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王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇一
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
[作者簡(jiǎn)介]
王之渙，字季凌，生于公元688年，卒于742年，祖籍晉陽(yáng)，今山西太原，其高祖王隆之任北魏絳州刺史時(shí)，始占籍絳郡(在今山西新絳)。唐開(kāi)元初年，王之渙曾任冀州衡水縣主簿，后來(lái)遭人誣陷，王之渙拂袖去官，羈留于薊北一帶，寓居在薊門(mén)居庸關(guān)(今北京昌平縣)。與王昌齡、高適等人結(jié)下了深厚的友情，高適有《薊門(mén)不遇王之渙郭密之因以留贈(zèng)》。王之渙少有俠氣，去官之后，漫游黃河南北，從游的人皆為豪門(mén)貴族子弟，擊劍悲歌，從禽縱酒。后來(lái)，強(qiáng)自克制，一改平日志向，功于文學(xué)，十年后名聲大振。但不愿受科舉束縛，便拜于名公之下，長(zhǎng)期的邊塞漫游生活，為王之渙的邊塞詩(shī)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，他的邊塞詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。去官十五年后，被補(bǔ)為文安縣尉(在今河北省)。742年，王之渙病故在宮舍之中，葬于河南洛陽(yáng)。
[譯詩(shī)]
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白雲(yún)連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)詩(shī)吹不到的啊!?
[注釋]
涼州詞：原題二首，此其一。涼州詞，即涼州歌的歌詞。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威縣)。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
遠(yuǎn)：一作直。
孤城 ：指孤零零的戍邊的城堡。這里指玉門(mén)關(guān)。
仞 ： 古代七尺或八尺為一仞。
羌 ： 古代的一個(gè)民族。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。
楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。《詩(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！北背瘶?lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?/p>
度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外啊!
玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。 玉門(mén)關(guān)又稱小方盤(pán)城，位于甘肅省敦煌市城西北80公里的戈壁灘上。它與酒泉的玉門(mén)關(guān)是兩個(gè)地方。絲綢之路在敦煌境內(nèi)一分為二，南路出敦煌向西南經(jīng)陽(yáng)關(guān)、安南壩，沿塔克拉馬干沙漠南行，北路出敦煌向西北經(jīng)玉門(mén)關(guān)、鄯善北行，和田美玉自此和著清脆的駱鈴迤邐而入中原，玉門(mén)關(guān)因著美玉得名與陽(yáng)關(guān)一道成為絲綢之路上的重鎮(zhèn)。
玉門(mén)關(guān)是古代“絲綢之路”北路必經(jīng)的關(guān)隘。自西漢張騫“鑿空”，出使西域以來(lái)，通過(guò)玉門(mén)關(guān)這座海關(guān)，中原的絲綢和茶葉等物品源源不斷地輸向西方各國(guó)。而西域諸國(guó)的葡萄瓜果等名優(yōu)特產(chǎn)和宗教文化相繼傳入中原。當(dāng)時(shí)玉門(mén)關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊(duì)絡(luò)繹，使者往來(lái)，一派繁榮景象。
玉門(mén)關(guān)現(xiàn)存的城垣完整，總體呈方形，為黃膠土夯筑，東西長(zhǎng)24米，南北寬26.4米，城墻高達(dá)10米，上寬3米，下寬5米，上有女墻，下有馬道，人馬可直達(dá)頂部。面積633平方米，西墻、北墻各開(kāi)一門(mén)，城北坡下有東西大車(chē)道，是歷史上中原和西域諸國(guó)來(lái)往及郵驛之路。
登上古關(guān)，舉目遠(yuǎn)眺，四周沼澤遍布，溝壑縱橫，長(zhǎng)城蜿蜒，烽燧兀立，胡楊挺拔，泉水碧綠。紅柳花紅，蘆葦搖曳，與古關(guān)雄姿交相輝映，使你心馳神往，百感交集，懷古之情，油然而生。
[賞析]
此詩(shī)經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。首句“黃河直上”，有人 認(rèn)為很費(fèi)解，故易“黃河”為“黃沙”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能 看見(jiàn)“白云”?其實(shí)，“黃河直上”并不難理解。李白與王之渙都寫(xiě)過(guò)沿黃河 西望的景色，不同點(diǎn)在于：李白的目光由遠(yuǎn)而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來(lái)” 的奇句;王之渙的目光自近及遠(yuǎn)，故展現(xiàn)了“黃河遠(yuǎn)上白云間”的奇景。遙望 西陲，黃河由東向西，無(wú)限延伸，直入白云，這是縱向描寫(xiě)。在水天相接處突 起“萬(wàn)仞山”， 山天相連， 這是豎向描寫(xiě)。就在這水天相接、山天相連處， “一片孤城”，隱約可見(jiàn)。這，就是此詩(shī)所展現(xiàn)的獨(dú)特畫(huà)面。
前兩句偏重寫(xiě)景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的 景?！耙黄鲁恰保延惺捤鞲?、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索; 背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。這“孤城” 顯然不是居民點(diǎn)，而是駐防地。住在這里的征人，大約正是沿著萬(wàn)里黃河直上 白云間，來(lái)此戍守邊疆的。久住“孤城”，能無(wú)思家懷鄉(xiāng)之情?這就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見(jiàn)”的《折楊柳曲》，其思家懷 鄉(xiāng)之情已明白可見(jiàn)。妙在不說(shuō)思家懷鄉(xiāng)，而說(shuō)“怨楊柳”。“怨”甚么呢?從 結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛 中聞?wù)哿荷丛础?，有助于加深?duì)這個(gè)“怨”字的理解。詩(shī)意很婉曲： 聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時(shí)親人們折柳送別的情景，激起思家之情; 由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實(shí)，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤 城”里還看不風(fēng)一點(diǎn)春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩(shī)意如此委婉深厚， 而詩(shī)人意猶未足，又用“不須”宕開(kāi)，為結(jié)句蓄勢(shì)，然后以解釋“不須”的原 因作結(jié)。 意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用?黃生《唐詩(shī)摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那 金閨萬(wàn)里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意， 然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見(jiàn)意故耳。”寫(xiě)景雄奇壯 闊，抒情含蓄深永，正是這首詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。
含蓄深永的詩(shī)是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩(shī)話》卷二：“此詩(shī)言 恩澤不及邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！崩铋A《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》進(jìn) 一步指出： “不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體?！?/p>
從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫(huà)壁”故事看，這道詩(shī)脫稿不久， 已傳遍四方，推為絕唱。
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇二
涼州詞原文：
黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
涼州詞譯文:
黃河好像從白云間奔流而來(lái)，
玉門(mén)關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹(shù)不發(fā)芽，
春風(fēng)根本吹不到玉門(mén)關(guān)外。
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇三
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
賞析：
涼州，唐屬隴右道，州治在今甘肅武威?！稕鲋菰~》，又名《涼州歌》，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名，如同后來(lái)的詞牌，詩(shī)的內(nèi)容不一定都寫(xiě)涼州。梅鼎祚在《樂(lè)苑》中稱，開(kāi)元年間，西涼都督郭知運(yùn)搜集并進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》，唐玄宗將其交付教坊翻成曲譜，配上新詞演唱，并以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，《涼州詞》便由此而來(lái)。其后如王之渙、王翰、張籍、薛逢等詩(shī)人因喜歡此曲，便仿寫(xiě)新詞，這些詞的題目都冠以《涼州詞》。有人經(jīng)考證，認(rèn)為王之渙的《涼州詞》還有一個(gè)題目《聽(tīng)玉門(mén)關(guān)吹笛》，并由此認(rèn)為這首《涼州詞》是王之渙在玉門(mén)關(guān)聽(tīng)到守邊士兵吹笛時(shí)寫(xiě)的。這首抒發(fā)戍邊士兵懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)篇，寫(xiě)得意境極其壯闊，悲而不失其壯，怨而不顯其哀，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的寬廣胸襟。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，構(gòu)出一幅波瀾壯闊的圖畫(huà)：茫茫無(wú)際的高原上，黃河奔騰而來(lái)，引頸向遠(yuǎn)望去，仿佛是從白云中飛來(lái)。這句詩(shī)的著眼點(diǎn)正好和李白的“黃河之水天上來(lái)”相反。李詩(shī)中的黃河洶涌而來(lái)，由遠(yuǎn)及近，有一瀉千里之勢(shì);王詩(shī)中的黃河溯流遠(yuǎn)上，由近及遠(yuǎn)，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上孤城在高山大河的環(huán)抱下，顯得格外荒涼。寫(xiě)孤城選數(shù)量詞 “一片”而不用“一座”，也是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)。“一座”，具有立體感，荒涼程度、孤單程度顯然不足;而“一片”給人的感覺(jué)是平面，其荒涼程度、孤單程度都較充分，能更突出地表現(xiàn)主題?！柏稹?，古代的長(zhǎng)度單位，一仞，即八尺。詩(shī)的前兩句，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)高峻險(xiǎn)要，為后兩句刻畫(huà)戍邊士卒的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。羌笛：我國(guó)古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留別。北朝樂(lè)府的《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚芯吞岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳的情景。臨別折柳之風(fēng)在唐代更為流行?！墩蹢盍分?，其音凄苦，哀怨婉轉(zhuǎn)，最易撩撥鄉(xiāng)情和邊愁?！皸盍弊鳛樗陀H別友的意象，由來(lái)已久?！对?shī)經(jīng)·采薇》中寫(xiě)離情別緒，有“昔我往矣，楊柳依依”的名句;王昌齡寫(xiě)怨婦思夫，要選取“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”的意境;王維餞別友人，要營(yíng)造“客舍青青柳色新”的氛圍。尤其王維的《渭城曲》，被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》，廣為傳誦，成了別席離宴上的絕唱。這些詩(shī)句中的“楊柳”意象，都有特定的指向，并不是詩(shī)人任意擷取，隨便植入詩(shī)行。詩(shī)人王之渙采用移花接木之術(shù)，將《折楊柳》的曲名用“楊柳”取而代之，故意使讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，變曲子《折楊柳》為現(xiàn)實(shí)中的“楊柳”，化曲為真，激活意象，并與春風(fēng)聯(lián)系起來(lái)：羌笛何必喚醒并抱怨那已經(jīng)被人忘卻的楊柳呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外驚沙障眼，蒼涼萬(wàn)古，怎能有春風(fēng)柳色!“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”(李白)未見(jiàn)楊柳，不思離別。聞取折柳，如見(jiàn)柳色。鄉(xiāng)愁縈心，令人痛絕!終日奔波于茫茫瀚海中，忽然聽(tīng)到羌笛吹奏《折楊柳》，極易觸動(dòng)別恨離愁。說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄而富有深意。這兩句詩(shī)如果和李白的《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客亭;春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”并讀，肯定會(huì)加深對(duì)詩(shī)意的進(jìn)一步理解。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！?《升庵詩(shī)話》)中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有 “興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
此詩(shī)自從誕生以來(lái)一直受到人們的普遍喜愛(ài)。先有詩(shī)壇佳話旗亭畫(huà)壁為證。唐人薛用弱在《集異記》中記載了這樣一件趣事：開(kāi)元年間，在詩(shī)壇齊名的王昌齡、高適、王之渙一起到旗亭(酒樓)暢飲，忽見(jiàn)十幾名樂(lè)官和四名漂亮歌女上樓歌舞、奏樂(lè)。王昌齡他們私下約定：“我輩都享有詩(shī)名，究竟誰(shuí)好誰(shuí)差，無(wú)法自定，今天聽(tīng)歌女們唱歌，唱誰(shuí)的詩(shī)多就算誰(shuí)勝。”過(guò)一會(huì)兒，一歌女唱“寒雨連江夜入?yún)恰?，王昌齡伸手在壁上畫(huà)一道說(shuō)：“一首絕句?！辈痪糜致?tīng)一歌女唱“開(kāi)篋淚沾臆”，高適伸手在壁上畫(huà)一道說(shuō)：“一首絕句?！庇致?tīng)到一歌女唱“奉帚平明金殿開(kāi)”，王昌齡又伸手畫(huà)一道說(shuō)：“兩首絕句?！蓖踔疁o自認(rèn)久有詩(shī)名，就對(duì)王昌齡、高適說(shuō)：“這幾個(gè)不過(guò)都是失意的樂(lè)官罷了?！彼钢渲凶钇恋囊粋€(gè)歌女說(shuō)：“這個(gè)如果不唱我的詩(shī)，我永遠(yuǎn)就不再和你們爭(zhēng)高下了?！庇谑沁呎f(shuō)笑邊等著。過(guò)一會(huì)兒，那個(gè)漂亮的女子果然唱起了“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙立即翹起拇指得意地對(duì)兩人說(shuō)：“鄉(xiāng)下人，我沒(méi)有胡說(shuō)吧!”后來(lái)，明清戲劇家將此事編成劇本，其中以《旗亭記》為名的就有多本。
王之渙的《涼州詞》是聯(lián)章體，共有兩首，這是其一。他之所以能躋身于中國(guó)文學(xué)史并雄踞盛唐之巔峰，《涼州詞》委實(shí)立過(guò)汗馬功勞，為其掙分不少。這首詩(shī)自古被譽(yù)為唐代邊塞詩(shī)中的名篇，歷代點(diǎn)評(píng)家都給予高度關(guān)注。明代李攀龍、王世貞，清代王夫之還就唐人七絕誰(shuí)可壓卷這一問(wèn)題各持己見(jiàn)，其中都涉及這首詩(shī)。《唐詩(shī)別裁》引王漁洋的話說(shuō)：“必求壓卷，王維之《渭城》、李白之《白帝》、王昌齡之‘奉帚平明’、王之渙之‘黃河遠(yuǎn)上’其庶幾乎!而終唐之世，絕句亦無(wú)出四章之右者矣。”清末民初著名思想家、史學(xué)家、學(xué)者章太炎的高足邵祖平在《七絕詩(shī)論》中，將七絕詩(shī)列為十二品，王之渙這首《涼州詞》被列為第一品神品之首。 ，中華書(shū)局依據(jù)歷代選本入選唐詩(shī)、歷代評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)、20世紀(jì)研究唐詩(shī)的論文和文學(xué)史著作選介唐詩(shī)四個(gè)方面的數(shù)據(jù)，對(duì)唐代近三百年兩千多位詩(shī)人現(xiàn)存的五萬(wàn)余首詩(shī)作進(jìn)行排隊(duì)，王之渙以其歷盡無(wú)數(shù)劫難而僅存的區(qū)區(qū)六首絕句，竟然在排行榜的前四位中奪得兩席之地!一首僅有二十八字的《涼州詞》名列全唐第三，居然高出李白、杜甫、李商隱、白居易等天才詩(shī)人，可見(jiàn)此詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史中的崇高地位。
在流傳過(guò)程中，這首詩(shī)曾產(chǎn)生了兩個(gè)版本，另一個(gè)版本的第一句是“黃沙直上白云間”，第四句是“春光不度玉門(mén)關(guān)”。歷代學(xué)者對(duì)第一句爭(zhēng)論尤多。理由主要是在玉門(mén)關(guān)不可見(jiàn)黃河，只能常見(jiàn)黃沙。并認(rèn)為，可能是最早傳抄時(shí)手寫(xiě)草書(shū)之“沙”字被人誤當(dāng)為“河”字，之后以訛傳訛所致。許多人還以玉門(mén)關(guān)當(dāng)?shù)負(fù)P風(fēng)之時(shí)常見(jiàn)黃沙連天景象以證“黃沙直上白云間”繪景貼切之妙。關(guān)于這句詩(shī)，民國(guó)時(shí)期的藏書(shū)家葉景葵認(rèn)為：“詩(shī)句有一字沿訛為后人所忽略者，為《涼州詞》‘黃河遠(yuǎn)上白云間’，古今傳誦之句也，前見(jiàn)北平圖書(shū)館新得銅活字本《萬(wàn)首唐人絕句》，‘黃河’作‘黃沙’，恍然有悟，向誦此詩(shī)，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩(shī)之佳處不知何在!若作‘黃沙’，則第二句‘萬(wàn)仞山’便有意義，而第二聯(lián)亦字字皆有著落，第一聯(lián)寫(xiě)出涼州荒寒蕭索之象，實(shí)為第三句‘怨’字埋根，于是此詩(shī)全體靈活矣?！薄短迫私^句精華》也說(shuō)：“此詩(shī)各本皆作‘黃河遠(yuǎn)上’，惟計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》作‘黃沙直上’。按玉門(mén)關(guān)在敦煌，離黃河流域甚遠(yuǎn)，作‘河’非也。且首句寫(xiě)關(guān)外之景，但見(jiàn)無(wú)際黃沙直與白云相連，已令人生荒遠(yuǎn)之感。再加第二句寫(xiě)其空曠寥廓，愈覺(jué)難堪。乃于此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’之怨詞?！?/p>
有人認(rèn)為，由于缺乏王之渙到過(guò)玉門(mén)關(guān)的證據(jù)，其《涼州詞》究竟是寫(xiě)其親到玉門(mén)關(guān)的觀感，還是憑想象的自由發(fā)揮，就無(wú)法確知，這使得《涼州詞》“黃河”與 “玉門(mén)關(guān)”的關(guān)聯(lián)成為懸疑，到底是“黃河”還是“黃沙”也成了不解之謎。歷史上曾經(jīng)至少有四座玉門(mén)關(guān)。第一座大約建于西漢武帝時(shí)，約廢于東漢光武帝建武二十七年，關(guān)址在今甘肅省敦煌市西北。第二座大約建于東漢至和帝年間，關(guān)址在今甘肅省酒泉地區(qū)的玉門(mén)鎮(zhèn)，距西漢所筑第一座玉門(mén)關(guān)四百多公里。第三座是隋朝的玉門(mén)關(guān)，關(guān)址在今甘肅省鎖陽(yáng)城。第四座是唐朝的玉門(mén)關(guān)，關(guān)址在今甘肅省鎖陽(yáng)城附近。這幾處玉門(mén)關(guān)，無(wú)論哪一座都距黃河有上千里之遙。依王之渙所處時(shí)代，他在《涼州詞》中所說(shuō)的玉門(mén)關(guān)當(dāng)為唐代的玉門(mén)關(guān)，這里也肯定見(jiàn)不到黃河。
王之渙的原作究竟是什么，現(xiàn)在已無(wú)從查考，我認(rèn)為完全無(wú)爭(zhēng)論之必要。我們只有按照現(xiàn)有的兩個(gè)版本閱讀欣賞。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)為之慶幸，慶幸多了一方寶玉，使詩(shī)苑又增加了一枝別樣?jì)善G的鮮花，為我們的文學(xué)史又平添了一縷耀眼的光彩。春光是靜止的，春風(fēng)是流動(dòng)的，“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)“春光不度玉門(mén)關(guān)”。就全詩(shī)的整體效果看，王詩(shī)的第一句在詩(shī)中的作用若論優(yōu)劣，兩種版本實(shí)在是難分伯仲?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，開(kāi)篇一句，詩(shī)人揮動(dòng)神筆，描繪出一張黃河巨幅畫(huà)卷，隨即由近及遠(yuǎn)一抖而開(kāi)，將讀者的視線一牽萬(wàn)里：洶涌澎湃波濤滾滾奔騰不息的洪水似從遠(yuǎn)方云端飛來(lái)，詩(shī)人的筆鋒牽引著讀者的視線溯流遠(yuǎn)上，直逼天涯。詩(shī)人神思飛躍，“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”(梅堯臣)，化靜為動(dòng)，以動(dòng)顯靜，靜中含動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，是蒼涼與廣闊的妙合。有人說(shuō)，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美，其實(shí)不是。如果認(rèn)為詩(shī)人在這里是刻意表現(xiàn)黃河的壯麗美，那就破壞了這首詩(shī)意境的完整性。詩(shī)人寫(xiě)“黃河遠(yuǎn)上”與“白云”的目的，不在于表現(xiàn)什么美不美，而在于表現(xiàn)其蒼涼與廣漠。以上所言，只就“黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句而言。單獨(dú)來(lái)看，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的確是個(gè)好句子，句與句單挑，無(wú)論是意象意境，或是構(gòu)圖摹狀，比“黃沙直上白云間”都不知要好多少倍。它意境開(kāi)闊，莽莽蒼蒼，顯得十分壯美，而“黃沙直上”只是給人荒涼的感覺(jué)。同時(shí)，“黃河遠(yuǎn)上白云間”句與下句“一片孤城”，一遠(yuǎn)一近，一線一點(diǎn)，互相映襯，有一種立體的感覺(jué)，而“黃沙直上”句畫(huà)面比較單調(diào)。乍一看，這一句好，只是部分好，不能代替整體好。用到此處就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“黃沙直上白云間”生動(dòng)形象，貼切有力。根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)：部分制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。同時(shí)，當(dāng)組成整體的各部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體的時(shí)候，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。根據(jù)文章學(xué)的觀點(diǎn)：主題不能憑空產(chǎn)生，材料是提煉和形成主題的基礎(chǔ)。每一部分材料都要在主題的統(tǒng)率下，都要服從主題的調(diào)動(dòng)，受主題的制約。換一句話說(shuō)就是材料都要積極為主題服務(wù)。如果有些部分失敗了，整體就會(huì)顯得有缺陷，不管其他部分寫(xiě)得多么好，這樣就成不了完美的作品。絕句共有四句，四句詩(shī)就像桌子的四條腿，如果哪一條腿出現(xiàn)問(wèn)題，哪怕這條不符合尺寸的桌腿是用純金做成的，也很難使桌子放穩(wěn)。若論及全詩(shī)，從表面上看，“黃沙直上白云間”則更符合此詩(shī)之原意，它十分真實(shí)地描繪出了西北地區(qū)“平沙萬(wàn)里無(wú)人煙”(岑參)的荒涼與廣漠，為主旨“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的抖出鋪平了道路。而按常規(guī)解釋，“黃河遠(yuǎn)上白云間”對(duì)主題雖無(wú)任何損傷，但卻不能使其增輝，對(duì)突出主題只能是束手無(wú)策。因?yàn)檫@首詩(shī)的主旨是抱怨 “皇恩難到玉門(mén)關(guān)”(春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān))。詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，根據(jù)詩(shī)無(wú)達(dá)詁的欣賞原則，再看詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的背景，對(duì)理解詩(shī)意會(huì)有所裨益。開(kāi)元年間中后期，唐玄宗李隆基雖然已非青春鼎盛，卻依然別樣風(fēng)流，倚重宦官，嬌寵貴妃楊氏，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”(白居易)，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠(yuǎn)戍征人疾苦，以致后來(lái)釀成安史之亂，鑄成滔天大禍。詩(shī)人在涼州聽(tīng)到哀怨的笛聲后，寫(xiě)下了這首詩(shī)，以表達(dá)對(duì)戍邊士卒的同情。
但事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單。以上只是一般的理解，實(shí)屬短視淺見(jiàn)。若將眼界再放寬一點(diǎn)，走出山重水復(fù)之窘途，邁進(jìn)柳暗花明之新境，則將又是一番天地。有到過(guò)玉門(mén)關(guān)以及熟知中國(guó)西北地理的人常常心生疑竇：玉門(mén)關(guān)與黃河相離千里之遙，怎能扯到一塊兒?我說(shuō)，這大可不必。這是以常人之眼觀之，而非以詩(shī)人之眼觀之。常人之眼長(zhǎng)在臉上，為俗眼凡眼;而詩(shī)人之眼長(zhǎng)在心上，屬仙眼佛眼，能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī))。常人之眼的視域是有限的，而詩(shī)人之眼的視域是無(wú)限的。須知，古人寫(xiě)詩(shī)作賦，或?yàn)榧呐d寓情，重實(shí)言虛，各取所需，只求藝術(shù)真實(shí)，不為生活所拘;只求詩(shī)中意境完美，難顧詩(shī)外亂象紛紜。就詩(shī)而論，“黃沙直上白云間”遠(yuǎn)無(wú)“黃河遠(yuǎn)上白云間”之雄渾大氣，以王之渙這樣詩(shī)名蓋世的詩(shī)人，顯然不會(huì)選擇“黃沙直上白云間”這樣平庸的詩(shī)句而必取“黃河遠(yuǎn)上白云間”無(wú)疑。并且，像王之渙這樣的人賦詩(shī)，詩(shī)中描繪的不一定機(jī)械地照搬實(shí)景，而是為了詩(shī)的意境，大跨度將黃河和玉門(mén)關(guān)這兩個(gè)本不相干的事物橫貫起來(lái)以渲染詩(shī)意氛圍，這種異于常人的想象力正是其高超之處，也正是成就其超凡詩(shī)名之所在。王之渙屬浪漫主義詩(shī)派，千里之地，在其眼中，不過(guò)是咫尺之遙，且有名句“黃河入海流”為證。再則，古人的語(yǔ)言有異于今天，詩(shī)的語(yǔ)言更異于科學(xué)論文。詩(shī)的語(yǔ)言往往具有跳躍性和多義性，有時(shí)為了簡(jiǎn)練，干脆就將某些句子成分省略。需要特別提醒的是，王之渙的《涼州詞》還有一個(gè)題目叫《出塞》。若按出塞理解，詩(shī)中的主人公就不一定是詩(shī)人自己，而是出征的將士。詩(shī)人描繪的是一隊(duì)隊(duì)將士沿著萬(wàn)里黃河，為國(guó)戍邊，星夜兼程，跋涉于“平沙莽莽黃入天”(岑參)遼闊瀚海，堅(jiān)守在“走馬西行欲到天”(岑參)云中關(guān)山?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，在造句方面和杜甫的“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”、王昌齡的“孤城遙望玉門(mén)關(guān)”有異曲同工之妙?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén)”是說(shuō)翻越千山萬(wàn)壑，來(lái)到荊門(mén)訪古。“黃河遠(yuǎn)上白云間”這句詩(shī)若要將句子成分補(bǔ)齊，用散文的方式表達(dá)，就應(yīng)該是說(shuō)出征將士沿著萬(wàn)里黃河直到白云繚繞的天邊。這樣，這首詩(shī)就不存在誤傳的問(wèn)題，而關(guān)鍵在于如何理解。如果再和唐人柳中庸的《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán);三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”參讀，所有懸疑就會(huì)迎刃而解。這樣理解，首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的意境就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“黃沙直上白云間”。 “黃沙直上白云間”只是淺人之語(yǔ)，而“黃河遠(yuǎn)上白云間”卻是神來(lái)之筆。首句若用“黃沙直上白云間”起筆，則此詩(shī)最多只能算作佳作，而用“黃河遠(yuǎn)上白云間” 開(kāi)局，此詩(shī)必成神品無(wú)疑。
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇四
這首詩(shī)的基調(diào)從積極向上變?yōu)殂皭潙n傷?！耙黄鲁侨f(wàn)仞山?！逼渲械摹耙黄鲁恰笔侵甘呏灰幸蛔铝懔愕某潜ぁ！俺恰敝肮隆保屪x者不禁為邊塞“城”之無(wú)助和孤獨(dú)感到憂傷，卻又無(wú)可奈何的思想感情?！吧健敝叭f(wàn)仞”，而且“仞”是 古代的一種長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于213cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。這樣更加充分說(shuō)明城之小，山之眾。
因此，詩(shī)人在詩(shī)中的前兩句根據(jù)所見(jiàn)“ 黃河”、“ 白云”、“ 孤城”、“萬(wàn)仞山”的意象景色描繪出了祖國(guó)大好河山的雄偉氣勢(shì)，也勾勒出塞外的國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了邊疆的士兵荒涼境遇和凄怨而又悲壯的情感。
“羌笛何須怨楊柳”中的“羌笛”羌族竹制的一種樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。而古羌族它主要分布在甘、青、川一帶?！昂雾殹笔呛伪氐囊馑?。而一個(gè)“怨”字能概括表達(dá)全詩(shī)的主旨，也成是全詩(shī)的詩(shī)眼但并沒(méi)有表現(xiàn)出有埋怨之意?！昂雾氃埂比?，使詩(shī)意更加含蓄更加委婉，更有深意更有內(nèi)涵，這也是這首詩(shī)的絕妙之處，?！皸盍笔浅鲎杂凇墩蹢盍非?。在古代詩(shī)文中常以楊柳比喻送別情事。在《詩(shī)小雅采薇》中就有很好的說(shuō)明如“昔我往矣，楊柳依依”。這句是說(shuō)何必還用羌笛吹起那哀怨凄涼的楊柳曲而又去埋怨春天的陽(yáng)光來(lái)得遲遲呢?
“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的 “春風(fēng)”即是夏季風(fēng)。，而其中“度”字也讓讀者體會(huì)到了春風(fēng)渡過(guò)玉門(mén)關(guān)之艱難?！坝耖T(mén)關(guān)”之前是漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得此名的。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。在六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。這話的意思是玉門(mén)關(guān)的四周群山環(huán)繞，地形起伏也很大，夏季風(fēng)都不能吹到那里。
總的來(lái)說(shuō)，王之渙的《涼州詞》運(yùn)用了一些名詞和名詞性短語(yǔ)經(jīng)過(guò)選擇組合，和巧妙排列在一起構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)出情感的一種修辭手法。如“黃河，”“白云，”“一片孤城萬(wàn)仞山，”“羌笛，”楊柳，“春風(fēng)，”“玉門(mén)關(guān)”。既獨(dú)立又成景共同構(gòu)造一幅邊塞風(fēng)光圖，創(chuàng)造出邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的意境。這也是詩(shī)人寓情于景，情景交融表現(xiàn)出蒼涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響的情感。
而王之渙的《涼州詞》這首詩(shī)也通過(guò)一遠(yuǎn)一近，一動(dòng)一靜，互相映襯，還有一種立體的感覺(jué)，描寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖然極力渲染戍邊士卒不得還鄉(xiāng)的怨情和無(wú)可奈何的感情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。而我們今天以歷史唯物主義的態(tài)度看，邊塞詩(shī)它所能體現(xiàn)出時(shí)代的精神和民族精神以有的評(píng)價(jià)，將激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，民族信心和自豪感。
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇五
涼州詞二首 王之渙賞析
王之渙的涼州詞，全詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容呢?要如何鑒賞呢?
涼州詞二首·其一 【唐代】王之渙
原文：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
繁體原文：
黃河遠(yuǎn)上白雲(yún)間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
譯文及注釋
譯文一
黃河好像從白云間奔流而來(lái)，
玉門(mén)關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹(shù)不發(fā)芽，
春風(fēng)根本吹不到玉門(mén)關(guān)外。
譯文二
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好像與白云連在一起;玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢， 原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
注釋
1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。
3、遠(yuǎn)上;遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。屬于一種樂(lè)器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事?！对?shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！北背瘶?lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?/p>
9、度：吹到過(guò)。不度：吹不到
10、玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12 楊柳：楊樹(shù)的柳條，又指的是《楊柳曲》。
詩(shī)人故事
在唐人薛用弱的傳奇小說(shuō)《集異記》中，曾經(jīng)記載了一個(gè)有趣的“旗亭”故事。唐朝開(kāi)元年間，王之渙將王昌齡、高適兩位邊塞詩(shī)人引為知己，三人關(guān)系相當(dāng)不錯(cuò)?？蛇@三人同為恃才傲物的文人墨客，都覺(jué)得自己的詩(shī)才是一時(shí)佳作，三人誰(shuí)也不服誰(shuí)。一年冬天，三位詩(shī)人相約來(lái)到旗亭飲酒。當(dāng)時(shí)正有幾個(gè)歌妓也在旗亭飲宴，一時(shí)間樂(lè)曲不斷，唱得都是時(shí)下流行的詩(shī)詞。三個(gè)人聽(tīng)得有趣，就相約打賭說(shuō)：“我們就以這些歌妓演唱的詩(shī)詞來(lái)比賽誰(shuí)詩(shī)名最盛。”話音剛落，就有一位歌妓打著節(jié)拍唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡的大作《芙蓉樓送辛漸》。沒(méi)過(guò)多久，另外一位歌妓唱道：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)今寂寞，猶是子云居?！边@是高適的《哭單父梁九少府》。兩位歌妓唱罷，還是沒(méi)有唱到王之渙的詩(shī)，王、高二人都替王之渙感到尷尬?？赏踔疁o本人卻神色自若，他指著歌妓中最美麗的一位姑娘說(shuō)：“如果這個(gè)女子唱得不是我的詩(shī)，我就認(rèn)輸，終生不與你們爭(zhēng)高低?！痹捯魟偮洌俏还媚锞洼p展歌喉，只聽(tīng)她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！边@正是王之煥的《涼州詞》。
煮酒論詩(shī)詞
本詩(shī)中詩(shī)人首先概括地描繪出涼州的蒼涼景象：黃河、白云、孤城、萬(wàn)仞山，場(chǎng)景蒼茫、壯闊而又悲涼。當(dāng)此之際，忽聞羌笛所吹《折楊柳》曲，邊塞將士的哀怨也隨之而出。羌笛明“怨”楊柳，實(shí)則表達(dá)出詩(shī)人對(duì)朝廷不關(guān)心戍邊將士的批評(píng)。全詩(shī)格調(diào)沉郁蒼涼，意境高遠(yuǎn)，言有盡而意無(wú)窮。詩(shī)的前兩句偏重寫(xiě)景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景?！耙黄鲁恰?，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索;背景的雄奇，更反襯出它的荒涼?！肮鲁恰敝腥说母惺芨呛糁觥Ｈ?shī)無(wú)一句說(shuō)思家懷鄉(xiāng)，而思鄉(xiāng)之情卻躍然紙上，詩(shī)意如此委婉深厚，正是這首詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。
鑒賞
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的`曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！弊髡邔?xiě)那里沒(méi)有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用?
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇六
王之渙 涼州詞賞析
詩(shī)中承以戌守者處境的孤危，帶給人一種強(qiáng)烈的悲涼而慷慨的感覺(jué)，是詩(shī)人王之渙的佳作。
涼州詞二首⑴
其一
黃河遠(yuǎn)上白云間⑵，一片孤城萬(wàn)仞山⑶。
羌笛何須怨楊柳⑷，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)⑸。
【賞析】
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。王昌齡的詩(shī)被唱了兩首，高適也有一首詩(shī)被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫(huà)壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的`特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分?！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危?！耙黄笔翘圃?shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓?shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)?！逗鬂h書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！彼阅┚湔龑?xiě)邊地苦寒，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
王之渙的涼州詞全詩(shī)詩(shī)意篇七
涼州詞賞析 王之渙
王之渙是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，作了許多膾炙人口的佳作。讓我們一起學(xué)習(xí)他的這首詞-《涼州詞二首》
涼州詞二首
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
鑒賞
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。王昌齡的詩(shī)被唱了兩首，高適也有一首詩(shī)被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫(huà)壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩(shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓?shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的.聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。
用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)。《后漢書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！彼阅┚湔龑?xiě)邊地苦寒，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
其二
這首詩(shī)反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩(shī)中牽涉到唐玄宗對(duì)待突厥問(wèn)題的一些歷史事件。開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)，713—741)年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問(wèn)唐使袁振，袁振說(shuō)：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻?”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無(wú)也?！焙髞?lái)玄宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩(shī)中的后兩句通過(guò)突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說(shuō)明其威勢(shì)足以震懾周邊少數(shù)民族，對(duì)于他們的無(wú)理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安。
這首詩(shī)，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感。
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