最優(yōu)讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得(模板15篇)

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最優(yōu)讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得(模板15篇)
時(shí)間:2023-11-02 11:02:28     小編:雅蕊

學(xué)習(xí)是一種持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,我們應(yīng)該保持不斷追求進(jìn)步的態(tài)度??偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確精練,避免出現(xiàn)冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式??偨Y(jié)的范文可以激發(fā)我們對(duì)總結(jié)的興趣和熱情,但我們要記住總結(jié)是一個(gè)個(gè)人的過(guò)程,要真實(shí)、客觀地總結(jié)自己的經(jīng)歷和體會(huì)。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇一

回想這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我學(xué)到了很多,從我接觸的每個(gè)人身上學(xué)到了很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn),自己的能力也得到了提高,而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸,這不僅是一次實(shí)踐,還是一次人生經(jīng)歷,是一生寶貴的財(cái)富。在今后我一定會(huì)參加更多的社會(huì)實(shí)踐,磨練自己,讓自己認(rèn)識(shí)的更多!

時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,而隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前,現(xiàn)代社會(huì)所需要的已經(jīng)不再是單純的知識(shí)型人才。時(shí)代賦予人才新的定義:不僅能夠駕馭新科技,具有創(chuàng)新意識(shí),更要有將科技應(yīng)用于實(shí)踐的能力。但是,再看看我們,只是被禁錮在四角高墻內(nèi),捧著“書(shū)中自有黃金屋”的古訓(xùn),做著日后事業(yè)有成,飛黃騰達(dá)的白日夢(mèng)。我們的傳統(tǒng),我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?,去接受?shí)踐的檢驗(yàn)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的洗禮。在這樣一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐完全脫節(jié)的環(huán)境里,我們又有什么資本去談成才、談競(jìng)爭(zhēng)、談事業(yè)?時(shí)代證明,歷史證明,我們的自身狀況證明:我們唯有面對(duì)社會(huì),才能心平氣和地作出一些選擇,才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。

于是,今年暑假我揮斥方遒,一腔熱血,開(kāi)始我的暑期社會(huì)實(shí)踐。而這次雖然只有一個(gè)月多的簡(jiǎn)單實(shí)踐,卻讓我受益匪淺。習(xí)慣了校園里那種有則學(xué),不學(xué)則息的日子,讓我都遺忘了這社會(huì)真正的需求。忘記這世界的人不只是周?chē)倪@樣,生活也不只是如此簡(jiǎn)單,悠閑,只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程,就可以有交代,可以滿足。社會(huì)是一張網(wǎng),撲朔迷離,需要我們真正的用心去過(guò)好。學(xué)校成績(jī)上的收獲讓我所學(xué)的知識(shí)有了施展拳腳的機(jī)會(huì),然而,社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷,卻一份不可多得寶貴財(cái)富。過(guò)去常聽(tīng)人說(shuō)剛出社會(huì)的大學(xué)生往往無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的人際關(guān)系,導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點(diǎn),錯(cuò)失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐的經(jīng)歷,讓我深刻的認(rèn)識(shí)到,這一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò),把握好每一次交際的可能事實(shí)上都是在為我們自己積累人生閱歷,可以說(shuō),沒(méi)有好的溝通能力,再好的才華也會(huì)埋沒(méi)于沉寂的陰影下,但并不是每一個(gè)人都有這樣的意識(shí)。我自己剛開(kāi)始實(shí)踐的時(shí)候,自己也不習(xí)慣于與人交流,多數(shù)時(shí)間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里,十足一個(gè)典型的只做事不開(kāi)口的人。工作中、生活中我們都需要學(xué)會(huì)主動(dòng)與人交流,提出疑問(wèn),事先熟知一切,而且應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與周?chē)耐禄突ブ?,這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài),也可以避免我們少走彎路,于情于理都是弊大于利的。此外,對(duì)工作的熱情,對(duì)任務(wù)的投入態(tài)度,都決定了我們?cè)谇拜呇壑械谋恍湃纬潭龋瑢?shí)習(xí)過(guò)程難免有忽略的時(shí)候,但這時(shí)的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動(dòng)求教于他人,不放過(guò)任何一次學(xué)習(xí)的可能,因?yàn)樵偌?xì)微的工作都存在著它自身的價(jià)值!不要羞澀,大膽點(diǎn)去做,對(duì)自已自信點(diǎn)。這個(gè)世界每個(gè)人都是依靠腳行走,沒(méi)有什么好害怕,做好工作。

作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生,應(yīng)該不再只是被動(dòng)的等待別人告訴你應(yīng)該做什么,而是應(yīng)該主動(dòng)了解自己要做什么,然后全力以赴的去完成。假如暫停休息,多多觀察那些資深的人員,多與他們聊天,坦誠(chéng)面對(duì)他們,他們會(huì)與你交流他們的工作經(jīng)驗(yàn)及人生經(jīng)歷,畢竟經(jīng)驗(yàn)也是人生一筆財(cái)富,會(huì)讓我們明白的,知道的更多。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸,多了解自己所處的環(huán)境,多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題,對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二

今天的小學(xué)生承載著明天的希望,擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。然而,隨著獨(dú)生子女的增加,家長(zhǎng)對(duì)孩子的寵愛(ài)之風(fēng)日益盛行?!八捏w不勤,五谷不分”“飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手”的學(xué)生比比皆是,甚至在我們農(nóng)村也屢見(jiàn)不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)的高度警惕。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)達(dá),我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了,但是中華民族的吃苦耐勞的精神,堅(jiān)韌不拔的品質(zhì),卻是我們生活的精髓,不能隨意丟棄。__是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”,銀杏是__的名片,是學(xué)生最熟悉的樹(shù)種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng),真正將新課程的理念全面貫徹落實(shí),讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚(yáng)光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動(dòng)實(shí)踐基地,以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。

“培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí),讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能,最終讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng),感受勞動(dòng)的快樂(lè)?!笔俏倚Un外實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì),而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識(shí)面,包括正確的人生觀、世界觀的樹(shù)立,只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為,才會(huì)讓學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、樂(lè)觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌,才會(huì)形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo):知識(shí)與技能,方法與過(guò)程,情感態(tài)度價(jià)值觀,三者之間相互溝聯(lián),缺一不可。知識(shí)與技能是骨架表皮,方法與過(guò)程是血脈筋絡(luò),情感態(tài)度價(jià)值觀是靈魂思想,學(xué)生的知識(shí)與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)面教材以外,更需要課外的社會(huì)資源的大量補(bǔ)充,才能有機(jī)地結(jié)合社會(huì)理解課文,理解社會(huì),形成能力,造就人才。

為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),開(kāi)發(fā)課程資源,讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì),學(xué)校組織成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實(shí)可行的計(jì)劃,并選派沈軍、常勇、劉國(guó)兵三位老師擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干,全員參與,分工合作,老師教學(xué)生,學(xué)生教學(xué)生,互幫互學(xué),教學(xué)相長(zhǎng),營(yíng)造勞動(dòng)實(shí)踐氛圍,讓大家在勞動(dòng)中快樂(lè),在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

辛勤的汗水澆灌出豐收的喜悅。我們通過(guò)勞動(dòng)在物質(zhì)有了收獲。今年我們培育出了近百棵銀杏樹(shù)幼苗,收獲了近千斤銀杏。物質(zhì)上的收獲固然可喜,更主要的是在精神上有了豐碩的成果。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),消除了學(xué)生勞動(dòng)可恥觀念,感受到了干活中的偉大,勞動(dòng)中的成果,辛勤的汗水可以換取豐收的喜悅,有利于學(xué)生今后一生旅途中迎難而上、刻苦耐勞精神的發(fā)揮;勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生懂得勞動(dòng)雖然辛苦,但是勞動(dòng)的過(guò)程卻是愉悅的,特別是看著勞動(dòng)成果茁壯成長(zhǎng),使他們有了“學(xué)習(xí)如禾如苗,懶惰如蒿如草”的人生感悟,更加珍惜勞動(dòng)成果,更覺(jué)生活快樂(lè);勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),為新型的人才打下思想基礎(chǔ)?,F(xiàn)代化需要知識(shí),更需要有創(chuàng)新思想的人才,通過(guò)繼續(xù)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),會(huì)將全面發(fā)展發(fā)揮地更加瀟灑自如。

勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)在我校剛剛起步,但我們堅(jiān)信,在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下,在師生的共同努力下,一定會(huì)開(kāi)出更絢麗的花朵。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇三

寒假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了,但社會(huì)實(shí)踐給我們帶來(lái)的巨大影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。它使我們走出校園,走出課堂,走向社會(huì),走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路,到社會(huì)的大課堂上去見(jiàn)識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志,在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來(lái),才發(fā)覺(jué),原來(lái)乏味中充滿著希望,苦澀中流露出甘甜。

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面,我們鍛煉了自己的能力,在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面,我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);但在實(shí)踐過(guò)程中,我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足,處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光,努力掌握更多的知識(shí),并不斷深入到實(shí)踐中,檢驗(yàn)自己的知識(shí),鍛煉自己的能力,為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”,我們只有通過(guò)自身的不斷努力,拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?,不斷提高自身的綜合素質(zhì),在與社會(huì)的接觸過(guò)程中,減少磨合期的碰撞.

加快融入社會(huì)的步伐,才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟,才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,駛向成功的彼岸。

我做的活動(dòng)是幫助居委會(huì)清除亂貼的廣告紙。現(xiàn)在的亂涂亂畫(huà)現(xiàn)象很?chē)?yán)重,有些人只為了自己的一己私利,不顧城市的美觀,不折手段的在墻上,到處亂貼廣告。他們難道那樣亂貼會(huì)使整個(gè)城市不美觀嗎?他們知道,但他們還是那么做了。看那些環(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的收拾著那些廣告,難道他們不知道環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們肯定知道。我在清理那些廣告紙的同時(shí),也在邊罵那些亂貼廣告的人。我用鏟子把他們刮下來(lái),好累哦!真的`好累,手都軟了,可想而知那些環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。學(xué)校讓我們做這個(gè)活動(dòng)的原因,也是為了讓我們更多的接觸生活,在生活中體會(huì)到一些東西。做社會(huì)實(shí)踐也是為了鍛煉我們的能力,讓我們的能力充分展現(xiàn)出來(lái)。在做這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)只有用心去做,才能把廣告紙刮干凈,這也是為了培養(yǎng)我們做事要認(rèn)真的能力。曾經(jīng)看過(guò)一則材料,有一個(gè)年輕人在前面吃香蕉邊往后面不斷的扔香蕉皮,環(huán)衛(wèi)工人邊跟著在后面打掃,真的很費(fèi)勁,而且環(huán)衛(wèi)工人是個(gè)很老的老伯。那些年輕人真是太不懂事了,我覺(jué)得應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)年輕人的教育。為了城市的美觀,我們應(yīng)該更少的在城市的地板上增添一些垃圾,那樣的城市會(huì)更好看。我們現(xiàn)在的孩子生活太好了,都不知道多動(dòng)手做一些家務(wù)了,做這個(gè)社會(huì)實(shí)踐,也是為了讓我們多做一些有利于我們成長(zhǎng)的事情對(duì)于我們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神有好處,以后能在社會(huì)上更好的立足。平時(shí),我們?cè)诩依飸?yīng)該多幫助父母做一些家務(wù)活,現(xiàn)在的學(xué)生過(guò)于懶惰,不知道父母的辛苦,如果不加強(qiáng)鍛煉以后出社會(huì)后,要怎么去面對(duì)更多的考驗(yàn)。

在勞動(dòng)的過(guò)程中,我知道勞動(dòng)人們的辛苦和艱辛。每年有很多的人在外當(dāng)志愿者,在各個(gè)城市的大街小巷發(fā)宣傳彈,宣傳“保護(hù)環(huán)境,愛(ài)護(hù)環(huán)境”。我們周邊的環(huán)境是美麗的,如果不加以保護(hù),環(huán)境將會(huì)惡劣,我們就將失去我們生存的地方,地球是我們唯一賴(lài)以生存的地方,我們應(yīng)該加以保護(hù)。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇四

在全行業(yè)深入開(kāi)展踐行“兩個(gè)至上”、做到“三個(gè)始終”、樹(shù)立“五種意識(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“235”活動(dòng)),是新時(shí)期學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神的具體舉措,是全面推進(jìn)“卷煙上水平”的現(xiàn)實(shí)需要,是提升行業(yè)干部職工隊(duì)伍綜合素質(zhì)的有效途徑,235教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)。如何取得“235”活動(dòng)的預(yù)期成效,關(guān)鍵是要做到“三抓”:

抓學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)。思想決定行動(dòng)。有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。要通過(guò)集中學(xué)習(xí)、領(lǐng)導(dǎo)宣講、座談交流、主題演講、專(zhuān)欄宣傳等多種途徑與方式,深刻理解“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì),準(zhǔn)確把握“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”的豐富內(nèi)涵,在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、拓寬思路、堅(jiān)定信念,自覺(jué)抵制與“兩個(gè)至上”、“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”不相符的思想、觀念和作風(fēng),把思想統(tǒng)一到國(guó)家局的部署要求上來(lái),充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展教育活動(dòng)的重要性、必要性和必須性,增強(qiáng)參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。

抓載體,突出活動(dòng)主題。要緊緊圍繞如何切實(shí)“關(guān)愛(ài)煙農(nóng)、關(guān)注客戶(hù)、關(guān)愛(ài)員工”的主題,選準(zhǔn)載體、找好抓手、化虛為實(shí),確保活動(dòng)取得實(shí)效。在關(guān)愛(ài)煙農(nóng)方面,要緊緊把握始終把維護(hù)煙農(nóng)利益放在心上這一目標(biāo),加快推進(jìn)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)建設(shè),推廣應(yīng)用新技術(shù),加大生產(chǎn)投入,完善政策措施,提高煙農(nóng)種煙的比較效益,努力實(shí)現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的減工降本、增產(chǎn)增效和輕松種煙。在關(guān)注客戶(hù)方面,要緊緊把握始終把為零售客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為流通企業(yè)根本任務(wù)這一目標(biāo),提高適銷(xiāo)貨源的采供水平,實(shí)現(xiàn)貨源的公正公平公開(kāi)分配,不斷提高貨源滿足率,穩(wěn)定提高批零差率,豐富完善服務(wù)體系,加強(qiáng)客戶(hù)學(xué)習(xí)培訓(xùn),重視零售終端建設(shè),不斷提高零售客戶(hù)的經(jīng)營(yíng)水平和盈利能力。在關(guān)愛(ài)員工方面,要緊緊圍繞始終把調(diào)動(dòng)全體員工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)這一目標(biāo),深化人事勞動(dòng)用工分配制度改革,構(gòu)建“公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的用人機(jī)制,為各類(lèi)人才脫穎而出創(chuàng)造條件、提供平臺(tái),搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃,增強(qiáng)員工與公司的“命運(yùn)共同體”意識(shí),充分發(fā)揮員工的聰明才智。

抓督查,確保活動(dòng)效果。要想使活動(dòng)不流于形式,避免走過(guò)場(chǎng),除了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、成立組織、制定方案、精心實(shí)施外,更為關(guān)鍵的是要加強(qiáng)督查檢查,注重過(guò)程控制。要通過(guò)檢查督查,及時(shí)掌握活動(dòng)進(jìn)度,了解活動(dòng)情況,發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗(yàn),推廣先進(jìn)典型與好的做法。要針對(duì)不同單位、不同部門(mén)、不同崗位員工的特點(diǎn),實(shí)施分類(lèi)指導(dǎo)。要深入基層,分別召開(kāi)由煙農(nóng)、零售客戶(hù)和員工參加的座談會(huì),全面深入了解基層一線真實(shí)情況,傾聽(tīng)煙農(nóng)、客戶(hù)和員工訴求,及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中存在的問(wèn)題,積極幫助解決各類(lèi)實(shí)際問(wèn)題和突出問(wèn)題。對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)取得的效果和滿意度進(jìn)行調(diào)查測(cè)評(píng),廣泛征求煙農(nóng)、客戶(hù)和廣大員工對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的意見(jiàn)建議,并納入年度工作考核,切實(shí)杜絕不扎實(shí)、不深入、重形式、走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象,推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇五

工作總結(jié)范文為引導(dǎo)我院學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū),形成熱愛(ài)讀書(shū)的新風(fēng)尚,圖書(shū)館聯(lián)合校團(tuán)委舉辦了我院“讀書(shū)活動(dòng)月”活動(dòng)。本屆讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)展了經(jīng)典圖書(shū)推薦、學(xué)術(shù)講座、數(shù)字資源培訓(xùn)、讀書(shū)交流會(huì)等豐富多彩的系列活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)同學(xué)們熱愛(ài)讀書(shū),有效利用圖書(shū)館豐富資源。

為更好地宣傳本次活動(dòng),營(yíng)造濃郁的活動(dòng)氛圍,圖書(shū)館利用網(wǎng)頁(yè)、展板、懸掛大幅標(biāo)語(yǔ)等形式多層次、多途徑宣傳報(bào)道讀書(shū)月活動(dòng),使得此次活動(dòng)輻射面廣,在讀者中產(chǎn)生積極反響,有近4000學(xué)生參與讀書(shū)月活動(dòng)。在第x個(gè)世界讀書(shū)日當(dāng)天,《合川日?qǐng)?bào)》記者到我院做了專(zhuān)門(mén)的采訪,并于次日做了報(bào)道。

為提高同學(xué)們的閱讀興趣,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位及文化修養(yǎng),引導(dǎo)同學(xué)們回歸名著、回歸經(jīng)典,深入了解經(jīng)典文學(xué)的深刻內(nèi)涵,圖書(shū)館向讀者推薦各類(lèi)經(jīng)典圖書(shū)近200種,并將這些經(jīng)典書(shū)目于圖書(shū)館向廣大讀者展出。

x月25日,圖書(shū)館邀請(qǐng)x市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科古代文學(xué)負(fù)責(zé)人、研究生領(lǐng)銜導(dǎo)師、我校文學(xué)與新聞學(xué)院謝真元教授為讀者舉辦了一場(chǎng)主題為“紅樓夢(mèng)的悲劇世界”的學(xué)術(shù)講座。來(lái)自各院系的260余生參加了本次講座。聽(tīng)講的同學(xué)普遍感到受益匪淺,充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣,學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識(shí)。

x月17日至x月24日我館邀請(qǐng)數(shù)據(jù)庫(kù)廠商的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員來(lái)我院舉辦數(shù)據(jù)庫(kù)使用方法的系列培訓(xùn)活動(dòng),以幫助讀者充分利用館藏?cái)?shù)字資源。培訓(xùn)活動(dòng)以互動(dòng)交流、有獎(jiǎng)問(wèn)答等形式展開(kāi),為讀者獻(xiàn)上了共五場(chǎng)生動(dòng)活潑、開(kāi)闊視野的數(shù)字閱讀盛宴,加深了讀者對(duì)圖書(shū)館數(shù)字資源的了解,提高了同學(xué)們利用數(shù)字資源的能力。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇六

20xx年7月10日,盛夏七月,火辣的陽(yáng)光灑在一群朝氣蓬勃的大學(xué)生身上,我們帶著心中的激動(dòng),懷著對(duì)三下鄉(xiāng)的期待,在老師的指導(dǎo)下,我跟隨著嶺南師范學(xué)院教科院“蒲公英”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了雷州市白沙二中進(jìn)行暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大二的我之前并沒(méi)有參加過(guò)三下鄉(xiāng)活動(dòng),而且在這次三下鄉(xiāng)活動(dòng)中,我還是擔(dān)任二班的班主任,這對(duì)于我來(lái)說(shuō),激動(dòng)的心情下又帶有一點(diǎn)小小的緊張。萬(wàn)一班上的.學(xué)生不聽(tīng)我的話怎么辦?萬(wàn)一這些學(xué)生調(diào)皮搗蛋怎么辦?帶著這種心情,我們?cè)诘诙扉_(kāi)班儀式之后,來(lái)到了各自的班上進(jìn)行班會(huì)。在班會(huì)上,我們選出了6名班干,在競(jìng)選班干的過(guò)程中,同學(xué)們的積極性實(shí)在不高,我只能通過(guò)一些激勵(lì)的語(yǔ)言去鼓勵(lì)他們,讓他們主動(dòng)出來(lái)競(jìng)選班干,最后還是有幾個(gè)不害羞的同學(xué)站了出來(lái),這讓我很欣慰,畢竟第一步我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)的踏出去了。然后我們向同學(xué)們進(jìn)行了活動(dòng)的宣傳,同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的興趣都很高,踴躍報(bào)名,幾乎全班的學(xué)生都參加了活動(dòng),沒(méi)有一位同學(xué)落下,這很不錯(cuò)。

第二天,我們開(kāi)始了正常的教學(xué),并進(jìn)行了安全演練。因?yàn)槲业谝惶焓菦](méi)有課程的,所以我抽空上我的班去看看他們的學(xué)習(xí)效果。給我的感覺(jué)就是,不敢舉手,不敢表達(dá)自己的看法。后來(lái)我向他們?cè)瓉?lái)的班主任說(shuō)了這種情況,班主任說(shuō),這是正?,F(xiàn)象,同學(xué)們的學(xué)習(xí)都不是特別主動(dòng),他們不太喜歡舉手回答問(wèn)題,即使是他們明白了,但還是在那里沉默。下午的安全演練是我負(fù)責(zé)的,他們的態(tài)度都不是特別好,嘻嘻哈哈,像散步一樣,感覺(jué)完全都不當(dāng)一回事,這讓我感覺(jué)很心痛,為什么這么說(shuō)?因?yàn)樯頌樗麄兊睦蠋?,我想到的是真正的?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候,如果他們還是這種態(tài)度,會(huì)讓他們失去生命,或者造成不可避免的傷害。

三下鄉(xiāng)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三分之一,希望剩下的幾天能好好完成我們的工作,給他們帶來(lái)好的影響。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇七

今天,我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我,引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。

因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中,認(rèn)為只要制訂好計(jì)劃,班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒,指到東孩子就得向東,幼兒完全不知道教師有什么安排,幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂,幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧,教師要一刻也不能閑的看住孩子,要孩子集體的喝水,集體的上廁,幼兒完全失去了自主,沒(méi)有自主的空間。

針對(duì)課間自由活動(dòng)混亂的局面,作者在文章中是這樣反思:我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎?于是,作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問(wèn)題拋給孩子:“活動(dòng)結(jié)束后我們有什么事可以做呢?”洗手、小便、喝水等等?!靶∨笥炎鍪掠锌煊新枰覀兊却?,這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢?”根據(jù)孩子的回答,按照孩子的想法,作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。

這樣一來(lái),活動(dòng)結(jié)束后幼兒可以看、可以說(shuō)、可以玩,多了許多自主選擇的機(jī)會(huì),兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所,需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問(wèn)題。如何讓幼兒預(yù)知呢?作者還是把問(wèn)題拋給孩子:“我們每天上課的地方都不一樣,怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?”通過(guò)幼兒的討論,最后決定用圖片的預(yù)知方式來(lái)告訴幼兒,下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。

于是作者在班內(nèi)開(kāi)設(shè)了一個(gè)“溫馨提示角”,每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng),就放一張書(shū)的圖片和一張小椅子的圖片,幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過(guò)作者這兩方面的闡述,我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中,如:戶(hù)外活動(dòng)前,通過(guò)提示牌讓幼兒了解去哪兒,站幾路隊(duì),要帶什么?音樂(lè)舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎?要帶上書(shū)嗎?等等。

做到讓幼兒預(yù)知下面的活動(dòng),了解自己要做的事情,讓幼兒從小學(xué)會(huì)有計(jì)劃的支配安排自己的時(shí)間,形成有序做事的習(xí)慣,對(duì)幼兒的成長(zhǎng)很有幫助。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇八

在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中,老師反映突出的一個(gè)問(wèn)題是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如有的認(rèn)為,數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)就是以往學(xué)校開(kāi)展的數(shù)學(xué)課外活動(dòng);有的認(rèn)為,數(shù)學(xué)教學(xué)中的直觀性教學(xué)活動(dòng),如實(shí)驗(yàn)、演示、操作、測(cè)量等就是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)。這實(shí)質(zhì)是對(duì)什么是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課,它與數(shù)學(xué)課及其它數(shù)學(xué)活動(dòng)有什么聯(lián)系與區(qū)別認(rèn)識(shí)不清楚。

數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下,通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng),以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐特長(zhǎng)為主的課程。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與數(shù)學(xué)課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

1.從課程設(shè)置地位看,數(shù)學(xué)課處于主導(dǎo)地位,數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課則處于輔助地位。

2.從教學(xué)目標(biāo)看,數(shù)學(xué)課有教學(xué)大綱的統(tǒng)一要求,其具體教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一且穩(wěn)定,要求絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)標(biāo)。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不對(duì)學(xué)生個(gè)體作統(tǒng)一的要求,一般不要求人人都懂,個(gè)個(gè)都會(huì),只要求積極參與,盡情投入。因而,數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的考核評(píng)定不像數(shù)學(xué)課那樣嚴(yán)密和定量化,主要是讓學(xué)生的自我和相互評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和認(rèn)識(shí)自己及他人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展和變化。

3.從教學(xué)內(nèi)容看,學(xué)科課有較穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容,教材有嚴(yán)密的、科學(xué)的編排體系。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)體系要求不很?chē)?yán)密,活動(dòng)內(nèi)容主要是以學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ),使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中,在現(xiàn)實(shí)生活中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。

4.從活動(dòng)的空間來(lái)看,數(shù)學(xué)課主要采用班級(jí)授課制,以課堂教學(xué)為主,以教師傳授知識(shí)為主,教師居于主導(dǎo)地位。實(shí)踐活動(dòng)一般不受課堂限制,可以靈活選擇,既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行,也可以在社區(qū)或大自然中進(jìn)行。

5.從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來(lái)看,實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為學(xué)生的親身實(shí)踐,動(dòng)手操作,手腦并用,學(xué)生始終處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中,居于主體地位。

由此,我們可以看出,數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分,是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的延伸和發(fā)展,是對(duì)學(xué)生理解、運(yùn)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的升華過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中始終貫穿著發(fā)揮學(xué)生主體性這一思想,包含尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng),同時(shí)要保證教師的指導(dǎo)地位,忌放任自流。它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性、研究性、參與性、生活性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。

它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學(xué)課就為數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了必要的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能基礎(chǔ)和一定的內(nèi)容來(lái)源;反過(guò)來(lái),數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容又會(huì)受到數(shù)學(xué)課內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程的制約。

在育人功能上相互補(bǔ)充,使學(xué)生個(gè)性在全面發(fā)展的同時(shí),又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學(xué)內(nèi)容,在教學(xué)目標(biāo)上著力培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和探索精神,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。因此,我們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中要注意處理好與數(shù)學(xué)課兩者之間的關(guān)系,發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),互相緊密配合,相輔相成,相得益彰。

1.自主性原則:以學(xué)生為主體,在教師的指導(dǎo)下,讓學(xué)生有充分的自主權(quán)利,每個(gè)學(xué)生自主參與,自我活動(dòng)。

2.實(shí)踐性原則:根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和年齡特點(diǎn),充分體現(xiàn)探索的過(guò)程、嘗試的過(guò)程和創(chuàng)造的過(guò)程。讓他們?cè)诨顒?dòng)中多動(dòng)手實(shí)踐,多動(dòng)腦思考和多動(dòng)口表達(dá)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能。

3.趣味性原則:興趣是最好的老師,趣味性原則是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的靈魂。以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點(diǎn),目標(biāo)設(shè)計(jì)、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評(píng)價(jià)等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性,使學(xué)生樂(lè)意參與,達(dá)到寓教于樂(lè)、啟智于動(dòng)的目的,讓學(xué)生享受成功的喜悅。

4.異步性原則:允許學(xué)生在起步上不同,效果有異,在發(fā)展上不受限制,做到由淺入深,由簡(jiǎn)到繁,因材施教,個(gè)別指導(dǎo),要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)前提下,適量適度地開(kāi)展,要讓學(xué)生在活動(dòng)中各顯其長(zhǎng),各盡所能。

5.開(kāi)放性原則:在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中,學(xué)生的.思想和行為可以充分自由,有廣闊的活動(dòng)空間和靈活的活動(dòng)時(shí)間。解決問(wèn)題的思路、完成任務(wù)的方法和活動(dòng)成果的呈現(xiàn),教師基本不加限制,學(xué)生可以充分自主、自由開(kāi)動(dòng)腦筋,大膽想象,積極創(chuàng)新。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇九

《實(shí)踐論》一文是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席1937年7月的論文著作?,F(xiàn)收集于《毛澤東選集》中,是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文章。

時(shí)值第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,抗日革命戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi),曾經(jīng)有一部分教條主義的人長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理,而只生吞活剝馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ),去嚇唬人們;還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的人長(zhǎng)期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn),不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性,看不見(jiàn)革命的全局,雖然也是辛苦地—但卻是盲目地在工作。

這兩類(lèi)人的錯(cuò)誤思想,特別是教條主義思想,曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國(guó)革命受了極大的損失,而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義—特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤,于1937年7月毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》這篇文章。毛澤東曾以這篇文章的觀點(diǎn)在延安抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)演講,目的在于揭露輕視實(shí)踐的教條主義觀點(diǎn),教育披著馬克思主義迷惑廣大群眾的同志,使他們理論聯(lián)系到具體的革命實(shí)踐中來(lái)。

《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡和發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

首先,文章闡明了實(shí)踐的基本形式,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)地位中的地位。指出“馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)?!薄叭说纳鐣?huì)實(shí)踐,不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式,還有多種其他形式,階級(jí)斗爭(zhēng),政治生活,科學(xué)藝術(shù)活動(dòng),總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)人所參與的。

所以辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一位,認(rèn)為人的實(shí)踐一點(diǎn)也離不開(kāi)、排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性,使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?!辈⑶?,“無(wú)論從認(rèn)識(shí)的源泉,認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力,還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,都離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)?!笨傊瑢?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

其次,文章闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,指出認(rèn)識(shí)過(guò)程要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐兩次飛躍。實(shí)現(xiàn)兩次飛躍之后,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)“既完成了,又沒(méi)有完成”,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是無(wú)限的,是階段性和無(wú)限性的統(tǒng)一。

再次,闡述了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是有的,但它存在于相對(duì)真理之中,離開(kāi)相對(duì)真理的絕對(duì)真理是不存在的。無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和,就是絕對(duì)的真理。并著重指出,“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟和認(rèn)識(shí)真理的道路?!碧岢隽烁脑炜陀^世界和主觀世界的任務(wù),指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng),包括了實(shí)現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)”。

此外,文章還對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容作了高度概括。指出通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理,從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)行了高一級(jí)的程度。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十

毛澤東同志的實(shí)踐論,是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作,是毛澤東同志集中全黨智慧,將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論,是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立,人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀,是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論,是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想,是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破,對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì),構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì),有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生,肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任,更應(yīng)該不辱使命,潛心鉆研理論,苦練實(shí)踐本領(lǐng),完善健全人格,在黨的指引和帶領(lǐng)下,為中華民族光輝燦爛的明天,做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論,離開(kāi)人的社會(huì)性,離開(kāi)人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題”

實(shí)踐問(wèn)題,是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一,是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一,也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。

對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照,肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。其中,馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本,也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解,鞭辟入里,分解科學(xué),極富戰(zhàn)斗力,充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。

馬克思一語(yǔ)中的:“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解?!痹谶@里,馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體,直觀與本質(zhì),感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論,將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境,赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來(lái),馬克思進(jìn)一步指出:“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義。”這就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。

“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論,是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?!痹隈R克思看來(lái),純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題,便是唯心主義的問(wèn)題,盡管對(duì)于人類(lèi)精神世界的認(rèn)識(shí),經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。

通過(guò)這樣的建構(gòu),馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路,即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類(lèi)實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承,是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。

《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為,不懂得哲學(xué)的人,是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊,也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的,因此,認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。直到今天,我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,有理論和實(shí)際兩方面的原因:

一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義,輕視實(shí)踐,造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失,用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部,具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?!秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用,在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中,有必要再讀《實(shí)踐論》一文。首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn),這一基本觀點(diǎn),對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想,端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的思想工作)的態(tài)度,有極強(qiáng)的針對(duì)性。毛澤東指出:“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒(méi)有法子解決的?!蓖瑯?,工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn),都必須深入實(shí)踐,調(diào)查研究,從群眾中來(lái),到群眾中去,掌握第一手材料。教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤,就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句,自以為是百分之百正確的理論家,把經(jīng)典書(shū)籍當(dāng)作教條,生吞活剝,脫離群眾,空談理論,嚇唬人,已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段,一個(gè)十字路口,向前走,就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不與美、英等國(guó)際接軌,就是向后退,就是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死路。此類(lèi)理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論),正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。近年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果,已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上,逐漸浮現(xiàn)。在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,提出的下崗分流,減員增效的錯(cuò)誤

口號(hào)

,已造成千上萬(wàn)國(guó)有企業(yè)職工下崗,這違背黨和政府最初的承諾,違背了黨的宗旨和“三個(gè)代表”的精神,使得一些人在沒(méi)有群眾的監(jiān)督下造成國(guó)有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,教育產(chǎn)業(yè)化,造成更多的家庭孩子沒(méi)錢(qián)讀書(shū),甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革,造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院,去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾,已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣,嚴(yán)重背離了中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的要求:“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求?!眹?guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象,只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋?zhuān)膊拍苷业角‘?dāng)?shù)膶?duì)策。這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。因此,加強(qiáng)黨的思想,組織和作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋媚外思想,在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導(dǎo)思想問(wèn)題,才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力,團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二,“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”革命理論具有重要的指導(dǎo)作用,輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者,指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論,因而不能通觀客觀過(guò)程的全體,缺乏明確的方針,沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命,就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步?!崩缰袊?guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題:實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策,使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰,這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化,使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化,使窮人看不起病,窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視,竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”),而原有的國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院,竟變成了可以大賺其錢(qián)的市場(chǎng)。中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪,通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘,窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療),也被從根本上破壞了,這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?!薄袄碚撊舨缓透锩鼘?shí)踐聯(lián)系起來(lái),就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論,同樣,實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo),就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?!崩碚撀?lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理,既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想,也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育,發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。思想政治工作工作者不能就事論事,停留在低水平、淺層次,而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論,把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析,不斷開(kāi)創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。

第三,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上覺(jué)得如何而定,而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面,思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果,都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn),不能憑主觀想象,也不能局限于原有結(jié)論;另一方面,不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”,實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的,真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一,所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作,不能把馬克思主義當(dāng)作教條,不能用理論去切割事實(shí),而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案,以適應(yīng)新情況,解決新問(wèn)題。第四,堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線?!皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理,在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線,不斷提高工作水平。毛澤東指出:“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”,“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界?!币虼?,思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解,就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí),就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次,而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”,“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”,求得理性認(rèn)識(shí),總結(jié)規(guī)律性。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中,達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn),并不是強(qiáng)敵外患,而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國(guó)人、英國(guó)人和國(guó)際貨幣基金組織給中國(guó)人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走,那是一系列的圈套,走一步,陷一步!蘇聯(lián)社會(huì)的崩潰實(shí)踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國(guó)走和諧發(fā)展之路,是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的發(fā)展,在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。

毛澤東同志的《實(shí)踐論》言簡(jiǎn)意賅,深入淺出,用生動(dòng)的語(yǔ)言將實(shí)踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。

毛澤東同志在《實(shí)踐論—論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點(diǎn)論述了認(rèn)識(shí)的過(guò)程,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出:“認(rèn)識(shí)的過(guò)程,第一步,是開(kāi)始接觸外界事情,屬于感覺(jué)的階段。第二步,是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造,屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué)),才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)?!?但是“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),如果只到理性認(rèn)識(shí)為止,那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái),還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題,不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,因而能夠解釋世界,而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?!?這里,毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系,指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性,更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō),認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)的作用于實(shí)踐?;仡欀泄渤闪⒁詠?lái),取得的重大成就,都是對(duì)這個(gè)理論的最好的實(shí)踐。

農(nóng)村包圍城市,武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月,毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出,想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地,造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地,借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人,借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?!泵珴蓶|同志是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命環(huán)境分析,通過(guò)對(duì)敵我力量對(duì)比,對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)得出正確的認(rèn)識(shí),并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論,以這個(gè)理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐,最終取得了革命的勝利。這就是《實(shí)踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時(shí)期的實(shí)踐。正如毛澤東同志在文章中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述“戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者,如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人,對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)(例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng))的深刻的指導(dǎo)規(guī)律,在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn),而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)(勝仗,特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn)),使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西,即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性,懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù),因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?!?/p>

新中國(guó)成立后,隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)的主要矛盾,果斷地提出了新時(shí)期的工作重點(diǎn)--改革開(kāi)放,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā),從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾出發(fā),對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)得出正確的判斷,形成重要的認(rèn)識(shí)。尤其是在十一屆三中全會(huì)提出了改革開(kāi)放的決定,該決定是充分分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾,從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際形勢(shì)出發(fā),得出了正確的認(rèn)識(shí),并且用這個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐??v觀從十一屆三中全會(huì)以來(lái)到現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化,人們生活水平的穩(wěn)步提高,社會(huì),經(jīng)濟(jì),文化各方面所取得成就都舉世矚目?!皷|方巨龍?zhí)K醒”,世界也在驚呼中國(guó)的巨變。對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)了實(shí)踐,這就是《實(shí)踐論》中提到的,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不但能夠認(rèn)識(shí)到世界的客觀規(guī)律,而且人們運(yùn)用主觀能動(dòng)性,利用世界的客觀規(guī)律性,改造世界。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐,因此取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就?!秾?shí)踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn),改革開(kāi)放的不斷深化,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居安思危,從實(shí)際出發(fā),遵循馬克思主義哲學(xué)原理,在毛澤東思想的指導(dǎo)下,不斷深化認(rèn)識(shí),對(duì)于什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義,進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考,以為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基于中國(guó)的國(guó)情,對(duì)于如何建設(shè)黨,建設(shè)怎么樣的黨,提出了“三個(gè)代表”的偉大思想,指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們所處的社會(huì)歷史環(huán)境在改變,認(rèn)識(shí)必須根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際不斷深化,不能夠停滯不前,認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái),在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),并用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的不斷的反復(fù)的過(guò)程。對(duì)于世界正確的認(rèn)識(shí),對(duì)于世界客觀規(guī)律性的揭示,得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實(shí)踐。“三個(gè)代表”思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律,結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際,得出的重要的理論,“三個(gè)代表”思想是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的思想結(jié)晶,指出:我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的,所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的,都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益,任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為,都是不允許的?!叭齻€(gè)代表”思想將深刻把握了事物的本質(zhì),并總結(jié)了客觀規(guī)律。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,必將結(jié)出累累碩果。

在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果,而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成,《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。社會(huì)主義的實(shí)踐取得了成就,同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。在中共xx大上,中共全黨的普遍共識(shí)是,“當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)總體上是和諧的,但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。保持清醒頭腦,深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的階段性特征,科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因,更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,最大限度地減少不和諧因素,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證?!?能夠突破對(duì)于已取得成就的滿足,從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的看待我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題,就是深化認(rèn)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。中共xx大提出了本世紀(jì)頭20xx年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo),“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共xx屆四中全會(huì)明確提出,要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后,等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研,并作出重要闡述。和諧社會(huì)是精神文明與物質(zhì)文明的和諧,是經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化的和諧,是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧,和諧社會(huì)的理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看,我國(guó)的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一,從現(xiàn)實(shí)看,和諧是社會(huì)主義實(shí)踐所追求的,也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會(huì)理論是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的,在全球化背景下,如何讓中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠不斷的取得成就,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)理論,是一個(gè)綜合的理論體系,涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面,這樣的認(rèn)識(shí),必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。

學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》,讓我受益匪淺。實(shí)踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展,是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?!巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?!?以毛澤東同志在《實(shí)踐論》中的精辟概括自勉!

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十一

xx月期間,為進(jìn)一步推動(dòng)我校教育工作,激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情,增長(zhǎng)知識(shí),活躍校園文化,營(yíng)造校園的書(shū)香氛圍,我校舉辦了一次主旨為“好書(shū)伴我成長(zhǎng),開(kāi)啟智慧人生”讀書(shū)節(jié),學(xué)校全體人員積極參與,活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的,取得了圓滿成功。

1、創(chuàng)辦了“讀書(shū)節(jié)黑板報(bào)”。學(xué)生們集思廣益,以“好書(shū)伴我成長(zhǎng),開(kāi)啟智慧人生”為主題,圖文并茂的展示了讀書(shū)的情懷。

2、制作手抄報(bào)、精美書(shū)簽及寫(xiě)作關(guān)于讀書(shū)節(jié)的美文。

手抄報(bào)一直是小學(xué)生們開(kāi)拓創(chuàng)作思維最佳方式之一,本次手抄報(bào)(介紹讀書(shū)格言、摘抄名篇名段、抒發(fā)讀書(shū)感受等)再次展現(xiàn)了學(xué)生們,在讀書(shū)方面的渴求。

學(xué)生制作的書(shū)簽設(shè)計(jì)新穎,富有創(chuàng)意,裝幀精美,并配以意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的求知名言或座右銘,融趣味性、教育性、實(shí)用性于一體。

學(xué)生們把對(duì)讀書(shū)的渴望寓含在了書(shū)簽當(dāng)中,書(shū)簽制作愈發(fā)精美。

學(xué)生們以自己讀書(shū)的親身體會(huì),在書(shū)的海洋中,認(rèn)真閱讀各類(lèi)圖書(shū):文學(xué)、小說(shuō)、歷史、探秘各類(lèi)圖書(shū)應(yīng)有盡有,在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì),孩子們汲取了書(shū)的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)共進(jìn)。

3、裝飾班級(jí)外墻。孩子們精心制作的書(shū)簽、手抄報(bào)張貼到了班級(jí)的外墻,每層走廊兩側(cè),整齊劃一,錯(cuò)落有致,行走在走廊中都能聽(tīng)到孩子們輕輕的讀書(shū)聲。

4、豐富了班級(jí)“圖書(shū)角”,營(yíng)造了一個(gè)“彩色閱讀教室”。同學(xué)們形成了好書(shū)先讀為快的愉悅讀書(shū)氛圍,暢游書(shū)海,各班洋溢著濃濃的讀書(shū)氣氛。

5、聽(tīng)趙老講座。趙老長(zhǎng)期以來(lái)在大同日?qǐng)?bào)上發(fā)表關(guān)于人文、習(xí)俗的文章,通過(guò)這次講座,讓孩子們更加了解大同,也讓孩子更加熱愛(ài)大同。

6、影評(píng)。觀看了電影《城南舊事》,孩子們寫(xiě)了觀后感,以一個(gè)孩子的角度述說(shuō)了自己對(duì)童年的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

7、詩(shī)詞大賽。

此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展有效的提高了同學(xué)們的古詩(shī)文素養(yǎng)水平,促進(jìn)了學(xué)生讀書(shū)的熱情,也提高了學(xué)生演講水平。

1、初步培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書(shū)閱讀習(xí)慣、提升了修養(yǎng)。新教育實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者朱永新教授說(shuō):“理想的德育應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友,與大師對(duì)話,在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂,升華自己的人格。實(shí)施有效的道德教育,一定要建立起‘書(shū)香社會(huì)’‘書(shū)香學(xué)?!?,讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣?!币粋€(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。如果一個(gè)孩子熱愛(ài)讀書(shū),那么他會(huì)從書(shū)本中得到心靈的慰藉,尋找生活的榜樣,凈化自己的心靈。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng),使每個(gè)學(xué)生“讀好書(shū),凈化心靈,啟迪人生”。通過(guò)讀書(shū)反省自我、提升自我,成為一個(gè)有修養(yǎng)的人?!安淮私?,自能讀書(shū)”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“知書(shū)達(dá)禮”。

2、促進(jìn)了“書(shū)香校園”的建設(shè)和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)節(jié)活動(dòng),學(xué)校的文化氛圍更加濃厚,校園更美了,充滿了書(shū)香氣息。校園里,書(shū)聲朗朗,歌聲嘹亮。課堂紀(jì)律好轉(zhuǎn)了,上課睡覺(jué)現(xiàn)象減少了,晚自習(xí)學(xué)生有事可做了,同學(xué)們能靜心學(xué)習(xí)了,主人翁意識(shí)增強(qiáng)了,日常行為習(xí)慣更加規(guī)范好轉(zhuǎn)了。

1、“讀書(shū)節(jié)”各項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)力度差異較大,要進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

2、要進(jìn)一步探討如何配合活動(dòng)的開(kāi)展,充分利用好校園之聲,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

3、學(xué)生的朗讀水平、寫(xiě)作水平、演講水平有待提高。

讀書(shū)節(jié)期間,各班創(chuàng)造性地開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng),親近書(shū)本,喜愛(ài)讀書(shū),學(xué)會(huì)讀書(shū),逐漸養(yǎng)成熱愛(ài)書(shū)籍,博覽群書(shū)的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展,進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟和文化底蘊(yùn),有力地促進(jìn)了星級(jí)班集體的建設(shè),營(yíng)造了書(shū)香校園。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十二

根據(jù)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)《關(guān)于開(kāi)展“全民閱讀”工作的通知》要求,普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)于4月23日開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”大型公益活動(dòng),在普洱市中心營(yíng)造了“全民閱讀”的良好氛圍。普洱市人民在4月23日這一特殊日子與全世界讀書(shū)人共同歡慶,一起唱響“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主旋律,活動(dòng)期間,主要開(kāi)展了發(fā)放宣傳單、新書(shū)欄目介紹、書(shū)展、讀書(shū)有獎(jiǎng)猜迷等宣傳活動(dòng),讓市民深深感悟到“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”的真諦;深深領(lǐng)略到“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”、“提高全民閱讀活動(dòng),建設(shè)和諧文化,有利于推動(dòng)我市學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè);有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展,提高市民的整體素質(zhì);有利于推動(dòng)我市文化的繁榮和發(fā)展;有利于推動(dòng)普洱的經(jīng)濟(jì)騰飛”。構(gòu)建和諧普洱、普及“全民閱讀”活動(dòng)已成為普洱市民的共識(shí)與需求。

這次活動(dòng)除了緊扣“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主題進(jìn)行“全民閱讀”宣傳外;同時(shí),還以活動(dòng)為契機(jī),為普洱市圖書(shū)館搬遷、開(kāi)館作了宣傳,讓市民對(duì)普洱市圖書(shū)館有了新的更深層次認(rèn)識(shí)和了解,擴(kuò)大了普洱市圖書(shū)館在社會(huì)上的知名度、影響力。

這次活動(dòng)共出動(dòng)車(chē)輛5輛,工作人員20人。展出科技雜志、地方文獻(xiàn)等工具書(shū)550余冊(cè),發(fā)放開(kāi)展“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”全民閱讀活動(dòng)倡議書(shū)和普洱市圖書(shū)館簡(jiǎn)介宣傳單1000份,制作展版14塊,懸掛橫幅3條。

總之,普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)開(kāi)展這次20xx年“世界讀書(shū)日”活動(dòng),主題鮮明、內(nèi)容豐富,貼近群眾,貼近生活,群眾樂(lè)于參與,達(dá)到預(yù)期目的,取得了實(shí)際效果??梢哉f(shuō)它是一次保障人民群眾閱讀權(quán)利,提升市民素質(zhì),豐富精神文化生活的有效舉措;它是一次宣傳“中國(guó)茶城、世界茶鄉(xiāng)”普洱,打造“妙曼普洱、養(yǎng)身天堂”城市品牌有意義的活動(dòng)。

1、收到高年級(jí)“我與經(jīng)典同行”征文。同學(xué)們認(rèn)真撰寫(xiě)閱讀經(jīng)典名著的讀后感,六(3)班惠志宇在讀《草房子》中這樣寫(xiě)道:誰(shuí)又能說(shuō),這不是曹文軒對(duì)社會(huì)發(fā)出的吶喊呢?全文語(yǔ)言?xún)?yōu)美,敘述流暢,情節(jié)安排詳略得當(dāng),對(duì)全書(shū)內(nèi)容的概況回顧與對(duì)經(jīng)典故事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有機(jī)結(jié)合,使看過(guò)小說(shuō)的讀者深又共鳴,相信也會(huì)使沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)的人萌發(fā)一讀的念頭,作品寫(xiě)了男孩桑??坦倾懶?,終身難忘的六年小學(xué)生活。在那六年里,它親眼目睹或直接參與了一連串似尋常但又催人淚下,震撼人心的故事:少男少女之間毫無(wú)瑕疵的友情,不幸少年與厄運(yùn)搏擊時(shí)的悲愴與優(yōu)雅,為保護(hù)被人欺負(fù)的女孩挺身而出的勇氣,還有的站在死亡邊緣時(shí)對(duì)生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟……同學(xué)們從書(shū)中學(xué)到了很多很多,可謂:受益匪淺。已精選了60篇上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。

2、收到師生優(yōu)秀書(shū)法作品1000余件,已上傳部分師生優(yōu)秀書(shū)法作品至學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。

3、收到學(xué)生讀書(shū)小報(bào)1800張,同學(xué)們精心設(shè)計(jì)讀書(shū)小報(bào),圖文并茂,用心感受書(shū)帶來(lái)的.樂(lè)趣,精選80張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。

4、學(xué)生人手一本讀書(shū)筆記,精心撰寫(xiě)讀后感,讀寫(xiě)繪。

低年級(jí):“我給古詩(shī)來(lái)配畫(huà)”:《游子吟》、《春曉》、一首首優(yōu)美的古詩(shī)配上色彩明麗的圖畫(huà),你能說(shuō)孩子們不快樂(lè)嗎?教科室已精選200張優(yōu)秀讀寫(xiě)繪作品上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。

5、收到美術(shù)作品近20xx張,精選一年級(jí)美術(shù)作品70張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。

6、學(xué)校以“世界讀書(shū)日”活動(dòng)為契機(jī),引導(dǎo)師生養(yǎng)成“讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)”的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)月活動(dòng),在全體教師中開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”為主題的讀書(shū)記錄、教學(xué)反思并展評(píng),使老師們?cè)诮虒W(xué)反思中盡快成熟起來(lái),提高教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平。

通過(guò)本次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展,陶冶了師生情操,師生與書(shū)為伴,與書(shū)為友,學(xué)會(huì)愛(ài)書(shū),學(xué)會(huì)讀書(shū)。但讀書(shū)絕非只是讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中的事,讀書(shū)應(yīng)該成為每位師生的最大愛(ài)好,更是每位師生一生的事情。希望我校的全體師生保持高漲的讀書(shū)熱情,一如既往地愛(ài)讀書(shū),讀好書(shū),會(huì)讀書(shū),讀整本的書(shū)。

讀書(shū)日的活動(dòng)目的就是在于讓孩子們愛(ài)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū),我們就是應(yīng)該時(shí)時(shí)抓住有利契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生走入書(shū)的殿堂。

7、學(xué)校新教育實(shí)驗(yàn)貼、學(xué)校網(wǎng)站宣傳。教科室不斷更新學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼,把活動(dòng)開(kāi)展的詳細(xì)圖文資料進(jìn)行上傳。

1、由于時(shí)間關(guān)系,學(xué)生作文集、腦作品集與教師博客文集尚在征集當(dāng)中,預(yù)計(jì)在五月十日前完成。

2、部分學(xué)生讀后感寫(xiě)得不夠具體,手抄報(bào)不夠精美,需要教師精心指導(dǎo)。

讀書(shū)是非常有好處的,讀書(shū)就是與名人對(duì)話、與名人交談、向名人學(xué)習(xí),讀書(shū)可以明智、可以獲得生活工作必要的信息和方法、可以走生活工作捷徑之路,事半功倍;當(dāng)生活中有困難時(shí),讀書(shū)可以獲得解決的辦法;當(dāng)工作中遇到困難時(shí),讀書(shū)可以給你指點(diǎn)迷津。讀書(shū)可以使人高興無(wú)比,讀書(shū)也可以使人痛哭流涕,讀書(shū)可以讓人凝神思索,讀書(shū)也可以讓人談笑風(fēng)生,讀書(shū)可以讓人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律,讀書(shū)也可以讓人反思自己。

我?!笆澜缱x書(shū)日”活動(dòng)雖然結(jié)束了,但活動(dòng)的開(kāi)展將對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到促進(jìn)的作用。今后我們還將繼續(xù)開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)活動(dòng),營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)書(shū)、讀學(xué)的品質(zhì)。讓一本本好書(shū)成為導(dǎo)航燈,指引學(xué)生向“知識(shí)淵博、性情通達(dá)、思維創(chuàng)新的人”的目標(biāo)不懈地努力。

“世界讀書(shū)日”只有一天,但是它的意義是使每一天成為讀書(shū)日,它提醒我們天天養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣,愿每個(gè)老師每個(gè)同學(xué)天天愛(ài)讀書(shū)、天天讀好書(shū)。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十三

此次閱讀學(xué)習(xí),我主要拜讀了毛主席的《實(shí)踐論》,讀后獲益良多,也有自己的一些感想。

《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作,運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn),有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ),以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心,系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義,故名為《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),它決定其他一切活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力;只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程,論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

文章指出,通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn):一個(gè)是它的階級(jí)性,公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的;再一個(gè)是它的實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上感覺(jué)如何而定,而是依據(jù)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn),毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的,正如馬克思主義者認(rèn)為,只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō):感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?!秾?shí)踐論》還談到,“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決,一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒(méi)有法子解決的?!边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇,實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中,我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試,對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人,學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢,考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目,但是如果沒(méi)有實(shí)踐,我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí),因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴,而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí),大多也都忘卻。如果立馬再來(lái)一次,我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的,只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。

實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一,因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐,在整篇實(shí)踐論當(dāng)中,我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例,用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,所以在不同的時(shí)期地點(diǎn),需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。

許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少,其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少,只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備,沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),才能做有準(zhǔn)備的人?!秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!睂?duì)于這句話,毛澤東同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,改正之,然后才有機(jī)會(huì)取得成功。

成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的,實(shí)踐,改進(jìn),再實(shí)踐……

在今后的生活中,我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題,解決問(wèn)題,堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己,用堅(jiān)定信念鞭策自己,用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,不斷提高自身素質(zhì),不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十四

《實(shí)踐論》是同志最杰出的哲學(xué)著作之一.同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐,深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系.在讀完《實(shí)踐論》全文之后,我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解.

《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí).通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐.

《實(shí)踐論》首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系,而在馬克思主義理論里,人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等.因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴(lài)關(guān)系.

通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生,而又服務(wù)于實(shí)踐.

首先,認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐.在實(shí)踐過(guò)程中,人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí).然后,隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍,成為理性認(rèn)識(shí).而認(rèn)識(shí)的飛躍,是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的.認(rèn)識(shí)的不斷深化,無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ).

但是,認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身,而是用于實(shí)踐、改造世界.因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐,并要回歸實(shí)踐.辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),在獲得理性認(rèn)識(shí)之后,還有更重要的過(guò)程,那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍.通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù).

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后,人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了,對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成.事物是不斷變化和發(fā)展的,實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展,所以,認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展.

于是,我們得出,在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中,通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理.從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界.

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系,同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解,使我深受啟發(fā).

關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題.通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐.在《實(shí)踐論》的論述中,談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān).這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義.我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究以至將來(lái)的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn),而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心.許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少,機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的.我們要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),創(chuàng)造成功.

《實(shí)踐論》是同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解,對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命,指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義.我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它,并領(lǐng)悟其中的思想,應(yīng)用于我們的實(shí)踐,從而使我們更好的參與實(shí)踐,收獲成功.

讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十五

這次的實(shí)踐活動(dòng)使我們受益匪淺,感慨萬(wàn)千。

聽(tīng)到教師宣布要來(lái)活動(dòng)中心實(shí)踐這個(gè)消息后,同學(xué)們欣喜萬(wàn)分,每位同學(xué)都很期待到實(shí)踐學(xué)校的這個(gè)日子。

軍訓(xùn)非常的累,可是我認(rèn)為這些辛苦是值得的。很多同學(xué)都是在家長(zhǎng),親人們的呵護(hù)下長(zhǎng)大,從未獨(dú)自在天空展翅高飛。家長(zhǎng)們的寵愛(ài),使大部分90后的孩子無(wú)需為自己的做任何事情,以至于連最簡(jiǎn)單的生活起居都做不好?!吧賶巡慌?,老大徒傷悲”,長(zhǎng)大后,我們將一事無(wú)成。

這次的實(shí)踐活動(dòng),不僅考驗(yàn)我們的動(dòng)手能力,還提升了我們的實(shí)踐水準(zhǔn)。使我們明白做任何事情都要有決心,有毅力。絕不能半途而廢,一定要持之以恒?!安唤?jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”。因奮斗而,因而分享,因分享而喜悅。

當(dāng)我們看到穿著軍裝的教官時(shí),敬佩之情油然而生。非常希望也能有同樣的機(jī)會(huì)穿上。實(shí)踐活動(dòng)給了我們機(jī)會(huì),當(dāng)大家穿上統(tǒng)一的軍裝整齊的排成隊(duì)時(shí),心中非常的開(kāi)心。軍訓(xùn)教會(huì)我們聽(tīng)從上級(jí)的命令,重視集體的榮譽(yù)?!皼](méi)有規(guī)矩,不成方圓”。在家時(shí),家長(zhǎng)通常著重于作業(yè),成績(jī),學(xué)習(xí)怎么樣,常常因?yàn)槊β刀雎粤似渌C合方面。90后的孩子太過(guò)任性,幾乎從未仔細(xì)考慮教師父母的苦心,只想著自己是否滿意,忽略了體諒他人。實(shí)踐活動(dòng)使我們知道團(tuán)結(jié)就是力量,教會(huì)我們要互相扶助。

這里吃飯可不是象家里那樣隨意,我們最先要排好對(duì)等候,除打飯人員,其他人都按軍姿站好,按秩序依次進(jìn)入食堂,站在位置前,待教官發(fā)出命令統(tǒng)一開(kāi)始就餐。食堂內(nèi)菜品齊全,大集體就餐使我們學(xué)會(huì)了更好的適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。

集體宿舍使我們更加了解身邊的'同學(xué),早上我們一起起床,一起去打水,刷牙,洗臉。晚上一起洗澡,一起休息……這樣的生活使我們學(xué)會(huì)了互有關(guān)心,相互寬容。

這一切的一切都使我們難以忘懷,隨著時(shí)間的流逝,我們即將離開(kāi)這個(gè)的實(shí)踐基地。這里有我們的汗水和歡笑,這里的生活是那么的多姿多彩,每一天的我們都在不段的提升自己,超越自己。

一切的一切,使我們難以割舍,時(shí)間的相處使我們和基地的教師,教官們有了感情?,F(xiàn)在既要離開(kāi)是那么的不舍,想家的情感在心中交集。

這五天的實(shí)踐活動(dòng)使我們難以忘懷。

作為一名是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,就必須保證自己在學(xué)生心目中的形象,那就務(wù)必有嚴(yán)格的組織紀(jì)律來(lái)約束自己,即“身正為范”。依照這些法規(guī)法紀(jì),我有變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象:比如對(duì)沒(méi)完成作業(yè)或未交作業(yè)的學(xué)生罰掃地,對(duì)聽(tīng)課不仔細(xì)的學(xué)生罰站。在雙休日有小賭現(xiàn)象……從這些現(xiàn)象可以依照出我對(duì)教師法規(guī)法紀(jì)的認(rèn)識(shí)、理解還不深透,在整風(fēng)過(guò)程中,應(yīng)嚴(yán)格反?。ㄊ校┡u(píng)自己。

要作為一名合格的人民教師,就必須愛(ài)崗敬業(yè),不愛(ài)崗就下崗,不敬業(yè)就失業(yè)。學(xué)校是我家,學(xué)生是自己的親骨肉。這就是愛(ài)崗敬業(yè)的最高水準(zhǔn)。而我有時(shí)批改作業(yè)不適時(shí),有時(shí)工作不準(zhǔn)時(shí)完成,這就是不愛(ài)崗敬業(yè)的表現(xiàn),應(yīng)從思想上非常重視,立即糾正。

教育教學(xué)地評(píng)價(jià)一名教師的確良重要準(zhǔn)則。教師的職責(zé)是教書(shū)育人。學(xué)生在學(xué)校是受教育的對(duì)象,教育質(zhì)量的好壞是學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)評(píng)定,而家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)的水準(zhǔn)是看學(xué)生考試成績(jī)的分?jǐn)?shù)。我認(rèn)為自己的教學(xué)效果不太理想。在本職工作之余,還應(yīng)向優(yōu)秀教師取經(jīng)。多用時(shí)間與精力,努力提升自己的教學(xué)水準(zhǔn)。

,可是有時(shí)總感覺(jué)力不從心,有松懈的想法。如備課虎,上課出錯(cuò),作業(yè)未全批全改。當(dāng)面批改作業(yè)的次數(shù)較少。另外對(duì)差生重視不夠,有放棄的想法。這就違背的教師的職責(zé),應(yīng)當(dāng)從思想上強(qiáng)化認(rèn)識(shí),努力改進(jìn)。

綜上所述,在本次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,我應(yīng)從各個(gè)方面,各個(gè)層次深刻反省(市),找出自己的不足之處,查其根源,對(duì)癥下藥,以提升自身素質(zhì),使自己與“身正為范,學(xué)高為師”的水準(zhǔn)靠齊。

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