ)，如：兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗、閉目塞聽(tīng)、充耳不聞、視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞、道聽(tīng)途說(shuō)、聽(tīng)從真理的呼喚、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨、聽(tīng)人勸得一半……
3一些我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解到的事實(shí)，如：鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)、鄭板橋詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”……
你的聯(lián)想，一開(kāi)始是隨機(jī)的、混亂的。上面我所設(shè)想的，其實(shí)已經(jīng)做了初步的歸類。這些聯(lián)想是必要的，它可以幫助你進(jìn)一步思考“聽(tīng)”的內(nèi)涵，確定自己寫作的立意，甚至也為你完成了初步的材料的準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)聯(lián)想到的這些材料的思考，你對(duì)“聽(tīng)”的理解將會(huì)變得更加明確。
只有初步聯(lián)想，是不夠的。接下來(lái)你應(yīng)該對(duì)這些材料進(jìn)行歸類;在歸類時(shí)，還必須思考這類材料可能引發(fā)出怎樣的觀點(diǎn)。就上述材料，我們可以進(jìn)行如下歸類：
1.聽(tīng)自然的聲音
聽(tīng)風(fēng)聲雨聲;聽(tīng)潮起潮落;聽(tīng)雨打芭蕉——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要聆聽(tīng)自然，感受、領(lǐng)悟自然之美。
2.聽(tīng)人類的聲音
(1)聽(tīng)老師批評(píng);聽(tīng)同學(xué)議論;聽(tīng)別人的言語(yǔ)(包括鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)，都屬于此類);兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗、聽(tīng)人勸得一半——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽(tīng);聽(tīng)?wèi)?yīng)有包容心;他人的意見(jiàn)未必都聽(tīng)得。
(2)聽(tīng)音樂(lè)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，是對(duì)心靈的撫慰;聽(tīng)的美感、領(lǐng)悟，有益于人生。
(3)聽(tīng)街頭汽車聲——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：工業(yè)文明和城市文明可能并不是美的;對(duì)人類生存可能存在負(fù)面作用。
(4)視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞;充耳不聞;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，不是憑耳朵，而是要用心。
(5)聽(tīng)從真理的呼喚——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽(tīng)，必須服從真理，要有理性。
(6)夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要聽(tīng)內(nèi)心的聲音。
(7)道聽(tīng)途說(shuō)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽(tīng)，有的聲音是不能聽(tīng)的;聽(tīng)，不見(jiàn)得是可靠的。
3.不聽(tīng)閉目塞聽(tīng)——可能引發(fā)的觀點(diǎn)：不聽(tīng)是有害的和危險(xiǎn)的。
有了這個(gè)梳理，你不但更加懂得什么是“聽(tīng)”了，還發(fā)現(xiàn)了很多的觀點(diǎn)。有的觀點(diǎn)之間存在矛盾，這有可能刺激你進(jìn)行更深入、更辯證的思考。然后，在這些觀點(diǎn)中，你可以斟酌權(quán)衡，擇取你最想闡述、最有把握的觀點(diǎn)，把它作為文章的中心。
第三，分析原因：為什么要“聽(tīng)”?
為什么要“聽(tīng)”呢?原因在哪里?議論文都是要討論“為什么”的。
如果你是主張要“聽(tīng)”，無(wú)論是聽(tīng)自然的天籟還是人類的聲音，無(wú)論是聽(tīng)安靜的音樂(lè)還是聽(tīng)人聲的鼎沸，我們都要問(wèn)：為什么要“聽(tīng)”呢?是什么理由迫使我們必須要“聽(tīng)”?你將怎么來(lái)說(shuō)服我們接受你的觀點(diǎn)?
現(xiàn)在，我們可以設(shè)想一下，哪些理由可能對(duì)我們提供支持。我想，至少可以有如下幾條
最宏觀、也最基本的理由。
1.在生存的意義上，聽(tīng)是必要的。
(1)作為動(dòng)物的人
人與很多動(dòng)物，都有聽(tīng)覺(jué)器官，這種器官最基本、最原始的作用，是為了攝取信息，來(lái)為生存提供支持。
(2)作為社會(huì)的人
作為社會(huì)的人，聽(tīng)是一種信息的接受，也是一種溝通，有利于擴(kuò)大我們的利益。鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于納諫、《觸龍說(shuō)趙太后》中趙太后聽(tīng)取意見(jiàn)，背后都是為了更大的生存利益。
2.在倫理的意義上，聽(tīng)是必要的。
(1)向外的“聽(tīng)”：通過(guò)聽(tīng)來(lái)強(qiáng)化人類之間的聯(lián)系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表達(dá)友善、化解恩怨，都能促進(jìn)人與人之間、不同國(guó)家之間、不同文明之間的和諧，這符合人類的基本倫理。
(2)向內(nèi)的“聽(tīng)”：傾聽(tīng)靈魂的聲音，聽(tīng)從真理與良知的召喚，能促進(jìn)生命的覺(jué)醒，提升生命的意境，具有最根本的倫理意義。
(3)特別地，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這是聽(tīng)取社會(huì)底層的聲音，表現(xiàn)了人類中居于強(qiáng)勢(shì)地位者的社會(huì)良知，具有重要的倫理意義。
3.在審美的意義上，聽(tīng)是必要的。
人類的審美活動(dòng)，有一部分表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)方面。對(duì)自然之音、音樂(lè)之聲、嘉言妙語(yǔ)的聽(tīng)取與欣賞，使人獲得美的愉悅，提高了人類的生存質(zhì)量。
我的這個(gè)分析很簡(jiǎn)單，而且較為宏觀，在你實(shí)際寫作時(shí)未必會(huì)這樣思考，因?yàn)槟愕恼擖c(diǎn)一般不是論述“聽(tīng)”的必要性——這不是你的任務(wù)而是哲學(xué)家的任務(wù)。但是，你需要有意識(shí)地這樣做，使你的思維宏闊一些高遠(yuǎn)一些，這能夠提高你思考的深刻度。
這并不是說(shuō)，你的作文就不用討論“為什么”了。我只是說(shuō)你的思考未必有上述高度。在議論文中，討論“為什么”永遠(yuǎn)是必要的。要圍繞你的中心論點(diǎn)來(lái)思考“為什么”。假設(shè)一下，你已經(jīng)確定論點(diǎn)，就是“要聆聽(tīng)自然”。接下來(lái)，你當(dāng)然有義務(wù)闡述“要聆聽(tīng)自然”的理由，亦即回答“為什么要聆聽(tīng)自然”這一問(wèn)題。
這樣，你可能從不同的層面和角度，想到“為什么要聆聽(tīng)自然”的原因：
1.知識(shí)的增進(jìn)——聆聽(tīng)自然能夠使我們直接增加對(duì)自然的了解。
2.哲理的領(lǐng)悟——聆聽(tīng)自然可能使我們直接或間接地獲得哲理的領(lǐng)悟。(只是可能獲得;是否真的獲得，還要看聆聽(tīng)者自身的態(tài)度與領(lǐng)悟力。你可進(jìn)而提出要有與天地共鳴的敏感，耳中要有一顆善思的心。)
3.美感的獲得——聆聽(tīng)自然能夠使我們獲得美的享受。
4.生命的怡養(yǎng)——聆聽(tīng)自然能夠使我們獲得身心的安寧和休息。(遠(yuǎn)離塵囂，避開(kāi)塵俗的喧嚷。)
這就形成了若干的分論點(diǎn)。文章的框架已經(jīng)基本形成了。當(dāng)然，上述幾個(gè)方面，不必面面俱到，你也可以選擇其中的一個(gè)方面來(lái)作為中心，用敘述、描寫或闡述等手段表現(xiàn)出來(lái)即可。
第四，分析行動(dòng)的原則或策略：怎么“聽(tīng)”才是對(duì)的?
通常地，這個(gè)步驟被描述為“怎么辦”。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：一篇議論文，提出問(wèn)題，定性對(duì)象，這叫做“是什么”;分析問(wèn)題，找出原因，這叫做“為什么”;解決問(wèn)題，提出方案，這叫做“怎么辦”。
“為什么”是議論文必須回答的問(wèn)題。至于“怎么辦”這個(gè)問(wèn)題，在相當(dāng)數(shù)量的議論文中不必回答，至少不必詳盡回答。例如以“誠(chéng)信”為話題的作文，你必須闡明為什么我們要誠(chéng)信，但不必就怎樣才能做到誠(chéng)信，說(shuō)出個(gè)一二三四來(lái)。要誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信嘛，老老實(shí)實(shí)、不負(fù)約定就行了嘛，還能怎么著?
不過(guò)，這不意味著我們不用思考“怎么辦”或“怎么做才是對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題了。思考這個(gè)問(wèn)題，很多時(shí)候是有價(jià)值的。還是讓我們以“聽(tīng)”這個(gè)作文題為例來(lái)說(shuō)明。
現(xiàn)在請(qǐng)你思考：怎么聽(tīng)才是對(duì)的?
“怎么聽(tīng)才是對(duì)的”?這一問(wèn)題的提出，也就暗示著：并非所有的“聽(tīng)”都是正確的。這一點(diǎn)你不難明白。例如，唯別人的意見(jiàn)是聽(tīng)，不動(dòng)腦子糊里糊涂聽(tīng)信別人，根據(jù)狹隘的自我感覺(jué)去聽(tīng)他人的意見(jiàn)，都是愚蠢的，是錯(cuò)誤的“聽(tīng)”。
認(rèn)識(shí)到有的“聽(tīng)”是錯(cuò)誤的，反過(guò)來(lái)就能夠讓我們認(rèn)識(shí)到怎樣的“聽(tīng)”是正確的。下面我來(lái)簡(jiǎn)單地分析一下：
1.不能唯別人的意見(jiàn)是聽(tīng)——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有主見(jiàn)，有抉擇，以我為主。
2.不能不動(dòng)腦子聽(tīng)信別人——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有思考，有理性，有辨別。
3.不能根據(jù)狹隘的自我感覺(jué)去聽(tīng)他人的意見(jiàn)——可以得出的結(jié)論：“聽(tīng)”必須有胸襟，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn);“聽(tīng)”必須用客觀事實(shí)驗(yàn)證。
這樣，“怎么聽(tīng)才是對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題就被解決了。實(shí)際上，這個(gè)步驟，同時(shí)也起到了擴(kuò)展論點(diǎn)、拓深文意的作用。到這一步，你的思考差不多已經(jīng)成熟了。
第五，罵題式的反向思維：能夠不“聽(tīng)”嗎?
反向思維是一種否定式思維。但并不是把話題一棍子打死。語(yǔ)文的命題多是經(jīng)驗(yàn)性命題，這種命題并不是非白即黑，它是有彈性的。這就像白骨精，它是多變的。白骨精一會(huì)兒是少女，一會(huì)兒是老婦，一會(huì)兒是老頭;孫悟空打它之前，它是固體，一棒下去，它又成了氣體，變成一股青煙飛走了。語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)性命題，有時(shí)候就像白骨精。“成功是成功之母”，也是對(duì)的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越來(lái)越興奮，越來(lái)越自信，于是從一個(gè)成功走向另一個(gè)更大的成功，這說(shuō)明“成功是成功之母”也是對(duì)的嘛。
經(jīng)驗(yàn)性命題是訴諸經(jīng)驗(yàn)，而不是訴諸嚴(yán)格的邏輯。這為罵題式的反向思維提供了空間。但一旦我們準(zhǔn)備罵題，就得慎之又慎。孫悟空是反對(duì)白骨精的，白骨精是個(gè)命題，孫悟空準(zhǔn)備罵題。孫悟空那么厲害，他也性急，主觀上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。
所以你要仔細(xì)研究打死白骨精的棍法，要研究如何去罵題。不要奢望一下子就把話題顛覆。顛覆是要講方法的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：為什么我們非得要“聽(tīng)”呢?能夠不“聽(tīng)”嗎?
這個(gè)時(shí)候，特別要注意，別一棍子打死!你絕不能說(shuō)：我們就是不要聽(tīng)，就是要閉目塞聽(tīng)，最好耳朵里再塞上一個(gè)耳塞，萬(wàn)事不擾心，多爽!如果你這么說(shuō)，說(shuō)明你不是過(guò)于愚蠢，就是過(guò)于偏激。別里科夫先生的耳朵不是塞上了嗎?他因此就萬(wàn)事不擾心了嗎?別里科夫把自己裝進(jìn)套子閉目塞聽(tīng)，但這種不“聽(tīng)”能夠否定“聽(tīng)”的意義和價(jià)值了嗎?別里科夫作為希臘文教師，他學(xué)習(xí)希臘文的時(shí)候難道不需要“聽(tīng)”嗎?把自己的耳朵塞起來(lái)，只能避免“聽(tīng)”的發(fā)生，但不能消解“聽(tīng)”的價(jià)值。
讓我們?cè)俅位氐絼偛诺膯?wèn)題：為什么我們非得要“聽(tīng)”呢?能夠不“聽(tīng)”嗎?
是的，并非我們總是非“聽(tīng)”不可。例如流言蜚語(yǔ)，例如說(shuō)三道四，例如機(jī)器的噪音，例如政客的叫嚷，例如專家的扯淡，例如走狗的狂吠。但這些只能證明“聽(tīng)”與“不聽(tīng)”的選擇性，而不能證明“聽(tīng)”是無(wú)意義的，比方說(shuō)，我對(duì)大家精辟而富于溫情的勸誡，那可是不能不“聽(tīng)”的啊。
這就迫使你進(jìn)一步思考。如果你繼續(xù)思考下去，則可能想到下面三點(diǎn)。孫悟空打了三棒，這三點(diǎn)也算是三棒。這三棒能夠較為有力地證明：“聽(tīng)”是有局限的。請(qǐng)注意——我們不是說(shuō)“聽(tīng)”一定就是錯(cuò)誤的;我們只是說(shuō)：你們不要以為“聽(tīng)”多么的了不得，我們不能止步于“聽(tīng)”，應(yīng)該超越“聽(tīng)”。如此而已。
1.就客觀事實(shí)而言
任何創(chuàng)造，都不是“聽(tīng)”來(lái)的。人類中所有的先行者、先知先覺(jué)者，都有對(duì)“聽(tīng)”的拒絕。
2.就一般事理而言
(1)“聽(tīng)”到的信息未必可靠和真實(shí)，言語(yǔ)具有欺騙性，不代表真確的事實(shí)，所以不能過(guò)于信賴“聽(tīng)”。眼見(jiàn)為實(shí)，百聞不如一見(jiàn)。
(2)“聽(tīng)”是被動(dòng)的接受，更重要的是自我的主動(dòng)判斷，即主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。僅僅被動(dòng)地“聽(tīng)”，就是被別人牽著鼻子。
3.就“聽(tīng)”自身的局限性而言
(1)“聽(tīng)”只是接受信息的眾多方式之一，是不充分的;而且，不正確的“聽(tīng)”，反而干擾正確的思維和判斷(“走你的路，讓別人說(shuō)去吧”，即屬此例)。
(2)即使是真確的知識(shí)，單有“聽(tīng)”也是無(wú)法充分掌握、消化和內(nèi)化的。止步于“聽(tīng)”的學(xué)習(xí)不是正確的學(xué)習(xí)，實(shí)踐才是知識(shí)和真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(3)即使是正確的意見(jiàn)，是否真的被“聽(tīng)”了，不能用“聽(tīng)”來(lái)證明，而要用行動(dòng)和效果來(lái)驗(yàn)證。
童話作文題目【范文5篇】二
近年來(lái)，話題作文成為中考、高考的發(fā)展趨勢(shì);倍受廣大師生的關(guān)注和青睞。它的開(kāi)放性有利于展示學(xué)生的才華和個(gè)性，更有利于展現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)的風(fēng)貌。然而，怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫好話題作文?又成了擺在語(yǔ)文教師面前的一道難題。許多老師偏重于對(duì)學(xué)生作文過(guò)程中的技巧性指導(dǎo)，卻忽略了話題作文的根本特點(diǎn)—一開(kāi)放性。話題作文就是與某個(gè)“話題”有關(guān)的自選作文和自由作文，其作文文題由學(xué)生自己命題;這給了學(xué)生一個(gè)更為廣闊的思維空間。在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時(shí)，我們不妨一試從指導(dǎo)作文命題開(kāi)始。
題目是文章的窗口，或概括全文的內(nèi)容，或揭示文章的主旨，或提供閱讀的線索等等。從中可以窺見(jiàn)蘊(yùn)涵于文章深處的奧妙。話題作文的話題只是一個(gè)引子，它不要求對(duì)話題本身進(jìn)行引用、分析，它只需要從話題出發(fā)進(jìn)行作文，寫什么?怎么寫?完全由作者自己決定。我們的學(xué)生在寫作文時(shí)，常常簡(jiǎn)單的以話題作為自己文章的題目。殊不知，話題本身范圍寬泛，用作題目容易出現(xiàn)題大文小，文題不一的毛病。老師在指導(dǎo)作文訓(xùn)練時(shí)，要明確告訴學(xué)生，文章題目一定要從小處著手，把題目定得窄小一些，切入口小一些，有利于走出空泛膚淺，文題不一的誤區(qū)，有利于寫深寫透。寫出個(gè)性。例如：請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}寫一篇文章。如果用“幸?！睘轭}目。顯然不及用“幸福人家”、“知足者常有幸?！薄ⅰ拔疑钤谛腋Ｖ小?、“奉獻(xiàn)帶來(lái)幸?！钡阮}目更容易下筆，更容易寫出個(gè)性特點(diǎn)。
話題作文命題的成敗，是文章成敗的關(guān)鍵之所在。話題作文題目需自擬，這給學(xué)生提供了選材的便利。只要求所選材料與話題相聯(lián)系就不算跑題。自命題就可以選自己最熟悉的有材料的內(nèi)容來(lái)寫。例如：請(qǐng)以“逆境”為話題寫一篇文章。有學(xué)生就用了“感謝苦難”為題目，從題目本身看，苦難是逆境，找準(zhǔn)了話題，用了“感謝”二字，這種態(tài)度確實(shí)肅然起敬。這必然是作者心中有了一些人生感悟;在生活中提煉了情感，寫出的文章必定會(huì)感染人。再者，從題目上看就勝人一籌了。
命好題，對(duì)行文求新也有指導(dǎo)作用。題目可以是一篇文章的文眼。好的命題可以幫助學(xué)生在行文中開(kāi)拓思維;找準(zhǔn)感情寫出創(chuàng)新的文章來(lái)。例如;請(qǐng)以“關(guān)愛(ài)”為話題寫一片文章。寫父母的關(guān)愛(ài);有學(xué)生用了“爸爸;您要我怎樣報(bào)答您”、“風(fēng)中帆，雨中情”、“母愛(ài)無(wú)涯”等，寫老師的關(guān)愛(ài)，有學(xué)生用了“老師，我要你的大面包”、“關(guān)愛(ài)l00分”等。這些命題既有創(chuàng)新，又能讓作者有了更好的行文材料，寫出了緊扣主題的創(chuàng)新作文。
指導(dǎo)學(xué)生命好話題作文本的題目，可以說(shuō)是指導(dǎo)學(xué)生寫好話題作文的開(kāi)始。在指導(dǎo)命題的訓(xùn)練中，用以幫助學(xué)生更好的開(kāi)拓思維;找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的寫作材料;寫出一些創(chuàng)新的作文來(lái);這也是話題作文發(fā)展趨勢(shì)的必然要求。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行話題作文訓(xùn)練時(shí)，不妨試著從命題開(kāi)始，幫助學(xué)生走出話題作文寫作中的一些誤區(qū)，讓學(xué)生寫出有新意、有個(gè)性，展現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌的好文章來(lái)。
童話作文題目【范文5篇】三
堅(jiān)守 話題作文
中國(guó)自古以來(lái)便有許多英雄人物。他們大多是在烽火前沿的戰(zhàn)場(chǎng)上守護(hù)鄉(xiāng)土的戰(zhàn)士。他們宛如白楊依然挺拔的身影，給后人留下了不可抹沒(méi)的印象，在艱苦的條件下，他們堅(jiān)守著腳下的這片土地。
? 困難總是擊退我們的意志，使我們放棄了原本的堅(jiān)定。因此，我們失敗了，并沒(méi)有獲得所期待的勝利。而那些堅(jiān)守征地的將士們，他們卻成功了，他們的傳奇世紀(jì)流芳百世，受到世人萬(wàn)份敬仰。原因很簡(jiǎn)單，他們沒(méi)有放棄，他們守護(hù)了家鄉(xiāng)，甚至付出了生命的代價(jià)。
? 這世上的難事數(shù)不勝數(shù)，我們心中所懷抱的，所堅(jiān)守的，往往被這些若有若無(wú)的困難擊退，怎么會(huì)這樣呢？為什么我們無(wú)法堅(jiān)守心中那僅有的些許信念？
? 難道我們無(wú)力面對(duì)難事嗎？
? 我不以為然。我們自小過(guò)著閑適安逸的生活，失去了挑戰(zhàn)生活的熱情，也沒(méi)有什么事情是我們非做不可的。而生活在大山里的學(xué)生，他們出類拔萃的成績(jī)來(lái)自若不努力變要呆在山里。而我們卻沒(méi)有那般意識(shí)，這使我們很快便放棄了心中的信念。也就是說(shuō)，我們并沒(méi)有堅(jiān)守什么，而是在堅(jiān)守之前，便放棄了。
? 說(shuō)起堅(jiān)守，看那路邊的白楊樹，他們的生活環(huán)境總是惡劣的，然而，他們從未放棄，毅然而然的堅(jiān)守著身后的家園，為我們阻擋風(fēng)沙，這便是他們的成功。
? 白楊再高大，它也只不過(guò)是一株植物，想必它能做到的，定比人類少了許多，既然白楊堅(jiān)守了信念，我們一樣也可以！
? 也許我們需要一份動(dòng)力，也需要一點(diǎn)應(yīng)有的壓力，才有了堅(jiān)守的力量。人生有很多的轉(zhuǎn)折處，若利用得好，自己便會(huì)從中找出答案。
? 但肯定的是，不放棄，不言棄，便是堅(jiān)守！
童話作文題目【范文5篇】四
來(lái)到人間，我愛(ài)春天芬芳的花，愛(ài)夏天歡唱的鳥，愛(ài)秋天飄香的果，但我最愛(ài)的還是冬天那晶瑩剔透的雪。
每當(dāng)看著雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，我心中總有一股說(shuō)不出的愉悅與激動(dòng)。那晶瑩和潔白的雪，傳說(shuō)中每片雪花，都是一個(gè)精靈，帶著上帝的祝福，飄飄揚(yáng)揚(yáng)，在這喧鬧的城市顯得純潔而高貴。
銀灰色的天空飄灑著雪，雪花飄飄，宛如銀蝶翩翩起舞，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇的雪，鋪天蓋地而來(lái)，天地白茫茫的一片，看不清房屋，看不清樹木，看不清山頭，看見(jiàn)的只是重重疊疊被扯碎的棉絮，大片大片的雪花，玲瓏剔透，潔白如玉，婀娜秀逸的神韻，玉潔冰清的風(fēng)采，優(yōu)美多姿的精靈，如輕歌曼舞的天使，美麗的雪花在北風(fēng)粗獷的樂(lè)曲中，笑嘻嘻地?cái)[弄六角形的身體，樂(lè)呵呵地扭動(dòng)纖細(xì)的腰肢，慢悠悠地整理著小巧的衣裙—————飄揚(yáng)的雪花像鵝毛，像銀星；上下起舞，像玉屑，似柳絮，煞是美麗，小雪花在快樂(lè)的舞步中漸漸長(zhǎng)大。曾聆聽(tīng)到小雪花的吟唱。夢(mèng)中的吟唱。不久她便在黎明之時(shí)伴著晨光。而來(lái)，是不是要展示那頗讓她自豪的杰作。數(shù)不清的冰花霜錦，說(shuō)不盡的銀枝玉葉，看不厭的珊瑚琉璃，真可謂是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”啊，孩子們笑聲追隨著雪粒漫天飛舞，演繹了一出冰雪中純真無(wú)邪的美麗童話，遠(yuǎn)望，飛雪彌漫，似煙非煙，似霧非霧，迷蒙一片。見(jiàn)此情此景，不禁想起了毛主席所著的《沁園春·雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高……”
雪雖然來(lái)得匆匆，去得匆匆，轉(zhuǎn)眼即逝，但它那短暫而美妙的一生，卻為人間帶來(lái)了生活的不凡，平添了與眾不同的神秘與精彩。
童話作文題目【范文5篇】五
小時(shí)候，媽媽在廣東上班，爸爸趁我在暑假和他的上班地點(diǎn)放假時(shí)，帶我去媽媽那里玩耍了。
時(shí)間真湊巧，媽媽那兒也放假了，所以我們一家三口就出門去玩了。到了公園，可愛(ài)、幼稚、嬌氣的我終于走不動(dòng)了，我開(kāi)始撒起嬌來(lái)，便讓爸爸背我，當(dāng)時(shí)我還在讀幼兒園，說(shuō)話也結(jié)結(jié)巴巴，說(shuō)話也要說(shuō)半天?？粗职知q豫了一會(huì)兒，開(kāi)口了：“寶貝，叫媽媽背你哦！”話剛說(shuō)完，我的臉就漲紅了，過(guò)了一分鐘、二分鐘、三分鐘……我也開(kāi)口了：“媽媽……媽……媽……媽媽……背? 背? 背背，媽媽媽 背…………不 ……………………起！喲”吃吃力力的說(shuō)完后，我笑了，笑的那么可愛(ài)、媽媽笑了，笑的那么甜。爸爸也笑了，笑的那么英俊，那么瀟灑。不會(huì)“說(shuō)話”的我看起來(lái)傻乎乎地，卻是那么天真。一種說(shuō)不出來(lái)的開(kāi)心涌入心頭。
此時(shí)此刻此地的我完全醉了，如癡、入迷。
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