大家或多或少都會接觸過，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的讀后感作文【通用8篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感作文【通用8篇】一
小戰(zhàn)馬》之《狐貍的母愛》
《小戰(zhàn)馬》由世界動物小說大師西頓所著，講述了許許多多關于小動物的感人故事。這些對生命充滿渴望的小動物使我仿佛看到了在嚴酷自然法則下，它們演繹了一個又一個的極限生存的勵志傳奇。我一直認為狐貍是狡猾奸詐的，而《狐貍的母愛》改變了我的看法，使我再一次地認識到母愛的偉大。
文章主要講述了狐貍媽媽剛生下來的孩子被獵人抓走了，它一次又一次地不顧危險跑去給孩子填飽肚子，還試圖咬斷鐵鏈救孩子?？墒侨兆右惶焯爝^去了，狐貍媽媽始終無法咬斷鐵鏈，只能眼睜睜地看著孩子一個個的死去。在最后一只小狐貍死去時，狐貍媽媽悲痛欲絕，萬念俱灰地為孩子守夜。
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。動物界的母愛也是同樣的偉大?。榱撕⒆?，狐貍媽媽不畏艱險、奮不顧身，犧牲自己也在所不惜。聯(lián)想到我們，難道不應該多多疼惜自己的母親，凡事做好自己，更要好好學習，將來報答母親的養(yǎng)育之恩嗎？
讀后感作文【通用8篇】二
最近我看了一本書，這本書的名字叫做《小海蒂》。
這本書講述了這樣一個純潔的故事：一個名叫小海蒂的小女孩，在5歲的時候，被她的姨媽送到爺爺家去。小海蒂很快就愛上了那里的完美風光和純樸的人們。她用她的愛心幫忙性格孤僻的爺爺和村里人恢復了來往，她還教會了放羊娃彼得認字，更讓人驚訝的是，小海蒂和她的爺爺讓殘疾女孩各蕾拉奇跡般地恢復了獨立行走和潛力。
我覺得這本書中構造的主人公小海蒂讓我久久不能忘去。我從她的那充實而又簡樸和快樂的生活中，看出蘊藏那顆童年的心中的純潔的天真。不愧是8歲的小孩，又有愛心又那么的天真的心。如果他沒有愛心，那么就沒法和怪癖的爺爺溝通;如果她沒有愛心，那么就沒有辦法讓爺爺和村里的人進行溝通;如果小海蒂沒有愛心，那么也沒有任何辦法讓生活在大城市的克蕾拉，她身上的腳好起來。
這本書想讓我每一個家長和孩子說：請不要摧毀孩子的天真可愛，還期望讓所有人充滿愛心，這樣人間才會處處是春天。
讀后感作文【通用8篇】三
讀后感作文1100字 我們仨讀后感
第一次看到這本書是高中的時候。那時一個朋友沖著漂亮的封面買了一本，隨手翻了翻就塞進了書架。我向來是不大愛看現(xiàn)當代作家的文章。后來大學讀了中文系，對各個作家都增加了一些了解，經歷了一些大是大非的事，心漸漸變得平淡，某日下午，腦海里突然冒出了這本書的名字《我們仨》。遂撥了通電話給友人，借了過來閱讀。
仔仔細細讀完，心里觸動不止。從第一部“我們倆老了”到第三部“我一個人思念我們仨”，每看幾頁都有令我感動或羨慕的地方。
感動于錢鐘書夫婦動蕩時互相扶持老來互相依偎，女兒錢媛的點滴孝心。羨慕于他們一家人柴米油鹽的平淡生活，做學問過生活都有條不紊，既嚴謹又有樂趣。
更重要的是，他們是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我們倆老了》與第二部《我們仨失散了》或許可以歸結為一篇。一篇楊絳先生做的關于他們一家人的夢。是尋夢回憶夢，是擔憂夢預言夢。夢里的寓所古棧道，像是相隔萬里，夢里的路一深一淺，夢里的人知道自己仍在天地間卻不知這是夢境?；蛟S心里明白，也寄希望于這相聚的夢能千秋萬載地做下去吧。
是的，若知離別在即，我怎舍得一覺醒來夢里人影飛去。還不如把一個小夢拉成萬里長夢，送一程，道一聲再見，又能再見一面。離別拉長，對有情的人來說，是痛苦也是快樂。因為，陪他走得愈遠，愈怕他從此消失不見。
第三部《我一個人思念我們仨》是楊絳先生對他們一家人的細細回憶。從她和錢鐘書新婚去牛津求學一直細述到女兒圓圓和錢鐘書的相繼去世。
這幾十年的婚姻家庭生活，他們一家人過得平淡安穩(wěn)略有滋味。在國外留學期間自己學做飯攻克學問難關，回國后遇上戰(zhàn)亂文革能相互支持，文革后伴隨病痛的老年生活也能在讀書工作中安詳靜默。無論多困難的境地，對他們來說都是生活的一部分。他們不去打破世界的方圓，這野心不是他們所能擁有，他們只求在自己的方圓里求得一份自由閑適。
我很喜歡他們一家人的性格。錢鐘書生活上的憨厚與學問上的嚴謹，楊絳自由溫和出得廳堂入得廚房，女兒圓圓大膽聰穎有孝心。這樣溫情的一家怕是在那個年代也少有的吧。這自由心與甘于平淡的心最是難得。
書里的彩頁有他們一家的人的生活照信札圖片，還有錢媛在病床上未能完成的《我們仨》?？粗@些毫無華麗樸素得令人動人的文字，讓我恍然。
如楊絳先生在篇末說的那段話。
人間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快活活地一起過日子?！?/p>
人間沒有單純的快樂。快樂總夾雜著煩惱和憂慮。
人間沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生的道路上已走到盡頭了。
世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。
得到的結果總是失去，相聚得來還須散。難道這短短幾十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或許應該勿執(zhí)我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是遠，不管幸?？鞓肥嵌淌情L。
有一個家，有事可以做，能看到最親近的人安然生活著就好了吧。
人生如此，夫復何求？
讀后感作文【通用8篇】四
當我剛拿到《繁星春水》這本書時，心里充滿了好奇。
《繁星春水》包含著詩人(冰心)對生命真諦的認識和理解，其間閃爍著哲理的火花。文風清新典雅如沐春風，抒情氣氛濃郁。在優(yōu)美的意境中，表達出詩人內心的感受。
作者冰心，原名謝婉瑩，福建省福州市人。自1919年9月起，陸續(xù)以冰心這一筆名發(fā)表了許多短篇小說，引起較為強烈的社會反響。
《繁星春水》主要寫有關于童真、母愛、自然的小短詩，差不多有幾百首吧!其中，我記得一首小詩這樣寫道：母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。這首詩贊頌了偉大的母愛，母愛的無私，母愛的獨特。
難道不是這樣嗎?當我們有什么難過事、悲哀事，不能和別人說，除了躲到母親的懷抱里哭泣，還能做什么呢?
記得有一次，一次測試成績考得太差了不及格，我不敢回家，一個人縮在樓底下的墻角，是媽媽下樓找我時發(fā)現(xiàn)我的。我嘟囔著說出了考試成績，媽媽卻對我說：下次考好就行了，不在乎這一次，我相信你有實力。我聽完，一下投進媽媽的懷抱里，失聲痛哭。這次讓我感受到了母愛的偉大，母愛的無私。
冰心的詩一點也不虛偽，都是發(fā)自內心的哲理，透過她的詩，我能夠懂得母愛的偉大、無私和獨特，我能夠懂得童真的美麗與自然的優(yōu)雅，我更愛這本書了!
讀后感作文【通用8篇】五
在《紅脖子》的故事情節(jié)中，講述了一位英雄的歷程。其中，一只信鴿的歷程讓我看到了它的一顆小小的勇敢的心，它是一只受了傷卻仍不放下的信鴿，一個王者之王的歷程讓我感覺到了它的心里充滿了斗志，別看它身體疲憊不堪;老烏鴉銀斑讓我看到了它當領袖的職責;斯普林菲爾德狐讓我感覺到了它當母親給予孩子另一種愛，讓小狐貍告別了世界;棉尾兔破耳朵讓我看到了它聰明的智慧和勇敢的心;紅脖子讓我感受到了它失去親人的悲痛情緒;柯倫坡狼王讓我看到了它眼中的目光是那么的堅定不移!
原始，陽剛，野性，迷人的故事是生命的呼喚。
我們只有一個地球，其實，動物并沒有我們想象的那么愚笨，非洲大猩猩能夠用石頭砸開堅果取出果仁;烏鴉能夠辨別紅綠燈;連遇到危險的母狼也會想方設法保護自己的幼狼……
動物也有生命，我們就應尊重動物，它們也有天性，會有表情的決定潛力。人們要停止虐待動物，要有寬容仁愛之心，慈悲為懷，讓它們和人類和諧共處，在同一個地球上快樂、幸福的生活。
這不是說說而已，而是永遠的，禮貌的航帆。
讀后感作文【通用8篇】六
琦君的散文，多寫童年記憶，母女之情，友伴之誼。但這單純的回憶。童年，的文章中超凡脫俗的光輝，已是“真善美”生境界。兒童圣潔的心靈，完美的生活情趣，的文章中毋寧說是對人性的謳歌和，在齷齪現(xiàn)實的映襯之下，琦君筆下的童心童趣更是人生永難企及的樂園，令人，令人悵惘。在琦君50多本文學作品中，童年、故鄉(xiāng)、親人、師友占據(jù)了她創(chuàng)作題材的絕大部分，她以傳統(tǒng)的溫柔敦厚的，以細膩溫婉的筆致，營造了只她的藝術世界。她曾深情地：“像樹木花草，誰能根呢?我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永寫?！?/p>
琦君用的文筆為讀者營構了一方心靈的“理想國”。
思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的與兒時的印象疊印在一齊，輝映成快樂而感傷的迷。春酒、會酒，醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會酒”席上氤氳，彌漫成濃濃情民風之美。
完美的快樂之鄉(xiāng)，嗎?思念生養(yǎng)的故鄉(xiāng)，這又是心靈的故鄉(xiāng)。
《春酒》當作讀，品味出的情感和趣味。那逝去的是清晰而完美地在記憶招搖，撩惹起或感傷或甜美的心緒呀。
優(yōu)美的散文，常常是精巧構思的結果，琦君散文構思的特點，是形散神不散。為使散文神凝，她很“文眼”的安設，卻又不露痕跡。到《春酒》一文，琦君就把的片斷匯集于“思鄉(xiāng)”焦點上：農歷新年里的風俗與禁忌，“我”一馬當先地母親的前往家家戶戶喝春酒，鄉(xiāng)親互相“起會”置辦“會酒”的融洽，“我”在多年按母親的辦法“如法炮制”的“八寶酒”……切都著“家鄉(xiāng)的味道”展開。文末那句從心底發(fā)出的的感嘆足以讓所游子動心動容：“究竟道地家鄉(xiāng)味啊。叫我到哪里去找真正的家醅呢?”資料使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數(shù)散文，都以類清新文字和素淡筆調，將個短小的故事、件普通的事物，舒徐自如地寫，讓讀者的感受。
琦君寫人的散文，都小說化了。她散文中物，個個生動形象，形神畢肖。本文對母親的描述出色。事實上，琦君最感人的幾篇文章寫她母親，能夠說母親是琦君最的創(chuàng)作泉源。琦君筆下的母親是典型的賢妻良母，充滿了“母心、佛心”，母親，文化、儉樸勤勞、靈性很強，她善良大度、充滿美德、性格堅強。母親的諄諄教誨、關愛呵護、勞心勞力一言一行，琦君寫作的題材。，簡單的幾筆，人物就立了。例如：“喝春酒時，就開請大家嘗嘗。‘補氣、健脾、明目的喲!’母親得意地說。她又轉向我說：‘你呀，就舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了。’其實我沒等她說完，把手指頭伸在杯子里好幾回，不知舔了個指甲縫的八寶酒了。”里，母親的慈愛溫柔，孩子的活潑調皮，真是歷歷如在。琦君的散文不雕琢，不粉飾，文筆如行云流水，舒放，典雅雋永。她駕馭文字得心應手，善于營造雋永溫馨的。琦君的文字是千錘百煉出的精粹與平和，她寫人物、抒，就鮮明的寬厚和溫柔蘊藉。
琦君：好的文章語語動人，字字珠璣。而要步，：1.平易;2.凈化;3.蘊藉;4.真摯。在《春酒》一文中即能夠特征。琦君善于使用抒情與敘事并用的，在娓娓敘事的過程中讓的感情流淌;琦君描繪人物鮮明細膩，親友、長工、母親都的筆下栩栩如生。是母親的寬容、善良、勤儉，在琦君溫婉流暢款款細敘的筆下，了極為傳神的刻畫。
琦君用洗凈鉛華的筆調，絮絮地說著對童年、對故鄉(xiāng)的無限眷戀。
讀后感作文【通用8篇】七
陳超英同志是中央企業(yè)創(chuàng)先爭優(yōu)活動中涌現(xiàn)出來的先進典型，是一名用生命書寫忠誠的優(yōu)秀共產黨員，是一名全心全意為職工群眾服務的企業(yè)紀委書記的代表。中央政治局常委、中央紀委書記賀國強通知作出重要批示，稱贊“她既是國企干部的好榜樣，又是紀檢監(jiān)察干部的好榜樣”。
《陳超英：大姐書記》一書透過事跡報告、學習座談、媒體報道、超英故事、回憶超英、超英文章等版塊讓我們從各方面了解陳超英書記生前的點點滴滴。大姐書記用自己的模范行動和生命歷程筑就了“忠誠敬業(yè)、公而忘私、執(zhí)紀嚴明、關愛群眾”的超英精神，生動詮釋了新時期共產黨員先進性和純潔的深刻內涵，樹立了紀檢監(jiān)察干部可親、可信、可敬的良好形象。大力宣傳學習陳超英同志的先進事跡，對于增強企業(yè)領導人員廉潔從業(yè)意識和拒腐防變潛力，增強紀檢監(jiān)察干部政治意識、職責意識、大局意識、服務意識，增強黨員領導干部的群眾意識，具有十分重要的好處。
大姐書記用她的事跡深深打動了我們，她大公無私的崇高品質、為民服務的公仆意識、嫉惡如仇的浩然正氣、恪盡職守的敬業(yè)精神都是值得廣大基層黨員干部學習的。共產黨員就就應以“講黨性、重品行、作表率”為標準嚴格要求自己，以陳超英同志為榜樣提升自己。陳超英同志的理想、信仰、黨性，是在愛崗敬業(yè)、無私奉獻中詮釋的不懈追求、忠誠執(zhí)著;陳超英同志的人生價值，是在對企業(yè)的不離不棄中，為職工群眾服務而又無怨無悔的快樂。在陳超英的精神世界里，職工的期盼、信任、高興、贊譽，就是她擁有的財富。這筆財富，讓陳超英那樣充實，那樣篤定。這種精神在當今這物欲橫流的社會里，顯得尤其可貴。
我們學習陳超英同志，就是要對照先進找差距，轉變作風抓落實，剛正不阿、不徇私情，求真務實、攻堅克難，更加扎實地做好各項工作;要樂于奉獻、淡泊名利，從嚴要求、嚴格自律，持續(xù)先進性和純潔性，激濁揚清，促進全社會風清氣正、政治清明，用自己一顆熱忱的心溫暖周圍的人。
陳超英同志是一座豐碑，她將永遠在我們心中威嚴屹立，我們不僅僅僅是要敬仰，更多的是需要我們將超英精神發(fā)揚光大，發(fā)揚“忠誠敬業(yè)、公而忘私、執(zhí)紀嚴明、關愛群眾”的超英精神。將這些精神貫徹到我們的生活中，注入到我們的血液里，為中國共產黨的偉大事業(yè)貢獻出自己的一份力量。
讀后感作文【通用8篇】八
二十世紀六七十年代在中國聞名遐邇的亨利.基辛格寫了一本書《論中國》，這本書有這樣的觀點，就是說中國的歷史其實只是重復封建王朝的輪回，沒有實質性的進步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為“中華帝國”，以下都以中華帝國代稱中國。
中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時期算起，那個傳說的時代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個時期的文化徹底死亡。但是它的精華會隨著禮貌的流傳在另一個部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會隨著時間流逝而消散，它會改變自己的狀態(tài)以適應環(huán)境的改變。
在中華帝國向這天演進的過程中，人們進行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運用規(guī)律解決生存中的問題時，留下了許多的文化典籍，有的已經失傳了，有的在這天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當時看來最實用的，在這天能夠有用，也能夠沒有。
有用和沒用是誰說了算呢?當然是統(tǒng)治者了。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、現(xiàn)代社會。這天就是現(xiàn)代社會，古代的奴隸社會時期，底層的奴隸的主要任務是充當勞動力，世代為奴的人幾乎沒有機會和時間來掌握知識和文化，是比封建社會的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因為人家祖上曾是貴族，即奴隸主階層，家里面有書，有學習的傳統(tǒng)和習慣，屬于自學成才。
奴隸持續(xù)愚昧，奴隸主掌握文化知識，當然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識儲備來支撐你去反思和總結。所以奴隸社會時期，能上位成功的主要是憑借君權神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。
你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會了跳大神的和這天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領域比較多，比如部落里有人生病了整點草藥給人治病，有矛盾了斷案，選取部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務。和這天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會，別人不會呢。還是從根上說，平均起來文化素質幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和這天某些偏遠落后的農村的迷信活動猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團結宗親。所以中國人從那時起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個鬼神啊，在實踐的時候是時靈時不靈，那是因為鬼神是有天上的大神管理，這個大神叫圣人。說這個周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災禍與你，不是好鬼，就是黑社會嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因為圣人研究出了規(guī)律，能夠用規(guī)律明白人們的生活，以后不用給這些收保護費的黑社會面子，不用買它的帳了，要遠離它們。
周朝時的政治理論課就是以周易為基礎的思想的周易文化，所以那時想考國家公務員，務必學習周易。人們的思想意識由鬼神萬能變到了人能夠總結規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會就得殺生祭祀，此刻改為算一卦就解決。
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