無論是話題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點的與眾不同，在此基礎(chǔ)上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢下面就讓學(xué)分網(wǎng)為大家講講吧！其實作文可以從以下幾個方面展開：挖掘材料的核心內(nèi)涵，張揚個性；對材料中的觀點進(jìn)一步闡釋；對材料的核心立意進(jìn)行橫向和縱向聯(lián)系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點展開。
搶分寶典一：對核心概念進(jìn)行拓展
新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這核心概念深入拓展。
中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。
如2012年廣東卷。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>
很明顯，其關(guān)鍵語句是“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，有相當(dāng)多的同學(xué)就立意為“活在當(dāng)下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數(shù)文章是在平面上滑行，沒有對活在當(dāng)下的“當(dāng)下”進(jìn)行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。
活在當(dāng)下
這是一個薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團(tuán)霧氣裊裊上升，盤旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺得，這一刻，活在當(dāng)下，挺美。
也許是被當(dāng)下的美景所吸引，手中拿著的書不經(jīng)意滑落于指間。把《堂·吉訶德》拾起，忽然想到，這書的主角——訶德，領(lǐng)悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個時代
我想他是想活在舊時代中騎士時代的，那是一種怎樣有趣的生活他可以騎著毛驢當(dāng)駿馬，指著風(fēng)車當(dāng)勇士，其中的單純與瘋狂是無可厚非的，也許也是我們這個社會，這個社會的人們心里所向往的。湯因比也曾說，他想活在公元一世紀(jì)的中國新疆，正如訶德被騎士小說里的情節(jié)吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當(dāng)下，過去的當(dāng)下……
然而，他，訶德，卻極度向往著將來的榮譽與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來?；钤趯?，我從來未曾渴望過，并覺得那是一個極不現(xiàn)實的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來的世紀(jì)里。也許是覺得那是個有趣而且有用的時代吧！他們都愿活在當(dāng)下，將來的當(dāng)下……
我沉默了……
活在過去，抑或?qū)恚浅鲇谠鯓拥哪铑^抑或一切都無理由可言也許是覺得過去和將來都比現(xiàn)在好。這又讓我想起居里夫人說過的一句話：“人們在每一個時期都可以過有缺而且有用的生活?！笔堑?，我想，縱然過去令人回味，將來令人向往。但，活在當(dāng)下，也可以是人生絢爛的一筆。
可不是嗎訶德也曾活在當(dāng)下。當(dāng)他親愛的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實小說，他獲得過溫暖。張愛玲說過，于千萬年之中，恰好趕上了。當(dāng)下，我們趕上了我們所愛的人，所有意義的事，那么活在當(dāng)下，當(dāng)然也是人們應(yīng)該認(rèn)識到的。
活在當(dāng)下，及時回首身邊的人，及時珍惜身邊的事，及時領(lǐng)悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無數(shù)個昨天、明天。
活在當(dāng)下，也許會有些許無奈，有些許挫折，有些許不快，但看見你窗外夏日的陽光傾瀉一地，當(dāng)下的美景又怎能忽視一切看著很美好，只因，活在當(dāng)下。
這篇優(yōu)秀習(xí)作，除了首尾呼應(yīng)，條理清晰；文字親切隨和，通過自己的舉動、想法來串聯(lián)全文；最重要的是對“當(dāng)下”這個概念的創(chuàng)造性解讀，將當(dāng)下理解為“過去的當(dāng)下”、“將來的當(dāng)下”和“現(xiàn)在的當(dāng)下”。將“當(dāng)下”的概念拓展開來，令人耳目一新。不但擴大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬寫“活在當(dāng)下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。
對核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線”作為自己文章的核心概念，在拓展時，就拋開“底線”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。
底線是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬物都有底線，越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前那次小行星撞擊地球，一定超過了很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護(hù)大氣層，可是越過了底線就會產(chǎn)生溫室效應(yīng)。人的心中也有無形的底線，實施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。
搶分寶典二：對材料中的觀點進(jìn)一步闡釋
我們很多同學(xué)在立意的時候，基本上是抓住材料中的總結(jié)性句子展開，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋。如有考生這樣行文：
人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。由此看來，唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！
善于賽跑，要贏在起跑線上！……
善于賽跑，不能輸在彎道上！……
善于賽跑，必須堅持到底，決不放棄！……
這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒有什么難度的，絕大多數(shù)同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”來行文，但一個省幾十萬考生的立意都雷同，難免會給閱卷老師帶來審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀點的。觀點沒有脫離材料，又能適當(dāng)?shù)难由?、拓展，提出的觀點令人耳目一新。
當(dāng)然對材料中的觀點作進(jìn)一步的闡釋，要注意在行文的時候不能完全拋開材料中的觀點，而是在文中不時地點出兩者間的聯(lián)系。
如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：
在天才的作品里，我們常常會看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因為它是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無二，所以我們更應(yīng)該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。
相信自己，相信微光。
我們每個人都或多或少有過自己的想法，有時也會與別人的不一樣，甚至與整個社會的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機會。當(dāng)你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實，而你自己又無所作為時，你是否也會感嘆當(dāng)時為什么不相信自己呢
……由此看來，真理不一定掌握在多數(shù)人手中，我們應(yīng)該相信自己，相信腦中那閃過的微光，這也許是你成為天才的關(guān)鍵。
警惕同化，奮勇創(chuàng)新。
何為“同化”同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個世界大同，人們都沒有新的想法，毫無創(chuàng)新可言，社會沒有新鮮血液的注入，這將直接導(dǎo)致整個世界的停滯不前。
縱觀我們的社會，同化現(xiàn)象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng)新，走自己的路。
自己的東西，正因為它是自己的，它不屬于別人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅持它并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人，別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。
相信自己，相信腦中閃過的微光，警惕被同化，中國一樣可以有喬布斯，每一個人都可能成為天才。
這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因為它是自己的東西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點中凸顯出來，給人耳目一新的感覺。
但要注意的是這種從原材料中的某句話引申出來的觀點，在論述的時候一定要緊扣材料展開。這篇文章的觀點，很多同學(xué)在行文的時候會只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會怎么樣，產(chǎn)生怎樣不良的后果等，而完全拋開原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點，又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個分論點直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是，小作者沒有將這個貫徹到底，其實第二個分論點“警惕同化，奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬縷的聯(lián)系，但小作者沒有點出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀點有點游離，不能不說這是一大缺憾。其實只要稍微修改，點出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯(lián)系，不給人偏離材料旨意的感覺。
如倒數(shù)第二段，我們可以這樣修改：
自己心靈中閃過的微光，正因為它是自己的，不屬于別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認(rèn)真把握，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅持自己心靈中閃過的微光并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人。同時，他們更是能把握心中閃過的微光的人。別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒有過的微光，不代表這個微光沒有意義和價值，你抓住了這個微光，堅持它，發(fā)揚它，奮勇創(chuàng)新，你就是那個吃“螃蟹”的天才。
修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系，同時觀點又與眾不同，可以說這樣的文章定能鶴立雞群。
搶分寶典三：注意從橫向、縱向進(jìn)行聯(lián)系
橫向聯(lián)系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時從自己聯(lián)系到他人，個人聯(lián)系到社會。
我們先看下面一則材料：
莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的”我氣急敗壞說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
從橫向聯(lián)系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌?zāi)赣H悲憫情懷，感慨這種人文精神在當(dāng)下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自內(nèi)心的真誠”，然后引申到當(dāng)下社會上善心的缺乏，以及對表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。
縱向聯(lián)系是指時間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結(jié)合具體的文字進(jìn)行分析。
在莽莽山林里披星戴月、頂風(fēng)冒雨地巡視的老計，只是一個普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無須證明的高貴。他并沒有認(rèn)為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當(dāng)成一種神圣的工作，因為鐵路安全事關(guān)千萬乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是本身崇高社會責(zé)任感的顯現(xiàn)！……他們用自己的行動證明了，職業(yè)沒有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責(zé)去做，也會取得不平凡的成就。
人無法決定自己的出身，但人可以用生命來提升自己靈魂的高度?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的問題，很大程度上是由大學(xué)生本身造成的，這個群體中的大部分人都認(rèn)為自己受過高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實，任何職業(yè)都可以為社會做出貢獻(xiàn)。有“窮人的圣母”之稱的德蘭修女，傾盡畢生的心血來幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。
人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問心無愧，用自己的方式去或者，實踐自己的人生，獲得心靈的充實。這樣看來，炒得沸沸揚揚的北大才子賣豬肉也沒有什么值得大驚小怪，他不過是比人們更早地認(rèn)識了生命的本質(zhì)，像老計那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。
這是北京一考生的文章節(jié)選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會責(zé)任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿足，而是由此展開對生命的本真、人性本真的思考：人無法決定自己的出身，但可以用生命來提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展，才讓文章顯得有深度。
但要注意的是，很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點的時候，往往會忽略材料的旨意，去分析和論證另一個觀點了。而本文作者顯然注意到這個問題，在論述過程中不時地點出論據(jù)和論證過程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。
搶分寶典四：利用逆向思維，從反面切入立意
新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對面、甚至反面切入。
如2013年浙江卷，材料如下：
中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。
英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化
美國作家菲爾丁（應(yīng)為英國作家戈爾丁，著者注）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。
我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開；也可以從孩子的相對面，如大人、社會等角度切入，圍繞凈化社會環(huán)境，還孩子一個天真的童年；家長卸下功利的外衣，不要用世俗的價值觀來衡量、評判孩子等。
一般來說逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2013年新課標(biāo)卷，絕大多數(shù)考生會根據(jù)材料的最后一句話出發(fā)進(jìn)行立意，這句話是“要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對失敗的風(fēng)險做充分的估計，這樣的立論可能會更深刻一些。我們再來看下面一篇文章。
為我鼓掌
讓人為我鼓掌，是勇氣、是執(zhí)著，是我存在的證明，是我對自己心靈的允諾。
我為人鼓掌或人為我鼓掌實質(zhì)上便只是一個人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎
“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景來?！倍覀兊摹盎氖彙敝傅氖鞘裁床皇羌膊?，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進(jìn)取之心。若我們沒有沖破荒蕪的勇氣，沒有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來繁華的風(fēng)景呢
人說青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢面對如今社會中越來越多的報考公務(wù)員的現(xiàn)象，我感觸頗多。誠然，這是他們所樂意接受的一種方式，但其中所表現(xiàn)出的一種當(dāng)今中國青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱之為“羊性”。不是說“羊性”不好，只是若無點“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別
“狼性”在此處實在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模?/p>
畢淑敏曾說：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量?！边@句話是一種方式、一種奮斗、進(jìn)取的方式，也是每一個人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來的便不是掌聲，而是嘲笑聲。
著名電臺主持人梁繼章在一封家書中對自己的兒子寫道：“人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵。”高中三年，或之前的九年，都是我們在打造我們自己的“鐵”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎
我要讓他人為我鼓掌，這過程漫長、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開步走，我和一樣有點小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動，讓生命不凡。
這篇文章最大的特點就是能反其道而行之，從反面立意，材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個在路邊鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是從材料出發(fā)，又更進(jìn)一步，提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點，從立意來看就超凡脫俗，高人一等。
之后，小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景”的重要性，將青少年的激情、勇氣比作“狼性”，并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對比。然后作者提出“我們先前奔跑，卻不可直撞亂沖”，我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，我們所需要的是打造我們自己的“鐵”，這種認(rèn)識，顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。
