"讀后感"是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感等方面進行的個人感悟和思考。它能夠幫助我們更好地理解作者的意圖，深化閱讀體驗，同時也可以用來記錄和分享我們的閱讀心得。寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)合理，包括引言、主體和總結(jié)部分，保持邏輯性和連貫性。這里提供了一些精選的讀后感模板，希望能夠給大家寫作帶來一些靈感和思路。
高一的離騷的讀后感篇一
不知道從什么時候開始，我迷上了屈原的詩，因為他的詩歌中總透露出他對祖國的熱愛之情，讀他的詩歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索。
”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無數(shù)次響起。
入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯的日子已永遠過去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無功，卻到頭來害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵和催促嗎?是與生俱來的責任感嗎?還是青年時的濟世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負的重擔。
所以你的名字深深刻在了丹青竹簡上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。
讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛國火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。
你的肩膀上背著民族的尊嚴，在我們心中優(yōu)游，并且永遠、永遠……。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。
大丈夫，為了祖國，還是滿眼熱淚，不會有人嘲笑你，我們只會為你而感到自豪。
雖然無法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。
你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠不會消失，因為這是愛國之情的種子。
你憂國憂民，是天下士人的榜樣，你肩負了楚國的存亡，人民的憂苦，是永遠的神話。
你肩負了“入世”的夢，你肩負了“知其不可為而為之”的執(zhí)著，你肩負起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。
你的愛國之情已融入我們的血液!
品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限與對祖國的忠誠!端午節(jié)是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。
的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。
果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。
反復斟酌后才略知一二。
寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
這句是我最難忘的一句。
沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯x質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。
他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。
后來，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
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高一的離騷的讀后感篇二
品魯迅之作,感慨萬千;讀冰心散文,細膩委婉;然而,屈原詩歌,給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!
端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日,為了紀念屈原而產(chǎn)生.
香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓.
曾經(jīng),是那么的躊躇滿志.后來,就只有失意,只有落魄.一切的一切,違背了他的本意.憤怒、煩惱、失望,每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心.他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人.
剛剛開始的時候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會醒悟.然而,時間一天一天過去,他真的絕望了.他無法挽救國家,無法使國家強盛,只有看著國家走向毀滅.
他也不是沒有過彷徨的時候.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反.回朕車以復路兮,及行迷之未遠.步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.進不入以離尤兮,退將復修吾初服.”既然無法改變,只有選擇遺忘.他想盡辦法遠離這個圈子,然而,他最終回來了.對于他而言,是否能夠有所作為倒在其次.重要的是,離開并非是他的本意.在人的心中,總會有各種各樣的思想斗爭.是否有過急流勇退的想法,是否成功,都不是評價一個人物的關(guān)鍵.信念,才是人心中最強大、也最可怕的力量.而屈原,是一個有信念的人.
他有信念,然而無法成功.失望、痛心,在這個時候達到了極致.徘徊著,只有一束束美麗的香花,可以略減他的痛苦和失落.
換一個角度來想,如果屈原能夠順從一些,或者能夠注重一下與那些小人的交往方法,或許就能免于災(zāi)難.然而,他根本不是那樣的人,做不出那樣的事情.他是寧折不彎的人,在他眼中,那不是圓通,而是鬼鬼祟祟、違背原則.他是一個堅定的人,但因為他只注重自己的堅定信念,所以只能一事無成.
既然無法在政治上有所作為,就只能逃避.在流放的路上,他開始吟詩作賦.每一首詩篇中,都滲透了幾許蒼涼和悲壯.或許,是現(xiàn)實的失意,為我們帶來了一個千古留名的詩人.
歷經(jīng)千年以后,再讀他的作品,不知道該做何感想.他是幸運的,他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的,終其一生,他也沒有達到自己的理想.
讀了楚辭,我最想探索的一個問題,就是幸福是什么樣子的?幸福,也許不只是流芳百世、升官發(fā)財.幸福,就是做自己最想做的事情.
屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著追求。
他對理想的追求，對愛情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對生活的希望，更是無法實現(xiàn)自己心中的夢想。
就這樣憋著了，沉默著。沉默是金?在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過的，只是被壓抑了;他吶喊過的，不過被淹沒了!最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩人。他詩中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢的偉大的君主!他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無禮，指責他的庸碌。
《離騷》，冰冷的文字背后,隱藏的是詩人火熱的心.
曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢想.他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒.他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩人.
有人曾說過：“初讀好書,似遇新友,重讀此書,似會舊友.”的確如此,第一眼見到《離騷》二字,就覺得這是一本意味深刻的書籍.果然,大約一看后,無法真正明白作者想要通過書來表達的情感.反復斟酌后才略知一二.
“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也.”這句是我最難忘的一句.沒有華麗的語言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國,為國家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的情感,暫且認同把譴責和羞辱一起承擔.”
是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗,可我相信,就如他所說的：“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝.”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原.
讀好《離騷》,你會發(fā)現(xiàn),自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華,沒錯,面對生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!
讀好《離騷》雖沒有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們,激發(fā)人們,有強烈藝術(shù)魅力的作品.
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.
高一的離騷的讀后感篇三
“路曼曼其修遠兮，吾將上下求索?！甭L路，讓人望而卻路，你卻堅持不懈。有人說你固執(zhí)，有人說你愚蠢，只有你知道，你愛你的國家，連同它的缺點，你的信念，便是你對祖國的愛，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強，那便是你，中國史上最偉大的愛國詩人。
“路曼曼其修遠兮，吾將上下求索?！甭L路，讓人望而卻路，你卻堅持不懈。有人說你固執(zhí)，有人說你愚蠢，只有你知道，你愛你的國家，連同它的缺點，你的信念，便是你對祖國的愛，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強，那便是你，中國史上最偉大的愛國詩人。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下求索?！甭L路，讓人望而卻路，你卻堅持不懈。有人說你固執(zhí)，有人說你愚蠢，只有你知道，你愛你的國家，連同它的缺點，你的信念，便是你對祖國的愛，便是隱藏內(nèi)心的深深倔強，那便是你，中國史上最偉大的愛國詩人。
高一的離騷的讀后感篇四
如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。
所以屈原一定會死。
屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而后者才是民族生存強大的基礎(chǔ)。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。
所以屈原又不該死。
屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。
他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質(zhì)未虧?！扒矣伤鹈贾{諑，古今同忌！……身世悠悠何足問，冷笑置之而已！”
字里行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時候已經(jīng)淚下。
高一的離騷的讀后感篇五
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。
屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
高一的離騷的讀后感篇六
《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用屈原放逐，乃賦離騷八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國****和憂國憂民情況下寫成的。
從整個詩體上看，又可分為三個部分;第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求;第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實;第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：可與日月爭光也。
一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐樱磉_他對理想君主的渴望;以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。
三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數(shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用兮、之、乎等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。
四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。
兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。
屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的.愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國文學家拉伯雷，古巴作家何塞馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。
高一的離騷的讀后感篇七
讀書讓我們生活更加充實，讓我們更加快樂。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，以本紀、列傳為主體，全書共一百三十五篇、五十余萬字，作者是漢代史學家司馬遷。司馬遷之所以要寫這部鴻篇巨著，是源于他少年時的一個志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>
《史記》不僅是史學巨著，在文學方面也有很高的造詣。在這部書中，你常常會看到司馬遷用寥寥數(shù)語便能刻畫出一個人物，并且人物形象十分生動，可見司馬遷具有極高地文學修養(yǎng)；而他對于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來，內(nèi)容翔實、生動。
在《史記》所記載、刻畫的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習射箭之術(shù)；李廣長大后，箭術(shù)蓋絕當世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時，如果他早生到劉邦項羽爭天下那個時代，封個萬戶侯是不成問題的；但文帝說歸說，始終都沒有封李廣為侯，之后的景帝、武帝也都沒有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說。與李廣相比，霍去病便幸運多了，年紀輕輕便天下聞名?；羧ゲ∈且幻觳跑娛录?、杰出將領(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數(shù)名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當武帝要為霍去病建一座府第時，霍去病卻說：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書。我們在懂得歷史知識的同時，還能學習書中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠大，豫讓對主人的忠誠，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
高一的離騷的讀后感篇八
開學不久，我們在語文老師的引導下學習了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動。
《離騷》的語言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚猓靶忻灾催h。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。
他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現(xiàn)實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。
讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財。幸福，就是做自己最想做的事情。
高一的離騷的讀后感篇九
《離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠大的'政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。
從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。
高一的離騷的讀后感篇十
離騷，中國歷史上最瑰麗的抒情長詩，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無不透露出，詩人身上流淌著的古帝顓頊高陽的赤子熱血。全詩感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢欺人?？伤男娜绾苫?，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場，寧愿退隱清幽寧靜之鄉(xiāng)野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢，紅塵世間紛擾多，憂愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權(quán)官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬物之靈的美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無情的海，就和這個社會一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機遇。古今中外，無論何地，渺小之人，手無縛雞之力之人，文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會被折磨摧殘的容顏盡毀，體無完膚。用浮華的裝飾潤色自己的外表，它卻仍然無動于衷，只有自己的強大才能使它永恒地包容下你。一個又一個人在社會強大的負荷下，崩潰，憂悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂，對黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對國之一片丹心，無人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結(jié)殘生。朝廷之上，官場阿諛奉承的套路便已成為生存之路，只有與其同流合污才方可獲一線生機。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
高一的離騷的讀后感篇十一
開學不久，我們在語文老師的引導下學習了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。
他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯?；蛟S，是現(xiàn)實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。
讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財。幸福，就是做自己最想做的事情。
高一的離騷的讀后感篇十二
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來全詩分九部分：
第一部分：敘述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分：詩人在實現(xiàn)自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
第三部分：在詩人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競進以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩人遭遇到第二次挫折，但詩人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
第四部分：由于詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。
第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內(nèi)心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。第六部分：由于女媭的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。
第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不被世人理解的強烈感情。第八部分：詩人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國。這一部分把詩人復雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。
第九部分：詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠游，最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。全詩最后是尾聲，以當時的楚國名曲《亂》作結(jié)。反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。司馬遷評論《離騷》說：“屈原雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣!上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！?《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離騷》作為政治抒情詩的精神實質(zhì)和不朽價值。
高一的離騷的讀后感篇十三
屈原是中國文學史上第一個偉大的詩人，所作：離騷。是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過這一系列的政治實踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現(xiàn)實世界的黑暗使他只得把自己不能實現(xiàn)的；存君興國；的美政理想寄詠于詩。美政理想的崇高目標是實現(xiàn)大一統(tǒng)，詩中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設(shè)想一個圣君賢陳相結(jié)合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身?，F(xiàn)實中他是如此孤獨，無處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無奈之下，就重華而陳詞。他的'心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
高一的離騷的讀后感篇十四
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘?？闪簡⒊壬终f：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。
關(guān)于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁；一種是史學家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。
屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開?！峨x騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴密；想象夸張，氣勢磅礴；所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學的起源。
其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。
最后：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢！
應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因為，人總是有情感的，在內(nèi)心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。
事實上，離別時的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時地發(fā)生在公事中，不時地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。
從醫(yī)學的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真！
高一的離騷的讀后感篇十五
品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！
端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友?！钡拇_如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔?！?/p>
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
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