讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，提高閱讀理解能力。寫一篇較為完美的讀后感，首先要認(rèn)真閱讀書籍，并全面了解書中的內(nèi)容和意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和靈感?？靵砜纯窗桑沧屛覀円黄鸱窒碜约旱淖x后感吧。
韓愈馬說讀后感初二篇一
童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界，童年充滿著夢(mèng)想，洋溢著快樂;童年里有快樂，有幸福，童年是美妙的，是值得回憶的......
每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年都是不同的。和阿廖沙相比，我們的童年是幸福的，燦爛的，美好的，幸福的......我們的童年都沒有阿廖沙的那種貧苦，那種黑暗......我們童年的貧苦都沒有他的千分之一。
童年講述的是阿廖沙從三歲到十歲的這一時(shí)期的童年生活。阿廖沙在很小的時(shí)候就喪父，失去了父愛，跟隨母親與外祖母來到了xxx開的一家小染坊里。從此，黑暗的生活降臨在他的身上。專橫的小染坊坊主xxx掌管著家里的一切，他的脾氣非常暴躁，而且視財(cái)如命。經(jīng)常為分家與兩個(gè)舅舅(雅科夫.米哈伊爾)鬧得不可開交。家里的女人更是沒有地位，任憑xxx打罵。這一切都給阿廖沙的心中留下了陰影。但在這個(gè)黑暗的家庭中，有一個(gè)勤勞善良的外祖母一直陪伴著他.激勵(lì)著他做一個(gè)正直善良勇敢的人。
后來，阿廖沙不堪xxx對(duì)母親的辱罵，離家出走了。過了不久，母親就去世了，但是，阿廖沙并沒有屈服，應(yīng)為他在困難中懂得了：活下去就是希望，只有斗爭(zhēng)才能生存下去。
之后，阿廖沙離開了xxx家，獨(dú)自走上了社會(huì)。他在許多的地方打架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他熬過來了。應(yīng)為他被自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念支撐著。
韓愈馬說讀后感初二篇二
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰是你的重要的他人?我是一個(gè)怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個(gè)，當(dāng)我看到第一個(gè)游戲時(shí)，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會(huì)了。
第二個(gè)游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬萬，我定會(huì)選擇最真摯的一個(gè)。是的，對(duì)自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個(gè)游戲。試問自己，到底是一個(gè)怎樣的人呢?說實(shí)話，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個(gè)快樂豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個(gè)游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個(gè)游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會(huì)有人和我擁有著同樣的感受。
第六個(gè)游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個(gè)游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會(huì)怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無從而知。我愿意賭一把，無論會(huì)怎樣。
留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
韓愈馬說讀后感初二篇三
“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。“人非生而知之者，孰能無惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔?、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識(shí)的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識(shí)是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”?！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會(huì)載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚(yáng)光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會(huì)的中國，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會(huì)主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會(huì)公德，教師應(yīng)是遵守社會(huì)公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會(huì)公德好否直接影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財(cái)物等等，教師必須具備這些良好的社會(huì)公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時(shí)，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價(jià)值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會(huì)，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對(duì)有權(quán)勢(shì)或有錢家庭的孩子青眼有加，對(duì)家境貧寒或成績(jī)欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長(zhǎng)做這做那，熱衷于成為家長(zhǎng)筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會(huì)不會(huì)也是一群勢(shì)利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對(duì)待!
作為教師，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨(dú)特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生?！吧斫讨赜谘越獭?。教師的言行舉止，任何一點(diǎn)嘉言懿行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果?！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對(duì)學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因?yàn)榻處煵还馐墙虝饕氖怯?。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實(shí)乃教師天職!作為教師隊(duì)伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
韓愈馬說讀后感初二篇四
“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。”這是作家梁衡對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣?dòng)忻懿豢煞值年P(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，向我們昭示了這樣一條規(guī)律，就是天道酬勤。是的，求知識(shí)，做學(xué)問，來不得半點(diǎn)輕佻，半點(diǎn)浮躁，半點(diǎn)投機(jī)。而必須是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本書一本書地讀，一張卡片一張卡片地寫，一個(gè)格子一個(gè)格子地爬，才幸許有所收獲。
是不遇明世。這不僅教會(huì)我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對(duì)于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代顯得尤為珍貴。心態(tài)決定一切,正如美國著名心理學(xué)家威廉.詹姆斯所說:歷史終將證明,我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是,人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變自己的命運(yùn)。
同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
而保證知識(shí)儲(chǔ)備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨(dú)有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會(huì)的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
冶金1207班蘭凡120840708。
“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣?dòng)忻懿豢煞值年P(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
《進(jìn)學(xué)解》一開始，就以精煉明快的語句，說出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，無不在向我們昭示這樣一條規(guī)律——天道酬勤。
是的，求知識(shí)，做學(xué)問，從來都容不得半點(diǎn)輕佻，半點(diǎn)浮躁，半點(diǎn)投機(jī)。求學(xué)問，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本書一本書地讀，一張紙一張紙地寫，才能有所收獲。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材不同的用途，惟有良匠才可各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見用。說明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。這不僅教會(huì)我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對(duì)于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代顯得尤為珍貴，心態(tài)決定一切。
而知之者，孰能無惑？”；
同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)極有啟發(fā)意義，要善于從不同渠道不同的人身上獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)信息集中化，從而保證知識(shí)儲(chǔ)備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨(dú)有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會(huì)的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
張曉云。
2019年3月。
論韓愈《答李翊書》中為人與為文的現(xiàn)代意義。
一、引論。
作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，韓愈的《答李翊書》是其極為重要的一篇倡導(dǎo)其古文理論的文論作品。書中，韓愈對(duì)李翊所問的“立言”之事進(jìn)行了回復(fù)。李翊以立言問于韓昌黎，不過是想要知道如何寫作古文，韓愈卻借此之問，演繹了一篇及其精彩的文字?！洞鹄铖磿返难芯浚壳皩W(xué)界多集中在論述其體現(xiàn)的“文”和“道”之關(guān)系、“唯陳言之務(wù)去”及“氣”與“言”之關(guān)系三個(gè)方面。本篇論文則從為人與為文的關(guān)系出發(fā)，論述韓愈的文學(xué)思想之現(xiàn)代意義。
二、為人與為文。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是中唐時(shí)期的詩文大家。他崇儒學(xué)，辟佛老，反駢賦，提倡繼承先秦兩漢散文的悠長(zhǎng)，以古文聞名一世。韓愈的議論文內(nèi)容廣博，體裁不拘一格，立意新穎，觀點(diǎn)鮮明。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》稱其“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。后人尊韓愈為“唐宋八大家之首”。
（2）不平則鳴，其說是對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”思想的進(jìn)一步發(fā)揮；
（3）含英咀華、閎中肆外；
（4）氣盛言宜；
（5）陳言務(wù)去。這些在《答李翊書》中表現(xiàn)得最為充分。除以上內(nèi)容外，文章還論述了為人與為文、立行于立言之間的關(guān)系。
開始，作者與李翊首先探討的是“蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪”問題。韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。他在《答李翊書》的開頭說：“生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說是相一致的。那么，“道”和“文”怎樣能相促相長(zhǎng)，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個(gè)問題，他說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”要寫好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號(hào)。
韓愈在這篇寫給李翊的信中，高揚(yáng)儒家崇古思想的旗幟，要求青年儒生能夠把學(xué)習(xí)的目標(biāo)確定為“蘄至于古之立言者”，刻苦鉆研，不求速成，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”。有別于后世漏儒，韓愈的崇古不是泥古，而是法古，所以他在追述自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時(shí)“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識(shí)古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)工夫。更為可貴的是，他指出自己在學(xué)問已達(dá)到很高境界（“浩乎其沛然”）后，仍不廢懷疑精神，“迎而距之，平心而察之”，最終得到淳一的道學(xué)。
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韓愈馬說讀后感初二篇五
一六五九年，魯濱孫一個(gè)人在一次航行中遇上了可怕的風(fēng)暴，翻了船，除他之外無一個(gè)人生存下來。他流落到了荒島上。憑著他的毅力和勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島。魯濱孫可是在孤島上生活了二十八年呀！當(dāng)我聽到這個(gè)數(shù)字，驚呆了！從而可見魯濱孫是多么勇敢啊！他曾經(jīng)說過一句話：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被也人所嚼……”慢慢的，他的個(gè)性就體現(xiàn)出來了，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己的悲觀中，開始一心一意的生活。慢慢的，魯濱孫就用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
讀完這個(gè)故事，我感受到了：人應(yīng)該學(xué)魯濱孫這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時(shí)何地都要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望，也要去爭(zhēng)取，決不能放棄！我們要像他那樣有志氣，有毅力，愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。
我總是反省自己：如果我流落到孤島上，能活幾天？一天？?jī)商?？我有能干些什么？?huì)劈柴？會(huì)打獵做飯？我可能連自己的衣服還洗不了呢！再說了，沒有人和我說話，多孤單啊！我準(zhǔn)會(huì)憋死的！
如今，我們的生活豐富多彩，我們要珍惜哦！呵呵！
韓愈馬說讀后感初二篇六
“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。”這是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個(gè)愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭(zhēng)分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個(gè)毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時(shí)間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個(gè)壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請(qǐng)教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?/p>
韓愈馬說讀后感初二篇七
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
韓愈馬說讀后感初二篇八
一只膽大包天的猴，一頭大腹便便的豬，一個(gè)吃苦耐勞的怪，一位一心向佛的僧，一匹任勞任怨的馬，向西方天竺大國靈山求取三藏真經(jīng)。這個(gè)故事估計(jì)大家都猜得到：《西游記》！
《西游記》中，敘述唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬師徒五眾，經(jīng)歷九九八十一難，取到了三藏真經(jīng)，化身成佛。
在書中，我印象最深刻的是第二十三回：三藏不忘本四圣試禪心。在這一回中，寫師徒五人過了流沙河，路過了一戶莊院。這家的女主人有三個(gè)女兒，她們想把唐僧師徒招為女婿，只有豬八戒動(dòng)了凡心，懶惰成性，不想保唐僧取經(jīng)，想在這兒招成個(gè)女婿。于是便以看馬為借口，去找那家女主人，但最終卻被她的三個(gè)女兒戲弄，綁在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個(gè)菩薩在試探他們，是否真心向佛。
從這一回我知道了，決不能像豬八戒那樣，已經(jīng)決定要做好一件事，卻半途而廢，被美食等所誘惑，被懶惰所困擾，失去判斷能力！
就像以前，我閱讀能力不大好，于是有一天，我下定決心要認(rèn)真看書半個(gè)小時(shí)。在我閱讀的同時(shí)，爸爸媽媽似乎為了試探我的認(rèn)真程度，就在客廳看電視，并把電視音量放到70%，而我正好就在客廳邊上的餐桌讀書?？晌也]有忍不住丟下書本，去看電視，甚至沒有這個(gè)欲望，爸爸喊我，我都沒聽見。走過來一看：我還在書的世界里無法自拔呢！后來，我果然養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣！
至今，《西游記》已經(jīng)是一部家喻戶曉的經(jīng)典小說，為什么它會(huì)成為經(jīng)典？不僅因?yàn)樗o我們帶來了精彩的故事，還因?yàn)?，它給我們帶來了許多道理，許多令人深思的道理！
韓愈馬說讀后感初二篇九
師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
——題記。
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>
喜歡其中一句“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。簡(jiǎn)單的來說就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！彼自捳f：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長(zhǎng)不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑?！边@句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個(gè)給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松Ｒ虼?，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取，去解其惑。
從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。
韓愈馬說讀后感初二篇十
國慶長(zhǎng)假，我認(rèn)真地讀完了曹文軒的長(zhǎng)篇小說《青銅葵花》。
一個(gè)鄉(xiāng)村男孩與一個(gè)城市女孩，在充滿天災(zāi)人禍的歲月中，樂觀地生活著?？梢哉f，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運(yùn)讓他們成了幸運(yùn)的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛溫暖著對(duì)方，用愛的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來的'大地震一下子吞噬了多少生命，學(xué)校變廢墟，家園被毀掉。面對(duì)苦難，我們眾志成城，抗震救災(zāi)。主席總理來了，解放軍戰(zhàn)士來了，白衣天使來了，普通的愛心人士來了……他們用愛的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛的力量幫助災(zāi)區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛的陽光下，所有的痛苦都不會(huì)長(zhǎng)久，所有的不幸最終會(huì)消失。
青銅葵花，苦難中見證了愛的力量！
韓愈馬說讀后感初二篇十一
在一次航海中，與他同行的船員在那次風(fēng)暴中無一幸免。上帝似乎青睞魯濱遜，使他飄到一個(gè)毫無人煙的小島，失去了形影不離的船友，換來了生的希望，不知對(duì)他而言是痛苦還是幸福。
為了在這座荒無人煙的小島上生活下來，他四處尋找食物，種植小麥、稻草，甚至還馴養(yǎng)了羊群，為主要肉食來源。島上危險(xiǎn)重重，危機(jī)不斷驚現(xiàn)，但卻被魯濱遜一一化解，更令人驚訝的是，他竟然通過自己辛勤勞作，修建了自己安居的小屋。途中，他還有幸結(jié)識(shí)了野人--星期五，魯濱遜出于好心，收他為奴，因而成為魯濱遜忠實(shí)的助手與伙伴。經(jīng)過28年的努力，魯濱遜頑強(qiáng)地存活了下來，并且幸運(yùn)地回到了自己日思夜想的家鄉(xiāng)。
合上書，然而回過頭來想想，那個(gè)荒蕪人煙的小島，28年的漫長(zhǎng)時(shí)光，如果換做是你，你能堅(jiān)持嗎?我想我不能。要克服心中的悲觀絕望，立刻振作起來，投入與惡劣的生存環(huán)境的抗?fàn)帯蚁胛也荒堋５幸粋€(gè)人可以做到，他就是魯濱遜。一個(gè)真正的英雄，一個(gè)真正的王者。在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人能做到這樣?現(xiàn)在的社會(huì)在飛速發(fā)展，作為獨(dú)生子女的我們生活在幸福的糖水之中，過著飯來張口，衣來伸手的無憂生活。再大的挫折都有父母頂著，或許在平日里，嬌生慣養(yǎng)的我們只受了一點(diǎn)小傷便會(huì)大呼小叫?？勺屑?xì)想想，想想魯濱遜是受到了多大的挫折啊！因而面對(duì)挫折，并不是一味的逃避，而要學(xué)會(huì)淡定，冷靜沉著應(yīng)對(duì)，并將其扭轉(zhuǎn)，戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我。
“戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我”?；蛟S這就是精髓所在吧！
韓愈馬說讀后感初二篇十二
讀《初戀》，誰都不會(huì)忘懷記憶中的美，誰都有17歲的青春年少，也許很多人都有過那種經(jīng)歷了初戀而沒有進(jìn)入圍城的情人，。就像《北風(fēng)那個(gè)吹》里的情感故事一樣，不是不愛，而是境遇作弄人，不是要愛，而是現(xiàn)狀太實(shí)在---《初戀》直面人生，直面世上各種生存狀態(tài)人物的境遇和思想境界，我相信每一個(gè)讀了日本現(xiàn)代作家源氏雞太寫的生活氣息極儂的《初戀》，都會(huì)為那個(gè)動(dòng)人的情感故事而感動(dòng)，你會(huì)由衷地敬佩里面的每一個(gè)人物，不得不感嘆---世上還是好人多---美麗的少女---雪千代，是那么地聰慧、純潔而善良，懂得滴水之恩，涌泉相報(bào)，只是境遇悲慘，為生活所迫，不幸淪為藝妓，后來得到雁丸升平母親的幫助---從良嫁了一戶好人家，。
雁丸升平少年時(shí)，對(duì)情人的感情是那樣地虔誠，認(rèn)真，即使到了東京，到了中年，已事隔三十年，已當(dāng)了經(jīng)理的他，已有三個(gè)孩子的他，仍把初戀情人放在自己心中很重要的位置，保持那種很微妙的知己感情---雁丸升平的母親不愧為政治家的妻子，當(dāng)雁丸升平的父親在升平十歲那年被政敵雇傭的刺客暗算，她就擔(dān)當(dāng)起當(dāng)?shù)?dāng)媽的雙重責(zé)任，當(dāng)孩子誤入歧途時(shí)，她的教育方法是那樣地有智慧，有策略。既溫柔又嚴(yán)厲，為人正直善良，慷慨大方---升助也是個(gè)知錯(cuò)能改的`好孩子。
當(dāng)他從雁丸叔叔的講述里，知道雖落魄當(dāng)過藝妓的媽媽是個(gè)美麗、善良、純潔的女孩時(shí)，消除了對(duì)媽媽的誤解，改變了敵意的態(tài)度，露出舒展的笑容，說母親是他的好媽媽。
韓愈馬說讀后感初二篇十三
在生活中，米飯是我的物質(zhì)食糧，《魯濱遜漂流記》則是我的精神食糧。里面的主人翁魯濱遜是一個(gè)機(jī)智勇敢而具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。他從小就想像冒險(xiǎn)家一樣去一個(gè)荒無人煙地地方去冒險(xiǎn)。
終于，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。在一次航海中，因船觸礁。一件沉船事故發(fā)生了，船上的14個(gè)人其中13個(gè)人死亡了，就魯濱遜活了下來。就在這時(shí)他的歷險(xiǎn)生涯開始了。他在船上找了一些有用的生活用品，在島上他找了一個(gè)合適的大樹，在樹上睡了幾天后，又找了一個(gè)山洞便在里面住了下來。他在島上學(xué)會(huì)了做面包種水稻小麥，他有一個(gè)寵物鸚鵡，名叫：波兒。我真佩服他的精神?。≌f他勇敢，是因?yàn)樗诿鎸?duì)吃人的野人不害怕去勇敢的去對(duì)付并救下了一個(gè)野人，并將把他當(dāng)成了自己的仆人，還給他了一件衣服，教他說話；說他堅(jiān)強(qiáng)，是因?yàn)樗谶@么艱難的環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)的生活下來，并且在艱苦的學(xué)會(huì)了做面包做葡萄酒等創(chuàng)造性勞動(dòng)的小發(fā)明；我想：魯濱遜都可以在那么艱苦的壞境中，生活下來。我們?cè)趺床豢梢阅?！何況我們的生活環(huán)境都比魯濱遜的生活壞境要好一千倍，甚至一萬倍一億倍。我們不能只依靠父母，要自己學(xué)會(huì)獨(dú)立生活的能力，這樣才能長(zhǎng)大以后更好的獨(dú)立。
這是一本男孩子必讀的書，（女孩子也要讀）。這本書能讓我們學(xué)會(huì)勇于面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難獨(dú)立生活和創(chuàng)造性勞動(dòng)的精神，這本書的作者是英國的丹尼爾.笛福。啊!魯濱遜你真?zhèn)ゴ螅?/p>
韓愈馬說讀后感初二篇十四
我在暑假里看了一本書——《駱駝祥子》。祥子是二十世紀(jì)二十年代農(nóng)民出身的人力車夫，雖然拉車異常辛苦，但他肯吃苦、勤勞、誠實(shí)、要強(qiáng)的品質(zhì)，讓他有了一個(gè)“有一輛自己的車”的愿望。于是祥子開始開始攢錢，他用了三年時(shí)間買了一輛車，但因?yàn)樗挠廾梁秃?jiǎn)單的頭腦，這輛車被搶走了，第二次買車又被孫偵探敲詐走了。祥子以為，只要性的正就能離得牢，但第三輛車還是沒保住，祥子把這三次失敗都當(dāng)成命運(yùn)不好，在這個(gè)時(shí)代，其實(shí)有車又能怎樣呢？于是祥子開始?jí)櫬淞恕?/p>
因?yàn)橄樽与m然肯吃苦，但卻愚昧；雖然勤勞但卻保守;雖然要強(qiáng)但卻自私；雖然誠實(shí)但卻狹隘；地獄本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不會(huì)有出路的。因?yàn)橄樽拥姆忾]和愚昧，和這個(gè)時(shí)代格格不入，使他失去了第一輛車。因?yàn)橄樽雍?jiǎn)單的頭腦使他失去了第二輛車。因?yàn)楸黄热⒘嘶㈡?，他的到了第三輛車，但隨著虎妞的`死，又帶走了這輛車。當(dāng)祥子最后因?yàn)樾「Ｗ拥乃酪庾R(shí)到誰也沒法兒救他時(shí)，祥子放棄了人生。
我為祥子感到委屈，即使沒有那些搶走車的兵，沒有孫偵探，沒有虎妞等人，祥子就能變得和現(xiàn)在不一樣嗎？沒有這些人還會(huì)有其他的人來代替他們的角色，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代是不允許有愿望出現(xiàn)的。
韓愈馬說讀后感初二篇十五
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是??！在生活中要學(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
老師點(diǎn)評(píng)：看得出來，你是一個(gè)有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
韓愈馬說讀后感初二篇十六
《白蝴蝶》是我最喜歡的文章，它講述了這樣一個(gè)感人的故事：有一次，作者去農(nóng)村，在路上遇到了一場(chǎng)大雨，然后，一個(gè)穿著白色裙子的女孩走過來，打開一把溫暖的傘，帶作者去建筑避雨。這就像電影和電視中的鏡頭，女孩的純潔、高貴和無私，就像一只白蝴蝶刻在我的腦海里，很長(zhǎng)一段時(shí)間都不能忘記。當(dāng)我合上書時(shí)，我不禁想起了我的鄰居“叔叔”。
“長(zhǎng)叔叔”是我們朋友的共同名字。他姓張，快30歲了，因?yàn)椴还芪覀冇惺裁磫栴}，他總能幫我們解決。不僅如此，他還可以管理成年人的事情。我們社區(qū)的一些人經(jīng)常門鎖壞了，門鈴不響。只要他們找到他，他們中的大多數(shù)人很快就能修好。久而久之，我們的幾個(gè)朋友一加起來，“張”就變成了“長(zhǎng)”，特長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)工長(zhǎng)！
“長(zhǎng)叔叔”在我們社區(qū)很有名。幫忙充氣接孩子是很常見的。雖然家里還是有點(diǎn)窮，但他做好事往往一文不收。時(shí)間長(zhǎng)了，他形成了一句口頭禪:小事小事！
去年夏天，和我們一起玩的毛毛突然幾乎暈倒了。他家沒人。我們慌了。長(zhǎng)叔叔知道后，一句話也沒說就跑到我們小區(qū)門口的醫(yī)院。毛毛得救了，但我們的“長(zhǎng)叔叔”臉色蒼白，上氣不接下氣。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他想起給毛毛的`父親打電話：毛毛中暑了......毛毛的家人非常感激，“長(zhǎng)叔叔”只是輕描淡寫地說了一句屬于他的經(jīng)典口頭蟬：小事小事！
后來，我們聽大人說：長(zhǎng)叔叔的心有點(diǎn)問題，到目前為止還沒有對(duì)象。
昨晚，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：長(zhǎng)叔叔高興地向我們揮手，周圍，還有美麗的白蝴蝶。
韓愈馬說讀后感初二篇十七
法布爾是一位著名的昆蟲學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界。他研究昆蟲，曾經(jīng)被他的父母打過、罵過，也被學(xué)校開除過，但他不氣餒，不放棄，仍堅(jiān)持研究昆蟲，最終成為了聞名遐邇的昆蟲學(xué)家。法布爾從小家境貧寒，可是他人窮志不窮，憑自己的努力先后取得了多個(gè)學(xué)位，他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但是他勤于自修，堅(jiān)持不懈地觀察昆蟲，不斷獲得新的成果。法布爾一生最大興趣，就是探索生命，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。
我第一次讀《昆蟲記》，覺得它枯燥無味，很無趣，但我越讀越有味，我深深地愛上了這本書。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵和死亡的科普書，樸實(shí)的文字，清新自然。讀這本書，讓我仿佛置身于昆蟲世界，看到了那些被我忽視太久了的昆蟲們的身影;聽到了那些被我遺忘太久了的它們的鳴叫;想到了那些被我省略太久了的昆蟲的思想，《昆蟲記》不是法布爾創(chuàng)造出來的世界，而是他用一生的精力寫出的最基本的事實(shí)，是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。這本書使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
《昆蟲記》是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表——法布爾，與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的生命的樂章。
韓愈馬說讀后感初二篇十八
在這個(gè)暑假，我讀了《魯濱遜漂流記》，故事中主人公魯濱遜的這一形象便深深地印在了我的腦海中，也讓我深受感觸。
《魯濱遜漂流記》是英國小說家丹尼爾·笛福所寫的。小說采用了第一人稱和回憶錄的.形式，講述了魯濱遜不聽父親善勸，毅然出海冒險(xiǎn)，卻不幸遇到海難，獨(dú)自一人淪落荒島。起初，他總因自己的不幸而感到消極，報(bào)怨上帝對(duì)自己不公平。但漸漸的，他發(fā)現(xiàn)島上并沒有兇猛的野獸危及自己的性命，而且遇難的船員們唯他幸存，所以他開始往好的方面想，開始感謝上帝，認(rèn)為自己是不幸中的萬幸，并不是毫無生存的希望。于是，他憑著自己的智慧與勤奮，親手打理生活瑣事。不管多困難、多復(fù)雜、多辛苦的事，只要對(duì)自己有用的，他都會(huì)堅(jiān)持不懈地去完成。
他也曾在島上發(fā)現(xiàn)了土人，剛開始他感到手足無措、提心吊膽，但后來他卻能勇敢冷靜地面對(duì)。他還救了一個(gè)土人抓到后準(zhǔn)備吃掉的俘虜，并取名為“星期五”。從此，這個(gè)仆人便忠誠地跟隨著自己的主人，他們一起共同努力生活。魯濱遜歷經(jīng)28年，才離開荒島，回到了英國。
而我呢？只要在生活中遇到點(diǎn)困難，總會(huì)選擇退縮、逃避、甚至偷偷地躲起來哭泣。卻不懂得如何拿出勇氣，去面對(duì)，去解決。從小到大，事事都得依賴于父母、朋友。
可是書中魯濱遜的精神品質(zhì)感染了這樣的我。他勤勞、勇敢、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，對(duì)于每個(gè)目標(biāo)他都是不斷努力地去完成，決不退縮，決不放棄。他是一個(gè)強(qiáng)者，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。他使我懂得了要有自信，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，充滿勇氣，不屈不撓，才能戰(zhàn)斗勝困難，成為強(qiáng)者。
韓愈馬說讀后感初二篇十九
是的，小時(shí)候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長(zhǎng)大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們?cè)斐傻?；生活同樣?huì)告訴你，親戚往往不如朋友對(duì)你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺(tái)。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的.時(shí)候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點(diǎn)，路還好長(zhǎng)。
偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì)在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來?？墒?，生命對(duì)于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會(huì)。走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個(gè)人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對(duì)你挺佩服；你要是在人格上對(duì)他平等相待，他反而小看你！
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