科學(xué)是人類認(rèn)識自然和社會的一種基本方法，我們需要從科學(xué)角度來分析問題。積極的心態(tài)能夠讓我們更好地應(yīng)對生活中的困難和挑戰(zhàn)。不同范文中的觀點和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
德育論文內(nèi)容篇一
俗話說的好：一個好漢三個幫。班長在我們的日常教育教學(xué)中起著不可估量的作用，不僅是我們的得力助手，還會成為大家的榜樣。
老班長是我們班的賈舒文同學(xué)，我們稱她為老班長，并不是因為她年齡大，而是她一直從事班長的職務(wù)。她的個頭不高，但她學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，關(guān)心幫助同學(xué)，樂于助人，多才多藝，處處為班級著想能起到帶頭示范作用。
身為一班之長，班級的“形象代言人”，當(dāng)我們班主任工作忙碌時，她就會一肩挑起了班級管理的重要任務(wù)。無論是學(xué)習(xí)方面，還是紀(jì)律、衛(wèi)生方面，都會得心應(yīng)手。因為班長比每個老師跟同學(xué)在一起的時間都要長。班長更知道同學(xué)，了解同學(xué)。
首先，我們的班長有一定的權(quán)威性，可以幫助同學(xué)解決同學(xué)之間矛盾。有時，兩個同學(xué)正在玩耍，因為發(fā)生了一點小誤會而吵架，最后甚至打了起來，可是班長一出面，馬上“化干戈為玉帛”了，兩個同學(xué)又和好如初了，多開心啊!
能早早到校，很自覺得組織同學(xué)們讀課文、背古詩。
然后，班長有很強(qiáng)的管理性。無論是室內(nèi)勞動還是室外勞動，有的同學(xué)總是怕臟怕累，忙里偷閑或者是不認(rèn)真干，這時，班長就開始警告或督促他們，讓勞動干的又快又好，是班級的任務(wù)，做什么她都沖在前面。
最后，我們的是班長最有影響性的。一個班級的班風(fēng)是什么樣的主要取決于班長，班長只要能嚴(yán)于律己，事事做好，事事為班級著想，其他同學(xué)在班長的帶動下也一樣會維持好良好的班風(fēng)。
多數(shù)家長覺得賈舒文的媽媽，為班里做了不少好事，心里過意不去，想拿出班費(fèi)的一部分錢留給她當(dāng)活動資金，因為平時買東西、跑腿不說，還得打車什么的，她都自費(fèi)?？伤膵寢屗阑畈灰詈蟀咽Ｏ履遣糠皱X給班里買了盆花。這樣母女默默無聞的為班級服務(wù)著、奉獻(xiàn)著，無不讓人敬佩。
德育論文內(nèi)容篇二
1。突出重點，全面推進(jìn)課堂變革項目。
2。著眼轉(zhuǎn)型，探索重構(gòu)教師研修新體系。
3。緊扣質(zhì)量，強(qiáng)化師生學(xué)習(xí)的過程評價。
4。尋求途徑，推進(jìn)學(xué)校課程規(guī)劃建設(shè)。
5。大膽創(chuàng)新，籌劃十三五發(fā)展新藍(lán)圖。
一。進(jìn)一步推進(jìn)課堂變革
1。以溫州市實施課堂教學(xué)變革為契機(jī)，聚焦課堂，開展課堂教學(xué)變革活動，積極推進(jìn)學(xué)校課程建設(shè)，以豐富多彩的課程內(nèi)容促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，以市教育局關(guān)于溫州市深化義務(wù)教育課程改革的實施意見為指導(dǎo)，努力促進(jìn)國家課程校本化的探索，積極探索基礎(chǔ)性課程和拓展性課程在學(xué)校的有效整合的實施經(jīng)驗。
2。利用學(xué)科專家團(tuán)隊，做好課堂變革實驗項目經(jīng)驗總結(jié)提煉，開展第二批課堂變革試點項目申報與立項工作，引領(lǐng)學(xué)科組課堂變革，提煉“學(xué)為中心”課堂教學(xué)典型課例、學(xué)案設(shè)計及相關(guān)資源。以學(xué)校層面的作業(yè)優(yōu)化項目為抓手，確?；凇按龠M(jìn)有效學(xué)習(xí)”課堂變革在學(xué)校教學(xué)工作中的順利實施，同時通過學(xué)科組及備課組的作業(yè)優(yōu)化實施，達(dá)成“輕負(fù)高質(zhì)”的教學(xué)愿景。
二。突出質(zhì)量意識
（一）注重常規(guī)建設(shè)。
1。開學(xué)初教師都要制訂好本學(xué)期的教學(xué)計劃、教學(xué)進(jìn)度表、培優(yōu)輔差計劃和綜合實踐活動周歷表，教科處要對教師的計劃制訂和實施情況在開學(xué)和期中進(jìn)行檢查。
2。備課（解放教師）和改作。教師應(yīng)按區(qū)教學(xué)規(guī)范提升要求進(jìn)行備課和改作。本學(xué)期學(xué)校繼續(xù)推行電子備課與書寫備課相結(jié)合，由教師自主選擇。教師不但要做到規(guī)范備課，而且要提高備課的有效性和實用性，九年級復(fù)習(xí)課備課量不能少于課時數(shù)的2/3，其它的可用已解答的試卷代替。電子備課要“一課一備一傳”，學(xué)校將抽查教師備課上傳的及時性。對于備課的檢查將采用月底例行檢查和平時教學(xué)調(diào)研相結(jié)合的方式進(jìn)行。教師在批改作業(yè)時要對每一個小題進(jìn)行批改，有批改時間和等級，并要求學(xué)生用彩筆進(jìn)行訂正，語文學(xué)科的作文一定要寫評語，其他學(xué)科提倡寫評語。教師在布置作業(yè)時必須按省廳減負(fù)文件要求做到“精選、先做、全批”，本學(xué)期在對學(xué)生的作業(yè)批改檢查時要對教師完成作業(yè)本的情況進(jìn)行檢查。學(xué)校堅持每月一次的備課檢查和每學(xué)期的兩次作業(yè)批改情況檢查。
3。綜合實踐活動和拓展性課程。根據(jù)浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見，學(xué)校結(jié)合本校師資力量、硬件條件、社區(qū)環(huán)境、家長資源等要素，積極探索拓展性課程的開發(fā)建設(shè)，關(guān)注各種課程資源的整合、開發(fā)和利用。本學(xué)期學(xué)校結(jié)合校本課程、研究性學(xué)習(xí)及文體2+1活動等課程建設(shè)的經(jīng)驗，將在七八年級于周五下午第三節(jié)課進(jìn)行拓展性課程的“走班選課”（開設(shè)七八年級共開設(shè)40個左右的課程）。書法校本課程作為我校的特色課程，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校精品課程的建設(shè)。承擔(dān)綜合實踐活動的教師，每個學(xué)期至少要指導(dǎo)一個學(xué)生實踐小組，開展活動，并記錄確定活動主題、制定活動方案、開展實踐活動、交流活動成果、反思等整個完整過程。教科處將加強(qiáng)對綜合實踐活動和拓展性課程的過程評價、學(xué)生評價和期末評價的課程管理體系。
（二）強(qiáng)化過程評價
1。繼續(xù)聚焦課堂。探索小班化課堂教學(xué)的經(jīng)驗，促進(jìn)教學(xué)方式的變革。切實抓好“三課”（課程、課堂、課外）指導(dǎo)，不斷深化“三法”（教法、學(xué)法（新生學(xué)習(xí)規(guī)范）、考法）研究，提高課堂教學(xué)的有效性。
2。建立常態(tài)教學(xué)調(diào)研制度。學(xué)校本學(xué)期將開展以班級為單位的學(xué)科調(diào)研制度，每月組織一次，學(xué)校成立教學(xué)調(diào)研小組，對該班級的五個文化學(xué)科以聽課、作業(yè)檢查、學(xué)生訪談等多種方式進(jìn)行教學(xué)調(diào)研，了解一線教學(xué)的現(xiàn)狀，形成書面報告并進(jìn)行及時的反饋。做好各學(xué)科組九年級學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)分析工作，第20周全體初中畢業(yè)生區(qū)中學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)監(jiān)測工作，體育學(xué)科規(guī)范與完善學(xué)生體質(zhì)健康測試工作，通過精細(xì)化診斷性評價，學(xué)會對測試數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與正確反饋，尋找提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的增長點，優(yōu)化教學(xué)管理，發(fā)現(xiàn)新課程課堂教學(xué)評價的積極經(jīng)驗，重視教學(xué)質(zhì)量的過程性評價，發(fā)揮評價的診斷、導(dǎo)向和激勵功能。
3。針對溫州市中小學(xué)“愛閱讀”行動計劃，鼓勵學(xué)生積極參加第8周區(qū)初中學(xué)生“愛閱讀”讀后感評比活動，參加年度“愛閱讀”推動讀書人物評選，參加年度“愛閱讀”論壇，利用校園網(wǎng)、《甌淙》刊物，助推全校學(xué)生讀書行動，促進(jìn)“愛閱讀”書香校園建設(shè)。
4。關(guān)注學(xué)生發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。有效開展基于人文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)提升的“小文學(xué)家”、“小外交家”、“小數(shù)學(xué)家”、“小科學(xué)家”項目培養(yǎng)活動，繼續(xù)實施13—17周的校第10屆“四小”學(xué)科培養(yǎng)項目，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，為學(xué)生提供多途徑、多視角的活動平臺。
德育論文內(nèi)容篇三
為了學(xué)生考得高分，為了節(jié)約學(xué)生時間，某些教師不在講授每單元后面的綜合性學(xué)習(xí)。其實這是極其錯誤的想法。在應(yīng)試教育為中心的背景下，教師的教學(xué)依然圍繞成績開展，對語文綜合性學(xué)習(xí)，忽略不提。當(dāng)前，語文教材的綜合性學(xué)習(xí)更具時代性，社會主義核心價值觀滲透其中，完成了樹人和立德的完美統(tǒng)一。所以初中語文綜合性學(xué)習(xí)不可忽視。
1社會主義核心價值觀滲透其中。
社會主義核心價值觀個人層面要求愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在八年級語文上冊第二單元后設(shè)置了綜合性學(xué)習(xí)“人無信不立”這一活動。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會主義核心價值觀之一。無論古今誠信應(yīng)的是個人必備的品質(zhì)之一。誠實做人，講究誠信應(yīng)從一點一滴做起。在現(xiàn)今這個誠信缺失的時代，讓學(xué)生了解何為誠信，誠信對于個人、社會、國家的重要意義，非常有必要。更應(yīng)該讓學(xué)生明白從小就要講究誠信，這是做人之本。
2綜合性學(xué)習(xí)可以引領(lǐng)學(xué)生感悟社會生活，積累寫作素材。
人無信不立這一節(jié)，有一環(huán)節(jié)是“環(huán)顧身邊思誠信”，教師可以讓學(xué)生講述身邊的誠信故事，談?wù)務(wù)\信對人際交往的作用。再聯(lián)系身邊或社會上的一些不講誠信的故事，如：考試作弊、借錢不還、市場上的缺斤少兩、出售假冒商品等等。組織小組討論這些行為帶來的不良后果，其結(jié)果是活躍了氣氛，還引起學(xué)生對社會現(xiàn)象的關(guān)注，進(jìn)而學(xué)會留心社會事件，感悟社會生活。所以綜合性學(xué)習(xí)不容忽視。
3可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。
綜合性學(xué)習(xí)不考試，再加上語文教師認(rèn)為上綜合實踐課既浪費(fèi)時間又費(fèi)事，所以多不愿上。殊不知語文綜合性學(xué)習(xí)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能是所學(xué)的知識“溫故而知新”，更重要的是引導(dǎo)得當(dāng)，可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。如：“人無信不立”這節(jié)還有一個環(huán)節(jié)是“班級演講說誠信”教師先讓學(xué)生課下收集材料寫演講稿，然后課上小組內(nèi)試講，組內(nèi)推選最出色的的一篇，小組成員共同修改，最后班級進(jìn)行小組比賽。這既鍛煉了學(xué)生寫的能力又鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)能力，還增強(qiáng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)，一舉多得，何樂不為。學(xué)生在演講過程中鍛煉了膽量，學(xué)會了表達(dá)技巧。在表達(dá)時，要觀點鮮明，要使用表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見、在我看來等”要注意和聽眾互動，練習(xí)了發(fā)音，鍛煉吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)變化。學(xué)會了體態(tài)語，鍛煉學(xué)生自然大方地表達(dá)。這對學(xué)生來說多么寶貴的經(jīng)驗，提高了學(xué)生語文素養(yǎng)。例如，“辯論會”上，辯論雙方的學(xué)生一方面要有較多的知識儲備，靈活的頭腦，較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，另一方面還要會傾聽對方發(fā)言者的觀點是什么，聽清對方的事實論據(jù)和道理論據(jù)，找到對方的'破綻。只有這樣在論辯時才能抓住對方的破綻，給其有力的攻擊，使自己發(fā)言有較強(qiáng)說服力。這樣看來“辯論會”“演講”等實踐活動都能培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，也激發(fā)了學(xué)生無限活力。
4可以提高學(xué)生的交際能力。
《禮記學(xué)記》中說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，學(xué)生進(jìn)入初中，價值觀，交友觀發(fā)生急劇變化，他們不再像小學(xué)生那樣單純，個性意識覺醒。好多學(xué)生想交友，但還不會交友。部編語文教材七年級上冊實踐學(xué)習(xí)“有朋自遠(yuǎn)方來”語文教師如果圍繞“交友之道”，開展一次學(xué)習(xí)活動，學(xué)生交往能力就會有所提高。在教學(xué)時，筆者先讓學(xué)生收集有關(guān)交友的名言、警句和故事，如“君子之交淡如水”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“伯牙摔琴”“割席斷交”等等。然后，課上，讓學(xué)生在小組內(nèi)就搜集的資料，討論交流對交友的看法。特別是在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)上交友的利弊，組織學(xué)生討論說說自己的觀點。最后，讓各個小組推選代表發(fā)言，筆者也參與其中，讓學(xué)生明白交個好朋友，可以共同進(jìn)步，共同成長，明白交友之道：需要真誠與愛心。想要交到朋友除了需要真誠和愛心，還需要你會展示自己，讓別人了解你，認(rèn)識你，這樣你才能順利交到朋友。于是筆者又開展了自我展示風(fēng)采活動，通過這項實踐學(xué)生的交際能力得到了提高。
5促進(jìn)學(xué)生閱讀。
蘇軾有云“腹有詩書氣自華”，語文學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，收益與課外，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸。所以作為語文教師要不失時機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多好書。如，教學(xué)七年級上冊綜合性學(xué)習(xí)“少年正是讀書時”，語文教師應(yīng)該抓住這一契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生讀書而不是略過不學(xué)，這節(jié)綜合性學(xué)習(xí)意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜少年時光好好讀書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，且不可辜負(fù)這好時光。在教學(xué)這一綜合學(xué)習(xí)時，筆者設(shè)計了一個讀書調(diào)查問卷，讓學(xué)生根據(jù)實際情況填寫閱讀量，發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生存在的閱讀問題，讓各小組分享組內(nèi)的調(diào)查問卷，讓他們找差距，發(fā)現(xiàn)自身存在問題，研討如何促進(jìn)自己閱讀，然后，讓學(xué)生寫出自己的閱讀計劃和營造班級良好的閱讀風(fēng)氣的建議。通過綜合性學(xué)習(xí)的開展，過了一段時間，筆者明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生比以前愛讀書了，讀書的風(fēng)氣有良好的趨勢。
6結(jié)語。
綜上所述，筆者認(rèn)為初中語文綜合性學(xué)習(xí)絕對不可忽視，利用得好，可以使學(xué)生學(xué)到的語文知識運(yùn)用到課外，幫助學(xué)生進(jìn)一步成長，促進(jìn)學(xué)生多讀書，提高聽說讀寫的能力，提高交際能力，豐富了學(xué)生語文素養(yǎng)，實現(xiàn)了語文工具性和人文性的統(tǒng)一。
德育論文內(nèi)容篇四
[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學(xué)困惑的原因，提出走出高校德育教學(xué)困境的路徑就是實施高校德育教學(xué)生活化。同時，在揭示高校德育教學(xué)生活化基本要義和特征的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、內(nèi)容、過程、空間、評價等五個方面提出了實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化。
一、問題的提出。
改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進(jìn)行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征。
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認(rèn)識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認(rèn)識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的`發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費(fèi)觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構(gòu)筑學(xué)校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會環(huán)境同屬道德個體成長的現(xiàn)實環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價值的認(rèn)知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動和過程不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學(xué)空間，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評價看，要重視道德學(xué)習(xí)的評價，實現(xiàn)知性評價向發(fā)展性評價的轉(zhuǎn)變，評價方式從單一的考試轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚺c其他評價方式相結(jié)合?？茖W(xué)的教學(xué)評價機(jī)制與方法是推動德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價側(cè)重于教學(xué)效果的知性評價，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評價，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認(rèn)為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學(xué)生德育發(fā)展性的評價方式。只有這樣，才能適應(yīng)高校德育教學(xué)生活化的需要。
德育論文內(nèi)容篇五
從大禹到桀，夏朝一共持續(xù)了四百多年的歷史。
那是在公元前十八世紀(jì)。桀是個極端殘暴，放蕩的人。他激起了人民的極度不滿。部落商的領(lǐng)袖湯利用這個形勢，推翻了夏朝，并在公元前十七世紀(jì)早期建立了商朝。在準(zhǔn)備這場推翻夏朝的行動中，湯贏得了廣泛的支持。
一天，湯在一片開闊的田野里散步。他看見一個人正在捕鳥。那人支開一張像籠子般的大網(wǎng)，喃喃的說：“來吧，鳥兒們!飛到我的網(wǎng)里來。無論是飛得高的還是低的，向東還是向西的，所有的鳥兒都飛到我的網(wǎng)里來吧!”
湯走過去對那個人說：“你這種方法太殘忍了!這樣作你連一只鳥也不放過!”
一邊說著，湯砍斷了三面網(wǎng)。然后，像做祈禱那樣，他輕輕的低聲說道，“哦，鳥兒們，喜歡向左飛的，就向左飛;喜歡向右飛的，就向右飛;如果你真的厭倦了你的生活，就飛入這張網(wǎng)吧!”
其它部落的首領(lǐng)得知這件事后都非常感動。他們說：“湯真是一位賢王啊。他對鳥獸都如此仁慈，何況是對人呢?”不久就有四十多個部落宣誓效忠湯。
“網(wǎng)開三面”這個成語就是由此而來的。后來，人們把它改為“網(wǎng)開一面”，表示寬容的對待做錯事的人。
寬容是人類的美德。網(wǎng)開一面可以成就別人也可以升華自已!
德育論文內(nèi)容篇六
素質(zhì)教育已成為整個教育界和全社會的共識。面對新的希望、新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)的高校德育工作，如何適應(yīng)并積極推進(jìn)素質(zhì)教育？針對高校德育管理現(xiàn)狀和問題，科學(xué)構(gòu)建和完善德育管理體系，積極探索德育的有效途徑和方法，著力在增強(qiáng)德育工作的現(xiàn)實性、針對性、科學(xué)性和實效性上下功夫、上水平，充分發(fā)揮德育管理在學(xué)生教育成長過程中的決策、指揮、協(xié)調(diào)和控制功能，努力開創(chuàng)德育管理新局面，是目前我國高校急需解決的一項重要課題。
（一）落實德育管理體制改革，確保決策規(guī)劃的全面性。改革完善高校德育的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理的組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)行方式，是適應(yīng)素質(zhì)教育的前提。建立和完善在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，校長及行政系統(tǒng)為主實施德育的管理體制，是適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需要，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，深化高等教育改革的一項重要舉措。要增強(qiáng)質(zhì)量意識，加強(qiáng)德育的領(lǐng)導(dǎo)，合理規(guī)劃德育發(fā)展目標(biāo)。要進(jìn)一步強(qiáng)化有關(guān)職能部門和院系的學(xué)生管理職能，把立足點放在培養(yǎng)合格人才的中心上來，主動發(fā)揮基層組織的德育功能。調(diào)動一切積極因素，實行全員參與，互聯(lián)互動的系統(tǒng)管理。
（二）實現(xiàn)高效的現(xiàn)代信息化管理，促進(jìn)方式方法的科學(xué)性。加大科學(xué)管理力度，促進(jìn)傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教化手段的有機(jī)結(jié)合，從根本上提高管理的時效和水平，是推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。要提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，把德育放在一個大系統(tǒng)、大背景、大環(huán)境中研究，納入經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展的實踐中探索。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的思想政治工作方法，實現(xiàn)德育管理的程序化、規(guī)范化、制度化和現(xiàn)代化。要加大投入，加快現(xiàn)代化步伐，至少在院系學(xué)生辦公室一級配置計算機(jī)等現(xiàn)代管理設(shè)施，建立國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，主動促進(jìn)學(xué)校與經(jīng)濟(jì)社會、與國際高校及相關(guān)行業(yè)接軌，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)部綜合信息傳遞與交流，以利隨時調(diào)控各個層面和層次的教育管理工作，實現(xiàn)科學(xué)高效的信息化管理。
（三）適應(yīng)當(dāng)前機(jī)構(gòu)與人事制度改革，強(qiáng)化隊伍建設(shè)的實效性。建立一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、素質(zhì)優(yōu)良、充滿生機(jī)與活力的德育隊伍，是實施素質(zhì)教育的保障。要把德育隊伍建設(shè)問題納入當(dāng)前機(jī)構(gòu)和人事制度改革的重大議程，以德育工作崗位進(jìn)行科學(xué)的再設(shè)計，要通過明確的政策導(dǎo)向和制度規(guī)范，加強(qiáng)隊伍建設(shè)和投入，促進(jìn)德育隊伍的合理流動。尤其要加強(qiáng)專職德育隊伍和管理工作人員中的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高現(xiàn)代化管理知識和技能，改善隊伍知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮德育管理隊伍的骨干和主導(dǎo)作用。
（四）量化德育工作評價指標(biāo)，加強(qiáng)檢查評估的督導(dǎo)性。強(qiáng)化目標(biāo)意識，量化管理指標(biāo)，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的評估監(jiān)控體系，是實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點。德、智、體等綜合測評是對學(xué)生個體的素質(zhì)進(jìn)行定量考核的一種方法，力求運(yùn)用科學(xué)手段對人才的培養(yǎng)和全面發(fā)展進(jìn)行反饋督導(dǎo)，使規(guī)章制度內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，使德育由虛變實。要結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展?fàn)顩r，建立和完善校、職能部門和院系班三級評估體系，加強(qiáng)德育評估的督導(dǎo)性，實行多層級評估。在評估的價值取向上，體現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)，適應(yīng)未來與服務(wù)當(dāng)前的互動；在時空觀念上，體現(xiàn)個體與群體的結(jié)合，質(zhì)與量的平衡，從而構(gòu)建一個完整的鏈條，使德育由軟變硬。加強(qiáng)適應(yīng)新時期教育管理研究，建立科學(xué)的德育管理評價指標(biāo)體系，是實現(xiàn)學(xué)生成長全過程的動態(tài)管理，發(fā)揮職能部門管理效應(yīng)的當(dāng)務(wù)之急。
（五）完善德育管理運(yùn)行機(jī)制，力求實施過程的整合性。明確有關(guān)部門的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，完善德育管理運(yùn)行機(jī)制，整合教育主體、客體和環(huán)境育人的力量，是適應(yīng)并推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
優(yōu)化高校教育資源配置，形成以教育為先導(dǎo)、以服務(wù)為基礎(chǔ)、以管理為依托的宏觀教育格局。要充分發(fā)揮思想育人、教書育人、管理育人、環(huán)境育人的功能和優(yōu)勢，真正實現(xiàn)全員育人、全方位育人和全過程育人。加強(qiáng)教育與科學(xué)管理緊密結(jié)合，增強(qiáng)服務(wù)意識，建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是當(dāng)前德育工作中的重要任務(wù)。要不斷改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，完善文體活動設(shè)施，提供全方位服務(wù)，強(qiáng)化管理育人，使學(xué)生管理貼近學(xué)生思想、生活和學(xué)習(xí)，達(dá)到入理、入情、入境的完善效果，繼而充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極性和創(chuàng)造潛能，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善的作用。
著眼德育管理機(jī)制的轉(zhuǎn)換，健全體制改革的配套管理。要結(jié)合招生就業(yè)制度改革和教育改革，著力研究和探索學(xué)分制、并軌條件下的學(xué)生管理機(jī)制轉(zhuǎn)換，把握管理的重要環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)，切實加強(qiáng)學(xué)生德育工作的針對性，增強(qiáng)德育管理的力度。
進(jìn)一步加強(qiáng)以宿舍為基礎(chǔ)群體單位和管理基本環(huán)節(jié)的管理機(jī)制。要切實加大宿舍管理的力度，改善學(xué)生宿舍的軟硬環(huán)境，樹立學(xué)生主體的教育思想，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化政治方向和主流價值觀的引導(dǎo)，激活主體的深層次需求，使學(xué)生能夠處理好個人與集體、眼前與長遠(yuǎn)的相互關(guān)系，以充滿生機(jī)和活力的健康的寢室文化輻射整個學(xué)生群體，促進(jìn)班級整體素質(zhì)的提高，從而帶動和推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)，形成豐富的、進(jìn)步的、穩(wěn)定的校園文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展。
進(jìn)一步完善學(xué)生獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)及減免學(xué)雜費(fèi)等“五位一體聯(lián)動助學(xué)”的激勵保障機(jī)制。要堅持社會主義辦學(xué)方向，不斷加強(qiáng)內(nèi)部“造血”功能，完善外部“輸血”機(jī)制，全面因材施教。把視角投向社會，主動與經(jīng)濟(jì)社會接軌，爭取社會團(tuán)體和個體的經(jīng)濟(jì)支持與教育管理協(xié)作，多渠道、多層次設(shè)立獎學(xué)金、資助金，廣開勤工助學(xué)渠道，激勵學(xué)生自立自強(qiáng)，奮發(fā)有為。通過適當(dāng)設(shè)立中介服務(wù)組織，建立學(xué)校與社會大循環(huán)的管理回路，發(fā)掘高校服務(wù)社會、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的管理潛能，形成互利互惠、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
進(jìn)一步深化以“主題周末”活動為主體的社會實踐活動機(jī)制。第二課堂和社會實踐是德育的外化形式，是課堂教育主渠道的必要延伸，是達(dá)到知行合一的重要環(huán)節(jié)。目前，雙休日從時空上為學(xué)生提供了個性發(fā)展機(jī)遇，管理者應(yīng)充分利用和有效占領(lǐng)學(xué)生業(yè)余這塊管理領(lǐng)域，深入調(diào)查了解學(xué)生需要，針對不同的需要層次進(jìn)行管理，滿足日益增長的物質(zhì)和精神文化需要；通過舉辦人文知識講座、心理健康宣教及咨詢、就業(yè)指導(dǎo)及培訓(xùn)，開辦現(xiàn)代實用知識技能培訓(xùn)班，組織豐富多彩的文娛活動，健全人格，促進(jìn)個性發(fā)展，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的復(fù)合型人才。
德育論文內(nèi)容篇七
謝安是東晉時期著名的宰相，謝安年輕時就很有才氣，精通詩文，能言善辯，愛好音樂和書法，寫得一手出色的行書。東晉大臣王導(dǎo)很器重他，因此他年輕時就出了名。
有一次，朝廷派人請他擔(dān)任佐著作郎(協(xié)助編修史書的官員)，他一口拒絕了，就寓居于會稽東山(今浙江上虞縣東南)。這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀。他和好朋友王羲之等人一起游山玩水，作詩寫文，或打獵釣魚。后來，謝安的名聲越來越大，朝廷一再要他出來做官。
謝安迫不得已，才在揚(yáng)州刺史(州的最高行政長宮)庚冰手下當(dāng)了一個多月的官，便又告退回家了。來揭秘吧據(jù)悉不久朝廷又派他擔(dān)任尚書郎(協(xié)助尚書辦事的官員)，他還是不上任。出來做官，他也回信加以拒絕。因為他屢次違抗任命，朝廷降下罪來，終身不許他做官。謝安就隱居于東山。
有一次，他來到臨安(令浙江杭州)山中，坐在石室內(nèi)，面對深谷，悠然嘆息地說：“這里距伯夷隱居的首陽山(今河南洛陽北)太遙遠(yuǎn)了!”一天，他和孫綽等人坐上木船，到大海上去觀覽景色，小船離岸之后，越駛越遠(yuǎn)，忽然刮起大風(fēng)，海浪拍打著小船，顛簸不定，大家都很害怕，有人就喊叫起來：“趕快回去吧!”謝安卻神色自若，穩(wěn)坐船頭，口中不停地吟詠著詩句。
船夫見謝安如此鎮(zhèn)定，心里非常高興，并繼續(xù)劃船前進(jìn)。風(fēng)越刮越大，這時謝安才慢慢地間船夫：“你還往前劃，一會兒怎么回去呀?”于是船夫才掉轉(zhuǎn)船頭，把船劃向岸邊。上岸以后，大家都佩服謝安的膽量。
謝安不肯出來做官，過著清閑的日子。當(dāng)時在士大夫中間流傳著這樣一句話：“謝安不肯出山，叫平民百姓怎么辦啊!”朋友們都勸他出來為國家辦事。就這樣，謝安直到四十多歲，才走出東山，踏上仕途，到東晉朝廷里做了官。后來人們就把謝安重新出來做官，稱為“東山再起”。
謝安出山后不久，晉簡文帝就死了。大將軍桓溫聽說后，為了自己能當(dāng)上皇帝，就率兵以祭祀之機(jī)，想除掉謝安和王坦之兩位大臣，搬掉這兩塊絆腳石。他進(jìn)駐到建康(今江蘇南京市)城外的新亭，并在新亭埋下伏兵，派人去邀請謝安和王坦之，準(zhǔn)備殺害他們。
王坦之接到邀請，心里十分害怕，就問計于謝安，謝安神色自若地說：“晉朝的存亡，在此一行?！彼麄円煌瑏淼叫峦?，會見桓溫，只見室內(nèi)外一派殺氣，王坦之嚇得汗流俠背，謝安坦然入席坐定，對桓溫說：“我聽說有道的諸侯，應(yīng)該鎮(zhèn)守四方，你為什么在幕后埋下伏兵呢?”
桓溫見他的陰謀暴露出來，笑著辯解說：“這是為了自衛(wèi)，不得不這樣!”結(jié)果，桓溫不但沒有對他們下毒手，也未敢奪取帝位，東晉由此避免了一場**。
德育論文內(nèi)容篇八
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對你自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定在你自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有你自己的長處和短處，不能強(qiáng)求別人符合你自己的.要求。
3、疏導(dǎo)你自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、能伸能屈。當(dāng)大前提不受影響的情況下，無需過分計較小處，以減少你自己的煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令你自己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢6、助人為樂。幫助別人可以使你自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神負(fù)擔(dān)，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于緊張狀態(tài)9、認(rèn)識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人奮起、成熟，從中得到鍛煉。小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇到的困難和挫折，認(rèn)識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折，提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
德育論文內(nèi)容篇九
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，下面是小編收集整理的德育小報內(nèi)容，希望對你有所幫助！
1、加強(qiáng)道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、 敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公 民道德素質(zhì)。
5、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社 會主義的公民。
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當(dāng)把目 標(biāo)定在自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有自己的長處和短處， 不能強(qiáng)求別人符合自己的要求。
3、 疏導(dǎo)自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他 方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、 能伸能屈。當(dāng)大前提不受影響的情況下， 無需過分計較小處，以減少自己的.煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令自 己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢 6、助人為樂。幫助別人可 以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神 負(fù)擔(dān)，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于 緊張狀態(tài) 9、認(rèn)識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人 奮起、成熟，從中得到鍛煉。 小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇 到的困難和挫折，認(rèn)識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折， 提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只 要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。
1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。
3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
戰(zhàn)國時，趙國有一個足智多謀旳上大夫藺相如，還有一個英勇善戰(zhàn)旳大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。
作陪旳藺相如心想，必須為趙王爭回面子，于是捧起一個缸，走到秦王面前說：“大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂?！痹谔A相如旳強(qiáng)逼下，秦王勉強(qiáng)在缸上擊了一下。秦國旳大臣?xì)獾么蠼校骸罢堏w國割讓出十五座城作為向秦王旳獻(xiàn)禮！”藺相如也高喊：“請秦國把首都咸陽作為向趙王旳獻(xiàn)禮！”秦國始終沒能占到半點便宜。事后，趙王封藺相如為上大夫。
廉頗很不服氣，他對人說：“我出生入死，立了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當(dāng)面羞辱他?！碧A相如聽說以后處處忍讓，上朝旳日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執(zhí)。
有一天，藺相如出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗旳馬車迎面駛來，他吩咐仆人把車子調(diào)轉(zhuǎn)方向，避開廉頗。身邊旳人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害？”大家異口同聲地說：“那當(dāng)然是秦王厲害啦?！碧A相如又道：“我敢在秦國當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強(qiáng)秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家旳安危?。 ?/p>
這些話傳到廉頗旳耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
德育論文內(nèi)容篇十
學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。
1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。
3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
德育論文內(nèi)容篇十一
在小學(xué)體育中對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個世紀(jì)來國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因為這是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗,提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點,上述都是在對學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動每個項目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時機(jī)。比如說體育運(yùn)動中比較枯燥的田徑運(yùn)動,這是一項會使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動,但是對于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動,利用教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動的時候,真實的思想和行動的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢利導(dǎo),對學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因為學(xué)生會以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時宜,要當(dāng)學(xué)生爭相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對學(xué)生的思想品德教育方面一定會得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動作時,教師漫步走到該生跟前,遞個眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評教育效果更好。
2、實踐體驗法。
體育是以身體練習(xí)為主,實踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點,有目的的對學(xué)生實施德育教育,使學(xué)生在體育實踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會人生的價值,培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵競爭法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵競爭法時,首先要教育學(xué)生正確對待暫時的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗,做到勝不驕、敗不餒。其次要對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因為任何競爭都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時機(jī)捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點,適時的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例,應(yīng)及時給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P(yáng),這對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭光的精神是有很大作用的。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u,能提高學(xué)生對是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會給學(xué)生樹立起一個好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營造一個平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育論文內(nèi)容篇十二
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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德育論文內(nèi)容篇十三
1、加強(qiáng)道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4、加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公民道德素質(zhì)。
5、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公民。
德育論文內(nèi)容篇十四
九隆三小一年級2018、3為了弘揚(yáng)中華民族的禮儀傳統(tǒng)，認(rèn)真貫徹《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，大力推進(jìn)我校文明禮儀教育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明行為習(xí)慣，提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園，結(jié)合我校一年級學(xué)生實際情況，特制定一年級學(xué)會禮儀教育活動實施方案。
一、指導(dǎo)思想。
切實加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師文明舉止。貫徹執(zhí)行《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，以《小學(xué)生守則》為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園。
二、組織機(jī)構(gòu)。
負(fù)責(zé)教師：武世榮周雯李德英。
通過日常各種活動的開展，讓學(xué)生掌握基本的禮貌用語，禮節(jié)規(guī)范，能與老師、學(xué)生正常地交流；在學(xué)習(xí)、生活中初步養(yǎng)成愛祖國、愛人民、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣；規(guī)范學(xué)生的文明禮儀行為，培養(yǎng)學(xué)生良好地文明禮儀習(xí)慣，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。
四、主要內(nèi)容。
結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》的培養(yǎng)，學(xué)校的“七項評比”工作，將文明禮儀的學(xué)習(xí)、文明禮儀的實踐、文明禮儀的展示貫穿文明禮儀教育的全過程。把禮儀貫穿到歌謠、聽故事、知識搶答、朗誦等各種表演形式中，讓學(xué)生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對于小學(xué)生成長的重要性。
根據(jù)《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》確定不同學(xué)段、不同年齡階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和重點。
一年級文明禮儀教育的主要內(nèi)容：1、8點按時到校上課，不遲到。
2、認(rèn)真佩戴紅領(lǐng)巾，干凈，整潔。
3、每天排隊有序領(lǐng)餐，不擁擠，不喧嘩，不挑食，不掉飯。
4、學(xué)會收拾自己的書包，課桌，東西擺放有序。
5、學(xué)會掃地，擦桌椅，擦黑板，打掃衛(wèi)生。
6、自覺課堂紀(jì)律，不講小話，不玩東西。
7、按時完成作業(yè)，做錯的作業(yè)要認(rèn)真改錯。
8、大聲唱國歌、校歌，升旗時肅靜行隊禮。
9、學(xué)會使用“您”“請”“謝謝”“對不起”等文明用語。
10、上下樓梯輕聲慢步靠右行，不擁擠，不推搡。
11、集隊做到“靜、齊、快”，路隊整齊、精神。
12、不攀爬窗臺、欄桿，不玩危險的游戲，保護(hù)好自己和同學(xué)的人身安全。
13、懂得自己是小組的一員，能用實際行動為小組爭光。
14、認(rèn)真做好“課間操”和“眼保健操”，積極參加體育鍛煉。
15、飯前便后勤洗手，講究衛(wèi)生。
16、上課、讀書、寫字，姿勢端正。
五、活動內(nèi)容安排。
第一階段（2018年3月1日——2018年4月1日）：做好學(xué)習(xí)宣傳工作，啟動文明禮儀教育活動，實施文明禮儀教育工作。
1、舉行啟動儀式，宣布活動的目的、組織、時間、任務(wù)，結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》，學(xué)校的“七項評比”，提出具體的要求。制定并上報活動開展的計劃、組織和實施方案。
2、加強(qiáng)文明禮儀教育活動的宣傳。利用好手抄報、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站等宣傳工具，以“文明禮儀伴我行”為主題，宣傳開展文明禮儀普及教育的目的、意義和知識。
第二階段（2018年4月1日——2018年5月1日）：
（一）個人禮儀（4月1日——5月1日）。
知道常用的禮貌用語。掌握讀書、寫字姿勢，養(yǎng)成良好的坐、立、行的習(xí)慣。認(rèn)真佩戴紅領(lǐng)巾，保持服裝的整潔，愛清潔，講衛(wèi)生。
（二）交往禮儀（5月1日——6月1日）。
能尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，與人正常交流，和睦相處。
（三）基本禮儀（6月1日——7月1日）。
知道待客、做客的基本禮節(jié)。在公共場所，遵守秩序，輕聲交談，不打擾他人。自覺遵守公共交通規(guī)則，不闖紅燈。知道升旗的基本禮節(jié)。遵守公共場所的禮儀規(guī)范，做文明游客、文明顧客、文明乘客、文明觀眾。
以上禮儀我們一年級將遵照執(zhí)行，認(rèn)真學(xué)習(xí)文明禮儀知識，并不斷把文明禮儀意識轉(zhuǎn)化為日常學(xué)習(xí)和生活中的自覺行動，形成人人講文明話、做文明事、當(dāng)文明人的良好風(fēng)尚，讓文明禮儀之花香飄校園。
德育論文內(nèi)容篇十五
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學(xué)生進(jìn)行德育知識的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生實行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對學(xué)生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學(xué)生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護(hù)環(huán)境的意識。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，也能認(rèn)識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報歌》時，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認(rèn)識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學(xué)生就會認(rèn)識到自己的錯誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時，很多學(xué)生會很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
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德育論文內(nèi)容篇十六
一、指導(dǎo)思想：
2018年春季，我園認(rèn)真貫徹《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，結(jié)合上級工作要點。認(rèn)真落實以培養(yǎng)有健全人格的合格公民為重要目標(biāo)，牢固確立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的思想。要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
二、工作重點：
(一)抓好教師隊伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，建立完善的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊伍，建立育人體系。
教師是幼兒園德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響幼兒園的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高，讓全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育“全員管理、全面管理、全程管理”，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
(二)加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明幼兒。
1、深化愛國教育。
充分發(fā)揮宣傳作用，對幼兒及家長進(jìn)行教育。利用豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)幼兒樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮年級、班級組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的活動，提高德育實效。
2、狠抓養(yǎng)成教育。
抓好幼兒的一日生活常規(guī)管理是加強(qiáng)園風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是德育的重要內(nèi)容。充分發(fā)揮幼兒的主體作用，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、早操等情況進(jìn)行抽查，每周進(jìn)行小結(jié)。對實施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實。
使全園形成班班爭先、比學(xué)趕超的良好氛圍。本學(xué)年將開展“說文明話，做文明事，爭當(dāng)文明小使者”主題教育，從站好隊、做好操、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活衛(wèi)生習(xí)慣。
心理健康教育是幼兒園教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話等形式了解幼兒的心理現(xiàn)狀，上好健康教育課。
德育論文內(nèi)容篇十七
第一節(jié)。
德育概念。
德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和德育規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加教育影響，以使其形成教育者所期望的品質(zhì)活動。
中學(xué)德育包含了政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和法制教育五個方面。
小學(xué)德育應(yīng)該以培養(yǎng)小學(xué)生的基礎(chǔ)性品格為主要目標(biāo)。所謂基礎(chǔ)性品格也就是人類社會最基本的道德品質(zhì)。
第二節(jié)。
所謂德育目標(biāo)就是對德育要培養(yǎng)學(xué)生具有何種品質(zhì)所作出的設(shè)想和規(guī)定。
德育目標(biāo)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)。
德育總目標(biāo)是學(xué)校德育的根本指針，是德育的總方向。
包含了道德、思想、政治、法制和心理教育四個方面。
我國德育目標(biāo)的學(xué)段分層是：小學(xué)德育目標(biāo)、初中德育目標(biāo)、高中德育目標(biāo)和大學(xué)德育目標(biāo)。
1、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性。
2、注重道德思維能力的培養(yǎng)。
3、注意了德育的層次性。
4、具有全面性。
5、注重穩(wěn)定性與變革性。
第三節(jié)。
德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料。選擇什么樣的德育內(nèi)容，其依據(jù)主要有三個方面：一是德育目標(biāo)，它決定德育內(nèi)容；二是學(xué)生的身心發(fā)展特征，它決定了德育內(nèi)容的深度與廣度；三是德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，它決定了德育工作的針對性和有效性。
一、愛國主義教育注重以下幾個方面：
第一，愛國主義教育要把愛祖國與愛國家區(qū)分開來。第二，愛國主義教育要把民族自豪感與危機(jī)感結(jié)合起來。第三，把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來。第四，愛國主義教育要培養(yǎng)學(xué)生理性愛國。第五，愛國主義要體現(xiàn)層次性。
二、集體主義教育。
集體主義原則是社會主義道德原則的核心。在開展集體主義教育時，要把握以下幾個方面：
第一，要從理論上明確集體主義教育中的“集體”是“真集體”，而非“假集體”。
第二，集體主義并不排斥個人利益。
第三，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們要肯定個人主義道德價值。
三、民主與法制教育。
民主與法制教育是指用社會主義民主與法制的基礎(chǔ)知識來教育學(xué)生，使他們成為具有當(dāng)家作主、參與政治生活的民主意識與能力。要注意以下幾個方面：
第一，要反對極端民主化與無政府主義。
第二，要發(fā)展學(xué)生的民主反思與批判意識及能力。第三，要重視學(xué)校的紀(jì)律教育。
四、理想教育。
理想包括生活理想、職業(yè)理想和社會理想。第一，要避免對三大理想作分裂式教育。第二，理想教育要注重理想的層次性。
第二章。
德育過程。
第一節(jié)。
德育過程的概念、結(jié)構(gòu)與矛盾。
一、德育過程的概念。
德育過程是品德教育過程，也即教育者把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。其區(qū)別表現(xiàn)為：德育過程是一種教育活動過程，而品德的形成過程是指個體在品德方面的發(fā)展。其聯(lián)系表現(xiàn)為：德育過程是小事品德形成過程的一個重要途徑。
二、德育過程的結(jié)構(gòu)。
德育過程的結(jié)構(gòu)是德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。這些要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個方面。
三、德育過程的矛盾。
德育過程的矛盾是指德育過程中各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。德育過程中的最基本是在外在道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，它是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。
第二節(jié)。
德育過程的規(guī)律。
一、德育過程是促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。
（一）知、情、意、行是構(gòu)成品德的四個基本因素“知”即道德認(rèn)識。“情”即道德情感?！耙狻奔吹赖乱庵尽！靶小奔吹赖滦袨?。
（二）知、情、意、行之間的關(guān)系。
1、道德認(rèn)識是道德情感與道德行為的基礎(chǔ)。
2、道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑。
3、道德意志對道德行為起著維持作用。
4、道德行為是衡量一個人品德好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（三）這一規(guī)律對德育開展提出的要求。
1、德育要注重全面性。
2、德育要注重多開端性。
3、德育要有針對性。
二、德育過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動的過程。
（一）學(xué)生的品德發(fā)展是在與環(huán)境的交互作用中能動地實現(xiàn)的。
總之，外在環(huán)境對個體的影響是在個體積極作用于環(huán)境的活動中實現(xiàn)的，所以，品德發(fā)展也必然是個體積極參與活動的結(jié)果。
（二）這一規(guī)律對德育開展提出的要求做好以下幾個方面的工作：
1、要讓活動具有“發(fā)展效應(yīng)”
2、要為學(xué)生提供內(nèi)容和形式多樣的活動。
3、要激發(fā)學(xué)生去積極自主地創(chuàng)造活動：一個人對活動的態(tài)度可分為三個等級：最低的是被動應(yīng)答，第二個是自覺適應(yīng)，第三個是自主創(chuàng)造。
三、德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
首先，教師向?qū)W生提出外在道德要求時應(yīng)考慮到他們現(xiàn)有的品德發(fā)展水平。
其次，要采取各種方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動。最后，要促使學(xué)生進(jìn)行自我道德教育。
四、德育過程是學(xué)生品德反復(fù)而且長期逐步提高的過程學(xué)生品德的形成和發(fā)展具有長期性和反復(fù)性的特點。
個體的品德發(fā)展與形成為什么教育長期性的態(tài)度呢？首先，品德發(fā)展具有階段性。其次，一個人的品德發(fā)展是無止境的，要不斷完善才能達(dá)到一個比較完美的境界。再次，隨著時代的發(fā)展，社會道德也會發(fā)生變化。最后，道德包含了道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三個要素。反復(fù)性是指個體品德的發(fā)展不是直線上升，而是會經(jīng)歷一個迂回曲折、甚至?xí)簳r倒退的過程。為何會出現(xiàn)反復(fù)曲折呢？首先，個體品德結(jié)構(gòu)是一種動力定型。其次，在個體品德發(fā)展與形成的過程中會受到外界的各種因素的影響，這些影響如果是積極的，當(dāng)然會對品德的發(fā)展與形成起著促進(jìn)作用。再次，學(xué)生意志的薄弱性也是導(dǎo)致反復(fù)性出現(xiàn)的重要原因。
根據(jù)這一規(guī)律，德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
1、根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點，有針對性的逐步發(fā)展他們的品德。
2、要善于在德育中反復(fù)抓、抓反復(fù)、鍥而不舍。
第三章。
德育原則、途徑與方法。
第一節(jié)。
德育原則。
一、疏導(dǎo)性原則。
這一原則要求德育要善于因勢利導(dǎo)、以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。要遵循以下三個要求：
1、講明道理，疏通思想。
2、因勢利導(dǎo)、循循善誘。
3、以表揚(yáng)、激勵為主。
二、長善救失原則。
這一原則是指在德育過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素，促使學(xué)生道德成長。要遵循以下要求：
第一：要一分為二的看待學(xué)生。
第二：發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。
第三：引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進(jìn)行自我教育。
三、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。
第二、要向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求。
四、因材施教原則。
是指德育要針對學(xué)生的年齡特征、個人特點和道德狀況靈活的提出各項教育要求，選用恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和要求。應(yīng)該做到：
第一、要針對學(xué)生的年齡特點施教。
五、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。
是指在德育過程中，教師既要通過集體的力量教育個別學(xué)生，又要通過對個別學(xué)生的教育影響集體，把集體教育和個別教育辯證的統(tǒng)一起來。
做到以下兩方面：
第一、要組織和建設(shè)好集體。
第二、要通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人的力量影響和轉(zhuǎn)變集體。
六、教育影響一致性和連貫性原則。
是指德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃的把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫，以發(fā)揮整體影響的作用。
要注意以下三方面要求：
第一、要建立教師德育共同體，是校內(nèi)德育影響一致和連貫第二、對每一學(xué)生個體的教育要一致和前后連貫。
第三、努力做好學(xué)校、家庭和社會之間的協(xié)調(diào)工作，使各方面德育對學(xué)生的影響盡可能的達(dá)到最佳狀態(tài)。
第二節(jié)。
德育途徑。
一、各科教學(xué)。
這是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。包括品德課教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)。
各學(xué)科教師要在全部教學(xué)活動中，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志、品格，促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；要根據(jù)各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識的在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。
節(jié)假日活動。
另外，還有社會調(diào)查、參觀、考察、訪問、旅游社會服務(wù)活動等。
三、少先隊教育。
少先隊教育是通過隊員當(dāng)家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進(jìn)行的。
四、家長工作和校外工作。
實施德育，學(xué)習(xí)教育必須與家庭教育、社會教育密切配合，學(xué)習(xí)應(yīng)起主導(dǎo)作用。
第三節(jié)。
德育方法。
一、說服法。
是通過擺事實、講道理、使學(xué)生明辨是非、善惡，提高道德認(rèn)識，形成正確道德觀點的方法。
分兩類：一是語言文字說服；二是事實說服。運(yùn)用時要注意：
1、說理要有明確的針對性。
2、說理要注重差異和時期。
3、說理要具有趣味性。
4、教師要以誠待人。
二、陶冶法。
是指通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在情境中自然而然的進(jìn)行潛移默化的感化和熏陶，從而使他們的道德情感和心靈得到完善的一種方法。包含了三方面：
1、人格感化。
2、環(huán)境熏陶。
3、藝術(shù)侵染。
運(yùn)用時注意幾點：
1、創(chuàng)設(shè)良好的情境。
2、與啟發(fā)和引導(dǎo)相結(jié)合。
3、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
三、榜樣法。
是指以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就去影響學(xué)生的方法。包括三方面：
1、典范。
2、示范。
3、典型。
榜樣的選擇要堅持以下原則：
1、可接受性原則。
2、真實性原則。
3、時代性原則。
4、德智并重原則。
四、鍛煉法。
是教師有目的、有計劃的安排學(xué)生參加一定的實踐活動，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。包括四個方面：
1、行為訓(xùn)練。
2、娛樂或休閑活動。
3、社會實踐。
4、委托任務(wù)運(yùn)用時要注意：
1、調(diào)動學(xué)生的主動性。
2、教師要適當(dāng)加以指導(dǎo)。
3、堅持嚴(yán)格要求。
4、注意檢查和堅持。
五、獎懲法。
是教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的品德與行為作出評價，包括表揚(yáng)、獎勵和批評、處分兩個方面。
（一）表揚(yáng)與批評。
（二）獎勵與處分。
注意以下幾個要求：一是公平、正確、合情合理。
二是發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。
三是注重宣傳與教育。
第四章。
師德、師德規(guī)范與師德教育。
第一節(jié)。
師德內(nèi)涵。
一、師德概念的界定。
把師德界定為：師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
二、師德與教師道德之間的區(qū)別有兩種具有代表性的觀點：一是“師德即教師道德”
二是“教師道德是一種職業(yè)道德”。主張將教師私人領(lǐng)域的個人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意識和道德行為全部袒露在職業(yè)監(jiān)督之中。
第二節(jié)。
師德規(guī)范。
一、師德規(guī)范的基本范疇。
2008年修訂的《規(guī)范》是目前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的藍(lán)本。它在原則列舉上縮減為六個，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
二、師德規(guī)范的核心內(nèi)容及其解析。
（一）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容。
一般認(rèn)為，愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表是師德的核心內(nèi)容。
（二）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容解析。
1、愛崗敬業(yè)。
“愛崗”是指熱愛自己的工作崗位，“敬業(yè)”是指盡心竭力做好本職工作。
需正確認(rèn)識和處理以下三個關(guān)系：
第一，正確看待教師的作用、地位和待遇，從而增強(qiáng)作為教師的使命感、責(zé)任感和光榮感。第二，樹立正確的苦樂觀。
第三，正確認(rèn)識貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。
2、教書育人。
要遵循以下要求：
第一，專研業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新。第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍。
第三，要充分發(fā)揮教學(xué)的教育性功能。
3、為人師表。
指教師用自己的言行舉止向?qū)W生作出榜樣，成為他們學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。
以下另提幾點建議：
第一，為人師表要具有全面性。第二，為人師表要具有內(nèi)在性。第三，為人師表要具有“度”。
三、我國師德規(guī)范存在的問題。
1、缺乏教師職業(yè)的特點。
2、過于抽象空泛。
3、存在著“不當(dāng)”的現(xiàn)象。
4、師德規(guī)范的羅列上存在著重疊現(xiàn)象。
第三節(jié)。
師德教育。
一、當(dāng)前要加強(qiáng)師德教育的原因。
（一）教師職業(yè)特性的要求。
為了使教育回歸其道德本質(zhì)，教師必須在教育過程中表現(xiàn)出道德性。這是我們強(qiáng)調(diào)師德建設(shè)的最根本之處。
（二）教師勞動特點的要求。
首先，從勞動目的上看，教師的勞動不是表達(dá)個人的目的，而是反映社會對學(xué)生的要求。因此，根據(jù)社會的目的，教師應(yīng)該既要強(qiáng)調(diào)智育，還要強(qiáng)調(diào)德育與體育。
其次，教師的勞動過程具有集體性和綜合性特點。最后，教師勞動成果的顯現(xiàn)是一個長期的過程。
（三）當(dāng)代教育變革的要求。
要求教師具有前瞻性的眼光和非功利性的思維。
（四）來自師德現(xiàn)狀的要求。
一般來說，教師存在著以下四個不當(dāng)?shù)挠?，這些欲望導(dǎo)致著教師的職業(yè)道德走向失范：
二、師德教育的途徑。
1、通過大學(xué)“入學(xué)教育課”強(qiáng)化教師的專業(yè)思想。
2、設(shè)置專門的師德教育課程。
3、在思想政治教育中滲透師德教育。
（二）職后教育中的師德教育。
1、實踐：是指讓教師在自己的工作職場中，通過踐行師德規(guī)范，進(jìn)一步加深對師德規(guī)范的理解。
2、拜師：是通過師徒結(jié)對的途徑來提升教師的職業(yè)道德水平。
3、自我修養(yǎng)（1）反?。壕褪峭ㄟ^自我批評、自我解剖，以求達(dá)到自我否定、自我改造和自我完善。
（2）慎獨：指的是在一個人獨處，無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅守道德信念，自覺按道德要求去行動，不做壞事。
德育論文內(nèi)容篇十八
在當(dāng)今社會，德育教育被寄予了更加重要的使命，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的品德和素養(yǎng)。作為一名教師，我在教學(xué)實踐中接觸到了德育教育的內(nèi)容，并深刻體會到其對學(xué)生整體發(fā)展的重要性。本文將從德育的定義、內(nèi)容、方法、困惑與思考以及實踐感悟這五個方面進(jìn)行探討，以期對德育教育有更深入的理解。
首先，對于德育的定義，我認(rèn)為德育是通過道德品質(zhì)培養(yǎng)和道德規(guī)范引導(dǎo)，最終達(dá)到提高學(xué)生人格水平和道德素養(yǎng)的一種教育形式。正是因為社會在變化，道德觀念在不斷淡化，學(xué)校肩負(fù)著更加重要的責(zé)任來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和道德行為。這個定義對于我在教學(xué)實踐中德育內(nèi)容的把握起到了重要的指導(dǎo)作用。
其次，德育的內(nèi)容主要包括道德知識、道德情感和道德行為三個方面。道德知識是教育者向?qū)W生傳授道德原則和道德規(guī)范的過程，使學(xué)生了解社會的道德要求和行為規(guī)范。道德情感是通過情感教育來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度和情感體驗，使學(xué)生能夠產(chǎn)生共情、責(zé)任和善良等積極的情感體驗。道德行為則是通過實施道德教育案例或者活動等方式，培養(yǎng)學(xué)生具備辨別是非的能力，并勇于實踐、守法、公正等良好的行為習(xí)慣。
接下來，德育的方法主要包括課堂教學(xué)、活動教育和社會實踐三個方面。課堂教學(xué)是德育的基礎(chǔ)和核心，通過課堂教學(xué)，教師能夠?qū)⒌赖轮R以生動形象的方式傳達(dá)給學(xué)生，培養(yǎng)他們的道德意識?；顒咏逃齽t是通過組織各類才藝、體育和文藝等活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和團(tuán)隊協(xié)作精神。社會實踐則是將學(xué)生送到實踐場所，自主鍛煉，感受社會的種種問題和發(fā)展，增強(qiáng)道德行為的實踐能力。
然而，在實踐德育教育過程中，我也遇到了一些困惑和思考。首先是如何提高學(xué)生對德育教育的接受度和參與度。作為一名中學(xué)教師，我深感學(xué)生對道德教育缺乏熱情，認(rèn)為這是一種“空洞”的東西，沒有實際意義。其次是如何提高教師自身的德育素養(yǎng)和教育過程中的專業(yè)性。只有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)和自我學(xué)習(xí)，才能更好地開展德育工作。
最后，通過多年的德育實踐，我深刻體會到德育的重要性和效果。通過培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，學(xué)生能夠自覺遵守社會規(guī)范，積極參與公益活動，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。同時，德育教育也能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生自尊心和自信心，在面對困難和挫折時，能夠堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。
總之，德育教育在學(xué)校教育中起著重要的作用。從定義、內(nèi)容、方法、困惑與思考以及實踐感悟這五個方面來看，德育教育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和素養(yǎng)的一種教育形式，主要包括道德知識、道德情感和道德行為三個方面。雖然在實施過程中會遇到一些困惑，但只要堅持下去，德育教育必能取得顯著的效果，培養(yǎng)出更多德才并茂的優(yōu)秀人才。
德育論文內(nèi)容篇十九
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下各個行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量。”所以，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認(rèn)識傾向，是一種復(fù)雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任。現(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時，面對與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進(jìn)行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化。可以提前引入企業(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習(xí)實訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
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