關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】

在平平淡淡的學(xué)習(xí)，大家都寫過。一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。以下是小編為大家收集的關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】一

蘭花，它自古就有許多美譽(yù)，是梅蘭竹菊花中四君子之一。這一次去蘭博會(huì)，我終于見到了蘭花！

蘭博會(huì)，它聚集于全國(guó)18個(gè)省市的精品蘭花，讓人驚羨。一走進(jìn)展館，一陣清香撲鼻而來，頓時(shí)讓人神清氣爽。展館被分為許多個(gè)區(qū)域，一盆盆蘭花放置其中。一株蘭，花雖然沒有幾朵，可是淡雅而又稍小的花瓣，上面星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色，與葉子構(gòu)成了一幅精美的畫面，讓人驚嘆無比。這些花都有好聽的名字：金龍蕊蝶、墨蘭、春蘭瑤池仙女、春蘭艷碟等等。

這些花，有的白中帶紫，有的碧綠青翠，有的潔白無瑕。雖姿色，形態(tài)各異，但那清香，無花能敵。一條條碧綠的葉子，一朵朵嬌艷小花，這就是蘭。

最讓我驚羨的就是這朵：它好似一位仙女，穿著一身素白衣服下到凡間。它潔白無瑕，碧綠的葉子襯托著它，一股股清香送至鼻前。這朵花姿色很好，據(jù)說有千萬的價(jià)值呢！

欣賞蘭花的旅程結(jié)束了，但是蘭花的暗香、姿態(tài)縈繞于心。我一定要學(xué)習(xí)蘭花的品質(zhì)，讓自己更加優(yōu)秀。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】二

對(duì)于工匠精神，社會(huì)在期盼，時(shí)代在召喚，工匠精神讓我們所處的社會(huì)真正充滿了活力和激情。下面小編為你整理了關(guān)于工匠精神的作文，歡迎大家閱讀。

這類現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因?yàn)楝F(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風(fēng)滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。

工匠精神，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復(fù)刻至今無人再做第二份，因?yàn)樗龅奶?，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復(fù)，一年半才做成，其堅(jiān)守細(xì)致完美的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術(shù)精品。相信有了這樣追求完美的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復(fù)存在了。

工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。著名拼布藝術(shù)家金媛善認(rèn)為，工匠精神需要堅(jiān)守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個(gè)小時(shí)做出世人精絕的《百花爭(zhēng)艷》，在外國(guó)展覽上備受稱贊。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術(shù)，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個(gè)小時(shí)做出成百上千的次品，讓國(guó)人對(duì)“中國(guó)制造”失去信心，假如有金大師一般的不顧浮躁，只專心做自己的產(chǎn)品，“中國(guó)制造”一定會(huì)大放異彩。

逯耀東先生說：“我們生活在一個(gè)以米飯為主食的國(guó)家，我們有一只有內(nèi)涵的碗嗎？我們每天點(diǎn)燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動(dòng)文明太快，來不及體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，做不出有中國(guó)人情懷的東西，即使有也是少數(shù)，所以我們要從今天開始拋下浮躁做產(chǎn)品，慢一點(diǎn)也不是壞事，將中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)人的工匠精神發(fā)揚(yáng)起來，融入產(chǎn)品，拉回國(guó)人總“向外看”的目光，讓中國(guó)制造有朝一日成為人人爭(zhēng)先購買的產(chǎn)品。

工匠精神，我們需要它！

　　【篇三：工匠精神】工匠精神應(yīng)成青年氣質(zhì)“工匠精神”能在社會(huì)層面激起如此大的反響，不足為奇。一言以蔽之，躁動(dòng)的心需要沉潛。風(fēng)來了，豬都能上天，但要長(zhǎng)久飛天，還得能御風(fēng)而行，而這御風(fēng)的本事，就得靠“工匠精神”了。

對(duì)于什么是“工匠精神”，千人有千解，但有兩個(gè)核心元素不可或缺：精雕細(xì)刻、精益求精。放眼當(dāng)下，真正創(chuàng)造時(shí)代傳奇的企業(yè)家，身上也都有鮮明的“工匠精神”烙印。

日本以精細(xì)化工業(yè)聞名于世，追蹤溯源，正是他們匠人文化的底子，正如日本大企業(yè)家稻盛和夫所言：“企業(yè)家要像匠人那樣，手拿放大鏡仔細(xì)觀察產(chǎn)品，用耳朵靜聽產(chǎn)品的“哭泣聲"?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，注重用戶體驗(yàn)、提高用戶黏合度仍是企業(yè)的核心工作，要讓用戶以擁有自己的產(chǎn)品為傲，靠的正是與眾不同的那點(diǎn)沉潛功夫，或者說，“工匠精神”。

以“工匠精神”的角度來審視我們的日常生活，有些道理也便明了了。比如，同樣從事一份工作，為什么有的人原地踏步，而有的人卻得心應(yīng)手，風(fēng)生水起?所不同的，也許就是對(duì)工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度。顯然，對(duì)具備“工匠精神”的人來說，工作不只是眼前的茍且，自有詩和遠(yuǎn)方。古人有句話叫“技近乎道”：技藝層面的不懈雕琢和追求，乃是為了尋求與最高的“道”相親，正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的古代名匠。同樣，對(duì)所從事的事業(yè)充滿熱愛乃至敬畏，就會(huì)把平凡的工作當(dāng)作一種修行，不經(jīng)意間便可能累計(jì)出極致的作品乃至非凡的成就。

如果說“互聯(lián)網(wǎng)+”提醒我們“夢(mèng)想還是要有的”，那么“工匠精神”就算是一種溫和的勸勉，讓我們?cè)诟吆啊霸昶饋怼钡臅r(shí)代“想靜靜”，“靜靜”是誰?“靜靜”就是那個(gè)敢于為了夢(mèng)想而努力沉潛的你自己。

　　【篇四：中國(guó)的工匠精神將何去何從】提到工匠精神，我們最先想到的便是“匠人”這個(gè)日本詞匯了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物為例吧，在日本，人們心中對(duì)飲食的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是法餐、意菜或某個(gè)菜名這種單一的詞匯，而是某某人做的某種食物，這便是匠人精神的體現(xiàn)了。日本京都|標(biāo)桿文與講評(píng)的四大料理之神都是像壽司之神、天婦羅之神這樣的以單一食物所形成的，這也就體現(xiàn)出了匠人精神的另一個(gè)特點(diǎn)，就是力求在單一領(lǐng)域做到完美。在日本，人們甚至可以說出細(xì)分到某一種茶點(diǎn)的匠人的名字，而這種崇尚匠人的社會(huì)氣象又能使許多傳統(tǒng)技藝在匠人手中流傳至今，可以說，工匠精神代表著傳承。

不只是日本，其實(shí)工匠精神存在于世界的每個(gè)角落。瑞士的制表師能不借助電腦和機(jī)械，一把鑷子、一副眼鏡，就能組裝出世界上最復(fù)雜的機(jī)械表芯。每當(dāng)我們捧起一塊這樣的手表，陀飛輪、星相、音樂、報(bào)時(shí)等功能之下，我們能聽到齒輪咬合的輕響，這便是制表師日日夜夜在工作臺(tái)上創(chuàng)造的奇跡。同樣的工匠還有許多，法國(guó)的高級(jí)皮具師，德國(guó)的跑車發(fā)動(dòng)機(jī)調(diào)效師，捷克的水晶工藝師，他們?cè)谑澜缟系牟煌锹?，用自己的雙手和技藝，創(chuàng)造出一件又一件完美的藝術(shù)品。可以說，在現(xiàn)代社會(huì)，工匠精神是高檔、完美的代名詞。

那么在中國(guó)呢？中國(guó)的工匠精神在哪里？我們可以在博物館中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人們將這些精美的藝術(shù)品創(chuàng)造出來，保留至今，當(dāng)我們對(duì)著這些文物驚嘆古時(shí)匠人精神的偉大時(shí)，又會(huì)不會(huì)疑問：“我們現(xiàn)代的工匠精神在哪里呢？”當(dāng)中國(guó)變?yōu)槭澜绻S，當(dāng)機(jī)器替代了燈下工人的雙手，當(dāng)人們開始對(duì)千篇一律的電子產(chǎn)品熱情不已，又有幾個(gè)人會(huì)想到保護(hù)我們?yōu)l臨滅絕的工匠精神呢？也許我們可以從外國(guó)的事例中為中國(guó)工匠精神看似黑暗的未來中找到一點(diǎn)光亮。工匠精神是冰冷的機(jī)器所代替不了的，當(dāng)工匠精神被大眾所重視，當(dāng)手工的藝術(shù)與流水線上的產(chǎn)品區(qū)別開來，當(dāng)工匠精神帶上本應(yīng)屬于它的高貴，我們的工匠精神才能得以發(fā)揚(yáng)光大。

　　【篇五：工匠與商人】現(xiàn)代社會(huì)，每每提到買汽車，買手機(jī)，買手表，中國(guó)人總會(huì)侃侃而談：手機(jī)要買老美的蘋果，汽車還是德國(guó)人制造的保險(xiǎn)，手表要小日本的用期較長(zhǎng)久……那么國(guó)貨呢？為什么國(guó)人口中大談特談的沒有一件國(guó)貨呢？

哦，因?yàn)槲覀儑?guó)家的工匠都成為了商人。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李鴻章等官員大力發(fā)展民族工業(yè)，精心制作，誠信品質(zhì)，坦然而有力的名言：“我有一船之力即抵洋人一船之力?！蹦菚r(shí)即使中體西用的思想有種種弊端，但我國(guó)學(xué)習(xí)西方器具，制造本國(guó)工業(yè)品的誠意卻是令人感動(dòng)的！在那些動(dòng)蕩的時(shí)代，我國(guó)出現(xiàn)了如鄧稼先般無數(shù)愛國(guó)工匠，為國(guó)家工業(yè)捐軀。他們對(duì)零件，對(duì)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的執(zhí)著充分體現(xiàn)了一個(gè)工匠認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度及敬業(yè)精神。

反觀現(xiàn)代，化身為商人的工匠們不知廉恥的賺黑心錢，小到毫無技術(shù)便敢沿街?jǐn)[攤修手機(jī)貼膜，大到為了賺錢將客人一點(diǎn)小問題的用品說得天花亂墜，干脆騙人家花大價(jià)錢修復(fù)……

僅僅是因?yàn)橹鹄脑炀土艘慌そ惩庖碌纳倘嗣矗?/p>

當(dāng)然不。

現(xiàn)代人對(duì)待工業(yè)品的態(tài)度也是造就這一情況的致命緣由。老人們常言以前人的東西壞了去修而現(xiàn)代人的東西壞了卻會(huì)扔掉。然而正是這看似平常的舉動(dòng)使中國(guó)工業(yè)久久停滯不前。時(shí)代在進(jìn)步，科技日新月異，于是人們習(xí)慣了舊的不去新的不來，尤其中國(guó)人更從自身便追求品牌，追求新興。人們對(duì)工匠勞動(dòng)成果不再尊重，甚至淡去民族危機(jī)時(shí)的愛國(guó)之心去支持外國(guó)貨，于是工匠們也只好只掙一時(shí)利益，化身商人。

中國(guó)商人已太多太多，工匠卻如脫發(fā)般日漸稀少。我真心希望首先國(guó)家可以倡導(dǎo)人們支持國(guó)貨，扶持工匠；其次國(guó)人把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，為我國(guó)工匠開辟一條道路；最后也是最重要的，工匠們要認(rèn)清身份，擔(dān)起責(zé)任與義務(wù)，真正造福人民，敬業(yè)務(wù)本！

別等N年以后，提起中國(guó)只空有一個(gè)文明古國(guó)的外號(hào)，實(shí)則一群黑心商家的無工匠國(guó)度！

　　【篇六：如匠人般堅(jiān)守】曾看到這樣一句話"這個(gè)世界并不合乎所有人的夢(mèng)想，有的人選擇了放棄，而有的人卻選擇了堅(jiān)持?！倍葓?jiān)持更可貴的，是對(duì)于完美的不懈追求。

“我堅(jiān)持做一件事的原因，是我想把每一件事情做好，做到極致?！边@是56歲的金浩所說的一句話，他用了21年的時(shí)間，把一家普普通通的街頭書店，變?yōu)榱苏麄€(gè)上海灘最大，最美的書店—錢書閣。書店中藏書之多，設(shè)計(jì)之精妙，都源于他的那份對(duì)于完美的追求。在整理書籍這一方面的長(zhǎng)達(dá)二十余年的監(jiān)守，讓他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，同時(shí)也為讀書愛好者提供了廣闊的閱讀空間和視野。

央視紀(jì)錄片中，有記者來到制作手工桿秤的小鎮(zhèn)。富有南方特點(diǎn)的小巷中，男男女女忙于制作手工桿秤。他們選好原材料，用尺子量好所需的長(zhǎng)度，把制造過程中的每一步都做到精致，量取，秤重盡量做到毫厘不差。花了大量時(shí)間與心血，做出了標(biāo)準(zhǔn)的秤。他們的監(jiān)守，為的是商家能誠信經(jīng)營(yíng)，消費(fèi)者有更多保障。

工人親身打造的零件，修復(fù)師對(duì)鐘表的反復(fù)校準(zhǔn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)刻師的精雕細(xì)琢，都是對(duì)"工匠精神"的一種堅(jiān)守。一個(gè)團(tuán)隊(duì)花了20年時(shí)間編出的字典；一位老人傳承文化，篩選，煮沸，晾曬出的紅糖。正式因?yàn)橛腥嗽诰媲缶?，有人在批量生產(chǎn)商品的時(shí)代里，選擇堅(jiān)守，才讓飛機(jī)正常運(yùn)行，才讓中華文明得以傳承。一個(gè)人的堅(jiān)守，就會(huì)讓世界大有不同。那么一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家更需要如匠人般監(jiān)守的執(zhí)著。中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，但質(zhì)量時(shí)常為無法保障，長(zhǎng)久以往，中國(guó)將會(huì)在世界之林失去站穩(wěn)腳步的機(jī)會(huì)。各行各業(yè)都需要慢下腳步，堅(jiān)守自己份內(nèi)的職責(zé)，做到精致，那么才會(huì)國(guó)泰，國(guó)泰才能民安。人民生活需要質(zhì)量的保障，質(zhì)量需要對(duì)匠人精神的堅(jiān)守。十年磨一劍的耐力，克盡職守的態(tài)度，精益求精的決心，才能讓文化傳承，讓國(guó)家永存。

在快速發(fā)展的時(shí)代里，我們無法改變時(shí)代發(fā)展的腳步，能做到的便是一成不變的如匠人的堅(jiān)守。

　　【篇七：工匠精神】從前“車馬很慢，書信很慢”的時(shí)代早已離我們遠(yuǎn)去。取而代之的是機(jī)械化工業(yè)時(shí)代。中國(guó)式制造業(yè)大國(guó)，而現(xiàn)在很多企業(yè)都追求“投資少，見效快”的理念，從而能忽略了“工匠精神”，導(dǎo)致如今中國(guó)人去日本等地大批量采批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本制造”，對(duì)中國(guó)制造敬而遠(yuǎn)之。

出現(xiàn)正是因?yàn)楝F(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風(fēng)滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復(fù)刻至今無人再做第二份，因?yàn)樗龅奶?，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復(fù)，一年半才做成，其堅(jiān)守細(xì)致完美的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術(shù)精品。相信有了這樣追求完美的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復(fù)存在了。

需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。著名拼布藝術(shù)家金媛善認(rèn)為，工匠精神需要堅(jiān)守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個(gè)小時(shí)做出世人精絕的《百花爭(zhēng)艷》，在外國(guó)展覽上備受稱贊。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術(shù)，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個(gè)小時(shí)做出成百上千的次品，讓國(guó)人對(duì)“中國(guó)制造”失去信心，假如有金大師一般的不顧浮躁，只專心做自己的產(chǎn)品，“中國(guó)制造”一定會(huì)大放異彩。

　　【篇八：浮躁社會(huì)中的一抹清涼】“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國(guó)是對(duì)傳統(tǒng)老店保留較好的國(guó)家，為什么仍在營(yíng)業(yè)的老店竟不及日本？直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時(shí)間去學(xué)習(xí)怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費(fèi)時(shí)間，他卻認(rèn)為這是他對(duì)父輩們以及對(duì)顧客們的責(zé)任。這樣的精神在這個(gè)浮躁的社會(huì)中如同一縷清風(fēng)，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實(shí)實(shí)地做好職責(zé)內(nèi)的事。工匠從不關(guān)心自己的產(chǎn)品賣的價(jià)格，只關(guān)心人們覺得哪里還可以改進(jìn)。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時(shí)對(duì)待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個(gè)人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會(huì)便永遠(yuǎn)不會(huì)混亂，但現(xiàn)在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當(dāng)導(dǎo)演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時(shí)，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長(zhǎng)又艱難，但你又怎么會(huì)知道這兩條路有著相同的終點(diǎn)呢？我始終認(rèn)為沒有努力是沒有結(jié)果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會(huì)得到被外國(guó)賓客們爭(zhēng)先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品的精神大概是我們這個(gè)社會(huì)中所有人都需要學(xué)習(xí)的。

說到工匠，我們總會(huì)覺得“踏實(shí)”、“放下”，因?yàn)樗麄兛梢圆槐簧鐣?huì)中整體的浮躁氛圍所帶動(dòng)，為這社會(huì)帶來一抹清涼。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】三

篇一：關(guān)于物質(zhì)與精神作文

社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對(duì)價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?

生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰疲鹗瘔K，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國(guó)的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長(zhǎng)的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。

千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對(duì)家國(guó)的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢(shì)，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。

雨果說過：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨?，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?！耙缓勈常黄帮?，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆睢Ｌ热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質(zhì)的極大豐富與精神的.極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對(duì)照。中國(guó)首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長(zhǎng)史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購V告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味，孤獨(dú)痛苦。

人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!

篇二：關(guān)于物質(zhì)與精神作文

今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性

的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。

18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。

其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。

但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?

篇三：關(guān)于物質(zhì)與精神作文

現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說說自己的看法。

我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆

脆弱的心需要人去安慰?，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】四

名言

君子役物，小人役于物?！髯印稑s辱》

“金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。若是過多了，它就會(huì)成為遏制人類才能的禍害”——諾貝爾

“當(dāng)你擁有一億美元的時(shí)候，你就會(huì)明白錢不過是一種符號(hào)”——比爾·蓋茨。

人沒有錢不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢，物質(zhì)而生存。

任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了?！└?duì)?/p>

人類沒有很好地認(rèn)識(shí)他們的財(cái)富，也沒有很好地理解他們的實(shí)力：對(duì)于前者，人們競(jìng)把它信奉為無所不能的東西;對(duì)于后者，人們又太不把它當(dāng)一同事，對(duì)自己的實(shí)力太缺乏信心——培根

寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。——蘇軾《于潛僧綠筠軒》

自由人以茅屋為居室，奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡

佳句1、物質(zhì)文明與精神文明就好像烏的一雙翅膀，折損一翼，烏不得飛。一個(gè)國(guó)家，物質(zhì)財(cái)富的充實(shí)，固然好，但如果國(guó)民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實(shí)，那么，這個(gè)國(guó)家的國(guó)民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時(shí)可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設(shè)往往更重要。救治靈魂比救治*更有價(jià)值。當(dāng)然，具體問題要具體分析，一個(gè)人已經(jīng)重病在身，我們當(dāng)然需要首先治病，放棄治病而給他大談節(jié)操，那時(shí)可笑的。

2、人行世間，有三個(gè)層面，一是俗務(wù)，人際應(yīng)酬之類即是;二是事業(yè)，人總得干事，干事當(dāng)然要求干成事;三是審美，審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學(xué)家阿諾德說過：“詩歌拯救世界?！弊龊眠@三層，身心便易和諧。生活中，許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美，沒有精神的審美愉悅，心便難以充實(shí)和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實(shí)，苦是因?yàn)槿松皇菍徝廊松?，短是因?yàn)殪`魂沒有精神家園。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】五

做人要老實(shí)，本分。你吃大米飯，不知種田苦。你用細(xì)鉛筆，不知做工難。人生就像一場(chǎng)戲，貪來貪去一場(chǎng)空，抓去坐牢孤零零，老實(shí)本分最幸福。你有家財(cái)萬貫，死后也不能帶走。老實(shí)不做虧心事，走后開開心心。老實(shí)就是生命的品質(zhì)。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】六

神奇的夢(mèng)小學(xué)優(yōu)秀作文

在和往常一樣的一天早上，一封奇怪的來信，立刻使我昏昏沉沉的大腦變得清醒：親愛的………時(shí)間先生邀請(qǐng)你去他家做客，和你的朋友，署名是時(shí)間，時(shí)間是2030年12月24日，并沒有寫明地址。

這肯定是個(gè)惡作劇，我想。當(dāng)我準(zhǔn)備視之不理，扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，門一下子被推開了，門外的景象讓我大吃一驚！

空中大批綠色牌照的汽車，哦不！應(yīng)該是飛車！腳下已不是地面了，我的房子是浮空的，回頭一看墻，客廳上的時(shí)鐘飛速地，旋轉(zhuǎn)著，門外的一輛“飛車”突然飛過來，并出現(xiàn)提示音：“親愛的乘客，今天是2030年12月24日早上7：10，請(qǐng)問你要去哪里？”我被這提示音給打斷了震撼，果不其然，我來到了未來。原來這不是惡作劇，太神奇了，正當(dāng)我驚呼時(shí)，提示音再次響起：“請(qǐng)問你要去哪里？”我想一會(huì)兒，“學(xué)校。”未來的學(xué)校會(huì)是什么樣子的呀，我打開車門坐了進(jìn)去，心中充滿了期待……

車子開動(dòng)了。俯瞰窗外，一些高大的建筑漂浮在天空中，宛如二三十年前書中描繪的.浮空城一樣，綠色的植被密密麻麻，整齊有序的站在兩排布滿街道，街道也有空中的，不過是鋼化玻璃鋪成的，玻璃下是一片片連綿不絕森林。

不過一會(huì)兒學(xué)校便到了，飛車緩緩落在學(xué)校鋼化玻璃停車場(chǎng)?！白Ｄ猛居淇?！”飛車又咻的飛走了，第一次站在這么高的地方，下面恐怕有百米高行蹤，怕怕的，走一步看一步，與周圍輕松行走的路人形成鮮明對(duì)比。不過很快我就適應(yīng)了。第一眼映入眼簾的是三幢書本狀的教學(xué)樓，如同將書放在桌上，只打開了一半的樣子，學(xué)生在里面上下樓梯很方便，由于樓層是傾斜的，可以從“滑梯”滑下來，節(jié)省了很多時(shí)間。走進(jìn)學(xué)校，發(fā)現(xiàn)操場(chǎng)也變了，跑道是隆起的，有一定的坡度，這樣的障礙跑道更有利于學(xué)生的鍛煉，可以根據(jù)需要變換成足球場(chǎng)，籃球場(chǎng)……大大減小了占地面積。太神奇了，我們也多想啊……

正當(dāng)我感慨時(shí)，手表的鬧鐘響了：“快起床吃飯啦，上學(xué)啦……”接著一下子就回到了家中，時(shí)鐘停止了旋轉(zhuǎn)，廚房傳來媽媽的聲音：“快起床啦，吃飯啦……”這難道只是個(gè)夢(mèng)嗎？

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】七

四季風(fēng)優(yōu)秀的優(yōu)秀作文

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編精心整理的四季風(fēng)優(yōu)秀的`優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

春天的風(fēng)，是溫暖的，像母親親吻著我的手。

夏天的風(fēng)，是清涼的，風(fēng)中含著露珠和花香，給人清爽。

秋天的風(fēng)，是豪爽的，吹面不寒，踏著清新的風(fēng)，在人間飛翔。

冬天的風(fēng)是冷冷的。夾著美麗的雪花，在空中翱翔。

春風(fēng)：春風(fēng)用手輕輕地拂動(dòng)人們的臉龐不錯(cuò)哦 ，多么溫柔。

夏風(fēng)：風(fēng)婆婆很小氣，不肯露出一絲風(fēng)來。夏天的風(fēng)，帶著火，吐著熱。

秋風(fēng)：是誰幫助我們清掃了門前的落葉，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，樹葉在冷風(fēng)中顫抖。秋高氣爽、金風(fēng)陣陣。

冬風(fēng)：西北風(fēng)在窗戶外面刮了一夜，象饑餓的野獸在嚎叫。清晨，人們醒來，發(fā)現(xiàn)河水結(jié)了厚厚的冰。

我喜歡四季的風(fēng)，春天的風(fēng)被人們稱為暖風(fēng)。夏天的風(fēng)被人們稱為熱風(fēng)。秋天的風(fēng)被人們稱為涼風(fēng)。冬天的風(fēng)被人們稱為冷風(fēng)。

關(guān)于優(yōu)秀精神品質(zhì)的作文【精選8篇】八

最近，我終于有幸得到周國(guó)平先生的《生命的品質(zhì)》一書，這本書是我渴求已久的書。 此書思想精髓在于人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。 一直以來，我以理想主義者自居，思想游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間。哲學(xué)是一種分身術(shù)，把人分成具體的人和抽象的人，具體的人周先生認(rèn)為是一個(gè)有很多塵世欲望的復(fù)合體，在紅塵中奮斗、掙扎，我不盡然，我覺得那不欲望，而是理念、信仰，是為了理念和信仰所付出的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，在努力與奮斗中所感受到對(duì)生命的熱愛與真摯，連最枯燥的柴米油鹽醬醋茶，也欣慰到是執(zhí)子之手、與子偕老的佐證。抽象的人站在具體的人之外，所以清醒、理性，從更加超脫的角度來勸導(dǎo)那個(gè)具體的我，讓生命簡(jiǎn)單、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本書，與心靈對(duì)話，感受最真實(shí)的自己，在喧嘩的世界中沉淀下來。 周先生的書品味悠長(zhǎng)，一本好書初讀時(shí)似曾相識(shí)，再讀時(shí)又美如初見，直入心底，感覺在閱讀和思考中與偉大靈魂相遇，而這種相遇使你擺脫塵世命運(yùn)的束縛，生活在一個(gè)更廣闊、更崇高的世界里。讀書如一劑良藥，無論遇到什么樣的磨難，都能從其中找到詮釋，回歸淳樸、回歸簡(jiǎn)單，回歸本真，把平凡生活和內(nèi)在生活過好，生命的整體品質(zhì)就是好的，果真如此嗎？ 有學(xué)友曾問我，游走在理想和現(xiàn)實(shí)之間為何沒有痛苦的表情，仍激情飛揚(yáng)。活在當(dāng)下，焉能放下。人生在世，確有許多負(fù)重，因活在當(dāng)下，上學(xué)時(shí)想考一所好的學(xué)校，畢業(yè)了想有一份合宜的工作，工作了想有所建樹，親情、愛情、友情哪一個(gè)不是生命中沉甸甸的負(fù)重。時(shí)光游走、歲月流逝，曾“隔著窗兒，看小鳥在天空飛，卻怎么也打不開那扇門”，是因?yàn)槿擞刑嗟目释?，今天不再來，今生不再來，誰能白頭時(shí)再感慨年輕時(shí)沒能實(shí)現(xiàn)的心愿空悲嘆。并不是所有人都為欲望、野心、身份而活，也不是所有人為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲而活，其碼我不是，如非要有所定義的話，我則歸納為理念、信仰而非欲望。人的幸福在于兩大快樂：一是生命的快樂、另一是精神的快樂，正是有了生命，才有了為信仰而奮斗的源泉，并在這一過程中享受著精神的快樂。很欣賞馬斯洛的需求層次理論，從生存的需要到自我實(shí)現(xiàn)的需要，物質(zhì)滿足的快樂與精神的快樂相比是淺顯的，但一個(gè)無法回避的問題，正是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑才彰顯品位和價(jià)值，人才有可能很優(yōu)雅的讀書品茶，品味人生。我不欣賞除了上帝什么都沒有的人，十丈紅塵是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的大染缸，關(guān)健是如何定位自己合宜的位置，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)過程中，更應(yīng)注重過程本身，而非結(jié)果，因這一過程如試金石，考驗(yàn)人的耐力、原則，做人的尊嚴(yán)、底線，考驗(yàn)對(duì)生命、生活的態(tài)度，如在這一過程中，失去了心靈的自由、美好、高貴，結(jié)果也就失去了原有的意義。人之所以懷念過去一些美好的東西，就在于它的不可復(fù)制和不可重來。古希臘的赫拉克利特稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，人在找回失去東西的時(shí)候，即使是同一條河流，但此時(shí)非彼時(shí)，物是人非，欲說還休。 活在當(dāng)下，定位自己在紅塵萬丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就讓那無法卸載的重量同在同行，把心安頓好，活出生命的真實(shí)。而這份精彩和真實(shí)的融合，才能活出生命的品質(zhì)。

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