人生短暫而寶貴，我想我們需要珍惜每一天，努力過上精彩的生活。所謂完美的總結(jié)，是指對所涉及的所有內(nèi)容進(jìn)行全面和精確的歸納和總結(jié)。“總結(jié)是成功的階梯”，以下是一些成功人士的總結(jié)范文，讓我們一起來學(xué)習(xí)和借鑒。
英語介紹西安景點(diǎn)篇一
暑假的時(shí)候，我去了許許多多的地方——北京、海南。四川……可是最令我難以忘懷的，就是那美麗的西安古城！
巍巍的長城是西安那千年不變的身軀；那淙淙的護(hù)城河是西安的保護(hù)屏，盡管歷經(jīng)滄桑，但卻依然如舊；蔥蔥的驪山是西安永遠(yuǎn)的美麗，像是西安的青絲那般，銅鼎是西安健壯的身軀；唐朝那偌大的石經(jīng)是西安的智慧！
假如你來到了西安，就一定要來看看西安那巍巍長城，淙淙的護(hù)城河，驪山，銅鼎還有那偌大的石經(jīng)！一定會一飽你的眼福，因?yàn)槲靼彩侨绱嗣利悾?/p>
西安——一個(gè)古老神秘而美麗的地方！
英語介紹西安景點(diǎn)篇二
峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，核心景區(qū)面積154平方公里，主峰金頂3077米，峰萬佛頂3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國山岳型風(fēng)景名勝。1912月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、瀏覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來得香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
絢麗的自然風(fēng)光。
峨眉山高出五岳、秀甲九州，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”?，F(xiàn)在又新辟了21處新景觀，如珠湖擁翠、虎溪聽泉、龍江云棧、龍門飛瀑、雪洞煙云等，無不引人入勝。
進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天;峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連;澗深谷幽，天光一線;萬壑飛流，水聲潺潺;仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞、令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
悠久的佛教文化。
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。
如萬年寺的銅鑄“普賢銅像”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像、三身佛銅像、報(bào)國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物，峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
豐富的動(dòng)植物資源。
秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，占中國物種總數(shù)的1/10，相當(dāng)于整個(gè)歐州植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多各類名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂園。峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑顴、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。
神奇的地質(zhì)博物館。
中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的的峨眉山。峨眉山地層出露較全，在全世界出露的13個(gè)系的地層中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10個(gè)系均有出露。由于山體抬升具有間隙性和各斷層抬升速度不同，決定了峨眉山整個(gè)地貌是西南方向高山峻嶺，東北方向則為低緩的淺丘平原，以及人們常稱的峨眉山是“三大層七小層”，即接引殿為第三層之麓，洗象池為第二層之麓，報(bào)國寺為層之麓。正是大自然的內(nèi)外營刀雕刻，創(chuàng)作出無數(shù)奇特秀麗的景觀，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險(xiǎn)集于一山之中。
英語介紹西安景點(diǎn)篇三
中國文明史有五千多年，而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑。
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿。
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德?！度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時(shí)，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個(gè)臺階，就是過廳。為什么要低一個(gè)臺階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。
過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。
諸葛亮殿。
出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。
聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價(jià)，提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說，當(dāng)時(shí)的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了有益于社會進(jìn)步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時(shí)使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
三義廟。
在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運(yùn)至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓。
出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
傳說唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川省導(dǎo)游詞。
四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會立即想到：啊，那是“天府之國”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國人更透徹地認(rèn)識四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
天府之國歷史悠久。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國家統(tǒng)治著，過去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在40前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家。《華陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時(shí)期;開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，公元前3，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。因此，三國時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時(shí)間最長。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前1)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l0)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
民國時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。193月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
四川優(yōu)秀導(dǎo)游詞參考青城天下幽。
各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廠及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能己經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織派來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法:一種說法是說青城山有陰陽36峰呈環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主?“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。這個(gè)故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和婉蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天土師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建蘭手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符錄咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來。
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山，自然對宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當(dāng)選為會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠人云的山林，總是讓每一個(gè)來客感到一股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們光看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人祠，宋時(shí)朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了董尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。
進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)入眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯技古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——拎然亭;有仁立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名?“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。
下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井一方——園，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。
殿右側(cè)廳有摘木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。
上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。
由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，?“訪寧橋”路就好走了。
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。1982年被定為全國道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。
這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f這里才是名符其實(shí)的天師洞。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌?quot;陽平治都功印“，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為”三皇殿“，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令”觀還道家，寺依山外舊所“，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的”天師像“和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿”三清殿“后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的”古黃帝祠“四個(gè)金字、祠前的”軒轅黃帝祠碑“刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:”軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！斑@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)”龍蹺飛行“之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前瞻以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28g根，石柱上端撐弓、彎門全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是”無極殿“，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書”丹臺碧洞“匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱”三清“，所以這里叫”三清殿“。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有”毛根兒“，穿開襠褲，若嬰孩形象，是為”赤子“。按《道德經(jīng)》說:”常德不離，得力歸于嬰兒“，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂器，那海螺遇到山風(fēng)，會發(fā)生悅耳的聲音，叫”天籟“。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多十天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，19，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
英語介紹西安景點(diǎn)篇四
游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨平武——報(bào)恩寺參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游，陪同各位領(lǐng)略平武人文風(fēng)光的神韻，共同度過一段美好的時(shí)光。
在美麗而神奇的平武縣城，有一座馳名中外的重點(diǎn)文物保護(hù)單位報(bào)恩寺。它集悠遠(yuǎn)厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術(shù)于一體，是當(dāng)之無愧的國寶。
平武的歷史十分悠久，早在先秦時(shí)期這里就是氐人所建白馬國的一部分。西漢初年正式設(shè)置縣級政區(qū)剛氐道，距今已有22歷史。西晉時(shí)始有平武之名，北魏孝武帝時(shí)置江油郡。西魏廢帝二年置龍州，延至明朝嘉靖四十五年改為龍安府，所以平武又稱龍州或龍安。
報(bào)恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽王鑒奉旨修造的。于明英宗正統(tǒng)五年(1440年)正式動(dòng)工，至正統(tǒng)十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點(diǎn)染，繼續(xù)修葺。至天順?biāo)哪?1460年)，歷方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。，又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
報(bào)恩寺占地面積2.7萬平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對稱排列，分為門前廣場和前、中、后三進(jìn)院落。由于規(guī)模宏大，其設(shè)計(jì)和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請來，因而其形制和氣勢都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報(bào)恩寺不僅規(guī)模宏大，建筑精美，其建筑還獨(dú)具特色。它的建筑在風(fēng)格上由宋、元向明、清過渡，體現(xiàn)了承前啟后的特點(diǎn)。
其單體建筑，既嚴(yán)格按照宮式手法建造，細(xì)部裝修又靈活地運(yùn)用了地方技巧，在建筑藝術(shù)上具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創(chuàng)建以來，經(jīng)受了16、1630年和1976年等多次強(qiáng)烈地震，仍安然無恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽(yù)為“明初罕見之遺構(gòu)”，“獨(dú)具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻不腐蛀，甚至不結(jié)蛛網(wǎng)，這又是一個(gè)奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優(yōu)質(zhì)楠木建成，此處僅有，別處絕無，堪稱一絕。
現(xiàn)在我們來到了山門，山門位于中軸張前端，是報(bào)恩寺的正門，為單檐懸山式建筑，兩側(cè)連以八字形高墻，門上懸橫匾一方，上書“赦修報(bào)恩寺”五個(gè)蒼勁有力的金色大字。因?yàn)檫@是王璽請示皇帝，經(jīng)皇帝特別批準(zhǔn)而修建的，故稱赦修。
匾額周圍鏤空透雕云龍圖案，立體感極強(qiáng)。山門外稍間內(nèi)，彩塑兩尊金剛神像。左為密跡金剛，右為那羅廷金剛。山門內(nèi)兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發(fā)，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴(yán)，令人望而生畏。山門前廣場正中，有兩座形制相同的石經(jīng)幢。經(jīng)幢原來是絲帛的傘蓋狀物，上書佛經(jīng)，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。山門與廣場之間的三角形平臺上，安置雌雄狻猊一對。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對峙，姿態(tài)威武，充分顯示了報(bào)恩寺石雕技藝的精湛。
穿過山門就進(jìn)入了寺內(nèi)進(jìn)院落，三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門與對面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團(tuán)花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面嵌以青磚。橋身兩側(cè)均安裝雕刻精美的石護(hù)欄。
橋北側(cè)是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書“天音醒世”四個(gè)金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。
鐘樓西面有座小小方亭，內(nèi)有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經(jīng)歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(15)被明武宗貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。此時(shí)距報(bào)恩寺建成已有70余年。他見寺內(nèi)僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內(nèi)僧侶飲水思源，對范公十分懷念，便在井上建亭樹碑，以為紀(jì)念。井深17米，設(shè)計(jì)考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。
殿中置須彌座式石砌佛臺，臺上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺通高9米，全身貼金，赤雙足，穩(wěn)立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態(tài)柔媚，造型優(yōu)美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細(xì)刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門法器。這些手前后參差，左右環(huán)繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態(tài)，美麗壯觀。此千手觀音雕像國內(nèi)罕見，為報(bào)恩寺一絕。
殿內(nèi)壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動(dòng)地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，造型生動(dòng)，情節(jié)感人。是不可多見的壁塑藝術(shù)精品。
我們再看與大悲殿相對的華嚴(yán)藏，其面積和建筑結(jié)構(gòu)與大悲殿相同，殿內(nèi)正中設(shè)置輪輪經(jīng)藏一座(道教稱“星辰車”)。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是用于藏經(jīng)和供佛的佛門法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災(zāi)除禍。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為國內(nèi)保存的一座，也被稱為報(bào)恩寺一絕。
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長吟，氣勢逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍?jiān)佻F(xiàn)，大有離柱騰飛之勢。報(bào)恩寺乃是群龍聚會之所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當(dāng)，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫，到處都是龍的形象。傳說有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報(bào)恩寺一絕。
現(xiàn)在我們來參觀寺院的正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報(bào)恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側(cè)斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經(jīng)歷了多次強(qiáng)烈地震，仍安然獨(dú)立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報(bào)恩寺所獨(dú)有。
大殿裝修頗為繁富。殿內(nèi)地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫面以云紋、靈獸為主，構(gòu)圖生動(dòng)，技法高超。殿內(nèi)后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺通高7.5米，中間為現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)，左為過去佛(迦葉諸佛)，右為未來佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細(xì)。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結(jié)跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。
佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復(fù)雜精巧，富有強(qiáng)烈的神秘色彩。殿內(nèi)供桌、香爐、木魚等制作無不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報(bào)答皇恩”的標(biāo)志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫——“十二圓覺”像。
轉(zhuǎn)到三世佛塑像背面，屏壁上還有一堂面積125.3平方米的壁塑。壁面采取泥塑、懸塑、壁畫相結(jié)合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動(dòng)。壁面共分3鋪(組)：中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨(dú)角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周圍并有善財(cái)童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態(tài)嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養(yǎng)陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周圍也配以信士、供養(yǎng)人和馴象奴。
整個(gè)“三大士”周圍都襯以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術(shù)家們突破了一般寺院塑像的常規(guī)，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現(xiàn)得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺。外國友人稱之為“中國的維納斯”。
步出大雄寶殿后門，眼前豁然開朗，出現(xiàn)一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內(nèi)第三進(jìn)院落。庭院西端是高大雄偉的萬佛閣，院中的南北兩側(cè)，有兩座造型奇特的碑亭。
兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對稱，結(jié)構(gòu)一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹相映，蔚為壯觀。亭內(nèi)各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說它是龍之九子中的龍大，力大無窮，被派來馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報(bào)恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準(zhǔn)修報(bào)恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報(bào)恩寺記”。這兩通碑是研究報(bào)恩寺歷史的重要資料。
處于寺院中軸線末端的萬佛閣，是報(bào)恩寺、面積的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學(xué)、力學(xué)、工藝學(xué)及抗震等方面都達(dá)到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫藝術(shù)為一體的藝術(shù)之宮。
進(jìn)入閣內(nèi)底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經(jīng)說法佛像一尊，佛像、蓮臺通高5.5米，左右兩側(cè)又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報(bào)恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經(jīng)說法，神情十分虔誠。
殿內(nèi)佛壇前這座石雕圓香爐，是報(bào)恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂器的樂伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，整個(gè)香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。
閣內(nèi)樓上樓下的壁畫，滿繪壁畫，面積達(dá)328平方米。畫面內(nèi)容為“護(hù)法圖”，人物高達(dá)3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯(cuò)落，左顧右盼，周圍再襯以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內(nèi)容豐富，為明代壁畫遺產(chǎn)中不可多得的精品。
各位朋友，今天的報(bào)恩寺游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來平武游覽。
英語介紹西安景點(diǎn)篇五
門票：60.00元;套票90.00元(含景區(qū)門票、影票、擺渡電瓶車票)。
公交。
景區(qū)南門――大明宮丹鳳門站(推薦)：2路，262路，528路，717路，723路。
地鐵：乘坐西安地鐵2號線達(dá)安遠(yuǎn)門站后，可在北關(guān)站乘坐公交車達(dá)到大明宮丹鳳門站。
自駕：太華路上園區(qū)沿線及園區(qū)北門玄武門分布多個(gè)停車場方便自駕游客停放。
英語介紹西安景點(diǎn)篇六
四各位來賓:。
衷心歡迎您們參觀鄧小平同志故居。由于鄧小平同志對于我們的社會主義中國以及當(dāng)今世界和平與發(fā)展所作出的極為杰出的偉大貢獻(xiàn)，被公認(rèn)為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師、當(dāng)代杰出的一位世界偉人，因而這座孕育和誕生了這位偉人的故居，也就成了人們普遍敬仰和向往的地方。
人們絡(luò)繹不絕地到故居參觀，都是為了緬懷這位為振興中華奮斗一生、百折不撓，終于以自己無比的智慧和膽略，帶領(lǐng)中國人民走上富民強(qiáng)國之路的卓越領(lǐng)袖，更好地學(xué)習(xí)和繼承他的偉大思想、偉大實(shí)踐和偉大精神，激勵(lì)我們樹信心、立大志，為建設(shè)社會主義新中國作出我們應(yīng)有的努力。許多外國人也懷著敬佩和渴望更深了解的心情，到這里參觀訪問。
今天，各位來到這里，我認(rèn)為意義更有不同。因?yàn)猷囆∑酵倦m已離我們而去，但黨的十五大已正式將他創(chuàng)立的鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，同馬列主義、毛澤東思想一道作為黨的行動(dòng)指南寫入黨章。我們國家正在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)推向21世紀(jì)，還因?yàn)橄愀?、澳門回歸祖國以來的成功實(shí)踐，證明了鄧小平同志“一國兩制”偉大構(gòu)想的英明正確。在這個(gè)時(shí)候來到這位偉人誕生和度過少年時(shí)期的地方，我相信大家的感受和收獲一定是更多更深刻的。
現(xiàn)在請隨我走進(jìn)“舊居”。
映入你眼簾的白墻灰瓦、座東朝西三合院，幽篁環(huán)抱，古樸自然，這就是鄧小平同志舊居。198月22日(清光緒三十七年七月十二日)鄧小平同志就誕生在這里。這座普通農(nóng)家三合院，位于四川省廠安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村，名叫鄧家老院子，是鄧家祖輩經(jīng)過三代人的努力才建成的。整個(gè)院子占地833.4平方米(其中地壩212.6平方米)，共十七間瓦房，青石地板。北廂房是鄧小平曾祖父鄧心早所建，距今約二百年;正房是他祖父鄧克達(dá)所建，距今一百多年;南廂房系他父母所建。解放前鄧小平祖輩三代就住在這里。
一九五一年，鄧小平家人(繼母夏氏和兩個(gè)妹妹)離開時(shí)，把房產(chǎn)地產(chǎn)全部交給農(nóng)會，由農(nóng)會全權(quán)處理。農(nóng)會將正堂屋和左廂房作為農(nóng)會辦公和開會的地方，其余15間房分給十三戶農(nóng)民。這13戶農(nóng)民一直住到1987年，由于黨的改革開放政策富了農(nóng)民，手中有錢，加之人口增多，住房擁擠，都陸續(xù)搬出舊居另建新房。
十一屆三中全會后，不少國、內(nèi)外游客來此參觀，1981年協(xié)興區(qū)在舊居設(shè)立文化站，聘請一位退休千部和一名教師負(fù)責(zé)接待工作。
1983年秋，四川省文聯(lián)主席、老作家馬識途為小平同志舊居寫了一幅楹聯(lián)，代表了人民的心意:“扶大廈之將傾，此處地靈生人杰，解危濟(jì)困，安邦柱國，萬民額手壽巨擘;挽狂瀾于既倒，斯郡天寶蘊(yùn)物華，治水秀山，興工扶農(nóng)，千載接踵頌廠安?！?/p>
每年來舊居參觀的人越來越多，引起各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。廣安縣委、縣府對鄧小平舊居十分重視，于1988年初成立廠安縣文物管理所(所址鄧小平舊居)，專門從事小平舊居的接待、環(huán)境衛(wèi)生、安全保衛(wèi)等項(xiàng)工作。2月正式成立鄧小平舊居管理所后，進(jìn)一步加強(qiáng)鄧小平舊居的管理工作。1992年3月，廠安人劉利撰寫了一幅贊頌小平一生的長聯(lián)，五百字，曾獲全國長聯(lián)賽一等獎(jiǎng)，現(xiàn)已懸掛在鄧小平舊居北廂房正堂屋。
鄧小平舊居現(xiàn)辟有三個(gè)圖片展室，七個(gè)文物展室。圖片室共分為四部分:部分“革命年代”共十八幅照片。珍貴的照片有三幅;一幅是鄧小平在法國留學(xué)時(shí)留影，當(dāng)時(shí)只有十六歲，戴一頂呢帽、西裝革履，英俊蕭灑，沉穩(wěn)而有大志;二幅是鄧小平與叔叔鄧紹圣(革命烈士)在法國時(shí)合影;三幅是旅法共青團(tuán)支部成員留影，這福照片再現(xiàn)了周恩來、鄧小平、聶榮臻等一大批旅法青年積極分子獻(xiàn)身革命、追求真理的豪邁英姿。后三部分是“建國以后”、“歲月”、“開創(chuàng)新時(shí)期”。主要介紹鄧小平與毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家共商國事，表現(xiàn)鄧小平卓越的工作能力和政治家的遠(yuǎn)見卓識。
第二展室共八部分:一部分題為“外事活動(dòng)”，共三十一幅照片，這些照片真實(shí)地反映了鄧小平不但是一個(gè)政治家、軍事家，而且是一個(gè)很有才華的外交家，他接見了英國首相撒切爾夫人，法國總統(tǒng)密特朗、國際奧委會主席薩馬蘭奇，在美國會見了美國總統(tǒng)卡特等國外重要領(lǐng)導(dǎo)人和知名人士。后七部分有“休戚與共”、“鄧小平家人親屬一表”、“鄧小平大事年表”、“時(shí)代的重托、歷史的選擇”等。搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是鄧小平同志親自倡導(dǎo)、親自創(chuàng)辦、親自扶持的新生事物。實(shí)踐證明，搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)是正確的?！熬哦蹦涎财陂g，鄧小平同志曾深入到工廠、車間、公司實(shí)地考察，認(rèn)真聽取意見，親自觀看高科技表演，受到各地黨政領(lǐng)導(dǎo)和群眾的熱烈歡迎。
第三展室四部分:“前言”、“親切關(guān)懷”、“鄉(xiāng)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”、“情系牌坊”。主要介紹黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人喬石、王震、鄒家華、張震、李沛瑤等關(guān)心廠安發(fā)展建設(shè)的照片;“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”部分因小平同志14歲離開后，沒有再回過家鄉(xiāng)，這里展存的是鄧小平家人:弟弟鄧墾回到家鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)人民親切交談的情景，還有妹妹鄧先芙、女兒鄧琳、兒子鄧樸方、小女鄧榕回到家鄉(xiāng)時(shí)留影。
文物分七個(gè)展室，展室是鄧小平姐妹住房;姐:鄧先烈，曾在重慶特殊鋼廠工作，已退休;妹妹鄧先蓉(童年夭折);妹妹鄧先芙，曾在四川省辦公廳秘書處任主任等職;鄧先瓊，曾在國防科委工作，后任總政群工部長。房內(nèi)現(xiàn)存一床，二床頭凳、一大柜。第二展室是鄧小平出生的房間，房內(nèi)存有鄧小平同志出生的床，是小平生母淡氏的陪嫁床(小平母親淡氏，廣安縣恒升場淡家牌坊人，出身名門望族，祖輩曾任過知府)，至今保存完整。
柏木質(zhì)地，古色古香，龍鳳呈祥，雕梁畫棟，三層摟雕，各種圖案渾然一體，實(shí)屬一件文物。還有小平讀書用過的書桌，這是一張極普通的長方形書桌。但細(xì)細(xì)察看，從剝落的厚厚油漆中，仿佛還充溢著油漬的味道，想象得到，當(dāng)初小平在桐油燈下一手拿書，一手不時(shí)地挑著燈芯刻苦學(xué)習(xí)的情景。少年時(shí)期的小平住在此房，一直住到離別家鄉(xiāng)。
第三展室小平祖母住房，現(xiàn)存一立柜，一椿柜，一方桌;第四展室正堂屋，是鄧家待客和兄弟姐妹聚集之處，室內(nèi)存有兩椅，一張半邊桌，八椅四靠;左廂房是小平父母住房，存有高低柜，一圍臺床，壁上掛牌簡介;小平父鄧紹昌(安文明)，成都法政學(xué)校畢業(yè)，回鄉(xiāng)后教書經(jīng)商，曾任協(xié)興鄉(xiāng)團(tuán)總，縣團(tuán)練局長等職，以后長期在外謀事。第六展室是小平弟弟住房，小平弟鄧先修(鄧墾，曾任湖北省副省長、武漢市市長等職)、鄧先清(四川省政府辦公廳工作)、鄧先冶(解放后曾任貴州省六枝市副市長，中被迫害致死)曾先后住過，房內(nèi)現(xiàn)存兩床一書桌。第七展室為作坊，現(xiàn)存粉磨、接盆等。
鄧小平舊居地，也是一處風(fēng)景迷人的地方。
院內(nèi)盆景別致，花木蔥郁，周圍翠竹掩映，綠樹滴翠，果花飄香，恬靜宜人。夏天這兒是游客的“避暑勝地”，親臨其境感受一下曾留有偉人足跡的翠竹林，那是一種什么樣的情趣呢!
讓我先復(fù)述一下鄧小平同志的小女毛毛回到家里的感受吧“我真想搬過小竹凳拿上一把青竹扇，在這小竹林中坐下，靜靜地，靜靜地聽一聽竹葉的沙響，聞一間竹枝的清香，透過那茂密的枝葉去看太陽……”。
游客們在鄧小平舊居參觀訪問后，來到翠竹林，三三兩兩，在清幽的小徑上，潔凈的石板上，席地而坐，倚竹而立，透過竹林，遠(yuǎn)處是幽幽的山，近處是紅黃的水果滿枝頭，寂靜的山村多么閑適!鄧小平舊居前有兩株鐵樹，1980年從縣委的涵虛園移來，兩株鐵樹連續(xù)數(shù)年開花，每年六月至七月，一雄一雌競相開放，雄花序高二尺，狀如寶塔，色似黃金，香若臘梅，熠熠生輝，蔚為壯觀;雄花形似鵲巢，大如籃球，堪稱一大奇觀。
天氣晴朗時(shí)，你站在鄧小平舊居前，映入眼簾的是一個(gè)座時(shí)起時(shí)伏，中高兩低的大山，人們稱之為“筆架山”。
鄧小平舊居院后五十米處，有一條小溪，流水潺潺，碧波蕩漾，時(shí)而魚兒躍出水面。這條小溪就是鄧小平兒時(shí)游泳戲水的地方。河邊有偌大的一石壩，由淺入深，斜入河底，從此下河真可身不沾污，腳不沾泥。南邊是一片翠竹掩蔭，炎夏時(shí)節(jié)，兒童戲水樂趣無窮。
距小河三十米處，路旁原有一碑，名日神道碑。清朝時(shí)，鄧小平同志祖上鄧時(shí)敏曾高中進(jìn)入翰林院，授職編修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大壽時(shí)，乾隆皇帝親筆御書“萊采怡顧”賀壽，鄧家便以此為榮。嘉慶年間，朝廷為表彰鄧時(shí)敏的功德而賜造神道碑:石碑高三米，寬一米，上刻雙龍擁圣，中刻“通奉大夫大理寺正卿鄧公神道”。期間被毀，現(xiàn)有遺址。
牌坊村名來源于“德政牌坊”，“德政牌坊”建于清朝，牌坊橫額上書“德政牌坊”四字，下面刻有乾隆皇帝下旨興建的文字，期間被毀，現(xiàn)留有遺址。
還有鄧小平少年發(fā)蒙讀私塾的翰林小學(xué)(后轉(zhuǎn)到始設(shè)新學(xué)的北山小學(xué))，現(xiàn)大部完好。
鄧家祖墳，距鄧小平舊居四公里，背山面水，景觀別致，山清水秀，花果飄香。背山名日佛手山，據(jù)說很久以前，佛爺路過此地，一掌劈下，將石頭插為兩半，留下一手指印，手指印在兩石上，后人見之取名“佛手山”。正面是一條河，名渭河，下游一直流到渠江。沿石梯而下，半山腰中，便是鄧家“祖墳”。墳側(cè)有一巨石，其狀很象“印盒”，上有一坑，常有積水，坑里有一層厚厚的絨毛，稱之印泥，人們稱巨石為印盒石。墳?zāi)构菜墓椎?，葬有鄧小平生母淡氏和兩位祖母。墓碑中間刻有“庚山甲向”，兩旁刻有兩幅對聯(lián)，一幅是“佛山作保障，渭水繞佳城”;二幅是:“陰地不如心地，后人須學(xué)好人”。喻意深刻而實(shí)在，發(fā)人深省。
鄧小平舊居不僅是游人參觀的地方，而且也是青少年教育的基地，四川省委、省政府，已將鄧小平舊居定為愛國主義教育基地;四川省共青團(tuán)已將鄧小平舊居列為青少年教育基地;四川省師范學(xué)院已在這里設(shè)立德育教育基地。
每逢佳節(jié)，這兒紅旗飄揚(yáng)，歡聲不斷。一些黨團(tuán)組織和少先隊(duì)織織在這兒開展活動(dòng);新黨員、團(tuán)員面對黨旗、團(tuán)旗、鄧小平畫像進(jìn)行宣誓。這些活動(dòng)莊嚴(yán)而富有意義。
鄧小平舊居還舉行過全國性大型活動(dòng)，“南巡杯”全國書法大賽在鄧小平舊居隆重舉行。從籌備到開展，前后半年時(shí)間，收到全國各地書畫作品一萬二千多件，這些融政治藝術(shù)為一體的書畫作品，精品之作有八百多件?！澳涎脖睍嫶筚愰_展時(shí)，慕名前來參觀學(xué)習(xí)的賓客前后十六萬多人。
鄧小平舊居作為中國社會主義改革開放總設(shè)計(jì)師的家鄉(xiāng)，吸引了中外許多游客。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年參觀人數(shù)達(dá)三十萬人次，九五年達(dá)六十多萬人次;近幾年到鄧小平舊居參觀訪問的港、澳、臺游客與日俱增。
各位來賓，你們觀后有什么感想，希望留在我們設(shè)置的留言冊上。謝謝大家!
英語介紹西安景點(diǎn)篇七
西安鐘鼓樓構(gòu)筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)布局，共有3層。每層均施斗栱裝飾。樓基面積達(dá)1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可回旋而上，供游人登臨旅行。鼓樓始建于明洪武十三年(1380)，清康熙十三年(1674)和乾隆五年(1740)先后重修，但梯體仍保持原構(gòu)筑特點(diǎn)。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)構(gòu)筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞?dòng)谔臁必翌~，南懸“文武盛地”匾額。樓建于基座中心，慎重豐富。
鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，制作于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓起初懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鍛造的“景云鐘”(現(xiàn)藏于碑林博物館)。聽說，遷到今址之后，風(fēng)物雜談，固然樓的式樣巨細(xì)并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可若何，只有另換。
鐘樓的門扇槁窗雕樓精細(xì)繁復(fù)，示意出明清流行的裝飾藝術(shù)。細(xì)心瀏覽門扇上一幅幅浮雕，它們會匯報(bào)你古代很多饒故意見意義的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為;虬髯客;木蘭從軍;文姬歸漢;吹簫引鳳;紅葉題詩;班昭念書;博浪沙椎秦;唱籌量沙。第一層?xùn)|門，自北向南依次為：永生殿盟誓;連環(huán)計(jì);黠鼠夜擾;掛角念書;卞莊刺虎;嫦娥奔月;東坡題壁;李白邀月。第一層南門，自東向西依次為;文王訪賢;伯牙鼓琴;畫龍點(diǎn)睛;斬蛇起兵;伯樂相馬;柳毅傳書;舜耕歷山;把橋授書。第一層西門，自南向北依次為;枕戈待旦;李陵兵困;由基射猿;龍友頌雞;黃耳傳書;孫期放豚;陶侃運(yùn)磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。
第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門，自北向南依次為;單人獨(dú)馬;伐鼓金山;岳母刺字;孟母擇鄰;子路負(fù)米;畫獲教子;溫嬌絕裙;聞雞起舞。第二層西門;自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝;茂叔愛蓮;灞橋折柳;踏雪尋梅;陶潛愛菊;尋隱不遇;孤山放鶴。
英語介紹西安景點(diǎn)篇八
二郎山，素以地理位置險(xiǎn)要，自然景觀奇特而享有“川西屏障、康藏門戶、綠色瑰寶”之譽(yù)。因二郎神仙游在此修煉得名。經(jīng)過二郎山林場林業(yè)工人三十多年的苦心經(jīng)營，這里的景色已更加秀麗，1994年四川省林業(yè)廳批準(zhǔn)在此建立了二郎山森林公園。
這條盤山公路，就是五十年代，為了打通通往康藏的通道，中國人民解放軍歷經(jīng)艱險(xiǎn)修筑的川藏公路中最險(xiǎn)要的一段，為此而譜寫的一曲《歌唱二郎山》曾唱遍了祖國的萬水千山;鼓舞了一代又一代的華夏兒女。我相信現(xiàn)在諸位或許都還會唱這首歌我們能否一起唱一唱(領(lǐng)頭唱歌)到了，黨和國家又投資6個(gè)億，修建了我們剛才路過的的長4176米的二郎山遂道，自此天塹變通途，這條路也就成了我們的一段游山道。
這里昔日曾是：“枯樹荒草滿山野，巨石滿山岡’的荒涼景象，而現(xiàn)在您們看到的卻是二郎山林場林業(yè)工人三十多年嘔心瀝血編織的綠色幔帳。諸位看，棵棵青松直指藍(lán)天;枝葉交織，微風(fēng)拂來;綠波蕩漾，是否有如浴綠海的感覺，若您信步林中，您就會發(fā)現(xiàn)您行走于一張又松又軟、金燦燦的松針鋪就的金色地毯之上，那鑲嵌在金色地毯之上的各色蘑菇、草莓綻開笑臉，喜迎貴賓。側(cè)耳傾聽，遠(yuǎn)處溪水叮咚，近處百鳥爭鳴。好，我們現(xiàn)在就去林中散散步。
現(xiàn)在進(jìn)入了二郎山杜鵑園，二郎山天然杜鵑園面積50多公頃，除此之外在圓寶山腰還有一個(gè)7公頃的大葉杜鵑園。小葉杜鵑、康定杜鵑、水仙杜鵑、疏葉杜鵑、大王杜鵑、圓葉杜鵑、芒剌杜鵑等三十六種杜鵑在不同海拔段分布。草甸上小葉杜鵑蔟狀分布，冠幅4—8米，或在崖畔呈不規(guī)則線狀分布;溝槽內(nèi)以大葉杜鵑為主，大多高4米左右，冠幅6—8米，十分繁茂。所以二郎山春夏季，到處可見杜鵑倩影，紅、黃、白、紫點(diǎn)綴綠海之上，或花團(tuán)錦簇掩映一方藍(lán)天，現(xiàn)在請大家盡情欣賞這杜鵑花的海洋。
這路邊眾多的巖棚石洞，就是昔日茶馬古道上的野營客棧，昔日從事邊茶販運(yùn)的人們常在棚、洞之中喝茶歇憩或小住一宿?，F(xiàn)在我們面前的這個(gè)巖洞，據(jù)說是二郎神仙游修煉地之一，它高寬約15米，深10米，是氣功愛好者采氣煉功的良好場所，諸位不妨去打坐片刻，作一回修煉仙人又何妨。
看看山下，大渡河水宛若玉帶蜿蜒南流，川藏國道懸空盤轉(zhuǎn)，冷磧古鎮(zhèn)恍若世外田園，二郎山梁如游飲蒼龍，極目遠(yuǎn)眺，群山峻嶺中，海拔7556米的貢嘎雄峰紅光映著白雪，熠熠生輝，光彩奪目。
英語介紹西安景點(diǎn)篇九
各位朋友，熱烈歡迎各位到巴中旅游。巴中地處盆周北部大巴山麓的深丘地帶，過去交通不便，與外地聯(lián)系不多，但因此也使這里保存了純樸、自然的民風(fēng)和較少污染的環(huán)境，加上巴中悠久的歷史文化和秀麗的自然風(fēng)光，可以相信，這里不久將是四川旅游業(yè)的一個(gè)新熱點(diǎn)。各位的光臨，也就稱得上”捷足先登了“。所以，我要以”熱烈歡迎“表達(dá)我接待大家的一份真誠!
巴中具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，巴中古屬禹貢梁州之域，春秋時(shí)為巴子國，秦屬巴郡。東漢初置漢昌縣，是為建縣之始，距今已1900多年。北魏延昌三年改置巴州，直到民國三年廢州為縣，定名巴中，置州歷史也有1400年，稱得上是大巴山區(qū)發(fā)展早，歷史文化積淀豐富的縣份之一。今天，在這塊古老文明的土地上，還遺留了眾多的文物古跡。分布在縣境內(nèi)以隋唐時(shí)期為主的摩崖造像六處共2000多龕窟、3700多軀，是巴中文物的精華。
而巴中作為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的川陜革命根據(jù)地首府和紅四方面軍指揮中心所保留的革命文物和遺跡，更為巴中增添了新的光彩。說到自然風(fēng)景，更可以說舉目皆是。起伏的丘陵，蜿蜒的路道，遠(yuǎn)山近樹，梯田相連，農(nóng)舍籠煙，瓜果垂枝，處處可以人畫。至于譽(yù)稱”秀萃巴南“的鼎山寨、”川北勝秀“的陰靈山等地，更是值得游覽的名勝。今天，讓我們一同走進(jìn)南龕旅游風(fēng)景區(qū)游覽。川陜革命根據(jù)地博物館各位來賓，這里是川陜革命根據(jù)地博物館，1984年落成，由鄧小平親筆題寫?zhàn)^名，是一座旨在展示川陜蘇區(qū)和紅四方面軍歷史的地方性博物館。
它座落在松柏蔥綠，百花盛開的南龕風(fēng)景區(qū)，與南龕唐代摩崖造像毗連，建筑面積3827平方米。有陳列大樓、辦公樓和紅軍石刻標(biāo)語陳列廊。陳列大樓雄偉壯觀，功能齊全，除有總面積達(dá)1560平方米的三個(gè)大型展廳外，還有影視放映廳、珍品陳列室和接待室、休息室等輔助設(shè)施。陳列大樓西接紅軍石刻陳列廊，東連廊欄水亭。北面是一個(gè)2500平方米的廣場和一條169級、氣勢恢宏的梯道。整個(gè)館區(qū)道路整潔，幽靜美麗，既是接受革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)課堂，又是觀光旅游的好地方。
川陜革命根據(jù)地博物館現(xiàn)有館藏文物標(biāo)本2萬余件。陳列部份分為15個(gè)專題展示了《川陜革命根據(jù)地》的斗爭史，即:全國革命形勢;川北人民的痛苦生活;川陜邊區(qū)的曙光;紅四方面軍西征入川;開創(chuàng)川陜根據(jù)地;粉碎敵人三路圍攻、保衛(wèi)革命政權(quán);中央川陜省第二次黨員代表大會和黨的建設(shè);木門會議與建設(shè);川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會與根據(jù)地建設(shè);赤化全川;川陜革命根據(jù)地極盛時(shí)期;粉碎六路圍攻;總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固赤區(qū);沖破”川陜會剿“與中央紅軍會師;英雄的巴山游擊隊(duì)等，總共以500多件實(shí)物、近千幅照片、資料，生動(dòng)地反映了川陜革命根據(jù)地創(chuàng)立、發(fā)展和鞏固的光輝歷程，高度贊揚(yáng)了英勇的紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員和敢于斗爭、敢于勝利的川陜邊區(qū)人民群眾為中國革命所做出的巨大貢獻(xiàn)。
十幾年來，川陜革命根據(jù)地博物館共接待觀眾近150萬人次，是四川省愛國主義教育基地、青少年教育基地，連年被評為省、地文博先進(jìn)單位。
現(xiàn)在請大家進(jìn)館參觀!
南龕摩崖造像。
經(jīng)過南龕公園的兒童樂園上行，我們來到南龕石刻景區(qū)。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位南龕摩崖造像就坐落在南龕山腹?，F(xiàn)有造像176龕，2700余軀。碑碣、造像題記98幅，詩文130余條，佛塔18座。這些造像依山開鑿在東西長252米，南北寬45米的絕壁上。南靠山不僅百刻獨(dú)具風(fēng)格，而且風(fēng)光迷人;春天鮮艷燦爛，夏日蔥綠蒼翠，金秋爽朗明媚，冬時(shí)時(shí)有銀裝素裹，格外妖嬈。是人們觀光旅游的勝景，每至初春，游客絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。
下面讓我們一起走進(jìn)五彩斑斕的藝術(shù)殿堂，去目睹那一尊尊美妙絕倫的佛像，去感受那別樹一幟的藝術(shù)魅力，去陶冶情操，去領(lǐng)悟佛教文化所具有的真理性。
南龕摩崖造像又稱南龕百窟，古稱”光福寺“乃唐乾元三年(公元760年)4月13日，巴州刺史嚴(yán)武奏請?zhí)泼C宗李亨敕賜其名。造像主要是唐代刻造，分布在云屏石、山石門、千佛巖、神仙坡、大佛洞一帶;尤以大佛洞為密集、大龕小龕、前佛后佛、大身小身、密如峰房、雕刻玲瓏、規(guī)模宏大，排列錯(cuò)落有致。綜其主要內(nèi)容有”釋迦牟尼佛“、”阿彌陀佛“、”毗盧遮那佛“、”藥師佛“、”五佛“，七佛”、“三世佛”、“一佛二弟子”、“一佛二弟子二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”、“分身瑞佛”、“西方凈土變”、“訶利謗母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“釋迦說法”、“舍利塔”等。
82號分身瑞佛:盛唐作品，方形平頂，重檐屋形龕，高1.米，寬1.34米，深0.85米，靠內(nèi)造像10尊，分身瑞佛居中，雙首一身，左側(cè)為“日月瑞佛”，右側(cè)為“釋迦現(xiàn)身瑞佛”。分身瑞佛兩側(cè)的日月佛、釋迦現(xiàn)身佛，一手指天，一手指地，意味著天上仙境，人間凡界，我獨(dú)尊。龕下側(cè)題記為“唐開元二十八年”(公元711年)。南龕的分身瑞佛，在全國高浮雕石刻造像中是一具有代表性的龕窟。
116號西方凈土變又為釋迦說法:初唐作品。雙室重檐屋形龕，后室為拱形，高3.6米，寬3.9米，深2.8米，共有造像96尊。主尊阿彌陀佛，面相方園，濃眉大眼，著園領(lǐng)架裟，左手小指與右手母指相鉤，作傳法輪印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮臺束腰座上。佛身高1.05米，通高2.7米，后室壁上伸出49枝蓮梗，每梗上有一蓮花思維菩薩、聞法菩薩、供養(yǎng)菩薩，諸菩薩聽法入神，姿態(tài)各異，有的衣裙撩至大腿，使曲著的雙腿裸露出來，奇趣橫生，富有濃厚的生活氣息。
二天王立于后室的東、西兩壁外側(cè)，東壁天王，披明光鎧甲圍短裙，雙手于胸執(zhí)劍，立于一餓鬼身上，持國天王(又名草鞋天王)，披明光皚甲，身繞飄帶，下著短裙，右手叉腰，左手托塔，足穿草鞋，有濃厚的川東北地方特色，是南龕獨(dú)具風(fēng)格的作品，在全國造像中也是獨(dú)一無二的。在龕的基座壁上刻有伎樂10身，身繞飄帶，或吹笛、或彈箏、或吹笙，各司其樂。在外室門楣上有樓空雕二方連續(xù)卷草紋飾21身，伎樂6身，分別吹笙、擊鈴、吹蕭、奏笛、彈琵琶、彈古箏。這些都在為佛法而歡奏，為西方極樂世界而獻(xiàn)曲。組成了一幅金碧輝煌的極樂世界的場面，同時(shí)也反映了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮以及唐代宮廷生活的奢侈。
103號“毗盧遮那佛。是巴中石刻造像中的一龕，也是全川的毗盧佛造像，佛高5米，肌體豐滿，面相慈祥，形體高大，頭戴寶冠，神態(tài)自若。
105號”阿彌陀佛“，唐代作品。方形弧形頂雙室重檐，屋形龕。高2.18米，寬1.9米，深1.65米，共有造像26尊，主尊釋迦佛，身高0.91米，通高1.74米。身披架裟，頭為肉髻，系火焰背光，右手抬舉，二三指伸直，掌心向外作說法印，結(jié)咖趺坐于蓮臺，臉形修長，秀眉鳳眼，端莊慈祥，主尊佛左右兩側(cè)為摩訶迦葉，阿難陀弟子。弟子一老一少，迦葉雙眼深陷，神態(tài)持重虔誠，阿難眉清目秀。弟子兩側(cè)侍立菩薩，頭挽高發(fā)譬，髻垂于肩，身披帛，繞飄帶，頸飾瓔珞，雙臂帶釧。外室天王頭作高發(fā)髻，園形頭光，胡須滿腮，披明光鎧甲，威武雄壯，保護(hù)佛國說法不受侵犯。
69號釋迦說法，唐開元二十八年開鑿(公元711年)。方形平頂屋形龕，高2.2米，寬1.76米，深1.45米，共有造像22尊。主尊釋迦牟尼，左手背于左腿，手握一園形尖狀物，右手抬舉，掌心向外，”施無畏印“身高0.71米，通高1.36米，左側(cè)摩訶迦葉，園形頭光，披架裟，雙手于胸握一經(jīng)卷，顴骨突出，雙眼下陷，神態(tài)持重，左側(cè)阿難陀面相和善，神態(tài)自然，雙手捧于腹前侍立蓮臺，兩側(cè)壁分別有菩薩，天神、力士。拿東側(cè)有5尊供養(yǎng)人，西側(cè)有6尊供養(yǎng)人，男女穿插，神態(tài)各異，龕側(cè)兩面造像碑為唐開元二十八年(公元711年)仲春二月張令垓造釋迦佛一鋪;唐開元二十八年十二月一日黨守業(yè)造釋迦牟尼佛一鋪。
63號鬼子母佛又名訶利請母，鑿于盛唐，其造像頭挽高發(fā)髻，上著短衣，下著長裙，雙腿盤坐，懷抱孩童，另刻8個(gè)形態(tài)各異的幼孩，環(huán)坐于側(cè)。無背光、頭光，毫無佛像的任何特征，卻似普通婦女形象，這是唐代造像趨向世俗化的特征。它所揭示的是一個(gè)以吃孩童為生的魔鬼，經(jīng)過佛的教化而成為愛幼童成佛的故事，它充分體現(xiàn)了放下屠刀立地成佛的佛教文化。
89號”舍利塔“唐天寶十年所鑿，其塔高2.93米，舍利塔成七級立方形，第二級塔身轉(zhuǎn)角處刻二力士，袒胸露臂，跪于基座。第三級平雕卷草、回紋圖案，塔身有”大唐天寶十載(公元737年)七月七日記“的建塔碑文，第六級塔身側(cè)壁各雕飛天兩身，蹲跪于祥云中，此塔具有典型的唐代建筑風(fēng)格。
南龕摩崖造像在藝術(shù)上有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及特征，尤其是”分身瑞佛“、”草鞋天王“、”訶利諦母“、”飛天“，以及裝飾精美、富麗豪華的龕楣都獨(dú)具藝術(shù)航力，在全國石刻造像中極為罕見。
川陜蘇區(qū)將帥碑林。
一九九三年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)在巴中市建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，是長征的畫卷，革命的見證，歷史的豐碑，紅軍的青史。其重大意義正如江澤民總書記題詞所示:”長征·豐碑永存"。其目的在于緬懷和紀(jì)念紅四方面軍將士的豐功偉績，教育、激勵(lì)人們繼承、發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，振興中華，昭示子孫后代吃水不忘挖井人，幸福不忘共產(chǎn)黨。
己經(jīng)譽(yù)滿全國的建立川陜蘇區(qū)將帥碑林的舉措，得到了全國各級黨政軍領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和廣大紅軍將士以及社會各界的大力支持。經(jīng)過八年來的艱苦努力，碑林辦公室在沒有專人、沒有?？?、沒有專門辦公室、沒有專門電話的艱苦條件下，先后47次，行程20萬公里，通過拜訪500多個(gè)單位和1800多名紅軍將士及親屬，征集了中央領(lǐng)導(dǎo)和解放軍高級將領(lǐng)、老紅軍、等的詩文題詞500余件。截至2000年3月28日止，在巴中南郊南龕公園山頂?shù)?00畝土地上建起了這座200多米長蓋有琉璃瓦的碑林長廊和紅四方面軍主要將領(lǐng)徐向前、陳昌浩、王樹聲、李先念紀(jì)念像園，以及將軍紀(jì)念碑，紅軍指戰(zhàn)員紀(jì)念碑，紅軍將士英名紀(jì)念碑，吳瑞林將軍紀(jì)念碑，紅軍陵園和奉獻(xiàn)碑。共計(jì)立紀(jì)念碑2288塊，石刻紅軍英名8.5萬人，安放空軍捐贈殲六型戰(zhàn)斗機(jī)一架，綠化、美化、硬化地面1萬平方米以上。同時(shí)已編輯出版《川陜蘇區(qū)將帥碑林》?？?、二期近1萬份和《川陜蘇區(qū)將帥碑林碑文集》上、中、下集，《紅軍將士作品選》和《川陜蘇區(qū)將帥碑林大事記》5本專集近2萬冊。自建碑林以來，先后己有10萬人次前來參觀。其中，有來自全國各地的1000多名紅軍將士及親屬，他們不顧年高、不畏路遙，心系老區(qū)、情思深遠(yuǎn)，對老區(qū)人民是一個(gè)巨大的鼓舞。
川陜蘇區(qū)將帥碑林的建設(shè)還沒有結(jié)束，工作還任重道遠(yuǎn)，除已完工和在建的工程外，還將搞好綠化、美化等配套設(shè)施，搞好常年性的服務(wù)管理。建成后它將是省、地、市的一處重要的愛國主義教育基地，是中國碑林史上的又一宏大景觀。
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英語介紹西安景點(diǎn)篇十
1、東線一日在火車站（東廣場，火車站售票口前面）坐915、914、游5到兵馬俑，不要坐廣場的旅游車，他們是騙人的，從兵馬俑到秦始皇陵，從秦始皇陵到華清池，如果還有時(shí)間上驪山。
其它的如秦始皇陵地宮、八大奇跡等，都不要去，全都是人工景。
游覽完華清池后，坐汽車回西安。
注意（xiaoxiao提示：）：在臨潼吃飯時(shí)小心被宰，吃飯前先看好菜單價(jià)格。
華清池內(nèi)主要景點(diǎn)：貴妃池、五間廳和兵諫亭等。
2、西線一日游覽唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓陵——乾陵，參觀神秘的四十一尊賓王像，無字碑等，游覽乾陵最大的陪葬墓——懿德太子墓或者永泰公主墓，欣賞精美絕倫的仕女圖、唐三彩等；游覽以藏有xxx佛佛骨舍利聞名天下的法門寺及法門寺博物館，陳列了法門寺地宮唐室供佛的百余件工藝精湛的金銀器、密色瓷、琉璃器等珍貴文物。
西線精化華景點(diǎn)門票：法門寺，120/人，乾陵46元/人，永泰公主墓26元/人；旅游時(shí)直接去乾陵，城西客運(yùn)站坐車行程50分鐘左右，游覽2個(gè)小時(shí)；去法門寺，行程40分鐘（外面有車），到法門寺吃中午飯30分鐘，游覽個(gè)小時(shí)；去楊貴妃墓，行程35分鐘，游覽1小時(shí)然后去茂陵，行程40分鐘，游覽1小時(shí)，回西安。
注意：（xiaoxiao提示最好找酒店旅游部比較方便，他們正車費(fèi)）1、這樣走基本不繞路。
2、路上必須時(shí)間趕的緊一些，不然到了茂陵就關(guān)門了。
如果實(shí)在不行，就不要游覽楊貴妃墓，給其他三個(gè)景點(diǎn)留的時(shí)間長一點(diǎn)。
3、在乾陵不要逗留太長時(shí)間，乾陵周圍的永泰公主墓、章懷太子墓等景點(diǎn)就可以不看了。
4、從法門寺去貴妃墓，走高速，然后下高速能夠快一點(diǎn)。
5、法門寺由正面的寺院和旁邊的博物館兩部分組成，如果上香就去寺院，如果看文物（舍利），就去博物館，3、市內(nèi)以鐘樓出行a：東大街、西安事變紀(jì)念館、碑林、南大街、西大街（仿古一條街）、都城隍廟、xxx街1.鐘樓做43路到大差市往前到建國路（東），順著建國路往南300米左右就是西安事變紀(jì)念館（張學(xué)良公館）；2.如果不想去的話，下車后。
往回（西）一直走就是東大街。
順著東大街往西到端履門。
端履門往南快到文昌門（一站路）就是碑林；3.參觀碑林博物館。
可以順著碑林南圍墻一直往西走到書院門步行街（書院門步行街都是書法和一些手工制品，一般看看就行了，不要買。
如果實(shí)在想買的話，只調(diào)一些小玩意買，小心被宰喲）到南門；3.南門往北就是南大街。
順著南大街往北到鐘樓在南大街可以看到鐘樓）。
想上鐘樓的話，下鐘樓地下通道購票上鐘樓。
鐘樓往西就是西大街。
4.順著西大街往西到西安都城隍廟（都城隍廟建于明朝，是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍。
進(jìn)城隍廟后，兩面是一些小商品店），進(jìn)城隍廟（免費(fèi)）；5.瀏覽完城隍廟，可以從城隍廟大殿東面的小巷往北到廟后街，順著廟后街往東到西羊市街（xxx街）。
也可以原路返回到西大街，從西大街到鼓樓，從鼓樓兩面往北進(jìn)xxx街。
但從城隍廟到xxx街近的多；b：省博物館、大雁塔、寒窯、曲江公園、大唐芙蓉園、大雁塔北廣場1.現(xiàn)在省博物館免費(fèi)了。
推薦先去省博是因?yàn)槭〔┈F(xiàn)在免費(fèi)但不免票（帶上有效身份證件領(lǐng)票）。
每天參觀得人比較多，不早得去，領(lǐng)票排隊(duì)時(shí)間比較長，鐘樓轉(zhuǎn)乘606到和平門坐5路、30路、游8(610)路，翠華路下（投幣1元）。
5路和30路線路短一些。
下車就可以看到陜博；2.參觀完陜博，在翠華路坐公交到大雁塔南廣場下。
公交車很多，你可以坐中巴，中巴元，大公交元。
最近的是陜博東圍墻外的701路。
進(jìn)大雁塔；3.游覽完大雁塔，在大雁塔南廣場坐715路到春臨村下，到寒窯（王寶釧等薛仁貴居住十八年的地方）；4.參觀完寒窯，在春臨村坐715路，曲江池遺址公園下。
游覽曲江池遺址公園；5.游覽完曲江池遺址公園，在曲江池遺址公園坐715路，大唐芙蓉園南門下（或從曲江公園走到大唐芙蓉園，很近，不到1站路），進(jìn)大唐芙蓉園；6.游覽完大唐芙蓉園后從大唐芙蓉園北門出來到大雁塔北廣場看音樂噴泉（大雁塔北廣場音樂噴泉是亞洲第一大音樂噴泉。
最好看晚上8點(diǎn)半那一場，有音樂和燈光）。
4、華山旅游：西安到華山約120公里，交通：在西安城東客運(yùn)站有發(fā)往華山的旅游專車，發(fā)車都比較準(zhǔn)時(shí)，火車站東廣場的停車場也有發(fā)往華山的游1路，早晨7點(diǎn)發(fā)車，晚上5點(diǎn)返，過華山西門停在華山東門停車場。
大約2個(gè)小時(shí)鐘頭就可到達(dá)華山。
二日游：第一天乘汽車、索道上至北峰。
游云臺峰、蒼龍嶺及沿線諸景，至金鎖關(guān)，夜宿西峰或東峰具體情況同步行二日游。
第二天觀日出后，環(huán)游三峰區(qū)，再經(jīng)金鎖關(guān)下至北峰，乘索道、汽車下山。
第一天早晨游覽玉泉院后登山，經(jīng)北峰而上至金鎖關(guān)。
然后有兩種安排：一是由三峰口行至岳官或西峰，安排好食宿，游覽西峰諸景、賞夕陽晚霞；第二天清晨，于西峰頂或南峰頂觀日出，遍游南峰、東峰、中疑，返回金鎖關(guān)，沿原路下山。
二是自三峰口南行，游覽中峰諸景后，在中峰或迎陽洞或東峰下榻。
第二天游東西南峰后回金鎖關(guān)，沿原路下山。
（注：方案一適用于黃昏前抵達(dá)峰頂者，方案二適用于黃昏后抵達(dá)峰頂者。
）乘火車：華山站下即可...
英語介紹西安景點(diǎn)篇十一
岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。
泰山位居五岳之首，岱廟是泰山規(guī)模最大的建筑群。自秦漢以來，就成為歷代帝王封禪泰山，舉行盛典的地方。至唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，有殿宇樓閣八百多間，金、元、明、清各代又屢經(jīng)修葺增擴(kuò)，遂形成了今天的規(guī)模。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟，并稱中國四大古建筑群。
岱廟占地面積約96500平方米，雉堞周匝，四隅角樓，四面辟門，廟內(nèi)的建筑可分中、東、西三路。中軸線上由南向北依次為正陽門、遙參亭、天貺殿、寢宮;東路為鐘樓、漢柏院、東御座;西路為鼓樓、唐槐院、道舍院。
天貺殿是岱廟的主體建筑，始建于北宋大中祥符二年(10)，大殿共九間，長48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺基為石筑，白石雕欄環(huán)繞四周，重檐歇山式殿頂，黃琉璃瓦覆蓋。殿內(nèi)保存有巨幅宋代壁畫《啟蹕回鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪了東岳泰山之神出巡時(shí)浩浩蕩蕩的場面，共有人物630余名，并繪有各類珍禽異獸、山石樹木、宮殿樓閣等，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相間，氣勢磅礴，筆法流暢。所繪人物根據(jù)不同的身份，各具神態(tài)，尊卑有別，后代雖然又多次增補(bǔ)，但仍不失宋代的畫風(fēng)，是十分難得的研究資料。
岱廟東路末端的仿木結(jié)構(gòu)銅亭，是中國屈指可數(shù)的珍貴銅鑄大型建筑之一。始建于明萬歷四十三年(16)，原在泰山頂峰碧霞祠內(nèi)，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱廟內(nèi)。銅亭長4.4米，寬3.4米，造型端莊渾厚，鑄造工藝極為精湛，堪稱中國古代銅鑄藝術(shù)的精品。
岱廟內(nèi)碑碣林立，保存著歷代的修廟祭告碑、經(jīng)幢、題名、詩刻等共計(jì)151方，一直有碑林的名號。藏于東御座的秦二世詔書石刻，是以公元前209年李斯的篆書鐫刻而成的，是目前中國保存的最為古老的文字石刻之一。藏于漢柏院的東漢建寧元年(168年)的衡方碑、中平三年張遷碑、西晉泰始八年(272年)孫夫人碑和唐神寶寺碑、漢張衡不忘碑等，都是著名的碑刻。
英語介紹西安景點(diǎn)篇十二
天貺(kuang)殿為漢族宮殿建筑之精華,屬于山東岱廟的主體建筑?！碧熨L“即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有”天書“降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。殿主祀東岳大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱”中國古代三大宮殿“，亦稱”東方三大殿“。
天貺殿為岱廟的主體建筑，位于岱廟仁安門北側(cè)，元稱仁安殿，明稱峻極殿民國始稱今名。
公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為”澶淵之盟“。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的”天降昭書“的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車載”天書“來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為”天貺節(jié)“。笠年，下詔擴(kuò)建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。
明永樂十八年(1420年)，太和殿建成，比天貺殿晚了411年。大成殿建成無考，有史記載是宋天禧五年(1021年)大修時(shí)，移今址。宋崇寧三年(公元1104年)徽宗趙佶取《孟子》:”孔子之謂集大成“語義，下詔更名為”大成殿\"，比天貺殿晚12年。
英語介紹西安景點(diǎn)篇十三
你們好，我叫xx，是來自xxx大學(xué)xxx學(xué)院的一名國家免費(fèi)師范生。大學(xué)四年，我一直在為做一名優(yōu)秀的教師而努力奮斗。
僅使積累了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也更讓我懂得如何與學(xué)生溝通和建立彼此之間的信任感。目前，我正在xx中學(xué)進(jìn)行教育實(shí)習(xí)，并擔(dān)任一個(gè)班的實(shí)習(xí)班主任。我熱愛教育，熱愛這群學(xué)生。在校園活動(dòng)方面，我積極參加學(xué)校及院系組織的各項(xiàng)活動(dòng)和比賽，多次榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)。作為文藝部部長，我成功策劃過迎新晚會和元旦晚會。參加比賽，組織活動(dòng)都很好的鍛煉了我的能力。
教師這個(gè)職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識，還要有高尚的情操。因此，在大學(xué)期間我十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的興趣愛好，并學(xué)有專長，做到除擅長繪畫外，還會唱、會說、會講。
假如今天，我通過了面試，成為眾多教師隊(duì)伍中的成員，我將不斷努力學(xué)習(xí)，努力工作，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，決不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這個(gè)光榮的稱號。
謝謝。
英語介紹西安景點(diǎn)篇十四
好的，朋友們，現(xiàn)在我們將離開酒店了，大家的東西帶齊了嗎，機(jī)票、身份證、錢包;您的假發(fā)、金牙、眼鏡等等，我們的車就要出發(fā)了。朋友們，興隆的早晨就象椰子一樣新鮮，空氣當(dāng)中還有小草的清香味，偶爾還可以聽見小鳥在鳴叫。有人說旅行不僅僅是身體在移動(dòng)，更重要的是眼睛的旅行、心靈的旅行，這句話是非常正確的。
好多住過興隆的人對這里都戀戀不舍，下面給大家講一個(gè)故事(略)。
朋友們，興隆的綠色讓人非常陶醉，甚至連男同志也喜歡這里的花花草草，這沒什么奇怪的，科學(xué)家說這都起源于人類的遺傳基因：例如一棵高大的樹之所以讓我們迷戀，是因?yàn)槲覀兊淖嫦饶芘赖綐渖隙惚芾匣ⅹ{子的進(jìn)攻;一朵鮮艷的花之所以感覺那么美麗，是因?yàn)樗墓麑?shí)能夠填飽我們祖先的肚子;同樣芭蕾舞演員踮著腳尖跳舞之所以那么好看，那是因?yàn)槲覀兊淖嫦炔捎眠@種姿態(tài)能更好地觀察四周的環(huán)境;而我們之所以生下來就迷戀海洋，并熱衷于潛水等運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)楹Ｑ笫巧膿u籃。遺傳因素就像一根看不見的指揮棒決定著我們的喜好。
說到這兒我想起了一個(gè)故事：森林里有狼有鹿，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿就把狼消滅掉了。誰知沒有了狼，鹿卻變懶了，整天吃了睡睡了吃，都變成了胖鹿，什么高血壓、冠心病、脂肪肝全來了，鹿一只一只地害病死掉了。眼看著就要絕種了，專家說要想治病，還得把狼請回來。結(jié)果狼一回來就去吃鹿，鹿嚇得沒命地跑，在這個(gè)過程當(dāng)中，鹿鍛煉了身體，整個(gè)鹿群又健壯起來了。朋友們，故事講完了。這其中的道理我想就不必多說了，還是老話說得好：生命在于運(yùn)動(dòng)!運(yùn)動(dòng)才是硬道理!這幾天愿大家都能盡量動(dòng)起來，不過現(xiàn)在活動(dòng)不了，我們得坐1個(gè)小時(shí)的車，今天的行程是這樣安排的。(略)。
(上高速路)。
現(xiàn)在我們又回到了高速路，繼續(xù)往南走。有些游客發(fā)現(xiàn)這個(gè)地段有山了，海南的山地面積占1/3，集中在中南部，平原面積占2/3，集中在中北部。海南最高的地方就是位于中部的五指山，有1867米，比東岳泰山還要高342米，它是海南眾多河流的發(fā)源地。不僅如此，五指山的熱帶雨林保存完好，并出產(chǎn)許多珍貴的木材：坡壘、粗榧、子京、油杉等等。李雙江的《我愛五指山，我愛萬泉河》這首歌，讓五指山名聞遐邇，成為中國的一座名山。
朋友們，我們左手邊這個(gè)美麗海灣叫做石梅灣，沿著海灣長有世界上面積最大的一片青皮林保護(hù)區(qū)。青皮林是世界珍稀樹種，它的木質(zhì)優(yōu)良，用來做家俱上百年不壞。同時(shí)它還被稱“綠色長城”，擋住了海浪，保護(hù)了農(nóng)田。在清朝的時(shí)候官府就立有石碑，不允許當(dāng)?shù)卮迕窨撤?，加以保護(hù)。過去這里還出現(xiàn)一種小氣候叫“雞鳴雨”，每天清晨公雞打鳴的時(shí)候下雨，不過隨著人類對自然的破壞，這種小氣候現(xiàn)在已經(jīng)消失了。
除了青梅林，還有紅樹林。紅樹林是長在海水里的綠色植物，也是偉大的“海岸衛(wèi)士”，同時(shí)還能為魚蝦蟹貝和小鳥提供保護(hù)。紅樹林的樹子又厚又硬，能減少水分的蒸發(fā)，葉片上還有排鹽腺，用來排除海水中的鹽分。紅樹林的生育方式非常奇特，和人一樣是“胎生”，種子在母樹上面發(fā)芽，慢慢地就長得跟五指山上的苦丁茶一樣又細(xì)又長，然而“撲哧”一聲掉下來插到淤泥里面，在海水沒有漲上來之前這根小嫩芽就得站穩(wěn)腳跟，否則就被浪花沖走了。由此可見，生命既是頑強(qiáng)的也是脆弱的，不管是樹木還是人都應(yīng)該愛惜生命，珍惜時(shí)光!
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朋友們，往車窗外看，這里有大批的房子，在海南沒人住的房子我們就叫別野，有人住的叫別墅。這些房子守著大海潮起潮落，好不冷清，通過它我們可以感受到當(dāng)年開發(fā)時(shí)的熱火朝天。
朋友們現(xiàn)在是東線高速公路最靠近大海的一段，坐在車上我們可以看到大海壯觀的美景。引導(dǎo)游客觀看大洲島的形狀(不要講燕窩)，這個(gè)島叫大洲島，鄭和下西洋的時(shí)候有所記載，島上住著一群特殊的人--蛋民，以船為家，形容他們象飄浮在水上的雞蛋，蛋民在過去是專門為皇帝的老婆、宰相的女兒捕撈海底珍珠的，一粒珍珠十人血淚，蛋民常常是家破人亡，由此可見封建帝王對勞動(dòng)人民的剝削是多么地殘酷無情!
(牛嶺)現(xiàn)在我們要經(jīng)過的是牛嶺隧道，全長***米，這里是海南島重要的分界線，一翻過牛嶺，就來到了海南的南部，來到了少數(shù)民族聚居區(qū)。(過隧道時(shí)靜一靜)。
一出來豁然開朗，這邊的景色更好，這個(gè)美麗的海灣叫做香水灣，是我國著名的珍珠母貝--白蝶貝的保護(hù)區(qū)。朋友們，能看到這么美麗的海灣，難怪有人說海南島的美是是天生麗質(zhì)，不需要任何的雕琢，就會讓人怦然心動(dòng)。大陸有一句話“五岳歸來不看山”，在這兒加上一句“三亞歸來不看海”，三亞是我國最著名的熱帶濱海旅游城市，三亞的海是海當(dāng)中的極品、精品，三亞就是一個(gè)觀椰林、看大海、玩潛水、吃海鮮的好地方。
三亞魚場是我國著名的魚場，海水清澈而且溫暖，水中有大量的海洋微生物，也就吸引了眾多的魚群，其中魚類就有1000多種，貝類就有491種，名貴魚類就有40多種，石斑魚、馬鮫魚、蘇眉、白鯧、龍蝦、鮑魚等等，以生猛鮮活、原滋原味著稱。野生的和養(yǎng)殖的有著天壤之別，因?yàn)轲B(yǎng)殖的往往是用激素喂出來的。例如說野生蝦個(gè)頭不大，但味道好。蝦剝出來先不要蘸調(diào)料，先放在舌尖上舔一舔，真的非常鮮，海南人不叫鮮，把鮮叫做甜，這股鮮甜味透過舌尖直達(dá)舌根，最后到達(dá)胃里，非常美，吃完了再把手指舔一舔，十根手指味道各不一樣。海南的海鮮最好是白灼或清蒸，生吃也可以但政府不允許。晚上可以安排大家一飽口福。
峻美高昂的五指山是中國的名山，也是海南島的象征，歷來受到詩人和散文家的描繪贊頌，有唱不完的歌跳不完的舞。明代海南四大才子之首的丘浚就有詩詠嘆它：“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盟銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。”
五指山是海南島規(guī)模最大的一組山地，分布在島中部偏東南一帶，主體部分在瓊中黎族苗族自治縣西南與通什市東北交界地帶。主峰呈鋸齒狀，形似人的五指，山名由此而得，黎語稱之為“托眉”。我國古典名著《西游記》中的孫悟空，就是被如來佛鎮(zhèn)壓在五指山下千百年不得翻身的。如此說來，五指山就是如來佛的五根手指了。當(dāng)然這是神話故事而已。
五指山的主峰海拔1867.1米，是海南最高的山峰，比五岳之一的東岳泰山還高342米，被稱為海南的“小青藏高原”。海南的大部分河流均發(fā)源于五指山區(qū)。主及附近地帶已被劃為省級自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)，以保護(hù)熱帶天然雨林和自然景觀。保護(hù)區(qū)內(nèi)有用材樹400多種，許多屬國家重點(diǎn)保護(hù)品種。這里全年平均氣溫只有22-23攝氏度，夏季極為涼爽。五指山保持著良好的原始生態(tài)，是登山探險(xiǎn)旅游的好去處。散文作者林冠群寫道：“那登攀的路實(shí)在不可以稱之為路。掩映在叢林莽野間的一道白痕，若隱若現(xiàn)，若有若無，那其實(shí)是草野山民們叩問自然，親近幽曠，為尋求生存之道的心跡。”即便如此，攀登者仍絡(luò)繹不絕。上至高處，您就會看到，五個(gè)山峰雖然峰巔分立，但山體是相連著的。在第一峰和第二峰之間，有深谷相隔，彼此遙相對峙。置身峰巒，只見云霧從身旁徐徐飄過，如處仙境。目前游客可以攀上第一峰和第二峰，沿途可觀賞仙女潭、觀音廟、脖子崖、千年古樹以及熱帶雨林的各種景觀。山上有多處摩崖石刻，大都是清末到此一游的官員和文土的手跡?！跋烧圃崎_”是光緒十二年(1886)瓊州道道員方長華率士卒民夫開路至雅賓坡時(shí)刻字志事?！笆直倌匣摹笔枪饩w欽廉提督馮子材率兵開通五指山十字大道后所題。另有“一手撐天”“巨手擎天”“百越鎖鑰”等，皆為馮子材的下屬將吏所勒。
以五指山為代表的海南中部山區(qū)具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，加之冬暖夏涼，使它成為度假休閑、深山探險(xiǎn)，體驗(yàn)自然森林風(fēng)光與民俗風(fēng)情旅游名勝。五指山區(qū)是海南黎族苗族主要聚居地，至今保留著許多質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)民俗，隨處可見獨(dú)具特色的黎家船型屋和辛勤勞作的少數(shù)民族同胞。
五指山上已開設(shè)有賓館接待游客，各項(xiàng)旅游設(shè)施正在完善。
英語介紹西安景點(diǎn)篇十五
世界第八大奇跡1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界。
這一建在公元前3世紀(jì)的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣勢，威武嚴(yán)整的軍陣，形態(tài)逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌，無論建造年代、建筑規(guī)模與藝術(shù)效果無不堪與“世界七大奇跡”媲美。
于是，“世界第八大奇跡”之譽(yù)不脛而走，成為秦始皇陵兵馬俑的代名詞。
秦始皇兵馬俑博物館是我國最大的遺址博物館，除一號坑、二號坑、三號坑保護(hù)陳列大廳外，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室。
20世紀(jì)最重要的發(fā)現(xiàn)。
西楊村本是酈山北麓一個(gè)默默無聞的普通村莊。
1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹林畔打一口井。
這里地處驪山?jīng)_積扇前緣，累經(jīng)山洪泥石流淤積，耕地間夾雜布滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。
3月24日動(dòng)工，挖到3米多深時(shí)，發(fā)現(xiàn)下面是紅燒土、燒結(jié)硬塊和炭屑灰燼，大家以為碰上了老磚窯址。
繼續(xù)往下打，在5米多深處的井壁西側(cè)，陰暗的光線下終于露出“瓦王爺”凝靜的面容。
村民們正詫異間，恰好公社干部房樹民來檢查打井進(jìn)度。
他下到井底仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)出上的磚塊與秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦磚一模一樣，急忙告訴大家暫停打井，接著便匆匆趕往縣城報(bào)告縣文化館。
湮沒22的“世界第八大奇跡”就這樣重新回到人間。
這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子——1974年3月29日。
中國雕塑藝術(shù)的高峰。
先秦雕塑古樸拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中國雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。
它的特點(diǎn)是高度概括，線條簡潔，風(fēng)格浪漫，注重裝飾，講究神似而失于寫實(shí)。
然而，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使中外美術(shù)史專家們瞠目結(jié)舌。
人們在這里發(fā)現(xiàn)了前東方古典寫實(shí)主義雕塑藝術(shù)的高峰，找到了中國美術(shù)史上長期缺失的一頁!它嚴(yán)格運(yùn)用寫實(shí)主義創(chuàng)作手法，無論形體、結(jié)構(gòu)、比例、質(zhì)感、量度都以準(zhǔn)確的解剖構(gòu)造為依據(jù).從秦俑的臉部，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的準(zhǔn)確位置，五官的大小、比例、位置一絲不茍，形體的每一凸凹無不符合人體解剖構(gòu)造。
甚至可以從馬的造型判斷其品種。
非但如此，這些藝術(shù)大師還注意緊緊抓住人物性格，從人物的面部表情、內(nèi)心活動(dòng)、精神狀態(tài)上追求變化，塑造出栩栩如生、神態(tài)各異，形神俱備，無一雷同的眾多藝術(shù)造型。
一號坑--宿衛(wèi)軍主力陣容。
一號坑保護(hù)陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建筑，1979年10月建成開放。
在三個(gè)兵馬俑坑中，它發(fā)現(xiàn)得最早，規(guī)模也最大。
俑坑呈東西向長方形，面積14260平方米。
坑內(nèi)有10道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面闊9間，周圍繞以回廊的格局。
局部發(fā)掘已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車8輛，戰(zhàn)車的陶馬32匹，各種青銅兵器近萬件。
根據(jù)出土兵馬俑的排列密度，估計(jì)一號坑共埋藏兵馬俑6000余件。
這是一個(gè)以步兵為主，戰(zhàn)車、步兵相間的主力軍陣，配置有前鋒、主體、后衛(wèi)和翼衛(wèi)，步騎相間，車馬兼具，規(guī)模龐大，布局嚴(yán)密。
東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒;后面接著戰(zhàn)車與步兵相間的38路縱隊(duì)構(gòu)成軍陣主體;俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊(duì)，那就是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)了。
這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車兵俑和騎兵俑4種。
步兵源排列成縱隊(duì)或橫隊(duì)，各作不同的手持兵器姿勢;弩兵俑作張弓待發(fā)姿勢并背負(fù)箭;車兵俑手持兵器跟隨在戰(zhàn)車后面;騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握兵器。
嚴(yán)格的軍階等級制度是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保證，從陶俑的不同穿著、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來。
級別最低的士兵俑束發(fā)挽髯，只穿短褐，胸?zé)o錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級軍吏源頭戴單版長冠，身穿戰(zhàn)袍外罩黑色長甲;高級軍吏俑頭戴雙版長冠，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊胸甲或前后擺平齊的`魚鱗甲;與眾不同的將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下挽結(jié)并下垂胸前。
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