介紹奧運(yùn)會(huì)來源范文(14篇)

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介紹奧運(yùn)會(huì)來源范文(14篇)
時(shí)間:2023-11-26 11:45:15     小編:薇兒

好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、體現(xiàn)價(jià)值等特點(diǎn)。在寫總結(jié)時(shí),我們可以先回顧過去的經(jīng)歷和成果。在這里,小編為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,供大家參考。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇一

希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間,全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。

公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí),多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來,古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大,并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始,到公元394年止,歷經(jīng)1170年,共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝禁止。

1875~1881年,德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物,引起了全世界的興趣。為此,法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為,恢復(fù)古希臘奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)國際體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下,1894年6月,在巴黎舉行了首次國際體育大會(huì)。國際體育大會(huì)決定把世界性的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)叫做奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),并于184月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì),以后4年一次,輪流在各會(huì)員國舉行。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇二

中秋節(jié)是我國自古的傳統(tǒng)節(jié)日之一,中秋之夜,歷來都是家庭團(tuán)聚,祈求幸福的時(shí)刻。不同地方還流傳著各有特色的習(xí)俗,下面來看看江浙一帶較為廣泛流傳的中秋習(xí)俗――然寶塔。

早在明清時(shí)期,民間就已經(jīng)有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗了。中秋節(jié)的燈與元宵節(jié)點(diǎn)的燈不大相同。中秋夜點(diǎn)的是寶塔燈,而且主要是在南方流行。

寶塔燈,是由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。始于一次清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級(jí)寶塔,中間供地藏王,四周燃燈,形似寶塔,故稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”,也是用碎瓦堆砌而成;還有柚皮燈,用紅柚皮雕刻各種人物花草,中間安放一個(gè)琉璃盞,間隙透出光線,紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈,這種燈香氣四溢。

在安徽、江西、湖南等地也都有砌、燃寶塔燈的習(xí)俗。江西清江一帶人們?cè)谥星镞€鏤瓜作燈,其形似月。兒童堆砌瓦礫作佛塔,中置薪柴,點(diǎn)燃,“四面玲瓏,如火樹”。湖南小兒堆寶塔,中間焚燒,“以紅透為吉兆”。安徽廬江“小兒堆瓦礫為浮圖,敲鑼鼓,謂之鬧寶塔”。揚(yáng)州人們會(huì)用紙或琉璃制作寶塔形狀,在中秋之夜燃燒。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為,都希望借助佛家力量,祈求風(fēng)調(diào)雨順,生活平安。

燒寶塔燈的注意事項(xiàng)。

燒寶塔燈是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)習(xí)俗之一,具有很久遠(yuǎn)的歷史,但在進(jìn)行時(shí),還是要注意一些事項(xiàng):

1、燒寶塔燈需要到一定的年齡,十歲到十五歲這個(gè)年齡段是最好的。中秋前幾天,青少年們就忙碌起來,四處撿拾殘破瓦片,積聚枯樹枝、廢木片木塊,于中秋下午就開始砌瓦塔。塔的大小高低,依據(jù)積聚瓦片的多寡及參與者的年齡層次而定,10歲左右的`孩子砌的是小瓦塔,一般只有兩三尺高。青年砌的規(guī)模較大,因?yàn)樗麄兡挲g大些,會(huì)從四方八面搬來瓦片,故砌的瓦塔往往有五六尺到一丈多高。

2、建塔的時(shí)候需要注意寶塔結(jié)構(gòu),以免塔會(huì)倒下來。瓦塔累砌也有講究,大瓦塔的塔基要鋪上紅磚條或灰磚塊,然后按“品”字形的格局構(gòu)建。為了使塔身通風(fēng)透氣和造型美觀,大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下端留出兩個(gè)門,一個(gè)用于投放燃料,另一個(gè)掏出木灰。塔的上端留出空口,供吐火舌、火炯之用?;A(chǔ)打穩(wěn)了才能建的高哦!

3、燒寶塔燈需要注意安全,以免引起火災(zāi)。月亮升至半空以后瓦塔開始燃燒起來,至燃燒猛烈時(shí),瓦片被燒得通紅透亮,塔口的火焰直沖云天,但是注意別人火苗飛到附近的房子或者有易燃品的地方,以免發(fā)生火宅。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇三

“中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?!币虼耍谄咴率迦者@一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應(yīng),主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?,民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ullambana),也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

中元節(jié)傳說故事。

鬼節(jié)的傳說故事一:

每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。

中元節(jié)源自道,,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。

所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

鬼節(jié)的傳說故事二:

關(guān)于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的“閻王爺”,他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。

鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢,擺供品祭奠故去親人的亡靈。

農(nóng)歷七月十五這天,同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子,兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是,道家的考察、匯報(bào)指向民眾,即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì),都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視。或者說明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。

再加上民間的所謂鬼節(jié),這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分,此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。

盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,例在每年有七月十五舉行,因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。

盂蘭是梵語的音譯,是“倒懸”意思,盂蘭與盆合起來是救器,即“救倒懸器”;另外,盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”,突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

三元節(jié)的來龍去脈。

三元節(jié)早在漢代就有。

先來說說上元節(jié),也就是家家戶戶在一起吃湯圓的元宵節(jié)。

漢代朝廷崇拜的主神,是天帝“太一”。現(xiàn)出土最早的創(chuàng)世神話《太一生水》中,太一為創(chuàng)世神,“天地者,太一之所生也”。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇,每年正月上辛夜都會(huì)在甘泉宮祭祀“太一”,這被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

皇帝的祭祀活動(dòng),肯定是要有排場(chǎng)的,每年正月十五日這一天,從黃昏開始,甘泉宮通宵達(dá)旦用盛大的燈火祭祀,加上夜晚常有流星經(jīng)過祠壇之上,從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗。

上元節(jié)真正作為民俗節(jié)日是在東漢佛教文化傳入后,由于漢明帝篤信佛法,聽從蔡愔的建言,敕命每年正月十五夜,在宮內(nèi)“燒燈表佛”,從此民眾效仿,都點(diǎn)燈供奉佛祖。

至于元宵節(jié)主食“湯圓”,那要等到宋代了。上元節(jié)這天,宋代人習(xí)慣吃叫“圓子”的食物,后來演變成今天的湯圓。

再來說說中元節(jié),它本來源自中國上古時(shí)代的自然信仰,天子祭天、祭地和祭水的禮儀?!秲x禮·覲禮篇》記:“祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞?!毕哪┣锍跏羌磳⑹斋@的日子,因此人們要在這一天祭祀田地之神、感謝大地母親的饋贈(zèng),并祈祝來年的好收成。

《禮記·月令篇》說:“是月也(七月),農(nóng)乃登谷,天子嘗新,先薦寢廟?!痹谑斋@的季節(jié),天子還象征性地以新谷祭祀祖廟,表達(dá)對(duì)祖先的敬意。后來,夏末秋初祭祖的活動(dòng),自上而下,從天子影響到諸侯,從諸侯影響到民間。

起初,祭祀的日期并不確定,后來逐漸固定在七月十五前后,一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日,秋氣新來的陰盛之時(shí)。

最后說下元節(jié),它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的誕生日。這一天是水官一年一度的工作匯報(bào)日,他要根據(jù)對(duì)人間的考察,錄奏天庭,為人解厄。道觀做道場(chǎng),民間則祭祀亡靈,并祈求下元水官排憂解難,號(hào)稱“謝平安”。連天庭都在為人解厄,那人間朝廷也要有樣學(xué)樣,于是朝廷有禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。

清代張為邦《下元靈佑圖》,描繪下元水官扶桑大帝乘龍車出行。/網(wǎng)絡(luò)。

道教稱天、地、水為“三元”,出自《云笈七簽》卷五十六:

“夫混沌分后,有天地水三元之氣,生成人倫,長(zhǎng)養(yǎng)萬物?!?/p>

北宋呂原明《歲時(shí)雜記》記載,漢末道教的重要派別五斗米道認(rèn)為,天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官。魏晉道家則以“三官”與時(shí)日節(jié)候相配,說上元天官正月十五生,中元地官七月十五生,下元水官十月十五生。于是,各地紛紛建起三官廟、三官殿,三元節(jié)的習(xí)俗便從此流傳于民。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇四

祭祀先祖,是春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。除夕到來之前,家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳,安放供桌,擺好香爐、供品。祭祖的同時(shí),有的地方也祭祀天神、土地神,還有的地方還叩拜玉皇大帝(中國民間信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色點(diǎn)心、五碗飯、一對(duì)棗糕、一個(gè)大饃饃,俗稱“天地供”。由家長(zhǎng)主祭,燒三炷香,叩拜后,祈求豐收,最后燒紙,俗稱“送錢糧”。人們?cè)诖汗?jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈,其實(shí)就是給祖先、諸神拜年。

中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人,春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意,是中國普遍采用的儀式,祭祖的形式或許因宗教信仰而不同,但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念,自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”,時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們,塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。春節(jié)時(shí)必須祭祖,緬懷自己的祖先,激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一,所以有的地方在年夜飯之前祭拜;有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜;有的地方在初一早上開家門前祭拜;而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后,進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后,還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的,俗稱墓祭,主要是在墳地?zé)?、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。

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春節(jié)傳統(tǒng)飲食習(xí)俗。

臘八粥。

“臘八臘八粥節(jié)”。這一天在中國民間有吃臘八粥的習(xí)俗。喝臘八粥在中國已有千年歷史。臘,在遠(yuǎn)古時(shí)代本是一種祭禮的名稱,夏朝稱“清祀”,殷商稱“嘉平”,周朝時(shí)改稱“臘”。“臘”是從“獵”字演變而來,故“臘”“獵”相通。因?yàn)橐粴q之終,農(nóng)作物已收曬完畢,農(nóng)閑了,人們便到野外獵取禽獸,用來祭祖先、敬百神,以祈福求壽、避災(zāi)迎祥,稱之為“臘祭”。南北朝時(shí),農(nóng)歷十二月初八才被正式固定為“臘八節(jié)”,在這一天要祭祀祖先和神靈,祈求豐收和吉祥。據(jù)說,佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八,因此臘八也是佛教徒的節(jié)日,稱為“佛成道節(jié)”。臘月初八這天,中國各地都有喝臘八粥的習(xí)俗。據(jù)史料記載,中國喝臘八粥的歷史,已有一千多年。最早開始于宋代,每逢臘八這一天,不論富人還是窮人,家家都要喝臘八粥。最早的臘八粥是用紅小豆來煮,后經(jīng)演變,加之地方特色,逐漸豐富多彩起來?!芭D八粥”又叫“七寶粥”“五味粥”,不僅清香甜美,而且能暢胃氣,生津液,因而頗受人們喜食。隨著時(shí)代的發(fā)展,花樣越來越多的臘八粥已發(fā)展成具有地方風(fēng)味的小吃。臘八,本身是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,又是年節(jié)的前奏,可以說臘八節(jié)拉開了春節(jié)的序幕。“小孩小孩你別饞,過了臘八兒就是年”“吃了臘八飯,就把年來辦”。臘八節(jié)后,春節(jié)將至,人們便開始購置年貨,打掃衛(wèi)生,布置居室,以嶄新的面貌迎接“年”的到來。

年糕。

春節(jié)吃年糕,“義取年勝年,籍以祈歲稔?!痹⒁馊f事如意年年高。年糕的種類有:北方有白糕饦、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有“糕”的稱謂,魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。明、清時(shí),是糕已發(fā)展成市面上一種常年供應(yīng)的小食,并有南北風(fēng)味之別。北方年糕有蒸、炸二種,南方年糕除蒸、炸外,尚有片炒、湯煮諸法。

餃子。

夜飯有吃餃子的傳統(tǒng),但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同,有的地方除夕之夜吃餃子,有的地方初一吃餃子,北方一些山區(qū)還有初一到初五每天早上吃餃子的習(xí)俗。吃餃子是表達(dá)人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照中國古代記時(shí)法,晚上11時(shí)到第二天凌晨1時(shí)為子時(shí)。“交子”即新年與舊年相交的時(shí)刻。餃子就意味著更歲交子,過春節(jié)吃餃子被認(rèn)為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶,包餃子意味著包住福運(yùn),吃餃子象征生活富裕。與北方不同,南方的年夜飯通常有火鍋和魚?;疱伔兄螅瑹釟怛v騰,溫馨撩人,紅紅火火;“魚”和“余”諧音,象征“吉慶有余”,也喻示著生活幸福,“年年有余”。而且在北方吃餃子還寓意這一家人來年團(tuán)團(tuán)圓圓。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕,年年高(糕),象征收成一年比一年高,境界一年比一年高。

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介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇五

冬至是24節(jié)氣之一也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天晝最短夜最長(zhǎng),理論是上是最冷的一天,但實(shí)際上并非如此,這一天過后也就預(yù)示著真正的寒冬就要來臨了。

在古代,人們都把冬至當(dāng)成一個(gè)大節(jié)來過,所以這一天又稱為“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。在春秋時(shí)期就有了冬至這個(gè)節(jié)氣,到了周朝這個(gè)節(jié)氣就變成了一個(gè)節(jié)日,在這一天會(huì)舉行很多的祭祀活動(dòng)。

祭祀這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清朝,后來因?yàn)榧漓胗袑俚墓?jié)日,所以就不再在冬至這一天祭祀了。大家只在冬至這一天吃一些傳統(tǒng)食物,以此來慶祝這個(gè)團(tuán)圓的時(shí)刻。

在古人們的思想中冬至這一天是不能出遠(yuǎn)門的,因?yàn)檫@一天是冬天的象征,是年末,一家人必須和和美美的在一起吃一段團(tuán)圓飯。而且過了這一天之后你就會(huì)迎來大雪天氣,而且河面上全是冰,非常寒冷。

冬至的來源和意義。

在2500多年前,中國就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽,測(cè)定出了冬至,它也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,人們都非常重視這一天,冬至是我國二十四個(gè)節(jié)氣中最早被制定的一個(gè),冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。

古代的人覺得自冬至開始,天地陽氣開始興作漸強(qiáng),代表下一個(gè)循環(huán)開始,是一個(gè)非常吉利的日子,所以人們往往會(huì)在冬至這天,進(jìn)行祭祖,家庭聚餐等活動(dòng)。冬至又被稱做“小年”,一是說明就快要過年了,二是說明冬至和過年差不多,都是非常重要的。

在古代的時(shí)候,冬至是很重要的節(jié)日,唐宋時(shí)期,冬至是祭天和祭祀祖先的日子,在冬至這天,皇帝要到郊外舉行祭天大典,而百姓則要向父母長(zhǎng)輩祭拜,現(xiàn)在人們依舊遵循著祖輩們留下來的傳統(tǒng),在冬至這天祭拜祖先,祈求來年平平安安,還有吃餃子,吃羊肉等習(xí)俗。

”冬至"文化內(nèi)涵的真正意義。

1、人們最初過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年即將來臨。古人認(rèn)為從冬至的那一天始,天地陽氣開始興作漸強(qiáng),代表下一個(gè)循環(huán)開始,是大吉大利的日子。所以,后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗,往往都會(huì)選在冬至。冬至又被稱做“小年”,一是說明年關(guān)將近,剩下的時(shí)間不多了;二是表示冬至的重要性。

2、冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是24節(jié)氣之一,是中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,冬至是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè),曾有“冬至大如年”的說法,宮廷和民間歷來都是十分的重視,從周代起就有祭祀的活動(dòng)。把冬至作為節(jié)日來過起源于漢代,盛于唐宋,相沿到今天。

3、冬至是養(yǎng)生的最佳時(shí)間,主要是因?yàn)椤皻馐加诙痢?。因?yàn)閺亩鹃_始,生命活動(dòng)開始由衰轉(zhuǎn)盛,由靜從而轉(zhuǎn)向動(dòng)。這個(gè)時(shí)候科學(xué)養(yǎng)生有助于保證旺盛的精力而防早衰,以此可以達(dá)到延年益壽的目的。冬至?xí)r節(jié)飲食適合多樣,谷、果、肉、蔬合理搭配,適當(dāng)選用高鈣的食品。

4、各地在冬至的時(shí)候有不同的風(fēng)俗,中國北方多數(shù)地方有冬至都有吃餃子的習(xí)俗。冬至經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。吃餃子成為多數(shù)北方中國人冬至的傳統(tǒng)風(fēng)俗。當(dāng)然也有例外如在山東省滕州市流行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗,寓意驅(qū)除寒冷的意思。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇六

小寒是一年最冷的時(shí)候,也是因?yàn)樾『陂g人們也是能夠完全的去迎接新一年的到來,不過在氣候上面也是一年里面最冷的時(shí)候,氣溫開始處于冰冷的狀態(tài)。小寒標(biāo)志著開始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。俗話說“冷在三九”,“三九”多在1月9日至17日,也恰在小寒節(jié)氣內(nèi)。在中國絕大部分地區(qū),小寒的時(shí)候往往最冷。各地流行的氣象諺語,可做佐證。如華北一帶有“小寒大寒,滴水成冰”的說法,江南一帶有“小寒大寒,冷成冰團(tuán)”的說法。

古時(shí)候叫做大雁南飛,小寒的時(shí)候,也就是雁子南飛的時(shí)候,算是徹底的進(jìn)入最寒冷的時(shí)刻,人們開始享受年尾的歡樂。小寒之日“雁北鄉(xiāng)”,古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽而遷移,此時(shí)陽氣已動(dòng),北飛雁已經(jīng)感知到陽氣。進(jìn)入小寒一般就進(jìn)入了臘月,離年關(guān)不到一個(gè)月,所以年味漸濃,人們開始忙著寫春聯(lián)、剪窗花,趕集買年畫、彩燈、鞭炮、香火等,陸續(xù)為春節(jié)作準(zhǔn)備。

小寒節(jié)氣養(yǎng)生注意事項(xiàng)。

1、注重食補(bǔ)。

氣溫較低的情況下,我們應(yīng)該盡量選擇溫?zé)崾澄?,為身體補(bǔ)充營養(yǎng)和能量,體質(zhì)虛弱的人還可以適當(dāng)食用紅肉這樣的高脂食物。此外,紫菜和海帶等海藻類食物,也是很好的選擇,它們含有豐富的鐵元素,有利于血紅蛋白的合成,在一定程度上增強(qiáng)人體的供血功能。

2、適當(dāng)藥補(bǔ)。

適當(dāng)進(jìn)行藥補(bǔ),可以防御冷氣的侵襲。這一方面人參、阿膠、冬蟲夏草、首烏、枸杞、當(dāng)歸等都是很好的選擇。小寒養(yǎng)生,健脾化痰、滋陰潤(rùn)肺的食物必不可少,推薦龍眼、山藥、蓮子、芝麻、百合等。藥補(bǔ)需因人而異,體質(zhì)偏熱的人本身就容易上火,在進(jìn)補(bǔ)時(shí)就要適量,還應(yīng)注意辛辣油膩的攝入。

3、起居保暖。

冬季睡眠的保證,對(duì)維持身體的健康是非常重要的。小寒時(shí)節(jié)更是如此,要做到避寒就應(yīng)盡早入睡。夜間11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)之間,是一天之中最為寒冷的時(shí)候,也是最適宜的入睡時(shí)間。

小寒節(jié)氣詩句。

竇園醉中前后五絕句(陳與義)。

東風(fēng)吹雨小寒生,楊柳飛花亂晚晴。

客子從今無可恨,竇家園里有鶯聲。

小寒食舟中作(杜甫)。

佳辰強(qiáng)飯食猶寒,隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐,

老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔,片片輕鷗下急湍。

云白山青萬馀里,愁看直北是長(zhǎng)安。

早發(fā)竹下(范成大)。

結(jié)束晨妝破小寒,跨鞍聊得散疲頑。

行沖薄薄輕輕霧,看放重重迭迭山。

碧穗炊煙當(dāng)樹直,綠紋溪水趁橋?yàn)场?/p>

清禽百囀似迎客,正在有情無思間。

窗前木芙蓉(范成大)。

辛苦孤花破小寒,

花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得,

未作愁紅怨綠看。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇七

赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù),不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚,但國王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾,赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利,他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。

關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬,提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中,先后有13個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下,而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下,他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn),終于以智取勝。為了慶賀這一勝利,佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮,會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽,這就是最初的古奧運(yùn)會(huì),佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。

實(shí)際上,奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘共和國的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前9-8世紀(jì),希臘共和國氏族社會(huì)逐步瓦解,城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成,建立了200多個(gè)城邦。城邦各自為政,無統(tǒng)一君主,城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng),各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng),并從事體育、軍事訓(xùn)練,過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵,士兵需要強(qiáng)壯身體,而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘共和國體育運(yùn)動(dòng)的開展,古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡,普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是,為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技,逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。

在古希臘,有四大祭禮競(jìng)技賽會(huì),其中以祭祀萬神之王宙斯神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最高。在古希臘所有的運(yùn)動(dòng)會(huì)中,沒有一個(gè)比奧運(yùn)會(huì)更受到希臘人的重視,也沒有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者比奧運(yùn)會(huì)更廣泛,奧運(yùn)會(huì)在古希臘人心目中是整個(gè)希臘民族精神的象征,其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),影響之深遠(yuǎn),在人類歷史上是罕見的。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇八

燒寶塔燈習(xí)俗來源于唐玄宗對(duì)大明寺棲靈塔的喜愛。

唐玄宗天寶年間,玄宗皇帝微服出巡到了揚(yáng)州,一次路上看到了揚(yáng)州大明寺的棲靈塔,獨(dú)特的建筑外形,巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),讓唐玄宗很是欣賞喜愛。于是,每逢到了中秋佳節(jié),皇宮里到處供奉揚(yáng)州棲靈寶塔燈。因?yàn)閾P(yáng)州民間藝人所扎的寶塔燈是完完全全按照棲靈塔的模樣制作,讓皇上在日理萬機(jī)之余還能欣賞心儀的建筑,聊以解乏,舒暢心神,甚是喜愛。

后來,揚(yáng)州人為了迎合皇上的喜愛以及表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的自豪感,年年到了中秋節(jié),家家戶戶都去購買寶塔燈去敬月,并把它作為中秋夜的吉祥物。點(diǎn)寶塔燈敬月,是揚(yáng)州人獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣,塔燈用紙?jiān)桑灿杏昧鹆ё龅摹?/p>

每逢八月十五這天晚上,天上懸掛一輪皎潔的圓月,地下全家人圍坐一起,除了會(huì)按慣例擺放月餅,柿子,石榴,雞頭,紅菱,白藕,花生,芋艿,南瓜等豐盛的食物,揚(yáng)州人還會(huì)在供桌上放置一對(duì)點(diǎn)燃蠟燭的寶塔燈,面對(duì)月光,焚香叩頭,誠心祀月,并祈求家庭幸福。

從此,點(diǎn)寶塔燈敬月便成了揚(yáng)州城里的風(fēng)俗習(xí)慣,一直流傳下來。每個(gè)習(xí)俗都有它特有的一段故事,或喜或憂,或大或小,或美或惡,但不管如何,它也是我們中國文化的結(jié)晶與傳承。在享受團(tuán)圓歡樂的時(shí)候,也重溫我們中國的文化,何樂而不為!

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇九

1.殯葬文化。殯葬俗指白事,在民間因地域和民族其獨(dú)特的風(fēng)俗。所謂殯葬,“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。

殯葬一方面是在安葬死者,另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習(xí)俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式,是構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)。

死亡意味著人生旅途的終結(jié),生命是有限的,生命就又開始與結(jié)束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系,并且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、民俗民風(fēng),人情世故的影響和制約。

2.中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜,受封建思想的影響,發(fā)展到對(duì)死人的畏懼,沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的習(xí)俗。

從目前的情況來看,還是“唯心主義”占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷信的封建的殯葬活動(dòng),在民間仍然流行并嚴(yán)重的存在。根據(jù)中國人傳統(tǒng)倫理觀念,當(dāng)親人臨終時(shí),親屬要給她穿好衣服,帶上渡河錢、買路錢,如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。

安葬之后每逢節(jié)日、誕辰,親屬要上墳掃墓,焚紙送物,不僅帶有點(diǎn)心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香煙,如此體貼周到的服務(wù)孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發(fā)展起來的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容。因此,它反映并長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)。

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,人類走向文明,為滿足社會(huì)心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等,內(nèi)容非常豐富,這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化的學(xué)科群。

原始人對(duì)棄尸已經(jīng)看不下去,心中不忍于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物,到文明社會(huì)喪禮發(fā)展起來,后來變得越來越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子,死后若不給一個(gè)像樣的喪禮,不受到鄭重的對(duì)待,人們總會(huì)覺得對(duì)不起死者,會(huì)認(rèn)為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現(xiàn)代如果喪事太草率,人們?nèi)詴?huì)覺得人生不完整。

同時(shí),重要人物的喪禮要格外隆重,如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別,人們也會(huì)覺得太不應(yīng)該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的,辦給生者看的。告訴別人,這樣不會(huì)有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì),就應(yīng)當(dāng)予以滿足。

4.全部殯葬活動(dòng)是按照生者的生活模式而設(shè)計(jì)的,如生者的房屋稱“陽宅”,墓地則稱“陰宅”。生者愛受人尊敬,因而人們也就百般地“尊敬”死者,給他們叩頭、上香。生者要吃飯,因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。

二、購墓的一般程序。

1、墓地選擇:他人介紹、網(wǎng)上查詢等。

2、預(yù)約參觀:通過電詢、親自到訪查詢、網(wǎng)上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。

3、選擇墓穴:選擇墓穴時(shí)須謹(jǐn)慎、選擇墓型一經(jīng)確定,一般不予退換。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式,有的也可以自行設(shè)計(jì)墓型,由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷售,但一些墓園也可以根據(jù)客戶的要求打亂順序挑選銷售。

4、認(rèn)購墓穴:填寫認(rèn)購墓穴登記表,提供碑文內(nèi)容,并預(yù)定下葬時(shí)間。繳納墓穴費(fèi)和管理費(fèi)。憑申請(qǐng)認(rèn)購墓穴登記表、交款收據(jù)及購墓人有效證件領(lǐng)取安葬證。

5、骨灰安葬:憑安葬證即可下葬,夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續(xù),繳納二次下葬費(fèi)?(建材費(fèi)、工時(shí)費(fèi)、刻字費(fèi)等)。

三、辦理喪事一般程序。

1、開據(jù)死亡證明。

正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”,五保戶或故于家中的老人可憑居委會(huì)、村委會(huì)出據(jù)的死亡證明,到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死亡證明。

非正常死亡者或無名尸,憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。

2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù)。

家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系(有很多壽衣店代理此項(xiàng)業(yè)務(wù)),確定辦喪事的時(shí)間,選定殯儀館,預(yù)定殯儀車,告別室等事宜。

3、接送遺體。

辦理喪事當(dāng)天,按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車,同時(shí)攜帶好死亡證明。

4、殯儀館。

舉行告別儀式,火化遺體后,挑選骨灰盒,繳納喪葬費(fèi)用,等待骨灰,寄存骨灰。

5、存放親人骨灰。

包括:骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6、祭奠事項(xiàng)。

每年清明節(jié)前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時(shí)間如春節(jié)、盂盆節(jié)(七月十五俗稱鬼節(jié))以及寒食節(jié)(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠?,F(xiàn)在殯葬部門開始實(shí)施網(wǎng)上祭奠,更方便祭奠親人。

7、做七。

按照古代喪俗,靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng),是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜,尤其是過去的天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。

近代以后舉行“做七”,每逢七天一祭,七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。

沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼,是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體,等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以,人死后七個(gè)七中,孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過了七七之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。

如果一個(gè)人生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當(dāng)他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經(jīng),當(dāng)下懺悔立意向善,他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度亡靈最好在他“七魄”沒有散盡之前。

民間習(xí)俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,叫做大七。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了,但靈魂仍然和人一樣有情感,過去守孝三年,現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單,燒點(diǎn)紙祭奠一下,至此了結(jié)。

四、殯葬禮儀師出殯的一般程序。

1.殯葬師的工作從為死者穿衣開始,其程序大致是:穿壽衣、壽鞋。身蓋黃稠,面蒙綢巾,衣服上的紐扣要全部剪掉,用布帶將衣服系好,但不能打“死結(jié)”。五官復(fù)位,口內(nèi)置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶(大慶用餅干等,俗稱大狗干糧),右手握一根打狗棍(可以用方便筷代替)(大慶是打狗鞭)。尸體用紅線綁好(也有用白線的)主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好,不能接近尸體。(風(fēng)俗認(rèn)為以免死者靈魂被附于動(dòng)物身上)運(yùn)至殯儀館。

2.幫助指導(dǎo)采購喪葬物品:黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)。還有紙活:公雞、白幡、紙馬(女的用牛)、別墅、金銀庫。逝世當(dāng)日晚,由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙,親友來訪亦燒。第二天到派出所注銷戶口手續(xù)。第三天出殯。

3.家屬著裝:直系晚輩親屬系白孝帶,(走一個(gè)為三寸寬、走兩個(gè)為四寸寬。兒、女、兒媳為五尺長(zhǎng)、姑爺為四尺半長(zhǎng))平輩帶黑紗。孫輩在白孝帶上黑紗上縫一小塊紅布(外孫系小塊藍(lán)布),其他來賓戴白花。

準(zhǔn)備物品:幾日燒的紙灰用紙包七小包和七枚硬幣、擺在死者身上。喪家準(zhǔn)備白酒一瓶,帶棉簽的筷子。

習(xí)俗出殯程序:出殯前,將遺像放在頭車前面,長(zhǎng)子率眾晚輩親屬跪于車前(殯儀館運(yùn)棺推車),將瓦盆舉過頭頂,如是父親,請(qǐng)說:“爸爸,您一路走好”,遂將瓦盆用力摔碎,越碎越好但不可以摔兩次。將紙公雞置于頭車,意為“金雞引路”,長(zhǎng)子(或長(zhǎng)孫)上頭車,持幡。

4.車隊(duì)每輛車上都貼有標(biāo)志,為死者年齡,如死者81歲,加天一歲、地一歲。則車號(hào)為83.逝者為男性貼在車的左后側(cè),為女性則貼在車的右后側(cè)。

5.也有的地方有撒紙錢的習(xí)俗,一路上不停地撒,意為“買路錢”,也有的地方遇過橋時(shí),將紙錢放在橋上,用石頭壓好,靈車起車后一般不停車,在遇紅燈前,司機(jī)算好時(shí)間,緩緩前行,在遠(yuǎn)處等待,當(dāng)信號(hào)變?yōu)榫G燈時(shí),加速通過。

6.車至殯儀館前,將紙公雞拋出車外。(有的'地方用活公雞)。

7.在辦火化手續(xù)之前,選好骨灰盒和靈牌位。注意男的為顯考,女的為顯妣,

8.尸體取出后舉行開光儀式:

尸體從冷藏柜內(nèi)取出時(shí),長(zhǎng)子抱頭,其他人抱身將尸體放到停尸車上。開光前將尸體身上的紅線(白線)剪開,將燒紙灰放入紙棺,也有的放入死者衣袋內(nèi),意為子女給的上路錢。殯儀員指導(dǎo)孝子(長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫)開光,孝子持一棉簽,沾白酒或酒精,在死者身上擦一下,名為開光。意為使其身體各功能復(fù)活,開光順序是從頭到腳,依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句孝子復(fù)述一句,然后在該部位上擦一下。

例:開眼光、看四方;開耳光、聽八方;開鼻光、聞花香;開口光、吃牛羊;開心光、亮堂堂;開右手光、寫文章;開左手光、抓錢糧;開腳光,腳踏蓮花登天堂。開光辭男女略有不同,開光時(shí)家屬不能哭,更不能將眼淚落在尸體身上。開光后將尸體交給工作人員化妝。

9.舉行告別儀式或悼念儀式。

儀式前要向死者交代好死者生平(在家擬好)。主要的來賓名單,將一張一寸或二寸照版交給工作人員。親屬站在左側(cè),來賓在右側(cè),自已主持告別儀式,沉而帶有哭腔,引起死者家屬的共鳴。默哀后念生平,依次繞行瞻仰儀容、鞠躬并慰問死者親屬。儀式結(jié)束后,尸體火化。同時(shí)在長(zhǎng)子的帶領(lǐng)下,舉行祭奠儀式或燒東西等。

將遺像和靈位版供奉好,擺上五谷和水果、糕點(diǎn)、單數(shù)、放鮮花、白酒香煙等。長(zhǎng)子先上香一箸,然后按輩分依次上香,按先長(zhǎng)后幼、先近后遠(yuǎn)的順序。燒東西時(shí):先燒幾張紙,然后燒死者的衣物,再將貢品燒掉。將帶來的白酒撒在衣物上,以助燃。燒完東西,葬禮結(jié)束,將白花、孝帶除去。除留下少數(shù)幾人外,其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水,白酒和糖果或餅干等凡殯儀館回來的人在進(jìn)入宴會(huì)廳前要先用酒洗手或用酒漱口、含一塊糖或吃塊餅干等。

喪宴開始前,家屬列隊(duì)殯儀員主持。宣布:家屬對(duì)各位親朋來參加葬禮表示感謝、給大家鞠躬,然后由家屬代表講話,主要內(nèi)容是感謝,略備薄酒,請(qǐng)大家享用。

喪宴進(jìn)行中,主要晚輩血親要到給桌敬酒。

骨灰出來以后在骨灰盒上面放上死者照片一張。骨灰寄存,殯儀館程序結(jié)束。

10.喪葬費(fèi)用:

壽衣、送遺體車費(fèi)、殯儀館遺體寄存費(fèi)、儀容化妝費(fèi)、遺體告別費(fèi)、紙棺費(fèi)、火化費(fèi)、購買骨灰盒、骨灰寄存費(fèi)、挽聯(lián)、花籃、花圈等費(fèi)用。

五、下葬注意事項(xiàng)。

下葬注意事項(xiàng)。

(一):在給先人下葬之前,陽世后人如果信仰虛空法界一說,那么務(wù)必要找自己信得過的堂口師傅,做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。陰宅風(fēng)水一說,傳承千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地,子時(shí)下葬,丑時(shí)后人即可沐得福報(bào);壞的兇穴煞地,一日下葬,禍延千年。陰宅風(fēng)水,務(wù)必慎重處理,萬萬不可,自已為是,胡亂安葬,最后不光先人無法安息,后人也霉運(yùn)連連。

(二):在給先人下葬時(shí),禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀(jì)大小,無論死亡原因,均應(yīng)在死亡12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬為佳,年紀(jì)越大的,停放的時(shí)間應(yīng)越長(zhǎng),譬如常說的“大三天”、“小三天”講的就是這個(gè)意思。如遇特殊情況,如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說一點(diǎn),就是如非特殊情況,在先人故去后,最好不要放入冰棺,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去先人屬于中陰身期,某些思維意識(shí)尚存,冒然的將遺體安放在冰棺內(nèi),容易導(dǎo)致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。

(三):在給先人下葬時(shí),均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人,也可以進(jìn)行水葬?,F(xiàn)今社會(huì),不光活人住的樓價(jià)飆高不下,就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人,因在故去后很難找到合適的墓地,故皆需要在殯儀館、火葬場(chǎng)等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世后人,在自己條件允許的前提下,還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策,大善之舉。

(四):在給先人下葬時(shí),無論土葬或是火葬,均應(yīng)“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時(shí),先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見,需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽,以免陽光爆嗮先人遺體,導(dǎo)致先人魂飛魄散?!昂吧揭辍敝傅氖窃谙略嶂?,后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭,以助于先人魂魄歸來,安于陵寢。

(五):在給先人下葬前,墓穴內(nèi),務(wù)必暖炕,不可冷穴,不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后,搭好土龍,擺放七星完畢之后,就要在墓穴內(nèi)焚化暖炕錢,待燃盡后,方可下葬。挖好的墓穴上方,同樣是需要用黑傘或席棚來遮當(dāng)日光、月光和星光。

(六):在給先人下葬前,墓穴內(nèi),不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印,應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后,再行下葬。更要注意的是,活人的身影不可映在墓穴中和棺木上,以免氣場(chǎng)沖撞,死人壓活人,導(dǎo)致犯呼不斷。

(七):在給先人下葬時(shí),若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖,就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避;六沖,就是和先人相差六歲及【六的倍數(shù)】年紀(jì)的活人,在以上情況時(shí),同樣需要轉(zhuǎn)身回避大吉。

(八):再給先人下葬后,所有人回家時(shí),均不可回頭。以免看見不該看見的東西,尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人,禁忌回頭觀望。

(九):在給先人下葬后,所有人回家進(jìn)門前,務(wù)必洗手、照鏡、除穢。洗手之后,一定要照照鏡子,這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十

有關(guān)古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史源頭已經(jīng)不可考,但是有些神話和傳說流傳下來。

奧運(yùn)會(huì)最早起源于古希臘,古希臘是一個(gè)神話王國,關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的起源,自然和神話故事、民間傳說是分不開的。

有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說有很多,最主要的有以下兩種:一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲「大力神」的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù),不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚,但國王不想履行贈(zèng)送三百頭牛的許諾,赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利,他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。

關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬,提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中,先后有十三個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下,而第十四個(gè)青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下,他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn),終于以智取勝。為了慶賀這一勝利,佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮,會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽,這就是最初的古奧運(yùn)會(huì),佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。

實(shí)際上,奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前九至八世紀(jì),希臘氏族社會(huì)逐步瓦解,城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成,建立了二百多個(gè)城邦。城邦各自為政,無統(tǒng)一君主,城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng),各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從七歲起就由國家撫養(yǎng),并從事體育、軍事訓(xùn)練,過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵,士兵需要強(qiáng)壯身體,而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的開展,古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。

連續(xù)不斷的.戰(zhàn)事使人民感到厭惡,普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了「神圣休戰(zhàn)月」條約。于是,為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技,逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。

希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間,全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。

公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí),多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來,古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大,并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始,到公元394年止,歷經(jīng)1170年,共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝禁止。

1875~1881年,德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物,引起了全世界的興趣。為此,法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為,恢復(fù)古希臘奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)國際體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下,1894年6月,在巴黎舉行了首次國際體育大會(huì)。國際體育大會(huì)決定把世界性的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)叫做奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),并于1896年4月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì),以后4年一次,輪流在各會(huì)員國舉行。

赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù),不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚,但國王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾,赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利,他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬,提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中,先后有13個(gè)青年喪生于國王的長(zhǎng)矛之下,而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下,他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn),終于以智取勝。為了慶賀這一勝利,佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮,會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽,這就是最初的古奧運(yùn)會(huì),佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十一

第31屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),又稱年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì),將于2016年8月5日-21日在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行。里約熱內(nèi)盧將成為奧運(yùn)史上首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的南美洲城市,同時(shí)也是首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的葡萄牙語城市;此外,這次夏季奧運(yùn)會(huì)也是繼20世界杯后又一巴西體育盛事。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十二

中秋節(jié)中國傳統(tǒng)節(jié)日,為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月,古時(shí)稱為仲秋,因處于秋季之中和八月之中,故民間稱為中秋,又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié),又因?yàn)檫@一天月亮滿圓,象征團(tuán)圓,又稱為團(tuán)圓節(jié)。

“中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?!短茣?太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

根據(jù)我國的歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱:因節(jié)期在八月十五,所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿,象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說:“八月十五謂中秋,民間以月餅相送,取團(tuán)圓之意”?!兜劬┚拔锫浴分幸舱f:“八月十五祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯(cuò),瓣刻如蓮花?!溆袐D歸寧者,是日必返夫家,曰團(tuán)圓節(jié)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,古人賦予月亮許多傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節(jié),取意于三秋之正中,屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜,明月當(dāng)空,清輝灑滿大地,人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子,因此,中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

1.關(guān)于中秋節(jié)的來源介紹。

2.中秋節(jié)的來源及習(xí)俗介紹。

3.關(guān)于中秋節(jié)的來源和習(xí)俗。

5.關(guān)于中秋佳句介紹。

7.關(guān)于中秋美句介紹。

8.關(guān)于“中秋節(jié)的來歷”介紹。

9.關(guān)于中秋節(jié)的習(xí)俗介紹。

10.關(guān)于中秋節(jié)的介紹及別稱。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十三

農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié),世俗又稱為“鬼節(jié)”,因?yàn)檫@是個(gè)祭拜祖先和孤魂野鬼的節(jié)日。今年中元節(jié)是陽歷的8月28日。在古老的傳說中,人死后都變成為鬼,有些鬼有子孫按時(shí)祭拜,有些鬼沒有子孫祭拜,就成了孤魂野鬼。平常時(shí),所有的鬼都關(guān)在陰曹地府,只有每年七月初一,陰間大開鬼門,放所有的鬼到陽世來討吃討喝,一直到七月三十日關(guān)鬼門,才又把所有的鬼魂關(guān)回地獄去,所以農(nóng)歷七月又稱為“鬼月”。鬼月時(shí),民間有種.種祭拜的活動(dòng),因?yàn)槭瞧毡榈牟际┙o所有的孤魂野鬼,并念經(jīng)作法以超度亡魂,所以稱為“普度”。整個(gè)七月都有鬼魂討食,所以照道理應(yīng)該天天舉行普度。在古時(shí)候也的確如此,幾個(gè)村子大家輪流普度,務(wù)必使天天都有祭典,孤魂野鬼天天都有討食的地方,如今工業(yè)社會(huì)大家比較沒有那個(gè)閑工夫,于是便集中在七月半的時(shí)候來盛大舉行普度的儀式。中元普度前,先在寺廟前的空地上搭建祭壇。之后,開始奏鐘鼓之樂,表示祭典開始,再依照發(fā)關(guān)、請(qǐng)神、安灶君、請(qǐng)孤魂、拜懺、七獻(xiàn)、小施等順序,由僧侶們進(jìn)行超度亡魂由地獄升往極樂世界的祭儀。廟前除了祭壇外,另外還要搭建孤棚。孤棚是先矗起四根大圓柱子,而后在離地兩公尺高處凌空架起地板,頂端用塑膠布遮起棚子。孤棚搭好后,附近商家與善男信女便競(jìng)相以三牲、五牲、米飯、罐頭食品,各種山珍海味放在孤棚的地板上,祭品上還插著寫有“慶贊中元”、“普醴陰光”等字樣的三角小旗和線香,以供孤魂野鬼來飽餐一頓。當(dāng)僧侶的超度儀式完畢之后,銅鑼響起,開始撤供。于是四周的群眾便一擁而上,競(jìng)相搶奪餓鬼吃剩的供品。人們相信誰搶到了供品,日后會(huì)走好運(yùn),這個(gè)習(xí)俗稱為“搶孤”。除了陸地上的普度外,人們還要制做蓮花形成四方形的水燈,在水燈中點(diǎn)起蠟燭,拿到水邊去施放,以此引導(dǎo)鬼魂脫離苦海,赴彼西方極樂世界,稱為“放水燈”或“度孤”。有些地方是放36盞水燈,以超度無人祭祀的36種亡魂;也有放108盞水燈的。中元節(jié)除了超度孤魂野鬼外,當(dāng)然也要祭禮祖先。有些地方是在農(nóng)歷七月初一以酒肉祭祖,把祖先亡魂接回家來過節(jié),稱為“接祖先”,到了中元節(jié)時(shí),又以豐厚的酒食祭祖,稱為“送亡”。此外還要燒一串串的紙錢給祖先,讓祖先在陰間有錢花用,稱為“燒包封”或“寄錢”。也有些地方還要燒紙衣給祖先,讓他們?cè)陉庨g不會(huì)受寒受凍,稱為“燒新衣”或“送寒衣”。中元節(jié)的種.種民俗活動(dòng)讓我們體會(huì)到中國人對(duì)祖先的孝思和對(duì)孤魂野鬼的同情,所以我們并不該光用迷信的眼光來看待這些習(xí)俗。

介紹奧運(yùn)會(huì)來源篇十四

中元節(jié)是中國民間的一個(gè)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日,人們?cè)谵r(nóng)歷七月十五這天祭祀祖先,并以供奉祭品、燒紙燭、放河燈等儀式,普度諸多的孤魂野鬼。由于《道經(jīng)》以正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元,故而七月十五被稱為中元節(jié),又稱“鬼節(jié)”或“七月半”。

中元節(jié)的起源,最初是道家認(rèn)為地官會(huì)在七月十五這天下降凡間,定人間善惡,所以在此日作齋醮薦福,后來演變成為了民間的祭祖日。佛教進(jìn)入中國之后,在七月十五這天舉行盂蘭盆會(huì),佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶,以解先人倒懸之苦。到了唐宋時(shí)期,這些儀式都被吸納成為中元節(jié)祭祖的民俗,并延續(xù)下來。至于歷史上的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方的中元節(jié)習(xí)俗,也有所不同。

宋初,中元節(jié)與元宵節(jié)一樣,也要四處張燈,以顯示節(jié)日之隆,此習(xí)俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋,中元節(jié)的前幾天,市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服,供人們焚燒獻(xiàn)給亡靈。享祀時(shí),人們用桑葉來鋪襯桌面,用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上,寓意著用收成來敬告祖先。中元節(jié)的前一天,人們?cè)谒聫R前方的廣場(chǎng)上豎立起一根數(shù)丈高的竹竿,頂端系一盞燈籠,名為“燈篙”,此為公眾性質(zhì)的祭祀。民間傳說,燈篙上的燈籠點(diǎn)亮之后,散布于各處無人祭祀的孤魂野鬼,就知道了明天在此處有食物可享用,于是會(huì)相約到此飽餐一頓。到了中元節(jié)這天,肉坊要罷市一天,民眾也大都茹素食齋。第二天黎明,有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯,標(biāo)志著中元節(jié)的供奉儀式已經(jīng)完成。

南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家,在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉(xiāng)福建的一些中元節(jié)習(xí)俗。北宋時(shí),人們喜歡在中元節(jié)這天到神光寺游玩,該寺熱鬧若墟市,當(dāng)時(shí)的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載其盛況:“薛老峰南更近西,小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節(jié),歸去從他醉似泥?!钡搅四纤?,人們又覺得此舉沒有什么意思,遂將此俗廢止。

明代,福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重,家家戶戶都要備好冥衣紙錢,寫上先人名號(hào),然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母,還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒,以示區(qū)別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們于七月十五這天清晨,將供品準(zhǔn)備周全,然后全家打扮齊整,出門往空中作揖禮讓,意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上,大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢,請(qǐng)巫師在市集上放焰口,施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高,一些青黃不接的窮人家,為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式,有時(shí)要延期至八九月份才能完成。

與之相比,同一時(shí)期的北京地區(qū),中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載,北京近郊的宛平縣城,鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗,連根帶土地豎著縛于大門的兩邊,另外再縛三叢立于門外,供奉以面果,稱為“祭麻谷”。而杭州等地的人家,中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng),追薦亡靈。晚上則沿著河流,隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈,里面點(diǎn)上蠟燭和香,藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂,稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗,在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn):“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例,人家做功果,點(diǎn)放河燈?!?/p>

清代的中元節(jié)也非常熱鬧,不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口,人們還會(huì)聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的游戲。該游戲源于饑荒之年,富裕人家救濟(jì)災(zāi)民,在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子,讓饑民自由爬上棚頂爭(zhēng)食。后來演變成了一種中元節(jié)的民俗游戲。游戲時(shí),豎立起四根十多米高的長(zhǎng)桿,桿上到處涂抹油脂,游戲者分為四隊(duì),以先爬上桿頂者為勝。臺(tái)灣地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn),至今依然保留此俗。

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