當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
追憶似水年華讀后感500字 追憶似水年華讀后感1000字篇一
首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的小說(shuō)，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回憶和現(xiàn)實(shí)中徘徊，雖然講的都不過(guò)是簡(jiǎn)單易懂的事情，但是用另一種方式來(lái)表達(dá)，起的效果完全不同。小說(shuō)本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，千百年來(lái)，人們講述同樣的故事，因?yàn)槿说纳畋举|(zhì)沒(méi)有變，每個(gè)人都面臨著生命在無(wú)時(shí)無(wú)刻走向死亡這一事實(shí)，但是在小說(shuō)中，作者用回憶的方式來(lái)抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢(mèng)中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逃避其實(shí)是另一種方式的面對(duì)。小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間這種對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來(lái)表現(xiàn)真實(shí)往往直接比揭露現(xiàn)實(shí)更有震撼力。
其次，作者敘述讀后感的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。整部作品沒(méi)有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒(méi)有明顯的貫穿全書(shū)的線索。它主要以描寫(xiě)作者的生活經(jīng)歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完整的小說(shuō)，這和傳統(tǒng)的小說(shuō)截然不同，沒(méi)有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無(wú)法與宏大的交響樂(lè)相提并論的。
《追憶》在敘述角度和結(jié)構(gòu)形式上的創(chuàng)新是具有革命性的，但在有些方面又具有兩面性，呈現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)折點(diǎn)的面貌。首先，它的敘述者不是全知全能的形象，具有多重性，即有自我的多重存在，隨著時(shí)間的變化，主導(dǎo)的自我也發(fā)生變化，表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)的變化。但是在每一個(gè)斷片也就是分裂的時(shí)間段內(nèi)的自我并不呈現(xiàn)為分裂狀態(tài)，而是呈現(xiàn)為單一顯性自我的主導(dǎo)性和多種隱性自我的和平共處。從另一個(gè)角度也可以說(shuō)，小說(shuō)中的“我”應(yīng)分成兩個(gè)主體，一個(gè)是行為的主體即主人公，一個(gè)是敘述的主體即敘述者，“敘述者秉持著敘述大權(quán)，但是他把觀察和認(rèn)識(shí)生活的權(quán)利交給了主人公;敘述者雖然擁有全知的意識(shí)，而身在局中的主人公只有有限的意識(shí)。但是敘述者尊重主人公的局限性，并不要求他跟自己一致”。
這與卡夫卡是不同的，卡夫卡的分裂的自我是同時(shí)存在的。這也是昆德拉認(rèn)為卡夫卡作為真正現(xiàn)代性的開(kāi)始在文學(xué)史上具有比普魯斯特更重要的地位的原因所在。在昆德拉心目中的小說(shuō)史里，“是卡夫卡開(kāi)辟了新的方向：后普魯斯特方向。他構(gòu)思自我的方式是人們完全意料不到的?！ǚ蚩ù_實(shí)時(shí)時(shí)表現(xiàn)k的各種想法，但這些想法都僅僅是關(guān)于即時(shí)處境的……任何可能超越于這一處境之外的東西都沒(méi)有向我們展示。”
追憶似水年華讀后感500字 追憶似水年華讀后感1000字篇二寂寞如果可以在春天歸來(lái)時(shí)開(kāi)放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽(yáng)光的溫暖中凋零。但脆弱的往往是歲月的韶華，無(wú)法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦歷歷在目，也一樣無(wú)動(dòng)于衷。
香榭麗舍的常春藤愛(ài)上了薔薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”對(duì)希爾貝特的，只屬于青春的愛(ài)情。日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長(zhǎng)旅途才能再度重逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就可以避免道別，卻最后成了現(xiàn)實(shí)的奴隸，匆匆惜別?；蛟S不是愛(ài)情，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了多少心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅發(fā)生的地點(diǎn)，拾起這不堪的玩笑。
恐怕只有寂寞的人才會(huì)覺(jué)得青春倉(cāng)促，像一本早已過(guò)時(shí)的三流言情小說(shuō)，第一頁(yè)中是一對(duì)滿懷希望的戀人，一頁(yè)一頁(yè)，十年二十年……書(shū)的最后他按照每天的慣例在養(yǎng)老院中散步，腳步蹣跚，沒(méi)有人同他講話，因?yàn)樗呀?jīng)老到足以忘記一切。青春的傷痛大致如此，也許只是因?yàn)樽羁焓谷税l(fā)現(xiàn)的美是最容易讓像一樣厭倦的美吧!又因?yàn)闀r(shí)光殘酷的可怕，一點(diǎn)一滴的攫取年華的美好，雖然這些美好在普魯斯特筆下只是一場(chǎng)華麗的幻覺(jué)，就算充滿曖昧的風(fēng)花雪月，到最后也只是無(wú)望的幸福，哪怕?lián)碛幸磺?，也難以留住青春的滿頭烏黑，只好眼睜睜的看著年華款款 ，青絲換白發(fā)。
但青春停留在了一個(gè)字跡潦草的練習(xí)本上，上面寫(xiě)滿了希爾貝特的名字和地址，一遍一遍的傾訴，不為結(jié)局，只是徒勞且蒼白的奢望有一天，本子無(wú)端落入她的手中，那么這在心頭徘徊了如此之久的折磨便終有回報(bào)了?？上В@世上除了歲月，還有什么無(wú)端的事可能發(fā)生呢?
終究會(huì)有一天，回憶占據(jù)了整個(gè)空乏疲憊的心靈，他知道，青春的愛(ài)情如同佛羅倫薩的春天，開(kāi)滿了純凈的百合與銀蓮，但永遠(yuǎn)不會(huì)有人采擷，因?yàn)橥昝赖挠肋h(yuǎn)只是幻像，花季一過(guò)，凋敝的凋敝，零落的零落，紛繁的把心碎丟棄在眼前。總會(huì)明白的，就像普魯斯特一樣，人們只可以把世界變得復(fù)雜，卻無(wú)法讓他來(lái)的簡(jiǎn)單化。
人生最難尋找的并不是最終的一個(gè)正確答案而是人生到處都充滿了正確答案。放棄又是最容易辦到的事情 ，于是走過(guò)青春的人，往往兩手空空，只是滿滿的回憶，走向一去不回的，命中注定的路途。
幸福不是一個(gè)瞬間可以兌現(xiàn)的，就像青春難以用愛(ài)情來(lái)計(jì)算，因?yàn)槠娴挠肋h(yuǎn)無(wú)法成為全部。如同那條“我”所鐘愛(ài)的槐樹(shù)路，槐花縹緲的香氣已經(jīng)消失殆盡，可枯萎的禿枝與嶙峋的樹(shù)干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠記憶來(lái)吊唁已逝的青春。
就算青春可以停滯，時(shí)光可以挽留，又有誰(shuí)愿意犧牲全部的未來(lái)與無(wú)限的希翼，只為曾幾何時(shí)的那個(gè)動(dòng)人心魄的凝眸淺笑。
大概普魯斯特的記憶中也有一個(gè)這樣支離破碎的威尼斯，只得靠無(wú)數(shù)記憶的橋梁才可以連接起拼湊成難以名狀的優(yōu)雅與極致的美麗，難以觸碰，無(wú)法擁有;與香榭麗舍相似，發(fā)生了太多太多細(xì)碎瑣屑的故事，卻也埋葬了太多太多絢爛的青春。而青春送給我們記憶的也只有一張一張拍壞了的泛黃老照片，像生活一樣，永遠(yuǎn)難以掌握。
那么青春在普魯斯特的眼中就是一場(chǎng)場(chǎng)虛假的愛(ài)情，來(lái)的轟轟烈烈刻骨銘心，最后卻也難逃消逝的命運(yùn)，一落在年華猖狂的風(fēng)暴之中，沒(méi)有憐香惜玉，有的只是義無(wú)反顧的葬送。而普魯斯特終歸是看破紅塵的人，所以可以微笑的接受并記錄下風(fēng)花雪月里無(wú)情的青春。
可是離開(kāi)《追憶似水年華》，離開(kāi)普魯斯特，在我們平凡的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)歲月凋零，時(shí)光落寞，青春了無(wú)憑據(jù)的時(shí)候，又有誰(shuí)會(huì)守在誰(shuí)歸家的那條林蔭路旁，等待著永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的誰(shuí)呢?
追憶似水年華讀后感500字 追憶似水年華讀后感1000字篇三
馬塞爾·普魯斯特，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初法國(guó)的作家。在法國(guó)乃至世界文學(xué)，他同巴爾扎克一樣，都占據(jù)著極其重要的地位。特別是1987年以來(lái)，法國(guó)好幾家有影響的出版社，競(jìng)相重新出版普魯斯特的名作《追憶似水年華》。
《追憶似水年華》，并不是一部哲學(xué)意味深長(zhǎng)的小說(shuō)。正相反，它是一部生活氣息極其濃厚，極具強(qiáng)烈的小說(shuō)。它主要寫(xiě)的是一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)和過(guò)分的受溺愛(ài)的孩子緩慢成長(zhǎng)的過(guò)程，他漸漸地意識(shí)到自己和周?chē)藗兊拇嬖?。而這，正提醒了我們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的重要性。一個(gè)人無(wú)論再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己。對(duì)自己的肯定才是前進(jìn)路上的動(dòng)力，因?yàn)橹挥凶约翰攀亲盍私庾约旱?。別人的評(píng)論可以影響到我們，但是絕對(duì)不能左右我們對(duì)于自己人生的判斷，對(duì)于人生的每一個(gè)抉擇。在若干年后，我們回過(guò)頭去，或許會(huì)笑自己當(dāng)初的青澀、莽撞。但是自己所做的決定是絕對(duì)不會(huì)后悔的，因?yàn)榱私庾约?，因?yàn)椤拔摇本褪恰拔摇?
總的來(lái)說(shuō)，《追憶似水年華》是一部回憶錄式的自傳體的小說(shuō)，從作者自己的童年生活開(kāi)始，一直寫(xiě)到他晚年的心情。作者三十多歲由于嚴(yán)重的哮喘與氣管炎，怕見(jiàn)陽(yáng)光，怕吹風(fēng)，把自己囚禁在斗室中，白天絕對(duì)不出門(mén)，也盡量少接見(jiàn)來(lái)訪者。實(shí)際上從那時(shí)起，他已經(jīng)與世隔絕?！蹲窇浰扑耆A》，它是一個(gè)自愿活埋在墳?zāi)怪械娜?，在寂靜的墳?zāi)怪谢叵肷胺N種經(jīng)歷與感受的抒情記錄。
作為回憶錄式的自傳體小說(shuō)，《追憶似水年華》和一般的回憶錄以及一般的自傳小說(shuō)都有所不同。這不是一部普通的回憶錄，作者對(duì)回憶的概念，對(duì)于時(shí)間的概念都與眾不同。而對(duì)往事親切而多情的回味，是作者創(chuàng)作《追憶似水年華》的主要線索。
讀《追憶似水年華》，很自然地讓人想起雨果的話：“比海洋和天空更為遼闊的，是人的心靈?！逼蒸斔固氐纳畈凰闾?，生活閱歷也不算太豐富，生活所見(jiàn)也是有局限性的。如果沒(méi)有寫(xiě)《追憶似水年華》，人們?cè)谀沟鼗仡櫵囊簧鷷r(shí)大概非常平淡。然而在他的小說(shuō)中，他把心靈之門(mén)打開(kāi)，用他不由自主的回憶方式把這平淡的一生寫(xiě)得曲折而奇妙。心靈的世界是最神秘，也是最浩繁的。天地萬(wàn)物，都可以包孕在心靈的世界中，變幻無(wú)窮，縹緲無(wú)際。
追憶似水年華讀后感500字 追憶似水年華讀后感1000字篇四
近一段時(shí)間，讀普魯斯特的《追憶似水年華》。粗粗讀過(guò)(洋洋240萬(wàn)字，夠累的)，嘆為觀止。若有時(shí)間和閑心細(xì)讀，玩味之際可能快樂(lè)更多。這是一部奇妙的心靈獨(dú)白史。沒(méi)有緊湊的故事情節(jié)，只有滔滔不絕的文字奔涌至眼底，看了上句若不看下句，你猜不出作者會(huì)講些什么;看了上段，下段的內(nèi)涵你根本就推測(cè)不出來(lái)。幾乎每句話、每段文字都是美的閃光、都是智慧的標(biāo)題、都是真知灼見(jiàn)。
許多地方的文字，并不比人類(lèi)歷史上那些大哲學(xué)家、大思想家的話遜色。這是一部散文式的巨著。它好象撒滿了五光十色的寶石的草原;草原上有花在開(kāi)放，有草在生長(zhǎng)，有蟲(chóng)兒在鳴唱，有蝴蝶在起舞，還有陽(yáng)光雨露，電閃雷鳴，月輝彩虹。細(xì)看，在陽(yáng)光下在草叢中隨處可見(jiàn)寶石的閃閃爍爍。那是真的寶石，可他們象小石子一樣多、一樣不起眼。若沒(méi)有陽(yáng)光的映照，則看不見(jiàn)他們的閃光，還真不把它們當(dāng)人間瑰寶看待。這陽(yáng)光不是別的東西，而是讀者的會(huì)心一笑或拍案一嘆。而這些寶石也不是別的東西，而是作者隨筆寫(xiě)的一個(gè)詞或幾句話。這詞之精彩、這話之絕妙，不看想象不出來(lái)。
普魯斯特對(duì)文學(xué)、美術(shù)、雕塑、音樂(lè)、建筑、美食、時(shí)裝等高雅之物的欣賞知識(shí)達(dá)到專(zhuān)業(yè)人士的高度。普氏尤會(huì)描繪大自然的美麗和上流社會(huì)的男女心理活動(dòng)。他筆下的少女和鮮花一樣，自然而生動(dòng)，敏感而嬌美。他對(duì)人類(lèi)的友情、親情、愛(ài)情之體驗(yàn)之細(xì)膩，描述之細(xì)致達(dá)到空前之高度。他筆下的天空、大海、山坡、田野、教堂等美妙絕倫，變化莫測(cè)。我尤其喜歡他在乘車(chē)旅行時(shí)，透過(guò)車(chē)窗對(duì)沿途看到的風(fēng)景之美的描寫(xiě)。
現(xiàn)實(shí)中，我也喜歡在乘火車(chē)時(shí)欣賞沿途的大好河山?？晌业奈墓P之笨拙，難再現(xiàn)真實(shí)的風(fēng)景之美的萬(wàn)分之一。普氏一代大家，那文筆就不同了。他能為大自然增色添彩。他對(duì)旭日和落日的描寫(xiě)我也贊嘆不絕。紅日初升的天空與落日的時(shí)分的晚霞被他的筆描寫(xiě)成天堂的景色。有趣的是，他很少描寫(xiě)滿天繁星和月光皎潔的文字——我猜想這是因他身體不好，夜晚不大出門(mén)有關(guān)吧。普氏的文筆非常優(yōu)美。
有的地方則是不露聲色的幽默，語(yǔ)句或辛辣或俏皮。作者對(duì)上流社會(huì)那種無(wú)聊空洞而奢華的生活隨時(shí)隨地加以冷嘲熱諷。他常常將某個(gè)實(shí)物東西當(dāng)成有知覺(jué)、有思想的生命之活物來(lái)寫(xiě)，這頗符合佛家的萬(wàn)物平等之原則。他筆下的對(duì)話能非常逼真地再現(xiàn)書(shū)中當(dāng)時(shí)當(dāng)事的氣氛和人物的背境。這些由書(shū)中人物說(shuō)出來(lái)的原話是作者隨心所欲地插進(jìn)來(lái)的。由此可見(jiàn)作者的記憶力之強(qiáng)!有些地方，對(duì)于社會(huì)、人性的哲學(xué)議論有盧梭的風(fēng)格。對(duì)于大自然風(fēng)光的描寫(xiě)則有《瓦爾登湖》的影子——亦或反之;與《獵人筆記》迥異。
普氏筆下的少女都是一些天真爛漫而又不乏任性的精靈。他們的一舉一動(dòng)，一嗔一笑都展現(xiàn)出其純潔心靈之海的波光艷影。有些女孩還喜歡惡作劇——淘氣而又不失節(jié)制。他們都是天堂的使者，所以她們臉上都洋溢著陽(yáng)光。她們也是海的女兒，因此她們?cè)谖邓{(lán)的海灘邊追逐浪花，那么投入、那么快樂(lè)。我能從這些女孩身上看到郝斯佳的影子亦或林黛玉的遺風(fēng)。我想每個(gè)少女——哪怕最平凡、最鄉(xiāng)氣——也能成為作家或畫(huà)家筆下的藝術(shù)女神。如果能真實(shí)地再現(xiàn)這個(gè)女孩的肉體和精神之美，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種美中的率真與隨心所欲。
女孩的美隨時(shí)隨地靈光—現(xiàn)又轉(zhuǎn)瞬即逝——連她自己也意識(shí)不到適才美神親吻了她。一旦她意識(shí)到這種美對(duì)人的誘惑，而想通過(guò)各種手段固定下來(lái)，保存起來(lái)時(shí)，少女已墮落成交際花了。但凡自然之美是不能參有人之意志的刻意。自然就是自然，如同生命、如同日月星辰、青山綠水。普氏深得其趣——他以高出女孩們的智慧與敏感與她們一塊游戲，以便欣賞之、享受之、影響之。他以此為樂(lè)、亦以此為業(yè)。若不是寫(xiě)出這部驚世之作，他的生活，我們可以認(rèn)為是曲型的紈绔子弟的空虛無(wú)聊的人生游戲。女孩們老了，但其妙齡年華卻在普氏的筆下復(fù)活，這于人類(lèi)之精神文化多么有意義!
我想普氏的創(chuàng)作生活定然不象路遙創(chuàng)作《平凡世界》那樣“苦行僧”吧。普氏下筆萬(wàn)言，恣意汪洋，隨心信筆，為所欲為。我看起來(lái)卻非常累。拿此書(shū)當(dāng)小說(shuō)讀那是笑話，只能當(dāng)散文讀，最好是當(dāng)哲學(xué)著作讀。那種閱讀時(shí)的快感全來(lái)自閑而又閑、靜而又靜的時(shí)候。要想讀的“過(guò)癮”，最好找《基都山伯爵》和《紅與黑》之類(lèi)的快意恩仇的書(shū)來(lái)讀。說(shuō)到進(jìn)入人的內(nèi)心世界去“探險(xiǎn)”，“洗滌”人心，則找《追》來(lái)讀不錯(cuò)。我以為梭羅的《瓦爾登湖》與《追》是同一類(lèi)書(shū)。普氏是靠精雕細(xì)刻人物的心路歷程，來(lái)展現(xiàn)人間真善美和假惡丑的。在普氏所寫(xiě)的人物中似乎沒(méi)有一個(gè)是我所傾心欣賞的。勉強(qiáng)說(shuō)一個(gè)，我選安德烈。這個(gè)女孩聰明高貴、機(jī)智靈活;另外還非常大度和善良。
我向往的是普氏筆下的海洋、小鎮(zhèn)、山坡、田野。我對(duì)普氏所描述的教堂尤為感興趣。普氏從建筑美學(xué)的角度來(lái)描寫(xiě)這些教堂，我則更愿去親身感受教堂里的宗教氛圍和《圣經(jīng)》有關(guān)的文化內(nèi)涵。我最想去的不是那些大都市中游人如織的著名教堂，而是安靜肅穆的小鎮(zhèn)教堂。這種教堂最貼近上帝，也最能代表教徒之虔誠(chéng)。我也想聽(tīng)聽(tīng)普氏醉心的那段音樂(lè)——看看是如何地動(dòng)聽(tīng)迷人。普氏筆下的貢布雷是一個(gè)迷人的小鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的真實(shí)名字為伊利耶——系普魯斯特父親的故鄉(xiāng)。浪漫的法國(guó)人現(xiàn)在已將此鎮(zhèn)取名為伊利耶——貢布雷了。鎮(zhèn)上有小說(shuō)中的飯店、點(diǎn)心、餐館、雜貨店等實(shí)物招待游客。因此，你根本分不清哪是現(xiàn)實(shí)，哪是普氏虛構(gòu)。
有人說(shuō)，人們的情感中有兩種幸福觀的辯證法：一是贊歌形式，一是挽歌形式。一是現(xiàn)實(shí)的前所未有的極樂(lè)的高峰;一是永恒的輪回，無(wú)盡的追懷回歸太初，回歸最初的幸福。在普魯斯特看來(lái)，正是幸福的挽歌觀念——亦可稱(chēng)之為伊利亞式的 ——將生活轉(zhuǎn)化成回憶的寶藏。普氏把“沒(méi)有要點(diǎn)的故事”寫(xiě)得“興味盎然”，其實(shí)是在普普通通的故事上，通過(guò)回憶之手涂上了空靈的五光十色的彩粉。人的回憶是奇妙的魔術(shù)師，能將一件小事，一段小曲，一幅小景憑空變成意味深長(zhǎng)的啟迪，美妙無(wú)窮的享受，絢爛多姿的天堂花園。有人懷疑這些幻化后的瑰寶是否真實(shí)時(shí)，普氏理直氣壯地說(shuō)是真的，我的回憶告訴我就是這個(gè)樣子。
再說(shuō)，哪部偉大的小說(shuō)不是回憶錄?世間一切都變幻無(wú)常、流轉(zhuǎn)不定，惟有人的記憶是永恒的。誠(chéng)然，一個(gè)人若只能在回憶中再現(xiàn)過(guò)去的美好時(shí)光，那只能是“回光返照”，只能算是月光似的沒(méi)有溫度的熱情，只能算是挽歌了。這表明我們得人生開(kāi)始“往回走”——回到我們來(lái)得地方，回到我們本來(lái)之所——我們走在思想情感的歸途。這種回憶的滋味雖甘美，必定還夾雜憂傷與哀婉——所謂“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。
普氏的七卷巨著，幾乎每一行，每一段文字都是清暢哀亮的挽歌，都是凋謝之花——“飄落風(fēng)塵，雖有悲意也從容”。讀著讀著，會(huì)有這樣的感傷：哦，這都是很久以前的事了，難有身臨其境之感。這都是些美麗的花朵，可惜都沒(méi)有結(jié)果。有些刻薄的讀者會(huì)說(shuō)：切，這都是普氏老了不能動(dòng)了，躺在床上的“意淫”和“自慰”。當(dāng)然，我會(huì)問(wèn)一句：是嗎?
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