學習是一種持續(xù)不斷的過程，我想我們需要保持學習的熱情和精力。通過總結，我們可以發(fā)現自己的不足之處，從而為個人的成長找到突破口。感興趣的話題，如總結的重要性和技巧，可以在這里找到答案。
城市公共空間設計論文篇一
農業(yè)經濟中的農作物產量往往是各類自然因素以及社會經濟因素一起產生作用之結果。極端氣候災害當前依然是影響我國糧食生產的重要因素之一。為此深入研究極端氣候災害是怎樣影響我國農業(yè)經濟顯得極為迫切。我國由于各類極端氣候災害而導致的'糧食減產數量非常驚人。依據統(tǒng)計，我國1983年至1998年之間的15年時間里，因為糧食損失而造成的總產量損失大約達到了10%之多，這就意味著，我國每一年至少有400億公斤的糧食為極端氣候災害所吞沒。依據一項統(tǒng)計，我國農業(yè)經濟由于極端氣候災害而減產的峰值年份主要有1961年至1963年、1966年至1968年、1974年至1976年、1982年至1984年、1988年、1994年、1997年至1998年、2008年至2010年等。從1961年至1972年是由于極端氣候災害造成農業(yè)作物損失的第一個高峰期，每一年的平均農作物損失達到了790萬噸之多，從1978年至1988年則是我國糧食損失逐步上升的時期，每一年的平均農作物損失達到了1800萬噸之多。從1994至1998年則是我國農作物損失的又一個高峰時期，每一年的平均糧食損失達到了3400萬噸之多。從2008年至2010年則是近年來我國農作物損失的峰值期，每一年的平均糧食損失達到了3900萬噸之多。也就是說，自從1985年以來，我國由于極端氣候災害而導致的糧食減產數量一直處于高位震蕩的狀態(tài)，而糧食減產的數量則在持續(xù)提升，這樣一來，就對我國農業(yè)經濟的整體發(fā)展造成了非常不利的影響。
4我國農業(yè)經濟易受極端氣候災害影響的原因。
中國一直處于全世界季風性氣候最為明顯、自然災害發(fā)生得最為頻繁的區(qū)域之中，而農業(yè)產業(yè)始終是我國國民經濟體系之中的首要產業(yè)，其所具備的先天脆弱性很容易導致受到極端氣候災害的巨大影響。一是我國的農業(yè)經濟是運用生物有機生長性機能將自然界物質與能量切切實實地轉化成為人類基本生活資料以及原材料的部門。我國農業(yè)生產的一大特征是以經濟再生產、自然再生產為前提，我國農業(yè)生產的最重要特點是以動物和植物為主要對象，而以土地則是最基本的生產性資料，運用露天作業(yè)等形式來取得各類農產品并且產生相應的經濟效應。這就意味著我國的農業(yè)生產過程主要是對自然過程之中的自然環(huán)境以及自然因素具備了非常大的依賴性，而我國的農業(yè)生產則會受到自然條件之影響，極易受到各類自然災害之影響，其生產效能之優(yōu)劣在相當大的程度上決定于自然因素特別是氣象因素，有鑒于此，我國農業(yè)經濟具備了不穩(wěn)定性的特點。二是由于我國的地理條件非常復雜，生態(tài)環(huán)境的基礎相當薄弱，因為氣候條件往往是多變的，各類計算災害頻頻出現，成為全球最易受極端氣候災害影響的一個國家。
5我國農業(yè)經濟應對極端氣候的對策。
就當前我國所實施的重大水利工程來考慮，為了能夠切實保障水利領域的安全，應著力強化水利工程建設資金的投入工作，不斷拓展我國的水利設施建設，從而確保我國的水利基礎抗水、抗旱以及防洪等功能能夠得到落實。要運用健全水利設施來持續(xù)提升我國農業(yè)抗災方面的能力。鑒于我國的地理條件較為復雜這一特點，除了需要選擇與培育抗?jié)碁?、抗旱災的相應農產品品種之外，還應當依據本地氣候的具體狀況來健全我國農作物的分布結果，選擇最為適合于當地農業(yè)經濟實際的農產品加以培育，或是由當地的農業(yè)經濟、農業(yè)科技專家來選用最為合適的農作物，有目的、有計劃地加以培育。在當前的極端氣候之中，洪澇災害和干旱災害是影響區(qū)域最為廣泛與普遍的兩種災害類別，盡管以后的氣候變化具備了極大的不確定性，但提升氣候變化以及評估機制，落實防災舉措還是具有非常大的作用。比如，可以立足于農業(yè)保險以及農業(yè)再保險，更好地防范極端氣候對于我國農業(yè)經濟所產生的各類風險。在此基礎上，還應當積極爭取政府部門的財政資金投入，從而把農業(yè)生產能夠集中于某些區(qū)域之中，努力落實到農業(yè)基礎設施建設，從而實現有效防控極端氣象災害與恢復農業(yè)經濟發(fā)展的目的。
6結語。
總的來說，我國的農業(yè)經濟屬于弱質性產業(yè)，十分容易受到全球氣候變化尤其是極端氣候這一因素的影響。鑒于我國一直以來自然災害頻繁發(fā)生。為了能夠更好地應對極端氣候造成的各種不良影響。我們一定要依據極端氣候對于農業(yè)經濟造成影響之成因，從多個不同方面逐步健全應對之策，從而推動我國農業(yè)經濟真正實現又好又快的發(fā)展。
城市公共空間設計論文篇二
摘要：單一的兒童游戲形式缺少創(chuàng)造性的活動安排，基于自然互動特征的兒童游戲空間為兒童游戲提供了更多的可能性和拓展性。自然互動式兒童游戲空間就是在安全的前提下，對場地設計中活動主體的行為活動、感知方式以及空間布局等相關要素進行考量，使兒童能夠自覺地融入自然，挖掘自然的潛能，開發(fā)智力、鍛煉身體。
關鍵詞：自然；互動；游戲空間。
游戲是兒童早期學習和發(fā)育的主要載體。游戲使兒童能夠更好地溝通、參與、協(xié)作、表達。游戲空間不僅承載著兒童游戲和鍛煉的職能，而且也是他們接近自然、促進交流、開發(fā)智力的優(yōu)選空間。
1自然互動式兒童游戲場的概念。
1。1營造自然的兒童游戲空間。
正如梭羅所說，“這個世界的啟示在荒野”，兒童向往自然，在自然中愉快地游戲才是兒童最好的智力成長劑。然而純粹的自然環(huán)境對于兒童來說還存在風險，所以我們就有必要模擬自然，打造一個既安全、又有自然野趣的空間。
1。2營造互動的兒童游戲空間。
兒童游戲空間的設計不應局限于單純的形式和功能，應該關注活動主體與景觀存在間的互動形式和使用者的體驗，挖掘兒童與所處環(huán)境間的關系。環(huán)境作為一種連接人與人之間最重要的介質，突出兒童的主觀能動作用，注重兒童與周邊環(huán)境的互動行為，確定兒童與周邊環(huán)境有效的互動方式。對兒童游戲空間進行有效地挖掘和設計，在最大化模擬自然的同時，規(guī)避真實自然中的危險，對環(huán)境中的互動要素與兒童的互動模式進行最大化的開發(fā)，提升場地的使用效率，增加場地與兒童的互動，利用場地現有的樹木、枯枝、石頭、地形，塑造兒童感興趣的空間，激發(fā)兒童的天性和創(chuàng)造力。
2自然互動式兒童游憩空間的特點。
兒童游憩空間的主要使用對象是兒童，兒童的心理特征和行為模式對空間信息的互動有著重要聯系。
2。1更新文化宣傳方式。
游戲空間一直承擔著一定的文化傳播的任務，注重對地方文化的挖掘，對于兒童來說將給他們帶來更為有效的刺激。
2。2重構兒童行為模式。
以增加外界環(huán)境對兒童的刺激為主要關注點，充分考慮游戲對兒童行為的影響和重構，改善兒童被動地接受外界刺激的情況，使兒童與空間環(huán)境呈現出雙向刺激，提高兒童游戲的參與度。
2。3運用多感官體驗方式。
注重多感官的應用，視、聽、觸、嗅、味覺的多重體驗是我們感受外界刺激的主要方式，多重感官的刺激模式改變了接收刺激的單一模式，對兒童的影響更為持久和深刻，使兒童在互相認知的過程中更為深切、全面。
2。4改變游憩模式。
注重挖掘場地存在物間的游憩可能性。注重兒童與互動對象的交流，“人與人”、“人與動物”、“人與植物”間的互動都是使兒童游憩空間充滿活力的關鍵。
2。5展示高科技。
高科技的.事物以更為新奇和多變的形式吸引兒童的注意，先進的材料、奇特的造型、別具匠心的互動體驗，打破墨守成規(guī)的形式，從全新的角度對兒童游憩空間設計進行重新定義，使之更加多元化。
2。6重構自然課堂。
與自然環(huán)境接觸不僅影響注意力、認知力，而且能達到類似體育鍛煉的效果。兒童游戲場是天然的動植物課堂。通過觀察植物的生長，了解植物的生長習性，同時有助于培養(yǎng)他們熱愛自然的生態(tài)意識。
3自然互動式兒童游憩空間設計模式。
3。1活動主體及活動內容探討。
兒童在不同的成長階段有其不同的特點。根據兒童的行為認知、心理特點，人為地將0—6歲兒童的成長過程劃分為3個階段，即嬰兒期、幼兒期和學齡前期，每個時期之間并沒有嚴格限制，相互滲透、遞進，本文對不同年齡段兒童的活動目標和活動內容作了總結。
3。2自然互動式兒童游戲空間設計原則。
3。2。1因地制宜。
在設計中，地形是決定場地基本形態(tài)的關鍵因素，我們所要做的就是盡可能地將設計與場地的原有形態(tài)相結合，充分利用地形優(yōu)勢進行設計改造。洼地、斜坡、凹陷處以及場地中的制高點，都是可利用的元素。
3。2。2趣味生態(tài)。
植物在兒童游戲場中起著至關重要的作用。利用不同的植物進行形象塑造，對植被進行生態(tài)化、形象化設計，增加趣味性。
3。2。3空間靈活。
兒童有不同的選擇，滿足兒童間的相互交往。對于游戲設施的選擇相對自由，我們可以嘗試尊重場地原有材料，有所選擇地對原有材料進行加工改造，從而得到不一樣的、凸顯自然野趣的游戲設施。
3。2。4寓教于樂。
對空間內的科普教育方式進行深度挖掘，將游戲和教育結合，以兒童樂于接受的方式進行生態(tài)科普，寓教于樂。3。2。5為“我”所用最大化地利用環(huán)境資源，讓地形、水體、動植物成為兒童可以玩耍的工具，整個場地為兒童服務。
3。3基于自然、互動的兒童游戲空間分析。
我們可以通過對地形、植被巖石或水體等的不同設計形成對整個兒童游戲空間的把控。地形——地形是兒童游戲空間設計的基礎，決定場地基本形態(tài)，盡可能地將設計與場地形態(tài)結合。斜坡當作滑梯，利用樹籬來躲貓貓、尋寶，利用洼地蓄水養(yǎng)魚、設沙池，藏身于凹陷處等。水——水是最具吸引力的景觀元素，具有高度可塑性，小溪流是兒童偏愛的場所，他們可以采石作畫、捉蝦摸魚，旱噴、噴泉廣場也是吸引他們的點。同時水也是進行自然科普的教材，觀察水的倒影，聆聽水聲，設置水泵來組織水流等。游戲設施——游樂設施是兒童游憩空間中不可缺少的構成元素，也是兒童最常使用的設施。奇特的造型、亮麗的色彩都是吸引兒童的點?；菘梢越柚械匦位蚶么笮蛶r石的堆疊形成緩坡，最大化地利用環(huán)境；秋千可以借助廢舊輪胎、枯枝樹木等進行合理搭配，對秋千座椅周圍進行保護，以防兒童摔落受傷；迷宮可采用灌木、竹子、樹枝或欄桿圍合，既有神秘感，又不失探索樂趣；攀爬空間可利用枯木和攀爬網，地面鋪設枯葉、木屑或沙子，避免跌傷；樹上穿越利用樹間距，設置可供兒童爬行、行走、探索的空間，對不同的空間進行探索。植物——植物是兒童進行戶外科普的重要課堂，也是與兒童產生互動的最重要的元素之一。植物以其特有的方式與人互動，荷葉、芭蕉傘，鳳仙花耳環(huán)，落葉手作，在大自然的啟示下兒童也變成了生活的小行家，栽種、除草、收獲，使兒童品嘗勞動的辛苦和收獲的歡喜。園建小品——座椅、標示牌、園燈、垃圾箱、公廁、圍欄或欄桿、母嬰室、飲水口、洗手臺等配套設施，要參考成人和兒童的尺度設置，盡量使用環(huán)保安全、色彩明亮的材質，注意座椅的圓角設計，以防碰傷。
3。4基于自然、互動的兒童游戲空間設計策略。
保持空間活動的有序進行是進行兒童游憩空間設計的重要部分，常根據活動內容組織情況進行分區(qū)，常分為休息區(qū)、安靜游戲區(qū)、兒童學步區(qū)、體能鍛煉區(qū)、秘密探索區(qū)、美勞科探區(qū)、自由游戲區(qū)等。休息區(qū)和安靜游戲區(qū)：休息區(qū)域可供人們在此集結，安靜環(huán)境的營造應遠離噪聲。大樹的庇佑不僅可以遮暑，而且有利于孩子們專心于他們的活動。將嬰兒的活動區(qū)域與老人和幼兒的活動區(qū)域設置在一起，可以促成家長的交流，也給周遭的老人提供了可觀的“景”。兒童學步區(qū)：為學步兒童提供一個學步的空間，放置適合推拉的學步工具，旁邊也可設置長椅、花池、欄桿等能夠讓他們站立并借助這些設施來回走動。注意場地的干凈和整潔，采用柔軟的材料鋪裝。體能鍛煉區(qū)：體能鍛煉區(qū)給兒童提供身體鍛煉的機會。采用自然材料結合進行重新架構，如枯樹攀爬架、攀爬網、散置可跨越的輪胎等。在安放應時留有適當的安全距離，以免傷及路人，采用柔軟的鋪地，如厚厚的落葉或沙子，以防跌落受傷。秘密探險區(qū)：他們好奇心強、愛探險，喜歡去探索一些能挑戰(zhàn)他們運動的新事物。在綠林中尋蹤問跡、叢林探險等。美育勞作區(qū)：兒童通過對自然材料的性能進行挖掘，具有一定認知開發(fā)的作用。利用易于塑造的材料，如沙子、碎石、泥土等進行塑造；栽種植物，觀察生長，采摘果實。自由區(qū)域：留出一片場地供孩子們發(fā)揮想象力，以增加不同形態(tài)區(qū)域之間的互動。這個場地是學齡前兒童最愛的，為兒童提供了可以活動的玩具，如隨意組合的盒子、智力拼圖，也可與別人結伴玩耍。
4結語。
基于自然互動特征的兒童游戲空間為孩子們的交流提供了可能，也是其最早接受社會教育的“學前課堂”。在設計場地時，不僅要遵從安全、自然、美觀、生態(tài)原則，注重場地內景觀與人之間的感知與尺度，而且要將兒童及其活動對場地的影響、與場地的互動放在核心位置。
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城市公共空間設計論文篇三
濱水空間的規(guī)劃設計首先應對濱水區(qū)域所處自然環(huán)境及其所在城市中的位置進行分析，同時結合生態(tài)環(huán)境和當地文脈特色等進行深入研究。之后，對整個城市區(qū)域內與水體相關的設施及規(guī)劃中的相關方案進行整體評估，依據相關法律法規(guī)確定建設范圍。同時，參考城市總體規(guī)劃和已建成的成功案例，根據生態(tài)濱水空間的建設原則完成設計?；趯I水景觀現狀的分析，應遵從生態(tài)理念對城市濱水空間進行設計，其設計方法應從以下3個方面考慮。
3．1濱水空間的生態(tài)化設計。
濱水空間想要保持平穩(wěn)健康的發(fā)展，就必須重視景觀的生態(tài)化。通過對水景建設的控制，來保護水資源；運用景觀生態(tài)學原理，對濱水空間的環(huán)境和生物多樣性加以保護；因地制宜，用生態(tài)護岸保護濱水空間結構。
3．1．1保護水質，提升水體的凈化能力。
在對濱水空間進行設計時，應當首先對水質進行保護，發(fā)揮水體的凈化功能。一是提高水體自身凈化能力，保護水體循環(huán)系統(tǒng)，嚴格控制污水的排放，盡量做到在污水源頭凈化水質［3］。二是運用生態(tài)污水凈化技術，在水中種植生態(tài)型植物，如鳳眼蓮［eichhor－niacrassipes（mart．）solms．］、水蔥（scirpusvali－dusvahl），對水體進行凈化，從而達到保護水質的目的。筆者在參與撫寧縣洋河兩岸景觀工程方案規(guī)劃設計項目時，就運用生態(tài)污水處理技術對洋河及其支流進行凈化，并結合地勢特點進行規(guī)劃設計。設計引入了nars自然水景系統(tǒng)（naturalaquascaperestorationsystem），從地質、水質、微生物菌群、水生動植物等方面考慮，運用綜合方法進行生態(tài)設計和綜合治理［4］。此外，采用自然原型的生態(tài)堤岸，輔以水生植物，在荷潭映月景點中重點打造搖曳多姿的水景風情，展現夏日荷花盛開時的熱烈景象，既保護了河流水質，又獲得了優(yōu)美的景觀效果。
3．1．2保護生物多樣性，調節(jié)城市小氣候運用。
生態(tài)的設計手法保護濱水空間的生物，保護和適當恢復原有的濕地景觀，為生物提供良好的棲息環(huán)境，增加生物多樣性。調節(jié)城市的小氣候主要是靠城市河道降低溫度、增加空氣濕度。面積較大的城市濕地可以有效改善城市環(huán)境和空氣質量。上海世博會的白蓮涇就是生態(tài)修復和景觀建設方面的成功案例（圖5、圖6）。整個生態(tài)河道全長2000多m，修復工程從世博園區(qū)內的沂林路橋延伸至世博園外的六里橋，河道滲透進入市區(qū)，有效地調節(jié)了城市小氣候。設計者運用在浮島上種植水生植物和修復濕地的方法，為鳥類、水生植物、微生物等提供良好的棲息地和附著生長地，構建完整的水生生態(tài)環(huán)境，保護生物的多樣性［5］。白蓮涇生態(tài)修復項目效果明顯，改善了河流及兩岸的自然環(huán)境，保護了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，豐富了動植物種類，在改善城市生態(tài)環(huán)境和提升城市競爭力方面均產生了巨大的效應。
3．1．3采用生態(tài)護岸，保護濱水空間結構。
保護天然狀態(tài)下的河岸、河心島及濕地景觀，減少大規(guī)模的開發(fā)，保護濱水空間的結構。采用生態(tài)駁岸，如自然原型生態(tài)駁岸、仿自然型生態(tài)駁岸等，運用石材、木材、植物等天然材料（圖7、圖8），增強河流的滲透性，起到抗洪、防澇、護堤、調節(jié)水位的作用［6］。
3．2濱水空間的延續(xù)性設計。
濱水空間對城市的發(fā)展、歷史的傳承起著重要的作用。它的延續(xù)性主要包括城市濱水空間對于城市整體結構的延續(xù)，以及濱水空間對于城市歷史文脈的.延續(xù)。
3．2．1濱水空間對于城市結構的延續(xù)。
濱水空間所獨有的線性特征，能將濱水區(qū)域的景點有機地串聯起來。1880年，美國景觀設計界的鼻祖奧姆斯泰德在突破城市方格網布局的限制中，針對波士頓綠地現狀，以查爾斯河及其支流、兩岸河灘及綠地所限定的自然空間為界定依據，利用線性的綠化將河流沿岸的公園串聯起來，形成了一個龐大的公園體系［7］。濱水空間和城市結構之間的延續(xù)需要通過景觀廊道來實現。這樣不僅使濱水景觀與其他城市公共空間相統(tǒng)一，還可以將濱水區(qū)域的氣候引入城市，從而緩解城市熱島效應，達到生態(tài)環(huán)境的平衡穩(wěn)定。
3．2．2濱水空間對于城市文脈的延續(xù)。
濱水空間承載著豐富的城市文化，是延續(xù)城市文脈、體現城市特色的重要部分，在城市建設中起著重要的作用［8］。在對濱水空間進行設計時，要深度發(fā)掘當地的自然、人文資源，運用生態(tài)理念和材料，設計并建設生態(tài)型的構筑物、景觀小品，力求體現城市特色、延續(xù)歷史文脈。以廣東省中山市岐江公園為例，岐江公園原場地是中山市著名的粵中造船廠，該廠經歷了新中國工業(yè)化探索近半個世紀的歷程。設計師在對場地進行改造設計時，盡可能對遺留下來的廠房、鐵軌、吊車、煙囪等景觀元素加以改造和利用。如廠房的框架被留下，舊時的煙囪用玻璃包裹，用造船廠原有的機器零件設計成景觀小品等，使歷史的文脈得以充分延續(xù)。在色彩運用方面，紅色的大膽運用，給人以視覺上的沖擊，使人們銘記這一段歷史。岐江公園在中山市乃至全國都起到了地標的作用，在設計改造時進行了合理的功能定位，對遺留下來的構筑物進行保護和利用，不僅低碳環(huán)保，還使得岐江公園獨具特色，吸引無數游客駐足。規(guī)劃中重視生態(tài)、水利、游覽、城市保護等功能的合理設置，注重延續(xù)歷史文脈，豐富了該區(qū)域的景觀價值，對城市結構和功能優(yōu)化起著重要的作用。
3．3濱水空間的功能復合化設計。
濱水空間作為一個結構復雜、極具價值的公共空間，只有秉持功能復合化的理念，才能充分挖掘其內涵，最大程度滿足使用者的需求。功能復合化設計首先要打破傳統(tǒng)的設計思想，充分利用濱水空間地理區(qū)位優(yōu)勢，將功能衰敗的產業(yè)遷出，同時引進生態(tài)環(huán)境允許范圍內的休閑、商業(yè)產業(yè)，使城市濱水空間與其他城市公共空間協(xié)同發(fā)展。濱水空間的功能復合化主要體現在休閑娛樂功能、商業(yè)功能、居住功能等方面［9］。濱水空間的休閑娛樂功能主要運用石材、木材等生態(tài)材料，結合生態(tài)自然的駁岸，合理設置文化廣場、休憩空間等區(qū)域，滿足不同使用人群的需求。濱水空間的商業(yè)設計應利用濱水區(qū)域線性的特征，根據地形建造部分臨水或非臨水的商業(yè)街，同時結合開敞廣場和親水平臺，打造多功能復合型的濱水商業(yè)發(fā)展新模式。濱水空間的居住功能是在保護濱水空間生態(tài)和自然特性的前提下，開發(fā)其周邊區(qū)域，發(fā)揮周邊土地的經濟價值，實現城市的現代化發(fā)展。悉尼的達令港就是體現濱水空間功能復合化的典型案例。達令港由港口碼頭、綠地流水及各種建筑群組成，將水族館、博物館、電影院、購物中心等綜合設施與濱水景觀有機地融合到一起。達令港的設計充分體現了城市濱水空間的功能復合化，整體規(guī)劃設計以公共性、層次性、延續(xù)性、復合化、立體化為原則，從而形成了整體的、連續(xù)的、規(guī)模性的濱水空間格局。達令港在恢復濱水生態(tài)功能和展示城市特色的同時，創(chuàng)造了城市濱水空間發(fā)展的新模式，滿足了市民觀光、休憩等各種需求，對現代城市的發(fā)展起著推動的作用。
4結語。
城市濱水空間的設計需要從多個方面綜合考慮，不能片面追求形式，而忽略了生態(tài)這個最為重要的部分。本文基于生態(tài)理念，探析城市濱水空間的設計方法，從各個景觀要素進行考慮，歸納總結出適合濱水空間可持續(xù)發(fā)展的思路，以期促進濱水空間健康發(fā)展。生活在城市中的人們，都對自然有著特殊的向往。城市濱水空間的規(guī)劃設計，應該強調生態(tài)保護和生態(tài)設計，統(tǒng)籌協(xié)調城市發(fā)展和生態(tài)保護之間的矛盾，在保證良好生態(tài)環(huán)境的同時，構建城市濱水空間多元化功能。這對城市的發(fā)展及人類生活環(huán)境的改善都有著至關重要的意義。
參考文獻：
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城市公共空間設計論文篇四
高層住宅內部公共空間是進行人際交往，鄰里互動和社區(qū)活動的一種公共空間形式。對室內外的聯系具有重要、多樣和經濟性的作用，并且對高層建筑的消防安全等方面也有重要的意義。但目前的公共交往空間由于高層建筑的豎向疊加的形式，加強了居民的隱私性的同時也減少了居民交流的機會。而且高層住宅為了達到最大的經濟效益，導致了交通空間的有限，減少了居民停留的時間，阻礙了居民間的交往接觸和公共環(huán)境的良好氛圍形成。同時，高層住宅容納了更多的居民，由于自身的文化、心理等環(huán)境的不同，也降低了交往的可能。
城市公共空間設計論文篇五
城市公共空間要素穿插于整個城市之中，并隨著城市的不斷擴張而加入新的元素。城市公共空間主要功能是服務于市民，滿足人們休閑、娛樂、交往、購物等非居住要求的具有公眾性的場所，同時還兼有與生態(tài)、文化、美學的特點。完整的公共空間應該具有：
1方便的可達性。
城市公共空間的屬性決定了它會成為城市生活的人群聚集地，因此在它的周邊應該有大型公共交通樞紐和疏散場地；不然會削弱它的使用功能，沒有了人的公共空間也就失去了存在意義。國內的城市建設需要這樣的公共空間，除去本身的設計水平和內容，這種存在就是城市生活的一個重要環(huán)節(jié)，集會、交友等都可以通過它來完成?？梢娺@是城市公共空間設計開發(fā)的先決條件。
2適宜的比例和尺度。
這個層面更多的涉及到建筑、城市美學的東西。日本學者蘆原義信的`《街道的美學》說道：當d/時，隨著比值的減小會產生接近之感；當d/h=1時，高度與寬度之間存在著一種勻稱之感（h：沿街建筑高度；d：街道寬度）。數字化的精細作用到人的感性體會上，更能準確的把握人的心理體驗，創(chuàng)造出適宜的活動空間。尺度包括形體的長度、寬度、整體與城市、整體與整體、整體與部分、部分與部分之間的比例關系，及對行為主體人產生的心理影響。尺度更側重于心理體會，應用于人對于周邊環(huán)境和對象形象的評價，并給與一定的心理暗示。
3層次感和立體感。
空間存在暫時停留和永久存在兩種形式；馬洛斯“人類需求五層次理論”認為：人類需求包括生存、安全、情感、社交及自我價值實現5個層次。層次是穿越城市空間時對于城市遠近的空間感受，這一過程存在開始、過度、高潮和尾聲；空間處理手法主要是限定、圍合、強調、收縮、延伸等。立體感主要是指城市及其組成部分應具有新鮮感、“運動感”、完整感；整個城市每天都在更新，每天都有新的故事，因此街道立面不可能是千篇一律的，它是生動和富于變化的；整個城市天際線會有一定得曲折輪廓，它是對城市內容的最好解讀，建筑的體量、高度、位置和顏色都是組成城市立體感的重要元素。
4應具有一定的民族性和地域性特色。
中國的改革開放后的城市建設速度很快，設計方法較單一、復制現象屢見不鮮，以致現在的較大的城市規(guī)劃項目都有國外主導，但是另一方面國外的設計不是復制內容而是復制形式；國外從業(yè)人員的空間處理手法應用較多，城市有一定的特色，但是民族性和地域性不足，城市生活也會單一化。如果將許多的歷史文化、地域文化交織在一起，融入設計理念中，那么城市的特有文化屬性就存在了，城市的發(fā)展就有了限定，建筑和景觀的設計也就不用再天馬行空。
5基礎設施。
現代城市經歷了大拆大建、快速發(fā)展時期，現在設計的公共空間應更具有特色?，F代空間理論認為，它是由具體的實在物質、形狀、肌理、色彩構成的，這些元素共同構成環(huán)境的特色。而公共空間重在人對于城市空間的體驗，是視覺和心里的雙重感應，因此進行空間設計應該著重于人的感受，空間的特性也就顯得更為重要。
公共空間是現代城市設計的核心內容；城市設計又是城市規(guī)劃的顯性化。公共空間主導了市民生活；城市設計貼現了市民利益；城市規(guī)劃制訂了城市發(fā)展的方向。三者應該取得綱領和實際規(guī)劃設計上的統(tǒng)一，使得城市形成自己的特色和人文氛圍。
城市公共空間設計論文篇六
1、為了加強中心所辦公環(huán)境的衛(wèi)生管理，創(chuàng)建文明、整潔、優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，制定本制度。
2、本制度適用于中心所辦公環(huán)境的衛(wèi)生設施的設置、建設、管理、維護和環(huán)境衛(wèi)生的清掃保潔、廢棄物收運處理以及食堂的衛(wèi)生管理。
3、凡在中心所工作的員工和外來人員，均應遵守本制度。
4、綜合辦公室為中心所環(huán)境衛(wèi)生管理的職能部門，負責全所的環(huán)境衛(wèi)生管理工作；中心所的有關室（窗口）都應當按照各自的職責，協(xié)同做好環(huán)境衛(wèi)生的管理工作。
5、環(huán)境衛(wèi)生設施的開支經費由綜合辦公室報所長審批。
二、公共區(qū)域的清掃與保潔。
1、公共區(qū)域（包括主次干道、公共綠地、職工宿舍外環(huán)境等）的清掃與保潔，由綜合辦公室負責安排本所人員進行。
2、統(tǒng)一使用的建筑物、會議室、宣傳設施、公告欄、廁所由綜合辦公室負責安排本所人員進行清掃與保潔。各室（窗口）使用的建筑物、辦公室等，應當由室（窗口）自行負責保持清潔。
3、禁止在中心所隨地傾倒、堆放垃圾，禁止隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑、煙頭及各種廢棄物。
4、公共走道及階梯，至少每日清掃一次，并須采用適當方法減少灰塵的飛揚。偏僻地段，每周清掃一次，做到無垃圾、無積水、無死角。
5、排水溝應經常清除污穢，保持清潔暢通。
6、廁所及其他公共衛(wèi)生設施，必須特別保持清潔，做到無異味、無污穢。
7、辦公、生活區(qū)內的樹木、花草須加強養(yǎng)護和整修，保持鮮活完好，不準損毀、攀摘或向綠化帶拋棄垃圾，不準在辦公區(qū)晾曬衣物。
1、各室（窗口）都要建立每日輪流清掃衛(wèi)生的制度。
2、室內應保持整潔，做到地面無污垢、痰跡、煙蒂、紙屑；桌面、柜上、窗臺上無灰塵、污跡，清潔、整齊，窗明幾凈。室內無蜘蛛網、無雜物。
3、室內不準許隨便存放垃圾，應及時把垃圾倒入垃圾筐內。
4、辦公室內辦公用品、報紙等擺放整齊有序，不得存放與工作無關的物品，個人生活用品應放在固定的抽屜和柜內。
5、室內禁止停放交通工具。
1、認真貫徹中華人民共和國《食品衛(wèi)生法》和飲食衛(wèi)生“五四”制。
2、食堂的環(huán)境衛(wèi)生、個人衛(wèi)生，由綜合辦公室督導，炊事員包干負責，明確責任。
3、炊事員必須每年體檢一次，并進行衛(wèi)生知識培訓。新上崗的炊事員必須先體檢后上崗，取得體檢合格證后，進行衛(wèi)生知識教育，并經簡單考核后才能上崗。
4、食堂操作間和設施的布局應科學合理，避免生熟工序交叉污染。
5、操作間及其環(huán)境必須干凈、整潔，每餐清掃，保持整潔，每周徹底大掃除一次。
6、食堂門窗、沙窗無灰塵、油垢，玻璃明亮；墻壁、屋頂經常打掃，保持無蜘蛛網、無黑垢油污。
7、食堂的灶臺、抽油煙機、工作臺、放物架等應潔凈，無油垢和污垢、異味。室內的燈具、電扇見本色。
8、各種飲具、用具（大小塑料菜筐、盆、簾子等）要放在固定位置，擺放整齊，清潔衛(wèi)生，呈現本色。
9、炒菜、做飯的鍋鏟、鐵瓢等工具一律不許放在地上或挪作它作。
10、各種蔬菜加工時，必須嚴格遵守一摘二洗三切配的程序進行。
11、凡洗完的各種蔬菜，不得有泥沙、雜物，用干凈菜筐裝好，存放架上，不允許中途落地。
12、待食用的菜肴、米飯，加蓋防蠅、防塵罩。
13、炊事人員上崗工作時必須穿戴工作服、帽，上崗前必須先洗手和消毒。
14、炊事員上班不準帶戒子、手鐲，也不能涂指甲油。操作時不許吸煙，不得隨地吐痰。
15、直接入口的食品必須使用工具，不得用手直接拿取食品。
16、食堂要配備消毒柜，使用的盆、碗、盤、碟、杯、筷等餐具都要實行嚴格的消毒制度，使用中的餐具必須每天消毒。消毒程序必須堅持“一洗、二清、三消毒”。
18、遵照各級愛委會有關滅鼠、滅蠅、滅蟑螂的安排和實際情況，按照技術要求在食堂內投放鼠藥，噴灑藥水，擺放夾鼠板，做到無蠅、無鼠、無蟑螂。
五、獎罰。
1、綜合辦公室要結合本所的具體情況，制訂具體的衛(wèi)生標準和衛(wèi)生獎懲制度，定期進行檢查。對衛(wèi)生做得好的室（窗口）和職工要表揚、獎勵。尤其是食堂的衛(wèi)生檢查結果要與炊事員的工資掛鉤，以促進食堂的食品衛(wèi)生質量不斷提高。
2、同時，違反本制度規(guī)定，有下列行為之一者，由綜合辦公室責令其糾正違規(guī)行為，采取整改措施，并可視情節(jié)嚴重程度給予經濟處罰。
城市公共空間設計論文篇七
摘要：城市公共空間是城市的櫥窗，為市民的社會活動提供場所，反映著城市景觀的變遷。文化作為城市發(fā)展的永續(xù)動力，是構筑城市公共空間的重要依托，并以不同地域的文化形成了豐富多彩的特色城市空間。本文希望通過對城市和文化的闡述引出城市公共空間文化性構筑的必要性及措施，強調設計中文脈的延續(xù)。
關鍵詞：城市、城市公共空間、文化。
城市文脈，是城市賴以生存的背景，是與城市的內在本質相關聯、相影響的因素，是城市文化觀念的自然延伸。不同的城市公共空間通過一系列的顯性文化形態(tài)如人的行為、建筑物、空間構成方式、環(huán)境雕塑、環(huán)境小品設施、鄉(xiāng)土植物等，體現著這種文化的滲透，也形成了不同地域特色的公共空間。這些要素的存在，不單具有使用價值或審美價值，同時對城市文脈的延續(xù)、景觀的多層次發(fā)展具有重要意義，使居民更具安全感、歸屬感，促進人們豐富的交流以及與環(huán)境之間的良性互動。
一城市的文化性體現。
文化是人類社會特有的現象，貫穿于人類社會的各個領域，體現著人的本質。由于每個人成長的社會環(huán)境不同，便歸屬于不同的地域民族，有了不同的文化。從社會價值意義講，它是人們得以生存的精神支柱，又是每個社會成員成長發(fā)展、汲取營養(yǎng)的根。_文化_最根本、最深刻的涵義是_人化_，一切_文化_的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的，也就是_人性化_本質就是尊重他們的_文化_。
城市是人類文化的必然產物，相對于人類的其它文化成果而言，城市永遠沒有最終的完成體，它始終處于不斷地交替之中。從一定意義上說，城市是一種文化形態(tài)。城市以同其居民們的各種重要活動密切聯系在一起，是人類屬性的產物，是根植于人類一定時期的價值觀念、倫理道德、習慣及意識形態(tài)等文化土壤之上的，同時又是特定文化的表現形式以及文明人類的生息地。城市是人類文化的大_容器_。
二城市公共空間的形成及其文化性構筑的必要性。
人類聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因為人的生存既需要依賴于自然，同時作為社會的人又需要人際間的互相依賴。所以，人類聚居的城市中就出現了為人們進行這些活動的公共空間，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空間形態(tài)的差別。
城市公共空間是城市空間系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所，能使人們的種種公共生活行為在其中有效進行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。這類社會生活具有一定的人群聚集性和活動滯留性，強調對全體公眾的開放性。由于擔負城市的復雜活動和多種功能，它是城市生態(tài)和城市生活的重要載體?，F代城市公共空間的實質是以人為主體的，促進社會生活事件發(fā)生的社會活動場所，是城市景觀的重要體現。
文化性作為城市最具普遍意義的本質屬性，是城市公共空間的靈魂所系。芒福德（lewismumford）在他的城市理論中說：_城市有包涵各種文化的能力_，_城市通過它集中的物質和文化的力量加速了人類交往的程度_。城市公共空間作為市民們日常生活、社交的場所，應該依托于地域文化的背景，注重文化特色的營造，設計出具有情感歸屬的城市公共空間。
城市公共空間的特色性營造，是在滿足空間功能性基礎上的必然要求，也是建成環(huán)境評價的重要標準。吳良鏞老先生曾說：_特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結，特色是一定時間、地點條件下典型事物的最集中最典型的表現。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。_而這一系列詞語都反映出地域文化是創(chuàng)造特色的關鍵之所在，因而，城市公共空間特色創(chuàng)造的必然性源流之一就是_文化_。
三從地域文化中挖掘城市公共空間的設計要素。
每一個城市都有它的特點，每一個民族，每一個歷史時期，都會有它獨特的文化成就和藝術特色，成為該民族該國家的精神性力量。在城市公共空間設計中，可以通過研究城市中的歷史沿革、歷史典故、民間傳說等來挖掘出其地域文化內涵，運用現代的設計理念及技術材料，將其溶入空間設計之中。例如景墻的設計就常以最直接的方式，以名人典故為主題，進行浮雕創(chuàng)作，在分割空間或形成景觀節(jié)點的同時也突顯了文化特色，具有很好的教育意義和文化傳遞功能。
城市公共空間設計論文篇八
[摘要]加強公共安全突發(fā)事件應急管理科學問題研究是我國社會經濟高速發(fā)展過程的重大現實需求。公共安全突發(fā)事件關乎人民群眾的生命財產安全以及國家社會經濟的發(fā)展。有效應對公共安全突發(fā)事件，積極事前防范，高效事中應對，做好事后處理，是政府社會管理和公共服務的能力體現，直接考驗著政府的執(zhí)政能力和管理水平。進一步分析我國目前公共安全突發(fā)事件應急管理存在的問題，并針對性的提出改進策略，從而提高突發(fā)事件的應對能力。
[關鍵詞]公共安全突發(fā)事件應急管理改進研究。
中國正處于經濟轉軌和社會轉型關鍵時期，也正是突發(fā)公共事件的高發(fā)期。公共安全突發(fā)事件應急管理是關乎民眾生命財產安全，關乎國家可持續(xù)發(fā)展的重要方面，也是政府管理水平和應急能力的重要體現。然而我過目前的公共安全突發(fā)事件應急管理工作仍存在這諸多問題，提高應急能力和管理水平仍是今后工作重點。綜合考慮分析應急工作的各項因素，針對性的改進應對政策，提高應對突發(fā)事件的能力至關重要。
《國家突發(fā)公共事件總體應急預案》中規(guī)定，突發(fā)公共事件是指“突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人員傷亡、財產損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴重社會危害，危及公共安全的緊急事件。突發(fā)公共事件分為四類：自然災害、事故災難、突發(fā)公共衛(wèi)生事件和社會安全事件。隨著我國社會經濟的迅猛發(fā)展，各類突發(fā)公共事件危害日益突出，危害到人民群眾的生命財產，已成為阻礙我國可持續(xù)發(fā)展和構建和諧社會目標的重大隱患。各級政府對如何有效應對突發(fā)事件、妥善預防和處理公共安全突發(fā)危機都高度重視，但是對于公共安全突發(fā)事件應急管理的研究尚未形成完整體系，仍需進一步提出改進研究工作。
1.1應急法制不健全。
依法治國，依法行政是政府實施管理的基本原則。但是目前我國對公共緊急狀態(tài)和危機情境的對抗手段仍然比較分散，緊急行政命令仍優(yōu)于法治。雖然我國已經先后制訂了應對社會動亂的相關法律，如《防震減災法》、《防洪法》和《消防法》等。然而，在實施過程中，部門管理的色彩很重，未能有效的依法進行，在突發(fā)性公共事件的應對上也存在難以協(xié)調等問題。
1.2應對機制缺損。
公共安全突發(fā)事件已經引起各級政府的高度重視，應對機制也在日益完善。然而，應對機制建設過程中部門意識濃厚，考慮缺乏系統(tǒng)性和整體性，致使我國系統(tǒng)性的應對機制尚未完全形成。主要表現為：一是缺乏整合機制：重要信息缺乏統(tǒng)一共享，各部門缺乏統(tǒng)一調度，處置力量缺乏統(tǒng)一共用，造成應急效率低下、資源浪費、效能受限;二是缺乏協(xié)調機制：我國現有公共安全應急模式對單位突發(fā)事件的反應能力較強，而對復合危機事件的快速反應慢且效率低下，缺乏應對開放性事件的開放性和統(tǒng)一性思維。
1.3社會參與力量不足。
政府缺乏“開放全能”的應急管理思維，不能積極發(fā)揮和調度社會力量。傳統(tǒng)的政府管理思維束手束腳，忽視社會力量，未能充分發(fā)揮社會力量的功效。社會力量自身缺乏組織性和主觀能動性，在應對突發(fā)事件時習慣別動等待，不能發(fā)揮自救和互救的力量。
1.4專業(yè)人才的缺乏。
我國極度缺乏公共突發(fā)事件的應對處理的專業(yè)人員，突發(fā)事件發(fā)生時，缺乏專業(yè)的指揮人員和搜救人員。多為政府官員直接指導發(fā)令，然而由于缺乏專業(yè)性，致使在指揮調度過程中缺乏整體性和專業(yè)性，造成應急失誤和資源浪費。
1.5危機意識和應急能力教育缺乏。
有關于危機應對意識和自我保護能力的科普教育工作和安全教育工作缺乏，突發(fā)事件的危機意識薄弱，危急關頭自我防護能力和互救能力缺乏，加重了突發(fā)事件的損失。
2.1健全應急法制法規(guī)。
在突發(fā)性公共事件的應對上，法制法規(guī)建設不完善，也存在難以協(xié)調等問題。公共突發(fā)事件應急管理的相關法律法規(guī)的建設和完善至關重要，將各類突發(fā)事件的應急措施以法律的形式體現出來，政府在緊急狀態(tài)下的行政應急權力也是法律授權的結果，依法行政，是應急工作順利展開、將突發(fā)事件損失降到最低的有效保障。
2.2完善應急管理機制。
2.3強化民眾參與機制。
民眾在應急突發(fā)事假中積極參與，可減輕救援工作人員的工作負擔，減少損失，提高救援效率。政府應具有“開放全能”的應急管理思維，積極發(fā)揮和調度社會力量，在政府的統(tǒng)一調度下，充分發(fā)揮民眾的社會力量，形成“眾志成城”的堅固力量。民眾參與救助的同時，一方面鼓舞增強受災人民的信心，另一方面也是得廣大民眾增強危機意識和突發(fā)事件的自我防護，自我救助和互救的能力。
2.4培養(yǎng)應急專業(yè)人才。
專業(yè)的應急人才在公共突發(fā)事件的應對處理中至關重要，專業(yè)、正確的應對政策才可高效利用資源，控制應急風險。專業(yè)應急人才的培養(yǎng)應該包括以下幾個方面：第一，指揮型人員，統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)一指揮調度，把握宏觀工作，整體出發(fā);第二，信息型人員，準確掌握突發(fā)事件的關鍵信息資料，并對資料進行專業(yè)分析處理后反饋給各個部門，從而可以高效應急;第三，執(zhí)行型人才，反應靈敏，執(zhí)行力強，準確高效，才能在突發(fā)事件處理中節(jié)約時間，正確應對;第四，疏導型人才，災難中以及災難后期，都亟需心理疏導專業(yè)人才，安撫受災民眾情緒，聽從統(tǒng)一調度。
2.5完善應急教育體系。
突發(fā)事件的危機意識薄弱，缺乏自救和互救能力是危機應對的重要方面。建立完善的應急管理科學體系，加強對管理人員和大眾的危機培訓和教育至關重要。加強危機應對科普宣傳，定期專業(yè)危機教育培訓，提供各種專業(yè)危機實戰(zhàn)演練，有效提高民眾的危機意識和應對能力，可有效減免突發(fā)事件的危機損失。
結束語：公共安全突發(fā)事件應急管理是關乎民眾生命財產安全，關乎國家可持續(xù)發(fā)展的重要方面，也是政府管理水平和應急能力的重要體現。突發(fā)公共事件應急管理機制日益完善，法律體制的日益健全，科技措施的有效利用，民眾力量的有效發(fā)揮，危機防范意識的增強都將有效改進突發(fā)事件的應對能力，為我國經濟的蓬勃發(fā)展奠定良好基礎。
城市公共空間設計論文篇九
隨著經濟的發(fā)展和利益格局的調整，特別是隨著收入差距的拉大，如何協(xié)調不同利益群體的權益，謀求個人利益與社會利益、群體利益與國家利益、當前利益與長遠利益的和諧，維護社會公平，是當前社會管理的一項緊迫任務。社區(qū)可以充分運用其聚居功能、整合機制、情義價值和非正式控制，建立暢通利益訴求反映渠道的工作機制：以利益調節(jié)為核心，通過對話和協(xié)商，引導各利益群體以理性合法的形式表達利益訴求，妥善處理各種社會利益關系。建立化解矛盾、民事調解的工作機制：將人民調解、司法調解和行政調解相結合，積極探索化解人民內部矛盾的新途徑新方法；進一步加強信訪工作，健全信訪工作責任制。從而達到調節(jié)利益關系，化解社會矛盾的目的。
化解社區(qū)內的矛盾糾紛，離不開和諧社區(qū)建設。就減少矛盾來說，化解社區(qū)矛盾和構建和諧社區(qū)都是必不可少且被證明行之有效的必要手段。如果以“矛盾的發(fā)生”為參考坐標點的話，疏導化解是矛盾發(fā)生以后的補救手段，亡羊而補牢，通過開展工作化解和減少矛盾，防止矛盾激化升級；而構建和諧社區(qū)是矛盾發(fā)生前的預防手段，通過密切社區(qū)內政府與群眾、居民與居民、居民與單位之間的聯絡溝通，積極創(chuàng)建“友愛、互助、奉獻”的良好氛圍，從源頭上降低矛盾發(fā)生的可能性，把可能發(fā)生的矛盾消滅在萌芽、制止于未發(fā)。例如，西城區(qū)西長安街街道義達里社區(qū)，通過在社區(qū)內創(chuàng)建京劇社、組織義診、開展創(chuàng)安競賽、舉辦文體活動等多種形式，將轄區(qū)居民緊密團結在一起，努力構建社區(qū)內安全、有序、禮讓的和諧氛圍，轄區(qū)居民心齊氣順，互助互愛蔚然成風，有效預防和減少了各類矛盾糾紛。
2樹立情報信息理念，強化情報信息收集能力。
面對社會信息化的深刻變革，要牢固樹立情報信息理念，加快社區(qū)安全管理傳統(tǒng)工作方式向現代信息化工作方式的轉變。要重點解決三個問題：一要構建嚴密的社區(qū)信息工作網絡。通過廣泛建構信息員，形成覆蓋面廣、反映靈敏的信息員網絡，及時收集涉及社會穩(wěn)定和社區(qū)安全的各種信息動態(tài)。要通過業(yè)主論壇、社區(qū)qq群、網上社區(qū)警務站等多種方式，最大限度拓展信息收集的渠道和深度，做到預知在先、掌握主動。二要統(tǒng)一信息采集的要求和標準。要建立一系列相關的制度規(guī)范，明確要求，統(tǒng)一數據采集的要求和標準，保證信息采集的數量和質量。要不斷加強對已建成的`信息系統(tǒng)的升級完善，加強對系統(tǒng)的維護、管理和使用，加強源頭信息社會化采集工作，保持系統(tǒng)源頭信息的鮮活準確。三要強化信息的管理和使用。要切實打破行政壁壘，擯棄小作坊式的狹隘思想，切實增強共享、通用的工作理念，對分散的資源進行整合、改造和重構，實現信息共享。要建立完善信息掌握、研判、處置、評估、反饋的“鏈條式”工作流程，充分發(fā)揮情報信息在社區(qū)安全管理中的作用。
3強化實有人口管理，突出對各類重點人員的有效管控。
在所有可能影響社區(qū)安全，尤其是社區(qū)治安狀況的因素中，“人”往往能起到決定性作用。所以，加強對社區(qū)內實有人口的管理，對于社區(qū)安全建設具有極為重要的現實意義。工作中，要重點突出兩方面內容：一是突出重點群體。在一個社區(qū)范圍內，人的成分非常復雜，從國家的領導人到高級知識分子，從普通老百姓到流動人口，從露宿街頭的流浪漢到各類違法犯罪嫌疑人，三教九流，無所不有。這就要求我們要突出重點、抓住“牛鼻子”，重點關注那些有危害國家安全、從事違法犯罪活動嫌疑的，有鬧事行兇報復苗頭、可能鋌而走險的，有違法犯罪前科、可能再次給社會帶來治安危害的，因為各種矛盾激化、對社會嚴重不滿可能采取過激行為表達利益訴求的，以及因病理性原因、有極端傾向或可能肇事肇禍的各類重點人員，通過開展風險評估、落實分級管控，對這些人做到“底數清，情況明，發(fā)現的了，控制的住”。
例如，在北京奧運會前夕，西城公安分局西長安街派出所根據現實表現、思想動態(tài)和行為能力三方面要素，對各類重點人員按照“極高、高、中、低”四個等級逐人進行了風險評估，分層次開展動態(tài)管控工作。奧運會期間，對梳理出來的可能危及奧運會安全的重點人員，逐人制定管控方案、逐人落實管控人員和管控措施，還專門向街道辦事處申請了保安力量，做到“人人有落實，人人有交待”，未發(fā)生漏管失控等問題。二是突出重點部位。從管理的角度來說，以前的人叫“單位人”，人的活動軌跡、活動空間相對固定，從上班到退休再到去世，單位幾乎能管住這個人的一切。而隨著社會的發(fā)展，現在的人則被稱作“社會人”，作為自由個體的人，今天在這個公司上班，明天就可能跑到另外一家單位，后天又可能辭職不干了，這對社區(qū)安全管理來說，增加了工作難度。尤其是流動人口的情況掌握，是人口管理的難點問題，在一個社區(qū)、一個院落，甚至一間房子里，居住的人員都存在很大的流動性。在這種情況下，就必須打破傳統(tǒng)的、不適應時代要求的工作模式，重點關注出租房屋、施工工地、旅店賓館、網吧洗浴等落腳場所，推行“以房管人”、“以業(yè)管人”，要嚴格落實出租房屋檢查“五見面”、旅店賓館驗證登記等各項制度，盡可能掌握各類重點人員的動態(tài)軌跡。
4結語。
總之，社區(qū)安全建設要主動適應社會發(fā)展的新情況、新變化，對當前社區(qū)安全建設中存在的如出租房屋管理、城中村治理、城鄉(xiāng)結合部人口倒掛、地下室經營旅館等諸多難點問題，深入調查研究，在理論與實踐的結合上進行廣泛探索，進一步解放思想、更新觀念，用新理念提出新思路，用新舉措應對新情況，用新辦法解決新問題，不斷摸索創(chuàng)新社區(qū)安全管理的新機制新模式，使城市社區(qū)安全建設得到全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]金磊.《社區(qū)安全減災建設的理論與實踐》.《北京聯合大學學報》，（9）.
[2]王輝.《社區(qū)減災與小康安全論》.《蘇州科技學院學報》，（2）.
城市公共空間設計論文篇十
摘要：多功能多向性的城市商業(yè)綜合體建筑是現代社會進步、經濟發(fā)展和土地資源緊張的必然產物，是隨著現代城市建設和城市生活的不斷進步而發(fā)展起來的，也是城市規(guī)劃新理論和實踐中的實例。本文從建筑城市的角度入手，綜合分析和介紹商業(yè)綜合體建筑公共空間的可識別性，說明其對商業(yè)綜合體建筑設計的重要影響。
關鍵詞：城市商業(yè)綜合體公共空間可識別性。
中圖分類號：文獻標識碼：a文章編號：
城市商業(yè)綜合體公共空間及其相關概念綜述。
城市商業(yè)綜合體概念。
商業(yè)綜合體作為城市綜合體的重要分支，也是現在最普遍的綜合體實踐形式，由于能夠很好的解決發(fā)展商單項目資金與現金流的平衡，釋放了持有大型商用物業(yè)所背負的巨大財務壓力而逐漸得到了市場的青睞，它不僅是體現城市活力的重要場所和重要的城市節(jié)點，也是展現城市魅力與形象的重要標志。
城市公共空間的概念。
“公共空間”一般被定義為由公共權力創(chuàng)建并保持的、供所有市民使用和享受的場所和空間。它包括商業(yè)中心、文化中心、博物館、交通樞紐、街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園和體育場地等。公共空間是城市的靈魂，缺乏公共空間的城市是不具備持續(xù)發(fā)展力的。
城市的公共空間是指城市或者城市群中，在建筑實體之間存在著的公共開放空間，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所，同時，又是人類與自然進行物質能量和信息交流的重要場所，也是城市形象的重要表現之處。
城市公共空間的類型。
(1)以存在方式劃分。
可以分為街道，廣場，公共綠地，附屬公共空間四大類。附屬公共空間分別與街道，廣場，公共綠地共同形成完整的城市公共空間。
以使用方式劃分。
根據是否使用以汽車為主要的交通工具，城市公共空間可以分為車行公共空間和步行公共空間兩大類。車行公共空間主要以道路空間為主，步行公共空間包括城市道路中的人行道，廣場，公共綠地，以及附屬各類功能用地。
(3)以功能特征劃分。
根據空間的功能特征，可以將城市公共空間分為:城市街道空間，城市廣場空間，城市公共綠地，大型市政設施等類型。這些不同功能的公共空間為城市公共活動提供了不同的使用活動內容。
(4)其他分類。
根據所屬地區(qū)用地性質的不同，還可以分為中心區(qū)公共空間，商業(yè)區(qū)公共空間，行政區(qū)公共空間，住宅區(qū)公共空間等。
可識別性概念的引入。
可識別性的定義及外延。
可識別性就是某個事物或物質給人一種認識和辨別的性質。這種性質分為兩個方面，一方面是物質本身客觀存在的、固有的性質，再人為的給予定義的一種識別性，稱之為物質流；另一種則是完全不存在的，為了給人帶來生活、工作上的方便，則人為的創(chuàng)造一種識別性，稱之為意識流。一個完美的識別性設計必須具有獨特的風貌和強烈的視覺沖擊力，因此，是最具有視覺認知識別等信息傳達功能的設計要素。
可識別性在建筑中的應用。
中國傳統(tǒng)建筑的等級制，現代建筑由于功能、性質的不同，在建筑形式上有著明顯的可識別性。例如政府辦公、寫字樓、賓館酒店、住宅等在建筑形式、造型上都有很大的區(qū)別，強烈的識別性讓人能一目了然的就能辨別出這是什么性質的建筑。
(1)中國幾千年的封建制度和封建禮儀使中國的等級觀念非常的嚴謹，封建體制中權力的象征在建筑中體現得淋漓盡致，通過建筑的色彩運用、開間大小、屋頂形式來體現區(qū)別各級的身份和權力。
(2)現代建筑形式的識別性則是根據其功能、性質的不同來設計。政府辦公由于其莊重、肅穆、嚴謹的性質決定了其建筑形式，基本采用中國傳統(tǒng)的中心軸對稱建筑布局。而高級寫字樓是時代的象征和發(fā)達經濟的代表，由于功能和性質的定位決定了其建筑形式相對自由、活潑，更具有時代感。
(3)酒店賓館、民用住宅在功能、性質上有著特殊性因而在建筑形式的處理上也與其他類型的建筑有著很大的區(qū)別。總而言之，可識別性在建筑設計中的運用非常的廣泛，同時也有著非常的重要性和特殊性。
可識別性設計在城市商業(yè)綜合體公共空間中的體現。
公共接口空間的可識別性。
一個具有明確識別性的空間必然具有明確的結構，并且元素具有特色，層次分明，結構清晰。這對于空間環(huán)境塑造有著極大的意義。公共空間的可識別性有兩層含義:一是一個商業(yè)區(qū)區(qū)別與其他商業(yè)區(qū)的特征;二是在同一個商業(yè)設施內部的各種功能空間可以被消費者很容易的識別和辨認。
建立可識別性的方法。
（1）建立中心。
舒爾茨認為：人都具有對中心最基本的存在要求，都具有向心感，存在著一種心理歸屬。沒有中心，社會內部是混亂的，有了中心，才能使人在心理上建立秩序的終點，通過人們的活動，使本身的秩序建立起來。
（2）確定方向。
定向是指對物體的空間關系，位置和對有機體自身在空間所處的位置和知覺。定向是人進行各種行為活動的基本需要。在商業(yè)空間中，利用建筑空間的處理進行室內定向，可以使消費者留有較深刻的印象，對識別內部環(huán)境產生較好的作用。
(3)加強建筑元件的表現力。
在進行內部空間的營造時，商品經營者有意識的發(fā)揮各種構成元件在環(huán)境中的潛在表現力，通過材質，色彩的對比，襯托出整體優(yōu)美的空間環(huán)境。成功的有標志性的商業(yè)建筑不僅需要突出的建筑形象和內部空間，還需要將建筑物與建筑構件，視覺主題和設計元素有機結合在一起，內部空間性格和外部建筑形象相互聯系，達成統(tǒng)一。
城市商業(yè)綜合體公共空間可識別的設計原則。
商業(yè)綜合體公共空間充當人們精神生活的重要載體，歸結到具體的設計上來，必須符合基本的設計原則，在具體原則的指導下合理的設計其公共空間，可以使之發(fā)揮出最大的潛能。
整體性原則。
通過有整體意義的空間相互聯系，相互作用，表現完整的空間意義。對于大型商業(yè)綜合體，尤其是當其處于城市中心區(qū)域內的重要位置時，其公共空間的設計除了要注意公共空間與建筑母體的統(tǒng)一，還應貫徹城市設計的理念，把公共空間設計置于城市設計中去，把建筑甚至建筑中的公共空間設計成城市空間的一部分。
多樣性原則。
統(tǒng)一與變化是藝術創(chuàng)作的基本原則，我們在注意空間統(tǒng)一的同時還要注意整個建筑空間的多樣性，沒有多樣性，任何有機的整體都會成為乏味的東西。公共空間的空間多樣性原則就是要求根據整體的要求，在整體統(tǒng)一的前提下，盡可能滿足公共空間功能多樣的要求，表現出空間劃分豐富，聯系靈活緊湊的空間形態(tài)。
城市背景下的商業(yè)綜合體的公共空間可識別性研究意義。
城市商業(yè)建筑綜合體作為與都市人日常生活聯系最緊密的建筑類型之一，其城市公共接口空間在人們的日常生活中起到日趨重要的作用。隨著當代都市生活的豐富化，可識別性設計對于其公共接口空間來講，不僅能夠改變城市空間的形態(tài)，同時也是滿足現階段社會發(fā)展下的人們對公共空間環(huán)境的心理需求。
社會發(fā)展下的城市建筑綜合體體現了人類多元化文化的共存。21世紀的中國是文化統(tǒng)一與多元共存的時代，作為城市綜合體的重要表現形式之一，城市商業(yè)綜合體也從一個側面體現著這種共存形式。無論是在舊城改造還是新區(qū)開發(fā)中，商業(yè)綜合體建筑都是主要建筑類型之一。它能有效的整合多種城市功能空間，提高土地利用率，完善城市空間結構等。而對于其公共空間可識別性設計也不再僅僅是個建筑設計的問題，而且是一個城市設計的過程。
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城市公共空間設計論文篇十一
以理解和改善我國當前城市開放空間狀況為目的的研究應該始于近代或更早，因為隨著近代工業(yè)發(fā)展，城市規(guī)模增大，原封建社會的城鄉(xiāng)關系發(fā)生了轉變，園林、古跡以及山體、水體等自然要素逐漸轉變?yōu)楝F代意義的城市開放空間，并在1949年后幾十年中歷經變化。從近代至今的百年時間，我國城市開放空間從產生至發(fā)展都極具鮮明的中國特色，追溯其演變軌跡，是認識、優(yōu)化城市開放空間現狀，預測未來發(fā)展趨勢的基礎所在。關于5種研究視角的綜述，涵蓋了城市化進程中與開放空間有關的主要議題。以形態(tài)分析的3個層次即物質形態(tài)、形態(tài)演變動因、形態(tài)演變結果為綱，整合城市形態(tài)、社會文化、生態(tài)環(huán)境、政策分析及視覺感知等5種視角的研究，即可形成一個具開放性、立體的開放空間研究框架，可回答在不同城市背景下開放空間為何和如何存在、生產、再生產。不同視角之間還可能存在交叉與關聯，這將為理解我國城市發(fā)展中的開放空間問題提供更多元的研究內容及方法。
地理信息系統(tǒng)(gis)已成為城市研究越來越普及的工具，20后結合時間維度的歷史地理信息系統(tǒng)(historicalgis)的出現為眾多人文、自然學科提供了新的研究方向。根據最新isi檢索，以historicalgis為關鍵詞和標題的論文分別在2007和后大量出現。歷史地理信息系統(tǒng)與傳統(tǒng)gis最大的不同在于突出了時間編碼，具有時間和空間信息的存儲、查詢和分析功能。雖然目前沒有成熟的hgis商用軟件，但是很多歐美學術機構利用現有gis進行了歷史地圖的數據存檔、分析、再現等科研工作并提供社會服務。互聯網的普及和webgis的發(fā)展為歷史地理信息系統(tǒng)搭建了從專業(yè)應用到服務公眾的橋梁，可以用互聯網發(fā)布歷史檔案與研究成果的空間數據，甚至還可以通過互動網站收集市民反饋和注記的空間數據，如philaplace．org和mappingdubois．org網站就是很好的實例，這些網站突出了公眾教育和研究的循環(huán)，也體現了對普通市民記憶的尊重。
南京作為“中華民國”的首都及新中國的省會城市，在中國近現代城市建設史上占據著重要地位，并且有著豐富的史料存檔。筆者以多期歷史地圖為基礎數據，以地理信息系統(tǒng)為技術支撐，搭建起多維視角下的南京城市開放空間研究框架(圖1)。將基礎數據經過整理、校準后進行形態(tài)制圖，重繪了與開放空間有關的公園、廣場、水體、道路等元素，在arcgis9．3中進行了歷時性的空間分析，結果見圖2、3、4。從圖中可知，利用開放空間研究框架，可以全面地追溯南京開放空間形態(tài)演變、動因、結果，為規(guī)劃決策、建成評價和公眾參與提供了生動、準確的數據和開放的信息平臺，賦予研究以“存史、資治、教化”的新含義。圖2中，深藍色為水體，紅色代表距離水體直線距離超過500m，顏色梯度表示城市用地與水體距離，越趨向紅色距離水體越遠，受水體影響也就越小。由圖2可以看到，南京從20世紀30年代以來，城市中水體的面積、類型日益減少，其中點狀水體減少最多，隨著水體減少和形態(tài)簡單化，緩沖帶面積呈現更加急劇減少的趨勢，這對于城市微氣候和棲地必然產生持續(xù)的影響。隨著沿路建筑密度的增加，視野通透區(qū)(可見區(qū)域)明顯減少和碎片化，城市風貌發(fā)生了劇烈的變化(圖3)。3個時期視野最開闊處的土地利用有所不同，分別是空地、農田、水體(1930)，空地、公園、水體(1962)和公園、廣場、水體(2007)。在這個過程中，沿街建筑從零星分布到沿街一層皮再到全面密集化導致整體可見視域的減少;水體可見性日益降低緣于水面本身的減少和建筑的遮擋;城市發(fā)展中，公園和街頭綠地面積增加，其在視野通透區(qū)的比例越來越高。從圖4可知，20世紀初期南京城內大型的自然山體、水體是公園建設的依托，1990年后廣場大規(guī)模出現，多鄰近城市主要道路。公園和廣場面積的增加、路網的加密、橋梁的架設，使得其服務范圍有了明顯的增加，但是其空間分布并不均衡，如新街口和周邊地區(qū)、城北地區(qū)、城東地區(qū)至今仍缺乏公園和廣場，近年來這些地區(qū)日益增加的人口密度又加劇了公共空間缺乏的狀況。
3結語。
只有理解了城市由何組成、如何形成、有何功能，以及對于人的意義等，才能設計出好的城市布局。開放空間作為城市中不可缺少的空間類型，與其他城市空間存在復雜的關系，整合不同視角的研究能全面、立體的理解其多種類型、多重屬性，及這種復雜關系的前因后果。在我國快速城市化的大背景下，對本土城市的歷時性研究是理解其演變過程以及制定當前空間規(guī)劃和管理策略的重要基礎。事實上，當前我國城市開放空間的弱勢地位除了與客觀因素及人口、社會經濟等大背景有關外，與規(guī)劃決策時基礎信息嚴重不足也有重要關系，即缺乏多角度的城市空間研究成果作為支撐。如今，城市環(huán)境改善過程出現新的機遇與挑戰(zhàn)，業(yè)界需要重新審視傳統(tǒng)的開放空間設計框架;對一個城市一個國家而言，需要研究整理其開放空間規(guī)劃與實踐的歷史遺存，而滿足這些需求必須以描述和分析性研究為基礎。筆者提出的多維視角下城市開放空間研究框架以規(guī)劃設計師最為關注的形態(tài)為基礎，多角度歷時性的描述和分析不僅能全面系統(tǒng)的認識城市開放空間，還能以更直觀的方式將理論研究反饋于規(guī)劃實踐;歷史地理信息系統(tǒng)和webgis平臺讓這類基礎性的研究更具有延展性和公共性。
城市公共空間設計論文篇十二
摘要：近年來，中國公共空間的藝術設計開始逐步地汲取傳統(tǒng)文化，然而其中還顯現出了許多問題，如設計古板模仿、缺乏深層次內涵和特色等，需要我們不斷去改善。傳統(tǒng)文化對公共空間藝術設計具有正反兩面的影響。一方面，能夠發(fā)揮步行街區(qū)的活力，提高識別性和文化性；另一方面，也存在著制約公共空間發(fā)展和群眾參與性不足的問題。通過設計師們不斷的努力，未來傳統(tǒng)文化在公共空間藝術設計應用將會越來越廣并大放異彩，具有強烈現代中式風格的公共空間藝術設計也將會逐步完善。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；公共空間；藝術設計。
改革開放之后，我國經濟社會飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化開始在生活領域中復興，中國公共空間藝術設計也呈現出文化意義上的不同。傳統(tǒng)文化的價值在當下越來越高，人們越來越能感受到一場設計的新文化運動已經逐步展開。中國經濟改革的三十余年，不僅是經濟上的高速騰飛時期，也是我國文化與西方文化不斷碰撞的時期。在這個文化碰撞的過程中，設計師們從開始全面學習西方設計理論體系，逐漸到從我國的傳統(tǒng)文化中去尋找根源。然而我國公共空間藝術設計發(fā)展很快，但文化內涵卻往往被忽略，使得公共空間藝術設計缺乏生氣。
中國文化博大精深，現以傳統(tǒng)文化為落腳點，嘗試從傳統(tǒng)文化出發(fā)，探討其在公共空間藝術設計中應用的意義，以期為公共空間藝術設計中融進傳統(tǒng)文化提供借鑒和參照，并給傳統(tǒng)文化在空間中的應用提供啟示。
一當前傳統(tǒng)文化在公共空間藝術設計中的應用現狀。
1.設計古板模仿。
面對“設計趨同”的現狀，九十年代國內“繼承傳統(tǒng)”的呼聲越來越強，復古之風一時風生水起，各種傳統(tǒng)文化元素不加以改變地全部被“搬運”到公共空間藝術設計中來。固然它們具有豐富的文化內涵及視覺美感，但若是到處古板模仿，那便不是設計與創(chuàng)新，而是抄襲與復制。例如，國內許多傳統(tǒng)風格的當代建筑都少不了大坡屋頂，似乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，這種情形在各地新建筑中比比皆是。
2.設計缺乏深層次內涵和特色。
在社會飛速發(fā)展的今天，各種建造技術越來越先進，而文化卻漸行漸遠；設計費扶搖直上，發(fā)明的作品體現出的文化氣息卻越來越淡薄。只是強調高度現代化的設計，難免會使人們感到失去傳統(tǒng)的根基和精神的寄托。中國有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，但這種文化性在中國當代的空間設計中卻很少能充分表現出來。究其原因，一大部分空間設計師對中國傳統(tǒng)文化的了解和理解少且淺，很難能設計出讓人眼前一亮的作品。藝術價值不應僅停留在表面裝飾上，更不能被空洞而表面化的潮流所淹沒，應承載著一代代人民沉淀下來的思想和特性。公共空間藝術設計作為一個再現歷史的載體，才能體現出獨特的審美價值。
二傳統(tǒng)文化對公共空間藝術設計的影響。
公共空間藝術設計的發(fā)展取決于設計師們選擇優(yōu)良文化的能力、公眾的認知水平、對文化的態(tài)度，它是公眾生活方式和價值觀、世界觀的體現，展現于公共空間中，具有物質性；同時存在于文學、倫理規(guī)范上，具有精神性；也存在于特定價值觀念里，具有排他性。
1.傳統(tǒng)文化對公共空間藝術設計的正面影響。
（1）發(fā)揮步行街區(qū)的活力。
中國傳統(tǒng)公共空間長期以來都是以線形為主的，有著悠久的歷史和深厚的文化基礎。古代布局多是以皇宮為主體進行整體規(guī)劃，沒有為普通民眾服務。公眾的生活基本上集中在廟會、集市和以街道為主的帶狀空間中。到了宋代，經濟進步、交通設施的發(fā)達以及商業(yè)的發(fā)展都豐富了公眾的生活，也延伸了街道的空間范圍和意義，具有深厚的生活和文化底蘊，因而有了比其他類型的空間更為濃厚的生活、商業(yè)氣息和空間活力。
（2）提高公共空間的識別性和文化性。
文化是人類生活方式的記錄，是衡量一個城市的標準。社會的進步需要文化的進步為支撐，城市的發(fā)展是來自于市民自身的文化修養(yǎng)和對新文化的包容，作為繼承者的我們更要善于選擇、歸納并解讀出所擁有的現代意義。在塑造公共空間時，可以有選擇地利用線性空間布局形態(tài)，塑造流暢、活躍的活力空間，深入了解本地居民的生活方式和心理圖式，提煉出程式化的認知模式，喚起民眾對空間的歸屬感和領域感；在節(jié)點處設置分流的廣場，在街道中合理地分布點狀的休息區(qū)域，并通過人性化的景觀設施，營造吸引市民停留觀望的宜人的空間氛圍，滿足使用者觀看人流和展示的內心需求，如南京的夫子廟。
2.傳統(tǒng)文化對公共空間藝術設計的負面影響。
（1）對公共空間發(fā)展的制約。
城市公共空間設計論文篇十三
傳統(tǒng)上城市公共安全的提供是來自國家，而公共安全建設也因缺少市民的參與而減少了其公共性。正如亞里士多德在論述以何種方式建立城邦時所提到的人們對公共事物與私人事物的不同態(tài)度問題時所說，“凡是屬于最多數人的公共事物常常是最少受人照顧的事物，人們關懷著自己的所有，而忽視公共的事物;對于公共的一切，他至多只留心到其中對他個人多少有些相關的事物。”在現代社會中，人們越來越意識到事物的普遍聯系性，不僅自己和他人有著密切聯系，個人和環(huán)境也相互影響，單純在乎“私人事物”是遠遠不夠的，越是公共的，越是私人的。
人們在城市人行道行走或是駐足，總會有是否“安全”的顧慮。因為如果該街區(qū)或是人行道是“安全”的，就不會考慮是否安全的問題了。人不是被動的安全受益者，也不是無助危險的受害者。而一個城市街區(qū)的基本安全原則是人們在人行道上身處陌生人之間必須感到人身安全，必須不受潛意識感覺到陌生人的威脅。因此，城市的人行道必須具有而又實際具有城市公共安全的功能。
維護城市安全是警察的責任，但是城市的公共安全不應該單是主要由警察來維持。而且，目前街道的警力不足這一現實狀況，更加凸顯出街道安全活力不高的.問題。城市的公共安全主要應該是由一個相互聯動、非正式的網絡來維持——一個有著自覺的抑止手段和標準的網絡，它由人們自行產生，也由其強制執(zhí)行，這就是城市街區(qū)自己的安全活力，它可以依靠街區(qū)人行道的安全功能發(fā)揮出來。而目前大部分的街區(qū)既沒有一個自制網絡來抑止不安全事故，又沒有完全依靠發(fā)揮人行道的安全功能，使街區(qū)自身在街區(qū)公共安全上無所作為，致使安全活力不高。
(二)街區(qū)居民的參與程度不高。
城市街區(qū)管理離不開居民參與，沒有居民參與，街區(qū)猶如“無源之水”、“無本之木”。而缺乏居民參與是當前中國城市街區(qū)管理所面臨的主要問題之一。在“街道辦”和居委會的全面管束下，居民一方面缺少參與街區(qū)事務決策和管理的途徑;另一方面他們早已習慣于事先有事直接找政府，尋求政府的幫助，等待政府的安排，因而缺乏參與街區(qū)活動的積極性。至于街區(qū)的人行道，除了主要發(fā)揮其行走功能外，居民們幾乎忽略它的公共安全功能。多數人沒有形成一定的觀念和意識，對街區(qū)的陌生人或者是異常行為和現象缺乏警惕，行走在人行道時也缺乏交流，哪怕是眼神的交流，這樣，人行道沒有充分發(fā)揮出保障街區(qū)的有序和穩(wěn)定的功能，居民也就不能以人行道為紐帶增進居民的歸屬感。
(三)人行道周邊的安全環(huán)境急需優(yōu)化。
1982年，美國犯罪學家喬治·凱令和詹姆斯·威爾遜在《太平洋月刊》上發(fā)表了《警察與社區(qū)安全:破窗》一文，他們首次使用“破窗”一詞，并系統(tǒng)的闡述了“破窗理論”?！捌拼啊?brokenwindows)是一種比喻，指的是街區(qū)中出現的擾亂公共秩序、輕微犯罪等現象就像未被修理的窗戶，給人造成街區(qū)治安無人關心的印象，如果任其發(fā)展，將導致更為嚴重的犯罪。破窗理論說明街區(qū)治安管理需要良好的外部環(huán)境，消除潛在的治安隱患。但是，中國街區(qū)治安管理的外部環(huán)境并不理想，單從人行道這一點就表現出：(1)亮燈工程不夠。不少街區(qū)不僅很多人行道兩側沒有路燈，而且許多居民樓道也沒有感應燈。黑暗不僅會給預謀違法犯罪，破壞公共安全的人提供可趁之機，也給行人、治安巡邏人員帶來諸多不便，增加了街區(qū)治安隱患。(2)街區(qū)環(huán)境凈化、美化不夠。許多人行道旁的街心公園都已經廢棄，無人管理;或者成為流浪者和乞討者的露宿地。這不僅影響街區(qū)的美觀有序，而且也可能為犯罪分子提供了窩藏地點。
(一)激發(fā)街區(qū)自治化活力。
加強城市街區(qū)的公共安全建設關鍵是依靠街區(qū)自身，激發(fā)其活力，加強其自治化程度。其途徑很多，比如可以通過推動民間社會組織的發(fā)展來實現。民間社會組織是街區(qū)建設的主體之一，也是街區(qū)管理體系的有機組成部分。如何培育和管理民間社會組織，是激發(fā)街區(qū)自身活力的主要內容。一方面要扶持、引導民間社會組織發(fā)展，但更關鍵的是要建立一套有效的自我監(jiān)督管理制度。
由于街區(qū)居民共享著地理位置，穿插交匯的人行道使他們在空間上相互聯系，日常行動和生活，更是很大程度上依賴于他們的街區(qū)。因此，城市街區(qū)在自治方面還應當具備一個功能，就是當街區(qū)遇到自己解決不了的問題時，必須及時地找到有效途徑，將街道的意見反映到上級主管機關，這也能促使將反映民生的意見變成城市的政策。
(二)增強街區(qū)居民的歸屬感。
一個成熟的街區(qū)，不僅要具有界限明確、相對穩(wěn)定的地域和并存互動關系的人口群體以及街區(qū)成員共同生活所需要的公共設置，而且更要具有一定的街區(qū)管理水平和街區(qū)居民的認同感。人們相互間即使沒有任何關系，但必須存在對彼此的公共責任感，這一責任感源于對街區(qū)的歸屬感、認同感。街區(qū)居民對街區(qū)有沒有親切感、歸屬感、自豪感、榮譽感等感情，是一個街區(qū)是否成熟的重要標志。在對街區(qū)公共安全的管理時，可以通過不間斷的開展治安防范工作，有效地防止街區(qū)違法案件的發(fā)生，營造街區(qū)良好的治安環(huán)境;通過端正街區(qū)民警的執(zhí)法思想，樹立為民服務的意思，建立了良好的警民關系，培植良好的社會風氣。實踐證明，實施街區(qū)治安管理，不僅可以建立融洽的警民關系，增強街區(qū)居民的歸屬感，而且也可以為街區(qū)的發(fā)展提供保障作用。這樣，居民將把作為公共產品的街道視為自己的家，將街區(qū)視為自己的家，無疑將促進整個社區(qū)的和諧發(fā)展，加強城市公共安全。
(三)樹立居民自覺監(jiān)管意識。
激發(fā)街區(qū)自身活力，增強街區(qū)居民的認同感后，必須樹立起自覺監(jiān)管意識，或者說是自覺樹立起自我監(jiān)管意識。一個有活力的街道不僅有行人，也有觀看者，人行道上的行人不僅在行走，同時也在對公共安全實行監(jiān)管，街區(qū)的居民更是主要的監(jiān)管者。這些行人和居民就成為監(jiān)管街道安全的有效的人力資源，而要成為有效的，則必須有種自覺的監(jiān)管意識。否則，即使有再多的監(jiān)管者去監(jiān)管公共安全，在燈火通明的火車站也會有駭人的犯罪發(fā)生。培養(yǎng)自覺監(jiān)管意識的主體則主要是臨街的居民和人行道邊的店主。
老城市貌似缺乏秩序，其背后神秘的秩序、安全和自由，其實質就是城市相互關聯的人行道的用途，為它帶來一個又一個駐足的目光，正式這種駐足的目光構成了城市人行道上的安全監(jiān)視系統(tǒng)。因此，街區(qū)的居民應當起到榜樣作用，樹立起自覺監(jiān)管意識，由此來帶動街道上的行人，在人行道上發(fā)生眾多微不足道的公共接觸，由這些行為構成城市街道上的信任，它來源于迎面走過時的眼神停留，排隊等號付款，對有傷病的路人表示同情。而這種信任的培養(yǎng)不能依靠機構來進行。在街區(qū)范圍內平常的公開的接觸所有的事都是個人自己去做，并非強迫，其總和是人們對公共身份的一種感知，是公共尊重和信任的一張網絡，是在個人或街區(qū)需要時能作出貢獻的一種資源，這些都是自愿形成。而缺少這樣的信任對城市的街道公共安全是相當不利的。如果街區(qū)居民樹立起自覺的監(jiān)管意識，那么街道上的每個人都有一種關注街道的潛意識，尤其在關鍵的時刻，那么城市的公共安全程度將大幅提高。
充分利用街心公園提高城市人行道的公共安全，是建設城市街區(qū)公共安全的有效途徑之一，而主要問題就是街心公園的規(guī)劃。無論該街區(qū)公園是成為流浪、乞討者的聚集點，或是廢棄品堆放的地點，還是犯罪發(fā)生點，也可能是街區(qū)居民游憩點、路人交流點、風景點，建立公園的目的都是為了將人聚集在一起，而不是建在人口較為密集的地方。而將人群聚集起來的目的就是為了增強城市公共安全度。一個熟悉的道理：一條經常使用的街道相對安全，一條廢棄的街道很可能不安全。不安全問題并不能通過分散人群、降低稠密度、用郊區(qū)的特征來取代城市特征。所以，要充分利用街心公園的特點，將聚集起來的人群成為自覺監(jiān)管城市公共安全的人力資源，以此來保障人行道這一公共產品的公共安全，從而保障整個街區(qū)和城市的秩序和安定。
城市人行道對街區(qū)的公共安全有著較大影響，是研究城市公共安全重要的一環(huán)。隨著城市化進程的推進，城市公共安全問題，尤其是城市人行道公共安全問題會越來越受到社會重視，一些傳統(tǒng)的街道和街區(qū)治安管理模式會逐漸改革，存在的一些問題會逐步解決，那么必然會出現新的問題，尤其是城市交界的“真空帶”的公共安全問題會日益凸顯，所以必須根據不斷出現的新問題、新情況，對解決對策作出適時的調整與完善?？偠灾?，研究城市人行道對街區(qū)公共安全的建設任重而道遠!
城市公共空間設計論文篇十四
城市慢行空間指的主要是供行人行走和非機動車使用的街道。對比其它城市公共空間，城市慢行空間更著重強調設計的合理化尺度空間。它是建立在良好的出行環(huán)境基礎上，是人們與日常生活緊密相連的生活空間，體現了整個城市的生活品質，同時保護著歷史文化遺產和生態(tài)環(huán)境，隨著全球對綠色環(huán)保出行的重視，城市慢行空間景觀設計顯得尤為重要和迫切。城市慢行景觀區(qū)主要包括：慢行景觀區(qū)（自然風貌慢行景觀區(qū)，人文風貌慢行景觀區(qū)，現代風貌慢行景觀），慢行景觀鏈（自然、生態(tài)慢行景觀鏈，歷史、人文慢行景觀鏈，現代科技慢行景觀鏈），慢行景觀點（整個慢行空間設計的亮點，呈現出強烈的藝術效果）。
3生態(tài)綠色景觀城市慢行空間設計。
將自然山體景觀移入城市慢行空間景觀設計之中，可形成慢行道與山體景觀相融合的特點，提供眺望遠山空間的視覺效果，為生活節(jié)奏忙碌的城市增添輕松愜意的氣息，為慢行者帶來舒適的視覺和心理感受。
水在美學和視覺效果上的運用十分廣泛，而且城市景觀建設中對噴泉、水池的運用也十分常見，水體景觀常能帶給人們清爽自然的獨特感受。在城市慢行空間的景觀設計中，要充分利用人類的親水和觀水特性，將水體景觀和諧地運用到城市慢行空間設計當中。以慢行空間的走向與水體的走向保持和諧一致為基礎，精確分析地面地理情況，最大限度發(fā)揮水體景觀在城市慢行空間景觀設計的輔助作用。
城市慢行道周邊常常有綠色植被的覆蓋，樹木、草坪等常見城市綠化植被具有非常多的優(yōu)點，可以涵養(yǎng)水源，吸收二氧化碳，凈化城市空氣，改善空氣質量等作用。在視覺上，綠色植被也能緩解視覺疲勞，增加愉悅感，使行人感受到大自然的氣息。以觀光休閑為主的慢行空間要充分利用城市綠化植被和草坪植被的外形、顏色，甚至氣味的變化來造景。
4人工環(huán)境城市慢行景觀空間設計。
4.1城市慢行空間與現代空間環(huán)境相結合。
隨著城市化進程發(fā)展，城市環(huán)境呈現出新興的面貌，出現了非常多的藝術性建筑和地表性建筑，特色的街道等，城市慢行空間設計要充分利用現代人工建筑的藝術和特色，實現更高的美學價值。
4.2城市慢行空間與高科技技術材料相結合。
科技技術發(fā)展飛速的今天，城市各處無一不充滿了時尚科技感，高新科技材料的運用也越來越廣泛，在慢行空間景觀的設計過程中，要充分利用高新技術材料為慢行道增加前衛(wèi)時尚的科技風格，呈現出現代化的精神氣質，全面打造有趣味的線性空間。針對現在共享單車的日漸普及，城市慢行空間景觀的設計顯得更加重要而且迫切。共享單車作為慢行交通領域的創(chuàng)新，引起了投資方的熱烈追捧，各大共享單車運營商加速在各個城市投放的數量，最終導致了一系列的城市空間綠化占道問題，使得慢行空間擁擠不堪，而且雜亂堆積，給人帶來臟亂、無序、混亂的視覺效果及心理感受。解決方案：向城市規(guī)劃管理局提意見，加強對共享單車的管理，對于損壞的共享單車和占道的共享單車及時處理，解決雜亂堆積的問題，還給廣大人民群眾自然舒適的景觀環(huán)境，解決隨意占綠化道的破壞綠色自然景觀的問題。在共享單車的擺放上也可以進行合理的規(guī)劃，共享單車的擺放方向與城市慢行景觀設計方向保持一致。結合周圍植被的顏色對不同顏色的共享單車進行協(xié)調搭配擺放，達到更好的視覺效果。
5以株洲湘江濱海城市慢行景觀為例。
為了充分利用河流湖泊等水景，在改善城市慢行空間生態(tài)環(huán)境的基礎上，株洲市湘江風光帶在城市慢行空間景觀設計時，充分考慮到植物在選材時必須遵循地域性、經濟性、植物群落可持續(xù)發(fā)展等基礎原則外，根據其環(huán)境特點，同時考慮到造景的特點，將植物的景觀設計進行了梯度規(guī)劃：
5.1規(guī)劃詳情。
保留了大部分江邊自然生長的'野生植被，自然生長在江邊的野生植被已經適應了江邊的生長環(huán)境，能夠很自然地融入到城市慢行空間景觀設計中。著重選擇能夠適應江邊的生存環(huán)境，抗性強的植被，濱江地區(qū)，水體環(huán)境特殊，江水的波動起伏時土壤受淹的情況時有發(fā)生，而且風大，光照強烈，很多喬木不適合這種生存生長環(huán)境，在進行城市慢行空間設計時，充分選擇適應性強的江景綠地植被。選擇能具有江堤防護功能的樹種。濱江很重要的一個功能是雨季分洪泄洪，植被樹種的選擇以能自然形成江邊生態(tài)系統(tǒng)的樹種，防浪護堤，凈化水體，吸引鳥類，分洪泄洪。
5.2濱江綠地軟質景觀的造景設計。
5.3濱海綠地硬質景觀設計。
（1）自行車系統(tǒng)，增加與商業(yè)區(qū)的聯系，將交通系統(tǒng)設置在景區(qū)的外圍，保證濱海自然生態(tài)系統(tǒng)的完整。（2）水上交通系統(tǒng)：充分利用濱海這一優(yōu)勢，適時規(guī)劃水上觀光游覽項目。增加居民對濱海城市水上景觀的自然體驗。（3）步行道與停車道設計：盡量采用簡約自然的地磚甚至土石鋪設，顏色與周圍風景相應成趣，地面磚盡量具有吸水防潮的功能。（4）周邊建筑物：售貨亭設計應景的大小和裝飾風格，指示牌顏色與風景協(xié)調搭配，座椅可采用自然的石頭材質，垃圾箱采用環(huán)保綠色的素材。
6總結。
通過對城市慢行景觀尤其是當下熱門的共享單車對城市慢行景觀的影響進行分析，對城市慢性空間景觀設計的存在的問題進行思考與總結，以達到引起更多的廣大人民群眾更多的關注與重視。從而結合更多的社會力量來改變慢行空間中的交通問題，讓城市慢行空間景觀設計更好地服務于廣大的人民群眾。建設更加生態(tài)宜居的城市，在城市用地日漸緊張的情況下，如何才能更好地借助城市慢行空間景觀設計的力量，逐漸完善和健全更環(huán)保健全慢行空間，從而營造一條靚麗的風景線“城市慢行減速帶”，創(chuàng)建安全綠色的交通出行通道，彰顯城市特色魅力，改善城市景觀，帶動周邊發(fā)展，凈化空氣，調節(jié)濕度，減少噪音，平衡城市的生態(tài)環(huán)境，為城市增光添彩，仍然要不斷的努力和探索。
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