孤獨(dú)者讀后感大全（19篇）

讀后感是對(duì)作者意圖和情感的深入思考和體會(huì)。寫讀后感時(shí)，可以探討書中的哲理和價(jià)值觀，展示自己對(duì)生活和人生的思考和體會(huì)。下面是一些引人深思的讀后感范文，值得大家一讀。

孤獨(dú)者讀后感篇一

我所讀的《孤獨(dú)者》是被選入《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中的節(jié)選，選文節(jié)選自《孤獨(dú)者》的第一、四、五節(jié)。第一節(jié)講訴了“我”與魏連殳的相識(shí)，以及魏連殳的種種“古怪”。第一節(jié)中塑造了第一個(gè)孤獨(dú)者——魏連殳的祖母的形象，“聽(tīng)說(shuō)她先前也曾經(jīng)吃過(guò)許多苦，現(xiàn)在可是安樂(lè)了。但因?yàn)樗麤](méi)有家小，家中究竟非常寂寞……”從此處可看出魏連殳的祖母是一個(gè)人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個(gè)孤獨(dú)者?！吧酱迤?，這些事便算大家都要打聽(tīng)的大新聞，第二天便轟傳她病勢(shì)已經(jīng)極重，專差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣，最后的話，是：‘為什么不肯給我會(huì)一會(huì)連殳的呢?……’”，寒石山的村民竟要等到她的病勢(shì)極重，才派專差去叫連殳，由此可見(jiàn)，她的孤獨(dú)并非一般，而她最后的話“‘為什么不肯給我會(huì)一會(huì)連殳的呢?……”也帶著些對(duì)那些村民的譴責(zé)，“為什么不肯”，帶著些怨恨，也夾雜些無(wú)奈，她親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼。

第一節(jié)的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延?！睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對(duì)祖母的孝順，或者說(shuō)，在世人眼中，他是個(gè)孤獨(dú)者，可是他還有祖母可以依偎，此時(shí)的他并非十分孤獨(dú)，無(wú)論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無(wú)疑是告訴他一個(gè)事實(shí)——他，現(xiàn)在是一個(gè)孤獨(dú)者，文中的“他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國(guó)人看待，說(shuō)是“同我們都異樣的”。

從這句話中也可以看出，作為先覺(jué)者的魏連殳，是不被社會(huì)上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨(dú)無(wú)依的孤獨(dú)者形象。魏連殳回到家，“一進(jìn)門，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”，直至后來(lái)，族人商議祖母的后事，他只是簡(jiǎn)單的回答道——“都可以的”，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是默默地，遇見(jiàn)怎么挑剔怎么改，神色也不動(dòng)，在葬禮上，“連殳就始終沒(méi)有落過(guò)一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”，“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種種，“暴風(fēng)雨前的平靜”，都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊，“忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！保藭r(shí)的魏連殳怕是真正的孤獨(dú)了吧!選文的第四節(jié)講訴了，在一個(gè)下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來(lái)信。第四節(jié)中有兩處連殳說(shuō)到了“我都可以的”，給我的感覺(jué)就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒(méi)有之后，歸于無(wú)力，很無(wú)奈的一種說(shuō)法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或是說(shuō)對(duì)一些庸眾的無(wú)力的反駁，對(duì)一切都無(wú)所謂了。“我已經(jīng)躬行我以前所憎惡、所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，首先要說(shuō)明的是魏連殳在被現(xiàn)實(shí)徹底擊敗以后，不再為愛(ài)他的人而活，而是以表面上的敷衍于現(xiàn)存體制而復(fù)仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價(jià)。因此也就可以理解連殳所說(shuō)的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，相同手法的還有“我現(xiàn)在已經(jīng)‘好’了”，都運(yùn)用了反語(yǔ)，表達(dá)了連殳此刻的孤獨(dú)和無(wú)比的諷刺……隨后的第五節(jié)中，“我”在陽(yáng)山呆不下去了，輾轉(zhuǎn)大半年回到s城，去拜訪魏連殳。

文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般靜，死的人和活的人?！?，與臧克家所說(shuō)的：“有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已經(jīng)死了?！庇挟惽ぶ?，既惋惜了先覺(jué)者魏連殳的死，又痛恨于活著的庸眾。第三段中：“大良們的祖母談的可高興了，說(shuō)話滔滔的泉水似的涌出……”，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此高興，不可以說(shuō)不是一種悲哀，先覺(jué)者的去世，對(duì)這些庸眾來(lái)說(shuō)不過(guò)是少了一個(gè)茶余飯后可談?wù)摰脑掝}而已，沒(méi)有人與人之間的真誠(chéng)的關(guān)切，是如此的諷刺。“到入棺，是連殳很不妥帖的躺著……”中的“很不妥帖”也是對(duì)魏連殳的諷刺，作為先覺(jué)者、孤獨(dú)者的他，連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著，也寫出了他的孤獨(dú)，正是因?yàn)闆](méi)有親人，少了人與人之間真誠(chéng)的關(guān)切，所以他才會(huì)以如此的姿勢(shì)入棺、長(zhǎng)眠……“三個(gè)親人扶著棺沿哭了一場(chǎng)，止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨(dú)與悲劇，連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。最后要講到的就是第三個(gè)孤獨(dú)者——“我”，“我”是一個(gè)處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時(shí)代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會(huì)、反抗庸眾，而不被社會(huì)所容的知識(shí)分子、先覺(jué)者的形象。

孤獨(dú)者讀后感篇二

人難免孤獨(dú)的。我一直認(rèn)為孤獨(dú)者也有不同，有的人站在了時(shí)間和時(shí)代的前列，一覽眾山小，感到了孤獨(dú)；有的人被歷史的車輪碾壓遺棄，也感到了無(wú)望的孤獨(dú)。在眾人認(rèn)為連殳被社會(huì)殺死了的時(shí)候，我反思。時(shí)代環(huán)境固然惡劣，難免有人彷徨，但覺(jué)不至于死啊！連殳是被自己的無(wú)望殺死了，許多時(shí)候，許多方面他可以站在時(shí)代前列，但是他的內(nèi)心并不夠堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他放棄了自己的操守和堅(jiān)持，為五斗米折腰時(shí)，內(nèi)心是痛苦的，一種絕望的痛苦，連對(duì)自己的身體都不再愛(ài)惜。

然而，為什么要絕望呢？歷史的車輪會(huì)因你的絕望而停頓么？有幾個(gè)可以稱得上成功人士的人，背后沒(méi)有傷心故事？成功的背后支撐的甚至是屈辱?。∵@或許有些讓人感到冷。我是極其厭惡自殺的人的，連死的心都有，為什么沒(méi)有活的勇氣？寧可滿懷信心戰(zhàn)斗而死，也不要無(wú)望悲哀而亡。我想，鴻鵠總是懂得愛(ài)惜自己的羽毛的。不能飛時(shí)，就先整理一下自己的羽毛吧！

孤獨(dú)者讀后感篇三

有酒與肉，是平庸者的狂歡；而孤獨(dú)，是獨(dú)創(chuàng)者的狂歡。

赫胥黎曾言，越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨(dú)。

遇上了孤獨(dú)，平凡人只道是受了冷落，于是偏要把身體與心靈送入虛幻庸俗的熱鬧里。而獨(dú)創(chuàng)者遇見(jiàn)它卻欣然納之。他們欣賞孤獨(dú)，喜歡孤獨(dú)，因?yàn)樗麄兌霉陋?dú)能帶來(lái)創(chuàng)造。

創(chuàng)造是一個(gè)建立新聯(lián)系的過(guò)程，其中冷靜深入的思考必不可少。孤獨(dú)恰巧為此提供了空間。“何妨一下樓主人”聞一多在西南聯(lián)大教習(xí)唐詩(shī)時(shí)，不蹈襲前人一語(yǔ)，將詩(shī)與畫相聯(lián)系來(lái)講解，為學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)新境界。他能夠創(chuàng)造出這樣新穎的授課方式，離不開(kāi)那些“不下樓”的研讀時(shí)光。

創(chuàng)造也是靈感閃現(xiàn)的結(jié)果，而靈感則來(lái)自孤獨(dú)中的沉思。若整日沉溺于虛無(wú)的熱鬧中，安于碌碌無(wú)為的生活里，如何尋見(jiàn)靈感呢？靈感，其實(shí)來(lái)自“孤獨(dú)”的心。它帶來(lái)寧?kù)o與超脫，使我們看見(jiàn)微笑背后的無(wú)奈，哭泣飽含的輕快，看見(jiàn)繁華街道邊饑餓的流浪漢，霓虹燈閃耀之外的角落里受凍的小女孩，看見(jiàn)太平盛世里燃起的一縷青煙。孤獨(dú)，讓我們看見(jiàn)隱藏在事物背后的真相，給我們帶來(lái)與眾不同的靈感。魯迅本可以與世人一樣消磨一生，但他是一名獨(dú)創(chuàng)者。一個(gè)偉大的、有獨(dú)創(chuàng)精神的人，怎會(huì)甘于把心靈困在愚昧迷信的風(fēng)氣中？所以魯迅選擇了孤獨(dú)。孤獨(dú)的心使他更加清晰地感受到百姓的愚昧、封建思想的可怖，從而激勵(lì)著他在雜草叢生處走出了一條光明的路。

一條餐鋪林立、吆喝聲連綿的熱鬧小巷，我們走過(guò)，滿心喜悅地帶走一袋袋美食。汪曾祺先生走過(guò)，帶走了美食，也帶走了小人物們的悲歡離合，付諸筆下。汪先生也是一名獨(dú)創(chuàng)者，他在快樂(lè)時(shí)仍守著一顆孤獨(dú)的心。胃因美食愉悅，人在孤獨(dú)中思考，狂歡。

有獨(dú)創(chuàng)精神的人喜歡孤獨(dú)，他們?cè)诠陋?dú)中建立起自己純凈又絢麗的精神世界，于其中歡暢自由地探索、思考，驚喜地發(fā)現(xiàn)靈感，并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

孤獨(dú)，是獨(dú)創(chuàng)者的舞臺(tái)；孤獨(dú)，是獨(dú)創(chuàng)者的狂歡。

最后我想補(bǔ)充說(shuō)一點(diǎn)：赫胥黎所說(shuō)的“孤獨(dú)”，絕不是自閉，更不是與世隔絕。它是獨(dú)自一人靜下心來(lái)排除雜念的深入思考。唯此才有獨(dú)創(chuàng)，唯有獨(dú)創(chuàng)才顯出偉大。

孤獨(dú)者讀后感篇四

《孤獨(dú)者》是一個(gè)獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的孤獨(dú)者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應(yīng)該破壞”，樂(lè)于接待失業(yè)、失意的人，認(rèn)為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個(gè)敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對(duì)于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類。魏連殳的思想、個(gè)性與強(qiáng)大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨(dú)者的悲劇的命運(yùn)。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國(guó)圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識(shí)分子的歷史命運(yùn)與道路”的主題，在中國(guó)現(xiàn)代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。

“送殮”一場(chǎng)表現(xiàn)了魏連殳獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢(shì)，村人們興奮地等待兩面的爭(zhēng)斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨(dú)的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復(fù)寫過(guò)孤獨(dú)的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(zhǎng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(zhǎng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號(hào)”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)習(xí)時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗(yàn)的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對(duì)于被圍困個(gè)體意味著什么？魯迅在小說(shuō)中曾寫過(guò)懵懵懂懂的阿q和復(fù)仇者眉間尺對(duì)于看客們眼睛的感受。在阿q，它比“又兇又怯”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！睂?duì)于眉間尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！惫陋?dú)導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。

他有所希望（“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗??！薄拔乙詾橹袊?guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)?！保兴祛櫍ā斑€有人愿意我活幾天”），“有所為”（“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論”）。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。”然而，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對(duì)于孩子的信心也動(dòng)搖（“一個(gè)很小的小孩，…指著我道：殺！他還不很能走路…”），而且他被解職了?；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義?！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的。”為愛(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活?！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，以自己的生命向社會(huì)進(jìn)行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復(fù)仇的盛典――為了恨！然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì)的守舊、于舊勢(shì)力無(wú)損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對(duì)于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對(duì)于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“s城人倒并非這一回特別惡?！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì)生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì)改造的艱巨性。

小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對(duì)魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對(duì)魏連殳是牽掛的，但又會(huì)不由自主地在內(nèi)心對(duì)于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢？”。

這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對(duì)偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭(zhēng)性關(guān)系，它是魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng)造性運(yùn)用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運(yùn)用這一獨(dú)特的方法表現(xiàn)了他對(duì)于孤獨(dú)的知識(shí)者的命運(yùn)的復(fù)雜情思。

孤獨(dú)者讀后感篇五

今天，我讀了魯迅先生寫的《孤獨(dú)者》這篇文章，孤獨(dú)者寫了主人公魏連殳的對(duì)劇。從文章的一開(kāi)始他就不被別人所理解，所學(xué)的是動(dòng)物學(xué)，卻到中學(xué)堂去做歷史教研，對(duì)人總是愛(ài)理不理的，卻常喜歡管別人的閑事，常說(shuō)家庭應(yīng)該破壞，一領(lǐng)薪水，卻一定寄給他的祖母，一日也不拖延。這是行為在別人眼里是古怪的?？墒俏覀儾拍軓倪@字里行間中感受到主人公魏連殳的精神。

其實(shí)在文章的一開(kāi)始主人公魏連殳心中對(duì)這個(gè)世界還是有些熱愛(ài)與留戀的。雖然他知道像他這樣的人必定不被別人所理解，但他仍然熱愛(ài)著合做自己所喜愛(ài)的事情。如，和小孩子們一塊兒玩耍，喜歡發(fā)表文章，喜歡看些書……可到后來(lái)他這樣的生活完全被打亂了。

在他所有的希望都破滅了之后，主人公魏連殳看似在活著，其實(shí)內(nèi)心早已死亡，早已麻木，只剩一個(gè)沒(méi)有靈魂的殘缺的軀殼了。一開(kāi)始是聯(lián)系“我”去做抄寫的工作，后來(lái)又求過(guò)許多人。最終他也不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，去躬行自己之前所憎惡，所痛心的一切事物。魏連殳一點(diǎn)一點(diǎn)被迫的成為了人人所稱贊，所羨慕的杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)，每月的薪水也不知道翻了幾倍。可魏連殳并不快樂(lè)，從他每日流水似的花錢就能看出來(lái)。以至于最后葬禮都沒(méi)有花大價(jià)錢，葬禮也是只有零星幾個(gè)人。孤孤單單的去了。也正好契合了題目——孤獨(dú)者。

我從這篇文章中的主人公魏連殳看到了當(dāng)時(shí)時(shí)代的縮影，以及當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)熱血奮斗，想要推翻封建禮教的青年們。我在今后的學(xué)習(xí)生活中一定要學(xué)習(xí)他們的精神，不懼權(quán)威，有錯(cuò)就要指出來(lái)！

孤獨(dú)者讀后感篇六

書，智慧的鑰匙；書，時(shí)代的生命；書，饑餓時(shí)的“美餐”……我們的生活離不開(kāi)書。下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)我最鐘愛(ài)的書——《孤獨(dú)的幸存者》。

要成為海豹突擊隊(duì)員需要付出多么大的代價(jià)呀！他們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)，也從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)訓(xùn)練。正如書中所說(shuō)：“每個(gè)海豹突擊隊(duì)員都極其自信，因?yàn)槲覀兊男拍罹褪遣幌б磺写鷥r(jià)贏得勝利，堅(jiān)信世界上沒(méi)有什么力量能夠抵擋我們雷霆般的攻擊。”這是最值得我們欣賞也是我們大多數(shù)人所缺乏的。

這本書全景式地展露了美國(guó)特種兵的生存狀態(tài)和作戰(zhàn)能力。讀完這本書，我受益匪淺。我明白了：在這種完全孤立的處境中，面對(duì)最絕望的生存環(huán)境，即使有最壓抑的恐懼，面對(duì)困難，也應(yīng)該永遠(yuǎn)自信、永不言棄地堅(jiān)持下去。

孤獨(dú)者讀后感篇七

一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂(lè)的角度來(lái)講是比較沒(méi)意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來(lái)就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場(chǎng)心靈的搏斗和拷問(wèn)。你好像要拷問(wèn)作者，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。亦或許是自己的知識(shí)太過(guò)淺薄了。

如今，靜下心來(lái)讀過(guò)才知道，他的文章并沒(méi)有想象中的晦澀難懂，只是一開(kāi)始，沒(méi)有深究他所在的時(shí)代特征，忽略了行文背景，文章自然就無(wú)所依了。這其中，《孤獨(dú)者》是我比較喜歡的文章之一，無(wú)奈的時(shí)代，無(wú)助的生活，從開(kāi)頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨(dú)和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。

小說(shuō)的開(kāi)頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識(shí)一場(chǎng)，回想起來(lái)倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說(shuō)人物的命運(yùn)乃至整篇小說(shuō)。

從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來(lái)奔喪。因?yàn)槭呛轿ㄒ怀鐾庥螌W(xué)的學(xué)生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來(lái)會(huì)不會(huì)按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個(gè)條件：穿孝服，跪拜，請(qǐng)和尚道士。想要難為連殳，卻沒(méi)想到他毫不猶豫的答應(yīng)，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實(shí)，并非他識(shí)時(shí)務(wù)，或是向舊勢(shì)力屈服，而是因?yàn)樗钦嬲男⒆?，從那個(gè)站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因?yàn)槭钦嫘?，所以他不在乎從新學(xué)堂出來(lái)仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對(duì)的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時(shí)候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！彼牟皇翘摷俚男问?，也無(wú)謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。

由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實(shí)他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時(shí)，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。

連殳無(wú)疑是孤獨(dú)的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當(dāng)做笑話來(lái)看——“或者還會(huì)釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來(lái)就無(wú)足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的不幸!新思潮的影響使他成為舊勢(shì)力的堅(jiān)決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨(dú)異路人。

在小說(shuō)的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來(lái)”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對(duì)幾個(gè)孩子看得比自己的性命還寶貴。

為什么呢?只因?yàn)樗J(rèn)為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹?。”他認(rèn)為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來(lái)的;他認(rèn)為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對(duì)他的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑：壞花果不是無(wú)端的。這場(chǎng)關(guān)于人的生存有無(wú)希望的爭(zhēng)論是沒(méi)有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無(wú)話可說(shuō)呢，還是不屑辯?！彼从车恼囚斞缸约簝?nèi)心的矛盾。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)你背離社會(huì)的主流時(shí)，即使你是真理，也難免要接受社會(huì)的考驗(yàn)。小報(bào)上的攻擊，學(xué)界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會(huì)孤立了，沒(méi)有憂郁慷慨的青年前來(lái)交流，沒(méi)有懷才不遇的奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。

如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時(shí)不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因?yàn)樗€有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛(ài)著的人活著，最后，連愛(ài)著的人都沒(méi)有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。

繼而，我們反思魏連殳的“孤獨(dú)”，究竟是一種怎樣的孤獨(dú)呢?開(kāi)始站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨(dú)，后來(lái)又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨(dú)。這些都是因?yàn)槿说乐髁x的個(gè)性主義精神在當(dāng)時(shí)社會(huì)不可能有立錐之地。這是時(shí)代的悲哀，是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對(duì)首先覺(jué)醒的知識(shí)分子精神追求的殘害，也是那個(gè)社會(huì)無(wú)可改變的宿命。

連殳是以背叛自己和愛(ài)他的人為代價(jià)來(lái)取得對(duì)敵人的勝利的。如此，他的復(fù)仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價(jià)，最后必然導(dǎo)致生命的終結(jié)。當(dāng)我趕著去見(jiàn)面的時(shí)候，已只能面對(duì)連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說(shuō)開(kāi)頭交代的“以送殮終”。

連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個(gè)無(wú)奈的時(shí)代。

小說(shuō)末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點(diǎn)。這夾雜著憤怒和悲哀的長(zhǎng)嗥，無(wú)疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時(shí)也是無(wú)數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子的心聲。

終于，一切恢復(fù)平靜，現(xiàn)狀的改變又需開(kāi)始新的掙扎，新的努力，需要永不停留的向前邁進(jìn)。用一份輕松的心境，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在月光底下，從潮濕的石路出發(fā)，走向光明。

孤獨(dú)者讀后感篇八

魏連殳去世了，帶著滿腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運(yùn)多舛、下場(chǎng)甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當(dāng)時(shí)封建道德倫理思想對(duì)人們的戕害之深，但內(nèi)心卻沒(méi)有多大的觸動(dòng)，但是當(dāng)我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著”時(shí)，心中第一次因小說(shuō)中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯(cuò)任何事，如果非要說(shuō)他的可恨之處，我想那應(yīng)該是他的懦弱。

魏連殳是一個(gè)接受過(guò)新知識(shí)的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當(dāng)族人要求他為他的祖母送殮時(shí)喪禮要一切照舊時(shí)，他也只是“簡(jiǎn)單地回答道：‘都可以的’”，因?yàn)榕橙?，他沒(méi)有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發(fā)工資就寄給養(yǎng)育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢，盡管他自己也只是一位中學(xué)教師；他相信人心本善，格外喜愛(ài)小孩。魏連殳在舊社會(huì)中堅(jiān)守著自己的信念，無(wú)所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來(lái)了一些人的攻擊，最終的結(jié)果就是他失去了他賴以生存的教師工作。

魏連殳不是激進(jìn)的革命者，更不是反對(duì)革命的頑固派。他只是一個(gè)雖懷著革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個(gè)縮影。但他不折不扣的是一個(gè)正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。

在沒(méi)有了金錢來(lái)源之后，一連串的不幸也隨之而來(lái)。之前落魄的朋友紛紛不見(jiàn)了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開(kāi)始厭煩他。他也不得不靠賣藏書來(lái)度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒(méi)有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來(lái)報(bào)復(fù)這個(gè)社會(huì)。他背棄了他一直以來(lái)堅(jiān)持的信念，成為了一名軍閥的顧問(wèn)，生不如死地活著。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開(kāi)了人世，“口角間仿佛含著冰冷的微笑”。

悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。在這篇小說(shuō)中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時(shí)，魏連殳“吞吞吐吐地說(shuō)道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時(shí)心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個(gè)人只有在近乎絕望時(shí)，才會(huì)說(shuō)出這樣一番如同乞求般的話語(yǔ)。一個(gè)好人得不到好報(bào)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)、時(shí)代難道不應(yīng)反省嗎？只有國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，有良好的社會(huì)秩序，人們的各項(xiàng)權(quán)益才能得到認(rèn)可與保障。這一點(diǎn)在每個(gè)時(shí)代都不曾變過(guò)。我們應(yīng)該慶幸我們生活在一個(gè)好時(shí)代。

孤獨(dú)者讀后感篇九

他就一直待在那個(gè)墻角，趴在木板上，用三條“腿”劃著他的小木車。木車的轱轆已經(jīng)生銹了，早已褪了色，木板也已久經(jīng)風(fēng)霜，破舊得布滿裂紋，被歲月折磨個(gè)透。

他的外表也是如此，臉上的一道道裂紋正是被寒風(fēng)劃出的口子。已是花甲之年的他胡發(fā)已白，幾撮銀絲緊緊地趴在頭皮上，龜裂的唇上方是長(zhǎng)著雀斑的鼻子，胡渣狠狠地扎進(jìn)凜冽的寒風(fēng)。我每逢路過(guò)，都會(huì)瞥上一眼，奇怪的是，他的嘴角總是上揚(yáng)的，瞳孔中的目光總是投到面前的錢罐或行人冷漠的臉上，仿佛他與所有人都是摯友一般。

我始終無(wú)法理解他的陽(yáng)光和自信從何而來(lái)——身體殘疾，乞討來(lái)的錢很少，所有人都于他冷眼相待。他在這世上那樣孤獨(dú)，那樣渺小，卻還是以笑容面對(duì)一切，這是何等的樂(lè)觀啊！但這份信心卻無(wú)人理會(huì)，只是空落落地飄在那里，像茫茫大海中的一扁孤舟，那樣的無(wú)助可悲。

然而，我的態(tài)度僅在那次相遇中轉(zhuǎn)變了。

還是一個(gè)與之前同樣平常的周末，我還是一樣走過(guò)他身邊，他還是笑著趴在木車上，但這次他不是一個(gè)人了，他身旁還有一只白色的小狗，毛發(fā)已然沾滿污漬，在他的木車旁一跳一跳地玩著。那只小狗追著地上的“玩具”繞著木車跑——那是他用錢罐蓋子在空中晃動(dòng)留下的陰影。小白狗很活潑，卻只能一跳一跛地跑動(dòng)。

我停下腳步，側(cè)頭看了看小狗的后腿——原來(lái)它的一條腿竟然是瘸的！和他的主人一樣，身體是殘疾的。我不由得一驚，向后退了兩步。正逗小狗玩的他突然坐起身，瞪著我，一只手沖我快速揮動(dòng)，喊道：“小心有車！”我回過(guò)神來(lái)，趕忙往前走，一輛摩托車從身后飛馳而過(guò)。小狗也聽(tīng)懂了似的，看了看他的主人，叫了兩聲，那瞳孔中的光和他一樣，都是充滿了希望和期盼的。目光，投射在這大千世界的角落中，使匆匆而來(lái)又匆匆而去的人們感受到溫暖，并從內(nèi)心里知道：有人還在關(guān)注著他們，沒(méi)人是孤獨(dú)無(wú)助的弱小生命。

我由衷地對(duì)他說(shuō)了聲“謝謝您”，給予他一個(gè)同樣的微笑和一句同樣溫暖的祝福，從口袋掏出十元錢放在了錢罐里，低頭又看了看那可愛(ài)的小狗，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。這十元錢中包含的是滿滿的溫暖和感激，以及對(duì)樂(lè)觀和溫暖更深刻的感悟。

孤獨(dú)者讀后感篇十

人難免孤獨(dú)的。我一直認(rèn)為孤獨(dú)者也有不同，有的人站在了時(shí)間和時(shí)代的前列，一覽眾山小，感到了孤獨(dú);有的人被歷史的車輪碾壓遺棄，也感到了無(wú)望的孤獨(dú)。

在眾人認(rèn)為連殳被社會(huì)殺死了的時(shí)候，我反思。

時(shí)代環(huán)境固然惡劣，難免有人彷徨，但覺(jué)不至于死啊!連殳是被自己的無(wú)望殺死了，許多時(shí)候，許多方面他可以站在時(shí)代前列，但是他的內(nèi)心并不夠堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他放棄了自己的操守和堅(jiān)持，為五斗米折腰時(shí)，內(nèi)心是痛苦的，一種絕望的痛苦，連對(duì)自己的身體都不再

愛(ài)

什么

這或許有些讓人感到冷。我是極其厭惡自殺的人的，連死的心都有，為什么沒(méi)有活的

勇氣

我想，鴻鵠總是懂得愛(ài)惜自己的羽毛的。不能飛時(shí)，就先整理一下自己的羽毛吧!

2.詩(shī)意地說(shuō)，孤獨(dú)是一種遠(yuǎn)離人間冰冷的美麗;哲理地說(shuō)，孤獨(dú)是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)大多數(shù)時(shí)候以痛苦、無(wú)奈為伴，并無(wú)美麗或者美輪美奐的感覺(jué)。

身處各個(gè)時(shí)代的人們，都需面對(duì)“孤獨(dú)”這一心境。有人站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到孤獨(dú);有人被歷史的車輪碾壓遺棄，感到孤獨(dú);有人不能得到親朋好友之愛(ài)，感到孤獨(dú)……魯迅《孤獨(dú)者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨(dú)”，其處境和精神的孤獨(dú)同當(dāng)時(shí)社會(huì)不協(xié)調(diào)。一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。

魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，“人們提起他的名字，都說(shuō)他很有些古怪”，從村人看來(lái)他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢(shì)力的堅(jiān)決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨(dú)異路人。他的議論“往往頗奇警”，身邊也常聚集一些時(shí)常自命為“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那個(gè)社會(huì)視為“異類”。為自己的信念，他也曾愿意“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會(huì)所不容，為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被-迫投靠有權(quán)有勢(shì)的杜師長(zhǎng)，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他為五斗米折腰，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子雖然許多方面可以站在時(shí)代前沿，但內(nèi)心懦弱與自卑的一面。再之后，他“含著冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的

生活

怎樣

“孤獨(dú)”這個(gè)詞在當(dāng)前忙碌社會(huì)并不罕見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)常用詞。人們之間說(shuō)出親切的話，做出親切的笑臉，卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。人們之間相互冷淡，用愛(ài)構(gòu)筑的溝通之橋被現(xiàn)實(shí)的功利之心腐蝕，孤獨(dú)似乎變成一種時(shí)髦。事物一旦變成時(shí)尚，就易迅速被解構(gòu)。于是孤獨(dú)就走向它的反面，成為矯情的孤獨(dú)，變成對(duì)孤獨(dú)的調(diào)侃。

當(dāng)前社會(huì)，為利而奔波的忙人，在繁華之后的蒼涼，紛擾過(guò)后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨(dú)感。在魯迅先生的《孤獨(dú)者》面前，這是一種現(xiàn)代社會(huì)為利而忙的孤獨(dú)版本。

孤獨(dú)者讀后感篇十一

詩(shī)意地說(shuō)，孤獨(dú)是一種遠(yuǎn)離人間冰冷的美麗；哲理地說(shuō)，孤獨(dú)是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)大多數(shù)時(shí)候以痛苦、無(wú)奈為伴，并無(wú)美麗或者美輪美奐的感覺(jué)。身處各個(gè)時(shí)代的人們，都需面對(duì)“孤獨(dú)”這一心境。有人站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到孤獨(dú)；有人被歷史的車輪碾壓遺棄，感到孤獨(dú)；有人不能得到親朋好友之愛(ài)，感到孤獨(dú)……魯迅《孤獨(dú)者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨(dú)”，其處境和精神的孤獨(dú)同當(dāng)時(shí)社會(huì)不協(xié)調(diào)。一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。

魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，“人們提起他的名字，都說(shuō)他很有些古怪”，從村人看來(lái)他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢(shì)力的堅(jiān)決叛逆者，舊習(xí)俗的孤獨(dú)異路人。他的議論“往往頗奇警”，身邊也常聚集一些時(shí)常自命為“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那個(gè)社會(huì)視為“異類”。為自己的信念，他也曾愿意“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會(huì)所不容，為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被迫投靠有權(quán)有勢(shì)的杜師長(zhǎng)，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他為五斗米折腰，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子雖然許多方面可以站在時(shí)代前沿，但內(nèi)心懦弱與自卑的一面。再之后，他“含著冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結(jié)。魯迅為這世界增加了一種經(jīng)典而又永恒的哭聲：“忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”。一個(gè)徹底的孤獨(dú)者形象，凄厲哭聲勾勒后人對(duì)那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的“孤獨(dú)”，究竟是一種怎樣的孤獨(dú)？開(kāi)始站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨(dú)，后又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨(dú)。這是孤獨(dú)者極端的異類感和絕望感。

“孤獨(dú)”這個(gè)詞在當(dāng)前忙碌社會(huì)并不罕見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)常用詞。人們之間說(shuō)出親切的話，做出親切的笑臉，卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。

人們之間相互冷淡，用愛(ài)構(gòu)筑的溝通之橋被現(xiàn)實(shí)的功利之心腐蝕，孤獨(dú)似乎變成一種時(shí)髦。事物一旦變成時(shí)尚，就易迅速被解構(gòu)。于是孤獨(dú)就走向它的反面，成為矯情的孤獨(dú)，變成對(duì)孤獨(dú)的調(diào)侃。

當(dāng)前社會(huì)，為利而奔波的忙人，在繁華之后的蒼涼，紛擾過(guò)后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨(dú)感。在魯迅先生的《孤獨(dú)者》面前，這是一種現(xiàn)代社會(huì)為利而忙的孤獨(dú)版本。輕聲地問(wèn)自己--孤獨(dú)嗎？孤獨(dú)，一種心靈的搏斗，一種心靈的拷問(wèn)。對(duì)前方之路的迷惘，不啻是水中月，鏡中花。似在樹(shù)林中迷失了方向，焦急地尋找能領(lǐng)我們回去的羊腸小道。最后找累了，索性咬緊牙，于密林中穿行，踏著糟爛的枯樹(shù)枝和沼地上溜滑的草墩。內(nèi)心堅(jiān)信：最終總會(huì)走出一條路來(lái)。

孤獨(dú)者讀后感篇十二

習(xí)慣在夜間為自己寫點(diǎn)東西，是一場(chǎng)傾心的私己交談。

深夜，遠(yuǎn)處點(diǎn)點(diǎn)燈光夜色漫過(guò)窗欞，透進(jìn)我夢(mèng)中的世界，閃熠著星辰的光芒，就像是前航的燈標(biāo)。窗外蛐蛐的聲音，在寂靜的空氣中隨風(fēng)飄蕩，響徹整個(gè)村莊。

突然之間很想寫一些文字，可以說(shuō)是期待，也可以說(shuō)是反思。

我問(wèn)自己，為什么過(guò)去的那么多值得被記憶的事情我把它們忘記得干干凈凈，而本應(yīng)該需要忘記的不堪的往事，卻時(shí)時(shí)刻刻浮現(xiàn)在我的腦海?？墒牵退阄覇?wèn)自己再多次，我也找不到答案。

很多時(shí)候，會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。但也深知孤獨(dú)無(wú)藥可醫(yī)，所以也不想對(duì)誰(shuí)說(shuō)。有人說(shuō)，孤獨(dú)是海水，時(shí)間吸著吸著，就吸走了。所以，我時(shí)刻都在與孤獨(dú)戰(zhàn)斗著，卻始終分不出高低。

這個(gè)世界眼花繚亂，每天，都有事情像煙花一樣在我們身邊噼噼啪啪炸開(kāi)，有些人被炸傷，有些人因?yàn)榕艿每?，欣賞到了煙花炫彩奪目的光耀。而我只是默默站在灰燼里，想要打掃一地落寞的人。

可事實(shí)是，活在今天的我?！笆聦?shí)”這個(gè)詞對(duì)我來(lái)說(shuō)太過(guò)殘忍，而我又不能不直視事實(shí)，在每一件事情發(fā)生時(shí)，都要跟一個(gè)個(gè)事實(shí)相撞，有些事實(shí)甚至?xí)顐业哪橆a。但是卻又不得不去面對(duì)。很凄涼，凄涼得就像一株還未長(zhǎng)大就開(kāi)敗落了的植物。

時(shí)不時(shí)的時(shí)候，我會(huì)有一些本不該有的念頭，人若是能像個(gè)植物人躺在床上，光能聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)世界發(fā)生的斗轉(zhuǎn)星移的變化，但不做任何反應(yīng)，也算是一件幸福的事。

人要有反應(yīng)，就會(huì)痛苦，因?yàn)橐駬瘢氤笞?，還是朝右走。最哀傷的不是你走錯(cuò)了方向，而是你走著走著，一回頭，原本跟著你的那些說(shuō)要一輩子守候你的人，就已經(jīng)不在了。

可是，人總要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，總要一個(gè)人走。長(zhǎng)大以后，就能明白，一段愛(ài)情的完結(jié)，是因?yàn)楸舜撕蔂柮傻暮谋M。一個(gè)人的死去，也依然有舊物舊景圍繞在世的人。那么，分手的人，就會(huì)原諒愛(ài)情的遺憾。健在的人，也就以為已故者仍在周圍。長(zhǎng)大了的我們，對(duì)于人情喑事，也不再是迷惘得不知所措。

總是會(huì)遇見(jiàn)很多在黑夜里趕路的人，所謂的“黑夜里趕路的人”并不是真的在黑夜里行走的人，而是指活在黑夜里的人。他們總是看起來(lái)有些說(shuō)不出的冷漠，但是又充滿了溫暖，很容易向一個(gè)陌生的人靠近。人因?yàn)楹ε?，所以選擇躲避，人也因?yàn)楹ε?，所以選擇靠近。

所以說(shuō)，人有時(shí)候真的很奇怪，既想讓別人接近，又小心翼翼地想要把別人推開(kāi)，怕一旦心里的窗戶打開(kāi)了，就會(huì)有人偷了你的心，絞碎你的'腸。

說(shuō)白了，人生不過(guò)是演獨(dú)角戲，就像一個(gè)騎獨(dú)輪車的小丑，躲在帷幕后苦學(xué)苦練，只為等到別人看到自己技成的瞬間。掀開(kāi)簾子，在鎂光燈打到自己的倦容，掌聲熱烈開(kāi)來(lái)的時(shí)候，就必須迅速戴上面具，修煉出無(wú)比精致的笑容?？墒?，帶面具的小丑演繹的始終是別人眼中的笑話，而自己，真正的自己卻忘記了怎樣去演繹。

我不知道為什么這個(gè)時(shí)代越來(lái)越難琢磨透，也許是因?yàn)樯钤诶锩娴娜耍呀?jīng)習(xí)慣了提速的生活，也不想被他人琢磨透吧。沒(méi)有人喜歡扒光了衣服被人用放大鏡去看，每個(gè)人都覺(jué)得生命陡短，每個(gè)人都覺(jué)得愛(ài)情難追，每個(gè)人都覺(jué)得只有不停地走路，才能印證自己是活著的生命，每個(gè)人都不想讓別人以為自己是個(gè)怪人，是個(gè)無(wú)能的平凡的所知甚少的普通人，每個(gè)人都希望創(chuàng)造奇跡。這個(gè)時(shí)代給人賦予了無(wú)數(shù)種可能，也賦予了無(wú)數(shù)種危險(xiǎn)。所以，才會(huì)有像我這樣的人，戴面具戴久了，就忘記了最初的自己的模樣。

風(fēng)易善變，雨易喧囂。飄飄灑灑紛落一地遠(yuǎn)古的惆悵，往日時(shí)光早已成殤。夢(mèng)中起航飛揚(yáng)的夢(mèng)帆，亦漸漸迷失在夢(mèng)幻的期望中。

孤獨(dú)者讀后感篇十三

看那里，穿著黑色衣服的人。

形影孤單走在無(wú)人的道路。

是不是，有曾一日。

我們也否都如這般。

靜悄悄的`走著，走著。

想著屬于他的那份孤獨(dú)。

孤獨(dú)，孤獨(dú)，孤獨(dú)不再。

他的孤單從何而來(lái)。

我亦，好奇，彷徨。

夜，錯(cuò)落交織著。

這些逝去的人兒啊。

孤獨(dú)的，孤獨(dú)的，走在這。

漫長(zhǎng)的暗夜里。

你看，你看，你看那。

路燈下的身影，漸拉漸長(zhǎng)。

寂寞的走在，走在。

走在這無(wú)人的道路。

夜色已暗，繁華不復(fù)。

我亦，好奇，彷徨。

我們以后是否都如這般。

孤單寂寞地走著。

走在這無(wú)人又漫長(zhǎng)的夜路。

天，漸漸揚(yáng)起小雨。

冷了，冷了，他卻毫無(wú)感觸。

或，已無(wú)所謂了吧。

無(wú)所謂了吧，無(wú)所謂了吧。

光亮不再，荒涼已暮。

我們以后是否都如曾經(jīng)這般。

這般，這般的孤單寂寞。

寂寞，它在夜里。

隨風(fēng)，隨雨，隨著這一刻。

漸漸消散，不復(fù)。

路，遠(yuǎn)了，淚，模糊了雙眼。

我就，就在這原地。

看著那漸漸遠(yuǎn)去的人兒。

他漸拉漸長(zhǎng)的身影。

隨著風(fēng)，隨著雨。

隱沒(méi)在了十字街口。

而我，終有一日。

是否如他這般。

孤獨(dú)地走在道路上。

數(shù)著自己的落寞。

孤獨(dú)者讀后感篇十四

《孤獨(dú)者》收于魯迅小說(shuō)集《彷徨》，《孤獨(dú)者》寫于1925年10月17日。當(dāng)時(shí)魯迅正處于受敵的狀況，對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的思考和探究，內(nèi)心世界充滿苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨(dú)。

正文：時(shí)勢(shì)造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱之為英雄，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)決定人的思想，決定人的思維，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸。

然而人普遍都是時(shí)代的奴隸，便也不覺(jué)得自己身為奴隸，必有一“孤獨(dú)者”來(lái)做打破時(shí)代思維的英雄，才能使人覺(jué)察得自己身為奴隸的處境。魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨(dú)者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習(xí)慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨(dú)者”打破奴隸時(shí)代的寧?kù)o的水面。

《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退?！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國(guó)人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對(duì)“孤獨(dú)者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規(guī)則。

老子說(shuō)：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之。”他們對(duì)于新鮮事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問(wèn)題是在怎樣對(duì)付這個(gè)‘承重孫’，因?yàn)槟媪纤P(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的?！倍熬圩h”的結(jié)果，“是全都照舊”。

甚而至于，連魏連末的失聲長(zhǎng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。他們不允許有“新花樣”的`存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨(dú)者》，我感受到了其中的孤獨(dú)，每一類人的孤獨(dú)，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨(dú)，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨(dú)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的孤獨(dú)！

孤獨(dú)者讀后感篇十五

大作家歌德說(shuō)過(guò)一句話，“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而盧梭則開(kāi)始了一個(gè)時(shí)代?！钡拇_，相較于伏爾泰，今天的人們更熟悉盧梭，因?yàn)槲覀円廊簧钤谟伤_(kāi)創(chuàng)的時(shí)代。盧梭1776年的溘然去世，成就了文學(xué)史又一部未完成的衷曲。這部《懺悔錄》的續(xù)篇1782年出版，在當(dāng)時(shí)立馬受到盧梭崇拜者的熱烈追捧，而后不到幾年，法國(guó)革命爆發(fā)，人間天翻地覆。淪為階下囚的路易十六竟也讀起了伏爾泰和盧梭，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！?/p>

據(jù)說(shuō)這是盧梭最后的一部作品，寫于1778年4月，后來(lái)就沒(méi)有繼續(xù)下去，到7月盧梭猝然逝世。中國(guó)有一句古話說(shuō)：“鳥之將死，其鳴也哀?！贝蟾攀且?yàn)檫@個(gè)緣故，評(píng)論界一向把這部作品看成是盧梭臨終時(shí)的善言?！拔揖瓦@樣在世界上落得孤單一人，再也沒(méi)有兄弟朋友，沒(méi)有任何人可以往來(lái)，人類最親善最深情的一個(gè)啊，竟然遭到大家一致的擯棄?！比绻覀兿嘈疟R梭的話，那么我想他在寫這十篇遐想的時(shí)候一定重新找回了靈魂的安寧。

看完這本書后，我最大的體會(huì)是：其實(shí)這本書真正的目的不是在于盧梭又告訴了我們什么哲理和智慧，他的經(jīng)歷和文字告訴我們：一個(gè)人無(wú)論在怎樣的境遇中都可以和自己交談，和自己的靈魂深入地對(duì)話，而這種生活的智慧不僅僅屬于盧梭，也適合我們每個(gè)人。

曾幾何時(shí)，我們?cè)?jīng)把自己的歡樂(lè)和幸福寄托在別人的身上，親人、戀人和朋友，我們?yōu)樗烁冻隽艘稽c(diǎn)便渴望著回報(bào)，一旦不能有，我們就會(huì)陷入沮喪失望和痛苦之中。我們關(guān)注著紛繁的.世界，關(guān)注著明星的緋聞，關(guān)注著別人，唯獨(dú)忘了關(guān)注自己的靈魂。我特別喜歡這句“心安是家”，一個(gè)人要跨越多少磨難，才能找到心靈的寧?kù)o，一個(gè)人要?dú)v經(jīng)多少滄桑，才懂得珍惜這份難得的饋贈(zèng)。心靈的寧?kù)o并不意味著心如止水，更不意味著無(wú)情無(wú)義。

在這本書中，盧梭探討了幸福的真諦?！拔易⒁獾綔嫔Ｒ皇乐?，我最常憶及的倒不是那類極樂(lè)的享受，這些短暫的神秘心醉，根本不算是一種狀態(tài)。我追念的幸福而是簡(jiǎn)單卻更持久的狀態(tài)。這種狀態(tài)本身也許不會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的快感，然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，它的魅力卻與日俱增，直到最后，它會(huì)給人一種極致的幸福?！痹谶@里盧梭發(fā)現(xiàn)了生活中快樂(lè)的奧秘。他也承認(rèn)幸福并不是永久的狀態(tài)，然而這種發(fā)現(xiàn)并不流于悲觀，他告訴我們平淡的幸福才能持久。

孤獨(dú)者讀后感篇十六

魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨(dú)的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國(guó)人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對(duì)人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對(duì)付他。因?yàn)樗恰俺匝蠼獭钡男曼h，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運(yùn)其實(shí)是當(dāng)時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運(yùn)——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨(dú)者。這哭聲里透著凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。

其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨(dú)，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對(duì)別人總是冷冷的，淡淡的，因?yàn)樗麑?duì)著個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì)出現(xiàn)平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的陋習(xí)的，是中國(guó)的希望。

但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。

接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現(xiàn)實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機(jī)會(huì)，使他連寫信的郵票都買不起。

他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現(xiàn)實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(zhǎng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了?；钪闹皇且痪邲](méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著無(wú)奈和悲傷。

其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著滿腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì)。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨(dú)者，世人眼中的異類。后來(lái)很多人不得不向現(xiàn)實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內(nèi)心仍舊是不如意的，煎熬的，正如魏連殳一樣，他用今天買進(jìn)，明天賣出，弄破來(lái)表達(dá)他的不滿，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì)。

但魯迅先生并不是絕望的。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝’s說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。

孤獨(dú)者讀后感篇十七

當(dāng)魚兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。

——食指《魚兒三部曲》。

我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨(dú)者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因?yàn)轸斞赶壬墓P的晦澀與深?yuàn)W，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。

余杰說(shuō)：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭?！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現(xiàn)實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當(dāng)這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現(xiàn)過(guò)一般。

如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨(dú)者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國(guó)人歷來(lái)喜歡圓滿。

這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運(yùn)”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對(duì)的。他不再是孤獨(dú)者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對(duì)的現(xiàn)實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請(qǐng)孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運(yùn)”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。

孤獨(dú)者讀后感篇十八

孤獨(dú)者說(shuō)的是我們每個(gè)人。我們來(lái)到這世間就是一種孤獨(dú)，每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，思緒異常清晰，我們想說(shuō)卻無(wú)法說(shuō)的話只能埋在心頭。每當(dāng)參加完熱鬧的聚會(huì)后，我們會(huì)異常孤獨(dú)，在熱鬧的襯托下，我們似乎會(huì)感到孤獨(dú)。每當(dāng)離家時(shí)，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)更是無(wú)法言說(shuō)，孤獨(dú)是每個(gè)人的常態(tài)。因?yàn)槲覀兊娜松揪褪且粋€(gè)人。其他出現(xiàn)在你生命中的人不過(guò)是一個(gè)配角，在你的人生中，只有你才是唯一的主角。

孤獨(dú)并不可怕，人生路上，我們會(huì)遇見(jiàn)很多的人，我們會(huì)和某些人和得來(lái)，當(dāng)然也會(huì)和某些人合不來(lái)。這時(shí)，我們不要為了結(jié)伴而去和一些價(jià)值觀人生觀不同的人相處，那樣我們也許會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)故事里你所有的付出在別人眼里看來(lái)一文不值，你只是一個(gè)配角，但是在這個(gè)故事里你費(fèi)盡辛苦，卻什么也沒(méi)有收獲，那何不一個(gè)人去譜寫屬于自己的故事。有時(shí)候，一個(gè)人就一個(gè)人，一個(gè)人有什么可怕的，一個(gè)人不是傷感也不是孤獨(dú)，而是為了更好的成長(zhǎng)，去譜寫自己的故事，演繹更多的可能性。

我們或許都想找到結(jié)伴同行的人，交朋友，遇到幾個(gè)好閨蜜，但世界殘酷，道路艱辛，和你志向相近的人不可能次次都讓你碰到。那時(shí)，我們要怎么辦呢？我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，一個(gè)人也要活的精彩。這樣到了社會(huì)，我們才有底氣去面對(duì)一切困難，才有機(jī)會(huì)收獲社會(huì)早已藏好的獎(jiǎng)賞。

當(dāng)某天，你若孤獨(dú)，不必憂傷，不必氣餒，抬頭看看天空，它那么大，一定可以包容你所有的難過(guò)與委屈，我們只是這世間渺小的一個(gè)人。

人生有時(shí)候就像是路邊的野花，孤獨(dú)而又倔強(qiáng)的綻放，從盛開(kāi)到枯萎，從嬌艷美麗到黯然失色，這只是一個(gè)過(guò)程，等待的過(guò)程是很孤獨(dú)的。日復(fù)一日，年復(fù)一年，青春在等待中消耗。思念在等待中愈演愈烈。

孤獨(dú)并不可怕，可怕的是因?yàn)楣陋?dú)而感到自卑，其實(shí)我們活在世上，是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，我們不屬于誰(shuí)，我們擁有的只有一個(gè)自己而已，所以在任何時(shí)候請(qǐng)善待自己，不要為了某些人和某些事而傷害自己。我們一個(gè)人來(lái)也必定一個(gè)人去，在人生中我們似乎只能主宰自己。和別人再好，別人也無(wú)法代替我們。人注定是孤獨(dú)的，但是我們可以把孤獨(dú)上升一個(gè)高度，那就是獨(dú)立，我們可以冷靜思考，從而發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己，別把孤獨(dú)當(dāng)成是一個(gè)弱項(xiàng)，孤獨(dú)其實(shí)可以讓我們擁有別人沒(méi)有的東西和一種經(jīng)歷。孤獨(dú)者并不是一個(gè)失敗者，而是一個(gè)勝利者。

孤獨(dú)者讀后感篇十九

首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨(dú)”？“孤獨(dú)”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨(dú)”放在嘴邊。已沒(méi)有人陪了，就說(shuō)自己孤獨(dú)，一看旁邊有個(gè)帥哥獨(dú)自經(jīng)過(guò)，就說(shuō)他酷，說(shuō)他孤獨(dú)。漸漸地，“孤獨(dú)”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式。那么一個(gè)人，如果大家都知道你很孤獨(dú)的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨(dú)者？問(wèn)題就在這里，真正的孤獨(dú)者，大家都知道你很孤獨(dú)嗎？如果大家都知道你很孤獨(dú)，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨(dú)。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨(dú)的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨(dú)的人，大家可能認(rèn)為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨(dú)者，我們大家都認(rèn)為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨(dú)者。

真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨(dú)，是一種精神上的孤獨(dú)，是難以找到共鳴的孤獨(dú)?！?/p>

《孤獨(dú)者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨(dú)充斥著。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現(xiàn)實(shí)所迫，當(dāng)了軍官的師爺，從而發(fā)達(dá)了，但是他卻說(shuō)自己是“真的失敗了”，因?yàn)榉艞壛俗约合惹靶叛龅囊磺?，轉(zhuǎn)而去做自己反對(duì)過(guò)的一切事，原因只是他要“活”，這是個(gè)哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達(dá)后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。

其實(shí)《孤獨(dú)者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨(dú)者中最為清醒的一個(gè)，她的掙扎是最驚心動(dòng)魄的，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨(dú)性格的基調(diào)。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國(guó)的希望。他對(duì)于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無(wú)念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來(lái)的理想和價(jià)值觀。從舊勢(shì)力的生活叛逆中回歸到舊的營(yíng)壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報(bào)復(fù)別人的方式報(bào)復(fù)自己。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復(fù)仇者。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時(shí)就是一個(gè)絕對(duì)的孤獨(dú)者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。她驚心動(dòng)魄地“兀坐著號(hào)哭”，“鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)”，這對(duì)看客們就是冷酷的復(fù)仇，是他們“這得無(wú)趣地散開(kāi)”。他向原視為希望的孩子報(bào)復(fù)，對(duì)自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對(duì)象。魏連殳死了，與其說(shuō)死于生理的“病”，倒不如說(shuō)死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨(dú)的知識(shí)者。

讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內(nèi)心寫照。而在“孤獨(dú)者”中，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨(dú)的魯迅。“五四”落潮后“因?yàn)槌闪擞斡?，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運(yùn)動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨(dú)自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨(dú)趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。

我一直在嘴邊掛著“孤獨(dú)”二字，認(rèn)為沒(méi)人陪我一起上課，沒(méi)人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室，我都覺(jué)得是孤獨(dú)。但從沒(méi)有想過(guò)，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨(dú)似乎確實(shí)如此的微不足道。

有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者，失敗時(shí)，他孤獨(dú)，勝利時(shí)，他同樣孤獨(dú)。他永遠(yuǎn)凝視那最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰(zhàn)。在這種境界，任何現(xiàn)實(shí)的勝利對(duì)他都是負(fù)擔(dān)，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運(yùn)動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且?yàn)轸斞傅倪@份孤獨(dú)，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友，尋找新出路的那種孤獨(dú)，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長(zhǎng)。

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