總結是對工作和學習的一種自我監(jiān)督和評估，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，進行及時的調整和改進。通過總結，我們可以將學習或工作中的經(jīng)驗和成果分享給他人，促進互相學習和進步。通過閱讀這些總結范文，我們可以看到不同人在總結過程中的思考和反思，對我們的寫作會有很大的幫助。
智慧作業(yè)論文篇一
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預見到未來可能發(fā)生事情的遠見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說在春秋戰(zhàn)國時期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚又欽佩!
這個故事發(fā)生在深圳，一個敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應聘，他的上司考了他很多高難度的技術問題，并命他一個月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因為這項工作多好呀，丟了實在可惜。忽然，他腦筋一轉，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學生就會前來應聘。他將上司給他出的技術難題一一拆解開來，考給應聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。
一個月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長和同學普遍認為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學習成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠見，有特別的技能，有超前的思想和意識。
其實，每一個人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!
智慧學習。
曾幾何時，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時，在眾說紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學習，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學習本應不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無法釋懷的過錯，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學習的的征途上，細心觀察，敢于質疑，勇敢地實踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學習能事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個社會、國家，乃至世界。
“學而不思則罔，死而不學則殆”踏一路金花風雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學習，向人生的新希望邁進!
簡單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當中會有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們缺少了自己，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧作業(yè)論文篇二
古希臘哲學家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話。“就是說智者應該堅持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說：”智者順時而謀。“這就與逆潮而動所施展的詭計狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國大將田忌，多次與齊國的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因為田忌沒有按照每匹馬的實際情況加以科學匹配使用的結果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時，孫臏對田忌說：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y果，田忌取得兩勝一負的成績，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認自己犯盜竊罪，一時無法定案。陳襄胸有成竹地說：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴嚴實實圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進去摸鐘。過了一會兒，逐個檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨一人手上沒有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個竊賊只得低頭認罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國民黨8萬軍隊預伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領導。在從江西上饒押到重慶那天，當他下了囚車，順著馬路走時，看到一個廁所，他靈機一動，要求上廁所。特務只得同意。葉挺在廁所里急忙寫了一填充短信，信中說：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡?！甭淇顬椤跋Ｒ摹?。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫明：請拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來收到了葉挺的信，迅速展開了營救活動。
周恩來智答記者。
在一次記者招待會上，一位西方記者問同恩來：“中國人民銀行的資金有多少？”
周恩來機智地將當時人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國家機密，又保持了應有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說苑?說叢》。
智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書》。
愛民治國，能無智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國父老書》。
智慧總是強于力量。
[古羅馬]費得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會永遠立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因為煩悶無聊》。
一個人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長不長。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛的歸宿》。
如果說一個什么也不匱乏的人當真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無學問，要勝于有學問而無智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務》。
才智比美貌更不可缺；我認為任何年輕女子只要具有才智就不會丑，而任何漂亮女子如果沒有才智就不會令人喜愛。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學或許能靠死記硬北學會，而智慧絕不能靠這樣學到。
[英]斯特恩《項狄傳》。
智慧的一個特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒有智慧的蠻力是沒有什么價值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見識的，而是既最有遠見卓識，又對人類有著最深熱愛的人。
[比利時]梅特林克《智慧與命運》。
鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。
中國諺語。
通向智慧之路？說出來十分簡單：犯錯、犯錯再犯錯，但是犯得越來越少、越來越少、越來越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。
智慧作業(yè)論文篇三
單位：
姓名：
姜智慧。
東團堡中心小學。
[關鍵詞]勤工儉學教育思考。
[摘要]勤工儉學也是素質教育，更有利于學生的身心發(fā)展。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，勤工儉學作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標準下，學生實踐能力的培養(yǎng)屬于相當重要的地位，但目前尚未建立一套科學完備的勤工儉學制度體系，尤其是農(nóng)村中小學，由于教育教學條件的限制，勤工儉學的開展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎教育課程改革強調自主性、實踐性和社會性，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學就是中小學課改和學生課堂教育的重要補充。近幾年來，學校的勤工儉學活動越來越引起人們的重視，經(jīng)濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。所以，勤工儉學在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見，開展勤工儉學對于教育教學的重要性和緊迫性。然而，由于受應試教育的影響，受學校經(jīng)濟與師資、勞動技術課的設置不合理的影響，農(nóng)村勤工儉學工作還面臨許多困難和問題：一是對新形勢下如何開展勤工儉學沒有深入思考和認真研究。二是對勤工儉學服務育人和創(chuàng)收的辯證關系處理不當。三是一些地方勤工儉學缺乏科學規(guī)范管理。
一、勤工儉學在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開展勤工儉學活動有利于開發(fā)學生智力。教育的主要目的在于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。開展勤工儉學活動是實現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。
2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。
3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開展勤工儉學有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長的適應經(jīng)濟發(fā)展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農(nóng)村經(jīng)濟改革的進一步深化，農(nóng)村經(jīng)濟體制和產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。
近年來，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學校網(wǎng)點布局調整和農(nóng)民進城務工增多，使農(nóng)村寄宿制學校成為一種發(fā)展趨勢。雖然國家對寄宿生實行了“兩免一補”，但農(nóng)村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學業(yè)，使他們進得來，留得住，身體好，改善寄宿困難學生生活，降低學生在校生活成本，是農(nóng)村教育必須著力解決的問題。
二．要正確處理勤工儉學與教育教學的關系。
新一輪基礎教育課程改革方案，已經(jīng)把勤工儉學納入綜合實踐活動課程，作為廣大中小學生的必修課。因此，學校在組織開展活動時，必須恰當處理好勤工儉學勞動和教學的時間關系，做到文化課課時不減少，也不擠占勞動課時間；勞動課時不虛設，又不占用文化課時間。做到勤工儉學活動和課堂教學統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學秩序和教學質量，又上好勞動實踐課，使二者相互促進，相得益彰。
三、勤工儉學要把保障師生生命安全放在首位。
學校開展勤工儉學活動就可能要組織學生走出校門，與大自然打交道，隨之帶來了安全問題。這就要求活動安排要與學生的體能相適應，要根據(jù)中小學生年齡特點和勤工儉學活動特點，合理安排，周密部署，精心組織，切實做到活動開展前有規(guī)范要求和應急預案，活動中有預防措施和組織領導，活動后有安全檢查和工作記錄。要根據(jù)學生的生理、心理、年齡特點，組織學生參加力所能及的勤工儉學活動。教育學生嚴格遵守勞動紀律，嚴格遵守操作過程。嚴禁組織學生參加有毒、有害和危險的生產(chǎn)作業(yè)及超過學生身體承受能力、有礙學生健康成長的勞動，堅決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉變觀念、提高認識、強化勤工儉學的育人功能。
勤工儉學具有雙重功能，即育人功能和經(jīng)濟功能。在過去的勤工儉學工作中，強調創(chuàng)收功能相對多一些，造成普遍認為勤工儉學就是掙錢。而現(xiàn)在實施素質教育，要求促進學生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學以實踐教育為載體，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和提高學生應用知識能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學的良好時機。在實施過程中，我們重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養(yǎng)能力，認識社會，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗自立，而“錢”是次要的。
勤工儉學不僅幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。
五、開展形式多樣的勤工儉學活動。
勤工儉學的開展，活動內容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內容科學化、形式多樣化，才會吸引到學生的注意力，使他們產(chǎn)生參于的積極性，得到家長的支持和社會的肯定。
首先，在平常的教育教學工作中，教師與家長要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學生的勞動能力和優(yōu)秀品質作為一項重要工作來抓。如學校通過“勞動實踐課”、“家庭勞動實踐室”等活動的開設，為學生搭建充足的勞動實踐平臺，讓他們在各項有益的實踐活動中得到鍛煉；在家里引導孩子主動承擔必要的家務勞動，學會洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動，逐步達到學生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學生參加農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)生產(chǎn)，開擴學生視野。我校建有實驗基地，有菜地、植物園，與教本上的內容相結合，學生們親自動手實踐，明白勞動是要科學知識作為支撐的，即使將來考不上大學，當不了科學家，也要努力學好知識，當好農(nóng)民和工人，做一個對社會有用人。讓學生在玩中學，學中樂，再達到樂于學，其樂融融的和諧畫面。既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了很多書本上學不到的知識，增加了學生的勞動觀念，培養(yǎng)了學生熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質。勤工儉學活動要求我們在培養(yǎng)人才成長的過程中，不僅要學習理論，更應該讓理論與勞動實踐相結合，讓學生參加力所能及的生產(chǎn)、生活實踐，從中得到體會和收獲。培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要的人，勤工儉學的育人作用是不可缺少的。總之，勤工儉學在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開擴思路、不斷探索、及時總結，從大處著眼、小處入手，充分利用當?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學活動開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻。
智慧作業(yè)論文篇四
開卷有益，百讀不倦，仁者見仁，智者見智。
沒有人會否定《孫子兵法》是如此的杰出。
也許正是因為這樣，才讓我們覺得它離我們很遙遠，而父親告訴我：“不要管自己的見解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同。”既然如此，那么不要背負過于沉重的使命，我翻開了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開篇就指出必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰(zhàn)爭勝負的可能性。
這是戰(zhàn)前的十分重要的準備。
其實不僅是在戰(zhàn)爭中，事前準備應該成為我們每個人的日常習慣之一。
雖然不可能任何事都在事前作好準備(當然也沒這個必要)，但這的確是個重要的習慣。
我曾聽說過一個會前通知單的故事。
一個企業(yè)在開會之前會向每一個參會者發(fā)通知單，上面指明了會議的主題、參會人員的范圍、會議的主持人等。
不要看這只是一個很小的舉動，它傳達了許多必要的信息。
這些信息會自然而然的提醒并督促與會者為會議作提前的思考和準備。
如此，不僅提高了會議的質量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準備的習慣，使我們在處理一些大的問題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！币馑际钦f：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的.條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。
是自己不被戰(zhàn)勝，其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。
這告訴我們要掌握主動。
如果你不選擇，別人會替你選擇的。
我們都不愿作任人擺布的棋子。
在有些關鍵的時候，我們根本不能使自己處于被動，在無從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對比，世界變成了另外一個樣。
此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強。”因此，在我們面對一個無論是多么大的困難的時候，請在心中默念這句話，把困難看作是彈簧一樣。
如果你在它面前腿軟，它會變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的;如果你傲視它，那么當困難向你屈服，你會發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因為你相信你比它強。
孫子說：將領有“五危”即為將者的五個弱點。
而且強調：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也?！笨磥磉@“五危”的確是“致命”的。
人應該牢記他的弱點。
在我們所做錯的事情中，有相當一部分源于我們的弱點。
有時我們并未察覺，但會因自己的弱點而下意識地犯錯。
因此絕對不能小視。
既然將領的五危可以被總結并列舉出來，說明我們的弱點是可以被察覺的，除了你是個不會分析和反思的人。
這段日子，我并沒有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭，我只是從書中的話語里獲得了自己的體會。
也許這些體會很不成熟、很不完善，但既然這是一本學以致用的經(jīng)典，只要會用，就是有收獲的。
還是父親說得對：“每個人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊;經(jīng)不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復讀。
讀他千遍萬遍，思它千回萬回，議它千次萬次，用它千事萬事……”
智慧作業(yè)論文篇五
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠。”只有智慧的眼睛，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學校里，有同學不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學習中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學習中學到的知識相互貫通，學以致用，用以致學，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學以致用，用以致學。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質，會對我們的為人處事有著指導性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學用結合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧作業(yè)論文篇六
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們如工人農(nóng)民、科學家和文學家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲垡蛩固挂舱f過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學習和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應當尊重老師?？梢哉f，一個人經(jīng)歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等。可以想知，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學習的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復訓練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學習邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學、物理化學、農(nóng)學、機械等科學領域都有領先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關系上，道德永遠是第一位的。關于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧作業(yè)論文篇七
劉宇清。
二零一二年四月十六日。
習
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學校與家庭在目標認同、情感融洽、信息溝通的基礎上,互相配合,互相支持,協(xié)調一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學堂。
關鍵詞：家校無縫鏈接。
自主學習。
家校合力。
幸福四環(huán)節(jié)。
一、當前中小學家校合作現(xiàn)狀及存在問題。
1.家校溝通實效低?，F(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網(wǎng)上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學生來說，被家訪對象是很少的，對學生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學校為了應付家長“檢查”而事先準備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學建立了家長委員會，但活動的次數(shù)不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應有作用；家長學校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學、中學的家校合作活動應該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標和內容要有發(fā)展性。許多學校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳?，F(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學生出問題了才會找對方。
二、打造學校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學生自主學習。
溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校是原師范學校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設施齊備的美術、音樂、舞蹈等多功能教室，高標準、清新雅致的學生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標準的燈光球場、足球場等教學設施。學校布局“三區(qū)”分離，教學區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學子求學的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務學生的管理體系。開學第一周，各班依學生的成績和家庭住址把學生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學生進行在校期間24小時全方位服務管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學生的具體情況，設計詳細的交流方案，每周至少和學生交流一次，做好記錄，并由學生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據(jù)所管理學生的具體情況設計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學部具體負責，各管理老師提前設計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應對每位學生的學習、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學生提供精細服務，給學生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學生的學習成績，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學部不定期對學生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務學生和家長。
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁。
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預約單”“家校沙龍邀請信”“家校學習活動單”“家校協(xié)同記錄卡”??眾多的協(xié)同形式中尤以“家校聯(lián)系檔案”的應用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與家校無縫對接。
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學實現(xiàn)了“比昨天更好”。
3、家長學校讓學校嘗到甜頭。
家庭和學校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓”的基礎上部分班級將通過學生群建立網(wǎng)上家長學校，開辟家長頻道，將設有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導孩子的文章，家長還可以通過網(wǎng)絡在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學校的一些建議和意見也可以直接提出來?！坝捎诩议L學校通過多種形式的培訓活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質的提高，讓孩子們取得了一個又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學校的發(fā)展成就，他們對學校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育以家長行為影響孩子。
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領孩子成長，學校面向全體家長，結合學校心理教育的優(yōu)勢，引導學生家長關心子女的心理健康，是對學生進行心理教育的重要方式。學校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導知識講座。指導家長轉變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應界定好責權關系。
家長參與學校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學新聞系主任張小元教授認為：目前，許多學校在實踐中探索出學校、家庭、社會三結合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學校教育存在著較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學和中學階段缺乏連貫性，大學期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學校教育都有各自的權利和義務，正確界定學校、老師、家長之間的權利和義務是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學校讓家長承擔了老師助教的職責，把家校合作中本來應該注重的孩子的一些興趣、素質方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學校和家長的慣習思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學校應采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學習環(huán)境。同時，學校和教師要跳出學校場域的限制，摒棄以往只注重學生升學成績和升學率的思想。讓家校合作更科學、及時、暢通的為教育服務。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合。
通過交流溝通，整合學校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學生、家長三種關系的和諧。通過培訓、溝通，在促進學生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學生、教師、學校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關系。在此基礎上，師生相互理解、相互尊重；學生之間相互關心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關系、家校關系和親子關系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學，努力提高學生學科成績和綜合素質。
3、學生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人?！备改负徒處煂τ诤⒆映砷L而言，其實都要服務者，因為真正的教育是自我教育。學生個體的成長歸根結底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學生的自我教育、自我學習意識被喚醒，精神發(fā)展領域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學習活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學生自主學習。
自主學習是與傳統(tǒng)的接受學習相對應的一種現(xiàn)代化學習方式。以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標。
課前要預習，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學新內容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復習，回憶第一條?？磿钏?，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網(wǎng)，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學習教學模式學生：自學、交流、練習、反省。
教師：方法指導、組織評析、組織變式、激勵評價家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。
我們對學生的管理和服務要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學。
生和家長感受到我們真正是為了學生的一切，為了一切學生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學宗旨，打造教育的品牌學校。
[2]羅偉娟.關于家校溝通內容和形式的研究[d].上海：華東師范大學，2006。
[3]藍鶴.廣西“家校通”應用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯,江蘇教育出版社2002年版。
[6]《學與教的心理學》,皮連生主編,華東師范大學出版社1997年。
[6]。
[7]《教育的奇跡》,朱永新主編,上海教育出版社2004年版。
智慧作業(yè)論文篇八
自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡?！焙唵蔚闹腔?，源遠流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當代也數(shù)見不鮮?；閼c公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復雜了，結果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當當壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。
當你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。
智慧作業(yè)論文篇九
眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調乏味的勞作。
一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。
人類的一切進步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準是懶漢，他們探究互不相關的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實，正是懶漢承擔了促進文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧作業(yè)論文篇十
我的爸爸，他長著烏黑的頭發(fā)，但仔細看，會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無窮的智慧。他很聰明，會開車、會做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結舌。
二年級的時候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時沒球，我們就拿小石子兒當球踢。我想：要是有個球就好了。放學了，我一回到家便丟下書包，對老爸說：“老爸，你幫我買個足球唉，我們用石子踢球了。”爸爸沒有說話，我無可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見老爸把一堆報紙奮力地擠成一團，邊擠邊說：“你們就拿這個去踢吧，這個不傷人。石子兒，有棱有角；買的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了。”我不吱聲，靜靜的看著?？匆姲职钟帜脤捘z帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學了。只見老爸提著長長的魚竿來接我?！澳皇侨メ烎~？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來到一中的校園里，停在一棵大樹下。爸爸用他自制的面筋站在魚竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢：動作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧作業(yè)論文篇十一
海尼格是一個有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結果石英表作為限量版被拍出了高價。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫照。
“飛人劉翔”這個多么熟悉的稱號??！劉翔在110米跨欄這項比賽中的卓越成績，震驚了全世界的人。人們可能都認為他是天生的跨欄運動員，但是事實卻不是這樣的。劉翔最初作為運動員時，他訓練的項目是跳高，但他在這一領域卻默默無聞，沒有出色的'成績。后來在一次訓練中，劉翔被一個教練看中，邀請他加入自己的訓練隊伍中，從事110米跨欄的練習。在思考再三后，他轉向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無爭的詩人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國家獻出自己的一份力量。但現(xiàn)實是不允許進入官場后的陶淵明屢次受挫，他見證了官場的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結和惆悵中，作出了選擇——放棄官場的一切，隱居山林，過田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧作業(yè)論文篇十二
摘要：環(huán)保問題一直以來都是大家關心的問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，環(huán)保技術迎來了歷史性的轉折時期，就是才一直以來的“數(shù)字環(huán)?！鞭D變成“智慧環(huán)?！保锫?lián)網(wǎng)在這一次轉折之中起到了一個基礎的作用。本文將通過對“智慧環(huán)保”工作原理的敘述，說出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)境保護和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無錫太湖的“智慧環(huán)?！蹦Ｊ絹碜鰹槔?，體現(xiàn)出“智慧環(huán)保”對于環(huán)保工作開展的重要作用和顯著效果。
關鍵詞：智慧環(huán)保；物聯(lián)網(wǎng)；太湖防治。
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過運用先進信息技術對世界運行新構造的模型前景，通過引入新的信息技術去改善和改變商業(yè)運作方式手段和公共服務的形式效果是不少先進企業(yè)和科技研究機關想要采取的手段和達到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問題近年來成為了大家討論的熱點。不少人在環(huán)保領域也紛紛加入了各種信息技術的運用，對環(huán)境信息進行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢下推出“智慧環(huán)?！钡母拍?。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉怼皵?shù)字環(huán)?！钡母拍钌?，引入互聯(lián)網(wǎng)技術將感應器和感應裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對象中，通過超級計算機將整一個環(huán)保領域的網(wǎng)站聯(lián)系整合起來，實現(xiàn)信息的互動互通，用更加精細和動態(tài)的方式實現(xiàn)環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實現(xiàn)對“數(shù)字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術進步的必然趨勢。
“智慧環(huán)?！钡臉嫵赡Ｊ酵ㄟ^感知層、傳輸層、智慧層和服務層來進行實現(xiàn)的。感知層是通過感知、捕捉和傳遞信息的設備，通過多種各種不同方位的信息實現(xiàn)對環(huán)境質量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網(wǎng)絡的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術，將感知層收集到的環(huán)境信息進行物聯(lián)網(wǎng)上的互動和共享，實現(xiàn)在環(huán)境信息上更加全面的互聯(lián)互通；智慧層是采用云計算、虛擬化等技術手段，結合環(huán)保信息網(wǎng)絡中的具體環(huán)境信息，實現(xiàn)對海量信息的及時管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對環(huán)保信息的分析更加準確無誤；服務層面向的主要對象是應用系統(tǒng)和信息服務門戶，為環(huán)境質量、污染防治、生態(tài)保護、輻射管理等業(yè)務提供更智慧、更科學的決策，更好地達到環(huán)境保護的效果。
要真正實現(xiàn)“智慧環(huán)保”，實現(xiàn)從“數(shù)字環(huán)?！钡娘w躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學技術，在這個基礎上必須要做好兩個關鍵點的建設。第一是充分利用好物聯(lián)網(wǎng)，建立起一個實時、能自動適應進行環(huán)境參數(shù)感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計算系統(tǒng)，對現(xiàn)有的環(huán)境信息進行整存歸納，要建設具有高速計算能力、大量信息存儲和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺，為實現(xiàn)“智慧環(huán)?！钡母黜棏霉ぷ魈峁┯辛Φ谋Ｕ虾椭С帧?/p>
江蘇無錫在“智慧環(huán)?！钡囊蒙掀鸬搅艘粋€很良好的模范作用。無錫市在12月啟動物聯(lián)網(wǎng)的“智慧環(huán)?！?，這一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測對象，將現(xiàn)有監(jiān)控設施與物聯(lián)網(wǎng)技術進行糅合，構建出一個開放式的平臺，通過各種互聯(lián)網(wǎng)終端實時掌控管理。
作為太湖保護“排頭兵”，無錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國內率先啟動物聯(lián)網(wǎng)技術用于太湖水質監(jiān)控。據(jù)統(tǒng)計，過去五年內，當?shù)卦谔苓吂膊荚O了21個藍藻巡視點、13個藍藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)星、水下機器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質監(jiān)測體系。
經(jīng)過一段時間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO，在無錫梁溪河水質自動監(jiān)測站已經(jīng)可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經(jīng)逐漸成型并且投入使用了，通過一個簡明的網(wǎng)站上，就可以對全市所有環(huán)境監(jiān)測點的實時數(shù)據(jù)一目了然，這是一個類似交通路況監(jiān)控后臺。工作人員通過簡單的點擊，還可以清晰地放大調節(jié)各個視頻監(jiān)視點的畫面，能夠對環(huán)境的感知起到一個很良好的作用。
利用物聯(lián)網(wǎng)進行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經(jīng)成為了當代環(huán)境保護，現(xiàn)階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯(lián)網(wǎng)技術將會隨著自身的不斷完善，會更加廣泛地應用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、生物種群等環(huán)境監(jiān)測的工作當中。要更好地對環(huán)境進行感知，更徹底地實行智慧環(huán)保，就要建立布點合理、擁有先進設備、通信及時、有準確數(shù)據(jù)、有完備的通訊信息設備的“智慧環(huán)?！蔽锫?lián)網(wǎng)平臺，這樣才可以對各種各樣不同的環(huán)境信息進行充分交流和共享，為技術服務和信息服務提供更加有效有建設性的信息服務。
結束語：
隨著科學技術的不斷發(fā)展和人們逐漸對環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)?！币呀?jīng)成為了必然的趨勢，這需要全社會的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計算機在環(huán)保工作中的應用，也為新時期環(huán)保工作的開展進行提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)之后，物聯(lián)網(wǎng)一定會掀起新一輪的技術革命，也將是新時期環(huán)境信息進行共享交流的主要工具。“智慧環(huán)?！睂⒃凇皵?shù)字環(huán)?！钡幕A上更加深入地對環(huán)保工作進行探討和改進，成為我國乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉折點，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)保”型環(huán)保之路。
參考文獻：
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[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現(xiàn)代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護,2010,(11)。
智慧作業(yè)論文篇十三
——《基督山伯爵》讀書報告。
從沒想過有一天會以馬哲讀書報告的名義來寫這篇讀后感，我說不出什么有關哲學的話來，但我會用心按老師的要求去寫，水平有限，老師見笑了。
寫一本厚書不容易，寫一本能讓人堅持讀下去的厚書更不容易，寫一本厚書并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了。或許《基督山伯爵》就體現(xiàn)了大仲馬這方面的過人之處吧，用約6萬字的篇幅，四本書的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個關于愛情與復仇、關于感恩與懲罰、關于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無辜入獄，并因幫已故船長帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關入伊夫堡監(jiān)獄，永不見天日。湯棣斯于獄中結識智者法利亞神父，向其學習百科知識，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏搖身變?yōu)橹腔叟c金錢的化身。先去回報了恩人莫萊爾船長一家，八年后又對仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進行了大快人心的復仇，最后攜美人赫黛遠走高飛。
很明顯，這是一個時下很流行的越獄的故事，也是一個復仇的故事。初現(xiàn)的湯棣斯善良而淳樸，堅毅而沉穩(wěn)，對未來的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒想到這仁義會因個人利益而改變，于是未來的十四年，他掙扎在對愛人和親人的思念中，對本來一片光明的前途的無助中，對自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無意間結識了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識的圣殿里，用心攻讀學術百科，并在神父的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己鋃鐺入獄的原因，復仇的火焰就這樣產(chǎn)生了。越獄的準備工作更不用說，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準備變的毫無價值，的確很讓人意外。且不說構思的奇特，只說湯棣斯其人。如果他在淪為無期刑犯之后就在精神上和物質上完全崩潰，那么就不會有以后和神父的相遇，不會有智勇雙全財位皆有的基督山伯爵，更不會有越獄和報恩與復仇。所以，個人的堅毅與聰慧，機靈與果斷，不放棄與不妥協(xié)，絕對起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見識嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒多少人愿意失，我們也不能對挫折全盤否定，要學會看到它積極的一面，才可能“焉知非?！薄?/p>
而弗南則因愛錯了人，并不知放手，而一錯再錯?？v使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個夜晚，他被曾經(jīng)的罪行嚇醒？又有多少時間，他不會擔心自己的所作所為不會被心愛的人發(fā)現(xiàn)？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學會放棄，學會以愛一個人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒有善良的一面，正所謂無奸不商，他是一名會計，后靠投機倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過?嫉妒是罪惡的開始，善良且有才干的人，我們應該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應該心懷不軌，絞盡腦汁進行陷害。金錢也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個善良無辜的青年，可是以后的日子里，他什么時候逃離過良心的譴責？還要在良心的譴責下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要剛正不阿，地位不重要，對得起自己的良心，對得起肩上的擔子才是做事的準則！
最后，是湯棣斯的意志的寫照：
這一重負猶如一個世界，而我卻擔起。我的承擔是根據(jù)我的心愿，而不是憑力量；是根據(jù)我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運的人。現(xiàn)在我又得重新聽天由命了。
人世間無所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經(jīng)受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過死亡的人，才能領悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛的朋友們。永遠也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望。
智慧作業(yè)論文篇十四
情境是教學中教師根據(jù)教學內容與學生共創(chuàng)的一種能激起學生學習情緒的學習場景。怎樣創(chuàng)設語文教學情境，激發(fā)學生學習興趣呢？在幾年的教學實踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來創(chuàng)設立體情境。
圖畫內容應該是課文的精髓。所設計的圖畫要形象生動、色彩鮮明，能刺激學生的視覺感官，激發(fā)學生的愉悅情緒。在創(chuàng)設情境時，還必須有老師形象、生動的語言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語言描寫的情境。在教學《我們去看?！芬晃臅r，我精心設計了圖畫，天空是藍藍的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍藍的，我們去看海是白色的。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂意地學習《我們去看?！芬晃模诮痰轿覀內タ春Ｇ那牡仞W了小女孩的小腳丫時，我抽了一個小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學效率。學生們在愉悅的情境中，理解了課文內容，領悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語言來創(chuàng)設語言情境。
以語言描述為主的情境創(chuàng)設，可以給學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語言情境依賴學生已有的表象和想象起作用，要求語言準確、簡練、生動形象，能誘發(fā)學生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學的語言材料。在教師形象化的語言作用下，學生們通過對語言的物質形式的感知及對語義思維、記憶和想象而進入特定的情境。
教《山雨》我在引導學生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學時，我以指導朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問：＂誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家？＂孩子們在一名同學的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個個小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時候，它一定非常開心！＂＂我仿佛看到了山林的雨變成了各種顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來越近，越來越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂曲。＂一個又一個富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學生的感情朗讀也是借助語言來再現(xiàn)情境，幫助學生理解文中內容和體會文中所蘊含的思想感情。因而在指導學生朗讀上，教師應重視自身的朗讀，把握好感情基調，與學生共創(chuàng)一種學習場景。
我運用了以上幾種藝術手段來創(chuàng)設情境，確實激發(fā)了學生的學習興趣，有效地提高了教學質量。但是，根據(jù)課文內容、根據(jù)教學需要，往往是多種情境綜合運用，有主有輔，關鍵在于運用情境，使語言所描述的形象和語言所包含的情感讓學生身臨其境，使課文教學的思路與學生的思路、教師的情感與學生的情感融為一體。如今，多媒體教學手段的運用，更為教師創(chuàng)設情境提供了方便。我們更應加以利用，讓語文課堂教學充滿趣味性，高效性。
智慧作業(yè)論文篇十五
當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候學會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧作業(yè)論文篇十六
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺卻獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補內心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧作業(yè)論文篇十七
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。
當時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉機!
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