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四川著名景點導(dǎo)游詞 四川導(dǎo)游詞篇一
華西村的發(fā)展，源自于自身一、二、三產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。特別是自1974年，國家批準(zhǔn)華西村對外開放以來，已吸引150多個國家和地區(qū)的賓客來華西村參觀、考察。目前，江陰市華西旅行社，已7次蟬聯(lián)“全國百強國內(nèi)旅行社”,江蘇省“誠信旅行社”，成為全國首家村級單位通過iso9001(20_版)國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證的國內(nèi)旅行社。20_年華西村接待海內(nèi)外游客200多萬人次，20_年又成立了江陰市華西國際旅行社,來自美國的游客說：“這樣的社會主義，我們也要!”
這些國內(nèi)外的來賓感到，在華西村這個社會主義新農(nóng)村旅游確實有得看。概括起來，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是看到社會主義新農(nóng)村的特色景點。華西村在景點建設(shè)上，始終堅持“社會主義新農(nóng)村”這個中心不動搖?，F(xiàn)在，華西村的景點，都形成了自身的特色。像人工挖掘的500畝龍西湖，集古今名橋于一體的“橋文化”，以及塔群、鐘王、隧道、民族宮、天安門、山海關(guān)，百米金塔、千米巨龍、萬米長廊、萬米長城等80多個景點，都顯示了一個社會主義新農(nóng)村的自身特色。
像集五項“世界第一”的鐘王、鼓王、神龍、神牛、塔群于一體的“幸福園”，當(dāng)你親手敲響148噸重的世界第一“鐘王”時，那真是“敲鐘一聲，心想事成;再敲一聲，財源茂盛;多敲聲聲，光明前程”。
還有，像農(nóng)民公園的“世界圖”景點，主要是為了廣大農(nóng)民兄弟和暫時不能出國的各界人士服務(wù)，有吃有住，一天能走幾個國家，了解異國風(fēng)情。同時，華西村的餐飲文化，也獨具了農(nóng)家特色。不僅金塔賓館享有“中華餐飲名店”稱號，而且還有4個“中華名小吃”。20_年6月，由華西村農(nóng)民組成的代表隊參加在馬來西亞舉行的“中國烹飪世界大賽”，一舉獲得了團(tuán)體特金獎和4塊單項金牌。20_年，華西村還成功的舉辦了首屆“中國民間民族美食節(jié)”，來賓和游客累計超10萬人次。不僅如此，村內(nèi)還有星級賓館、總統(tǒng)套房、塔群賓館、園林山莊等一批“中、高、低”不同檔次的食宿住所，可同時安排3000多名游客食宿。
目前，還投入5.2億元資金，在“山北”建了一個以“糧、果、樹、漁”匯聚的“萬畝農(nóng)林科技示范園區(qū)”。其中，園內(nèi)最大的南瓜200斤/只，最小的南瓜只有2兩/只。當(dāng)你走進(jìn)示范園，就等于是進(jìn)入了一個高科技的“農(nóng)博館”，進(jìn)入了一個山水相間、四季飄香的生態(tài)旅游觀光園。經(jīng)過一段時間的建設(shè)，示范區(qū)已初具規(guī)模。園內(nèi)已形成千畝水稻，千畝園林
的格局，并已在生態(tài)園內(nèi)栽植桃樹、梨樹、楊梅、枇杷、柑桔等果樹苗木300多畝，并正在規(guī)劃建設(shè)由牡丹園、玫瑰園等組成的一個百花園，使生態(tài)園區(qū)真正形成一個月月鮮花盛開，季季水果飄香的“天然養(yǎng)吧”。二是看到社會主義新農(nóng)村的自身特色。華西村發(fā)展旅游業(yè)，已有40多年時間。
早在60、70年代開始，就成為全國農(nóng)業(yè)上的先進(jìn)典型，當(dāng)時吸引了來自五湖四海的人們前來參觀、考察。由此，華西村就逐步發(fā)展起了旅游業(yè)，形成一個更具規(guī)模、更具特色的社會主義新農(nóng)村。先后被國內(nèi)外各界人士贊譽為“華西旅游城”、“天下第一村”。
目前，華西村的旅游項目已從過去的“農(nóng)業(yè)游”，發(fā)展到現(xiàn)在的“工業(yè)游”、“田園游”、“農(nóng)家游”等多個項目。早在80年代的時候，華西村的農(nóng)民家庭就同時接待過800多位日本游客。如今，國內(nèi)外的游客到華西村，都說華西村有得看。一是看華西村的發(fā)展，二是看華西村的“兩手抓”，三是看華西村的“三農(nóng)”，四是看華西村的“四制”(體制、機制、班子、村子)，同時，華西村也成了一個教育基地，現(xiàn)已成為“江蘇省愛國主義教育基地”、“無錫市愛國主義教育基地示范點”、“全國十大農(nóng)業(yè)旅游示范點”。另外，華西村交通便捷，“沿江高速”穿村而過，東到張家港13公里，到上海110公里;西到常州47公里，到南京180公里;南到無錫40公里，離江陰碼頭25公里。這樣，游客在華西村參觀考察的同時還可以看到中國最美麗的地方“寧、滬、杭”，又可以看到天下最有名的地方“蘇、錫、楊”等!三是看到社會主義新農(nóng)村的嶄新面貌。
華西從80年代初開始，在村容村貌的設(shè)計、規(guī)劃上，就確立了以“三化三園”(美化、綠化、凈化，遠(yuǎn)看象林園、近看象公園、細(xì)看是農(nóng)民生活在幸福的樂園)為目標(biāo)的社會主義新農(nóng)村。
近年來，華西村已被全國綠化委員會評為“全國造林綠化先進(jìn)村”。并在全國村級單位中，第一家通過了iso14001國際環(huán)境管理體系認(rèn)證。我們自身環(huán)境的優(yōu)化，也有力地促進(jìn)了華西村的科學(xué)發(fā)展、有效發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。集團(tuán)公司，擁有固定資產(chǎn)80多億元，下轄8大公司，70多家企業(yè)。目前，華西村的扁鋼、彩板、毛紡、服裝、化纖等企業(yè)，均具有技術(shù)裝備精，科技含量高，產(chǎn)品質(zhì)量好等特點。
20_年，華西村共實現(xiàn)銷售收入超400億元?，F(xiàn)在，不僅村民家家住400—600平方米的別墅，戶戶有100—1000萬元的資產(chǎn)，每戶還有1—3輛小轎車，而且商場、舞廳、賓館、娛樂場、影劇院、網(wǎng)球館、游泳館、保齡球館等現(xiàn)代化的娛樂、休閑設(shè)施一應(yīng)俱全，形成了一個城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的新格局，真正達(dá)到了華西村吳仁寶老書記所提出的“南有錢莊、北有糧倉、中有天堂、特色村莊、天下無雙”的總體目標(biāo)。黨的_屆五中全會召開后，華西村又圍繞中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，全力加快華西村的社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐，努力建設(shè)一個更加文明、更加富裕、更加和諧的“天下第一村”!
華西村人民熱忱歡迎您的到來，每天上午10：30到民族宮觀看文藝演出，一同了解華西村的過去、現(xiàn)在和未來，共享建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村的喜悅和幸福!
四川著名景點導(dǎo)游詞 四川導(dǎo)游詞篇二
大家好!
首先，歡迎大家到韓國首爾來旅游，下面就由我給大家介紹一下這個具有東方神秘與西方文明的國家吧。
下面介紹一下本次旅游的行程：我們今天第一個景點是利川溫泉，體驗一下特色的溫泉。這個溫泉必須男女分開，不允許穿衣服的哦。不能接受的游客可以穿著泳衣到戶外的溫泉泡，在冰天雪地中泡溫泉，非常特別，還可以到泳池游泳。三樓的休息室也很多項目、桑拿、石屋等等。
韓國利川溫泉
下午，我們到首爾著名的陽智滑雪場，到那里可以過一把滑雪癮。雖然今天沒下雪，滑雪場照常開放。南方來的游客一定很渴望這個項目了。
韓國陽智滑雪場
韓國佛教三十一本山之一的梵魚寺所處的金井山位于韓國南部，慶尚南道釜山特別市東萊西北。這里四季分明，風(fēng)景如畫，主峰姑堂峰海拔802米。金井山山頂有韓國215號史跡韓國最大的山城金井山城，梵魚寺則位于山的東北部。
明天上午，我們前往象征首爾600年歷史的“北村韓屋村”，可以讓你感受一下韓國歷史古都的往日情懷，《大長今》的大部分背景都是在這里拍的。
韓國北村韓屋村
宋代抗金名將岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山闕”的著名詞句，使賀蘭山的名字廣為天下人所知。登上青松嶺放眼望去，林木蔥蘢、云騰霧漫、氣象萬千。在蒼茫林海之中，還能看到奔跑的馬鹿、跳躍的巖羊、嬉戲的藍(lán)馬雞。
濟州島又叫耽羅島、蜜月之島、浪漫之島。位于東海，面積1825平方公里，包括26個小島，是韓國最大的島。濟州島呈橢圓形，是由火山物質(zhì)長期天然形成。數(shù)以百計的丘陵、濱海的瀑布、懸崖和熔巖隧道吸引著世界各地的游人。
下午，我們到首爾著名的南山公園，可以進(jìn)距離觀賞首爾城市標(biāo)志n首爾塔，俯瞰首爾全景。很多韓劇都是在這里拍攝的。
櫻花盛開的南山
第三天，前往參觀景福宮，“景福宮”是韓國的故宮，雖然沒有中國的紫禁城那么大，同樣地它歷史悠久。接著，參觀旁邊的大韓民國總統(tǒng)官邸青瓦臺，雖然不能進(jìn)去，我們可以到那里拍照留念。
韓國景福宮
下午我們參觀“戰(zhàn)爭紀(jì)念館”，館外，展出了韓國歷年的軍事武器，有飛機、坦克、大炮等等。紀(jì)念館內(nèi)，詳細(xì)介紹了韓國歷史以來的'站爭。特別是北朝鮮和韓國的戰(zhàn)爭，除了展品，還有視頻、皮影動畫。大家只要選擇中文，就可以看到中文說明和解說，非常詳細(xì)和方便。韓國的歷史可以從那里了解得一清二楚。那里保存了韓國至今的戰(zhàn)爭歷史
韓國戰(zhàn)爭紀(jì)念廣場 韓國戰(zhàn)爭紀(jì)念館
除了形成，我再介紹一下韓國的文化。韓國有著悠久的歷史，亦保留了不少傳統(tǒng)文化。韓國人的餐桌是矮腳的小桌，賓主席地盤腿而坐。年青人更會在長輩面前跪坐在自己的腳底上，絕不能將雙腿伸直，否則會被認(rèn)為是不懂禮貌。韓國人非常節(jié)儉，總喜歡用最小的面積發(fā)揮最大的作用，如果遇上房間太小，可以將餐桌擺在院子里，鋪上席子便可。不過，現(xiàn)代的韓國人越來越崇尚外國潮流，無論餐桌或者飲食禮儀，都離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)了。
韓國的飲食文化
就從餐具談起吧，韓國人同我們一樣使用筷子，但他們使用的多為金屬筷，餐館里見不到一雙竹木筷子，更不用說一次性的“方便筷”了。金屬筷爽利、衛(wèi)生、經(jīng)久耐用，一次性的簡易筷子太浪費，即消耗資源又污染環(huán)境。僅此一點，我就覺得是我們應(yīng)該仿效的。
韓文公祠是中國現(xiàn)存最早紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠廟。位于城區(qū)東面的韓江東岸、筆架山中峰“雙旌石”下。筆架山或稱東山，又因韓愈而稱韓山。韓祠主體建筑分前后二進(jìn)，古樸典雅，肅穆端莊。祠內(nèi)梁間遍掛名家題寫匾額，沿壁則環(huán)列歷代碑刻40面，其中不乏書法珍品和研究專訪文史的珍貴資料。20__年05月25日，韓文公祠作為明至清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。
韓國人傳統(tǒng)飲食比較簡單，主食為米飯，愛吃泡菜，幾乎每餐都有，精致盤碟中能擺出不少花樣：白菜、蘿卜、辣椒，既開胃也好吃，餐桌上的素菜顯然比葷菜多。韓國菜跟我們中國的東北菜比較接近，你們廣東人可能吃不習(xí)慣。
現(xiàn)代韓國人以男性工作為主，女性負(fù)責(zé)照顧小孩。韓國男人是不去逛商場的，逛商場大部分是女性，大家到商場就可以看到這情景。韓國的家長從小要求小孩要付出勞動才有收獲，小孩要零用錢不需先付出勞動，家長按勞動付出報酬。
韓國的特產(chǎn)是人參、化妝品、泡菜，大家可以帶些手信回去哦。
好，今天就先介紹這么多，接下來由大家自己來體驗吧。
我們進(jìn)山的這條公路，到雙峰林場就是盡頭，本地人在這里謀生顯然有些艱難。雖然獐子、狍子滿山跑，獵戶們也無法忍受這里長久的寂寞。只有那些闖關(guān)東的人們，被大興安嶺無盡的寶藏吸引著，扛著油鋸義無反顧地走進(jìn)這冰天雪地的老林子。所以，現(xiàn)在雙峰林場的職工，大都是外鄉(xiāng)人。每個職工都有屬于自己的一方天地。一到冬天，每個小院兒里都堆著一座小雪山，那是鏟雪開道時堆下來的。老職工說，現(xiàn)在這樣的雪不算大了，早年間，經(jīng)常是下了一夜大雪，第二天早上家家大門就被封住了，要費好大的勁兒才能推開。林場人家沒有什么家用電器，大雪堆就是天然的“冰箱”，有什么食物需要儲藏，往雪堆里一扔就行了。
預(yù)祝大家本次旅游愉快!
除了形成，我再介紹一下韓國的文化。韓國有著悠久的歷史，亦保留了不少傳統(tǒng)文化。韓國人的餐桌是矮腳的小桌，賓主席地盤腿而坐。年青人更會在長輩面前跪坐在自己的腳底上，絕不能將雙腿伸直，否則會被認(rèn)為是不懂禮貌。韓國人非常節(jié)儉，總喜歡用最小的面積發(fā)揮最大的作用，如果遇上房間太小，可以將餐桌擺在院子里，鋪上席子便可。不過，現(xiàn)代的韓國人越來越崇尚外國潮流，無論餐桌或者飲食禮儀，都離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)了。
四川著名景點導(dǎo)游詞 四川導(dǎo)游詞篇三
各位游客：大家好!
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達(dá)巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé)，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。
各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?；蛘唛L期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!
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