好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、體現(xiàn)價(jià)值等特點(diǎn)。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以先回顧過去的經(jīng)歷和成果。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇一
希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。
公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始，到公元394年止，歷經(jīng)1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝禁止。
1875～1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為，恢復(fù)古希臘奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)國際體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會(huì)。國際體育大會(huì)決定把世界性的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)叫做奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，并于184月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，以后4年一次，輪流在各會(huì)員國舉行。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇二
中秋節(jié)是我國自古的傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋之夜，歷來都是家庭團(tuán)聚，祈求幸福的時(shí)刻。不同地方還流傳著各有特色的習(xí)俗，下面來看看江浙一帶較為廣泛流傳的中秋習(xí)俗――然寶塔。
早在明清時(shí)期，民間就已經(jīng)有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗了。中秋節(jié)的燈與元宵節(jié)點(diǎn)的燈不大相同。中秋夜點(diǎn)的是寶塔燈，而且主要是在南方流行。
寶塔燈，是由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。始于一次清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級(jí)寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，形似寶塔，故稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，也是用碎瓦堆砌而成；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個(gè)琉璃盞，間隙透出光線，紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。
在安徽、江西、湖南等地也都有砌、燃寶塔燈的習(xí)俗。江西清江一帶人們?cè)谥星镞€鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作佛塔，中置薪柴，點(diǎn)燃，“四面玲瓏，如火樹”。湖南小兒堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。安徽廬江“小兒堆瓦礫為浮圖，敲鑼鼓，謂之鬧寶塔”。揚(yáng)州人們會(huì)用紙或琉璃制作寶塔形狀，在中秋之夜燃燒。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為，都希望借助佛家力量，祈求風(fēng)調(diào)雨順，生活平安。
燒寶塔燈的注意事項(xiàng)。
燒寶塔燈是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)習(xí)俗之一，具有很久遠(yuǎn)的歷史，但在進(jìn)行時(shí)，還是要注意一些事項(xiàng)：
1、燒寶塔燈需要到一定的年齡，十歲到十五歲這個(gè)年齡段是最好的。中秋前幾天，青少年們就忙碌起來，四處撿拾殘破瓦片，積聚枯樹枝、廢木片木塊，于中秋下午就開始砌瓦塔。塔的大小高低，依據(jù)積聚瓦片的多寡及參與者的年齡層次而定，10歲左右的`孩子砌的是小瓦塔，一般只有兩三尺高。青年砌的規(guī)模較大，因?yàn)樗麄兡挲g大些，會(huì)從四方八面搬來瓦片，故砌的瓦塔往往有五六尺到一丈多高。
2、建塔的時(shí)候需要注意寶塔結(jié)構(gòu)，以免塔會(huì)倒下來。瓦塔累砌也有講究，大瓦塔的塔基要鋪上紅磚條或灰磚塊，然后按“品”字形的格局構(gòu)建。為了使塔身通風(fēng)透氣和造型美觀，大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下端留出兩個(gè)門，一個(gè)用于投放燃料，另一個(gè)掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用?；A(chǔ)打穩(wěn)了才能建的高哦！
3、燒寶塔燈需要注意安全，以免引起火災(zāi)。月亮升至半空以后瓦塔開始燃燒起來，至燃燒猛烈時(shí)，瓦片被燒得通紅透亮，塔口的火焰直沖云天，但是注意別人火苗飛到附近的房子或者有易燃品的地方，以免發(fā)生火宅。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇三
“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼耍谄咴率迦者@一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ullambana)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
中元節(jié)傳說故事。
鬼節(jié)的傳說故事一：
每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。
中元節(jié)源自道，,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。
所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
鬼節(jié)的傳說故事二：
關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。
鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視。或者說明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。
再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。
盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
三元節(jié)的來龍去脈。
三元節(jié)早在漢代就有。
先來說說上元節(jié)，也就是家家戶戶在一起吃湯圓的元宵節(jié)。
漢代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。現(xiàn)出土最早的創(chuàng)世神話《太一生水》中，太一為創(chuàng)世神，“天地者，太一之所生也”。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇，每年正月上辛夜都會(huì)在甘泉宮祭祀“太一”，這被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
皇帝的祭祀活動(dòng)，肯定是要有排場(chǎng)的，每年正月十五日這一天，從黃昏開始，甘泉宮通宵達(dá)旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經(jīng)過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。
上元節(jié)真正作為民俗節(jié)日是在東漢佛教文化傳入后，由于漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宮內(nèi)“燒燈表佛”，從此民眾效仿，都點(diǎn)燈供奉佛祖。
至于元宵節(jié)主食“湯圓”，那要等到宋代了。上元節(jié)這天，宋代人習(xí)慣吃叫“圓子”的食物，后來演變成今天的湯圓。
再來說說中元節(jié)，它本來源自中國上古時(shí)代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮·覲禮篇》記：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞?！毕哪┣锍跏羌磳⑹斋@的日子，因此人們要在這一天祭祀田地之神、感謝大地母親的饋贈(zèng)，并祈祝來年的好收成。
《禮記·月令篇》說：“是月也(七月)，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！痹谑斋@的季節(jié)，天子還象征性地以新谷祭祀祖廟，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。后來，夏末秋初祭祖的活動(dòng)，自上而下，從天子影響到諸侯，從諸侯影響到民間。
起初，祭祀的日期并不確定，后來逐漸固定在七月十五前后，一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時(shí)。
最后說下元節(jié)，它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的誕生日。這一天是水官一年一度的工作匯報(bào)日，他要根據(jù)對(duì)人間的考察，錄奏天庭，為人解厄。道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難，號(hào)稱“謝平安”。連天庭都在為人解厄，那人間朝廷也要有樣學(xué)樣，于是朝廷有禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。
清代張為邦《下元靈佑圖》，描繪下元水官扶桑大帝乘龍車出行。/網(wǎng)絡(luò)。
道教稱天、地、水為“三元”，出自《云笈七簽》卷五十六：
“夫混沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長(zhǎng)養(yǎng)萬物?！?/p>
北宋呂原明《歲時(shí)雜記》記載，漢末道教的重要派別五斗米道認(rèn)為，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。魏晉道家則以“三官”與時(shí)日節(jié)候相配，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。于是，各地紛紛建起三官廟、三官殿，三元節(jié)的習(xí)俗便從此流傳于民。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇四
祭祀先祖，是春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時(shí)，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝(中國民間信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色點(diǎn)心、五碗飯、一對(duì)棗糕、一個(gè)大饃饃，俗稱“天地供”。由家長(zhǎng)主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱“送錢糧”。人們?cè)诖汗?jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實(shí)就是給祖先、諸神拜年。
中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。春節(jié)時(shí)必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜;有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜;有的地方在初一早上開家門前祭拜;而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后，進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地?zé)?、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。
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春節(jié)傳統(tǒng)飲食習(xí)俗。
臘八粥。
“臘八臘八粥節(jié)”。這一天在中國民間有吃臘八粥的習(xí)俗。喝臘八粥在中國已有千年歷史。臘，在遠(yuǎn)古時(shí)代本是一種祭禮的名稱，夏朝稱“清祀”，殷商稱“嘉平”，周朝時(shí)改稱“臘”。“臘”是從“獵”字演變而來，故“臘”“獵”相通。因?yàn)橐粴q之終，農(nóng)作物已收曬完畢，農(nóng)閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥，稱之為“臘祭”。南北朝時(shí)，農(nóng)歷十二月初八才被正式固定為“臘八節(jié)”，在這一天要祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。臘月初八這天，中國各地都有喝臘八粥的習(xí)俗。據(jù)史料記載，中國喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代，每逢臘八這一天，不論富人還是窮人，家家都要喝臘八粥。最早的臘八粥是用紅小豆來煮，后經(jīng)演變，加之地方特色，逐漸豐富多彩起來?！芭D八粥”又叫“七寶粥”“五味粥”，不僅清香甜美，而且能暢胃氣，生津液，因而頗受人們喜食。隨著時(shí)代的發(fā)展，花樣越來越多的臘八粥已發(fā)展成具有地方風(fēng)味的小吃。臘八，本身是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是年節(jié)的前奏，可以說臘八節(jié)拉開了春節(jié)的序幕。“小孩小孩你別饞，過了臘八兒就是年”“吃了臘八飯，就把年來辦”。臘八節(jié)后，春節(jié)將至，人們便開始購置年貨，打掃衛(wèi)生，布置居室，以嶄新的面貌迎接“年”的到來。
年糕。
春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有“糕”的稱謂，魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。明、清時(shí)，是糕已發(fā)展成市面上一種常年供應(yīng)的小食，并有南北風(fēng)味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。
餃子。
夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)，但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區(qū)還有初一到初五每天早上吃餃子的習(xí)俗。吃餃子是表達(dá)人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照中國古代記時(shí)法，晚上11時(shí)到第二天凌晨1時(shí)為子時(shí)。“交子”即新年與舊年相交的時(shí)刻。餃子就意味著更歲交子，過春節(jié)吃餃子被認(rèn)為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運(yùn)，吃餃子象征生活富裕。與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚?；疱伔兄螅瑹釟怛v騰，溫馨撩人，紅紅火火;“魚”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示著生活幸福，“年年有余”。而且在北方吃餃子還寓意這一家人來年團(tuán)團(tuán)圓圓。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
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介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇五
冬至是24節(jié)氣之一也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天晝最短夜最長(zhǎng)，理論是上是最冷的一天，但實(shí)際上并非如此，這一天過后也就預(yù)示著真正的寒冬就要來臨了。
在古代，人們都把冬至當(dāng)成一個(gè)大節(jié)來過，所以這一天又稱為“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。在春秋時(shí)期就有了冬至這個(gè)節(jié)氣，到了周朝這個(gè)節(jié)氣就變成了一個(gè)節(jié)日，在這一天會(huì)舉行很多的祭祀活動(dòng)。
祭祀這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清朝，后來因?yàn)榧漓胗袑俚墓?jié)日，所以就不再在冬至這一天祭祀了。大家只在冬至這一天吃一些傳統(tǒng)食物，以此來慶祝這個(gè)團(tuán)圓的時(shí)刻。
在古人們的思想中冬至這一天是不能出遠(yuǎn)門的，因?yàn)檫@一天是冬天的象征，是年末，一家人必須和和美美的在一起吃一段團(tuán)圓飯。而且過了這一天之后你就會(huì)迎來大雪天氣，而且河面上全是冰，非常寒冷。
冬至的來源和意義。
在2500多年前，中國就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽，測(cè)定出了冬至，它也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們都非常重視這一天，冬至是我國二十四個(gè)節(jié)氣中最早被制定的一個(gè)，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。
古代的人覺得自冬至開始，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是一個(gè)非常吉利的日子，所以人們往往會(huì)在冬至這天，進(jìn)行祭祖，家庭聚餐等活動(dòng)。冬至又被稱做“小年”，一是說明就快要過年了，二是說明冬至和過年差不多，都是非常重要的。
在古代的時(shí)候，冬至是很重要的節(jié)日，唐宋時(shí)期，冬至是祭天和祭祀祖先的日子，在冬至這天，皇帝要到郊外舉行祭天大典，而百姓則要向父母長(zhǎng)輩祭拜，現(xiàn)在人們依舊遵循著祖輩們留下來的傳統(tǒng)，在冬至這天祭拜祖先，祈求來年平平安安，還有吃餃子，吃羊肉等習(xí)俗。
”冬至"文化內(nèi)涵的真正意義。
1、人們最初過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年即將來臨。古人認(rèn)為從冬至的那一天始，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是大吉大利的日子。所以，后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，往往都會(huì)選在冬至。冬至又被稱做“小年”，一是說明年關(guān)將近，剩下的時(shí)間不多了;二是表示冬至的重要性。
2、冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是24節(jié)氣之一，是中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，曾有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來都是十分的重視，從周代起就有祭祀的活動(dòng)。把冬至作為節(jié)日來過起源于漢代，盛于唐宋，相沿到今天。
3、冬至是養(yǎng)生的最佳時(shí)間，主要是因?yàn)椤皻馐加诙痢?。因?yàn)閺亩鹃_始，生命活動(dòng)開始由衰轉(zhuǎn)盛，由靜從而轉(zhuǎn)向動(dòng)。這個(gè)時(shí)候科學(xué)養(yǎng)生有助于保證旺盛的精力而防早衰，以此可以達(dá)到延年益壽的目的。冬至?xí)r節(jié)飲食適合多樣，谷、果、肉、蔬合理搭配，適當(dāng)選用高鈣的食品。
4、各地在冬至的時(shí)候有不同的風(fēng)俗，中國北方多數(shù)地方有冬至都有吃餃子的習(xí)俗。冬至經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。吃餃子成為多數(shù)北方中國人冬至的傳統(tǒng)風(fēng)俗。當(dāng)然也有例外如在山東省滕州市流行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，寓意驅(qū)除寒冷的意思。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇六
小寒是一年最冷的時(shí)候，也是因?yàn)樾『陂g人們也是能夠完全的去迎接新一年的到來，不過在氣候上面也是一年里面最冷的時(shí)候，氣溫開始處于冰冷的狀態(tài)。小寒標(biāo)志著開始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。俗話說“冷在三九”，“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒節(jié)氣內(nèi)。在中國絕大部分地區(qū)，小寒的時(shí)候往往最冷。各地流行的氣象諺語，可做佐證。如華北一帶有“小寒大寒，滴水成冰”的說法，江南一帶有“小寒大寒，冷成冰團(tuán)”的說法。
古時(shí)候叫做大雁南飛，小寒的時(shí)候，也就是雁子南飛的時(shí)候，算是徹底的進(jìn)入最寒冷的時(shí)刻，人們開始享受年尾的歡樂。小寒之日“雁北鄉(xiāng)”，古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時(shí)陽氣已動(dòng)，北飛雁已經(jīng)感知到陽氣。進(jìn)入小寒一般就進(jìn)入了臘月，離年關(guān)不到一個(gè)月，所以年味漸濃，人們開始忙著寫春聯(lián)、剪窗花，趕集買年畫、彩燈、鞭炮、香火等，陸續(xù)為春節(jié)作準(zhǔn)備。
小寒節(jié)氣養(yǎng)生注意事項(xiàng)。
1、注重食補(bǔ)。
氣溫較低的情況下，我們應(yīng)該盡量選擇溫?zé)崾澄?，為身體補(bǔ)充營養(yǎng)和能量，體質(zhì)虛弱的人還可以適當(dāng)食用紅肉這樣的高脂食物。此外，紫菜和海帶等海藻類食物，也是很好的選擇，它們含有豐富的鐵元素，有利于血紅蛋白的合成，在一定程度上增強(qiáng)人體的供血功能。
2、適當(dāng)藥補(bǔ)。
適當(dāng)進(jìn)行藥補(bǔ)，可以防御冷氣的侵襲。這一方面人參、阿膠、冬蟲夏草、首烏、枸杞、當(dāng)歸等都是很好的選擇。小寒養(yǎng)生，健脾化痰、滋陰潤(rùn)肺的食物必不可少，推薦龍眼、山藥、蓮子、芝麻、百合等。藥補(bǔ)需因人而異，體質(zhì)偏熱的人本身就容易上火，在進(jìn)補(bǔ)時(shí)就要適量，還應(yīng)注意辛辣油膩的攝入。
3、起居保暖。
冬季睡眠的保證，對(duì)維持身體的健康是非常重要的。小寒時(shí)節(jié)更是如此，要做到避寒就應(yīng)盡早入睡。夜間11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)之間，是一天之中最為寒冷的時(shí)候，也是最適宜的入睡時(shí)間。
小寒節(jié)氣詩句。
竇園醉中前后五絕句(陳與義)。
東風(fēng)吹雨小寒生，楊柳飛花亂晚晴。
客子從今無可恨，竇家園里有鶯聲。
小寒食舟中作(杜甫)。
佳辰強(qiáng)飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐，
老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
云白山青萬馀里，愁看直北是長(zhǎng)安。
早發(fā)竹下(范成大)。
結(jié)束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。
行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。
碧穗炊煙當(dāng)樹直，綠紋溪水趁橋?yàn)场?/p>
清禽百囀似迎客，正在有情無思間。
窗前木芙蓉(范成大)。
辛苦孤花破小寒，
花心應(yīng)似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇七
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘共和國的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前9-8世紀(jì)，希臘共和國氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了200多個(gè)城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘共和國體育運(yùn)動(dòng)的開展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
在古希臘，有四大祭禮競(jìng)技賽會(huì)，其中以祭祀萬神之王宙斯神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最高。在古希臘所有的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，沒有一個(gè)比奧運(yùn)會(huì)更受到希臘人的重視，也沒有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者比奧運(yùn)會(huì)更廣泛，奧運(yùn)會(huì)在古希臘人心目中是整個(gè)希臘民族精神的象征，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，影響之深遠(yuǎn)，在人類歷史上是罕見的。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇八
燒寶塔燈習(xí)俗來源于唐玄宗對(duì)大明寺棲靈塔的喜愛。
唐玄宗天寶年間，玄宗皇帝微服出巡到了揚(yáng)州，一次路上看到了揚(yáng)州大明寺的棲靈塔，獨(dú)特的建筑外形，巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，讓唐玄宗很是欣賞喜愛。于是，每逢到了中秋佳節(jié)，皇宮里到處供奉揚(yáng)州棲靈寶塔燈。因?yàn)閾P(yáng)州民間藝人所扎的寶塔燈是完完全全按照棲靈塔的模樣制作，讓皇上在日理萬機(jī)之余還能欣賞心儀的建筑，聊以解乏，舒暢心神，甚是喜愛。
后來，揚(yáng)州人為了迎合皇上的喜愛以及表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的自豪感，年年到了中秋節(jié)，家家戶戶都去購買寶塔燈去敬月，并把它作為中秋夜的吉祥物。點(diǎn)寶塔燈敬月，是揚(yáng)州人獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，塔燈用紙?jiān)桑灿杏昧鹆ё龅摹?/p>
每逢八月十五這天晚上，天上懸掛一輪皎潔的圓月，地下全家人圍坐一起，除了會(huì)按慣例擺放月餅，柿子，石榴，雞頭，紅菱，白藕，花生，芋艿，南瓜等豐盛的食物，揚(yáng)州人還會(huì)在供桌上放置一對(duì)點(diǎn)燃蠟燭的寶塔燈，面對(duì)月光，焚香叩頭，誠心祀月，并祈求家庭幸福。
從此，點(diǎn)寶塔燈敬月便成了揚(yáng)州城里的風(fēng)俗習(xí)慣，一直流傳下來。每個(gè)習(xí)俗都有它特有的一段故事，或喜或憂，或大或小，或美或惡，但不管如何，它也是我們中國文化的結(jié)晶與傳承。在享受團(tuán)圓歡樂的時(shí)候，也重溫我們中國的文化，何樂而不為！
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇九
1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其獨(dú)特的風(fēng)俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。
殯葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習(xí)俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)。
死亡意味著人生旅途的終結(jié)，生命是有限的，生命就又開始與結(jié)束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、民俗民風(fēng)，人情世故的影響和制約。
2.中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的習(xí)俗。
從目前的情況來看，還是“唯心主義”占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷信的封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴(yán)重的存在。根據(jù)中國人傳統(tǒng)倫理觀念，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。
安葬之后每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香煙，如此體貼周到的服務(wù)孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。
3.殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發(fā)展起來的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，它反映并長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類走向文明，為滿足社會(huì)心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，內(nèi)容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化的學(xué)科群。
原始人對(duì)棄尸已經(jīng)看不下去，心中不忍于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì)喪禮發(fā)展起來，后來變得越來越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到鄭重的對(duì)待，人們總會(huì)覺得對(duì)不起死者，會(huì)認(rèn)為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現(xiàn)代如果喪事太草率，人們?nèi)詴?huì)覺得人生不完整。
同時(shí)，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會(huì)覺得太不應(yīng)該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會(huì)有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)予以滿足。
4.全部殯葬活動(dòng)是按照生者的生活模式而設(shè)計(jì)的，如生者的房屋稱“陽宅”，墓地則稱“陰宅”。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。
二、購墓的一般程序。
1、墓地選擇：他人介紹、網(wǎng)上查詢等。
2、預(yù)約參觀：通過電詢、親自到訪查詢、網(wǎng)上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。
3、選擇墓穴：選擇墓穴時(shí)須謹(jǐn)慎、選擇墓型一經(jīng)確定，一般不予退換。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式，有的也可以自行設(shè)計(jì)墓型，由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷售，但一些墓園也可以根據(jù)客戶的要求打亂順序挑選銷售。
4、認(rèn)購墓穴：填寫認(rèn)購墓穴登記表，提供碑文內(nèi)容，并預(yù)定下葬時(shí)間。繳納墓穴費(fèi)和管理費(fèi)。憑申請(qǐng)認(rèn)購墓穴登記表、交款收據(jù)及購墓人有效證件領(lǐng)取安葬證。
5、骨灰安葬：憑安葬證即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續(xù)，繳納二次下葬費(fèi)?(建材費(fèi)、工時(shí)費(fèi)、刻字費(fèi)等)。
三、辦理喪事一般程序。
1、開據(jù)死亡證明。
正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會(huì)、村委會(huì)出據(jù)的死亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死亡證明。
非正常死亡者或無名尸，憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。
2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù)。
家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系(有很多壽衣店代理此項(xiàng)業(yè)務(wù))，確定辦喪事的時(shí)間，選定殯儀館，預(yù)定殯儀車，告別室等事宜。
3、接送遺體。
辦理喪事當(dāng)天，按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車，同時(shí)攜帶好死亡證明。
4、殯儀館。
舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費(fèi)用，等待骨灰，寄存骨灰。
5、存放親人骨灰。
包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
6、祭奠事項(xiàng)。
每年清明節(jié)前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時(shí)間如春節(jié)、盂盆節(jié)(七月十五俗稱鬼節(jié))以及寒食節(jié)(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠?，F(xiàn)在殯葬部門開始實(shí)施網(wǎng)上祭奠，更方便祭奠親人。
7、做七。
按照古代喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。
近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。
沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死后七個(gè)七中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。
如果一個(gè)人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度亡靈最好在他“七魄”沒有散盡之前。
民間習(xí)俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做大七。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過去守孝三年，現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，燒點(diǎn)紙祭奠一下，至此了結(jié)。
四、殯葬禮儀師出殯的一般程序。
1.殯葬師的工作從為死者穿衣開始，其程序大致是：穿壽衣、壽鞋。身蓋黃稠，面蒙綢巾，衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結(jié)”。五官復(fù)位，口內(nèi)置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶(大慶用餅干等，俗稱大狗干糧)，右手握一根打狗棍(可以用方便筷代替)(大慶是打狗鞭)。尸體用紅線綁好(也有用白線的)主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。(風(fēng)俗認(rèn)為以免死者靈魂被附于動(dòng)物身上)運(yùn)至殯儀館。
2.幫助指導(dǎo)采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)。還有紙活：公雞、白幡、紙馬(女的用牛)、別墅、金銀庫。逝世當(dāng)日晚，由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙，親友來訪亦燒。第二天到派出所注銷戶口手續(xù)。第三天出殯。
3.家屬著裝：直系晚輩親屬系白孝帶，(走一個(gè)為三寸寬、走兩個(gè)為四寸寬。兒、女、兒媳為五尺長(zhǎng)、姑爺為四尺半長(zhǎng))平輩帶黑紗。孫輩在白孝帶上黑紗上縫一小塊紅布(外孫系小塊藍(lán)布)，其他來賓戴白花。
準(zhǔn)備物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包和七枚硬幣、擺在死者身上。喪家準(zhǔn)備白酒一瓶，帶棉簽的筷子。
習(xí)俗出殯程序：出殯前，將遺像放在頭車前面，長(zhǎng)子率眾晚輩親屬跪于車前(殯儀館運(yùn)棺推車)，將瓦盆舉過頭頂，如是父親，請(qǐng)說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好但不可以摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”，長(zhǎng)子(或長(zhǎng)孫)上頭車，持幡。
4.車隊(duì)每輛車上都貼有標(biāo)志，為死者年齡，如死者81歲，加天一歲、地一歲。則車號(hào)為83.逝者為男性貼在車的左后側(cè)，為女性則貼在車的右后側(cè)。
5.也有的地方有撒紙錢的習(xí)俗，一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時(shí)，將紙錢放在橋上，用石頭壓好，靈車起車后一般不停車，在遇紅燈前，司機(jī)算好時(shí)間，緩緩前行，在遠(yuǎn)處等待，當(dāng)信號(hào)變?yōu)榫G燈時(shí)，加速通過。
6.車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。(有的'地方用活公雞)。
7.在辦火化手續(xù)之前，選好骨灰盒和靈牌位。注意男的為顯考，女的為顯妣，
8.尸體取出后舉行開光儀式：
尸體從冷藏柜內(nèi)取出時(shí)，長(zhǎng)子抱頭，其他人抱身將尸體放到停尸車上。開光前將尸體身上的紅線(白線)剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者衣袋內(nèi)，意為子女給的上路錢。殯儀員指導(dǎo)孝子(長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫)開光，孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復(fù)活，開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句孝子復(fù)述一句，然后在該部位上擦一下。
例：開眼光、看四方;開耳光、聽八方;開鼻光、聞花香;開口光、吃牛羊;開心光、亮堂堂;開右手光、寫文章;開左手光、抓錢糧;開腳光，腳踏蓮花登天堂。開光辭男女略有不同，開光時(shí)家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后將尸體交給工作人員化妝。
9.舉行告別儀式或悼念儀式。
儀式前要向死者交代好死者生平(在家擬好)。主要的來賓名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。親屬站在左側(cè)，來賓在右側(cè)，自已主持告別儀式，沉而帶有哭腔，引起死者家屬的共鳴。默哀后念生平，依次繞行瞻仰儀容、鞠躬并慰問死者親屬。儀式結(jié)束后，尸體火化。同時(shí)在長(zhǎng)子的帶領(lǐng)下，舉行祭奠儀式或燒東西等。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點(diǎn)、單數(shù)、放鮮花、白酒香煙等。長(zhǎng)子先上香一箸，然后按輩分依次上香，按先長(zhǎng)后幼、先近后遠(yuǎn)的順序。燒東西時(shí)：先燒幾張紙，然后燒死者的衣物，再將貢品燒掉。將帶來的白酒撒在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結(jié)束，將白花、孝帶除去。除留下少數(shù)幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果或餅干等凡殯儀館回來的人在進(jìn)入宴會(huì)廳前要先用酒洗手或用酒漱口、含一塊糖或吃塊餅干等。
喪宴開始前，家屬列隊(duì)殯儀員主持。宣布：家屬對(duì)各位親朋來參加葬禮表示感謝、給大家鞠躬，然后由家屬代表講話，主要內(nèi)容是感謝，略備薄酒，請(qǐng)大家享用。
喪宴進(jìn)行中，主要晚輩血親要到給桌敬酒。
骨灰出來以后在骨灰盒上面放上死者照片一張。骨灰寄存，殯儀館程序結(jié)束。
10.喪葬費(fèi)用：
壽衣、送遺體車費(fèi)、殯儀館遺體寄存費(fèi)、儀容化妝費(fèi)、遺體告別費(fèi)、紙棺費(fèi)、火化費(fèi)、購買骨灰盒、骨灰寄存費(fèi)、挽聯(lián)、花籃、花圈等費(fèi)用。
五、下葬注意事項(xiàng)。
下葬注意事項(xiàng)。
(一)：在給先人下葬之前，陽世后人如果信仰虛空法界一說，那么務(wù)必要找自己信得過的堂口師傅，做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。陰宅風(fēng)水一說，傳承千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時(shí)下葬，丑時(shí)后人即可沐得福報(bào);壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風(fēng)水，務(wù)必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最后不光先人無法安息，后人也霉運(yùn)連連。
(二)：在給先人下葬時(shí)，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀(jì)大小，無論死亡原因，均應(yīng)在死亡12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長(zhǎng)，譬如常說的“大三天”、“小三天”講的就是這個(gè)意思。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說一點(diǎn)，就是如非特殊情況，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識(shí)尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內(nèi)，容易導(dǎo)致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
(三)：在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行水葬?，F(xiàn)今社會(huì)，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場(chǎng)等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。
(四)：在給先人下葬時(shí)，無論土葬或是火葬，均應(yīng)“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時(shí)，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導(dǎo)致先人魂飛魄散?！昂吧揭辍敝傅氖窃谙略嶂?，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄歸來，安于陵寢。
(五)：在給先人下葬前，墓穴內(nèi)，務(wù)必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，搭好土龍，擺放七星完畢之后，就要在墓穴內(nèi)焚化暖炕錢，待燃盡后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當(dāng)日光、月光和星光。
(六)：在給先人下葬前，墓穴內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場(chǎng)沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。
(七)：在給先人下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避;六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數(shù)】年紀(jì)的活人，在以上情況時(shí)，同樣需要轉(zhuǎn)身回避大吉。
(八)：再給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。
(九)：在給先人下葬后，所有人回家進(jìn)門前，務(wù)必洗手、照鏡、除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十
有關(guān)古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史源頭已經(jīng)不可考，但是有些神話和傳說流傳下來。
奧運(yùn)會(huì)最早起源于古希臘，古希臘是一個(gè)神話王國，關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的起源，自然和神話故事、民間傳說是分不開的。
有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲「大力神」的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈(zèng)送三百頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有十三個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下，而第十四個(gè)青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前九至八世紀(jì)，希臘氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了二百多個(gè)城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從七歲起就由國家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的開展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。
連續(xù)不斷的.戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了「神圣休戰(zhàn)月」條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。
公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始，到公元394年止，歷經(jīng)1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝禁止。
1875～1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為，恢復(fù)古希臘奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)國際體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會(huì)。國際體育大會(huì)決定把世界性的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)叫做奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，并于1896年4月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，以后4年一次，輪流在各會(huì)員國舉行。
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十一
第31屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，又稱年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)，將于2016年8月5日-21日在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行。里約熱內(nèi)盧將成為奧運(yùn)史上首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的南美洲城市，同時(shí)也是首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的葡萄牙語城市;此外，這次夏季奧運(yùn)會(huì)也是繼20世界杯后又一巴西體育盛事。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十二
中秋節(jié)中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
1.關(guān)于中秋節(jié)的來源介紹。
2.中秋節(jié)的來源及習(xí)俗介紹。
3.關(guān)于中秋節(jié)的來源和習(xí)俗。
5.關(guān)于中秋佳句介紹。
7.關(guān)于中秋美句介紹。
8.關(guān)于“中秋節(jié)的來歷”介紹。
9.關(guān)于中秋節(jié)的習(xí)俗介紹。
10.關(guān)于中秋節(jié)的介紹及別稱。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十三
農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，世俗又稱為“鬼節(jié)”，因?yàn)檫@是個(gè)祭拜祖先和孤魂野鬼的節(jié)日。今年中元節(jié)是陽歷的8月28日。在古老的傳說中，人死后都變成為鬼，有些鬼有子孫按時(shí)祭拜，有些鬼沒有子孫祭拜，就成了孤魂野鬼。平常時(shí)，所有的鬼都關(guān)在陰曹地府，只有每年七月初一，陰間大開鬼門，放所有的鬼到陽世來討吃討喝，一直到七月三十日關(guān)鬼門，才又把所有的鬼魂關(guān)回地獄去，所以農(nóng)歷七月又稱為“鬼月”。鬼月時(shí)，民間有種.種祭拜的活動(dòng)，因?yàn)槭瞧毡榈牟际┙o所有的孤魂野鬼，并念經(jīng)作法以超度亡魂，所以稱為“普度”。整個(gè)七月都有鬼魂討食，所以照道理應(yīng)該天天舉行普度。在古時(shí)候也的確如此，幾個(gè)村子大家輪流普度，務(wù)必使天天都有祭典，孤魂野鬼天天都有討食的地方，如今工業(yè)社會(huì)大家比較沒有那個(gè)閑工夫，于是便集中在七月半的時(shí)候來盛大舉行普度的儀式。中元普度前，先在寺廟前的空地上搭建祭壇。之后，開始奏鐘鼓之樂，表示祭典開始，再依照發(fā)關(guān)、請(qǐng)神、安灶君、請(qǐng)孤魂、拜懺、七獻(xiàn)、小施等順序，由僧侶們進(jìn)行超度亡魂由地獄升往極樂世界的祭儀。廟前除了祭壇外，另外還要搭建孤棚。孤棚是先矗起四根大圓柱子，而后在離地兩公尺高處凌空架起地板，頂端用塑膠布遮起棚子。孤棚搭好后，附近商家與善男信女便競(jìng)相以三牲、五牲、米飯、罐頭食品，各種山珍海味放在孤棚的地板上，祭品上還插著寫有“慶贊中元”、“普醴陰光”等字樣的三角小旗和線香，以供孤魂野鬼來飽餐一頓。當(dāng)僧侶的超度儀式完畢之后，銅鑼響起，開始撤供。于是四周的群眾便一擁而上，競(jìng)相搶奪餓鬼吃剩的供品。人們相信誰搶到了供品，日后會(huì)走好運(yùn)，這個(gè)習(xí)俗稱為“搶孤”。除了陸地上的普度外，人們還要制做蓮花形成四方形的水燈，在水燈中點(diǎn)起蠟燭，拿到水邊去施放，以此引導(dǎo)鬼魂脫離苦海，赴彼西方極樂世界，稱為“放水燈”或“度孤”。有些地方是放36盞水燈，以超度無人祭祀的36種亡魂;也有放108盞水燈的。中元節(jié)除了超度孤魂野鬼外，當(dāng)然也要祭禮祖先。有些地方是在農(nóng)歷七月初一以酒肉祭祖，把祖先亡魂接回家來過節(jié)，稱為“接祖先”，到了中元節(jié)時(shí)，又以豐厚的酒食祭祖，稱為“送亡”。此外還要燒一串串的紙錢給祖先，讓祖先在陰間有錢花用，稱為“燒包封”或“寄錢”。也有些地方還要燒紙衣給祖先，讓他們?cè)陉庨g不會(huì)受寒受凍，稱為“燒新衣”或“送寒衣”。中元節(jié)的種.種民俗活動(dòng)讓我們體會(huì)到中國人對(duì)祖先的孝思和對(duì)孤魂野鬼的同情，所以我們并不該光用迷信的眼光來看待這些習(xí)俗。
介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十四
中元節(jié)是中國民間的一個(gè)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日，人們?cè)谵r(nóng)歷七月十五這天祭祀祖先，并以供奉祭品、燒紙燭、放河燈等儀式，普度諸多的孤魂野鬼。由于《道經(jīng)》以正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，故而七月十五被稱為中元節(jié)，又稱“鬼節(jié)”或“七月半”。
中元節(jié)的起源，最初是道家認(rèn)為地官會(huì)在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，后來演變成為了民間的祭祖日。佛教進(jìn)入中國之后，在七月十五這天舉行盂蘭盆會(huì)，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時(shí)期，這些儀式都被吸納成為中元節(jié)祭祖的民俗，并延續(xù)下來。至于歷史上的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方的中元節(jié)習(xí)俗，也有所不同。
宋初，中元節(jié)與元宵節(jié)一樣，也要四處張燈，以顯示節(jié)日之隆，此習(xí)俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節(jié)的前幾天，市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服，供人們焚燒獻(xiàn)給亡靈。享祀時(shí)，人們用桑葉來鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來敬告祖先。中元節(jié)的前一天，人們?cè)谒聫R前方的廣場(chǎng)上豎立起一根數(shù)丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為“燈篙”，此為公眾性質(zhì)的祭祀。民間傳說，燈篙上的燈籠點(diǎn)亮之后，散布于各處無人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，于是會(huì)相約到此飽餐一頓。到了中元節(jié)這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標(biāo)志著中元節(jié)的供奉儀式已經(jīng)完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉(xiāng)福建的一些中元節(jié)習(xí)俗。北宋時(shí)，人們喜歡在中元節(jié)這天到神光寺游玩，該寺熱鬧若墟市，當(dāng)時(shí)的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載其盛況：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節(jié)，歸去從他醉似泥?！钡搅四纤?，人們又覺得此舉沒有什么意思，遂將此俗廢止。
明代，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨，將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈?！?/p>
清代的中元節(jié)也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口，人們還會(huì)聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的游戲。該游戲源于饑荒之年，富裕人家救濟(jì)災(zāi)民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭(zhēng)食。后來演變成了一種中元節(jié)的民俗游戲。游戲時(shí)，豎立起四根十多米高的長(zhǎng)桿，桿上到處涂抹油脂，游戲者分為四隊(duì)，以先爬上桿頂者為勝。臺(tái)灣地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今依然保留此俗。
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