成功需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)一份總結(jié)吧！如何保持樂(lè)觀的心態(tài)，成為應(yīng)對(duì)逆境的重要因素。總結(jié)可以幫助我們反思過(guò)去，規(guī)劃未來(lái)。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
歷史文化論文篇一
中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國(guó)人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
“杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評(píng)論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時(shí)作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對(duì)方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開發(fā)想像力所創(chuàng)造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機(jī)會(huì)可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅。”
也許眾多人可能只是為了娛樂(lè)，所以出現(xiàn)了杜甫門事件。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國(guó)文化，一定有保留下來(lái)的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國(guó)人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因?yàn)檫@些特定的節(jié)日只有中國(guó)才有，它們象征著中國(guó)的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過(guò)度推崇外國(guó)的節(jié)日與活動(dòng)，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國(guó)家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì)不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè)，本國(guó)文化也會(huì)被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家，做到真正的憂國(guó)憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識(shí)太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中?？梢钥闯?，杜甫既是一位忠于國(guó)家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè)讓杜甫“很忙?！?/p>
尊重傳文化，發(fā)揚(yáng)中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)?！叭V”，“五常”，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)?！肮_”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固。——正所謂“青山遮不住，畢竟東流去。”
今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開大門迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋?！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來(lái)文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)堂堂正正大寫的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
因?yàn)?，不管是什么理由，只要我們是中?guó)人，就絕對(duì)不能忘“本”!
中華上下五千多年，在前人不斷思考創(chuàng)新下，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的中華文化。
20年代，30年代的學(xué)生腦中滿是革命。文化不斷被摧殘。但也少不了捍衛(wèi)中華文化的人，我們應(yīng)該對(duì)這些人心存感激。
我看了一篇文章：某公司外方經(jīng)理在招聘中方工作人員時(shí)，首先考慮的是中文的掌握情況。他意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“人不能忘本，母語(yǔ)是中華民族傳統(tǒng)文化的有力見(jiàn)證。一個(gè)人不能運(yùn)用，或不能很好的運(yùn)用自已國(guó)家的語(yǔ)言，甚至對(duì)其了解很少，我們?cè)跄苡眠@樣的人啊?”不可否認(rèn)，有很多人恨不得染個(gè)黃頭發(fā)，時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句外語(yǔ)，好像這樣他們真成了外國(guó)一樣。
老師跟我們講過(guò)，法國(guó)人很愛(ài)自已的母語(yǔ)，雖然大部分法國(guó)人都學(xué)英語(yǔ)，但他們?cè)诜▏?guó)絕不會(huì)用英語(yǔ)跟別人交流，他們認(rèn)為法語(yǔ)是世界上聽的語(yǔ)言。
在中國(guó)，許多地方的標(biāo)示語(yǔ)上都是用英文來(lái)提示，有許多人在自己的同胞面前，硬是要把自己的漢語(yǔ)說(shuō)得不流利，在加幾句英文進(jìn)去，文化不應(yīng)該被排斥，但是，當(dāng)一種文化即將取代原有之的文化，我們應(yīng)只有一種行動(dòng)-----捍衛(wèi)自已的文化。
從甲骨文到現(xiàn)代的漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)的演變?包含了多少人的心血?我們有什么資格不尊重它?對(duì)!我們沒(méi)有資格。
我們要行動(dòng)起來(lái)，捍衛(wèi)我們的中華語(yǔ)言文化。
中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;。
中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
中國(guó)之所以能成為世界上的文明古國(guó)。我想有一個(gè)重要的原因;就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。
前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或?yàn)樯碳彝瞥鲆路钠放拼匀?再就是韓國(guó)人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對(duì)民族的身份證明，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動(dòng)力。
可是長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀(jì)中后期，文化革命使得中國(guó)文化元?dú)獯髠?。固然傳統(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺，無(wú)懈可擊的呢又有哪個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)惜和保護(hù)。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。
有缺點(diǎn)我們不是不可批評(píng)。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚(yáng)高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神突現(xiàn)民族個(gè)性。
實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對(duì)待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們希望我們的青年，第一要做一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)意。第二要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來(lái)，還拿時(shí)代文化補(bǔ)助它，使它成為一個(gè)新的文化系統(tǒng)。
文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的褻瀆與踐踏。
歷史文化論文篇二
研究評(píng)價(jià)了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),宜耕類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢(shì)則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對(duì)策.
作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)試中心,福建福州350002)。
刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：29(3)分類號(hào)：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開發(fā)利用潛力利用與保護(hù)
歷史文化論文篇三
通過(guò)近上百名工匠對(duì)于古建筑保護(hù)事業(yè)的熱愛(ài)和精湛的建造技藝，徽州府衙重建工程已于年初竣工并正式對(duì)外開放。百年歷史建筑煥發(fā)一新，成為新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的新物質(zhì)載體?；罩莞玫男迯?fù)重建，必將進(jìn)一步彰顯徽州古城歙縣的風(fēng)采，對(duì)于今后城市知名度、文化競(jìng)爭(zhēng)力、旅游市場(chǎng)開發(fā)地位等多重方面都有顯著地提高。然而古建筑的保護(hù)和城市的開發(fā)更新在我國(guó)眾多地區(qū)依然是一對(duì)矛盾的話題。在古建筑歷史發(fā)掘不到百年的時(shí)間，怎樣對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)、留存、傳承，現(xiàn)代建筑如何更新和重建，歷史和現(xiàn)代建筑在今天如何更好地平衡共生，這些問(wèn)題都需要我們?cè)诮窈箝L(zhǎng)期的城市建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)掘和摸索。僅希望通過(guò)此次徽州府衙營(yíng)建工程的研究課題邁出堅(jiān)實(shí)的第一步，為今后歷史建筑的保護(hù)更新和文化傳承盡一份力，提供更多可參考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，以期有更多歷史文化建筑的魅力和活力在未來(lái)獲得重現(xiàn)。
歷史文化論文篇四
美國(guó)是一個(gè)年輕而多元化的國(guó)家，它的歷史與文化亦如一幅彩色油畫，展現(xiàn)出了復(fù)雜而令人著迷的一面。深入研究美國(guó)的歷史和文化，我體會(huì)到了許多有趣的事情，并且對(duì)美國(guó)社會(huì)和價(jià)值觀有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，分別從移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神以及多元文化等方面進(jìn)行分析和探討。
首先，美國(guó)的歷史是一個(gè)移民的故事。無(wú)論是在十六世紀(jì)的清教徒還是近代的移民潮，美國(guó)一直是一個(gè)融合了不同文化和背景的國(guó)家。在美國(guó)歷史上，幾乎每一個(gè)家庭都有移民背景，他們過(guò)來(lái)追求更好的生活和機(jī)會(huì)。正是這些移民的努力和奉獻(xiàn)，使得美國(guó)成為一個(gè)多元文化的國(guó)家。當(dāng)我看到這段歷史時(shí)，我深刻體會(huì)到了移民對(duì)于一個(gè)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也讓我反思自己的身份認(rèn)同和文化背景。
宗教寬容是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一。在美國(guó)，人們擁有信仰的自由，并受到法律的保護(hù)。無(wú)論是基督教、猶太教、伊斯蘭教還是佛教，每個(gè)人都有權(quán)利選擇他們自己的信仰，并且社會(huì)不會(huì)因此對(duì)其進(jìn)行歧視。這種寬容的態(tài)度是我在美國(guó)歷史中最為欽佩的一點(diǎn)，也是我覺(jué)得其他國(guó)家可以借鑒的地方。當(dāng)人們能夠和平地共存，尊重彼此的信仰和習(xí)俗，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧和平衡。
個(gè)人自由是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一，也是美國(guó)之所以獨(dú)特的原因之一。美國(guó)憲法賦予了每個(gè)人基本的人權(quán)和自由，保護(hù)了個(gè)人的隱私、言論自由和追求幸福的權(quán)利。這種價(jià)值觀在美國(guó)獨(dú)立宣言中得到了充分的體現(xiàn)，美國(guó)人民相信每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的夢(mèng)想和幸福。正是這種個(gè)人自由的價(jià)值觀，激勵(lì)著許多人創(chuàng)造和創(chuàng)新，造就了美國(guó)的繁榮和發(fā)展。
強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神是美國(guó)文化的重要組成部分。無(wú)論是在國(guó)慶節(jié)還是在奧運(yùn)會(huì)上，人們都會(huì)展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和自豪。這種愛(ài)國(guó)精神不僅僅體現(xiàn)在象征性的活動(dòng)上，例如升旗儀式和國(guó)歌演唱，更體現(xiàn)在人們對(duì)國(guó)家的付出和奉獻(xiàn)上。美國(guó)人民有著強(qiáng)烈的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，愿意為國(guó)家的利益和繁榮付出一切努力。這種愛(ài)國(guó)精神也給了我很多啟示，讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅僅靠政府，更離不開每個(gè)公民的奉獻(xiàn)。
最后，美國(guó)的多元文化令人驚嘆。美國(guó)是一個(gè)融合了來(lái)自世界各地不同文化的國(guó)家，這使得美國(guó)成為了一個(gè)色彩斑斕的寶藏箱。在美國(guó)，你可以欣賞到來(lái)自拉丁美洲的舞蹈，夢(mèng)幻般的亞洲煙火表演，以及非洲鼓樂(lè)的節(jié)奏。這些多元文化的交流和融合，不僅豐富了美國(guó)的藝術(shù)和娛樂(lè)，也促進(jìn)了多元文化的理解和尊重。在這個(gè)機(jī)遇的國(guó)度里，無(wú)論你來(lái)自哪里，你都可以找到自己的家鄉(xiāng)和文化。
總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的歷史和文化帶給我許多寶貴的體驗(yàn)和思考。移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、愛(ài)國(guó)精神和多元文化，這些方面構(gòu)成了美國(guó)的獨(dú)特之處。通過(guò)研究和深入思考這些主題，我更加了解美國(guó)社會(huì)和人民的心靈，并更深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性。美國(guó)的歷史和文化將繼續(xù)影響和塑造這個(gè)國(guó)家的未來(lái)，我希望能夠通過(guò)自己的努力和奮斗，為美國(guó)的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
歷史文化論文篇五
[講解]地球上的金屬資源廣泛地存在于地殼和浩瀚的海洋中，除少數(shù)很不活潑的金屬如金、銀等有單質(zhì)形式存在外，其余都以化合物形式存在。以化合物形式存在的金屬在自然界中以礦物形式存在。含有礦物的巖石稱為礦石。工業(yè)上就是從礦石中來(lái)提煉金屬的。
[過(guò)渡]不同種類的金屬在地殼中的含量并不相同。它們?cè)诘貧ぶ谐试鯓拥姆植稼厔?shì)呢?
請(qǐng)大家看課本p15“金屬元素在地殼中的含量”的資料。
[問(wèn)]人類目前普遍使用的金屬有哪些?
[答]鐵、鋁、銅等。
[追問(wèn)]這是否和它們?cè)诘貧ぶ械暮坑幸欢ǖ年P(guān)系呢?
[生]肯定有!因?yàn)殇X、鐵在地殼中的含量是所有金屬中最多的。
[可讓學(xué)生討論、各抒己見(jiàn)]。
[總結(jié)]這主要與銅的性質(zhì)和銅的提煉成本有關(guān)。
[追問(wèn)]那么，自然界含鐵、鋁、銅的礦石主要有哪些呢?它們的主要成分是什么?
[生]含鐵的礦石主要有赤鐵礦(主要成分是fe2o3)、黃鐵礦(主要成分是fes2)、菱鐵礦(主要成分是feco3);含鋁的礦石主要是鋁土礦(主要成分是al2o3);含銅的礦石主要是黃銅礦(主要成分是cufes2)和輝銅礦(主要成分是cu2s)。
[承接]我國(guó)的金屬礦物分布怎么樣?
[引導(dǎo)學(xué)生看課本有關(guān)內(nèi)容]。
答案：礦物種類齊全，礦物儲(chǔ)量豐富，其中鎢、鉬、鈦、銻等儲(chǔ)量居世界前列，銅、鋁、錳等儲(chǔ)量在世界上占有重要地位。
[補(bǔ)充]雖說(shuō)我國(guó)礦物種類比較齊全、礦物儲(chǔ)量比較豐富，但由于多種因素的影響，我國(guó)主。
要礦產(chǎn)品進(jìn)口量呈逐年上升趨勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，對(duì)礦產(chǎn)資源需求增長(zhǎng)很快，主要礦產(chǎn)資源短缺的態(tài)勢(shì)日益明顯。如果地質(zhì)勘探無(wú)重大突破，21世紀(jì)初，我國(guó)礦產(chǎn)資源將出現(xiàn)全面緊缺的局面。
[過(guò)渡]現(xiàn)在，人類每年都要向地殼和海洋索取大量的金屬礦物資源，以提取數(shù)以噸計(jì)的金屬。其中，提取量最大的是鐵。把金屬礦物變成金屬的過(guò)程，叫做金屬的冶煉。煉鐵的過(guò)程稱之為鐵的冶煉。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)鐵的冶煉的知識(shí)。
二、鐵的冶煉。
[介紹]早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就開始生產(chǎn)和使用鐵器，從公元1世紀(jì)起，鐵便成了一種最主要的金屬材料。
[引導(dǎo)學(xué)生觀看圖8—19(我國(guó)古代煉鐵圖)]。
[講解]鋼的主要成分就是鐵。鋼和鐵有著非常廣泛和重要的應(yīng)用，它們?cè)谀撤N程度上代表了一個(gè)國(guó)家工業(yè)發(fā)展的水平。新中國(guó)成立后，我國(guó)的鋼鐵工業(yè)得到了飛速的發(fā)展。1949年，我國(guó)的鋼產(chǎn)量只有15.8萬(wàn)噸，居世界第26位;，我國(guó)的鋼產(chǎn)量首次突破1億噸，居世界前茅。
[介紹]我國(guó)遼寧鞍山、湖北大冶、四川攀枝花等地都有大型鐵礦。
[過(guò)渡]鐵礦石是怎樣煉成鐵的呢?現(xiàn)以赤鐵礦的主要成分fe2o3為例，來(lái)學(xué)習(xí)研究如何實(shí)現(xiàn)鐵的冶煉。
[啟發(fā)]比較fe2o3與fe的組成差異，設(shè)想用什么方法或試劑去完成鐵的冶煉。
[學(xué)生討論]fe2o3與fe在組成上只相差一種元素，即氧元素。要使fe2o3變?yōu)殍F關(guān)鍵是使fe2o3失去“o”?？赡艿姆桨赣校?/p>
1.加熱使fe2o3發(fā)生分解反應(yīng)。
2.找尋一種物質(zhì)使其主動(dòng)奪去fe2o3中的“o”。
[教師引導(dǎo)]我們可以從以前接觸過(guò)的一些物質(zhì)中，尋找適合這種條件的物質(zhì)。請(qǐng)大家回憶、思考并討論。
[學(xué)生討論]。
[結(jié)論]mg、h2、c、co等都符合條件。
[教師總結(jié)]事實(shí)上，這些物質(zhì)都可把fe2o3中的“o”奪走。但考慮到經(jīng)濟(jì)效益等原因，我們一般選用c或co。
[師]請(qǐng)大家寫出以co和fe2o3為反應(yīng)物冶鐵的化學(xué)方程式。
冶煉原理。
[學(xué)生板書]fe2o3+3co3co2+2fe。
[教師引導(dǎo)]請(qǐng)大家利用自己的智慧，設(shè)計(jì)一個(gè)模擬鐵的冶煉過(guò)程的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，并最好能驗(yàn)證其生成產(chǎn)物。
[學(xué)生討論]教師可引導(dǎo)學(xué)生從金屬冶煉的一般條件、生成物的證明、尾氣的處理等角度進(jìn)行考慮。如根據(jù)經(jīng)驗(yàn)學(xué)生可判斷出金屬冶煉的一般條件是高溫;根據(jù)以前所學(xué)知識(shí)學(xué)生可想象到用澄清石灰水驗(yàn)證co2;用磁鐵驗(yàn)證鐵的生成;co有毒，尾氣應(yīng)處理等。
[演示實(shí)驗(yàn)8—3一氧化碳還原氧化鐵的實(shí)驗(yàn)]。
注意：
(1)實(shí)驗(yàn)前應(yīng)先通co把裝置內(nèi)空氣排干凈，然后再加熱;反應(yīng)完成后，須待試管內(nèi)物質(zhì)冷卻后再停止通co。
(2)反應(yīng)完畢后，把得到的黑色粉末倒在白紙上觀察，并試驗(yàn)它能不能被磁鐵吸起，以判斷反應(yīng)中是否生成了鐵。
[總結(jié)]上述實(shí)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)室模擬鐵的冶煉過(guò)程，工業(yè)上鐵的冶煉原理雖與上述實(shí)驗(yàn)相同，但其規(guī)模、條件、裝置與此差異很大。
[介紹]把鐵礦石冶煉成鐵是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。工業(yè)上煉鐵時(shí)，把鐵礦石和焦炭、石灰石一起加入高爐，在高溫下，利用焦炭與氧氣反應(yīng)生成的一氧化碳把鐵從鐵礦石里還原出來(lái)。
[過(guò)渡]在冶鐵的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，所用的原料或產(chǎn)物一般都含有雜質(zhì)，故在計(jì)算用料和產(chǎn)量時(shí)就不可能不考慮雜質(zhì)問(wèn)題。
三、有關(guān)雜質(zhì)問(wèn)題的計(jì)算。
[分析]本題是有關(guān)化學(xué)方程式的汁算，但化學(xué)方程式表示的是純凈物質(zhì)之間的數(shù)量比，而不表示不純物質(zhì)之間的數(shù)量關(guān)系。故計(jì)算時(shí)須先進(jìn)行換算。如果題目給出或要求算出不純物質(zhì)的質(zhì)量，必須先換算成純凈物質(zhì)的質(zhì)量，或先計(jì)算出純凈物質(zhì)質(zhì)量再換算成不純物質(zhì)的質(zhì)量。
[師]請(qǐng)大家根據(jù)以上分析，解答此題。
[學(xué)生活動(dòng)]。
[投影給出正確解法]如下：
解：1000t赤鐵礦石中含氧化鐵的質(zhì)量為1000t×80%=800t。
[課堂練習(xí)]習(xí)題4。
[對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行分析和糾正]。
根據(jù)化學(xué)方程式進(jìn)行計(jì)算時(shí)，要把含雜質(zhì)物質(zhì)的質(zhì)量換算成純物質(zhì)的質(zhì)量。
歷史文化論文篇六
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開題報(bào)告撰寫要求。
1、開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期完成，經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可后才能進(jìn)行論文撰寫。
2、開題報(bào)告內(nèi)容必須按我院統(tǒng)一設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式。
3、學(xué)生選題通過(guò)后，選題所需查閱的參考資料及文獻(xiàn)查詢方向、范圍可與指導(dǎo)教師協(xié)商;資料的參考文獻(xiàn)應(yīng)盡量選擇近5年來(lái)的文獻(xiàn)含[專著、教材、論文]不少于8篇。
4、所有正文內(nèi)容字號(hào)為：宋體，小4號(hào)字，行距為22磅。(操作方式：點(diǎn)擊功能欄中的格式---點(diǎn)擊段落---點(diǎn)擊固定值----選22磅行距)。
5、標(biāo)題都為：宋體加粗—4號(hào)字，行距為22磅。
6、有關(guān)年月日等日期的填寫，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫，如“xx年11月11日”。
1.本選題的目的和意義。
2.國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
應(yīng)結(jié)合選題，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括，需要說(shuō)明國(guó)內(nèi)、國(guó)外的發(fā)展情況。
3、本選題的研究方法及預(yù)期達(dá)到的目的。
應(yīng)結(jié)合所要研究具體內(nèi)容，思路明確、清晰，方法正確、到位，有針對(duì)性。
4.本選題的參考文獻(xiàn)資料。
5.論文撰寫提綱。
擬定論文的結(jié)構(gòu)，即論文分幾部分，每一部分主要內(nèi)容是什么。論文結(jié)構(gòu)完整、邏輯關(guān)系合理、擬寫的內(nèi)容與題目一致。
是否同意開題：1、同意2、不同意。
指導(dǎo)教師：年月日。
歷史文化論文篇七
[摘要]中國(guó)的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
中國(guó)古典園林得以持續(xù)演進(jìn)的契進(jìn)便是這經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)三者之間的平衡和在平衡，它的逐漸完善的主要?jiǎng)恿σ嗟弥诖巳叩淖晕艺{(diào)節(jié)而促成的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)古典園林歷史悠久發(fā)展文化藝術(shù)。
中國(guó)的古代園林，或稱為中國(guó)傳統(tǒng)園林或古典園林。
它歷史悠久，文化含量豐富，個(gè)性鮮明，而又多彩多姿，極其藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。
在中國(guó)古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。
在近五千年的歷史長(zhǎng)河中，留下了深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)增添一顆璀璨奪目的東方文明之珠。
中國(guó)的古典園林經(jīng)歷了園林的生成期——殷、秦、漢，園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝，園林的全盛期——隋唐，園林的成熟期——明清。
據(jù)有關(guān)典籍記載，我國(guó)的造園開始于商周，在這時(shí)的園林稱為囿，園林里面的主要建筑物是“臺(tái)”。
中國(guó)古典園林的雛型產(chǎn)生于囿與臺(tái)的結(jié)合，囿是專門用來(lái)養(yǎng)殖禽獸像一個(gè)大形的天然的動(dòng)物園。
最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王獀獵，所以也叫游囿。
商周時(shí)的王、諸侯、士大夫所經(jīng)營(yíng)的園林，可通稱為“貴族園林”。
他們未完全具備皇家園林的性質(zhì)，但卻是后者的前身。
他們之中，文獻(xiàn)記載最早的兩處是殷紂王修建的“沙丘苑臺(tái)”和周文王修建的“靈囿、靈臺(tái)、靈沼”，時(shí)間在公元11世紀(jì)。
臺(tái)，即是用土堆筑成的方形高臺(tái)，臺(tái)的最初功能是登高以觀天象、通神明，還可以登高遠(yuǎn)眺，觀風(fēng)景，周代的天子、諸侯“美宮室”、“高臺(tái)榭”逐成為一時(shí)的風(fēng)尚。
臺(tái)的“游觀”價(jià)值亦逐漸上升，成為一種主要的的宮苑建筑物，并結(jié)合于綠化種植而形成以它為中心的空間環(huán)境，有逐漸向著園林的雛形的方向上轉(zhuǎn)化了。
囿和臺(tái)是中古古典園林的兩個(gè)源頭，前者是有關(guān)圈養(yǎng)禽獸，后者是有關(guān)通神、望天。
秦始皇統(tǒng)一天下以后，園林的發(fā)展亦與此時(shí)的政治體制相適應(yīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的“園林”。
其中以阿房宮為代表的形象則是為淮南的構(gòu)筑中心，往南一直延伸到終南山，往北與都城咸陽(yáng)成為一體。
他的“復(fù)道”連接北面的咸陽(yáng)宮和東面的驪山宮，復(fù)道為兩成的廊道，上層為封閉，下層為敞開。
新的復(fù)道有結(jié)合于原先建成的甬道系統(tǒng)，形成以阿房宮為核心的的交通網(wǎng)絡(luò)。
也是天星體象的摹擬：從天極星座經(jīng)閣道星座、在橫過(guò)天河而抵達(dá)了營(yíng)室星座。
可見(jiàn)阿房宮是多么的壯麗宏偉。
氣魄之見(jiàn)于山川之間，回蕩在整個(gè)王宮。
漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供帝王游媳之外，還舉行朝賀，處理朝政，漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”。
宣帝得到“樂(lè)游園”等。
都是這一時(shí)期的著名苑囿。
從敦煌莫莫高窟苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有了很高的水平而且規(guī)模很大。
枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻(xiàn)，對(duì)于上述的苑囿，都有比較詳細(xì)的記載。
其中的上林苑是漢武帝在秦時(shí)舊苑的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，其中的離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運(yùn)用山池結(jié)合的手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺(tái)，植奇花異草，自然成趣。
生產(chǎn)期是中國(guó)古典園林，從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng)，生產(chǎn)期的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但園林的演變很緩慢，經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)始終處在發(fā)展的初級(jí)階段。
它不具備中國(guó)古典園林的全部類型，造園的主要是“皇家園林”園林的功能主要是狩獵、通神、求仙。
魏晉南北朝是我國(guó)歷史上一個(gè)大**時(shí)期，也是思想十分活躍時(shí)期。
造園開始在明間園林主要轉(zhuǎn)向滿足人的本性的物質(zhì)享受和精神享受。
一度社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會(huì)上層的普通風(fēng)尚。
劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩(shī)品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時(shí)期問(wèn)世的。
魏晉南北朝時(shí)期的特殊經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生大量的隱士，王羲之“即官去，于東士人士盡山水之游，戈釣為娛。
又于道士許邁游遍東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆之:“我卒死當(dāng)以樂(lè)死”，陶淵明辭官歸隱，家境雖然貧窮，亦“三宿水濱，樂(lè)飲川界”。
他們對(duì)大自然的向往和眷戀是那么的一往情深。
真正大批的文人、畫家參與造園，還是在隋唐。
造園家與文人、畫家相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩(shī)畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景的創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景，寄山水于情，逐漸把我國(guó)造園藝術(shù)從自然上水階段，推進(jìn)到謝意于山水園階段。
唐朝的王維是當(dāng)時(shí)一位倍受推崇的一位，他辭官歸隱到藍(lán)田縣，相地造園，園內(nèi)山水溪流，堂前小橋亭臺(tái)，都是依照他所描繪的畫圖布局建筑，如詩(shī)畫的園景，正表達(dá)出他那詩(shī)與畫作的風(fēng)格。
蘇軾稱贊說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。
”而他創(chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣的。
倪瓚在我國(guó)繪畫史上也是有名的山水大師，出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響，清朝乾隆帝南巡到蘇州時(shí)，看到也稱贊不已。
隋朝結(jié)束了魏晉南北朝的后期的轉(zhuǎn)亂狀態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一度繁榮，加上當(dāng)朝的皇帝荒淫奢糜，造園之風(fēng)大興。
隋煬帝“親自看天下山水圖，求勝地造宮苑”。
在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野的達(dá)官貴人，為了逍遙玩賞大自然的景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的情趣。
唐太宗“勵(lì)精圖治，國(guó)運(yùn)昌盛”，社會(huì)進(jìn)入了一種盛唐時(shí)代。
當(dāng)年的唐太宗在西安的驪山所建的“湯泉宮”，后來(lái)別唐玄宗改作“華清池”。
這里的宮室殿宇樓閣，“連接成城”，唐王在這里“緩歌慢舞凝絲竹，且盡君王看不足”。
隋唐園林在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)古典園林而到達(dá)了全盛的局面，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。
文人參與造園的活動(dòng)，把士流園林推向文人化的境地。
宋朝元朝造園也有一個(gè)興盛的時(shí)期，特別是在用石方面，有很大的發(fā)展。
宋微宗在“豐享豫大”的口號(hào)下大興土木。
他對(duì)繪畫有一些造，尤其喜歡把石頭作為欣賞的對(duì)象。
先在蘇州、杭州設(shè)置了“造作局”，后有在蘇州添設(shè)了“應(yīng)豐局”專搜集民間奇花異石，舟船相接地運(yùn)往京都開封建造宮苑。
“壽山岳”的萬(wàn)壽山是一座具有相當(dāng)規(guī)模的御苑。
此外，還有“瓊花苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園。
現(xiàn)今開封的相國(guó)寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡。
這期間，大批的文人、畫家參與造園，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫意山水園林的創(chuàng)作意境。
明代的大內(nèi)御苑有六處御花園、慈寧宮花園、萬(wàn)歲山、西苑、兔園、東苑。
清朝的皇家園林宏大規(guī)模和皇家氣派，比明代表現(xiàn)更加的明顯。
皇家園林創(chuàng)建以康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。
當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮給造園大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
私家園林以明代建造的江南園林為主要的'成就，有“休園、拙政園、寄暢園”等等。
同時(shí)還在明末產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。
他們?cè)趧?chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)作都是以“小中見(jiàn)大，須彌芥子，壺中天地”等為創(chuàng)作手法。
自然觀、寫意、詩(shī)情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了重要作用，成為造景的主要手段。
園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。
大型園林不但模仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園，大園套小園的風(fēng)格。
中國(guó)的造園藝術(shù)是中國(guó)文化和藝術(shù)的體現(xiàn)它的出現(xiàn)，園林的規(guī)模，由大而小，園林的景觀由單純的粗放宏觀逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)為主，創(chuàng)作手法由單純的寫實(shí)和與自然相結(jié)合，它是以追求自然山水精神境界為最終和最高的目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的目的。
園林的設(shè)計(jì)講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補(bǔ)、對(duì)比反襯，情景交融，融合為統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合，中國(guó)園林是具有很高的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格的園林藝術(shù)體系，是東方園林藝術(shù)的主要代表，在世界園林歷史上占有重要的地位。
其造園風(fēng)格和手法，不僅影響日本和東南亞各國(guó)，而且對(duì)西方國(guó)家的造園也有一點(diǎn)的影響。
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歷史文化論文篇八
大連歷史悠久，早在60前，祖先就開發(fā)了大連，18開始稱大連。中國(guó)的文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
問(wèn)題的提出。
傳統(tǒng)職業(yè)教育，指中國(guó)古代。
就已存在的本土的原創(chuàng)性職業(yè)教育。
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)是對(duì)我國(guó)新時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)性意見(jiàn)，也是職業(yè)教育發(fā)展理念的階段性總結(jié)，標(biāo)志著我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代化。
對(duì)照《意見(jiàn)》的理念，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代已經(jīng)存在職業(yè)教育，其在實(shí)踐性、職業(yè)性方面卓有成效。
古為今用，借鑒本土原創(chuàng)性的職業(yè)教育為我國(guó)今天的職業(yè)教育改革之用，顯然有重要的意義。
另外，歷史悠久的中國(guó)職業(yè)教育并沒(méi)有完成現(xiàn)代化，近現(xiàn)代的工業(yè)文明連同職業(yè)教育都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，其癥結(jié)何在?以史為鑒，可以獲得有益的啟示。
中國(guó)古代已經(jīng)形成比較先進(jìn)的職業(yè)教育理念。
社會(huì)分工、文字的發(fā)明等因素，必定導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的間接傳授，因而產(chǎn)生了職業(yè)教育。
早在進(jìn)入奴隸社會(huì)之前，中國(guó)的職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生，如神農(nóng)氏傳授耕種方法，伏羲氏傳授“拘獸以為畜”，螺祖?zhèn)魇谟Q、治絲繭方法等等。
分析發(fā)現(xiàn)，本土原創(chuàng)的職業(yè)教育其實(shí)頗多值得借鑒的內(nèi)容。
(一)中國(guó)古代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)“立德樹人”、“育人為本”
《意見(jiàn)》提出職業(yè)教育的前提是“立德樹人”、“育人為本”，中國(guó)古代的職業(yè)教育也非常重視思想品德的培養(yǎng)。
歷史上各行各業(yè)均要求從業(yè)者必須甘于奉獻(xiàn)，為事業(yè)獻(xiàn)身，要愛(ài)國(guó)利民，有仁人之心。
重視人的培養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育的突出特色。
在《墨子·尚賢》篇中，墨子為墨家弟子制定的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。
中醫(yī)授徒非常重視醫(yī)德的傳授，提出了“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”的準(zhǔn)則。
三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗，用醫(yī)術(shù)救民于水火，而不愿留居官府為權(quán)貴效命，堅(jiān)持不為名利所誘、不為威武所屈的崇高醫(yī)德。
護(hù)鏢也是一種職業(yè)，武術(shù)行業(yè)非常重視學(xué)徒的道德水準(zhǔn)，要求學(xué)武不能傷人，學(xué)武要用于鋤強(qiáng)助弱，要有俠義之心，要愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
當(dāng)官者也有職業(yè)道德，古代流傳著一種成文的“官箴”，有勸人堅(jiān)持民本思想的，如《牧鑒·接人》中的“平易近民，民必歸之”;有勸人堅(jiān)持為官保持清廉的，如徐榜《宦游日記》中提出“一朝點(diǎn)污，終身玷缺”;有要求摒棄以清廉博取名聲的虛偽行徑的，如《從政遺規(guī)》中提出“居官不可作受用之想”。
又如，東漢時(shí)期的張衡一生做出了“地動(dòng)儀”、“渾天儀”等發(fā)明成果，在多個(gè)職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有很高的地位，張衡就曾提出“不患位之不尊，而患德之不崇;不患祿之不伙，而恥知之不博”的從業(yè)格言。
重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到職業(yè)教育的發(fā)展方向，古代的職業(yè)教育在這些方面值得借鑒。
(二)重視高素質(zhì)的職業(yè)技能。
中國(guó)古代的職業(yè)教育非常重視高素質(zhì)職業(yè)技能的培養(yǎng)，要求技能訓(xùn)練必須精益求精。
《莊子·養(yǎng)生主》對(duì)庖丁解牛的技能做了記載，庖丁可以刀入牛身若“無(wú)厚入有間”而游刃有余。
因此，牛刀雖已用了，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。
庖丁甚至在生產(chǎn)過(guò)程中得到精神享受，“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞”，完成操作后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。
文中對(duì)職業(yè)技能還根據(jù)其水平進(jìn)行了等級(jí)劃分：“良庖歲更刀;族庖月更刀”。
《莊子》對(duì)職業(yè)技能的要求之高可見(jiàn)一斑。
北宋政治家、教育家歐陽(yáng)修記載了一個(gè)賣油翁酌油的精湛技能：“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。
其原因“無(wú)他，惟手熟爾”。
賣油翁對(duì)職業(yè)技能培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的教育思想。
(三)藝徒制體現(xiàn)了職業(yè)教育的實(shí)踐性及職業(yè)性理念。
藝徒制是中國(guó)持續(xù)了幾千年的流行最廣泛的職業(yè)教育方式。
徒弟在生產(chǎn)中接受職業(yè)技能的傳授，或一師一徒，或一師帶幾個(gè)徒弟，通常是邊學(xué)邊干，學(xué)以致用。
藝徒制的形式幾乎存在于任何行業(yè)，古代各個(gè)歷史時(shí)期都出現(xiàn)了高水平的能工巧匠，他們創(chuàng)造了一件件精品，如冶金業(yè)方面的“越王勾踐劍”，現(xiàn)代科學(xué)仍然無(wú)法弄清其高性能的機(jī)理;建筑業(yè)方面創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)人間奇跡，如故宮的宮殿;陶瓷、工藝品行業(yè)貢現(xiàn)了大量國(guó)寶，創(chuàng)造這些精品的高超技藝往往與藝徒制的培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。
做為一種教育模式，藝徒制有很多優(yōu)點(diǎn)，首先是堅(jiān)持言教身傳，并且教學(xué)過(guò)程貫穿于整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，“相示以巧，相陳以巧”。
學(xué)徒一般要熟悉掌握所有的生產(chǎn)崗位，要對(duì)整個(gè)行業(yè)有全面的了解，以保證技藝的專業(yè)水平，培養(yǎng)出的人綜合素質(zhì)較高，富有創(chuàng)造精神。
其次是以生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)為教學(xué)場(chǎng)所，以生產(chǎn)性實(shí)習(xí)為主要教學(xué)形式。
熟練的技藝是要?jiǎng)邮謱?shí)踐后才能掌握的。
徒弟先在現(xiàn)場(chǎng)看師傅干，了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟可幫助師傅做一些簡(jiǎn)單的輔助性工作，輔助工作參與越來(lái)越多、越來(lái)越熟練，最后就能掌握基本操作技能，逐步過(guò)渡，從需要師傅指導(dǎo)開展工作到能夠獨(dú)立開展工作。
藝徒制是最充分地體現(xiàn)了職業(yè)教育實(shí)踐性和職業(yè)性特點(diǎn)的教育模式。
(四)中國(guó)古代職業(yè)教育重視先進(jìn)的教學(xué)模式。
除了藝徒制，中國(guó)古代文化中廣泛存在重視職業(yè)教育教學(xué)模式的例子。
魯班，是木工的鼻祖，是中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)，魯班學(xué)藝的傳說(shuō)是古代文化重視先進(jìn)教學(xué)模式的典型例子。
傳說(shuō)中，師傅先是給魯班已長(zhǎng)滿銹的斧子、刨子、鑿子，魯班用七天七夜磨好。
師傅又給魯班滿屋子精致的各種亭臺(tái)樓閣模型，讓魯班把所有模型拆開，又安裝起來(lái)，如此反復(fù)，足足研究了3年，魯班在實(shí)踐教學(xué)中掌握了木工的知識(shí)、技能和素質(zhì)，最后成為中國(guó)木工的鼻祖。
這雖然是傳說(shuō)，但卻是傳統(tǒng)文化中職業(yè)教育理念的反映，魯班學(xué)藝的過(guò)程完全符合基于工作過(guò)程的教學(xué)模式，只有如此，科學(xué)的教學(xué)模式才能培養(yǎng)出魯班這樣富有創(chuàng)新精神的一代宗師。
項(xiàng)目教學(xué)法等教育教學(xué)方法竟然在中國(guó)古代已具雛形。
(五)墨家先進(jìn)的職業(yè)教育發(fā)展觀。
墨翟是墨家創(chuàng)始人，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期首先提出了重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能技巧的職業(yè)教育思想。
墨翟強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)教育，包括生產(chǎn)知識(shí)教育、軍事科學(xué)知識(shí)教育、自然科學(xué)和技術(shù)技藝等知識(shí)教育。
在職業(yè)教育方面強(qiáng)調(diào)教育理念和教育方法的創(chuàng)新，他一反往常只注重人文教育、道德教育而忽視科技教育及忽略下層社會(huì)人民接受教育的權(quán)利的做法，創(chuàng)造了先秦時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域的最高成就，足以與西方古代自然科學(xué)相媲美;他一反師道尊嚴(yán)，提出“強(qiáng)說(shuō)教”的思想，有效地調(diào)動(dòng)了師生雙方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
甚至可以說(shuō)，墨家的發(fā)展道路具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特征，只是由于歷史、文化等原因，墨家連同其教育思想發(fā)了芽，但沒(méi)有結(jié)果。
盡管中國(guó)的職業(yè)教育歷史悠久，成果斐然，但是，在晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)，職業(yè)教育沒(méi)有形成社會(huì)化教育系統(tǒng)，沒(méi)有產(chǎn)生完全意義上的現(xiàn)代化職業(yè)教育。
職業(yè)教育在中國(guó)生了根，但沒(méi)有結(jié)果。
因此，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)教育的束縛有很重要的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
(一)科舉考試對(duì)職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
科舉考試以“學(xué)而優(yōu)則仕”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)官員選拔制度具有明顯的優(yōu)越性，但是逐步形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值導(dǎo)向。
官員選任資格嚴(yán)格地局限在科舉出身的士子中，而傳統(tǒng)社會(huì)個(gè)人身份是相對(duì)固定的，通過(guò)科舉考試改變社會(huì)地位，對(duì)絕大多數(shù)平民百姓而言幾乎是唯一途徑，社會(huì)各方面甚至皇帝本人對(duì)科舉考試進(jìn)行大肆渲染，影響了古代職業(yè)教育發(fā)展的價(jià)值取向。
歷史文化論文篇九
研究評(píng)價(jià)了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),宜耕類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢(shì)則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對(duì)策.
作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)試中心,福建福州350002)。
刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：200029(3)分類號(hào)：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開發(fā)利用潛力利用與保護(hù)。
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歷史文化論文篇十
而且從建立法治國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，法律監(jiān)督更是一個(gè)必須加強(qiáng)的法治建設(shè)的重要組成部分。
但是，我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)制還存在著許多問(wèn)題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
一、中國(guó)古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展。
早在西周時(shí)期，中國(guó)的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
御史當(dāng)時(shí)是在皇帝左右掌管文書檔案和記事的工作，同時(shí)還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
御史在后。
”雖然那個(gè)時(shí)期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，立御史大夫?yàn)楦必┫啵渲饕氊?zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時(shí)，還掌管圖書文件。
這時(shí)，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國(guó)家中樞地位。
但是，此時(shí)的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對(duì)內(nèi)實(shí)行監(jiān)察權(quán)，對(duì)外實(shí)行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
到了兩漢時(shí)期，國(guó)家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
由這兩個(gè)法規(guī)來(lái)看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
而此時(shí)，國(guó)家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
隋唐時(shí)期，尤其是唐代，中國(guó)已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和諫官組織。
其監(jiān)察機(jī)構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，下設(shè)臺(tái)院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
其諫官組織在唐代稱為御史臺(tái)，專職監(jiān)察彈劾行為。
到了宋朝時(shí)期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機(jī)關(guān)由過(guò)去的對(duì)君主的過(guò)失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對(duì)大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺(tái)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了“臺(tái)諫合一”制度，強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力的監(jiān)控職能。
明清兩代改御史臺(tái)為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對(duì)前朝并沒(méi)有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實(shí)施方面更加嚴(yán)密。
二、監(jiān)督制度存在的意義。
儒家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實(shí)現(xiàn)。
因此，對(duì)于作為社會(huì)和諧安定的一種輔助機(jī)制的監(jiān)察必然會(huì)以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施監(jiān)督。
歷史文化論文篇十一
中國(guó)古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國(guó)古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)只有通過(guò)嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國(guó)由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。”
科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時(shí)得到發(fā)展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢(shì)力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時(shí)，也推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動(dòng)了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新航路開辟以后，來(lái)華的西方傳教士潛心研究中國(guó)的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來(lái)華傳教士克魯茲在他的游記中把中國(guó)科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國(guó)科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國(guó)是世界各國(guó)中治理得最好的一個(gè)，他把原因歸于中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的科舉制度，說(shuō)中國(guó)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)開放一切官職，從而利用了所有中國(guó)人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說(shuō)：中國(guó)行政制度是迄今為止存在于東方的無(wú)與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國(guó)首先師承中國(guó)，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國(guó)在1800年。1833年，英國(guó)確認(rèn)了通過(guò)考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國(guó)某一駐外機(jī)構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競(jìng)爭(zhēng)性的考試。1855年，英國(guó)成立第一個(gè)文官委員會(huì)、主持普通文職人員競(jìng)爭(zhēng)性考試。1855年，英國(guó)頒布法令，使文官的競(jìng)爭(zhēng)性考試正?；?guó)文官考試制度最終確立。英國(guó)文官考試面向公眾，定期舉行，強(qiáng)調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國(guó)科舉制度的形式非常相似?！洞笥倏迫珪穼?duì)英國(guó)文官制與中國(guó)科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國(guó)，它用考試來(lái)選拔行政官員，并對(duì)已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核?！庇?guó)文官制吸收中國(guó)科舉制的精華，又影響了歐洲其他國(guó)家。
可見(jiàn)，中國(guó)科舉制對(duì)中國(guó)乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國(guó)的科舉制是一種出類拔萃的制度??！科舉制最大的功，在于給草根平民出人頭地提供了一條通道，為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功。剩下都是過(guò)了。反觀我們當(dāng)今社會(huì)，平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入？連個(gè)游戲規(guī)則都沒(méi)有了，老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng)，老子種地兒子跟著種，這還不如科舉制呢！請(qǐng)諸位注意，我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的，可還是20年前高考制度的產(chǎn)物，那時(shí)還是科舉制的殘余，"學(xué)而優(yōu)則仕"哪！
歷史文化論文篇十二
初中學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行歷史教育，并不是單純滿足應(yīng)試的需要，其更為重要的是推動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)動(dòng)力，完善學(xué)生歷史知識(shí)掌握度。初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)期間，不應(yīng)過(guò)于追求學(xué)生取得的成績(jī)，還應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與過(guò)程。與傳統(tǒng)講授模式相對(duì)比，情境教學(xué)屬于一種良好的教學(xué)方法。將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，還能夠活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。本文就情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
情境教學(xué)；初中歷史；應(yīng)用。
分析當(dāng)前初中歷史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其并不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革目標(biāo)，初中歷史教學(xué)改革勢(shì)在必行。在教學(xué)實(shí)踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學(xué)生掌握歷史知識(shí)的時(shí)候受到一定限制，降低初中歷史教學(xué)效率。為改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用新型的教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明，情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中能夠取得理想的效果。
相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法，情境教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法。該種教學(xué)方法可將學(xué)生的情感與認(rèn)知有效結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)的參與性與主動(dòng)性，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。初中歷史教師應(yīng)用情境教學(xué)方法展開教學(xué)，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)情境，提高學(xué)生對(duì)歷史事件的感悟。同時(shí)教師還可利用語(yǔ)言設(shè)計(jì)歷史人物與歷史事件，促使學(xué)生體驗(yàn)到人物與事件中包含的情感，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解度。采用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于強(qiáng)化學(xué)生歷史事件的記憶。
在情境教學(xué)中，需要師生之間形成良好的互動(dòng)交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生提出問(wèn)題。而教師根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)歷史研究的感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)習(xí)興趣。該種教學(xué)模式，要求教師必須以人的活動(dòng)和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學(xué)要求?？梢?jiàn)，情境教學(xué)就應(yīng)達(dá)到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項(xiàng)要求，才能夠促使學(xué)生在情境在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)然，情境教學(xué)方法，必須充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)的情境提高學(xué)生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開教學(xué)。
在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應(yīng)的原則。首先，實(shí)用性。遵循實(shí)用性是增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學(xué)模式的要求。情境教學(xué)并不單純是激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，其更為重要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解。其次，真實(shí)性。歷史事件與具體的任務(wù)都是在曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的，真實(shí)是歷史知識(shí)最為突出的特點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，應(yīng)確認(rèn)其真實(shí)性。
將真實(shí)的歷史故事與人物展現(xiàn)于學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應(yīng)影響歷史的真實(shí)性。最后，針對(duì)性。展開情境教學(xué)，初中歷史教師應(yīng)明白并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用情境教學(xué)方法。情境教學(xué)在初中歷史中的應(yīng)用應(yīng)具有針對(duì)性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學(xué)內(nèi)容選擇情境教學(xué)模式的章節(jié)，還應(yīng)根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學(xué)的作用。
情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)有著非常重要的作用。教師在遵循相應(yīng)原則的前提下，才能夠更好的應(yīng)用該種教學(xué)方法。
1.善于使用多媒體。教學(xué)活動(dòng)開展期間，教師要想吸引學(xué)生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生對(duì)任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對(duì)直觀事物有著濃厚的興趣?；诔踔猩倪@一特點(diǎn)，初中歷史教師就應(yīng)善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動(dòng)的畫面與視頻的激發(fā)下，學(xué)生就會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。
2.加強(qiáng)情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來(lái)理解，圖片場(chǎng)景并不是非常的豐富，需與教師進(jìn)行互動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中，教師僅僅是照著課本講解，并不會(huì)有任何的情感波動(dòng)。但是情境教學(xué)不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，教師還可將學(xué)生帶出課堂，到具有歷史氣息的場(chǎng)所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強(qiáng)歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學(xué)的作用。
3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。情境教學(xué)，其實(shí)就是對(duì)某一歷史事件發(fā)生采用問(wèn)題的模式展現(xiàn)給學(xué)生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應(yīng)用此種教學(xué)方法，就應(yīng)加強(qiáng)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時(shí)候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽(yáng)戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達(dá)目的地。這時(shí)候教師便可詢問(wèn)學(xué)生，遇到此種情況應(yīng)該怎么辦？在教師提出問(wèn)題后，學(xué)生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對(duì)大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學(xué)生思考的結(jié)果。隨后教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)該節(jié)知識(shí)內(nèi)容的印象。
歷史是初中教學(xué)非常重要的科目。初中歷史教師在展開具體的教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)需要展開情境教學(xué)。應(yīng)用情境教學(xué)，可顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
[1]羅艷春。情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[j].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2014,14(9):876.
歷史文化論文篇十三
按照市政協(xié)《關(guān)于創(chuàng)建歷史文化名城活動(dòng)的提案》要求，有關(guān)部門做了如下幾個(gè)方面的工作：
一、古城建設(shè)工程指揮部。
開原歷史博物館已經(jīng)開工建設(shè)。作為開原古城的重要組成部分和第一景點(diǎn)，開原歷史博物館建設(shè)工程已經(jīng)開工，灌裝基礎(chǔ)已經(jīng)完成，目前已實(shí)際投入資金500萬(wàn)元，工程有望年底前封頂。
二、文化局。
開原古城內(nèi)的崇壽寶塔維修工程已經(jīng)開工，目前規(guī)劃已經(jīng)制定，正在搭設(shè)腳手架，這個(gè)跨年度工程包括塔基、塔身維修，塔剎等裝飾，燈光亮化、草坪綠地等四個(gè)部分。
維多利亞影都投入運(yùn)營(yíng)，填補(bǔ)了我市沒(méi)有高檔影院的空白，豐富了群眾的文化生活。
三、旅游局。
象牙山恢復(fù)正常秩序，投入近十萬(wàn)元加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與管理。
為了把象牙山打造全國(guó)象文化名山，旅游局開始打造網(wǎng)上象牙山，成立了象牙山文藝沙龍和象牙山書畫攝影沙龍，組建了象牙山網(wǎng)站和象牙山博客，邀請(qǐng)眾多專家學(xué)者文學(xué)藝術(shù)家為象牙山設(shè)計(jì)創(chuàng)作，目前網(wǎng)上象牙山的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
啟動(dòng)大象牙山規(guī)劃，象牙山東坡的金沙灘漂流項(xiàng)目正在緊張施工，南坡的九鼎龍泉寺風(fēng)景區(qū)、百麗山莊、象牙仙莊全部投入使用。
組織新聞媒體對(duì)開原“絲關(guān)”歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行深入挖掘，把開原古城提升到東北亞絲綢之路上全國(guó)唯一“絲關(guān)”的地位，增強(qiáng)開原在國(guó)際文化交流上的歷史地位和影響。
四、宣傳部。
配合《鄉(xiāng)村愛(ài)情3》的拍攝，進(jìn)一步打造開原在全國(guó)的知名度，目前拍攝工作正在順利進(jìn)行。
五、建委、規(guī)劃局、綠辦、亮辦。
開原城市綠化工作又上新臺(tái)階，亮化工作又上新水平，凈化工作和美化工作進(jìn)一步得到市內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。
六、開原大戲院。
開原大戲院按照全國(guó)一流二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步裝修，初步實(shí)現(xiàn)了這一構(gòu)想。同時(shí)按照趙本山倡導(dǎo)的綠色二人轉(zhuǎn)的倡議，大戲院的節(jié)目質(zhì)量和演藝水平躍居二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)前列。
歷史文化論文篇十四
第一條為了加強(qiáng)本市歷史文化名城的保護(hù)與管理，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。
第二條本條例適用于本市行政區(qū)域內(nèi)歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用等活動(dòng)。
法律法規(guī)對(duì)古樹名木、傳統(tǒng)地名、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)另有規(guī)定的，從其規(guī)定。
第三條歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)、分類管理、合理利用的原則，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，保持和延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承、挖掘、弘揚(yáng)本地優(yōu)秀歷史文化。
第四條縣級(jí)以上人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處在本轄區(qū)內(nèi)負(fù)責(zé)開展歷史文化名城保護(hù)日常巡查和現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)等工作。
各級(jí)人民政府可以通過(guò)向社會(huì)力量購(gòu)買服務(wù)等方式開展歷史文化名城保護(hù)工作。
第五條城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門負(fù)責(zé)組織開展保護(hù)規(guī)劃的編制、歷史文化街區(qū)和歷史建筑的普查及維護(hù)修繕等工作，并會(huì)同文物主管部門組織實(shí)施本條例。
文物主管部門負(fù)責(zé)法律法規(guī)和本條例規(guī)定的有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理的工作。
城市管理主管部門負(fù)責(zé)對(duì)歷史文化名城保護(hù)中規(guī)劃建設(shè)等違法行為的監(jiān)督檢查，并依照法律法規(guī)和本條例規(guī)定行使行政處罰權(quán)。
發(fā)展改革、教育、民族宗教、公安、消防、民政、財(cái)政、國(guó)土資源、林業(yè)、旅游、公用事業(yè)、園林、房產(chǎn)、環(huán)衛(wèi)等有關(guān)主管部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)做好歷史文化名城保護(hù)的具體監(jiān)督管理工作。
第六條市人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)和歷史文化名城專家?guī)??？h級(jí)人民政府根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，設(shè)立歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)和歷史文化名城專家?guī)臁?/p>
歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌本行政區(qū)域內(nèi)的歷史文化名城保護(hù)工作，協(xié)調(diào)處理歷史文化名城保護(hù)重大問(wèn)題和突發(fā)事件，督促檢查有關(guān)方面落實(shí)歷史文化名城保護(hù)職責(zé)的情況。
歷史文化名城專家?guī)煊梢?guī)劃、建筑、文化、文物、歷史、土地、消防、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律等領(lǐng)域?qū)＜医M成。歷史文化名城專家負(fù)責(zé)對(duì)歷史文化名城保護(hù)重大事項(xiàng)、重大政策措施等進(jìn)行論證或者評(píng)審，并提供咨詢意見(jiàn)。
第七條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將歷史文化名城保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并設(shè)立歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)資金。
歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)資金用于保護(hù)對(duì)象普查、保護(hù)名錄制定、保護(hù)規(guī)劃編制、維護(hù)修繕補(bǔ)助、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)研究、宣傳教育等方面。
第八條任何單位和個(gè)人都有權(quán)提出歷史文化名城保護(hù)的意見(jiàn)和建議，對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行舉報(bào)。
鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人通過(guò)設(shè)立社會(huì)基金、捐贈(zèng)、開展志愿者活動(dòng)等形式參與歷史文化名城的保護(hù)。
在歷史文化名城保護(hù)工作中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，由縣級(jí)以上人民政府給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
第九條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)的研究、宣傳、教育工作，通過(guò)組織開展傳統(tǒng)文化研究、編印出版物、培訓(xùn)、展覽、媒體宣傳等方式，弘揚(yáng)本地優(yōu)秀歷史文化，增強(qiáng)全社會(huì)的歷史文化名城保護(hù)意識(shí)。
教育主管部門應(yīng)當(dāng)將本地歷史文化知識(shí)列入在校學(xué)生課外教育內(nèi)容，推動(dòng)本地優(yōu)秀歷史文化的傳承。
第十條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)定期對(duì)歷史文化名城保護(hù)工作情況進(jìn)行檢查評(píng)估，向本級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)報(bào)告歷史文化名城保護(hù)工作情況。
縣級(jí)以上人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)組織執(zhí)法檢查、聽取和審議專項(xiàng)工作報(bào)告等方式，加強(qiáng)對(duì)同級(jí)人民政府歷史文化名城保護(hù)工作的監(jiān)督檢查。
第二章保護(hù)名錄和保護(hù)規(guī)劃。
第十一條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)建立歷史文化名城保護(hù)名錄，將下列保護(hù)對(duì)象納入保護(hù)名錄:。
(一)歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑;。
(二)古樹名木;。
(三)傳統(tǒng)地名;。
(四)不可移動(dòng)文物;。
(五)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);。
(六)法律法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對(duì)象。
市人民政府建立歷史文化名城信息管理系統(tǒng)，將歷史文化名城保護(hù)名錄納入信息管理系統(tǒng)統(tǒng)一管理。歷史文化名城保護(hù)名錄應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公開。
第十二條建成五十年以上且未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物，符合下列條件之一的建筑物、構(gòu)筑物，可以由縣級(jí)以上人民政府確定為歷史建筑:。
(一)反映惠州歷史文化和民俗傳統(tǒng)，具有特定時(shí)代特征和地域特色的;。
(二)與重大歷史事件或者著名歷史人物有關(guān)的;。
(三)在惠州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上具有一定代表性或者標(biāo)志性的;。
(四)建筑樣式、結(jié)構(gòu)、材料、施工工藝或者工程技術(shù)具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的;。
(五)其他具有歷史文化意義的。
建成三十年以上、不足五十年，但符合前款規(guī)定條件之一，具有特殊歷史、文化、紀(jì)念或者教育意義的建筑物、構(gòu)筑物，也可以確定為歷史建筑。
建筑物、構(gòu)筑物確定為歷史建筑之前，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同同級(jí)文物主管部門征求公眾和建筑物、構(gòu)筑物所有人及其他利害關(guān)系人的意見(jiàn)，并組織專家論證。
第十三條縣級(jí)人民政府可以對(duì)普查中發(fā)現(xiàn)的具有保護(hù)價(jià)值且尚未列入歷史文化名城保護(hù)名錄的街區(qū)、建筑物、構(gòu)筑物實(shí)施預(yù)先保護(hù)。
任何單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)具有保護(hù)價(jià)值的街區(qū)、建筑物、構(gòu)筑物，可以向城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門報(bào)告。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)在接到報(bào)告后十個(gè)工作日內(nèi)，會(huì)同同級(jí)文物主管部門征求有關(guān)建筑物、構(gòu)筑物所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人的意見(jiàn)，并組織勘驗(yàn);經(jīng)勘驗(yàn)并組織專家論證后認(rèn)為確有保護(hù)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)列為預(yù)先保護(hù)對(duì)象，啟動(dòng)歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物或者歷史建筑申報(bào)程序，并報(bào)告縣級(jí)人民政府。
縣級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在預(yù)先保護(hù)對(duì)象確定后十個(gè)工作日內(nèi)，向其所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處和所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知，并在當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會(huì)、村民委員會(huì)公示欄上發(fā)布公告。任何單位和個(gè)人不得損壞、拆除預(yù)先保護(hù)對(duì)象。
預(yù)先保護(hù)期限為縣級(jí)人民政府發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知之日起最長(zhǎng)不超過(guò)十二個(gè)月，逾期未納入保護(hù)名錄的，預(yù)先保護(hù)自動(dòng)失效。因預(yù)先保護(hù)對(duì)有關(guān)單位或者個(gè)人造成損失的，應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。
第十四條歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確下列重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容:。
(二)與羅浮山宗教文化相互依存的自然和人文景觀;。
(三)惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的風(fēng)貌格局、山水界面和主要景觀視線通廊;。
(六)演達(dá)小學(xué)、鼎臣亭、惠州生產(chǎn)資料商店、淡水戰(zhàn)時(shí)鐘樓、三太子廟等歷史建筑;。
(八)市人民政府確定的其他重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容。
第十五條歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的編制除了應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家和省的有關(guān)規(guī)定之外，還應(yīng)當(dāng)明確歷史文化街區(qū)的功能定位、合理利用發(fā)展指引。
第十六條歷史建筑保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:。
(一)歷史資料情況;。
(二)保護(hù)利用原則和規(guī)劃重點(diǎn)內(nèi)容;。
(三)歷史建筑價(jià)值評(píng)估和存在問(wèn)題;。
(四)劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶界限，制定相應(yīng)的保護(hù)控制要求;。
(五)分類保護(hù)要求;。
(六)歷史建筑保護(hù)圖則;。
(七)實(shí)施措施與建議。
第十七條歷史文化街區(qū)、歷史建筑的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶應(yīng)當(dāng)明確邊界，并符合下列規(guī)定:。
(二)歷史建筑的核心保護(hù)范圍包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的消防通道，在歷史建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)區(qū)域劃定必要的建設(shè)控制地帶。
第十八條歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)規(guī)劃報(bào)送審批前，組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)公示保護(hù)規(guī)劃草案，征求有關(guān)部門和公眾的意見(jiàn)，并組織專家進(jìn)行論證;必要時(shí)，舉行聽證。保護(hù)規(guī)劃草案公示時(shí)間不得少于三十日。
保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起三十日內(nèi)，在政府網(wǎng)站、新聞媒體或者專門場(chǎng)所公布。保護(hù)規(guī)劃經(jīng)依法批準(zhǔn)后不得擅自修改;確需修改的，保護(hù)規(guī)劃的組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)向原審批機(jī)關(guān)提出專題報(bào)告，經(jīng)同意后，方可編制修改方案。修改后的保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)按照原審批程序報(bào)送審批。
第三章保護(hù)措施。
第十九條市人民政府為歷史城區(qū)保護(hù)責(zé)任人，歷史文化街區(qū)所在地的縣級(jí)人民政府為歷史文化街區(qū)保護(hù)責(zé)任人。
歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人按照下列規(guī)定確定:。
(二)非國(guó)有歷史建筑，其所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明，無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系，或者房屋權(quán)屬不清晰的，其代管人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明，無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系，或者房屋權(quán)屬不清晰，又沒(méi)有代管人的，房屋使用人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人、使用人或者代管人均不明確的，由城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門會(huì)同文物主管部門、房產(chǎn)主管部門指定保護(hù)責(zé)任人。
縣級(jí)以上人民政府可以與非國(guó)有歷史建筑保護(hù)責(zé)任人簽訂歷史建筑保護(hù)協(xié)議，對(duì)保護(hù)責(zé)任人的權(quán)利義務(wù)等事項(xiàng)作出約定。
第二十條歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)分區(qū)控制建筑高度，不得破壞文筆塔-泗洲塔、合江樓-泗洲塔、文筆塔-飛鵝嶺、合江樓-飛鵝嶺等主要觀景點(diǎn)與主要景觀對(duì)象之間的視線通廊。
市人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門在組織編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)建筑高度的分區(qū)控制要求。
第二十一條歷史城區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)控制居住用地規(guī)模，禁止新增工業(yè)用地、倉(cāng)儲(chǔ)用地，已有大型客運(yùn)站等設(shè)施應(yīng)當(dāng)逐步遷出。
第二十二條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃要求，并遵守下列規(guī)定:。
(六)在歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)，禁止堆放易燃、易爆、腐蝕性等危害歷史建筑的物品。
第二十三條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行新建、改建、擴(kuò)建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃要求，并遵守下列規(guī)定:。
(一)在高度、體量、立面、色彩等方面與核心保護(hù)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào);。
(二)不得破壞歷史環(huán)境要素和景觀特征;。
(三)不得危及核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑安全。
第二十四條在歷史文化街區(qū)、歷史建筑的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)依法進(jìn)行新建、改建、擴(kuò)建等活動(dòng)，建設(shè)單位或者個(gè)人在申請(qǐng)辦理規(guī)劃許可時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)提交歷史文化保護(hù)的具體方案。
城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門在作出規(guī)劃許可前，應(yīng)當(dāng)征求文物等相關(guān)主管部門書面意見(jiàn)和公眾意見(jiàn)，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)組織專家論證。
第二十五條歷史建筑根據(jù)其歷史文化、藝術(shù)價(jià)值以及存續(xù)年份、完好程度等實(shí)行分類保護(hù)，由縣級(jí)以上人民政府制定分類保護(hù)技術(shù)規(guī)范并頒布實(shí)施:。
(二)對(duì)具有一定的歷史文化、藝術(shù)價(jià)值，外觀保存基本完好的歷史建筑實(shí)行一般保護(hù)。
第二十六條城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史建筑保護(hù)規(guī)劃，出具歷史建筑保護(hù)圖則，并書面告知保護(hù)責(zé)任人。歷史建筑保護(hù)圖則包括下列主要內(nèi)容:。
(一)位置、建筑類型、年代、風(fēng)貌及歷史價(jià)值等基本情況;。
(二)核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)的保護(hù)控制要求;。
(三)維護(hù)修繕要求;。
(四)合理利用指引;。
(五)歷史建筑保護(hù)規(guī)劃要求的其他內(nèi)容。
第二十七條歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)圖則的要求維護(hù)修繕歷史建筑。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史建筑保護(hù)的需要，提供維護(hù)修繕等方面的信息和技術(shù)指導(dǎo)。
歷史建筑有損毀危險(xiǎn)，保護(hù)責(zé)任人不按照要求維護(hù)修繕的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處應(yīng)當(dāng)通知保護(hù)責(zé)任人履行維護(hù)修繕義務(wù)。歷史建筑保護(hù)責(zé)任人具備維護(hù)修繕能力而不進(jìn)行維護(hù)修繕的，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門可以指定有能力的單位代為維護(hù)修繕，費(fèi)用由保護(hù)責(zé)任人承擔(dān);保護(hù)責(zé)任人不具備維護(hù)修繕能力的，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施進(jìn)行保護(hù)。
保護(hù)責(zé)任人按照保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)圖則的要求實(shí)際履行維護(hù)修繕義務(wù)的，縣級(jí)以上人民政府可以根據(jù)其維護(hù)修繕的面積、程度和質(zhì)量等情況給予補(bǔ)助。維護(hù)修繕補(bǔ)助的具體辦法，由市人民政府制定。
第二十八條體現(xiàn)惠州歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)地名應(yīng)當(dāng)予以保留或者恢復(fù)。確需更名的，民政主管部門應(yīng)當(dāng)在征求有關(guān)部門、專家和公眾意見(jiàn)后，按照規(guī)定程序報(bào)批。
第二十九條歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、古樹名木、不可移動(dòng)文物等歷史文化名城保護(hù)對(duì)象應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)標(biāo)志。保護(hù)標(biāo)志應(yīng)當(dāng)載明保護(hù)對(duì)象的名稱、編號(hào)、區(qū)位、存續(xù)時(shí)間、保護(hù)類別、文化信息等內(nèi)容。
保護(hù)標(biāo)志由市人民政府統(tǒng)一樣式，縣級(jí)人民政府組織設(shè)置，在保護(hù)對(duì)象納入保護(hù)名錄后六個(gè)月內(nèi)設(shè)置完畢。任何單位和個(gè)人不得擅自設(shè)置、移動(dòng)、遮擋、涂改或者損毀保護(hù)標(biāo)志。
第三十條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)依據(jù)保護(hù)規(guī)劃的要求，組織建設(shè)和完善歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑相關(guān)道路、供水、排水、供電、環(huán)衛(wèi)、消防等基礎(chǔ)設(shè)施。
因保護(hù)需要無(wú)法按照現(xiàn)行技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行建設(shè)和管理前款規(guī)定的基礎(chǔ)設(shè)施的，由相關(guān)部門組織制定專項(xiàng)措施，經(jīng)專家評(píng)審后實(shí)施。
第四章合理利用。
第三十一條縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人開展或者參與歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用，并加強(qiáng)對(duì)合理利用情況的監(jiān)督檢查。合理利用的具體辦法由市人民政府制定。
第三十二條市人民政府應(yīng)當(dāng)在歷史文化名城信息管理系統(tǒng)中向社會(huì)發(fā)布?xì)v史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑合理利用的相關(guān)信息和指引，為企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人開展或者參與合理利用提供對(duì)接平臺(tái)。
第三十三條縣級(jí)以上人民政府可以采取以下措施促進(jìn)歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用:。
(一)通過(guò)資金扶助、簡(jiǎn)化手續(xù)、減免費(fèi)用、開發(fā)權(quán)益獎(jiǎng)勵(lì)等措施支持合理利用;。
(六)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人在歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和展示活動(dòng)。
第三十四條歷史文化街區(qū)、不可移動(dòng)文物、歷史建筑的合理利用應(yīng)當(dāng)充分挖掘和弘揚(yáng)其文化內(nèi)涵，支持開展文化創(chuàng)意、休閑旅游、文化研究、傳統(tǒng)手工業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、文化體驗(yàn)、開辦展館和博物館等特色經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或者公益活動(dòng)。
第五章法律責(zé)任。
第三十五條各級(jí)人民政府及有關(guān)主管部門有下列行為之一的，由其上級(jí)行政機(jī)關(guān)或者監(jiān)察機(jī)關(guān)責(zé)令改正，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分:。
(二)未按照規(guī)定采取預(yù)先保護(hù)措施的;。
(三)未按照規(guī)定組織編制、修改、公布保護(hù)規(guī)劃的;。
(四)未按照規(guī)定保留、恢復(fù)傳統(tǒng)地名，或者擅自更改傳統(tǒng)地名的;。
(五)未按照規(guī)定設(shè)置保護(hù)標(biāo)志的;。
(六)未按照規(guī)定制定相關(guān)道路、供水、排水、供電、環(huán)衛(wèi)、消防等專項(xiàng)措施的;。
(七)不履行監(jiān)督管理職責(zé)或者發(fā)現(xiàn)違法行為不予查處的;。
(八)有法律法規(guī)規(guī)定的其他違法行為的。
第三十六條違反本條例規(guī)定，城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門未按照保護(hù)規(guī)劃的要求或者未按照法定程序履行本條例第二十條、第二十一條、第二十二條、第二十三條規(guī)定的審批職責(zé)的，由本級(jí)人民政府或者上級(jí)人民政府有關(guān)部門責(zé)令改正，通報(bào)批評(píng);對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分。
第三十七條違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由城市管理主管部門責(zé)令停止違法行為、限期恢復(fù)原狀或者采取其他補(bǔ)救措施;有違法所得的，沒(méi)收違法所得;逾期不恢復(fù)原狀或者不采取其他補(bǔ)救措施的，城市管理主管部門可以指定有能力的單位代為恢復(fù)原狀或者采取其他補(bǔ)救措施，所需費(fèi)用由違法者承擔(dān);造成嚴(yán)重后果的，對(duì)單位并處五萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下的罰款，對(duì)個(gè)人并處二萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下的罰款;造成損失的，依法承擔(dān)賠償責(zé)任:。
(三)其他影響傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌或者歷史建筑的。
有關(guān)單位或者個(gè)人經(jīng)批準(zhǔn)進(jìn)行上述活動(dòng)，但是在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌或者歷史建筑造成破壞性影響的，依照本條第一款規(guī)定予以處罰。
第三十八條違反本條例第二十二條第六項(xiàng)規(guī)定，在歷史建筑核心保護(hù)范圍內(nèi)堆放易燃、易爆、腐蝕性等危害歷史建筑物品的，由公安機(jī)關(guān)責(zé)令限期改正;逾期不改正的，處一萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下罰款。
第三十九條違反本條例第二十九條規(guī)定，擅自設(shè)置、移動(dòng)、遮擋、涂改或者損毀歷史文化名城保護(hù)對(duì)象標(biāo)志的，由城市管理主管部門責(zé)令限期改正;逾期不改正的，對(duì)單位處三萬(wàn)元以上五萬(wàn)元以下的罰款，對(duì)個(gè)人處一千元以上一萬(wàn)元以下的罰款。
第六章附則。
第四十條本條例所稱歷史城區(qū)，是指惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)核心保護(hù)區(qū)、橋東片區(qū)、橋西片區(qū)，其中橋東片區(qū)主要為東江、東平大道以西、東湖西路以北及西枝江圍合部分，橋西片區(qū)主要為惠州大橋、東江、南壇路以及南門路圍合部分。
第四十一條本條例自3月1日起施行。
歷史文化論文篇十五
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)的歷史文化名城在旅游資源開發(fā)業(yè)方面有著得天獨(dú)厚的條件。
然而在旅游開發(fā)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，如果處理不當(dāng)，不但會(huì)破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發(fā)失去可持續(xù)性，而且會(huì)給城市的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)不可估量的損失。
因此本文旨在通過(guò)對(duì)歷史文化名城旅游開發(fā)的研究，對(duì)處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1.研究對(duì)象。
根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)必須經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院核準(zhǔn)并公布。
國(guó)務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，共計(jì)99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補(bǔ)。
截止到，中國(guó)已有119個(gè)市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)。
1.2城市旅游開發(fā)。
旅游開發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對(duì)游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
城市旅游開發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開發(fā)活動(dòng)。
2.1保護(hù)對(duì)象。
中國(guó)歷史文化名城按照旅游資源的各自特點(diǎn)可以分為七類，保護(hù)對(duì)象也因此各不相同。
以北京、西安、洛陽(yáng)、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是作為都城時(shí)代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。
以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的完整建筑群。
以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是彰顯鮮明個(gè)性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。
以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。
以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群。
以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。
以山海關(guān)、濟(jì)南、無(wú)錫、長(zhǎng)沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是分散在全城各處的文物古跡。
2.2保護(hù)措施。
中國(guó)歷史文化名城特點(diǎn)鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。
總體來(lái)說(shuō)，不外乎以下幾點(diǎn)：
(1)根據(jù)國(guó)家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。
(2)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。
(3)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度計(jì)劃，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在本級(jí)財(cái)政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來(lái)執(zhí)行。
(4)鼓勵(lì)單位和個(gè)人以捐贈(zèng)、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。
(5)對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對(duì)保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
2.3意義。
歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見(jiàn)證。
人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到全人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財(cái)產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。
將它們真實(shí)而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。
眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來(lái)，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。
不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發(fā)。
我國(guó)擁有超過(guò)五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。
作為全人類文明的一個(gè)重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。
然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒(méi)的危險(xiǎn)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險(xiǎn)等內(nèi)容，旅游活動(dòng)日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。
必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。
旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響主要有三個(gè)方面：
(1)旅游城市化帶來(lái)的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。
(2)風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。
(3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。
以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，矛盾相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
保護(hù)與開發(fā)是一種對(duì)立的關(guān)系，不過(guò)在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開發(fā)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間關(guān)系的辦法。
如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實(shí)現(xiàn)其歷史文化效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個(gè)性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。
針對(duì)旅游開發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：
3.2.1避免超負(fù)荷開發(fā)。
歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)必須以此為前提來(lái)進(jìn)行。
歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開發(fā)，對(duì)景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)有害而無(wú)益。
可持續(xù)的旅游開發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.2.2實(shí)施保護(hù)性建設(shè)。
保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個(gè)性品質(zhì)，為文化旅游的開發(fā)提供真實(shí)的載體，避免文化的同化、異化和商品化。
3.2.3杜絕粗放型管理。
歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對(duì)景區(qū)開發(fā)的粗放型管理模式，實(shí)施全新的開發(fā)戰(zhàn)略。
4.結(jié)語(yǔ)。
國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個(gè)國(guó)家歷史文化名城名單，是國(guó)家在新時(shí)期加強(qiáng)城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施，必將對(duì)我國(guó)歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在這種形勢(shì)下，對(duì)歷史文化名城旅游開發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個(gè)新階段，力求使研究者在旅游開發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時(shí)，感受歷史的厚重和文化的醇美。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院..
歷史文化論文篇十六
選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來(lái)資本主義殖民活動(dòng)的異同。
4?、簡(jiǎn)析羅馬帝國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待基督教的態(tài)度變化及其原因。
5?、中世紀(jì)基督教對(duì)教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育。
8?、論《荷馬史詩(shī)》的史學(xué)價(jià)值。
9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對(duì)國(guó)家生活的作用和影響。
10?、簡(jiǎn)析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
歷史文化論文篇十七
根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)》，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。批復(fù)中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
根據(jù)溫州市委、市政府“六城聯(lián)創(chuàng)”總體工作部署溫州啟動(dòng)國(guó)家歷史文化名城申報(bào)工作。隨后溫州市先后出臺(tái)了《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城實(shí)施方案》、《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城工作制度》等多項(xiàng)措施并陸續(xù)推進(jìn)古城歷史文化街區(qū)整治、文物古跡保護(hù)、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項(xiàng)目。
據(jù)溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，溫州有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位29處，省級(jí)文物保護(hù)單位87處，縣(市、區(qū))級(jí)文物保護(hù)單位742處，市級(jí)名錄以上的非遺項(xiàng)目691項(xiàng)。
接下來(lái)，溫州市人民政府將根據(jù)批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)。
國(guó)函〔〕75號(hào)。
浙江省人民政府：
你省關(guān)于申報(bào)溫州市為國(guó)家歷史文化名城的請(qǐng)示收悉?，F(xiàn)批復(fù)如下：
一、同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
二、你省及溫州市人民政府要根據(jù)本批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
三、你省和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局要加強(qiáng)對(duì)溫州市國(guó)家歷史文化名城規(guī)劃、保護(hù)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。
國(guó)務(wù)院。
歷史文化論文篇十八
為了進(jìn)一步增強(qiáng)立法的透明度，保障人民群眾通過(guò)多種途徑參與立法活動(dòng)，提高立法質(zhì)量，現(xiàn)將《南昌市歷史文化名城保護(hù)條例》全文公布，征求社會(huì)各界意見(jiàn)。有關(guān)單位和各界人士如對(duì)征求意見(jiàn)稿有修改意見(jiàn)，請(qǐng)于4月15日前通過(guò)以下方式提出：
(一)通過(guò)信函方式將意見(jiàn)寄至：江西省南昌市紅谷灘新區(qū)新府路118號(hào)市政府大樓北五樓南昌市人民政府法制辦公室立法處(郵政編碼：330038)。
(二)通過(guò)電子郵件方式將意見(jiàn)發(fā)送至：lifachu@。
南昌市人民政府法制辦公室。
203月15日。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/14830441.html】
