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清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇一
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
而且關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
關(guān)于清明節(jié)的傳說(shuō)是多種多樣的，是說(shuō)不完的，今天就講到這里吧！從去年開(kāi)始，清明節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)日，便于人們有更多的時(shí)間去祭奠親人。清明節(jié)真是來(lái)之不易?。?/p>
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時(shí)候，看到山上人頭攢動(dòng)，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(qián)（冥幣）燃燒過(guò)后的.灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費(fèi)?。∪绻兂勺鳂I(yè)本都?jí)蛭矣煤枚嗄炅?！于是，我?duì)今年清明節(jié)人們燒紙錢(qián)的情況進(jìn)行了一次調(diào)查。
調(diào)查。
我調(diào)查了外公所住的村子里10戶(hù)人家今年用于掃墓的花費(fèi)，其中單單用于買(mǎi)紙錢(qián)的花費(fèi)是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。平均每家人要花費(fèi)大概36元買(mǎi)紙錢(qián)。
分析。
清明節(jié)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢(qián)、焚香燭的習(xí)俗來(lái)祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、追思先人的時(shí)候也花費(fèi)了一筆錢(qián)。外公住的村子里有住戶(hù)35戶(hù)，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢(qián)的費(fèi)用就是1260元。全縣如果按50000戶(hù)人標(biāo)準(zhǔn)算，今年燒紙錢(qián)要花費(fèi)180萬(wàn)元。這足以建設(shè)好多所希望小學(xué)了！
結(jié)論。
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時(shí)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)會(huì)造成巨大的環(huán)境污染，還會(huì)白白浪費(fèi)許多的金錢(qián)。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)不會(huì)注意腳下的花草，直接在草地上燒，會(huì)把花草和小樹(shù)燒死。
3、有時(shí)忽然一陣大風(fēng)就把燃燒的紙錢(qián)吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)的習(xí)俗有很多不好之處，而且會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的金錢(qián)。
建議。
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺(jué)行事，花費(fèi)盡量不要超過(guò)10元以上。有關(guān)部門(mén)也要鼓勵(lì)人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹(shù)栽花的形式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二
二、調(diào)查方法。
（一）上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來(lái)；清明節(jié)的習(xí)俗。
（二）通過(guò)多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、調(diào)查情況和資料整理。
信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容。
上網(wǎng)瀏覽。
節(jié)氣清明清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子；天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。
故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
書(shū)籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天？20xx年清明節(jié)是4月4號(hào)。清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來(lái)計(jì)算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來(lái)決定的。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘?shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
四、研究結(jié)論。
（一）清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點(diǎn)的變化而變化。
（二）節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
（三）原來(lái)清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一為忠臣和孝子——介子推。
（四）在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時(shí)也要多多植樹(shù)。
五、結(jié)尾。
現(xiàn)在的中國(guó)科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹(shù)，在文明社會(huì)里，我們要邁向小康社會(huì)，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長(zhǎng)！
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清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇三
管理制度要形式多樣，機(jī)制靈活，卻又不失威信。涉及企業(yè)本身的利益以及員工的利益。注重管理水平的提高，貫徹落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，同時(shí)要取得全體員工的一致認(rèn)可，追蹤全球最新技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理理念。給予員工不斷的培訓(xùn)、深造機(jī)會(huì)，激發(fā)工作熱情和創(chuàng)新活力。堅(jiān)持以人為本，廣為接納和儲(chǔ)備具有先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的科技人員，形成良好的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)，為企業(yè)創(chuàng)造更多財(cái)富。
(三)加強(qiáng)對(duì)于企業(yè)文化的宣傳。
首先明確企業(yè)的奮斗目標(biāo)，召集員工對(duì)于企業(yè)文化的共同學(xué)習(xí)，使其對(duì)于企業(yè)文化有深入的了解。不定期詢(xún)問(wèn)員工意見(jiàn)，還可以同時(shí)創(chuàng)業(yè)企業(yè)文化特色如:人本文化特、色整體文化特色、創(chuàng)新文化特色、求實(shí)文化特色、服務(wù)文化特色等，讓員工參與其中。找到屬于自己的文化特色。使企業(yè)文化深入人心。
(三)建立雙向溝通的模式，讓員工與企業(yè)間形成良好溝通。
企業(yè)對(duì)于自身的文化要有深入的了解。對(duì)于員工要給予人性化的管理，不定期了解員工對(duì)于企業(yè)的看法，認(rèn)真的考慮或者采取接納。讓員工對(duì)于企業(yè)有較強(qiáng)的歸屬感，企業(yè)對(duì)于員工給予更多積極的關(guān)注，可以公開(kāi)的鼓勵(lì)員工，挖掘他們的潛在的能力。在節(jié)假日給予適當(dāng)?shù)膯?wèn)候。開(kāi)展各種活動(dòng)，拉近員工與企業(yè)之間的距離。良好的溝通與合作使企業(yè)內(nèi)運(yùn)作順暢，增加效益。
以上是我通過(guò)對(duì)于xxxx科技有限公司在企業(yè)文化方面調(diào)查之后的所感。通過(guò)這次的調(diào)查過(guò)程認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化實(shí)質(zhì)是以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，凝聚員工歸屬感、提高積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論。優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該是以人為本、以?xún)r(jià)值觀塑造為核心的文化管理，是對(duì)人的管理與對(duì)物的管理的有機(jī)結(jié)合。一個(gè)企業(yè)具有良好的企業(yè)文化才能在現(xiàn)在商業(yè)場(chǎng)上立于不敗之地。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇四
作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)掃墓，不但是生者對(duì)逝者寄托哀思，表達(dá)敬重的一種方式，更是中國(guó)數(shù)千年來(lái)將就“死者為大”的觀念體現(xiàn)。
四成受訪者清明節(jié)會(huì)回家祭祖，時(shí)間成祭祖最大阻礙。
數(shù)據(jù)顯示，僅有四成受訪者清明節(jié)會(huì)回家祭祖，45.93%受訪者明確表示沒(méi)有時(shí)間，不會(huì)回家祭祖，剩余的二成受訪者則暫時(shí)還沒(méi)有決定清明節(jié)是否回家。
三成受訪者會(huì)選擇代理掃墓服務(wù)，超五成稱(chēng)“請(qǐng)人代掃”不靠譜。
且不說(shuō)，請(qǐng)人代理掃墓是否讓祭祀變味，或者是否是對(duì)死者的尊重，且就網(wǎng)絡(luò)上給出的較高的代理掃墓基礎(chǔ)服務(wù)價(jià)格而言，超五成受訪者認(rèn)為價(jià)格太貴，業(yè)務(wù)不靠譜，不會(huì)嘗試“請(qǐng)人代掃”，當(dāng)然也有31.48%受訪者稱(chēng)實(shí)在忙不過(guò)來(lái)的情況下，會(huì)嘗試選擇“代理掃墓”服務(wù)。
代理掃墓讓祭祀變味?五成網(wǎng)民稱(chēng)是對(duì)血緣和情感的漠視。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，五成受訪者認(rèn)為代理掃墓毫無(wú)意義，是對(duì)血緣和情感的一種漠視，另外有43.8%受訪者認(rèn)為代理掃墓是一種道德的異化，不值得提倡。27.5%稱(chēng)請(qǐng)人代掃太過(guò)于形式，可委托家鄉(xiāng)的親戚代為掃墓。當(dāng)然，也有贊同的聲音，24%的受訪者稱(chēng)實(shí)在忙不過(guò)來(lái)，代理掃墓也是一個(gè)辦法，亦可以表達(dá)孝心。
受訪者聲音：
1.代理掃墓毫無(wú)意義，是對(duì)血緣和情感的漠視:50.74%。
2.代理掃墓是一種道德的異化，不值提倡:43.80%。
3.請(qǐng)人代掃太過(guò)形式，可委托親戚代掃:27.50%。
4.實(shí)在太忙，找人代掃也是一個(gè)辦法:24.12%。
專(zhuān)家聲音：代理掃墓不能一票否定。
相關(guān)專(zhuān)家表示，隨著社會(huì)的發(fā)展，掃墓的民俗形式也在發(fā)展，獨(dú)生子女也多了起來(lái)，如果實(shí)在來(lái)不及，找人代理掃墓也是一個(gè)辦法，不能一票否定。但是，他稱(chēng)，在條件允許的情況下，還是理應(yīng)親自?huà)吣?，以表達(dá)對(duì)親人的心意。他同時(shí)希望大家在祭奠、緬懷先人時(shí)，摒棄焚燒紙錢(qián)、燒香等不文明方式。
支持者：無(wú)奈的“代理掃墓”無(wú)可指責(zé)。
勿庸諱言，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得很多人都難以做到每逢清明節(jié)都為先人掃墓。誰(shuí)也不愿意逝去的親人墓上長(zhǎng)滿(mǎn)荒草，終年無(wú)人照管，在本人不能親自?huà)吣沟那闆r下請(qǐng)人代勞，同樣是對(duì)逝者的尊敬。所謂“代理掃墓”不如不掃的說(shuō)法，其實(shí)站不住腳。有人說(shuō)，請(qǐng)人掃墓其實(shí)和把老人送到養(yǎng)老院一樣，很多時(shí)候只是分身乏術(shù)時(shí)的無(wú)奈之舉，這并不能說(shuō)明當(dāng)事人的孝與不孝。這很有道理。從古到今，我們祭祀先人的方式也一直在不斷變化，請(qǐng)人“代理掃墓”其實(shí)也可以認(rèn)為是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。只要我們的心里有逝去的先人，采取哪種形式并不重要。時(shí)代不斷變遷,生活內(nèi)容也在不斷更新,已經(jīng)延續(xù)千年以上的清明掃墓,在文化內(nèi)涵上有所更新,是再正常不過(guò)的事。
反對(duì)者：“代理掃墓”讓孝心打了折。
很多人都清楚,掃墓了,不代表這個(gè)人就一定有孝心,就一定在表達(dá)著哀思,同樣,沒(méi)有去掃墓,也不能就此說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)有孝心,忘了列祖列宗。所以,很多人似乎沒(méi)必要為了掃墓而掃墓,為了面子而花大價(jià)錢(qián)請(qǐng)人代理掃墓。其實(shí),我們?nèi)缃竦暮芏喔星楸磉_(dá),似乎都成為了面子的一種附屬品。比如網(wǎng)上祭祀,這個(gè)倡議已經(jīng)很久了,也有人說(shuō)參加的人越來(lái)越多,但這些年一直無(wú)法成為清明節(jié)祭祀的主流,因?yàn)楸M管很多人可能內(nèi)心比較贊同這種文明無(wú)污染的祭祀,但從面子上卻無(wú)法忍受別人的嘲諷與冷觀,沒(méi)辦法只能繼續(xù)隨大流,沒(méi)有條件親自?huà)吣挂驳没ㄥX(qián)請(qǐng)人代理掃墓,算是一種面子的滿(mǎn)足與心理的告慰吧。只是這樣的面子,對(duì)于清明節(jié)這個(gè)以感情為主打的節(jié)日來(lái)說(shuō),有些畫(huà)蛇添足。
反思：今天應(yīng)該怎樣過(guò)清明。
客觀條件的限制，以及商業(yè)氛圍的浸染，模糊了清明節(jié)的概念，很多人也淡忘了清明節(jié)的本意，僅僅將其視為一個(gè)用于消遣的普通假期。事實(shí)上，清明節(jié)的民俗活動(dòng)是豐富有趣的。據(jù)說(shuō)，清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”，清明節(jié)應(yīng)是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、弘揚(yáng)民族精神的好時(shí)機(jī)。有民俗專(zhuān)家指出，要讓清明節(jié)“打回”原形，促使全民對(duì)清明節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同，就必須從孩子抓起：清明節(jié)日文化應(yīng)該結(jié)合地域文化特點(diǎn)寫(xiě)入教材，使其浸潤(rùn)到孩子們的心靈深處。而我以為，拯救清明節(jié)日文化，要“從孩子抓起”，也要“從成人抓起”――唯有成人能把清明節(jié)文化言傳身教于孩子，清明節(jié)文化才可能得到更好的傳承。
“國(guó)之大事，惟祀與戎”。中國(guó)自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德，激勵(lì)后人。祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開(kāi)始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國(guó)社會(huì)的顯著特征，成為中國(guó)文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國(guó)的源泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂(lè)之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國(guó)年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢(qián)馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門(mén)取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日p青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂(lè)文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地;靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類(lèi)人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗(喪、葬、祭)中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問(wèn)卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問(wèn)卷210份，收回問(wèn)卷200份，問(wèn)卷有效率為95.2%。
二、問(wèn)卷分析。
(一)調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農(nóng)村者大致持平(108∶92)。性別比基本均衡(113∶87)。在年齡分布中，20―40歲人口比例最高(32.5%)，其次為20歲以下人口(28%)，60歲以上人口僅占16.5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無(wú)“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無(wú)疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長(zhǎng)輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來(lái)源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況)，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%)，高中文化程度(22%)及大學(xué)文化程度(20%)及以上者較少，農(nóng)民(39.5%)、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過(guò)五成，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000―10000元區(qū)間(6%)，除生活基本支出外難以有過(guò)多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。
(二)受訪者清明祭祖的大致?tīng)顩r。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒(méi)有人選擇“從來(lái)不會(huì)”(1.5%)，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”(26%)及“偶爾會(huì)”(18.5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無(wú)法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無(wú)化的宗教祭祀，反映中國(guó)人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%)，這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65.5%的受訪者選擇“兩次及以上”(據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”(焚燒紙?jiān)囊路?也屬于祭祖活動(dòng)。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱(chēng)“新分”)。而選擇“一次”的比例也有23.5%。清明與冬至(十月初一)分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開(kāi)展清明祭禮的狀況”問(wèn)題選擇“非常多”，選擇“沒(méi)有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
(三)受訪者具體的祭祖具體儀式。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡(jiǎn)單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“焚燒紙錢(qián)”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容(157人)?！盁堝X(qián)”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問(wèn)暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”(121人)與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?57人)也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以?xún)?nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的(70%)，100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低(10.5%)，這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無(wú)實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢(qián)或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔?165人)，但是鮮花已成為位列第二的祭品(79人)，超過(guò)傳統(tǒng)的祭祀食品(60人)。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^(guò)去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開(kāi)花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來(lái)西化風(fēng)俗;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類(lèi)手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開(kāi)始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開(kāi)放性問(wèn)題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過(guò)20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體觀念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃(各種人物造型)習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿(mǎn)”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過(guò)紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的反映。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇五
資料整理：
1、清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”。而清明節(jié)的風(fēng)俗在上千年的歷史演化中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭奠節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后，清明踏青的活動(dòng)非常豐富，常見(jiàn)的活動(dòng)有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放鷂子、插柳、植樹(shù)等風(fēng)俗。
3、有很多人往祭拜先烈和為國(guó)家作出突出貢獻(xiàn)的先輩。
4、有少數(shù)家庭為祭祖花費(fèi)比較大，有浪費(fèi)現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動(dòng)感受：
1、清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來(lái)了便利，從更深遠(yuǎn)的意義看，將是對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，增進(jìn)人與自然之間的和睦關(guān)系，無(wú)疑都有直接的好處。
2、清明節(jié)讓我體會(huì)到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來(lái)之不容易，要倍加珍惜，好好學(xué)習(xí)，建立長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。
缺憾與不足：
由于知識(shí)能力的限制，部份同學(xué)的訪談水平有待進(jìn)步；對(duì)清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和豐富的文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步體會(huì)發(fā)掘。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇六
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時(shí)候，看到山上人頭攢動(dòng)，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(qián)(冥幣)燃燒過(guò)后的灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費(fèi)啊!如果變成作業(yè)本都?jí)蛭矣煤枚嗄炅?于是，我對(duì)今年清明節(jié)人們燒紙錢(qián)的情況進(jìn)行了一次調(diào)查。
我調(diào)查了外公所住的村子里10戶(hù)人家今年用于掃墓的花費(fèi)，其中單單用于買(mǎi)紙錢(qián)的花費(fèi)是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。平均每家人要花費(fèi)大概36元買(mǎi)紙錢(qián)。
清明節(jié)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢(qián)、焚香燭的習(xí)俗來(lái)祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、追思先人的時(shí)候也花費(fèi)了一筆錢(qián)。外公住的村子里有住戶(hù)35戶(hù)，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢(qián)的費(fèi)用就是1260元。全縣如果按50000戶(hù)人標(biāo)準(zhǔn)算，今年燒紙錢(qián)要花費(fèi)180萬(wàn)元。這足以建設(shè)好多所希望小學(xué)了!
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時(shí)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)會(huì)造成巨大的環(huán)境污染，還會(huì)白白浪費(fèi)許多的金錢(qián)。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)不會(huì)注意腳下的`花草，直接在草地上燒，會(huì)把花草和小樹(shù)燒死。
3、有時(shí)忽然一陣大風(fēng)就把燃燒的紙錢(qián)吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)的習(xí)俗有很多不好之處，而且會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的金錢(qián)。
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺(jué)行事，花費(fèi)盡量不要超過(guò)10元以上。有關(guān)部門(mén)也要鼓勵(lì)人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹(shù)栽花的形式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的思念。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇七
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時(shí)候，看到山上人頭攢動(dòng)，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(qián)(冥幣)燃燒過(guò)后的灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費(fèi)啊!如果變成作業(yè)本都?jí)蛭矣煤枚嗄炅?于是，我對(duì)今年清明節(jié)人們燒紙錢(qián)的情況進(jìn)行了一次調(diào)查。
調(diào)查。
我調(diào)查了外公所住的村子里10戶(hù)人家今年用于掃墓的花費(fèi)，其中單單用于買(mǎi)紙錢(qián)的花費(fèi)是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。平均每家人要花費(fèi)大概36元買(mǎi)紙錢(qián)。
分析。
清明節(jié)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢(qián)、焚香燭的習(xí)俗來(lái)祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、追思先人的時(shí)候也花費(fèi)了一筆錢(qián)。外公住的村子里有住戶(hù)35戶(hù)，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢(qián)的費(fèi)用就是1260元。全縣如果按50000戶(hù)人標(biāo)準(zhǔn)算，今年燒紙錢(qián)要花費(fèi)180萬(wàn)元。這足以建設(shè)好多所希望小學(xué)了!
結(jié)論。
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時(shí)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)會(huì)造成巨大的環(huán)境污染，還會(huì)白白浪費(fèi)許多的金錢(qián)。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢(qián)時(shí)不會(huì)注意腳下的花草，直接在草地上燒，會(huì)把花草和小樹(shù)燒死。
3、有時(shí)忽然一陣大風(fēng)就把燃燒的紙錢(qián)吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢(qián)的習(xí)俗有很多不好之處，而且會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的金錢(qián)。
建議。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇八
“洋節(jié)”的盛行，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī)，“中國(guó)節(jié)”的模式化，讓年輕一代開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳，祭祖，其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī)，在清明期間，開(kāi)展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實(shí)踐活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓更多的青少年愛(ài)上中國(guó)傳統(tǒng)文化。
1、了解清明節(jié)的來(lái)歷，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵，樂(lè)于參與清明節(jié)的活動(dòng)。
2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖，尊重長(zhǎng)輩等。
3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。
4、提倡”綠色祭奠，科技祭奠，真情祭奠”，過(guò)文明簡(jiǎn)約而有意義的清明節(jié)。
談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來(lái)。
晉文公無(wú)計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來(lái)源。
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。
清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。
麥怕清明霜，谷怕老來(lái)雨。
清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。
春分后，清明前，滿(mǎn)山杏花開(kāi)不完。
清明喂個(gè)飽，瘦苗能轉(zhuǎn)好。清明不上糞，越長(zhǎng)越帶勁。
清明種瓜，立夏開(kāi)花。清明種瓜，船裝車(chē)?yán)?/p>
清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。
1、清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；近水遙山皆有情。
2、山清水秀風(fēng)光好；月明星稀祭掃多。
3、年年祭掃先人墓；處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)。
4、流水夕陽(yáng)千古恨；春風(fēng)落日萬(wàn)人思。
四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五。
24節(jié)氣名稱(chēng):即立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿(mǎn)，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡(jiǎn)稱(chēng)節(jié)；逢雙的為中氣，簡(jiǎn)稱(chēng)為氣，合起來(lái)就叫節(jié)氣。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣:春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒?dòng)的重要依據(jù)。
五、詩(shī)詞欣賞。
《清明》(唐)杜牧。
清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問(wèn)酒家，何處有牧童，遙指杏花村。
《寒食》(唐)韓翃。
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《長(zhǎng)相思——清明》。
清明節(jié)，失明節(jié)，獻(xiàn)君淚和血，天地黯然淚不絕!
思難卻，恨難卻，三月新墳誰(shuí)敢掘，捍君一腔血!
三月里來(lái)三月三，家家戶(hù)戶(hù)上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。
哎喲，哎喲，墳頭把土添。
為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。
哎喲，哎喲，心里才安然。
六、清明節(jié)習(xí)俗介紹。
放風(fēng)箏，每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為”神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春，尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
蕩秋千，這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
掃墓祭祖中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道:南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。
第一、提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時(shí)，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn)，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍，清明吊等用具改為小雛菊，長(zhǎng)壽菊等花卉。
第二、提倡“科技祭奠”?？稍诰W(wǎng)上建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時(shí)代的氣息。
第三、提倡“真情祭奠”。將焚燒紙，送燈等行為改為祭奠詩(shī)文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛(ài)的音樂(lè)，獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡(jiǎn)約。
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來(lái)到，萬(wàn)物凋零的寒冬就過(guò)去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開(kāi)始了。在清明節(jié)期間，要通過(guò)向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹(shù)立繼承先烈遺志，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇九
上已節(jié)在三月上旬的第一個(gè)已日，在周朝以前就有了："鄭國(guó)之俗，三月上已，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡(jiǎn)招魂，祓除不祥。(《風(fēng)俗通》)"到了魏晉以后，就統(tǒng)一在三月三日過(guò)上已節(jié)了："三月三日為上已，此是魏晉以后相沿，漢猶用已，不以三日也。(明《五雜俎》)"但仍有"于溱洧雨水之上，執(zhí)簡(jiǎn)招魂，祓除不祥"之俗的延續(xù)，就是"曲水流觴"，書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。
再說(shuō)寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日，據(jù)說(shuō)是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀(jì)念介之推，就"禁火寒食"(古時(shí)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月)。又說(shuō)晉文公取介之推死時(shí)抱住的那棵樹(shù)的木頭制成木履，穿在腳上，時(shí)時(shí)想念，這就是古人尊稱(chēng)對(duì)方為"足下"的由來(lái)。
寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴(yán)，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類(lèi)。要到清明節(jié)晚上，才由宮中傳出火炬："內(nèi)宮初賜清明火(唐韋莊)"，第二天的火就是新火了："朝來(lái)新火起新煙(唐杜甫)"。
現(xiàn)在說(shuō)清明節(jié)?，F(xiàn)在人多不過(guò)上已節(jié)和寒食節(jié)了。中國(guó)人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節(jié)，那么清明最具特色的活動(dòng)當(dāng)然是掃墓了，各地大致一樣，說(shuō)說(shuō)我老家仙游的風(fēng)俗。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側(cè)的"后土"也要擺供品，然后點(diǎn)香燭、燒紙錢(qián)、放鞭炮："紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)"接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結(jié)束。接下來(lái)就是大家圍著吃供品，說(shuō)這是祖先賜予的，如這時(shí)有路人經(jīng)過(guò)，可以邀其同享或給他點(diǎn)吃的。在供品里除了酒肉水果，花生是不能少的，"生"和"丁"在興化語(yǔ)是諧音的(福州方言稱(chēng)花生，興化方言稱(chēng)地生，閩南方言稱(chēng)土豆)，吃了花生就是"添丁"，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場(chǎng)的，就要帶幾個(gè)給他。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。"清明前，冬至后"，意思是說(shuō)清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍后幾天。
清明還吃"清明粿"，是用野地里的一種草(俗稱(chēng)清明草，也叫"波波"草，因此做出來(lái)的粿也叫"波波粿")榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時(shí)長(zhǎng)的很旺，平時(shí)卻少見(jiàn)。據(jù)說(shuō)是清涼解毒，還真是"綠色食品"。我只買(mǎi)過(guò)，吃過(guò)，不知怎么做法。有會(huì)做的朋友嗎，補(bǔ)充一下。
清明節(jié)還有插柳的習(xí)俗，說(shuō)柳可辟邪卻鬼，"術(shù)曰：正月旦取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術(shù)》)"，也許是愛(ài)佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟(jì)度眾生。還有一種說(shuō)法："清明不帶柳，死在黃巢手。"據(jù)說(shuō)黃巢起義，以清明為期，以帶柳為號(hào)。
此外，還有放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)，唐玄宗李隆基就稱(chēng)蕩秋千為"半仙之戲"，南方人更把清明節(jié)當(dāng)作踏青郊游的活動(dòng)日。
清明節(jié)的習(xí)俗在中國(guó)南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。一般說(shuō)來(lái)，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風(fēng)箏、取薪火、畫(huà)蛋、斗雞、蕩秋千等活動(dòng)。此習(xí)俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等少數(shù)民族。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十
古人云:清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。當(dāng)我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了，只剩下了一步之差。
由于，清明節(jié)是在學(xué)校過(guò)的不能在家里過(guò)。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青)，給死去的故人請(qǐng)安，給他們拜年，送上家中做出來(lái)的佳肴－－清明果讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好，學(xué)業(yè)成功。
于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權(quán)所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來(lái)自己家里做出來(lái)的清明果，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的事故。最后，我把籃子放在車(chē)子的后備箱中。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑?chē)子。在坑坑洼洼的山路上車(chē)子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開(kāi)慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車(chē)，就像老牛拖慢腿。
經(jīng)過(guò)，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請(qǐng)了安，向他問(wèn)優(yōu)秀所有好。對(duì)他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮劈劈啪啪的響了起來(lái)。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟?chē)樀膯鑶璐罂奁饋?lái)。后來(lái)我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂(lè)，身體健康，學(xué)業(yè)有成。(上墳的經(jīng)過(guò)不具體)
不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問(wèn)，還有佳肴。是一個(gè)與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
(一)清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點(diǎn)的變化而變化。
(二)節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
(三)原來(lái)清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一為忠臣和孝子介子推。
(四)在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時(shí)也要多多植樹(shù)。
現(xiàn)在的中國(guó)科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹(shù)，在文明社會(huì)里，我們要邁向小康社會(huì)，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長(zhǎng)!
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十一
1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來(lái)；清明節(jié)的習(xí)俗。
2、通過(guò)多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容。
上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?；天文訓(xùn)》云：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有清明前后，點(diǎn)瓜種豆、植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
書(shū)籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天？20xx年清明節(jié)是4月4號(hào)。清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來(lái)計(jì)算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來(lái)決定的。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
（一）清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點(diǎn)的變化而變化。
（二）節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
（三）原來(lái)清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一為忠臣和孝子介子推。
（四）在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時(shí)也要多多植樹(shù)。
現(xiàn)在的中國(guó)科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹(shù)，在文明社會(huì)里，我們要邁向小康社會(huì)，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長(zhǎng)！
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十二
3、過(guò)清明節(jié)時(shí)一般家庭花費(fèi)多少錢(qián)？
小組分工。
查資料、記錄、攝影、錄音等。
爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、叔叔阿姨等。
利用星期天訪談。
1、清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“寒食節(jié)”。而清明節(jié)的習(xí)俗在上千年的歷史演變中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日之后，清明踏青的活動(dòng)非常豐富，常見(jiàn)的活動(dòng)有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放風(fēng)箏、插柳、植樹(shù)等習(xí)俗。
3、有許多人去祭拜先烈和為國(guó)家作出突出貢獻(xiàn)的前輩。
4、有少數(shù)家庭為祭祖花費(fèi)比較大，有浪費(fèi)現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
1、清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來(lái)了便利，從更深遠(yuǎn)的意義看，將是對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無(wú)疑都有直接的益處。
2、清明節(jié)讓我體會(huì)到家庭的溫暖，感受到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和前輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來(lái)之不易，要倍加珍惜，好好學(xué)習(xí)，樹(shù)立長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要注意環(huán)保和節(jié)約。
由于知識(shí)能力的限制，部分同學(xué)的訪談水平有待提高；對(duì)于清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和豐富的文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步體會(huì)挖掘。
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十三
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學(xué)生，我們更應(yīng)該去深入的了解這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個(gè)有文化、有修養(yǎng)、有紀(jì)律，并且熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊(duì)員。
二、調(diào)查內(nèi)容。
也沒(méi)見(jiàn)介子推走出來(lái)。等火熄滅后，人們?cè)俅紊仙綄ふ?，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，告知全國(guó)百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。第二年，晉文公和大臣們來(lái)到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹(shù)竟然復(fù)活了。晉文公為柳樹(shù)賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日，更使清明充滿(mǎn)了誘人的色彩。
(三)清明的詩(shī)篇、諺語(yǔ)《清明》(唐)杜牧。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
《寒食》(唐)韓翃。
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。諺語(yǔ)。
清明前后怕晚霜，天晴無(wú)風(fēng)要提防。清明有雨春苗壯，小滿(mǎn)有雨麥頭齊。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、調(diào)查結(jié)論：
先人已逝，清明節(jié)祭奠以寄托思念;今人尚在，風(fēng)雨過(guò)后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報(bào)答眼前人!先烈用生命換來(lái)今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學(xué)習(xí)，不要失去之后空自后悔!
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十四
（一）上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來(lái)；清明節(jié)的習(xí)俗。
（二）通過(guò)多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容。
上網(wǎng)瀏覽。
節(jié)氣清明清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子；天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。
故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
書(shū)籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天？2009年清明節(jié)是4月4號(hào)。清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來(lái)計(jì)算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來(lái)決定的。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
（一）清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點(diǎn)的變化而變化。
（二）節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
（三）原來(lái)清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一為忠臣和孝子——介子推。
（四）在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時(shí)也要多多植樹(shù)。
現(xiàn)在的中國(guó)科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹(shù)，在文明社會(huì)里，我們要邁向小康社會(huì)，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長(zhǎng)！
清明節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十五
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩(shī)歌。但是我們發(fā)現(xiàn)，身邊的同學(xué)們對(duì)于這個(gè)節(jié)日的起源、習(xí)俗、文化，內(nèi)涵等都不是很了解。
通過(guò)探究清明節(jié)的相關(guān)活動(dòng)，體會(huì)到祖國(guó)悠久的歷史文化、傳統(tǒng)。通過(guò)探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
調(diào)查問(wèn)卷法、訪問(wèn)法。
１、選題。
２、小組分工會(huì)議。
３、借助網(wǎng)絡(luò)查找資料。
4、進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
５、收集分析資料，撰寫(xiě)研究報(bào)告。
６、成果展示。
１、撰寫(xiě)研究報(bào)告：方媛，李安凱。
２、制作問(wèn)卷調(diào)查表：徐美娜。
３、問(wèn)卷的發(fā)放：全體成員。
４、整理統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷：徐美娜，翁少虹。
５、資料的整理分類(lèi)：陳龍，李甜甜、李安凱、
1、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)燒紙錢(qián)的有28人，占93.33%。
2、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)點(diǎn)蠟燭的有15人，占50%。
3、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)放鞭炮的有18人，占60%。
4、覺(jué)得以上三種祭掃的方式對(duì)環(huán)境保護(hù)不利的人有20人，占66.67%。
5、如果國(guó)家倡導(dǎo)文明祭掃表示會(huì)支持的有22人，占73.33%。
通過(guò)訪問(wèn)我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因?yàn)閽吣箷r(shí)燒紙錢(qián)、放鞭炮、點(diǎn)蠟燭等等祭掃行為造成多起火災(zāi)。現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此，我們覺(jué)得我們應(yīng)該倡議人們文明祭掃，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
文明祭掃同樣可以傳承中華民族兒女行孝、慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)良的傳統(tǒng)，還可以保護(hù)環(huán)境，何樂(lè)而不為呢？我們提議人們?cè)谇迕鞴?jié)祭掃時(shí)不帶紙錢(qián)，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過(guò)寫(xiě)追思卡、植一棵樹(shù)，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。
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