讀后感是讀書后，通過文字表達出來的讀者對書籍的思想碰撞和情感交融。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對作品進行整體回顧和分析，提煉出核心觀點和主題；然后，我們要結合個人的觀點和感受，表達自己的情感和思考；最后，我們可以適當引用一些精彩的片段或者對比其他作品，以增加文章的觀點深度和吸引力。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家欣賞和學習，希望對大家寫作有所幫助。
死亡醫(yī)生讀后感篇一
看完了山崎豐子的白色巨塔，對于山崎豐子最初知道她的就是關于白色巨塔的日劇很有名，但是無論是書還是日劇，我都沒有看過，后來反而先看了《命運的人》和《不毛之地》，但是我卻對山崎豐子的感情觀有質疑和不認同。
或許是因為自己過于傳統(tǒng)，但是愛情和婚姻卻是不相同的，無論是《不毛之地》里面的壹岐正還是白色巨塔中的里見裕二，都算是書中的正面形象，但是兩個人卻都在家庭之外，遇到更愛或者說是“命運之人”，但是我卻并不覺得這就是偉大的愛情或是動人的愛情，只不過是打著愛情的幌子的一己私欲，妻子總是在默默的付出，任勞任怨，但是正是因為這種生活的平靜反而讓他們越發(fā)的忽略了妻子的.重要性和美好，如果說里見真的和東佐知子在一起了，他的生活質量真的是會下降吧，又怎么會全心全意的把自己的精力都放在自己喜歡的科研上，而東佐知子我實在是不怎么喜歡，自以為自己多么的高潔，但是做出的事情實在是齷齪，看上自己好友的老公，已是不對，沒有控制自己的感情，還放而任之，更是有勾引之實，或許這種女人也就是男人所喜歡的，而我身為女性，卻真心無法認同。
對于山崎豐子的文章，最不愿意看的就是其中的感情戲，她跟多的精彩是在于男人之間的斗爭，本書的主角財前五郎，對于他在書中的表達是技術高超但人品不佳的醫(yī)生，但是對于這樣一位人品不佳的醫(yī)生，卻沒有太多的反感（相對于人品好的里見醫(yī)生而言），上冊中教授的評選活動，東教授其實算是因為不爽一位比自己更張揚更出色的學生的繼任才會生出許多的事情來，表面上說是因為對于財前人品，醫(yī)德的否認，其實他的內心只不過就是擔心財前的上任對于自己的影響，同時對于高于自己才能的一種嫉恨。
如果說本書結束在前冊就好，但是作者自己也說了，因為大眾的道德，不允許這樣的結局，所有才有了下冊，而最終的結局于財前是一種諷刺的過世。下冊中財前更像是鵜飼院長的棋子，即使得到了自己想要的位置，卻在這樣的醫(yī)院政治的欲望中淪陷的更深，得不到救贖最終也走的越來越遠，越來越偏激，而過晚的發(fā)現(xiàn)病情，過早的去世。
死亡醫(yī)生讀后感篇二
眾人：其他人嘛，東教授一直都是個好人，有點小私欲但一直記得自己是個醫(yī)生的好人，東教授領著中醫(yī)生查房的場景很氣派。內河教授是神人，威嚴正直。女人中，薔薇會刻畫的女人的虛偽與丑惡太生動了。枝子姑娘很單純，護士很勇敢，最耐人尋味的應該是財前的妻子杏子和愛人花森了，一個可以不愛但不會放棄，一個一定要愛但不會爭取，這樣的局面，也只有女人可以營造的出，但是，這樣的財前與擁有寧靜家庭的里見相比，還是后者要幸福溫暖的多吧。
無法忘記，財前迎著朝陽模擬手術的樣子。夕陽照勾著剛毅的輪廓，伴著寧靜的曲子……。
希望，我們每個人，都忠實于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
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死亡醫(yī)生讀后感篇三
這本書讓我看到了教育的意義。也是影響到我的人生終極理想要去當一名歷史老師。
中國現(xiàn)在不缺的是教書匠，而缺的是老師。
對于現(xiàn)今中國教育的僵化體制和陳舊的教材內容，就像是書里那座布滿清規(guī)戒律的老校園，如果沒有引航者（如書中的基廷），人們多半會迷失到一條循規(guī)蹈矩的路。
好的教育者，更像是一個布道者，而不是作為統(tǒng)治階級政策的文化走狗。他所布的道因該是給學生傳播現(xiàn)代公民意識，愛的觀念，自由的理念，契約精神，閱讀習慣，獨立的思考判斷能力。而不僅是培養(yǎng)他們的記憶力！
給我震撼最大的就是基廷讓他的學生站在桌子上去看，換一個角度去看，換一個高度去看，換一個位置去看。
想起了近代的一個口號“開眼看世界！”
死亡醫(yī)生讀后感篇四
現(xiàn)在回想本學期的第一堂課，悄然走進我們視野的就是這部名為“死亡詩社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因為老師告訴同學們撕下教科書的一頁而驚奇，看到老師帶著學生們在教室外以不同的方式學習而興奮，在看到基廷老師在課堂上對安德森的奇妙指導，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問使安德森毫不畏懼地說出了自己的想法時，我很激動。當看到學生們重新恢復了“死亡詩社”，我很向往。當看到尼爾的死亡時，我為此深深的遺憾。
當我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時間，一直看到了小說的結尾，忽然覺得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學生們站上桌子，用認真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說的那句“captain!mycaptain!”
我從中看到了認同，看到了堅持，看到了精神的虔誠，看到了基廷老師的教育帶來的結果――教出了一些有著自己的思想和觀點，有個性和追求，有正直的堅持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學生。
我對教育有了一些思考，我覺得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達思想的過程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過程，教育的目的是要每個學生擁有自己的個性和思想，自己的追求和信仰，堅持不懈，永遠保持正直，不循規(guī)蹈矩，強調自身的獨立，強調靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學生們上課的情景，和學生們對話時的氣氛。
在深深的敬仰基廷老師的同時，我非?？释约阂材苡鲆娨晃贿@樣的老師，因為當看到安德森對發(fā)言的畏懼時，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無顧忌地表達自己的想法，后來慢慢發(fā)展，覺得面對問題自己似乎已經沒有了想法，大腦和心靈同時呆滯了，我覺得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個性，千篇一律的生活中，我――一個有生命的實體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導我找到自信，找到不顧一切表達自己的思想的那種感覺，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對安德森說的“記住你現(xiàn)在的感覺”。
我也明白了那樣的感覺，是勇敢的自信的感覺。
死亡醫(yī)生讀后感篇五
看了這部影片，我印象最深的的是開學的一些場面和基廷老師講的三節(jié)課。開學尹始，學校校長向新生說出學校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽、紀律、卓越，在這種信念驅使下，學校出了一批又一批的卓越學子。所以以后當老師的話，特別是當班主任，要給學生灌輸一種理想信念，并督促學生積極力行，如果有幸當上校長的話，要努力營造一種學校氛圍，努力營造一個尚學崇學的學風，這樣在應試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當老師的話，無關學生成績，給學生一種信念，能讓學生更好更有尊嚴的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對詩歌評判與賞析規(guī)定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導學生告誡學生要學會獨立思考，告訴他們這樣將學會品嘗文字與語言。當今應試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關鍵還是缺乏獨立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導學生獨立思考，無論在學習還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學生的優(yōu)點，學會欣賞每一位學生，這也是一種獨立思考，這樣對學生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺桌讓大家上講臺來換一個眼光看這個世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當老師的話，不光要給學生知識，還要給學生積極陽光，讓他們明確自己是這個世界的主人，引導他們積極闡述自己的想法，讓學生在詩意快樂中學習，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對抗現(xiàn)實的，他們必須在現(xiàn)實的天空下放飛自己的理想，他鼓勵每一位學生的個性和理想，又著實為他們的現(xiàn)實擔憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學校戲劇團的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴肅的說。
總之，無論在學校還是社會上，都要努力尋找自己的聲音，什么時候該做什么就做什么，要“及時行樂”，莫負好時光。另外一個老師對學生的一生的影響是至關重要的，所以如果要當老師的話我，們要努力做一個合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡醫(yī)生讀后感篇六
第一次看《死亡詩社》是在南師學習期間，當時邊做功課邊看，不是很專心，加上是純英文版的，看得半懂不懂的，印象最深的就是教師約翰?基丁與眾不同的教育思想和方法。比如讓學生撕掉書上枯燥的對于詩歌的割裂開的數(shù)字化的評價方法，運用充分調動起學生感官和激情的方法引導學生學會欣賞詩歌，進而創(chuàng)作詩歌，充分尊重了詩歌的本質和學習的本質。再比如：他讓學生站到講臺，用不同的角度去看這個世界，正如站的越高，看的更遠，更客觀。他提倡他們要堅持自己的腳步，走自己的路，正象他所朗誦的詩句那樣：“兩條路在森林分叉，我選擇人少的那條?！?/p>
這次再看《死亡詩社》，除了對基丁教授的崇敬（崇敬他敢于沖破傳統(tǒng)，崇敬他能真正為了學生的發(fā)展服務，崇敬他的智慧和干練……）更多的是對現(xiàn)實殘酷的一種感懷。尼爾是一個有夢想但卻完全屈服與父親威嚴的孩子，他在基廷老師的課堂上被點燃尋覓生命意義的激情，重組了死亡詩社，他背著父母去演出話劇，他年輕的生命借著“仲夏夜之夢”的精靈飛揚。然而當帷幕落下，他還得回到現(xiàn)實，面對父親嚴厲冰冷的目光。終于，不幸的事發(fā)生了，在一個飛雪的寒夜，他最后一次帶上精靈的荊冠，踏著冰涼如水的夜色，向著天堂去尋覓自己的夢想……這讓人感到顫栗和無奈，現(xiàn)實就是這樣強力地阻撓著有夢想的人，最后基丁被以灌輸給學生消極思想而撤職，他的教育夢想也許和尼爾一樣。人的夢想和激情就是這樣被現(xiàn)實擊碎的。
終于明白了為什么人――尤其是孩子們，為什么天真爛漫、活潑快樂、滿懷希翼地來到世界，來到校園，最后大多沉悶、古板、麻木空虛地離開。沒有夢想和激情就沒有生活，不要太多的禁錮，需要更多的鼓勵和幫助，這才是健康的教育和生活狀態(tài)。
死亡醫(yī)生讀后感篇七
這并不是一個新奇的故事，春風化雨的底本，添磚加瓦能構建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過不學無術的天才少年經過開導找到自我，也看過放牛班的頑童在音樂指揮棒中褪戾氣，我曾經被這樣那樣的故事賺取過許多眼淚，卻是第一次在感動之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說名為《死亡詩社》，也許是因為暗夜里的那一場恐怖卻浪漫的詩歌聚會，也許是因為雪夜里那一場絕望而冰冷的墜落，也許是因為在基汀老師出現(xiàn)之前，學院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個靈魂生來就沉重而冰冷，當我們最初降生于這個世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因為他們離天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關都掌控在自己手里，我們做夢，追夢，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場無聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時間大熱電影中展示的，小王子長大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經和我們一樣，在重負面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學會了討好世界，卻學不會討好自己。但幸運的是詩歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認真打量自己，也打量這個世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩人，但詩歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對自我的堅持，是挫折面前的不退讓，是敢于對一切不合理反抗，那是始終對生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對未來懷有強烈好奇卻也擁抱最強大的自信。歲月會催促著少年們長大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實的聲音，內爾站上了夢想的舞臺，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強權勢力從來都不會對異己的力量寬容，對于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個睜開眼的人，第一個舉起火把的勇士，他也是一個孤獨的白日夢想家，一個被拋棄的造夢人。可是這個世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無聲，卻終會照亮這個世界，終會讓整個世界聽到他們的聲音。就像在小說結尾，孩子們爭先恐后站上課桌，和他們的船長告別，曾經保守執(zhí)拗的老學究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動人。船長走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
死亡醫(yī)生讀后感篇八
現(xiàn)代教育到底應該是怎樣的，當代大學生應該怎樣面對學校各種社團的影響，這就是電影《死亡詩社》帶給我的思考。
1959年，威爾頓預備學院以它凝重的風格受到了當時人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調而且束縛了思想。然而這一切在一個新教師的手中發(fā)生了改變。johnkeating反傳統(tǒng)的教育方法給學院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵學生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向學生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學在學生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對每一天，把握他們自己的人生，不幸也在這時發(fā)生了……neil由于堅持自己的表演夢想和父親發(fā)生爭執(zhí)，但父親并不理解他，甚至百般阻撓，于是neil在絕望中終結了自己的生命。keating老師也為此付出了代價，被學校開除。
看完影片，不禁同情neil，一個大膽追求自己夢想的青年有錯嗎，但就是得不到父親的理解。同時也有些同情keating老師，用一種生動活潑的教學模式帶領學生深入地了解所學知識有錯嗎，但就是違背了威爾頓預備學院固有的風格，被大家所排斥。毫無疑問，讓作為學生的我們來選擇教師，我們一定會選像keating一樣的老師。中學的我們都期待大學多元的教學模式，都希望大學的學習環(huán)境是開放的，靈活的。在我們的印象里，大學老師應該是學富五車，滿腹經綸的，講起課來滔滔不絕。但真正能做到這一點的老師屈指可數(shù)。更多的老師都拘泥于知識本身，他們忽略了傳授知識的方式，他們忽略了學生的接收能力與興趣，說得更嚴重一點，他們忽視了學生才是課堂的主體。很多老師上課的時候就像沉浸在自己的演說中而不像在上課，這樣的課堂效果顯然是不好的。我們呼吁像keating一樣的老師出現(xiàn)，帶領我們走出課堂，用心靈去感受知識，接受知識而不是被動地接收知識。
再說說大學的社團。大學的社團五花八門，往往看得我們眼花繚亂，遇到這種情況我們就搖擺不定了，一些宣傳者的勸說很多時候都能左右我們的意向，于是，我們就忽視了自己本身的興趣。其實，社團應該是豐富我們的課余生活的。另外，如果我們能根據(jù)自己的興趣選擇社團，我們也有動力堅持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的neil，他清楚自己對詩歌的熱愛，也勇敢地追求自己的夢想，在keating老師的鼓勵下他積極參與社團活動，出色地完成了演出，父親不支持他的做法甚至百般阻撓，他不惜用生命向父親表示抗議。我佩服neil的做法，但并不完全贊同，追求夢想沒錯，可是付出生命未免不值。真正對一門藝術感興趣可以暫且先把它當做業(yè)余事業(yè)，把父母為自己鋪設的軌道當成主業(yè)，等到自己學有所成，再去更深地投入自己的愛好，這樣未嘗不可，而且也已經有很多成功的先例了。也許neil當時理性一點就不會發(fā)生這樣的悲劇了。
如果neil沒有選擇這一條絕路，keating老師也不會被開除。從我的觀點來看，keating老師是成功的。他雖然沒有得到學校的承認，但他得到了全體學生的認可，他把在當時來說全新的，先進的教學模式運用于課堂，他讓學生真正享受課堂，樂在其中，他引導學生用自己的觀點去看待教材，看待世界，他啟發(fā)了學生的發(fā)散性思維，可以說是一個成功教師的典范。該為neil的自殺負責的不是他，是neil的父親，是傳統(tǒng)的思想，是古板的教學模式與理念，keating老師不過是替罪羊。
最后，我希望《死亡詩社》里面的悲劇不再重演，希望當代的年輕人勇于追求自己的理想，理性地面對周圍的影響，希望越來越多像keating一樣的老師出現(xiàn)在大學校園，讓學生愿意主動汲取知識的甘霖，全面地認識自己，全方位地認識世界。
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死亡醫(yī)生讀后感篇九
我是一名醫(yī)生，每天面對的就是生老病死，對于“死亡”可以說是很平淡，幾乎每天都能經歷，但是讀了陸幼青的《死亡日記》，我還是無限的感慨與震撼，因為這是他自身的親切體會，所以很感人，很真誠。我是值夜班時一個晚上讀完的，而且是淚流滿面，日記里充滿了一個年輕人對生命的渴望，對死亡的無奈。
這本書收錄了80多篇日記，本來他打算完成100篇，但是還沒有實現(xiàn)，就結束了他年輕的生命。陸先生病前是從商的，每天就是無盡的應酬，直至37歲得了胃癌，同病魔一斗爭就是6年，在自己生命的最后一段時間里搖身一變成了作家。書中給我印象最深的是為自己挑選墓地那一篇，還有對中國癌癥治療上的抨擊。
陸幼青無疑是堅強的。他的書名雖然悲涼，可在他的文章中，你卻能感受到他頑強的生命力。他一邊掐指算著那個“太陽不再升起的某個早晨”，一邊卻始終關心著這個世界。他用幾近戲謔的筆法和獨特的視角，談到了港臺文化、中國足球，他不斷地思考，安排了自己走后妻子的生活和女兒的教育問題，他花很多時間考慮如何提高生存的質量，降低死亡的傷害，他認為凡事都需有度。
陸幼青也是“脆弱”的。盡管他能坦然直面死亡，但是在字里行間，我還是感受到了他深入骨髓的對生的渴望，感受到了他對生活的無限眷戀，那種渴望足可以震撼每個人的心靈！
生活，是一種感性的東西，快樂和憂傷原來只在你的閃念之間。讓我們好好生活、好好體會生命的樂趣吧，因為這是上天給我們的最豐厚的禮物。金錢與名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可貴。
寫到這里，我想起了陸幼青先生在書中所寫的一句話：“慢慢走，欣賞啊……”是啊，讓我們慢慢欣賞我們絢麗而充滿誘惑力的人生吧！
死亡醫(yī)生讀后感篇十
在當下社會，我們都不可避免地要接觸到通知，通知是運用廣泛的知照性公文。那么問題來了，到底應如何寫一份恰當?shù)耐ㄖ?？下面是小編為大家整理的《死亡通知單》讀后感，希望對大家有所幫助。
《死亡通知單》用來消磨時間的書，十分給個六分吧，故事邏輯牽強，但還算完整。故事講的是，十八年前，一個爆炸案兩死一傷，還有公安局長被殺，兇手留下自稱eumenides替天行道的死亡通知單。
十八年后，兇手再次作案，并發(fā)出死亡通知單，要與警方展開對決。第一次對決在廣場，警察像鐵桶一樣圍繞保護著目標，兇手利用他人分散警方的注意力，自己偽裝成警方殺死了目標；第二次，兇手利用自己掌握案件負責人韓灝罪證，讓其殺死了目標；第三次在機場，警衛(wèi)密不透風，但兇手還是利用了警察韓灝，讓其誤認兇手是某一保鏢，其實那保鏢是擅自主張偽裝的保護目標，警察韓灝為了掩蓋罪證，誤殺了目標。事后兇手留下背影揚長而去?？偟膩碚f，故事完整，能看，但沒有驚喜。
首先是人物方面，十幾年的老刑警定力那么差，動不動表情痛苦崩潰？還有兇手的目，為了懲戒法律之外的壞人，為此忍受非人的折磨，這顯然不合理，要知道任何犯罪背后都有其心理支撐，并不會僅僅因為一個目的。其次在情節(jié)上，警察偵查案子的方法過于簡單，故事里的警察就像被帶著繞圈的小羊，基本的偵查手段像相關人等的背景篩查都沒有，更沒有人物線索線的整理。
死亡醫(yī)生讀后感篇十一
《預約死亡》-----這題目是畢淑敏的短篇小說的名字。名字很有意思，所以在拿到這本文集的時候，開篇讀的就是它。
在中國的某個角落，存在著這樣一個醫(yī)院------臨終關懷醫(yī)院。在中國的每個角落，都存在著這樣一群人-------癌癥患者。畢淑敏把這些生活在時間邊緣的事無限放大，大到我可以清楚的看見醫(yī)院里壞了一盞燈的走廊，還有走廊邊的房間里，那些抑或痛苦抑或平靜的臉。
當畢淑敏去醫(yī)院裝病時，好心的老人告訴她，前天才走的那位，在床褥下偷偷嘗了一片止痛片。因為自己快死了，就忍一忍痛，把止痛片留給未來的人。讀到這里時，我嘴里一陣苦感涌了上來，說不出來的感覺，像是被人扼住了脖子，張口卻無語。有一些淺薄的文章也會寫到人性，可是沒有人會寫得如此自然，自然的就像我們每天都會經歷的故事一般。太自然的美對心來說，反而是種殘酷。
有美自然會有丑，這是對應的規(guī)律。
那個為了去美國大學報到的人，終于忍受不了母親的拖累，讓臨終關懷醫(yī)院給她施行安樂死，遭到拒絕后，竟然想到為母親轉院。因為將要去的那個醫(yī)院可以斷氧斷食。虛偽的人總會編造許多謊言給別人聽。所以老太太在臨走時回頭對院長說“：等我好了，來看你!”王蒙說得對，他說畢淑敏是文學界的白衣天使，我一直都不認為天使代表的是善良，而是真實。在這個浮華的世界里，只有他才能看到真實。
朋友發(fā)短信告訴我，她爺爺走了。我一時語塞，回了一條短信客套的安慰一會兒。其實雖然沒有見到這樣的場景，我的心還是猛的疼了一下。因為這疼，倒使我不會說話了。我不是冷血，只是沒有這種事的經驗罷了。我的爺爺，奶奶，外公，外婆都在。不知道是說幸福好還是不幸的好。幸運的是我會比同齡人得到更多的愛。不幸的是因為隨著年齡的增長，它們在我的腦中留下了太多的記憶，若是失去了他們，我猜我一定會被擊倒的。所以我現(xiàn)在只能幼稚的幻想著這一天永遠不要到來!
書里說在醫(yī)院四點的走廊里，可以清楚地看見那些死去的靈魂。真的假的不得而知，不過可以知道的是，臨終關懷醫(yī)院不是天堂也不是地獄，它就是人間，像一個長長地走廊，兩頭連著的，都是人們寂靜已久的心房.
死亡醫(yī)生讀后感篇十二
看了這部影片，我印象最深的的是開學的一些場面和基廷老師講的三節(jié)課。開學尹始，學校校長向新生說出學校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽、紀律、卓越，在這種信念驅使下，學校出了一批又一批的卓越學子。所以以后當老師的話，特別是當班主任，要給學生灌輸一種理想信念，并督促學生積極力行，如果有幸當上校長的話，要努力營造一種學校氛圍，努力營造一個尚學崇學的學風，這樣在應試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當老師的話，無關學生成績，給學生一種信念，能讓學生更好更有尊嚴的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對詩歌評判與賞析規(guī)定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導學生告誡學生要學會獨立思考，告訴他們這樣將學會品嘗文字與語言。當今應試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關鍵還是缺乏獨立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導學生獨立思考，無論在學習還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學生的優(yōu)點，學會欣賞每一位學生，這也是一種獨立思考，這樣對學生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺桌讓大家上講臺來換一個眼光看這個世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當老師的話，不光要給學生知識，還要給學生積極陽光，讓他們明確自己是這個世界的主人，引導他們積極闡述自己的想法，讓學生在詩意快樂中學習，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對抗現(xiàn)實的，他們必須在現(xiàn)實的天空下放飛自己的理想，他鼓勵每一位學生的個性和理想，又著實為他們的現(xiàn)實擔憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學校戲劇團的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴肅的說。
總之，無論在學校還是社會上，都要努力尋找自己的聲音，什么時候該做什么就做什么，要“及時行樂”，莫負好時光。另外一個老師對學生的一生的影響是至關重要的，所以如果要當老師的話我，們要努力做一個合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡醫(yī)生讀后感篇十三
完整體系的契約法產生于十九世紀。在此之前，買賣法、運輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來，此時已經有了契約案件，但是還沒有專門的契約法部門。此后，法學家們從經典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項專門的法律部門產生，因此，在契約的產生和發(fā)展的過程中，理論家們功不可沒。與十九世紀自由放任的市場經濟相伴而生，契約法最初從商事領域中產生，關注并為放任的市場經濟行為成果提供保障。后來，契約逐步超越商事關系的領域，進入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉讓家庭農場等。
1837年美國最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個委員會向馬塞諸塞州政府提出一份關于普通法的法典化報告，提議制定普通法法典，此時他們尚未對買賣關系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國發(fā)表了第一篇論述買賣關系的論文。此時，契約法已經呼之欲出。但是真正對契約產生發(fā)揮關鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經作為一種事實存在，但是卻沒有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個繼承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學基礎。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細節(jié)問題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢已經十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產生中，約因是一個十分重要的概念。約因理論認為只有存在約因時契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強制執(zhí)行。在約因理論下，許多當事人的承諾都因為缺乏約因而不能成為契約，承諾人經?？梢酝ㄟ^否認約因的存在而逃避契約義務。雖然十八世紀末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經建議：嚴肅做出的允諾都應該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢變更等“無效原因”理論。但是他的提議并沒有產生較大的影響。后來英國法庭也開始對約因理論做出解釋，此時出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個有價值的約因從法律的角度看，大致包括對一方當事人所產生的某種權利、利益、利潤或者好處，以及另一方當事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔的損失和責任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個約因。有時候受損只是當事人履行契約的一個條件。約因只是為了使一個承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認為對于雙方當事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關系才是契約的根本?！盎セ菁s因理論”可以用來解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時撤銷。還可以用來解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過最初約定的價格，對a并沒有約束力。還可以用于解釋為什么債權人答應免除債務人部分債務的允諾并不對債權人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復雜的事情，對于同一個案件是否存在約因，不同的法官可能會產生不同的意見。
同時，霍姆斯在蘭代爾的基礎上對契約責任進行了進一步的研究，他從英國的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責任與侵權責任，認為應該將契約責任限制在一個狹窄的范圍內，一個法定允諾的一般后果僅僅是，當允諾的標的未被履行時，法律才責令允諾者對造成的損失負責。無論如何，違約者的主觀動機不能帶來不同的法律后果，這與侵權責任過錯原則形成了對比。此時的契約責任與侵權責任呈現(xiàn)分離趨勢，法學家們竭力地將契約責任與侵權責任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀中葉，與自由放任的經濟社會相適應，法律也十分注重尊重個人的自由意志。法院在審理契約案件時一直采取主觀主義的立場，注重要約人和被要約人內心的真實意志，如果雙方內心意思所指不同，法官會認定雙方沒有達成合意，契約沒有成立。這種判決往往對賣方十分不利，因為即使他已經交貨，買方也實際使用，但是卻不能依據(jù)契約請求買方支付價款。
霍姆斯認為應當對當事人的意思進行客觀解釋，將案件事實限于當事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責任向絕對責任的思想近一步靠近。絕對責任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責任限制低限度內，損害賠償必須與侵權的損害賠償區(qū)別開來，以避免責任的泛濫。在絕對責任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護。同時為了維持絕對責任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對責任的案例是有選擇性的，有關保護信賴利益的案例和前契約義務案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對責任為核心的古典契約理論的大廈已經基本構建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來自實踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時間內坍塌。
四、從契約到侵權。
在抨擊契約理論的隊伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設成文法的呼聲越來越高。作為一種妥協(xié)，美國進行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴格形式，又避免了判例體系的混亂。在進行第一次契約法重述時，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責任會導致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責任，只是“互惠約因理論”再也無法解釋這些案例。此時，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認”原則。“允諾不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負責契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個陣營，他們在許多方面都有不同的觀點，因此，《契約法重述》在許多內容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點在有關約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對約因進行了界定，認為契約只在具有約因時才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈與、捐贈等環(huán)境，彌補了“互惠約因理論”無法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對90節(jié)的使用十分謹慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強制執(zhí)行”的基礎?！靶刨嚴嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時已經完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強制執(zhí)行的充足理由而無需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時，絕對責任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責任是絕對的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當事人仍然應該承擔契約責任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國建筑業(yè)組織創(chuàng)設了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責任可以被免除。此后，買賣法領域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒有過錯，則可以免除責任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因為特定物一旦毀損契約就無法繼續(xù)履行。后來“履行不能”作為一種常見的免除責任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達成這樣的共識：由于客觀原因而導致義務人履行不能，責任可以免除。后來，“契約落空”開始取代“履行不能”。“契約落空”是一種雙向免責（類似于大陸法系的合同目的不能實現(xiàn)）。“契約落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責，而且是任何一方因期望“落空”而免除責任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無法履行。
同時，隨著免責事由的發(fā)展，契約責任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴格限制違約賠償范圍，對因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對契約造成的間接損失進行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡醫(yī)生讀后感篇十四
列夫托爾斯泰說過：理想的書籍是聰明的銅匙。而我可以十分肯定的說《哈利波特與死亡圣器》便是理想的書籍，它值得我們每一個人去閱讀。
這本書是《哈利波特》系列的最后一本，也正因如此整本書也將之前鋪墊好的主旨給全部展現(xiàn)了出來。他們分別是種族歧視，愛與勇敢，寬容，與死亡。
在這本書的中間，我們便可以發(fā)現(xiàn)種族歧視已經顯現(xiàn)出來，家養(yǎng)小精靈無法得到公平的待遇，他們生活艱苦，每天任勞任怨，人們對待他們像對待牲畜一樣，日常生活沒有尊重，死后大部分都會被直接草草埋起來，人們甚至讓他們去試毒。面伏地魔建立麻瓜委員會則又加大這一主旨的表現(xiàn)，麻瓜身份的人們被迫接受調查，被迫關起來，哈瑞波特一行人來到魔法部里，發(fā)現(xiàn)麻瓜身份的人被接受著極為不合理的檢查，烏姆里奇主持著她那扭曲的規(guī)則，麻瓜出身的人大都被攝魂怪抓取，而這一問題在現(xiàn)實中也同樣存在，這值得我們思考與反思。
而面對這樣的問題，哈瑞一行人又是怎樣解決的呢?
哈瑞一行人正好表現(xiàn)了這本書的另一個主旨愛與勇敢，和寬容。他們冒著被抓住的風險，選擇了擊倒烏姆里奇，帶領麻瓜出身的人出去，選擇了勇敢的將獨眼漢的眼睛拿下去，或許有些人認為這是愚蠢的行為，但我認為正是這個行為表現(xiàn)出了哈瑞一行人勇敢且擁有愛，他們敢于去為了他人而斗爭，敢于去保護他人，敢于犧牲自己，正如哈瑞在他最喜愛的小精靈多比死去時，他親自埋下了墳墓一樣，盡管這些行為或許看起來不理智，但這些行為卻也是哈瑞與伏地魔最大的區(qū)別，哈瑞敢于愛，因為愛，他選擇做下這些事情，而這也是伏地魔不理解與不屑的。
而回顧整書，我們會發(fā)現(xiàn)死亡也同樣貫穿了全文，鄧布利多年輕時追求死亡圣器，成為死神的主人，伏地魔害怕死亡，哈瑞與伏地魔互相爭斗，只能有一個存活。該書圍繞死亡也同樣訴說了許多，我們發(fā)現(xiàn)害怕死亡的人只會成為死亡的奴仆，一天到晚處于恐慌之中，即使是強大的伏地魔，他殺人無數(shù)，造出7個魂器，最終也難逃死亡的厄運，而這也告訴我們沒人可以逃避死亡，那么是不是死亡無法被戰(zhàn)勝呢?不，在結尾這本書告訴我們只有接受死亡，才能戰(zhàn)勝死亡，成為死亡的主人。而愛，勇敢將會成為幫助你接受死亡的一大幫助，哈瑞在目睹過斯內普的勇敢后，在與已逝親人的陪伴中，勇敢的面對死亡，義無反顧的向禁林走去，這本書想告訴我們的。
在看完這本書后，我們在被書中的幽默逗的哈哈大笑的同時，也同時收獲了許多，我們明白了勇敢，愛，友情的真諦，也敢于向許多困難發(fā)起沖鋒，這也正是經典書目帶給我們的價值與思考。
死亡醫(yī)生讀后感篇十五
被學生稱呼為“船長”的基丁老師要走時，非常喜歡他別樣教學的學生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無奈卻又欣慰的微笑說道：“謝謝，孩子們。謝謝你們。”因為他知道，有那么一群學生已經開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因為基丁老師已將學習的種子播種到孩子們的心田?！拔也饺?yún)擦?，因為我希望活得有意義，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在人生終結時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！边@是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會記得，并肯定基丁老師的教學。
這部電影整一個灰色基調。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風格及傳統(tǒng)的教學理念著稱的威爾頓預備學校迎來了一位新的詩歌教學老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學生。
影片中的基丁老師是個與眾不同的老師，“及時行樂”是他的教學風格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進行教學，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問題。對于教學了解詩歌時，讓孩子們撕掉前面的定義性的.講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩歌；閉眼聆聽，教給孩子要學會釋放自己的天性；在院子中學會走路，教會孩子不要順從，要有自己的主見……他的教學方法與眾不同，同學們在他的課堂上不僅輕松而且學到很多的東西。讓學生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場，講訴最好的學生尼爾因自己熱愛演戲，卻因違背了父母意愿，沒有按著父母既定的目標去走，最終選擇了自殺了結自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責怪他的父親，但他父親只是想他的夢理在他的兒子可以實現(xiàn)，而且認為那才是對他最好的，進入這所學校也是花了他很大的犧牲才進去的，他只希望他的兒子在這所學校里面學習，然后上大學，對于兒子的興趣，卻一無所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說的話又吐下去，因為他自己講了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛好，讓其他們健康的成長。這方面我們要進行反思，不然下一個尼爾隨時都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護你的孩子健康成長，讓你的孩子在自己的愛好上發(fā)展。這樣他才會活得快樂，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當今社會上也都存在著，很多家長為了孩子的將來，根本就沒考慮到孩子的愛好，從小讓他們學習鋼琴，畫畫，星期天都不放過，讓他們從小就成為小大人，他們沒了童年，沒了樂趣，只會成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長往往以愛的名義來作為理由，其實他們是在以愛的名義來傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對你孩子最好的方式，也是教會他們做人的道理，這比整天學習還重要。這是做家長所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個開明的家長！孩子才能更好的成長！
死亡醫(yī)生讀后感篇十六
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個個正在萌發(fā)的，回憶卻不知不覺來到了那個落葉漫天的季節(jié)。秋風掃過每一個角落，揚起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因為那時的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒有多大意義。它精彩的地方莫過于它的作者。那是一個癌癥患者。當他知道自己的生命進入倒計時時，他并沒有因為死亡的逼近而去奢侈地揮霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長留于世上。
這本書記載的是他最后三個月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語言是那么的詼諧幽默。()它沒有只字片語的抱怨，沒有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對生命的留戀，誰也無法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來的，而是悟出來的，因為作者留給我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂。
讀完這本書，每一個人都會像寫后序一樣對生命進行一次思考。說，他覺得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍的，像是無法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認為這本是透明的，是毫無雜質的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內心深處，給予他們生命的觸動。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
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