這本書讓我明白了很多道理，也讓我對自己的未來更有信心。寫讀后感時(shí)要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和精煉度，避免使用模糊、籠統(tǒng)的詞匯。以下是一些名人的讀后感，他們對作品的評價(jià)和觀點(diǎn)或許能夠啟發(fā)你對作品的理解和想法。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇一
這些的例子，讓我覺得《圣經(jīng)》中人們對上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩，舊約讀后感。
同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。
這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開卷有益。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇二
就是亞當(dāng)跟夏娃所生的.子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
我并不否認(rèn)神的存在，但是，按照說法，認(rèn)識神創(chuàng)造的，那么，神的意愿應(yīng)該是人類按照自己的思維生存，而不是人依附著神，否認(rèn)科學(xué)，否認(rèn)自然，甚至否認(rèn)自我。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇三
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個(gè)信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯(cuò)。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇四
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識了解-文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇五
我不信仰任何一種宗教，但我不否認(rèn)其存在的意義。在我看來，任何一種宗教，它之所以被那么多人信仰，全在于它的杰出思想。比如中國的《論語》，比如國外的《圣經(jīng)》。它們都含有極其精髓的思想，值得我們頂禮膜拜。
我沒有讀完全本《圣經(jīng)》，只是讀了《圣經(jīng)》中的《箴言》部分。這些箴言幾乎全部都是對年輕人的勸告，這對于正值青年的我們有許多益處。它們會(huì)教導(dǎo)我們怎樣過明智的生活，怎樣做誠實(shí)、公正、正值的人;它們會(huì)使無知的人精明，教導(dǎo)年輕人處事有方;這些箴言也能使才智的人增長學(xué)問，使明達(dá)的.人獲得開導(dǎo)。
《箴言》中勸告年輕人不要輕視智慧，要愿意學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，敬畏知識，才會(huì)知道什么是誠實(shí)、公平、正直，知道什么是應(yīng)當(dāng)做的，什么是不應(yīng)當(dāng)做的。知識會(huì)使人歡愉，知識會(huì)使你遠(yuǎn)離那些背棄正道、生活在黑暗中、喜歡作惡、以邪惡為樂、走彎曲道路、不可信賴的人。對于現(xiàn)在的我們，學(xué)習(xí)可謂至關(guān)重要，它不僅僅可以幫助我們順利通過考試，還可以為以后的工作學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。我們每個(gè)人都可以通過知識武裝自己，不斷完善自我。
《箴言》中教導(dǎo)我們要做一個(gè)正直的人。正直人的話好像純銀，邪惡人的心思毫無價(jià)值;正直人的話造福人群，邪惡人的話藏匿殘暴;正直人口中常有智慧，邪惡人的舌頭要被割掉;正直人說話令人喜悅，邪惡人出口傷人;正直人有誠實(shí)引導(dǎo)，邪惡人因乖謬毀滅自己;正直人會(huì)被懷念，邪惡人必身敗名裂!在如今這個(gè)社會(huì)，我們已經(jīng)很難找到一個(gè)絕對正直的人了，我們不得不承認(rèn)這是擁有千年傳統(tǒng)美德的中國的失敗。
《圣經(jīng)》中教導(dǎo)年輕人要孝敬父母，孝敬父母在圣經(jīng)中被尊為人倫之首，是上帝以必須遵守的誡命的形式提出來的。圣經(jīng)指出，人應(yīng)該服從上帝的誡命孝敬父母，孝敬父母的人一定會(huì)得到上帝的恩惠。摩西十誡中第一次將孝道以法律的形式提出，十誡的前四條是關(guān)于人和神的關(guān)系的，而第五條就是有關(guān)孝的：孝敬父母使你的日子在神所賜你的土地上得以長久。這足以顯示其重要性，這與中國的“百善孝為先”有異曲同工之妙。圣經(jīng)中將敬畏上帝和聽從、孝敬父母并列在一起，如“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨;我兒，要聽從父親的訓(xùn)誨，不可離棄你母親的指教。”，這充分說明了圣經(jīng)對孝道思想的重視。
在摩西十誡中基本上都是告誡人不能做什么，沒有應(yīng)許人可以得到什么，只有孝敬父母是上帝肯定和贊許的?！扼鹧浴分薪虒?dǎo)年輕人要聽從父親的訓(xùn)誨，不可忘記母親的教導(dǎo)。他們的教導(dǎo)像戴上皇冠，更顯出你的品格;像戴上項(xiàng)鏈，使你更俊美。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，金錢成為大多數(shù)人瘋狂追求的對象，它蒙蔽了人們的眼睛，腐蝕著人們的心靈?！妒ソ?jīng)》中勸告年輕人，要聰明些，不要耗盡心力追求財(cái)富，錢財(cái)轉(zhuǎn)瞬消失，好像長著翅膀，如老鷹飛走。很多東西比金錢重要，比如知識，比如信譽(yù)，比如名望，等等。雖然《圣經(jīng)》是外國的，雖然《圣經(jīng)》是教會(huì)讀物，雖然我不信仰基督教，但我受益于《圣經(jīng)》。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇六
這本書分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒有好的下場。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇七
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著?！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍?，它本?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇八
《圣經(jīng)故事》中有這樣一段記載:早晨，耶穌從橄欖山回到圣殿中教訓(xùn)百姓。文士和法利賽人帶著一個(gè)婦人走進(jìn)來，叫她站在當(dāng)中。他們對耶穌說:“先生，有個(gè)婦人在行淫的時(shí)候，被我們捉住了。按摩西法律，我們得把她用石頭打死。您說我們怎么處置她呢?”耶穌說:“你們當(dāng)中誰是無罪的人，誰就可以拿石頭先打她?！苯Y(jié)果，人們一個(gè)一個(gè)地走出去了，只剩下了耶穌和那個(gè)婦人。
這個(gè)典故，無非是想說明人本身是有罪的，即是伊甸園神話中的“原罪說”。原罪是人類始祖偷吃智慧樹上的果子竊取智慧而犯下的，也是人對于自身痛苦來源的一種猜測性解釋，就現(xiàn)實(shí)意義而言，有些太遙遠(yuǎn)。但就近而言，我們反思自我本身的時(shí)候，難道沒有覺得一絲愧疚嗎?權(quán)力、貪婪、妒忌、自私、迷惘、怨恨、謊言。人總在互相傷害。有人是去殺人放火，而有人只是撒謊造謠，但罪惡終歸都是不分大小的，錯(cuò)了就是錯(cuò)了。而多數(shù)人卻依然沉浸在“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的甜蜜謊言里，認(rèn)為自己是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好人;又或者以“人無完人”而，覺得自己已經(jīng)是比較好的了，然后，欣欣然地傷害別人而不自覺。同時(shí)，無論再寬容隨和的人，也都會(huì)在潛意識中產(chǎn)生一種自滿情緒，認(rèn)為別人的劣根性自己是不具備的。
在衛(wèi)斯里科幻小說中，有一個(gè)故事寫到，人類本來起源于另一個(gè)星球，那里的人擁有永恒生命，并且只有善良的天性;地球上的人是他們遺棄的產(chǎn)生了罪惡基因的同類;并且，老子、佛祖、耶穌都是另一個(gè)星球上來的使者，企圖教化地球人，最終將地球人帶回永恒故里享受永恒生命。很明顯，他們四個(gè)人都失敗了。而故事的主人公，衛(wèi)斯里和妻子白素，找到了回到那個(gè)星球的辦法。衛(wèi)斯里欣喜若狂，因?yàn)樗J(rèn)為他們不僅可以享受永恒的生命，同時(shí)可以遠(yuǎn)離人的欺詐、偽善等罪惡，回歸光明圣土。但這個(gè)時(shí)候，白素卻很冷靜地對他說:你認(rèn)為我們真的有資格離開地球回到故鄉(xiāng)嗎?四個(gè)圣人回來引導(dǎo)人類，但他們畢竟失敗了，這也恰好證明，地球上的人，無論如何，都是充斥著罪惡的。
對啊，圣人們來過，他們又絕望地離開。經(jīng)過億萬年的進(jìn)化演變，人始終不曾褪去罪惡本性。我們一邊夸父逐日般追求著光明和善良，一邊在徒勞地壓制邪惡本性。這或許才是人類痛苦的根本原因吧!前進(jìn)路上，越接近真、善、美，越發(fā)現(xiàn)自己身上的污點(diǎn)異常醒目;在美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，永遠(yuǎn)有一條無法跨越的鴻溝;愈追逐，愈悲哀，愈絕望;我們就在這與自身的不斷戰(zhàn)斗和掙扎徘徊之間，如此卑微地活著。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇九
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少?！妒ソ?jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國家宗教信仰的傳說，由來，和中國的神話故事差不多。還有一些國家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國家的風(fēng)俗，一些國家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十
《城南舊事》，看似平凡的一本書，卻講述了一個(gè)悲慘且又意味深厚的故事。
這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說集。它描寫了20世紀(jì)20年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說不出來的天真與單純，卻道盡了人世間復(fù)雜的情感糾紛。
并不刻意表達(dá)什么，只是一幅場景一幅場景地從容描繪一個(gè)天真的孩子眼中的老北京。
《惠安館》中，小英子并沒有因?yàn)樾阖懙摹隘偗偘d癲”而感到畏懼，還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認(rèn)，體現(xiàn)出了英子善良，富有同情心的本質(zhì)。
《我們看海去》，蹲在草叢中的厚嘴唇小偷，一個(gè)美好的約定，展現(xiàn)了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《蘭姨娘》中，“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人，為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，一掃母女倆多日來的煩惱和隱痛?？梢娦∮⒆邮嵌嗝礄C(jī)智。
《驢打滾兒》中，宋媽的堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)與她重男輕女的.封建思想，給我留下了深刻的記憶。
不管是人、還是那里的一草一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生當(dāng)中最美好，最快樂，最重要，最值得回味的一段時(shí)光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈，充滿了喜怒哀樂。童年又是一個(gè)打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。
童年不僅是人生的開端，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。它代表經(jīng)歷滄桑與坎坷后的人對純真年代的懷念。
林海音的童年已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去，《城南舊事》這本書表達(dá)出了她對家鄉(xiāng)的思念與童年的懷念。
也請大家記住自己的這段純真的童年時(shí)光，記住兒時(shí)玩鬧的伙伴;充滿友情的小學(xué)校園;童年動(dòng)聽的歌聲，童年的一切一切。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十一
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十二
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十三
由于暑假是我要去加拿大了，聽說我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無，讓許多人都背叛他，讓他長毒瘡，即使這樣，約伯從來沒有指責(zé)過上帝一句，并且每天都誠心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他；最后撒旦沒辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有[注：原意是也許有吧。后指憑空捏造。]的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。
耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
在他們身上，似乎感覺到一股與眾不同的氣息……。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價(jià)值與影響，雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動(dòng)，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領(lǐng)悟個(gè)中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西－－愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學(xué)到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子－－約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。
當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個(gè)角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十四
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我有許多活想說。這本書講的是，每個(gè)人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會(huì)出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會(huì)變成地獄門。小茉莉有一顆誠實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說實(shí)話會(huì)讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈牛\實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會(huì)無比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會(huì)讓時(shí)間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十五
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N很常見的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認(rèn)識到不抱怨的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：我們之所以會(huì)抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣，優(yōu)秀的人都不抱怨。
不抱怨的世界讀后感。一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵(lì)志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動(dòng)，慢慢沉浸在書中世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的.態(tài)度，讓我們更加了解自己，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會(huì)喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸壉г沟某潭?，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟，誠實(shí)面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對它，就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安。我們應(yīng)該勇于找出不足、勇于改變自己。最后就能真正擁有不抱怨的世界。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個(gè)世界就肯定更加和諧。
人人都是平等的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理解學(xué)會(huì)忍讓，大家不要抱怨。讓我們活在一個(gè)不抱怨的世界!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十六
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點(diǎn)遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個(gè)一個(gè)故事，優(yōu)點(diǎn)是相對有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對照原本延展開來閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動(dòng)的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會(huì)顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸?！钡巧綄氂?xùn)應(yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個(gè)版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準(zhǔn)的地方，試舉三個(gè)例子：一是路加福音3：23說，耶酥開頭傳道，年紀(jì)約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時(shí)候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了”這句改成“天國遭受到猛烈的攻擊，強(qiáng)暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達(dá)。此外，本書的序言是某神學(xué)院副院長所作，大唱和諧社會(huì)、和諧中國贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧靜，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會(huì)再用人子的殉道時(shí)刻內(nèi)省，因?yàn)樯衽c我們同在。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十七
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十八
在六月份里我讀了一本書籍名叫《文案圣經(jīng)》，其中被里面一個(gè)個(gè)精彩而獨(dú)特的文案所吸引，對文案人的智慧、才華和獨(dú)具匠心的洞悉創(chuàng)意所折服。同樣的商品、同樣的品質(zhì)，為什么會(huì)有不同樣的賣點(diǎn)和熱度?我想作為文案人而言，的確需要精心思考、認(rèn)真揣摩、多多策劃。
在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代上，多讀書的好處就不說了，讀書對于精神的滋養(yǎng)，對于一個(gè)人拓寬眼界，提升認(rèn)知真的太重要了，這是公認(rèn)的。運(yùn)動(dòng)何嘗不是呢?作者說很多靈光一現(xiàn)的時(shí)候都是運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下，說明運(yùn)動(dòng)可以放松神經(jīng)，緩解精神壓力，同時(shí)使思維更活躍，而日積月累的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣對人的好處更是不可估量了。把讀書和運(yùn)動(dòng)持續(xù)實(shí)踐多年的人，一定既能充分感受內(nèi)心的充盈又能充分感受身體強(qiáng)健帶來的自信和愉悅。作者在教你寫文案，可他寫的卻是文案以外的東西，而他認(rèn)為這些東西才是他成就優(yōu)秀文案的關(guān)鍵。
書中的文案方法也分為4個(gè)步驟，分別是標(biāo)題抓住眼球(2秒內(nèi)，讓讀者驚訝，好奇地點(diǎn)進(jìn)來)，激發(fā)購買欲望(充分抬高讀者購買欲，讓他欲罷不能)，贏得讀者信任(讓讀者相信產(chǎn)品真的不錯(cuò))，引導(dǎo)馬上下單(讓讀者不要拖拉，馬上下單)。
這四點(diǎn)總結(jié)的的確很到位，聯(lián)系自己曾經(jīng)寫文案的經(jīng)歷，標(biāo)題、購買欲、贏信任、引下單方面都有努力，但是筆墨所顯露的文字力量還缺乏鼓動(dòng)性和對產(chǎn)品的了解，或者因?yàn)闀r(shí)間有限，沒有過多的去修改和征求意見，只是盡量滿足甲方的要求，而少了創(chuàng)意和個(gè)性，中途放棄“刻意練習(xí)”文案寫作也的確有點(diǎn)可惜。如今再次給自己重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我想也是一種全新的挑戰(zhàn)吧!
我很喜歡書中提到的“感官占領(lǐng)”的方法：眼睛看到了什么?鼻子聞到了什么?耳朵聽到了什么?舌頭嘗到了什么?身體感受到了什么?內(nèi)心都感受了什么?這種身臨其境的效果，可以調(diào)動(dòng)讀者的感官、感染顧客，我想這也是我寫人物專訪時(shí)所需要強(qiáng)化的觀察細(xì)微。
還有一種多場景方法，用了5~8個(gè)場景，讓顧客感受到一份蛋糕可以有不同的吃法、用處，一雙鞋子可以適應(yīng)多個(gè)場合，這的確很能達(dá)到共鳴。
想到自己最初寫過的一個(gè)故事文案，用了在咖啡廳的三個(gè)場景，分別是青年、中年和老年的三個(gè)小愛情故事，寫完之后被自己也暖到了。那么這個(gè)方法也要用起來。
至于標(biāo)題一直是我最怕、也最費(fèi)力的部分，抓人眼球又能緊密文中的內(nèi)容，而不只是為了創(chuàng)造神秘感，我想多些練習(xí)、拆解和敢于破限，是我們每個(gè)文案人所必須掌握的。
這本書整個(gè)的布局和版面設(shè)計(jì)可謂一流，黑色、紅色文字相交，普通與優(yōu)秀的對比，附圖、附文的精華，理論與案例的相輔相承……推薦每位創(chuàng)業(yè)者、產(chǎn)品人閱讀這本書，共同去感受文案之魅力，創(chuàng)造文案之奇跡!
本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權(quán)不得!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十九
很長一段時(shí)間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開始思考這一切的時(shí)候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個(gè)物欲橫流，人心不古的時(shí)代里，寬容與愛，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認(rèn)識也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界?！?/p>
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔?！边@是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會(huì)怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊?？伤麤]有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個(gè)時(shí)空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯。
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
四、夢魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會(huì)有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開來?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來的時(shí)候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時(shí)間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個(gè)無知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……。
沒有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇二十
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了。這本書通過一個(gè)一個(gè)小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理。
《圣經(jīng)故事》里講到了幾個(gè)小故事給我印象特別深。
故事一：亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槭芰四Ч淼尿_，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個(gè)小故事告訴我：無論你做了多大的錯(cuò)事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。
故事二：以色列國王掃羅因?yàn)楸撑蚜松系?，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對他卻象對待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠和友好感動(dòng)了掃羅，掃羅主動(dòng)把王位讓給了大衛(wèi)。這個(gè)故事教會(huì)了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。
故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時(shí)，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟，上帝讓他的國家變得非常富有和強(qiáng)大。從這個(gè)故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅(jiān)持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個(gè)人是你的父母。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/14152833.html】
