讀后感是文學(xué)作品與讀者心靈的碰撞，它可以讓人沉浸在作品的世界中，感受到情感的震撼與啟迪。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以對(duì)書(shū)中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行比較和對(duì)照，突出獨(dú)特見(jiàn)解。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，能夠激發(fā)你對(duì)作品的思考和理解，同時(shí)也能提升你的寫(xiě)作水平和創(chuàng)作靈感。現(xiàn)在就和我們一起來(lái)欣賞這些優(yōu)秀的讀后感吧！
高中復(fù)活讀后感篇一
讀完《復(fù)活》全書(shū)，才真正明白了將其定為書(shū)名的意義所在。復(fù)活，在我曾經(jīng)的記憶里，這個(gè)詞只是用于對(duì)死去的人的一種寄托與希望。而現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)到精神同樣可以得到重生，就像聶赫留朵夫，生活在上流社會(huì)當(dāng)中，受到上流社會(huì)那種奢華生活的腐蝕，墮落了，仍然可以通過(guò)審視自己和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)使自己的精神得到意義上的復(fù)活。然而，我覺(jué)得聶赫留朵夫這種精神意義上的復(fù)活，不僅僅是完善了自己的心靈，同時(shí)也是他對(duì)自己命運(yùn)的反抗和對(duì)其他人命運(yùn)不公的一種不滿(mǎn)。我們知道，聶赫留朵夫在后來(lái)對(duì)妓女，農(nóng)民，工人，車(chē)夫，仆人等在內(nèi)心里面存在極大的同情，他希望自己能夠改變一部分人的命運(yùn)，也改變自己的命運(yùn)。托爾斯泰在著作里無(wú)不透露出對(duì)包括瑪絲洛娃在內(nèi)的下層人民的一種懺悔，憐憫，其實(shí)，這就是托爾斯泰自己對(duì)生在那個(gè)社會(huì)人民命運(yùn)的一種大膽思考與深刻剖析。所以從這個(gè)層面上講，精神的復(fù)活尤其重要。
托爾斯泰的《復(fù)活》意義深遠(yuǎn)，其精神復(fù)活的號(hào)召與內(nèi)涵值得我們深思與學(xué)習(xí)，使自己的精神復(fù)活，就是在拯救自己!我想，他的作品帶給我們的深遠(yuǎn)意義遠(yuǎn)在這個(gè)層面之上，需要我們每一個(gè)人的耐心解讀與領(lǐng)悟。
高中復(fù)活讀后感篇二
《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰的作品，是作家一生探索和思想的，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。我讀過(guò)之后深有感觸。
《復(fù)活》主要寫(xiě)了一個(gè)出身于貴族家庭的少年聶赫留朵夫，誘奸了姑媽家的女仆卡秋莎，之后又將她拋棄了。卡秋莎的命運(yùn)就此改寫(xiě)。多年以后，卡秋莎被人冤枉，說(shuō)她毒死了客人，而身為公爵的聶赫留朵夫正好是法庭的陪審員。當(dāng)她得知了卡秋莎的悲慘命運(yùn)后，感到非常愧疚。于是，他為她四處奔走，后來(lái)還跟她一起流放到西伯利亞。他的行為深深地感動(dòng)了卡秋莎，卡秋莎再一次愛(ài)上了他。不過(guò)為了他的名譽(yù)和地位著想，她拒絕和聶赫留朵夫結(jié)婚，最后，她和西蒙松結(jié)為連理了。
聶赫留朵夫曾經(jīng)在年少的時(shí)候，犯下了錯(cuò)，導(dǎo)致了卡秋莎的不幸。當(dāng)他再一次見(jiàn)到卡秋莎時(shí)，他意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，便下定決心，幫助她脫罪。期間他遇到了很多挫折：家人的埋怨，朋友的不解，甚至還有外人的嘲笑，但這些都沒(méi)有阻止他拯救卡秋莎。在聶赫留朵夫身上，有一個(gè)獸性的人，還有一個(gè)善良的人。當(dāng)他犯下錯(cuò)誤時(shí)，便是內(nèi)心獸性的人占了上風(fēng);當(dāng)他無(wú)怨無(wú)悔地幫助卡秋莎時(shí)，他的純真的、正直的靈魂便占了上風(fēng)。同樣，對(duì)卡秋莎也是一樣，一開(kāi)始，命運(yùn)打到了她柔軟的肩膀，使她過(guò)上了醉生夢(mèng)死的生活。最終，她又重新愛(ài)上了他，但此時(shí)此刻，卡秋莎不再自私了，她拒絕和聶赫留朵夫結(jié)婚，決定和西蒙松在一起，而得知卡秋莎拒絕原因的聶赫留朵夫，也沒(méi)有為她流淚，因?yàn)樗屏嫉撵`魂已經(jīng)統(tǒng)治了他整個(gè)身體。
這部小說(shuō)展示了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗，抨擊了統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活，反映了農(nóng)民極度貧困的現(xiàn)狀，生動(dòng)地刻畫(huà)出了一個(gè)已經(jīng)走到崩潰邊緣的俄國(guó)封建社會(huì)。
我覺(jué)得當(dāng)時(shí)的法庭簡(jiǎn)直太不公平了，他們?cè)┩髁艘粋€(gè)本應(yīng)該無(wú)罪釋放的女孩，并把真正應(yīng)該坐牢的人放了出去。當(dāng)時(shí)的法官遲到了卻還擺出一副若無(wú)其事的樣子，裝模做樣地宣判。當(dāng)時(shí)的法官用錢(qián)就可以買(mǎi)通，他可以宣布一些無(wú)聊、無(wú)謂、的假話(huà)，他的一舉一動(dòng)都展現(xiàn)了他大腹便便的心理，每一句話(huà)都可以使一些公正的人遭到懲罰。所以當(dāng)時(shí)的俄羅斯為什么走到了崩潰的邊緣，就是因?yàn)樯鐣?huì)太腐敗，當(dāng)時(shí)人的心理太陰暗。人的心理陰暗，誰(shuí)還來(lái)把俄羅斯變美好呢?人類(lèi)是高級(jí)動(dòng)物，不靠我們，難道還靠動(dòng)物們嗎?直到現(xiàn)在，還有一些貪官會(huì)拿著民脂民膏養(yǎng)肥自己，但還好現(xiàn)在的治安越來(lái)越緊，大家的心理越來(lái)越清醒。要不然，中國(guó)得成什么樣子，會(huì)有多少的人受到不公平的審判,從而因?yàn)榉ㄍザ呦蛄吮O(jiān)獄。想想當(dāng)時(shí)的天肯定也越來(lái)越灰暗。
高中復(fù)活讀后感篇三
我當(dāng)初選擇讀《復(fù)活》，僅僅是因?yàn)樗橇蟹?托爾斯泰的著作，并不理解其中的含義，直到讀完后才知道這是一種靈魂的升華。
我開(kāi)始是十分討厭涅赫柳多夫的，即使他是貴族公子，讓人仰慕，但他那不正當(dāng)?shù)男袨?，傷害了瑪斯洛娃，他拋棄了她去做軍官，即使他?ài)瑪斯洛娃，但瑪斯洛娃憎恨他，厭惡他。涅赫柳多夫讓善良美麗的瑪斯洛娃失去了生活的信心，從此變得墮落，去做了妓女，過(guò)著恥辱的生活，后來(lái)，涅赫柳多夫在一次開(kāi)庭中認(rèn)出了卡秋莎（瑪斯洛娃），看到墮落的她，涅赫柳多夫受到了良心的譴責(zé)，開(kāi)始反省懊悔，他得知卡秋莎被冤枉之后，決定幫助她并娶她，但多次上訴都失敗了，他決定跟隨卡秋莎到西伯利亞。他放棄了貴族生活，把土地分給了農(nóng)民，他的一切行為只為得到卡秋莎的寬恕和上帝的寬恕。后來(lái)，卡秋莎被他的行為所打動(dòng)，原諒了他，但害怕成為涅赫柳多夫的累贅，她決定嫁給革命者西蒙，就在那天晚上涅赫柳多夫的靈魂復(fù)活了，他終于明白了自己要怎么做。
是的，我很討厭這種生活，這就是當(dāng)年沙皇時(shí)期俄國(guó)人的生活，在他們眼里，金錢(qián)就是一切，可以買(mǎi)到任何東西，擁有金錢(qián)的貴族人可以享有美酒、美女和一些上等的東西，過(guò)著天堂般的生活，窮民們可以被奴役，被侮辱，被冤枉，這是多么不公平的現(xiàn)象。而矛盾往往隱藏在這不公平的現(xiàn)象之中，使得社會(huì)變得越來(lái)越黑暗。
在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)里，大多數(shù)人的虛偽讓我覺(jué)得惡心，他們總裝出一副品德高尚的樣子，其實(shí)他們才是真正的邪惡。在他們眼里品德只不過(guò)是一個(gè)虛名，他們自以為高高在上、得意洋洋，他們從不過(guò)問(wèn)過(guò)自己的良心，或者說(shuō)他們沒(méi)有良心，不會(huì)感到一丁點(diǎn)的憐憫和同情，他們信奉基督和上帝，那只不過(guò)是給自己的一絲安慰罷了，他們承受自己帶來(lái)的惡果，卻說(shuō)成是上帝的懲罰，真是愚蠢至極，他們罵一些思想先進(jìn)的人們愚蠢，卻不知道他們才是真正的愚蠢和荒唐。要是只為了享樂(lè)而活著，那么在他們的生命里也就沒(méi)有意義了，只有超越了自己的思想才能感悟到靈魂的深?yuàn)W。
那些虛偽的人、假裝的人是因?yàn)樽约禾嗳趿耍嗳醯弥荒苎陲椬约翰拍軌蚧钕氯?，或許他們不懂生活的真諦，還是自己本身的獸性促使自己這樣做。社會(huì)之所以黑暗、腐敗，是因?yàn)槿祟?lèi)貪婪的欲望心，不能很好的控制自己，最后我想用涅赫柳多夫的話(huà)來(lái)結(jié)尾：“雨再下大點(diǎn)，洗洗這個(gè)骯臟的世界吧！”
一開(kāi)始閱讀此書(shū)，并不能十分準(zhǔn)確地理解這兩個(gè)字背后的深層含義。大部分人在潛意識(shí)里對(duì)這個(gè)詞的理解是：它用在已經(jīng)沒(méi)有生命體征的自然物又重新出現(xiàn)生命跡象的一個(gè)事件。但直至完整閱讀書(shū)籍之后，書(shū)中也沒(méi)有提及關(guān)于這方面的事實(shí)，由此斷定我一開(kāi)始對(duì)這個(gè)詞下的定義是不正確的。
《復(fù)活》寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫與女主人公瑪絲洛娃的故事，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展是這樣的：聶赫留朵夫大學(xué)期間在大學(xué)期間是一個(gè)熱誠(chéng)、純潔、朝氣蓬勃、有美好追求的青年，他在一次偶然的機(jī)會(huì)中去拜訪親戚家遇見(jiàn)瑪絲洛娃并在相處中愛(ài)上她。
但在不久之后男主人公便進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)，從此以后他過(guò)上花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，在這期間誘奸了瑪絲洛娃并將她拋棄，從而使她淪落到后來(lái)的悲慘生活。直到一次在法庭上，他遇到被告上法庭的瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，良心發(fā)現(xiàn)，并漸漸從往日的墮落生活中走出來(lái)，擺脫陳舊的思想，使男女主人公在精神上的復(fù)活的這樣一個(gè)事件，恢復(fù)了精神的人的主導(dǎo)與復(fù)活。
還樂(lè)于給予其他人幫助，也是在這個(gè)過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的社會(huì)制度、法律和宗教的嚴(yán)重不公平、不人道的本質(zhì)。深刻理解到農(nóng)民的悲慘命運(yùn)是收到貴族階級(jí)的壓迫造成的，他的精神上的復(fù)活也是跟隨著自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)而有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從一開(kāi)始的把自己部分財(cái)產(chǎn)分給農(nóng)民到后來(lái)把自己所有的土地歸還農(nóng)民，從自身做起，反抗社會(huì)的不公平與不人道的行為。
《復(fù)活》一書(shū)在人物形象的描寫(xiě)上下了很大功夫，栩栩如生的描寫(xiě)，使人物形象趨于飽滿(mǎn)，給讀者很大的視覺(jué)沖擊，讓我們不得不回歸歷史、正視歷史，并結(jié)合歷史給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反饋現(xiàn)今社會(huì)，讓我們正視社會(huì)的本質(zhì)，找到正確的社會(huì)發(fā)展規(guī)律并遵循規(guī)律發(fā)展社會(huì)，不然將會(huì)使歷史悲劇重演。同時(shí)也不斷提醒著我們，社會(huì)現(xiàn)存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要?dú)v史條件，當(dāng)這個(gè)必要條件不復(fù)存在時(shí)，它的正確性、真理性也將不復(fù)存在。因此我們必須不斷與時(shí)俱進(jìn)，不能固守舊思想，真理的絕對(duì)性這個(gè)觀點(diǎn)是相對(duì)的，我們只有不斷在精神上有追求，追求在精神上的復(fù)活，才能克服社會(huì)現(xiàn)存的矛盾，循序漸進(jìn)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
高中復(fù)活讀后感篇四
整整兩個(gè)月，我讀完了《復(fù)活》這部名著。這部小說(shuō)是托爾斯泰晚年的一部杰作，是一部不朽的史詩(shī)，它給我以強(qiáng)烈的震撼，讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。
小說(shuō)的男主人公聶赫留朵夫開(kāi)始是一個(gè)單純、善良、有抱負(fù)的青年，他曾與瑪斯洛娃有過(guò)一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個(gè)原本是對(duì)生活和生命充滿(mǎn)了美好期盼的熱血少年，卻在渾渾噩噩的上流社會(huì)中墮落;另一個(gè)本是美麗純潔的活潑少女，卻因?yàn)槁櫤樟舳浞虿挥?jì)后果的傷害，最后被迫淪為妓女。他們兩個(gè)原本再無(wú)交集，卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由于瑪斯洛娃被人誣陷，這引起了作為法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的靈魂開(kāi)始了反省，他決定與上流社會(huì)決裂，他賣(mài)掉了莊園，陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經(jīng)過(guò)一次又一次的“靈魂的洗禮”，最終用自己的愛(ài)心和悔罪行動(dòng)得到了瑪斯洛娃的諒解，讓自己的精神從墮落中復(fù)活。
我感動(dòng)于聶赫留朵夫敢于面對(duì)錯(cuò)誤的那顆懺悔之心，正是他勇敢面對(duì)，并付出實(shí)際行動(dòng)去盡力彌補(bǔ)才換來(lái)了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想，當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不管這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，首先要做的就是深刻檢討自己，并承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。
高中復(fù)活讀后感篇五
本文講述了公爵聶赫留朵夫在一次法庭陪審時(shí)看到犯人之一正是姑媽家的養(yǎng)女卡秋莎，淪為x女，等待流放。他認(rèn)為是自己的行為使起墮落，以至于是他淪落到如今這個(gè)地步。因此他精神的自己蘇醒，想方設(shè)法去幫助她，同時(shí)在幫助她的過(guò)程中也幫助了那些被陷害的無(wú)辜的人，到最后甚至放棄自己的財(cái)產(chǎn)陪她一起去西伯利亞。
這期間講了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人民被欺壓的種種不平。法律只保護(hù)貴族的利益，人們處于水深火熱之中。人情冷暖，昏庸黑暗。在那個(gè)引人墮落的罪魁禍?zhǔn)资鞘裁?那就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的階級(jí)對(duì)于人民的壓迫，官官相護(hù)，那些人只一味追求金錢(qián)權(quán)力美色，卻泯滅了自己的良知，做出如此罪惡的事。就連善良的獄長(zhǎng)因?yàn)殚L(zhǎng)期處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而無(wú)情地殘害著真正有罪或原本無(wú)辜的人。通過(guò)聶赫留朵夫的視角，以及他對(duì)自己的自我救贖，我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)的慘無(wú)人道，甚至可以用慘絕人寰來(lái)形容。而現(xiàn)如今，在中國(guó)社會(huì)中，不也到處是如法庭審官的這一號(hào)人物嗎?自古以來(lái)，凡是一旦存在了利益關(guān)系，都是沒(méi)有好結(jié)果的。
在中國(guó)五千年的封建王朝中沒(méi)有一個(gè)是長(zhǎng)久的，也許剛開(kāi)始可能是執(zhí)政愛(ài)民的，但是因?yàn)橥跷皇酪u制的緣故，隨著時(shí)間的推移這種弊端就越來(lái)越顯露出來(lái)?；实蹚男【褪窃趦?yōu)越的環(huán)境長(zhǎng)大不知道外面的疾苦，只知道紙醉金迷，昏庸和腐朽在這種環(huán)境下逐漸滋生?，F(xiàn)如今的中國(guó)依然還充滿(mǎn)著這些權(quán)勢(shì)，最近從報(bào)紙上看到明目張膽的肆意妄為的搶劫，敲詐。而這種事為什么會(huì)如此猖狂?還不是因?yàn)樽龉俚陌舆@些嗎?這些人不但不為百姓謀福利，創(chuàng)和諧，還縱容這種罪行，熟視無(wú)睹。你們不想想這些事是損人不利己的事嗎?如果槍殺在街頭的無(wú)辜路人是你的兒女或父母，你作何感想?你還會(huì)笑著說(shuō)他們命該如此嗎?同時(shí)，我覺(jué)得中國(guó)的教育體制還是不夠完善，現(xiàn)在教育已經(jīng)成為一件商品了，只要支付得起就能讀好的學(xué)校，可是，那些山里的孩子條件如此貧乏，考的卻是很好。
他們能上好的大學(xué)，但是卻不能上得起大學(xué)，只能放棄自己的夢(mèng)想，放棄自己的前途。有誰(shuí)過(guò)問(wèn)他們的生活處境?有誰(shuí)去伸手幫助他們?又有誰(shuí)知道這些人付出的艱辛最后都是白費(fèi)力氣?寥寥無(wú)幾。但我們看到別人受到資助時(shí)，也許對(duì)他感到很欣慰，可是這些人也只是少數(shù)的，還有他們背后的許許多多不曾被人看到過(guò)的人卻依然很痛苦的過(guò)活。一切都是不公平的，殘疾人就會(huì)受歧視，可是他們做事哪里比正常人差;窮人就得受嘲笑，可是他們比那些富二代更加堅(jiān)強(qiáng)。因此，不要小瞧那些條件比自己差的人，因?yàn)槟銢](méi)資格。他們也會(huì)看不起你，有著優(yōu)越的條件卻沒(méi)有好好利用，糟蹋自己，以為這是刺激而潮流。如果世人把墮落作為一種享受，那他還有什么事做不出來(lái)，不敢做出來(lái)呢?。金錢(qián)，權(quán)勢(shì)，也只是引人墮落的因素。一切也得靠自己，正如書(shū)中的公爵在見(jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)不公正的場(chǎng)景后，靈魂蘇醒了，回歸到正途?，F(xiàn)如今，人民也開(kāi)始麻木了。當(dāng)時(shí)社會(huì)還會(huì)懂得反抗，而如今人們卻迫切需要這種權(quán)勢(shì)。但別人的權(quán)勢(shì)勝于自己時(shí)，自己沒(méi)有忿恨，反而心生羨慕。沒(méi)有把這種不公看作是一種犯罪，反而是一種榮耀。只要自己能夠借助這種權(quán)勢(shì)達(dá)到自己的目的，將原本比自己有實(shí)力的人埋葬在自己權(quán)勢(shì)的墳?zāi)?，只要達(dá)到自己的目的，無(wú)論怎么不擇手段都行。而那些遭受不公平待遇的人也只能?chē)@息著自己的命運(yùn)。
世人需要復(fù)活，要明白自己做的事是如此不義。讓精神的自己得勝，戰(zhàn)勝的自己。讓那些野蠻都成為過(guò)去。社會(huì)要變干凈，不再充斥著陰謀。中國(guó)不會(huì)強(qiáng)大，因?yàn)槿藗冮_(kāi)始敗壞。社會(huì)也在不知不覺(jué)中分出階級(jí)。如錦繡與短褐，珍饈與地瓜。人們?yōu)榱诉@些虛空的事物而執(zhí)著追求，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空啊!其實(shí)真正寶貴的不是金錢(qián)，而是自己的良知。人活著只是為了權(quán)勢(shì)，那么這人是多么悲哀。這種唯物主義者永遠(yuǎn)不知道何為幸福，或者說(shuō)何為真正的幸福。世上不缺少謝列寧這種放棄夢(mèng)想，一味求全的副檢察官，而是缺少聶赫留朵夫這種放棄權(quán)勢(shì)的公爵和瑪絲洛娃這種從良的x女。
在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著之前，看一下作者介紹，有助于大家理解。
小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵，這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來(lái)她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住，在過(guò)不就他就要分娩了，剛好那個(gè)寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個(gè)接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時(shí)小男孩就死了。
后來(lái)卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個(gè)月了，也在法院受審。
在法院她遇到當(dāng)初誘奸她的偌維奇。涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來(lái)認(rèn)出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活，小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象，又設(shè)想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會(huì)變得怎樣。于是他的心充滿(mǎn)了一種好久沒(méi)有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話(huà)，我也是思緒了很長(zhǎng)時(shí)間的。這本書(shū)描寫(xiě)了男女主人公的精神復(fù)活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復(fù)活。他大學(xué)期間是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時(shí)，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛(ài)。等他進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)以后，過(guò)起了花天酒地，醉生夢(mèng)死的生活，并誘奸了卡秋莎。這也是卡秋莎后來(lái)墮落，成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動(dòng)了瑪絲洛娃，她重新愛(ài)上了他。但為了不損害他的名譽(yù)地位，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個(gè)“革命者”結(jié)合。兩個(gè)主人公都達(dá)到了精神和道德上的“復(fù)活”。
在我讀這本書(shū)時(shí)，一位律師的話(huà)引起了我的注意?！拔铱匆?jiàn)他們不能不感激涕零，因?yàn)槲覜](méi)有坐牢，您也沒(méi)有坐牢，我們大家都沒(méi)有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠(yuǎn)的地方，那是在容易不過(guò)的事了?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話(huà)真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?同時(shí)，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛(ài)也讓我感動(dòng)。她愛(ài)他，認(rèn)為自己同他結(jié)合，就會(huì)毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開(kāi)，就可以使他恢復(fù)自由。她由于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實(shí)性，深厚的人性。反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)的方方面面，刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽(tīng)聞的罪惡，可靠的方法，就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無(wú)法糾正別人。當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺(jué)得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實(shí)，有朝一日我會(huì)忽然發(fā)覺(jué)這原是及其平凡的無(wú)可懷疑的真理。
這是一個(gè)苦命的女子和一個(gè)贖罪男生的故事?！皬?fù)活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受與損害的下層?jì)D女的典型。從年輕時(shí)的天真浪漫到如何一步步地被社會(huì)逼上絕路，但她同時(shí)又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復(fù)活，從而成為了新女性的代表，這也證明了民眾的覺(jué)醒。
涅赫柳多夫是一個(gè)走在時(shí)代前緣的人物。雖然年輕時(shí)對(duì)馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯(cuò)誤，但在法庭上再次見(jiàn)到馬斯洛娃時(shí)，他的心沒(méi)有片刻安寧，他開(kāi)始走上了為自我贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來(lái)都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結(jié)婚，他要把她從牢房中救出來(lái)。他到底是為了彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，還是內(nèi)心真實(shí)的情感?我想兩者都有，因此他才如此矛盾。他認(rèn)為馬斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就應(yīng)由他來(lái)承擔(dān)，是的，那是一個(gè)改變馬斯洛娃生命的夜晚。但每每回憶起青年時(shí)他們，涅赫柳多夫又會(huì)激起異樣的情感。
這一杯具的造成，不僅僅是涅赫柳多夫一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，也是這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的產(chǎn)物，而馬斯洛娃正是這動(dòng)蕩社會(huì)下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經(jīng)常去看她，并同她講：我要娶你，不管結(jié)果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會(huì)跟隨著你。馬斯洛娃對(duì)此態(tài)度很冷淡，她不太堅(jiān)信涅赫柳多夫會(huì)一向遵守他的諾言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個(gè)入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對(duì)她的好，也許是在她生活的那個(gè)圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫忙了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)刻，馬斯洛娃對(duì)涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉(zhuǎn)，但馬斯洛娃的案子始終沒(méi)有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自我的土地交給了農(nóng)民，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)先進(jìn)的思想，他認(rèn)為土地不該由個(gè)人所有，之后他就準(zhǔn)備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車(chē)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛(ài)上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關(guān)聯(lián)，但他還是提出了要與馬斯洛娃結(jié)婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見(jiàn)。與此同時(shí)，由于之前涅赫柳多夫的發(fā)奮，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結(jié)婚，雖然她真正愛(ài)的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫結(jié)婚，正因她不想讓他永遠(yuǎn)活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個(gè)得到解脫。
馬斯洛娃結(jié)束了原來(lái)的牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對(duì)生活的期望。
馬斯洛娃的“復(fù)活”就是對(duì)涅赫柳多夫的寬恕，也是他的“復(fù)活”。迎接他們的都將是新的生活。
高中復(fù)活讀后感篇六
若墮落，則可能毀滅。
若自覺(jué)，則可能復(fù)活。
托爾斯泰的《復(fù)活》深刻表現(xiàn)了這兩句話(huà)。全書(shū)以真實(shí)故事為原型，講述了貴族青年聶赫留朵夫欺騙并拋棄少女瑪絲洛娃，導(dǎo)致少女心灰意冷，被逐出家門(mén)。她又被誣告為殺人犯，并與聶赫留朵夫在法庭上重逢。聶赫留朵夫十分懺悔，想要贖罪，他為了瑪絲洛娃四處奔走，瑪絲洛娃也燃?xì)饬松畹男判?。最終男主陪著女主一起流放到遠(yuǎn)處，達(dá)成了自我救贖和心靈的復(fù)活。
聶赫留朵夫的一生分為三個(gè)階段。第一階段的他成熟善良，愿意為了一切美好的東西獻(xiàn)身。這一時(shí)期他深深?lèi)?ài)著瑪絲洛娃，一切都是純潔美好的。第二時(shí)期，他變得無(wú)恥，猥瑣，并在這時(shí)欺騙并拋棄了瑪絲洛娃。第三時(shí)期，再見(jiàn)到瑪絲洛娃，男主人性中的善被激發(fā)，開(kāi)始了自我救贖的過(guò)程。他拋棄了貴族資本主義固有的利己主義，來(lái)完成自己心靈的救贖。在這世界，一絲絲的善念并不如漫天大火，卻只是星星之火，也足以點(diǎn)燃一片草地。
又有誰(shuí)的人生不是一場(chǎng)災(zāi)難呢?
如何撿拾破碎人生的一地雞毛呢?
瑪絲洛娃原是一個(gè)清純善良的少女，但在被聶赫留朵夫欺騙以后被趕出了家門(mén)，甘愿墮落于社會(huì)的黑暗中。再次與男主見(jiàn)面后，被男主決心救贖的心打動(dòng)。在男主提出要與她結(jié)婚的時(shí)候，她卻暴怒，發(fā)泄心中埋藏的怨恨與氣憤。面對(duì)聶赫留朵夫的贖罪，她想到心靈凈化的可能。她也開(kāi)始重新愛(ài)這個(gè)世界。善的信念就像一只片浪花，她帶我們穿過(guò)風(fēng)，穿過(guò)雨，掀達(dá)壩頂，領(lǐng)略世間的溫柔與美好。
自覺(jué)自悟，已往不諫，來(lái)者可追。任何人都可以通過(guò)自己的方式回歸到心靈的田園。他們最終都達(dá)成了自我的救贖和心靈的復(fù)活。但本書(shū)并不僅局限于此。我想問(wèn):法院的存在究竟有何意義?那些看似正經(jīng)實(shí)則好吃懶做的蠧蟲(chóng)，又為何不受處置?法院實(shí)際上是以維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀，因此他要迫害處決那個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有威脅的人。而這也便是俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的縮影。書(shū)中聶赫留朵夫希望從福音書(shū)中找尋答案，而托爾斯泰對(duì)此也只能表示無(wú)奈。他雖然沒(méi)有找到出路，卻達(dá)成了思想和道德上質(zhì)的飛躍。
復(fù)活還是墮落，這是一個(gè)永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為什么什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們是否愿意回歸心之田園的選擇。這是一次自我重塑的過(guò)程，讓我們不斷成長(zhǎng)，不斷完善。
“居之無(wú)倦，行之以忠?！苯K有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，拋開(kāi)一切世俗的附加，我們所堅(jiān)守的信念與本心，是復(fù)活的根本與源泉，它存在于向善，向美，向真的追求中。
選擇了復(fù)活，所以看到了希望。
高中復(fù)活讀后感篇七
許多人都知道俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的著作——《復(fù)活》吧。當(dāng)我第一次看到《復(fù)活》這本書(shū)，我就在想：難道人死也能復(fù)活?是誰(shuí)，難道他有超能力!帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，從中尋找答案。
看完了書(shū)，合上書(shū)頁(yè)后，原來(lái)，所謂的“復(fù)活”并不是人死復(fù)生，而是主人公在走錯(cuò)人生道路后重新找到自我，從“泥潭”中走出重新做人。
聶赫留朵夫成了一個(gè)思考的對(duì)象。
早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過(guò)著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛(ài)。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺(jué)得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過(guò)三年的軍旅生活，面對(duì)大家的冷嘲熱諷，他便決定做“跟大家一樣的人”——迷戀酒色，享樂(lè)成癖。他把女人當(dāng)作玩樂(lè)的工具，于是便在回來(lái)后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛(ài)的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。
在經(jīng)過(guò)多日的思想斗爭(zhēng)后，他找回了原來(lái)的自己，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。
這是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說(shuō)是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說(shuō)明了他的本質(zhì)還是善良的。
“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不只是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
高中復(fù)活讀后感篇八
人們都說(shuō)：書(shū)是無(wú)盡的財(cái)富，書(shū)是智慧的源泉。起初的我認(rèn)為：書(shū)中的知識(shí)非常重要，只要你讀了很多書(shū)，學(xué)到很多知識(shí)，以后你就可以功成名就，獲得很多錢(qián)財(cái)與名利。
但是，我已經(jīng)改變了我對(duì)書(shū)的理解。
就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書(shū)：列夫托爾?斯泰《復(fù)活》。起初我隨手翻了翻，看這書(shū)中一幅插圖也沒(méi)有，于是便隨手仍在一盤(pán)。直到昨天，我實(shí)在沒(méi)事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復(fù)活》。起初，我只想隨便看看這本說(shuō)是講什么的，可是，到后來(lái)，不知怎么的，我竟然被它給吸引了。
《復(fù)活》是代表俄國(guó)最偉大的文學(xué)家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說(shuō)通過(guò)地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的悲劇，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復(fù)雜經(jīng)歷。本書(shū)描繪了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)社會(huì)的廣闊圖景。
偉大的作家“羅曼?羅蘭”曾評(píng)這本書(shū)：《復(fù)活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察。
現(xiàn)在，我讀了《復(fù)活》之后，重新領(lǐng)悟了對(duì)“書(shū)”的看法：一本書(shū)的精要在于對(duì)人的魅力，在于書(shū)背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書(shū)之后能獲得那些錢(qián)財(cái)。
我只告訴大家一句：書(shū)是自己讀的，不是為別人讀的;知識(shí)是為自己學(xué)的，不是為長(zhǎng)大賺多少錢(qián)而學(xué)的。
記?。赫?qǐng)大家多多讀書(shū)，因?yàn)檫@些知識(shí)可以讓你受益終生!
人的一生總會(huì)經(jīng)歷許多磨難與誘惑，這些磨難會(huì)一直打擊你的身體，誘惑會(huì)一直侵蝕你的心。一旦陷進(jìn)去，便好似走進(jìn)了無(wú)邊的荒蕪了沙漠，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，最終悲劇收?qǐng)?。那么，有些人為什么?huì)受到誘惑呢?是因?yàn)槿说乃接?人一旦有私欲，就會(huì)變得貪婪，就會(huì)被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們?nèi)嗽撛鯓颖３忠活w純真的心，好好度過(guò)自己漫長(zhǎng)而又充滿(mǎn)誘惑的一生呢?我從《復(fù)活》中看到了希望。
談到《復(fù)活》這本書(shū)，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家——列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫(xiě)出的最后的一部巨著，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶!
這本書(shū)寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我非常同情女主人公和像她一樣生活在社會(huì)底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時(shí)不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護(hù)、自私自利的丑惡嘴臉。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中，比比皆是。近日，我常常聽(tīng)到一些我不想聽(tīng)到的消息：有一些所謂的重點(diǎn)中學(xué)，每年都會(huì)給一些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的富家子弟開(kāi)后門(mén)，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費(fèi)，就可以進(jìn)到重點(diǎn)中學(xué)去讀書(shū)。而那些成績(jī)優(yōu)異卻囊中羞澀的學(xué)生只能被拒之門(mén)外。那些富家子弟在學(xué)校里即使目中無(wú)人、橫行霸道，學(xué)校也會(huì)睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為!學(xué)校的辦學(xué)宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨!
《復(fù)活》這本書(shū)，不僅感動(dòng)了我，也感動(dòng)了一代又一代讀者。讓我們懷揣夢(mèng)想，心持純真，一起篤志前行吧!
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復(fù)活》。似乎很深?yuàn)W，卻又像讀懂了什么，精神上的復(fù)活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。
這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來(lái)審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出被告就是他年輕時(shí)傷害過(guò)的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽(tīng)到她被冤枉時(shí)的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會(huì)的高層，希望替他減刑，可都沒(méi)成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見(jiàn)瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺(jué)得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當(dāng)將她保釋出來(lái)。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因?yàn)樗幌脒B累聶赫留朵夫……。
這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書(shū)中反映了人性的丑陋與純潔。《復(fù)活》是一本不可多得的好書(shū)，大家有機(jī)會(huì)可以讀讀他。
在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
高中復(fù)活讀后感篇九
《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。透過(guò)聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復(fù)活了，也幫忙瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)刻發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫(xiě)了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不一樣的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)能夠成為一本名著且深受大眾的喜此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書(shū)中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過(guò)描述這樣一個(gè)故事使咱們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書(shū)中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就能夠看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。
有錢(qián)并不代表一切，靠自我雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂(yōu)，但是或許你心里是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢(qián)而已，因此誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)聯(lián)只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對(duì)自我進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不一樣。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的。
高中復(fù)活讀后感篇十
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
的確，書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中，早已忘記自我的狂熱夢(mèng)想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自我是那么的可惡，便對(duì)于自我以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過(guò)錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。
高中復(fù)活讀后感篇十一
在復(fù)活一書(shū)中，聶赫留朵夫＂懺悔貴族＂的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹保瑸楸粍兿鞯霓r(nóng)民、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門(mén)，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果；而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁基督教熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類(lèi)的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深?lèi)?ài)的民族，而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
高中復(fù)活讀后感篇十二
復(fù)活是一本值得我們?nèi)ラ喿x的書(shū)，下面小編整理了《復(fù)活》讀后感600字，歡迎閱讀!
周六，我信手翻開(kāi)《復(fù)活》一書(shū)，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。
小說(shuō)名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)系，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。
我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪wu受*，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做?難做好人?就因?yàn)橛腥俗隽撕檬聸](méi)有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是我們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。
《復(fù)活》之所以能夠感動(dòng)人，這是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖碌淖晕彝晟坪妥鋈肆夹牡膯?wèn)題，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。
合上《復(fù)活》，心情久久不能平復(fù)。書(shū)中的情節(jié)在我腦海再次浮現(xiàn)，主人公精神的復(fù)活讓人敬佩。浪子回頭金換。
環(huán)境真是個(gè)可怕的東西，能夠駕馭人。男主人公本是個(gè)純潔。熱誠(chéng)，朝氣蓬勃，有美好追求的人，可當(dāng)他進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)以后，卻過(guò)起了花天酒地。醉生夢(mèng)死的生活，還害女主人公墮落。這一切，他并不以為然，他的父親以及身邊許許多多的人，都是這樣生活的!因?yàn)樯硖幵谶@樣的環(huán)境，所以身心完全被侵蝕。于是，開(kāi)始?jí)櫬?。女主人公也是受環(huán)境所迫，最終也墮落了。
男主人公精神的復(fù)活，是因?yàn)樗€是有良知。看到女主人公因?yàn)樗苣敲炊嗟目?，他是非地?nèi)疚。于是重新振作，為女主人公到處奔走申冤，使女主人公受到感動(dòng)，也使她從此不再墮落。兩個(gè)主人公都達(dá)到了精神和道德上的復(fù)活。
這本書(shū)同時(shí)也反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)的腐bai與殘酷。讓下層人士飽受磨難，而那些上層人士卻醉生夢(mèng)死的生活著。我很幸運(yùn)自己沒(méi)有生活在那個(gè)時(shí)代。但是，如今的社會(huì)誘惑太多了。每種誘惑都是致命的。我很清楚自己的意志并不堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)誘惑我會(huì)，招架不住。
面對(duì)誘惑，絕大部分人都妥協(xié)。但是無(wú)論怎樣，都不能讓整個(gè)靈魂也沉陷。不能埋沒(méi)自己的良知。生活雖然很現(xiàn)實(shí)，也很殘酷，但也一定還有希望。我們不能斬?cái)嘧约旱暮舐?。沒(méi)有永遠(yuǎn)的黑夜，天明仍可見(jiàn)到太陽(yáng)。生活還是充滿(mǎn)希望的。
無(wú)論環(huán)境是多么的惡劣，不要迷失自己，不要停止尋找方向。人生路上難免磕磕絆絆，沒(méi)有挫折的人生，不是一個(gè)完整的人生。
不要放棄生活，更不要放棄自己。
高中復(fù)活讀后感篇十三
前段時(shí)間，我一口氣讀完了俄國(guó)列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，我深有感受。
《復(fù)活》一開(kāi)始，便展開(kāi)了對(duì)沙皇俄國(guó)是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無(wú)情徹底的批判，認(rèn)為俄國(guó)已是一個(gè)從上到下，從里到外已經(jīng)完全腐朽的社會(huì)?！稄?fù)活》塑造了一系列生動(dòng)，真實(shí)，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。
聶赫留朵夫是一個(gè)“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂(lè)”。他身為貴族地主，卻因?yàn)樽砸咽且粋€(gè)用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見(jiàn)面，他愛(ài)慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年男女間自然而健康的感情，對(duì)她念念不忘。但是他的階級(jí)地位為他所規(guī)定的社會(huì)環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落……直到復(fù)活的故事。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上所見(jiàn)到的每一個(gè)農(nóng)民，都是掙扎在死亡在線，他們過(guò)著豬狗一樣的骯臟生活。
卡秋莎，瑪絲洛娃從一個(gè)天真純潔的姑娘到一個(gè)行尸走肉般的妓女的墮落過(guò)程，就是對(duì)這個(gè)吃人的黑暗社會(huì)的極其有力的揭露。
復(fù)活的故事發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過(guò)程，聶赫留朵夫?yàn)榱私o卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門(mén)，他最后得出的結(jié)論是：吃人的事情原來(lái)不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。那個(gè)被無(wú)辜地關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自已的親身經(jīng)歷中悟到一個(gè)道理，在她的國(guó)家里，真理已經(jīng)被豬吃了。
高中復(fù)活讀后感篇十四
小說(shuō)描述了兩個(gè)主人公的復(fù)活―聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復(fù)活。兩個(gè)人的復(fù)活之路都令人敬佩不已。我尤其贊嘆瑪絲洛娃的善良與堅(jiān)強(qiáng)不屈。少女時(shí)代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產(chǎn)生了一段完美無(wú)暇的初戀，但這一切卻在兩年后被毀掉了。在“那個(gè)溫暖的有風(fēng)有雨的夜晚”，在那個(gè)小小的車(chē)站，卡秋莎的最后看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級(jí)差異，悲哀欲絕的她再也不堅(jiān)信上帝和善了。她深信深信關(guān)于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話(huà)。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時(shí)的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個(gè)正直而無(wú)私的少年了，正因“堅(jiān)持自己的信念去生活實(shí)在太難了”，他不再堅(jiān)信自己而開(kāi)始堅(jiān)信別人了。因此他沉溺于貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
高中復(fù)活讀后感篇十五
《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的代表作，堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書(shū)。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛(ài)的人物形象。
文章寫(xiě)的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時(shí)，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級(jí)法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)掉了人的本性的閥門(mén)，開(kāi)啟了精神之人的閥門(mén)。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對(duì)他們充滿(mǎn)敬意。
我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見(jiàn)，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。
高中復(fù)活讀后感篇十六
法國(guó)著名評(píng)論家羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《復(fù)活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察?！庇谑?，我懷揣崇高的敬仰緩慢而鄭重地掀開(kāi)書(shū)的封面，一步步走進(jìn)托爾斯泰的心靈深處，去探尋人類(lèi)最美好的東西。
小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，淪為娼妓達(dá)八年之久。
后來(lái)，她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃。他受到了良心的遣責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。
途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛(ài)著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。
《復(fù)活》是一個(gè)以真實(shí)案件為基礎(chǔ)構(gòu)思的作品，表現(xiàn)了主人公“心靈凈化”的過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專(zhuān)制官僚制度的反人民本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類(lèi)最美好情感的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉大暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
高中復(fù)活讀后感篇十七
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅的生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的'身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。
在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。
高中復(fù)活讀后感篇十八
早三年讀《復(fù)活》，一定沒(méi)有今天能夠從其中感受到更多的內(nèi)涵。在我讀過(guò)的為數(shù)不多的文學(xué)作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級(jí)的作者。不知道其它文豪級(jí)的作者是否同樣類(lèi)似，但從這兩位文豪的作品中讓我對(duì)文豪的理解是，能夠在作品中除了對(duì)人性進(jìn)行深刻的剖析外，還能夠同時(shí)對(duì)社會(huì)歷史、人文宗教、人類(lèi)發(fā)展等重大命題進(jìn)行深刻的剖析?！逗?jiǎn)?愛(ài)》、《傲慢與偏見(jiàn)》這些作品不能不說(shuō)是經(jīng)典名著，但似乎都僅僅停留在對(duì)愛(ài)情、人性等人的層面上進(jìn)行歌頌或諷刺，涉及社會(huì)、宗教、哲學(xué)乃至整個(gè)人類(lèi)的更高層面的探討也許有，但遠(yuǎn)不夠深入。一部文豪的恢宏巨著，其內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。當(dāng)然對(duì)它的審視可以是多方面的，就象對(duì)紅學(xué)的研究分為文學(xué)、詩(shī)詞、探佚等一樣。如托翁本書(shū)中隨處在情節(jié)中和情節(jié)外插入的對(duì)土地所有權(quán)及社會(huì)罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎圣母院》對(duì)建筑與印刷兩種似乎不相關(guān)事物的對(duì)比分析來(lái)界定印刷術(shù)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展第一個(gè)革命性飛躍（遠(yuǎn)在我們常說(shuō)的第一次工業(yè)革命之前）的段落，《悲慘世界》中也隨處可見(jiàn)大篇幅的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)大革命、對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的插入式討論。這些文豪們一定覺(jué)得僅僅講完一個(gè)故事是不夠的，有時(shí)竟然讓不甚了了的初級(jí)讀者感覺(jué)庸長(zhǎng)，快速跳過(guò)相關(guān)內(nèi)容，由此也出現(xiàn)了不少對(duì)這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側(cè)面隱藏起來(lái)，把最八卦的側(cè)面烘托和展示出來(lái)，就好像另寫(xiě)了一篇沒(méi)有那么許多優(yōu)美詩(shī)詞的，或者只有愛(ài)情故事而沒(méi)有歷史探佚背景的《紅樓夢(mèng)》，實(shí)在遺憾。
這個(gè)級(jí)別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣回腸、催人淚下的感覺(jué)，但給人的回味一定是無(wú)窮的。在《復(fù)活》中，我能夠從主人公身上找到近年來(lái)我自己在追尋生命最終價(jià)值和生活最大幸福這兩個(gè)答案過(guò)程中的影子，比如涅赫留多夫?qū)?xiě)日記作為同自己，同每個(gè)人身上都存在著的真正的、圣潔的自我的傾談――他曾經(jīng)認(rèn)為記日記是很孩子氣的，這和我們?cè)谥行W(xué)時(shí)期被要求寫(xiě)日記或者周記是多么相似啊。他在始終對(duì)自我進(jìn)行不斷的向內(nèi)的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問(wèn)題和自己的不滿(mǎn)都向自身和自身所在的階級(jí)進(jìn)行反思。涅赫留多夫在尋找社會(huì)最根本的問(wèn)題及其解決方法之時(shí)，將矛頭指向了統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和無(wú)恥，最終愿意犧牲自己的財(cái)富、尊嚴(yán)為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無(wú)疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無(wú)法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統(tǒng)治階級(jí)上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會(huì)底層的農(nóng)民，也難以理解，覺(jué)得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫(xiě)下這一段話(huà)，我自己也感到驚奇，這不象我說(shuō)出的話(huà)，帶著這樣多的諸如階級(jí)、統(tǒng)治、壓迫與被壓迫之類(lèi)的詞語(yǔ)，我對(duì)它們常常是不屑，或者不愿提及的，它們似乎讓我回到中小學(xué)時(shí)期，讓我想起那些反復(fù)背誦卻無(wú)法記住的無(wú)聊而生硬的馬克思主義和社會(huì)主義套話(huà)?？墒窃谶@里，我竟然自己將他們說(shuō)了出來(lái)，我不知道是說(shuō)：馬克思主義和社會(huì)主義只是解決那些社會(huì)問(wèn)題的一種方法呢，還是說(shuō)解決那些社會(huì)問(wèn)題，只有使用階級(jí)、統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫這樣的詞匯呢？顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來(lái)客觀中性的詞匯，本來(lái)可在這種場(chǎng)景下適用的詞匯，理解成了一定要和馬克思主義，和社會(huì)主義緊密關(guān)聯(lián)的詞匯，現(xiàn)在看來(lái)，這好像也是不對(duì)的，至少，托爾斯泰在討論這些問(wèn)題時(shí)，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會(huì)主義的政治犯?jìng)兊难哉?，他自己在?shū)的最終章引用的還有大段的《新約全書(shū)》中的《馬太福音》。
《復(fù)活》將人類(lèi)社會(huì)普遍存在的對(duì)無(wú)私和高尚的誤解刻畫(huà)得非常生動(dòng)。就像我在和常人偶爾討論哲學(xué)與社會(huì)時(shí)從他們那里得到的詫異的眼光一樣，在一個(gè)由大多數(shù)普通人組成的社會(huì)里，不僅大多數(shù)人不去思考社會(huì)與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數(shù)人成為另類(lèi)。正像我前面所說(shuō)的，一定有很多讀者因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)篇累牘的重大問(wèn)題的討論提不起興趣，反而愿意看那些刪節(jié)和改編版本，這些讀者往往會(huì)成為發(fā)出異樣目光的人。當(dāng)然，他們不會(huì)對(duì)文豪發(fā)出那樣的目光――因?yàn)樗麄兪俏暮?。心理學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)《少有人走的路》僅僅從心理學(xué)的角度上提出了真正正確或有價(jià)值的路是少有人走的路的說(shuō)法，其實(shí)在對(duì)人類(lèi)、社會(huì)和哲學(xué)的思考上，又何嘗不要承擔(dān)比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，但我很為涅赫留多夫感到幸運(yùn)，雖然他姐夫沉淪于庸俗的社會(huì)價(jià)值觀中而不自知，自然，對(duì)涅赫留多夫的高尚也無(wú)法理解，不過(guò)至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個(gè)人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學(xué)的哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的教授們之間可以吧。但轉(zhuǎn)而看看當(dāng)今的大學(xué)，再考慮到文人相輕這古往今來(lái)的傳統(tǒng)，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭(zhēng)吵。
在故事進(jìn)展到涅赫留多夫跟隨政治犯?jìng)兊牧鞣乓黄?，同他們探討社?huì)問(wèn)題的部分時(shí)，我一度認(rèn)為托爾斯泰是一個(gè)社會(huì)主義分子，對(duì)那些不成熟的烏托邦的設(shè)想表示鄙夷，甚至懷疑起這個(gè)偉大文豪對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)深度，直到發(fā)現(xiàn)原來(lái)他僅僅只是將這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對(duì)托翁的尊重。文豪其實(shí)是思想家，哲學(xué)家，他們用自己的文學(xué)作品表達(dá)其深邃的哲學(xué)思想，而且是體系化的闡述。這個(gè)闡述過(guò)程依代表作的時(shí)間先后來(lái)發(fā)展，也可不以時(shí)間為維度。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列妮那》和《復(fù)活》中不斷發(fā)展其思想，雨果在《巴黎圣母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會(huì)和自然維度呈現(xiàn)人類(lèi)的挑戰(zhàn)和掙扎。他們的思考是建立在全面的學(xué)習(xí)和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)上的，至少，從《復(fù)活》中，我想我有機(jī)會(huì)和時(shí)間，有必要做一些延伸學(xué)習(xí)，比如大致了解一下伏爾泰的法國(guó)啟蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學(xué)觀點(diǎn)，從斯賓塞的《社會(huì)靜力學(xué)》了解一下他的社會(huì)學(xué)思想，以及亨利?喬治對(duì)土地所有權(quán)的一些基本觀點(diǎn)，就像為了更清楚地理解《悲慘世界》的時(shí)代背景而去延伸了解了一下法國(guó)大革命自18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的變遷過(guò)程和拿破侖的生平一樣。――中學(xué)的歷史課本那些枯燥的知識(shí)碎片早已被亂刮的頭腦風(fēng)暴吹得不知去了哪里。
高中復(fù)活讀后感篇十九
弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書(shū)中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見(jiàn)與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的.良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書(shū)給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚(yáng)自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個(gè)世界充滿(mǎn)文墨星河！
高中復(fù)活讀后感篇二十
大家都說(shuō)：書(shū)是無(wú)窮的財(cái)富，書(shū)是聰慧的原動(dòng)力。最初的我覺(jué)得：書(shū)中的專(zhuān)業(yè)知識(shí)十分關(guān)鍵，如果你讀過(guò)許多書(shū)，學(xué)得許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，之后你也就能夠事業(yè)有成，得到許多金錢(qián)與名與利。
可是，我已經(jīng)更改了我對(duì)書(shū)的了解。
就在前不久，我的表姐向推存了一本書(shū)：列夫托爾斯泰《復(fù)活》。最初我順手翻了翻，看這書(shū)中一幅插畫(huà)圖片都沒(méi)有，因此便順手仍在一盤(pán)。直至昨日，我確實(shí)沒(méi)事兒可干了，才想到親姐姐暑期贈(zèng)給我的那本《復(fù)活》。最初，我只想隨便看這部說(shuō)成講什么的，但是，到之后，不知道如何的，我居然被它給吸引住了。
《復(fù)活》是意味著俄羅斯最杰出的作家托爾斯泰的最大造就的一部著作。小說(shuō)集根據(jù)地主的義女“瑪絲洛娃”的被辱、沉淪及其被下獄、別放逐的不幸，及其和主角“涅赫留朵夫”的繁雜歷經(jīng)。這書(shū)勾勒了農(nóng)奴制改革后俄羅斯社會(huì)發(fā)展的寬闊景象。
杰出的文學(xué)家“羅曼羅蘭”曾評(píng)這本書(shū)：《復(fù)活》是贊頌人們憐憫的最美的詩(shī)――最真正的詩(shī)，書(shū)中展現(xiàn)了卑鄙與德行，一切都以不寬不猛的心態(tài)、鎮(zhèn)定的聰慧與仁德的同情去觀查。
如今，讀了了《復(fù)活》以后，再次理解了對(duì)“書(shū)”的觀點(diǎn)：一本書(shū)的精義取決于對(duì)人會(huì)的風(fēng)采，取決于書(shū)身后這些杰出、頗具生活哲理的大道理，取決于可以把人吸引住得心神不安、取決于可以把人“癡迷”得茶不思飯不想。而并不取決于讀書(shū)以后能得到這些金錢(qián)。
我只告知大伙兒一句：書(shū)是自身讀的，并不是為他人讀的；知識(shí)是給自己學(xué)的，并不是為成長(zhǎng)賺要多少錢(qián)而學(xué)的。
記牢：請(qǐng)大伙兒多多的讀書(shū)，由于這種專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠使你受益終生！
高中復(fù)活讀后感篇二十一
復(fù)活一向是我最喜愛(ài)的作品，并且它也是我最喜愛(ài)的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說(shuō)經(jīng)過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛(ài)上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但之后他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門(mén)。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開(kāi)始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自我和周?chē)娜硕际恰坝挚蓯u，又可憎”。
最終經(jīng)過(guò)他的幫忙，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺(jué)得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。
這部小說(shuō)讓我明白人性的本質(zhì)，可是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他之后慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自我并不歡樂(lè)，最終他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的歡樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺(jué)得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但此刻不一樣了。雖然此刻不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢(qián)還是貧窮，他們都愿意幫忙別人。作者應(yīng)當(dāng)是期望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/14179203.html】
