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城市設(shè)計論文篇一
1概述：
小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃是一項全面的、綜合性的城鎮(zhèn)建設(shè)方案。除了與小城鎮(zhèn)的建設(shè)用地有關(guān)之外，還與小城鎮(zhèn)的功能、空間、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和形體等因素有關(guān)，并與政府的政策導(dǎo)向、行政指導(dǎo)以及規(guī)劃的長遠(yuǎn)性有關(guān)。
城市設(shè)計是以改善和提高空間環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)，盡可能地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男睦砗托袨榱?xí)慣，使居民獲得舒適且有人情味的生活空間。通常，在鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)規(guī)劃初期，城鎮(zhèn)規(guī)劃為城市設(shè)計提供框架和指導(dǎo)，城市設(shè)計為城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃創(chuàng)造很良好的空間和形象，使小城鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃和城市設(shè)計達(dá)到完美結(jié)合。小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃主要是從宏觀上對小城鎮(zhèn)的用地進(jìn)行規(guī)劃布局，因此，小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的主要目的是關(guān)注小城鎮(zhèn)的整體設(shè)計，從小城鎮(zhèn)整體環(huán)境的改善出發(fā)，使小城鎮(zhèn)形成良好的整體空間形象。我們從城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形象的塑造、城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)關(guān)系的建構(gòu)及城鎮(zhèn)人文形象的造就等方面來探討小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中的城市設(shè)計問題，進(jìn)而全面完善小城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)內(nèi)容。
2小城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形象空間的塑造。
2.1小城鎮(zhèn)的主要公共空間。
小城鎮(zhèn)通常除了街道空間外，公共的休閑空間通常非常缺乏。因此小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中要特別注重小城鎮(zhèn)的公共建筑空間、廣場空間、街道空間及河流綠地等空間的設(shè)計與營造。
1）城市規(guī)劃設(shè)計要結(jié)合建筑的綜合功能、人流活動規(guī)律以及用地的性質(zhì)來形成不同功能的公共活動空間，用來滿足小城鎮(zhèn)居民多種生活活動方式的需要。建設(shè)規(guī)劃不僅要考慮主要的公建設(shè)施（如商業(yè)建筑和活動中心等）布置，還要考慮小城鎮(zhèn)的布局特征、重要的交通場站和居民的出行方式，以及城鎮(zhèn)范圍的林地、河流和山體等自然景觀因素進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，同時要考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、綠地園林規(guī)劃等對自然資源的影響，并進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，打造一個良好的自然景觀空間。
2）要設(shè)計一個豐富的有層次感的小城鎮(zhèn)空間，不僅要建立不同性質(zhì)和功能的公共空間，還要建立性質(zhì)相同的不同規(guī)模的空間。對于城鎮(zhèn)的綠地建設(shè)，不僅要分類別，還要按照不同地域范圍來確定，按照片區(qū)或鎮(zhèn)區(qū)來設(shè)定；如廣場的建設(shè)要考慮不同功能組成，如休閑娛樂、交通集散、集會和市政等不同內(nèi)容。
2.2小城鎮(zhèn)的實體。
小城鎮(zhèn)的實體通常是指各類構(gòu)筑物和建筑物等，是小城鎮(zhèn)整體形象的重要組成部分。針對城鎮(zhèn)實體，城市設(shè)計主要考慮公共建筑的整體組織布置。城鎮(zhèn)建設(shè)重視小城鎮(zhèn)公建的組織設(shè)計的目的是保護(hù)城鎮(zhèn)景觀，創(chuàng)造協(xié)調(diào)和諧的城鎮(zhèn)形象，并控制建筑空間與實體的比例關(guān)系。城市設(shè)計首先要考慮使公共建筑布局合理，形成城鎮(zhèn)景觀的主要節(jié)點和次要節(jié)點，從而形成城鎮(zhèn)的實體景觀系統(tǒng)；還要對小城鎮(zhèn)輪廓線進(jìn)行控制，城鎮(zhèn)輪廓線的關(guān)鍵是合理控制建筑物體量、高度和體形等，使主要因素形成城鎮(zhèn)輪廓線的主要控制部分，這樣城鎮(zhèn)輪廓線就具有很好的清晰度，豐富了小城鎮(zhèn)的整體空間。
3小城鎮(zhèn)整體人文形象的塑造。
3.1歷史文化環(huán)境的表達(dá)。
小城鎮(zhèn)一般具有豐富的文化遺產(chǎn)和悠久的歷史文化。有些地方種族群體的傳統(tǒng)文化及其演變對城鎮(zhèn)空間的組織和發(fā)展也產(chǎn)生非常大的影響，進(jìn)而形成獨特的城鎮(zhèn)文化。因此，城市設(shè)計中要特別注意城鎮(zhèn)的歷史文化形態(tài)。在城市設(shè)計中：1）要強化地域文化特征，充分尊重地方文化，在小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計的總體構(gòu)架中融入這些因素，保護(hù)一切有價值的歷史遺存。如居民生活方式、村落布局和民俗民風(fēng)等，延續(xù)小城鎮(zhèn)的人文特色。對具有歷史價值的建筑，如文化遺產(chǎn)和文物古跡等要進(jìn)行重點保護(hù)。2）要處理好小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與特色文化保護(hù)之間的關(guān)系，使社會經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境保護(hù)和各項特色文化保護(hù)相結(jié)合。3）小城鎮(zhèn)是一個動態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的空間環(huán)境。歷史文化特色的保護(hù)要充分反映當(dāng)代城鎮(zhèn)居民的生活，創(chuàng)造既有人情味，又具有時代感和個性特色的城鎮(zhèn)風(fēng)格。
3.2意義性環(huán)境的表達(dá)。
小城鎮(zhèn)的意義性是由實體要素及空間要素共同形成的一種內(nèi)在文化內(nèi)涵，主要由社會習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、思想觀念、文化形態(tài)及聚居方式等影響所形成.其隨著實踐的推移和小城鎮(zhèn)的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。小城鎮(zhèn)的.意義還表現(xiàn)在環(huán)境方面，不僅能使環(huán)境具有強烈的安全感、可識別性和歸屬感，還能使其與居民的生活融成一體，使環(huán)境更加宜人。
3.3社會環(huán)境的表達(dá)。
小城鎮(zhèn)的發(fā)展與形成是社會生活的具體反映和需要。在小城鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)的背后還潛藏著人與人、人與物的各種關(guān)系和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種社會形態(tài)是經(jīng)過長期的歷史積累沉淀而成，能使人強烈地感受到它的存在，對居民的精神依托具有不可估量的作用，并能給居民帶來親切感、安全感、鄰里感、自我感、社會感和歸屬感。小城鎮(zhèn)社會組織結(jié)構(gòu)有地緣、血緣和宗教緣等，這種組織結(jié)構(gòu)會使居民感到安全和穩(wěn)定，有利于社區(qū)的安定。因此城市設(shè)計最好能保持原有的社會網(wǎng)絡(luò)，這樣既可以增加環(huán)境的舒適感，也可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚力和向心力，形成和諧的人文環(huán)境。
4小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)是指城鎮(zhèn)的空間區(qū)位、形體分布特征及其組織規(guī)律，是功能要求與技術(shù)能力在空間和形體上的具體表現(xiàn)。城鎮(zhèn)在經(jīng)過長時間的變遷，都逐漸呈現(xiàn)出各自的組織關(guān)系和結(jié)構(gòu)形態(tài)。城市設(shè)計在鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)規(guī)劃中要注重小城鎮(zhèn)形體和公共空間的關(guān)系，建立統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。
由于受城鎮(zhèn)用地規(guī)劃、建筑壽命、環(huán)境容量和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等指標(biāo)的影響，部分城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)通常存在維持原狀的趨向，使小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)具有相對的穩(wěn)定性。城市設(shè)計要充分尊重小城鎮(zhèn)的這種原有結(jié)構(gòu)，使其得到延續(xù)和保護(hù)。
城市設(shè)計必須關(guān)注城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)性衰退，使各組織要素和子系統(tǒng)能夠按照新的方式重新組合，建立新的動態(tài)平衡，維持小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。
5結(jié)語。
通過對城鎮(zhèn)人文形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究，探討城市設(shè)計與城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的關(guān)系，使小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容更加深化，更具有科學(xué)性、合理性和前瞻性。
參考文獻(xiàn)：
城市設(shè)計論文篇二
所謂城市濱水區(qū)就是指在特定的空間地段，與“河流、湖泊、海洋毗鄰的土地，或建筑城鎮(zhèn)臨近水體的部分”。
一、國內(nèi)外濱水區(qū)的開發(fā)歷史簡介。
(一)國外情況。
1.資源經(jīng)濟(jì)時代：這個時期濱水區(qū)發(fā)展以資源利用為主，因為這個時期濱水區(qū)較小所以就以自然發(fā)展態(tài)勢發(fā)展，形成了生活區(qū)與港口混雜的生長態(tài)勢。
2.工業(yè)化時代：這一時期的濱水區(qū)工業(yè)開始興起，雖然經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開始繁華，但是由于大量工業(yè)入遷導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染，產(chǎn)生的“三廢”，使得許多居民搬走。因此也使居住區(qū)和濱水區(qū)脫軌，這個時期濱水區(qū)的發(fā)展也處于低潮。
3.后工業(yè)時代：這段時期人們開始認(rèn)識到濱水區(qū)的重要價值和可開發(fā)性，所以進(jìn)行了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)調(diào)整。由于人們的生活水平提高，對生活質(zhì)量的要求也提高，所以濱水區(qū)的發(fā)展吸引了更多的人來居住和觀光。因此，也帶動了濱水區(qū)各種貿(mào)易往來，從而給城市帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益。
(二)國內(nèi)情況。
我們國家的濱水區(qū)發(fā)展也經(jīng)歷了由發(fā)展到衰敗再到振興的階段。前期主要是由于環(huán)境的破壞，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不完整，還有人們沒有意識到濱水區(qū)的重要性。后期隨著發(fā)展濱水區(qū)的趨勢受國外影響，我國也開始重視了濱水區(qū)的建設(shè)。并且吸取了前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)，發(fā)展港口貿(mào)易，重視生態(tài)保護(hù)和堅持可持續(xù)發(fā)展，使我國濱水區(qū)的建設(shè)也越來越完善。到目前為止，我國大力發(fā)展城市濱水區(qū)的建設(shè)，濱水區(qū)的建設(shè)已成為每個濱水城市的重要規(guī)劃目標(biāo)。
位于中國東北部的黑龍江省省會哈爾濱市，它擁有得天獨厚的地理優(yōu)勢，擁有豐富的水資源。大家所熟知的就是黑龍江省最大的河流松花江，它不僅水質(zhì)好，而且具有良好的礦物質(zhì)，并且具有茂密的防護(hù)林。哈爾濱市作為一個濱水城市，政府利用這樣的先天條件，著力發(fā)展這座北國水城，使哈爾濱可以成為濱水名城。
二、哈爾濱開展濱水區(qū)的規(guī)劃原則。
(一)堅持生態(tài)原則。
哈爾濱市的濱水區(qū)建設(shè)要以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為主要建設(shè)前提。由于發(fā)展前期人們不注重濱水區(qū)的生態(tài)問題，毀林開荒，工業(yè)三廢沒有得到處理等，造成濱水區(qū)的環(huán)境受到破壞。所以，在規(guī)劃的時候要修復(fù)被破壞的環(huán)境，并且還要保證其它環(huán)境不被污染。保持水體的清潔，前一段時間松花江水被污染在社會上造成了巨大反響，人們也人心惶惶不敢喝水，并且導(dǎo)致了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。所以我們要建立更完善措施使河水不被污染。建立防護(hù)林，在河岸周圍重設(shè)綠色帶。這樣不僅可以防洪還可以防止泥沙破壞了濕地。
(二)優(yōu)化交通道路網(wǎng)。
哈爾濱市周圍地區(qū)的濱水區(qū)要有完善的道路交通體系。由于城市化的趨勢，哈爾濱市的人口劇增，導(dǎo)致交通擁擠，尤其是繁華的地區(qū)出現(xiàn)了堵車現(xiàn)象，也導(dǎo)致很多交通事故的發(fā)生。江北地區(qū)的'人們?nèi)ソ弦查_始面臨了交通堵塞的現(xiàn)象。所以開展水上交通并且在濱水區(qū)域建立完善的交通可以緩解這一現(xiàn)象。松花江貫穿了江南和江北地區(qū)，目前哈爾濱也利用了這一優(yōu)勢開設(shè)了水上交通，許多人都通過坐船在江南與江北之間穿梭。這也對改善環(huán)境起到了作用，減少了二氧化碳的排放。并且為了減少交通堵塞，哈爾濱市政府在濱水地區(qū)建立了高架橋，不僅美觀而且真正意義地解決了交通問題。
(三)建立特色的景點。
哈爾濱開展濱水區(qū)建設(shè)當(dāng)然也為了招商引資，可以吸引更多的游客，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。每年冬天的哈爾濱冰雪大世界已經(jīng)世界聞名，每到這個時候，全國各地大量的游客來到哈爾濱，哈爾濱也因此以“冰城”著稱。太陽島是位于江北地區(qū)的旅游景區(qū)，這里擁有許多特色建筑，娛樂設(shè)施和自然生態(tài)景觀，許多人來到哈爾濱都要到這里。這些特色景點都使哈爾濱越來越被人們所熟知，所以哈爾濱應(yīng)該在濱水區(qū)規(guī)劃更多的特色景點，讓這座城市可以遠(yuǎn)近聞名。
(四)繁華內(nèi)部設(shè)施。
濱水區(qū)的發(fā)展不僅要發(fā)展濱水區(qū)內(nèi)部的環(huán)境，也要發(fā)展濱水區(qū)的生活設(shè)施和商服娛樂設(shè)施。在濱水區(qū)周圍可建設(shè)一些商場、ktv，還有餐廳、居住區(qū)等。這樣濱水區(qū)就可以綜合發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)達(dá)到平衡。這些綜合設(shè)施的發(fā)展改善了人們生活的環(huán)境，可以吸引更多的人來到濱水區(qū)生活。并且來到濱水區(qū)旅游的人們也可以在這里享受到便利服務(wù)。
三、發(fā)展?jié)竦氐目尚行圆呗浴?/p>
首先，要先了解想要恢復(fù)的濕地地塊的社會、文化、經(jīng)濟(jì)背景。包括濕地原有的形態(tài)，因為什么因素被破壞，比如耕地、水文、氣候、地形因素等。濕地的恢復(fù)要與當(dāng)?shù)氐男蝿菹嗾諔?yīng)，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。
其次，要本著生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的原則恢復(fù)濕地，在不破壞原有濕地的情況下將被破壞的濕地恢復(fù)。假如采用生物或者化學(xué)手法恢復(fù)濕地，很有可能起到負(fù)作用，使?jié)竦氐沫h(huán)境被惡化，并且可能會給未來濕地的發(fā)展帶來隱患。所以，采用自然生態(tài)的方式才是恢復(fù)濕地的最佳選擇。
最后，我們必須要明確將被破壞的濕地恢復(fù)成什么樣的濕地環(huán)境。對此筆者認(rèn)為有三種形式。
第一種就是最簡單的方式，將被破壞的濕地恢復(fù)成原有的濕地狀況，這只需要我們用生態(tài)手法將被破壞的濕地重新恢復(fù)活力。可以引水注地，恢復(fù)其干涸的濕地;恢復(fù)濕地的肥沃可以在水中種植一些植物，通過光合作用和呼吸作用使?jié)竦刂匦禄謴?fù)生機;種植防護(hù)林，使?jié)竦夭槐簧郴鹊取?/p>
第二種就是恢復(fù)的濕地不僅保持著原有的面貌，而且可以作為景觀或者使它得到美化和完善。我們可以在采用生態(tài)手法的基礎(chǔ)上，不改變原來的狀況并且與之相對應(yīng)地在濕地地區(qū)建立生態(tài)園區(qū)、生態(tài)長廊或者有特色的景觀。
這樣不僅使?jié)竦氐沫h(huán)境得到優(yōu)化也使?jié)竦馗佑袃r值，可以創(chuàng)造更多的商機和創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值。
第三種就是完全改變原有的濕地狀況，將新的策略和構(gòu)思應(yīng)用在濕地的建設(shè)當(dāng)中。我們可以將濕地發(fā)展成為擁有各種兼旅游、娛樂等為一體的濕地園。
四、結(jié)論。
哈爾濱市濱水區(qū)的發(fā)展帶給了城市和人們越來越多的好處，不僅優(yōu)化了城市的形象而且給城市帶來了更多的經(jīng)濟(jì)價值，使人們的生活質(zhì)量也得到了提高。濱水區(qū)的開發(fā)對城市的經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境都起到了一定積極意義，對于平衡城市生態(tài)系統(tǒng)，改善城市小氣候也起到至關(guān)重要的作用。哈爾濱市還應(yīng)大力的發(fā)展濱水區(qū)建設(shè)，使濱水區(qū)成為哈爾濱市的一大亮景。
參考文獻(xiàn)：
[1]哈爾濱市汽車行業(yè)實施戰(zhàn)略管理會計問題.
[2]國內(nèi)外土地利用規(guī)劃的發(fā)展趨勢.
[3]長豐縣鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃建設(shè)問題思考及發(fā)展。
城市設(shè)計論文篇三
“艷遇中國，是洋溢著中國風(fēng)情的現(xiàn)代生活用品；她是思想與觀念的嫁接，是古典與現(xiàn)代的混搭，是東方與西方的雜交；獨特、人文、激情與感動是艷遇中國的特征；中國元素現(xiàn)代化，這歸納而言就是傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化?！薄兑曈X中國》專訪艷遇中國創(chuàng)始人江紹雄由此，我們對于“艷遇中國”主題概念設(shè)計有了兩個認(rèn)識。第一，“艷遇中國”這樣主題概念下的產(chǎn)品是富有中國風(fēng)情的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。第二，“艷遇中國”的產(chǎn)品設(shè)計形式是一種中西方文化以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的結(jié)合形式。所以要做好主題產(chǎn)品設(shè)計就必須很好地理解以上兩點。首先，這是一種主題概念，設(shè)計者必須通過某種有效的方式把這種主題概念推銷出去。只有在人們接受了這種主題理念的情況下，他才會購買相應(yīng)的設(shè)計產(chǎn)品。然后，就是消費心理的問題。即讓人們感覺主題概念設(shè)計下的產(chǎn)品這是一種時尚和潮流。這樣人們才不會對產(chǎn)品持觀望態(tài)度，才會去消費，最終只有造成了經(jīng)濟(jì)效益，才能證明設(shè)計的成功。最后，就是對產(chǎn)品的定位問題，即這是一種必需品還是一種輕奢品。就筆者而言，是比較傾向于輕奢品的，“不是奢侈品不是快時尚，拒絕高頻率的更新，拒絕放棄原創(chuàng)設(shè)計，讓時尚與品質(zhì)兼得?！倍贻p人大都是愛好新奇、眼光時尚，就目前市場來看，“艷遇中國”系列產(chǎn)品的主要消費人群就是大部分都隱藏在年輕人中的，所以產(chǎn)品的設(shè)計就必須時尚、新穎。那么營銷，就要考慮受眾的問題，主要的消費人群是社會上的一部分人群。要讓社會上的大部分人知道這一個品牌，但是又要讓大部分人羨慕不已。所以營銷要有針對性，不能做廣告上的狂轟濫炸，要富有美感及藝術(shù)感。
3.2“艷遇中國”案例分析——品牌形象與文化傳播系列招貼設(shè)計。
艷，即美麗。遇，即遇到。艷遇中國，即遇到美麗的中國。從已有的產(chǎn)品中可以看出，艷遇中國是中西文化碰撞下的“異質(zhì)同構(gòu)”，運用調(diào)侃、幽默、嬉戲的手法等，通過將這些拼接圖像應(yīng)用于絲巾、雨傘等飾品或用品上，使設(shè)計具有了主題性特點。這與其他同樣以中國元素現(xiàn)代化概念作為設(shè)計思路的生活用品品牌有著差異化的區(qū)別。以下用以展示的海報的創(chuàng)意均圍繞“艷遇”兩字進(jìn)行（如圖3、圖4、圖5所示），“艷遇產(chǎn)生驚喜”。“艷遇”不只是男女之間的美好相遇，它也可以解釋為一切美好事物之間的遇見，它可以是不同文化、不同時空里的美好事物的碰撞。不難看出，在這組海報中傳達(dá)元素的表達(dá)上，設(shè)計者選擇了中國的皮影戲作為基本元素。皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，是一門結(jié)合了戲劇，音樂等多種藝術(shù)手段的表演形式，它有著悠久歷史的形式，也是最早傳入西方的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。如今，皮影文化正從傳統(tǒng)的表演形式向裝飾性的藝術(shù)品形態(tài)過渡，這一過度符合了“艷遇中國”把“中國元素現(xiàn)代化詮釋”的品牌精神。設(shè)計者巧妙地變換了傳統(tǒng)皮影的形象，“豬八戒背媳婦”中的大家閨秀變成了20世紀(jì)40年代的美國時尚經(jīng)典的pin-upgirl（海報女郎）形象，復(fù)古又時尚，俏麗又性感，將形象現(xiàn)代化，甚至有點玩味地向嬉皮的流行文化看齊的感覺。如果說原先的皮影一直是作為一種傳統(tǒng)文化存在的，那么拼接在設(shè)計后的形象幾乎可以作為一種調(diào)侃式的流行文化進(jìn)行發(fā)展，我想年輕人不會拒絕這樣的圖案印在他們寬寬大大的街頭衫上，他們可能也會自豪地向周圍人介紹圖案的由來——就像現(xiàn)在街頭涂鴉一般平常。西方文化多注重表現(xiàn)力，直接用各種行為表達(dá)他內(nèi)心的感受，而中國文化又多內(nèi)斂。“沉魚落雁，閉月羞花”這樣含蓄的中國式形容詞同大膽熱烈的美國女郎放在一起（如圖6），造成巨大反差的吊帶襪和束胸反倒很妙地將中國元素含蓄的內(nèi)在用一種現(xiàn)代的語言表達(dá)了出來。這一系列招貼設(shè)計恰恰體現(xiàn)了“艷遇中國”的品牌形象與文化傳播形式?，F(xiàn)在的“艷遇中國”受到越來越多人的關(guān)注，但其中不乏有很多質(zhì)疑的聲音。有人覺得這種拼接方式太直接生硬，覺得這是對中國傳統(tǒng)文化的一種詆毀。如何讓產(chǎn)品中中西結(jié)合的部分銜接的更加自然，成了當(dāng)下“艷遇中國”的設(shè)計師們應(yīng)考慮的問題。當(dāng)然也許這只是時間問題，因為從某種程度來說，中國的文化也是世界性的，要跳出來去看待。梅蘭芳當(dāng)時去改革京劇，當(dāng)時他在創(chuàng)新道路上受到很大的阻力，受到很多人的非議。但是現(xiàn)在大家卻把梅蘭芳的作品看作經(jīng)典，當(dāng)作國粹。其實傳統(tǒng)的延續(xù)是傳承，把傳統(tǒng)破壞重建更是一種傳承。很多東西都要打開看，必須要顛覆一些過程。所謂“洋溢著中國風(fēng)情的現(xiàn)代生活用品”，就是一個結(jié)合中西方差異化文化的生活用品品牌?！捌G遇中國”從一個嶄新的角度出發(fā)，不斷創(chuàng)新表達(dá)手法，把中國元素與現(xiàn)代工業(yè)時尚相結(jié)合，巧妙地讓新產(chǎn)品煥發(fā)出獨特的魅惑光彩。所以，獨特、人文、時尚是“艷遇中國”必備的產(chǎn)品特征。讓生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，在商業(yè)發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新中追求最佳的平衡。
3.3“艷遇中國”產(chǎn)品市場環(huán)境分析。
用江紹雄老師的原話來說：產(chǎn)品要讓所有人都愛，但是只有那些有能力的人或是一小部分的人才是真正的消費者。就是說它的精神消費者非常寬，而物質(zhì)消費者就只有這一部分人。現(xiàn)代社會人們生活水平的不斷提高，越來越多的人開始追尋著更有品位的生活，他們向往獨特、向往充滿驚喜的生活，中國的現(xiàn)代高品位生活用品市場是非常廣闊的，加上中國近幾年的迅速發(fā)展，國力強大，不僅是我們自己中國人，對中國有著一種強烈的熱愛感，可以說中國熱是盛行世界的。因此需要一個這樣的平臺去展現(xiàn)中國文化，并且將中國元素融入生活的各個方面，特別是離我們最近的生活用品。而“艷遇中國”就是這種洋溢著中國風(fēng)情的現(xiàn)代生活用品，是思想與觀念的嫁接,是古典與現(xiàn)代的混搭，是東方與西方的雜交，強烈地迎合著廣大知性人群的心聲。并且現(xiàn)在這個市場上的同類產(chǎn)品不多，因此可以說“艷遇中國”的市場是非常廣闊的。“艷遇中國”是一個差異化的生活用品，是東西結(jié)合、營造自己獨特品味的高檔生活用品，甚至可以說是中國的輕奢品。但是，由于在起步階段，加上廣告宣傳不是很多，因此知名度并不是很高。當(dāng)然由于設(shè)計師的知名度在圈內(nèi)較高，并且關(guān)注視覺設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計、嗅覺敏銳的年輕人不在少數(shù)，即使同類產(chǎn)品在市場上還是很少見，但是影響力在同類產(chǎn)品中也還是不弱的。所以，這就是一種矛盾，品牌影響力不高，但是產(chǎn)品影響力還是有（貌似有點奇怪）。還有一個問題就是銷售平臺不夠完善，只有少部分人知道的少部分的實體店，這些實體店大都集中于成都、北京、上海。當(dāng)然這也許是一個不錯的辦法，先把品牌的影響力打造出來，再做渠道開發(fā)，先走高端市場，再慢慢往下弄，不是大張旗鼓，而是一步一步的探索。綜上所述，“艷遇中國”系列產(chǎn)品的優(yōu)勢有如下幾點：第一，全都是原創(chuàng)，有自己獨特的風(fēng)格。市場上同類產(chǎn)品少，競爭力強；第二，生活水平的提高帶動消費者眼光提高，市場前景廣闊；第三，中國缺少自己的高檔生活用品品牌，富裕階層越來越多，潛在購買力大；第四，近幾年的中國熱，對“艷遇中國”無疑是巨大的推動，會吸引更多受眾的眼光。
4設(shè)計與市場。
隨著人們生活水平的提高，對精神層面的追求更加趨向于品位化，“艷遇中國”的產(chǎn)品充滿了獨特的人文、風(fēng)情濃郁。他們遵循著統(tǒng)一設(shè)計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都在詮釋著他們的品牌形象。他們有自己獨有的設(shè)計理念，他們的產(chǎn)品也能映射出設(shè)計的主題概念。這些有自己特殊定位和品位的產(chǎn)品越來越受到消費者的歡迎?，F(xiàn)在的市場，很多品牌就是缺乏自己的想法，缺乏自己的定位，所以我們作為消費者常常會覺得市場上的產(chǎn)品大都千篇一律，即使遇到自已喜歡適合的東西，也會因為它過于常見而放棄。消費者在購買的時候都會仔細(xì)考慮，一個是價格還有一個就是獨特性，這就是個體消費心理現(xiàn)象，追求標(biāo)新立異與眾不同。而主題性概念下的設(shè)計往往能滿足這部分消費者的需求。當(dāng)今市場具有多元化、多變時尚的流行性特點，設(shè)計者選取不同的主題可以針對不同消費者來設(shè)計不同的產(chǎn)品，一個擁有自己獨特定位的產(chǎn)品，它的設(shè)計和價格必然決定了它的消費者群體。上述的參考例證表明，主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計從確定設(shè)計理念、進(jìn)行主題設(shè)計、完成系列產(chǎn)品、投入生產(chǎn)再到進(jìn)入市場銷售，每一步環(huán)節(jié)都是耗費大量心血的，因為設(shè)計成本不低自然價格就會比市場上同類產(chǎn)品要高出一截。這也跟之前的消費者定位不謀而合，擁有一定經(jīng)濟(jì)實力的知性人群需要的產(chǎn)品是自己真正喜歡的、適合自己的產(chǎn)品。他們更希望看到一些能體現(xiàn)他們品味的“高端產(chǎn)品”，這樣的消費者群體關(guān)注的不再僅僅是產(chǎn)品的實用性，他們更關(guān)注產(chǎn)品的藝術(shù)性和觀賞性。主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計不僅可以吸引消費者更能提升他們的審美，從而帶動市場的發(fā)展和潮流。為此，主題性概念下的產(chǎn)品設(shè)計必將成為未來產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向之一。
城市設(shè)計論文篇四
隨著醫(yī)學(xué)模式不斷的改變，護(hù)理從以疾病為中心的功能制護(hù)理階段轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰颊邽橹行牡呢?zé)任制護(hù)理階段。護(hù)理服務(wù)內(nèi)涵在逐漸的加深，范圍在逐漸的拓展，因此，對護(hù)理人員能力的要求也在不斷的提高。良好的護(hù)理形象能提高患者對醫(yī)院的信任，增強患者對護(hù)理過程的信心，同時還增強了患者對醫(yī)生的依從性，對協(xié)助醫(yī)生獲取好的治療療效有利[1]。還有利于提高醫(yī)護(hù)工作對護(hù)理人員的感召力和凝聚力，有助于對人才的吸引?，F(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)，醫(yī)院的聲譽與信譽建設(shè)中，包含著護(hù)理人員形象設(shè)計更新的內(nèi)容，醫(yī)院的品牌效應(yīng)可以通過良好的護(hù)理形象轉(zhuǎn)化而來，為醫(yī)院的發(fā)展做好鋪墊，提高醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
1.2護(hù)理形象設(shè)計的要點。
護(hù)理形象是公眾對護(hù)理人員為患者提供護(hù)理活動而形成的整體形象。護(hù)理形象的塑造是一個綜合式的問題，它既與護(hù)理人員的內(nèi)在素質(zhì)、專業(yè)技能掛鉤，又與外在形象展示、語言表達(dá)有關(guān)聯(lián)。護(hù)理形象設(shè)計的要點主要包括以下幾種特性院務(wù)實性、美學(xué)性、動態(tài)性、超前性。
1.2.1務(wù)實性。
護(hù)理形象不只是護(hù)理人員的外在形象，而且還有著深刻的內(nèi)在涵義。護(hù)理形象以最突出、最大量、最經(jīng)常的特點為患者提供護(hù)理和服務(wù)。務(wù)實到以患者為中心，以患者的滿意為目標(biāo)，提高護(hù)理工作的質(zhì)量，盡可能地滿足患者的精神需求。護(hù)士，是醫(yī)生、患者、醫(yī)院、患者家屬之間的溝通橋梁，它的工作性質(zhì)涵蓋滿全面，在細(xì)微之處顯重要。醫(yī)生在診治前后，患者及其家屬首先與最后打交道的都是護(hù)理人員，護(hù)士首先要有嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，對醫(yī)療護(hù)理技術(shù)掌握扎實，為患者宣傳與其疾病有關(guān)的醫(yī)療知識與治療方法，以及可能出現(xiàn)的治療風(fēng)險，消除患者疑慮與恐懼，并為患者接下來接受醫(yī)生的診治做好鋪墊作用，在診治之后，護(hù)理人員還要督促和觀察患者是否遵醫(yī)囑進(jìn)行康復(fù)，復(fù)查患者的后期康復(fù)情況，做好醫(yī)患溝通。同時，護(hù)理人員要在出現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系糾紛時，發(fā)揮調(diào)解矛盾、保護(hù)醫(yī)院聲譽與患者健康的作用，避免雙方不必要的經(jīng)濟(jì)損失與不必要的治療耽誤。所以，護(hù)理形象最根本的在于其務(wù)實性與功能性。
1.2.2美學(xué)性。
形象護(hù)理的設(shè)計以美學(xué)為基礎(chǔ)，以滿足患者的審美為前提。美學(xué)性主要包括護(hù)理人員的語言美、職業(yè)道德美、行為美以及護(hù)理環(huán)境美等?；颊邅淼结t(yī)院就診多半帶著恐懼、焦慮、沮喪的情緒，尤其是老年患者與兒童患者。當(dāng)患者來到醫(yī)院，最先接觸的就是護(hù)理人員，其外貌形象語言方式都會最直接的影響患者的情緒波動，護(hù)士的服裝通常是淡粉或淡藍(lán)色，色澤柔和，這種顏色設(shè)計也是有科學(xué)依據(jù)的，為了就診人員的視覺效果消除壓抑與焦慮。護(hù)理人員的語言體現(xiàn)了其素質(zhì)，對待患者應(yīng)該主動、耐心、認(rèn)真，語氣柔和而溫暖，這是護(hù)理人員工作語氣的基本要求。語言是護(hù)理人員的工作工具之一?？匆娔昀稀⒛暧?、急診病人，護(hù)理人員要過去詢問其是否需要幫助，根據(jù)其需求特點給與力所能及的協(xié)助，行為美就是體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)。護(hù)理環(huán)境是醫(yī)院應(yīng)該注重建設(shè)的內(nèi)容，護(hù)理環(huán)境應(yīng)該燈光柔和，不同科室的就診病房與接診室要干凈、通風(fēng)，有些還有根據(jù)不同情況進(jìn)行房間的避光和保暖處理。醫(yī)院的美學(xué)設(shè)計是以患者緩和心理焦慮為初衷的。
1.2.3動態(tài)性。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，護(hù)理形象也在不斷的充實和完善。護(hù)理人員應(yīng)該積極的分析國內(nèi)與國外的護(hù)理形式，站在科學(xué)技術(shù)的最前端，不斷的修正護(hù)理形象的設(shè)計，與醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步接軌，保證護(hù)理形象的歷史長新。
1.2.4超前性。
護(hù)理形象的設(shè)計要以高能力、高智能、高知識、高創(chuàng)新為目標(biāo)。目前，我國是知識經(jīng)濟(jì)時代，人們面臨著科技實力、人才素質(zhì)和知識總量的較量，人們的生活方式、生產(chǎn)工作方式以及生活觀念都發(fā)生著巨大的變化，因此，護(hù)理工作的要求變得更高，護(hù)理人員面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以護(hù)理形象的設(shè)計應(yīng)該具有超前性。
1.3護(hù)理形象的定位。
護(hù)理形象定位需要結(jié)合醫(yī)院的護(hù)理設(shè)施以及護(hù)理人員的素質(zhì)，并根據(jù)國內(nèi)的護(hù)理發(fā)展動態(tài)，分析當(dāng)前醫(yī)療市場的競爭情況。目前，我國的醫(yī)療機構(gòu)很多，然而大多數(shù)患者都選擇護(hù)理形象良好的醫(yī)療機構(gòu)，所以。醫(yī)院如果想被患者選中，就要不斷的提高護(hù)理形象，最重要的還是應(yīng)該將患者的利益擺在第一位。因此，護(hù)理形象的定位是以滿足患者的利益為出發(fā)點。護(hù)理形象的定位主要包括3個方面院護(hù)士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象。護(hù)理形象的定位可以滿足患者對護(hù)理工作的需求和醫(yī)療機構(gòu)行業(yè)競爭的需要。
1.3.1護(hù)士形象。
護(hù)士形象包括護(hù)士素質(zhì)、文化水平、精神風(fēng)貌和職業(yè)道德等。護(hù)士規(guī)范的行為、文明的舉止、高尚的道德情操，使護(hù)士形象在外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一方面得到體現(xiàn)。
1.3.2服務(wù)形象。
護(hù)士對患者護(hù)理的服務(wù)方式、質(zhì)量和態(tài)度能夠體現(xiàn)出整個醫(yī)院護(hù)理服務(wù)形象的好壞。服務(wù)形象能體現(xiàn)護(hù)理人員的整體素質(zhì)和服務(wù)意識，在醫(yī)院形象中很容易改正，是提高醫(yī)院形象最方便快捷的方式。護(hù)理形象其實是在患者心中樹立其一個品牌形象，現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)之所以重視護(hù)理服務(wù)形象主要是因為醫(yī)療行業(yè)的市場經(jīng)濟(jì)化。護(hù)理形象擁有了商業(yè)聲譽的代表作用，與經(jīng)營價值產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代醫(yī)院帶有的企業(yè)性質(zhì)，使得醫(yī)院管理層不得不重視護(hù)理形象，也是同樣的原因，護(hù)理人員不得不提升自身的護(hù)理綜合形象，為自身在護(hù)理行業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)更好的競爭力。而市場是最好的調(diào)控者，其每一個需求顯現(xiàn)都有其深刻的需求根源，市場對護(hù)理形象的要求也體現(xiàn)了患者對其的需求。
1.3.3質(zhì)量形象。
質(zhì)量形象是護(hù)理形象的核心。質(zhì)量形象是患者最關(guān)心的一個話題，也是科技發(fā)展與社會進(jìn)步的需要。護(hù)理人員精湛的護(hù)理技術(shù)，細(xì)心周到的護(hù)理，能給患者創(chuàng)造良好舒適的環(huán)境，滿足患者的`合理需求，促進(jìn)患者的早日康復(fù)。從而獲得廣大患者和社會公眾的認(rèn)可，使醫(yī)院整體獲得良好的形象。
城市設(shè)計論文篇五
1.城市規(guī)劃設(shè)計中的理性與感性設(shè)計。針對蕪湖的特色農(nóng)村環(huán)境開展理性調(diào)研，設(shè)計出符合蕪湖地區(qū)特色的農(nóng)村規(guī)劃管理制度。打造生態(tài)建設(shè)型、環(huán)境整治型、新型農(nóng)村社區(qū)型等“一村一品”特色村莊。積極探索集文化、科技、旅游等文化產(chǎn)業(yè)為一體的發(fā)展新模式，所有的這些都為蕪湖創(chuàng)建文明城市提供了良好的環(huán)境支撐。在理性設(shè)計的前提下加入感性設(shè)計的思維理念，逐漸成為蕪湖城市建設(shè)中的重要準(zhǔn)則。
2.感性設(shè)計深入人心———“微笑服務(wù)”。我省高速公路收費站在實行規(guī)范化管理后，大力開展文化品牌建設(shè)，以“八顆牙齒的微笑服務(wù)”的品牌服務(wù)為窗口，來體現(xiàn)蕪湖人民的整體素質(zhì)。以理性的高速服務(wù)站運營方式為原則，感性的微笑服務(wù)方式來表達(dá)蕪湖人民的精神面貌，從而體現(xiàn)出理性設(shè)計和感性設(shè)計無處不在的屬性。
3.從雕塑作品感知城市文明。蕪湖雕塑公園內(nèi)一共安放了145件雕塑作品。這些雕塑作品是中國蕪湖首屆劉開渠國際雕塑大展以及第二、三屆劉開渠國際雕塑大展的獲獎作品。雕塑公園的建設(shè)豐富了神山公園的景點和文化內(nèi)涵，提高了廣大市民對公共藝術(shù)的認(rèn)知程度和審美情趣，對神山公園乃至城東新區(qū)旅游觀光都有促進(jìn)作用，對城市文明建設(shè)起到了積極的推動作用。
4.從城市景觀設(shè)計角度去審視城市特色設(shè)計。蕪湖濱江公園聚集了江景、園景、城景……在濱江公園里都能觀賞到。這里是蕪湖人休息游玩的首要去處，既有自然景觀，也有人文景觀。蕪湖濱江公園滲透著蕪湖人的創(chuàng)造力，物化著城市的文明史，凝結(jié)了這座城市豐厚的歷史文化和創(chuàng)新思維積淀。這種積淀體現(xiàn)在城市面貌中，就構(gòu)成了一座城市的形象。將這些蘊含著特定的文化內(nèi)涵，代表一座城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的文化現(xiàn)象整合成文化景觀，通過理性和感性的設(shè)計手法，即以造型藝術(shù)的`表現(xiàn)形式在濱江公園展示出來，讓到此的游客領(lǐng)略這座城市的物質(zhì)文明和精神風(fēng)貌，了解和感受到這座城市的人文價值觀念，進(jìn)而認(rèn)識蕪湖這座城市，將地方民族文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的一種寬容、豁達(dá)的開放形象。
二、感性與理性設(shè)計對蕪湖未來城市建設(shè)的構(gòu)想。
1.“鐵畫”文化的傳承和創(chuàng)新。蕪湖鐵畫,原名“鐵花”，是安徽省蕪湖地區(qū)的特產(chǎn)，為中國漢族獨具風(fēng)格的民族工藝品，是蕪湖市特有的工藝美術(shù)品。鐵畫制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，并逐漸享譽四海，至今已有340多年歷史，是中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩。蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風(fēng)格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱于世。蕪湖鐵畫堪稱中華一絕，但可惜的是蕪湖鐵畫并沒有得到很好的發(fā)展，沒有像景德鎮(zhèn)的陶瓷、宜興的紫砂陶、瀏陽的鞭炮、北京的景泰藍(lán)、涇縣的宣紙那樣形成一定的發(fā)展規(guī)模。將蕪湖鐵畫應(yīng)用到城市建設(shè)中的具體設(shè)計中去，將鐵畫注入蕪湖的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計等，運用在各項設(shè)計載體中，促進(jìn)市民和外來游客對蕪湖特色文化的認(rèn)知和領(lǐng)悟。借鑒鐵畫的理性繪制技巧，加入感性的策劃方式，將蕪湖這一重要的文化代表作品推入市場。如果蕪湖鐵畫能代表蕪湖的城市文化走出蕪湖，提升蕪湖的知名度，將會有著很好的發(fā)展前景。
2.打造特色農(nóng)業(yè)的設(shè)計理念。蕪湖地處景色優(yōu)美、氣候宜人、物產(chǎn)豐富的長江中下游地區(qū)，將生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)文化設(shè)計緊密地聯(lián)系在一起是十分必要的。許多商家為了謀取高額利潤，生產(chǎn)反季節(jié)的水果，在植物生產(chǎn)過程中加入國家明令禁止的農(nóng)藥和催生素等有害人類健康的物質(zhì)。從生態(tài)設(shè)計的角度來看，大自然的“生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”是每一個設(shè)計師都需要考量的。在設(shè)計理念方面要依據(jù)大自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的“二十四節(jié)氣法”。根據(jù)這一法則，我們的設(shè)計師要在設(shè)計的同時加大感性設(shè)計的力度，注入這一方面的理念。人類向往自然，農(nóng)業(yè)擁有最多的自然資源，所以農(nóng)業(yè)能夠提供最適當(dāng)?shù)捏w驗來源。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)其本質(zhì)上是一種人們對自然美的享受和體驗，是實施自然教育最理想的場地。人們在特色農(nóng)業(yè)園區(qū)內(nèi)觀光，感嘆大地對于萬物的撫育，向往著生態(tài)的、和諧的大自然環(huán)境，從而融入著人們的多層次的美學(xué)體驗。景觀生態(tài)學(xué)即是研究在一個相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結(jié)構(gòu)、相互作用、協(xié)調(diào)功能及動態(tài)變化的一門生態(tài)學(xué)新分支。如今，景觀生態(tài)學(xué)的研究焦點放在了在較大的空間和時間尺度上的生態(tài)系統(tǒng)空間格局和生態(tài)過程。景觀生態(tài)學(xué)的生命力也在于它直接涉足于城市景觀、農(nóng)業(yè)景觀等人類景觀課題。伴隨著人類的頻繁活動，自然植被斑塊正逐漸地減少，人地矛盾突出。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計需按照景觀生態(tài)學(xué)的原理，而非傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，以城市———農(nóng)田為一個城市整體，作為出發(fā)點，強調(diào)了與城市生活的對話，形成了“可覽、可游、可居”的環(huán)境景觀，構(gòu)筑出了“城市———郊區(qū)———鄉(xiāng)間———田野”的空間休閑系統(tǒng)。景觀規(guī)劃設(shè)計充分利用原有綠化樹種、農(nóng)作物為植物材料進(jìn)行園林景觀的營造，園林小品風(fēng)格自然淳樸，田園氣息濃厚；各景觀功能區(qū)突出以人為本，同時又要和生產(chǎn)相結(jié)合。根據(jù)不同地塊、不同樹種、品種的觀賞價值進(jìn)行安排，使人們在休閑體驗中領(lǐng)略到農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)土民風(fēng)的神奇魅力。特色農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)以大自然為舞臺，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，以休閑、求知、觀光、采摘為載體，因地制宜，依托鄉(xiāng)土樹種和當(dāng)?shù)夭牧蟿?chuàng)造出簡潔、質(zhì)樸、美觀的園林景觀。使游覽者在獲得身心愉悅、知識增長的同時，又能增強游客熱愛自然，保護(hù)環(huán)境的環(huán)保意識，營造具有自然性、獨特性、文化性、參與性和持續(xù)性的現(xiàn)代化觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)。在設(shè)計材料的使用方面，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品功能和產(chǎn)品的性質(zhì)進(jìn)行合理選材，在符合功能的前提下，選用自然的原材料。通過人類的體驗，將原生態(tài)的材料進(jìn)行直接利用，使感性設(shè)計得到極致的應(yīng)用。此外，設(shè)計者在做這項活動的同時，我們應(yīng)將這一生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)貫徹到農(nóng)產(chǎn)品植物的生長過程中，最終將綠色健康的農(nóng)產(chǎn)品投入市場。綜上所述，在城市設(shè)計中理性的設(shè)計方法和感性的設(shè)計方法應(yīng)緊密結(jié)合，互不可分。感性設(shè)計必須依附在理性設(shè)計的前提下進(jìn)行創(chuàng)新；理性設(shè)計必須伴隨著感性設(shè)計進(jìn)行推進(jìn)，同時結(jié)合地域特色設(shè)計出符合該地區(qū)的特色城市建設(shè)。
城市設(shè)計論文篇六
主題性設(shè)計，最開始出現(xiàn)于城市、景觀、建筑設(shè)計中，是順應(yīng)現(xiàn)代人文消費、文化消費而產(chǎn)生的一種新生事物。主題設(shè)計一直沒有作為一個設(shè)計的大類出現(xiàn)，也沒有在諸多設(shè)計分類中成為一個有實際意義的設(shè)計分類。主要有兩個原因：第一，容易跟設(shè)計主題相混淆；第二，無法在現(xiàn)有設(shè)計規(guī)則下明確設(shè)計的屬性和深度，如城市規(guī)劃設(shè)計概念，設(shè)計階段之類的通用概念。但是，主題設(shè)計非常有必要受到重視。一個方面要打破傳統(tǒng)中不合理的并區(qū)分，并不僅僅是有設(shè)計主題就能成為主題設(shè)計；另一個方面市場對于主題作為產(chǎn)業(yè)內(nèi)區(qū)分已經(jīng)提前于設(shè)計體系內(nèi)的區(qū)分。主題設(shè)計，是為了更好地滿足人們生活的一種活動，注重設(shè)計的藝術(shù)性和審美，強調(diào)人情味，強調(diào)設(shè)計給人們帶來的感受。隨著社會的發(fā)展，人們文明的日趨進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計不再只局限于“形式服從功能”這樣一句冷冰冰的口號，在個性化和多元化狀態(tài)日趨明顯的當(dāng)下，從“形式追隨功能”的功能主義設(shè)計到“形式追隨情感”的“情感化設(shè)計”，如何讓設(shè)計變得更加獨特有趣，更能吸引大眾的眼球，變得更為重要。這一觀念轉(zhuǎn)變才是主題性設(shè)計的重要推力。隨著社會的進(jìn)步，產(chǎn)品的功能不僅指它的使用功能，還包括審美功能、文化功能等。主題性設(shè)計利用產(chǎn)品的特性來表達(dá)產(chǎn)品的不同美學(xué)特征及價值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品取得一致共鳴。通過對產(chǎn)品中的情感化和趣味性元素進(jìn)行分析，我們不難看出，人們對感性化產(chǎn)品的需求很大，市場前景很廣闊。在產(chǎn)品設(shè)計中我們要考慮的情感因素也會越來越多，因為人是當(dāng)今社會的主體，人的需求將會是市場的主要需求，現(xiàn)在的人們在情感上的需求正在不斷增加，市場上情感化設(shè)計必然也會不斷增多。情感化的產(chǎn)品形態(tài)會讓使用者從內(nèi)心深處產(chǎn)生購買的欲望，只有引起了購買者的注意，消費者才會有把它買回家的想法。所以設(shè)計師在設(shè)計一件產(chǎn)品時要注入使消費者內(nèi)心的情感需求，真正深入人們的內(nèi)心，讓形態(tài)打動消費者，滿足人們的情感需求。例如juicysalif檸檬榨汁機——菲利普斯塔克在此設(shè)計造型上使人耳目一新，給人的直觀感覺是生動活潑，很有趣味性。隨著人們的消費需求的提高以及市場競爭的日益激烈，人的感性心理需求得到了前所未有的提升。人們或追求新奇刺激或追求與眾不同，亦或是追求小眾但別具一格的設(shè)計。主題性設(shè)計下的產(chǎn)品恰恰能滿足消費者的這種心理。主題性設(shè)計能根據(jù)不同消費者的喜好、審美、心理對產(chǎn)品進(jìn)行處理。主題性設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中所占比重將會越來越大，設(shè)計出更多滿足消費者心理需求的產(chǎn)品，這是市場的必然趨勢。
2主題性概念。
主題，借用詞典上的含義，是作者對現(xiàn)實的觀察、研究、分析以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。概念，是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的'特點及意義所形成的思維結(jié)論。設(shè)計概念則是設(shè)計者針對設(shè)計所產(chǎn)生的諸多感性思維進(jìn)行歸納與精練所產(chǎn)生的思維總結(jié)。主題性概念既包含所反映的現(xiàn)實生活本身所蘊含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認(rèn)識、理解和評價。主題性概念下的設(shè)計，是指具有一定導(dǎo)向性概念或命題，并根據(jù)其概念命題進(jìn)行創(chuàng)作的設(shè)計。通常主題設(shè)計的文字很簡單，抽象的形容或是對某種感覺的把握，這樣可留給人們更多的思維空間去發(fā)揮和想像。因此主題性設(shè)計具有可以拋開現(xiàn)實的束縛、盡情挖掘設(shè)計思維、超越現(xiàn)實的設(shè)計特點。這種設(shè)計方法對當(dāng)前市場有非常直接的現(xiàn)實意義和商業(yè)價值，對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和前衛(wèi)性設(shè)計具有重要意義。主題性概念引入設(shè)計領(lǐng)域最早出現(xiàn)于美國。1958年，美國加州瑪利亞客棧率先推出12間主題房間，后來發(fā)展到109間，成為美國最早、最具有代表性的主題酒店。接著不斷發(fā)展，越來越多的應(yīng)用于城市規(guī)劃、景觀、室內(nèi)以及平面設(shè)計中。時至今日主題性設(shè)計方法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛，市場也更為開闊。為中國消費者群體所熟知的“無印良品”，其品牌文化和設(shè)計理念“無，亦所有”一直貫穿于它的產(chǎn)品設(shè)計中：未經(jīng)漂白步驟的紙張、原木打磨不噴漆的雜貨、注重用戶體驗和趣味性的日用品，這種極簡的主題受到了諸多消費者的歡迎。
城市設(shè)計論文篇七
整合原則，經(jīng)濟(jì)原則，安全原則。計發(fā)程序問國家和地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)。
（1）要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。要從全局出發(fā)，使城市的各個組成部分在空間布局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學(xué)考慮城市各類建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機整體。
（2）既要保持近期建設(shè)的文化完整，又要科學(xué)的預(yù)測城市遠(yuǎn)景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展，要為遠(yuǎn)期發(fā)展留有余地。
（3）要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。注意保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強城市綠化建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以污染環(huán)境。破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路，而要使城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行。人與環(huán)境是相互依存的有機整體，保持人與自然相互協(xié)調(diào)，既是當(dāng)代人類的共同責(zé)任，也是城市規(guī)劃設(shè)計工作的基本原則。
經(jīng)濟(jì)原則。
城市規(guī)劃設(shè)計要堅持適用、經(jīng)濟(jì)的原則，貫徹勤儉建國的方針，這對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說尤其重要。
（1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則，做到精打細(xì)算，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農(nóng)田。不占良田。土地是城市的載體，是不可再生資源。我國耕地人均數(shù)量少，總體質(zhì)量水平低，后備資源不富裕，必須長期堅持“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實保護(hù)耕地”的方針。
（2）要量力而行，科學(xué)合理地確定城市各項建設(shè)用地和定額指標(biāo)，對一些重大問題和決策進(jìn)行經(jīng)濟(jì)綜合論證，切忌倉促拍板，造成不良后果。我國城市在發(fā)展過程中，資源占用與能源消耗過大，建設(shè)行為過于分散，浪費了大量寶貴的土地資源。因此，在城市發(fā)展中要把集約建設(shè)放在首位，形成合理的功能與布局結(jié)構(gòu)，加大投資密度；改革土地使用制度，實行有償使用和有償轉(zhuǎn)讓；處理好土地批租單元的改進(jìn)、產(chǎn)權(quán)分割下成片開發(fā)的組織形式，提高對城幣發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾的預(yù)見性，為城市更新預(yù)留政府控制用地，以實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
安全原則。
安全需要是人類最基本的需要之一。因此，城市規(guī)劃設(shè)計要將城市防災(zāi)對策納入城市規(guī)劃設(shè)計指標(biāo)體系。
（1）編制城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)符合城巾防火、防爆、抗震、防洪、防泥石流等要求。在可能發(fā)生強烈地震和嚴(yán)重洪水災(zāi)害的地區(qū)，必須在規(guī)劃中采取相應(yīng)的抗震、防洪措施；特別注意高層建設(shè)的防火防風(fēng)問題等。
（2）還要注意城市規(guī)劃設(shè)計的治安、交通管理、人民防空建設(shè)等問題。如城市規(guī)劃設(shè)計中要有意識地消除那些有利于犯罪的局部環(huán)境和防范上的“盲點”。
（3）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，保護(hù)好城市中那些有代表性的歷史文化設(shè)施、名勝古跡的同時，也要注意體現(xiàn)時代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結(jié)合“神似”而不是“形似”。
（4）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。城市規(guī)劃設(shè)計需要通過對建筑布局、密度。層高、空間和造型等方面的干預(yù)，體現(xiàn)城市的精神和氣質(zhì)，滿足生態(tài)的要求。
社會原則。
所謂社會原則，就是在城市規(guī)劃設(shè)計中樹立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想，貫徹有利生產(chǎn)、方便生活、促進(jìn)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則，盡量滿足市民的各種需要。
（1）設(shè)計要注重人與環(huán)境的和諧。人是環(huán)境的主角，讓建筑與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯(lián)系的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現(xiàn)代化的公共設(shè)施、舒適安全的居住環(huán)境，這種富有生活情趣和人情味的城市環(huán)境，已成為世界上許多城市面向21世紀(jì)的規(guī)劃和建設(shè)的目標(biāo)。
（2）是要大力推廣無障礙環(huán)境設(shè)計。城市設(shè)施不僅要為健康成年人提供方便，而且要為老、弱、病、殘、幼著想，在建筑出入口、街道商店、娛樂場所設(shè)置無障礙通道，體現(xiàn)社會高度文明。我國一直以來都是老人和殘疾人較多的國家，在城市中推廣無障礙設(shè)計，其意義尤為重要。
城市設(shè)計論文篇八
在緊湊城市的理念下對現(xiàn)代城市進(jìn)行設(shè)計，要考慮到社會上方方面面的影響因素，例如:社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，政治上的政策實施，以及土地的分配，環(huán)境、能源的使用，交通運行情況等都是在實行緊湊城市建設(shè)前要充分考慮的因素。因此，在對城市建設(shè)進(jìn)行緊湊設(shè)計時，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行設(shè)計建設(shè)。
2．1明確城市設(shè)計優(yōu)勢。
在對城市進(jìn)行緊湊設(shè)計之前，設(shè)計者們首先要明確城市設(shè)計中的優(yōu)勢，然后充分利用這些優(yōu)勢解決在緊湊城市建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題［2］。例如:在實現(xiàn)緊湊城市的建設(shè)過程中，人們首要面對的就是居住環(huán)境的舒適性和密度性之間的矛盾。一般來說，密度較高的城市居住環(huán)境，居住的舒適度就會有所下降，降低人們的生活水平，因此在提高人們生活質(zhì)量還是提高居住密集度來促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展的選擇上，人們往往是矛盾的。這就要求設(shè)計者們要針對每個城市的特色，在緊湊城市設(shè)計理念的基礎(chǔ)上對城市進(jìn)行有針對性的城市設(shè)計，滿足人們對于居住城市的心理與生理上的需求，對城市的形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)化城市的空間結(jié)構(gòu)，優(yōu)化城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時為居民提供方便快捷的交通運輸方式，在保證人民生活質(zhì)量的同時對城市進(jìn)行緊湊性的設(shè)計，從而促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
2．2對城市的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。
緊湊城市理念的實行，不可避免的會將城市變得高密度化，因此在高密度化的城市中，優(yōu)化城市的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要。首先，應(yīng)該對城市空間的外部形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行甄選。因為一個城市的外部形態(tài)結(jié)構(gòu)它會對經(jīng)濟(jì)、社會活動的空間分布進(jìn)行劃定，同時對自然景觀及人文景觀的整體框架進(jìn)行構(gòu)建。另外也會通國對交通的組織模式以及功能結(jié)構(gòu)的分布來來實現(xiàn)不同空間之間的聯(lián)系，從而確定了每一個空間里合理的人口密度［3］。其次，要對城市內(nèi)部進(jìn)行緊湊單元的構(gòu)建。密度在城市空間中的.分布情況是城市形態(tài)整體模式的本質(zhì)。因此，引導(dǎo)密度在城市內(nèi)部的合理分配是其工作的重點。可以通過建設(shè)緊湊城市發(fā)展單元來實現(xiàn)對城市密度的合理分布。而緊湊發(fā)展單元指的是將生活區(qū)、辦公區(qū)以及勞動區(qū)利用公交節(jié)點混合起來，形成一個一個的單元中心。然后在圍繞一個一個的單元中心由內(nèi)而外的進(jìn)行城市建設(shè)，其中中心的人口密度最大，越靠近邊緣人口密度越小，這樣在滿足人們生活需求，提升人民生活質(zhì)量的同時，也實現(xiàn)了對緊湊城市的建設(shè)。
2．3提高城市空間使用率。
對城市空間的使用效率直接影響緊湊城市的建設(shè)成果，因此要充分提高城市空間的使用效率，來達(dá)到建設(shè)緊湊城市的目的。首先，要注重使用混合空間。所謂混合空間指的是對空中、地面以及地下還有室內(nèi)、室外等多種空間層次進(jìn)行合理、協(xié)調(diào)的充分利用，將城市的多種功能進(jìn)行混合使用。利用混合空間可以將城市空間的使用強度大大提高，共享空間內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，美化城市空間的地面環(huán)境，從而解決人地矛盾，讓城市發(fā)展更加和諧有序。其次，要提升城市空間的可達(dá)性。所謂空間可達(dá)性指的是可以到達(dá)理想的使用目的與能力［4］。城市使用者同城市空間的聯(lián)系程度越高，說明空間的可達(dá)性越好，從而能夠更好的實施緊湊性的城市設(shè)計理念。而交通運行的效率和城市土地的利用模式?jīng)Q定了城市空間可達(dá)性的高低。因此城市空間的分布應(yīng)該根據(jù)人們的喜好，同時也要提高交通系統(tǒng)的運行效率，改善城市交通狀況來增加城市空間的可達(dá)性，從而實現(xiàn)緊湊城市的建設(shè)。
2．4提高城市環(huán)境質(zhì)量。
緊湊城市的設(shè)計理念是為了促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展，而城市的可持續(xù)發(fā)展離不開對城市環(huán)境的建設(shè)。因此在進(jìn)行緊湊城市的建設(shè)中，要使城市環(huán)境的質(zhì)量有所提高。第一，城市的環(huán)境質(zhì)量既包括自然環(huán)境又包括人工環(huán)境。所以我們應(yīng)從這兩方面入手改善城市環(huán)境質(zhì)量。自然環(huán)境中的陽光、水源、空氣、土壤等因素影響著城市設(shè)計結(jié)果的好壞，所以我們可以通過合理的空間配置、建筑物的布局設(shè)置、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對這些自然環(huán)境因素進(jìn)行有效的條件，從而保證居民可以享受到充足的陽光、水源以及良好的空氣質(zhì)量等。將高密度的城市建設(shè)對自然環(huán)境的危害降到最低，保證人與自然的和諧相處。第二，提高人工環(huán)境質(zhì)量［5］。人工環(huán)境質(zhì)量是指人們對于空間的使用感受，在進(jìn)行人工環(huán)境的構(gòu)建時，應(yīng)注意運用良好的色彩、尺度、細(xì)節(jié)的設(shè)計來避免高密度城市下所產(chǎn)生的擁擠、隱私程度差、缺乏安全感等問題的出現(xiàn)，進(jìn)而為人們提供良好的生活環(huán)境，促進(jìn)緊湊城市的建設(shè)進(jìn)程。
城市設(shè)計論文篇九
1前言。
城市的出現(xiàn)象征著人類又一步大的前進(jìn)，它的作用對人類是巨大的，人類甚至已經(jīng)不能離開它了。隨著社會的發(fā)展，人類對城市的要求變得越來越高了，尤其是對它的設(shè)計規(guī)劃。城市設(shè)計規(guī)劃的設(shè)計會直接影響到城市以后的發(fā)展，好的設(shè)計會使得城市發(fā)展的越來越好，所以，為了城市能發(fā)展的越來越好，在規(guī)劃城市的格局時就必須要設(shè)計的合理，使得各個方面都達(dá)到最好的安排，為城市作出做大的貢獻(xiàn)。
城市設(shè)計論文篇十
將緊湊城市的概念融入到現(xiàn)代城市設(shè)計中，可以節(jié)約土地資源，提高土地的利用率，同時減少對環(huán)境的污染。而且還能提高城市基礎(chǔ)設(shè)施的使用頻率，減少政府對城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入成本。另一方面，緊湊型城市可以增加市民步行的機會，減少對交通工具的依賴程度，增加人與人之間的溝通交流，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展，從而促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)論。
緊湊城市的理念已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于我國現(xiàn)代化城市的設(shè)計中，它符合我國構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的理念，可以保證人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)我國社會的可持續(xù)發(fā)展［6］。
參考文獻(xiàn):。
［6］阮玲．緊湊城市觀念下香港公屋的建筑形態(tài)與規(guī)劃結(jié)構(gòu)研究［d］．南京大學(xué)，．。
城市設(shè)計論文篇十一
西方發(fā)達(dá)國家主要運用緊湊城市概念進(jìn)行城市設(shè)計，可是隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，城市化進(jìn)程也越來越快，人地沖突的問題也愈加明顯，所以在未來，我國的城市設(shè)計中也應(yīng)該將緊湊城市的概念融入進(jìn)來，這樣才能對城市的蔓延進(jìn)行有效的控制，才能促進(jìn)我國城市建設(shè)的健康發(fā)展。
19歐共體在《城市環(huán)境綠皮書》首次提出緊湊城市的概念，到目前為止，緊湊概念已經(jīng)廣泛用于西方發(fā)達(dá)國家的城市設(shè)計中，它主要用于對城市的外延進(jìn)行有效的控制，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展［1］。緊湊城市概念中緊湊的含義不同于以往我們對于它的理解，它主要是對城市單元在空間中的分布同交通方式直接的聯(lián)系的緊密程度進(jìn)行理解的，它的重點是對城市具有的高密度、具有的邊界、功能的混合以及步行的尺度等方面進(jìn)行強調(diào)，從而實現(xiàn)城市集約化的發(fā)展?，F(xiàn)代城市發(fā)展的速度越來越快，高樓大廈層出不窮，土地資源嚴(yán)重短缺，因此怎樣將土地資源進(jìn)行充分的利用，是現(xiàn)代城市發(fā)展過程中所面臨的主要問題。而緊湊城市的設(shè)計理念，正好符合我國建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的構(gòu)想，現(xiàn)在正被廣泛應(yīng)用于我國城市的建設(shè)中。在這種城市理念下對現(xiàn)代城市進(jìn)行設(shè)計，在減少土地使用面積的同時，也可以提高城市基礎(chǔ)設(shè)施的利用率，減少人們對于汽車等交通工具的使用頻率，進(jìn)而減少對自然資源的消耗和對自然環(huán)境的污染。另外，緊湊城市的設(shè)計理念也在一定程度上影響著人們的交往方式，讓人與人之間的交往更加密切，促進(jìn)人與人之間的和諧交往。
城市設(shè)計論文篇十二
現(xiàn)代化城市的設(shè)計被公認(rèn)起源于代，但是后來隨著城市空間設(shè)計原理的發(fā)展，隨后城市設(shè)計的研究與實踐也逐漸融入到當(dāng)?shù)氐膮^(qū)劃法規(guī)中，城市設(shè)計的過程包括設(shè)計的控制等，逐漸被重視。設(shè)計的主旨并不是強調(diào)對于建筑的設(shè)計，而主要是對空間的設(shè)計，并經(jīng)過不斷的實踐可以得知，實施型城市設(shè)計其中主要包含了具體的設(shè)計與實踐，并且在設(shè)計的規(guī)劃系統(tǒng)中，使城市設(shè)計具有一定的活躍性，并且設(shè)計的種類豐富多樣。但是在進(jìn)行實施型城市設(shè)計的過程中，因為缺乏具體的標(biāo)準(zhǔn)與操作規(guī)范，以此也造成城市設(shè)計的實踐缺乏實施性與可操作性等問題，為此，文章中針對實施型城市的設(shè)計進(jìn)行了思考。
城市設(shè)計論文篇十三
1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上聯(lián)合國首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為全球發(fā)展戰(zhàn)略，并得到與會國的強烈贊同并順利通過可持續(xù)發(fā)展的三個文件與兩個國際公約，對于各國的可持續(xù)發(fā)展具有標(biāo)志性作用當(dāng)今人類社會可持續(xù)發(fā)展的新思想。
作為發(fā)展中國家的中國，目前需要迫切解決的重大問題之一就是針對我國未來小康社會與現(xiàn)代化社會全面建設(shè)的承載能力開展水資源相關(guān)研究在可持續(xù)發(fā)展框架下提出區(qū)域水資源的最大支撐能力的方法，探討水資源管理、科學(xué)評價及規(guī)劃方法使水資源與社會經(jīng)濟(jì)、環(huán)境實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.2水資源規(guī)劃與管理的概念。
水資源的規(guī)劃概念形成由來已久，是水利發(fā)展改革中通過防洪抗旱、開源供水等一系列的水利活動逐步形成的理論。目前關(guān)于水資源規(guī)劃定義較多，在《中國工程師手冊》中認(rèn)為，以水之控制與利用為主要對象的活動，統(tǒng)稱水資源事業(yè)，它包括水害防治、增加水源和用水。對這些內(nèi)容的.整體安排即是水資源規(guī)劃。水資源規(guī)劃是未來流域規(guī)劃，用水調(diào)度的手段，對國家的水資源綜合規(guī)劃、配置，具有廣泛的應(yīng)用價值和重要的指導(dǎo)意義。
水資源管理是水行政部門的重要工作，設(shè)計水資源的有效利用、合理分配、保護(hù)治理、優(yōu)化調(diào)度，以及一切與水利工程布局協(xié)調(diào)、運行實施及統(tǒng)籌安排等工作。水資源管理是指對水資源開發(fā)、利用和保護(hù)的組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和調(diào)度等方面的實施，主要包含以下幾個方面：
1.運用行政、法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和教育等手段，組織開發(fā)利用水資源和防治水害；
3.監(jiān)督并限制各種不合理開發(fā)利用水資源的行為；
5.對來水量變化及水質(zhì)情況進(jìn)行監(jiān)測與相應(yīng)措施的管理。
城市設(shè)計論文篇十四
一方面，針對實施型城市設(shè)計的具體項目組織而言，傳統(tǒng)形式下主要將其委托于一機構(gòu)或是設(shè)計院，進(jìn)行城市設(shè)計，然而在設(shè)計機構(gòu)中，設(shè)計人員均區(qū)分設(shè)計專長，所以在具體設(shè)計時不能覆蓋到方方面面。盡管一些大型設(shè)計機構(gòu)中的專業(yè)十分齊全，覆蓋領(lǐng)域也十分廣闊，然而機構(gòu)內(nèi)部也存在不同程度的機構(gòu)壁壘。為此，進(jìn)行城市設(shè)計的重點是建立專業(yè)全面的設(shè)計隊伍，在組織設(shè)計隊伍時，不僅可以由不同的設(shè)計機構(gòu)構(gòu)成團(tuán)隊，同時也可以通過各個專業(yè)精英構(gòu)成團(tuán)隊［3］。為此，將傳統(tǒng)單兵作戰(zhàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊作戰(zhàn)形式是進(jìn)行實施型城市設(shè)計的重要組織形式。當(dāng)前階段我國開展城市設(shè)計的過程中主要運用的是聯(lián)合工作組的形式，這也可以為之后的設(shè)計的開展提供一定的基礎(chǔ)。
2．2編制方式方面———由橫向分層傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向一體反饋。
結(jié)合我國法定規(guī)劃橫向綜合的`具體特征，當(dāng)前階段我國在建設(shè)運作以及決策形式分方面一般是以層層傳遞的模式進(jìn)行規(guī)劃和信息設(shè)計，但是在該過程中通常會出現(xiàn)信息割裂及信息丟失的現(xiàn)象［4］。設(shè)計單位在進(jìn)行不同層面城市設(shè)計時，一般會提出較大的改動，以此凸顯自己的價值。通常城市、工程與專項設(shè)計等主體形式都有縱向延展的特點，自身可以對法定規(guī)劃中存在的不足進(jìn)行彌補，然而太過于依靠法定規(guī)劃從中提取設(shè)計信息，以此構(gòu)成不同階層的設(shè)計成果，經(jīng)過相應(yīng)的實踐證明該方法并不具備成效。為此，進(jìn)行城市設(shè)計的同時，要格外注重縱向延伸作用的發(fā)揮，從宏觀開始，再向中觀、微觀、一體化方向進(jìn)行綜合考慮。與此同時，其他項目的設(shè)計不能只是僅僅憑借依據(jù)，也就是對城市的設(shè)計展開，在進(jìn)行城市設(shè)計的基礎(chǔ)也要向縱向系統(tǒng)進(jìn)行延伸。除此之外，也要與其他專業(yè)設(shè)計縱向延伸進(jìn)行結(jié)合，并構(gòu)成相關(guān)的反饋，將城市設(shè)計計劃的控制與調(diào)整作為基本的要求。另外還會有專項規(guī)劃或是設(shè)計出現(xiàn)前置的現(xiàn)象，以此為提前和規(guī)劃、城市設(shè)計控制的相關(guān)要求進(jìn)行銜接提供便利。以此才能夠?qū)Τ鞘性O(shè)計的策劃與規(guī)劃、設(shè)計與工程三者之間的銜接進(jìn)行保證，并且對信息傳遞的有效性進(jìn)行保證。從而對城市設(shè)計規(guī)劃、城市設(shè)計準(zhǔn)則及設(shè)計實踐的準(zhǔn)確性進(jìn)行保證，以免出現(xiàn)質(zhì)疑或是大的變動。
2．3決策方式方面———由審批制轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)任制。
以前在進(jìn)行城市設(shè)計時，主要采取層層審批的形式進(jìn)行控制，也就是針對實際的設(shè)計項目在設(shè)計與施工階段中進(jìn)行審批的形式。審批的根據(jù)通常是針對規(guī)劃的具體結(jié)果、城市設(shè)計所遵循的準(zhǔn)則以及設(shè)計指導(dǎo)等。運用審批制進(jìn)行管控其中包含了如下不足:其一，審批的理論依據(jù)缺乏有效的法律地位，更多的是引導(dǎo)型需求;其二，該審批形式主要強調(diào)階段性，然而和實際工程之間缺乏連續(xù)性，容易形成斷裂;其三，針對設(shè)計個體所包含的適用性考慮過多，則會容易缺乏整體的控制;其四，該審批形式主要是對管理人員的操作經(jīng)驗與職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行考驗，即便有專業(yè)團(tuán)隊負(fù)責(zé)，在城市設(shè)計初心、整體構(gòu)思以及控制的相關(guān)要求方面的實施與了解也會出現(xiàn)一定的折扣。為此，改變該審批形式十分必要，由于針對實施型城市設(shè)計而言一般是城市中所選定的特殊區(qū)域，保證項目整體以及控制的連貫性也需要通過專業(yè)人士構(gòu)成團(tuán)隊，在此基礎(chǔ)上全面推行責(zé)任制，這種專業(yè)的專家團(tuán)隊要由最初設(shè)計團(tuán)隊負(fù)責(zé)，并要求原創(chuàng)設(shè)計者參與其中，以此為之后管控的審批與許可提供便利，以此全面實現(xiàn)城市設(shè)計時的連續(xù)決策，并對設(shè)計項目一貫性進(jìn)行保證［5］。
2．4委托方式方面———由分別委托轉(zhuǎn)變?yōu)榭偘职?/p>
城市設(shè)計中相關(guān)項目委托和管理形式相同，一般采取分別委托的形式，即在所對應(yīng)的階段的委托相設(shè)計。主要是先對城市規(guī)劃、城市設(shè)計進(jìn)行委托，分別對各個專項設(shè)計與一些地段建筑、景觀設(shè)計進(jìn)行委托。如果該方式不及時轉(zhuǎn)變，那么實施型城市設(shè)計中運作形式的轉(zhuǎn)變也都成為鏡花水月。在設(shè)計和設(shè)計、設(shè)計和工程之間內(nèi)容的銜接及反饋則會具有一定的單一性，缺乏整體的合作。除此之外，城市設(shè)計過程中的控制在實踐的過程中務(wù)必要考慮到團(tuán)隊中收益的形式，依靠自己，不要依靠設(shè)計者單方面的付出。例如在抗震救災(zāi)城市的設(shè)計中，城市設(shè)計會成功很大程度上與該背景有很大的聯(lián)系，團(tuán)隊中收益的分配在項目運作的之外，是該類型項目的主要特點，同時也是城市設(shè)計項目難以恢復(fù)常態(tài)的主要原因。在此基礎(chǔ)上，在進(jìn)行實施型城市設(shè)計時，可以運用設(shè)計總包分包的委托形式。城市設(shè)計本身作為實施型項目，要事先對整體工程實施中的資金支出規(guī)劃進(jìn)行安排，隨后在城市設(shè)計管控的過程中采用項目總包及分包的承包形式，以此全面實現(xiàn)組織運行模式的改變，并促進(jìn)負(fù)責(zé)制及城市設(shè)計設(shè)計控制的實現(xiàn)。
3結(jié)束語。
基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境背景下，我國的城市進(jìn)程也逐漸加快，進(jìn)行實施型城市設(shè)計也成為當(dāng)前階段發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的重要手段。文章中針對實施型城市設(shè)計，首先分析了城市設(shè)計的要點，隨后從組織形式、編制方式、決策方式、委托方式四個方面的改變，對實施型城市的設(shè)計進(jìn)行了闡述。希望能夠通過文章中的分析，加強城市設(shè)計的技術(shù)水平，以此全面實現(xiàn)現(xiàn)代化城市的設(shè)計，并以此推動我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
城市設(shè)計論文篇十五
[摘要]隨著城市建設(shè)進(jìn)程的加快，城市熱島效應(yīng)、空氣污染嚴(yán)重是影響城市環(huán)境的主要問題，構(gòu)建城市通風(fēng)道也已經(jīng)被越來越多的城市運用到具體的規(guī)劃實踐中。但現(xiàn)階段的城市設(shè)計大多基于視覺及空間體驗出發(fā)，鮮少將通風(fēng)作為考慮因素，忽略了對通風(fēng)道效能的保障問題。本文通過對城市通風(fēng)道設(shè)計控制方法的研究，提出了城市設(shè)計對于保障通風(fēng)效率的必要性，并對通風(fēng)道周邊地區(qū)城市設(shè)計中可控制要素進(jìn)行了分類，對通風(fēng)道周邊地區(qū)城市設(shè)計的空間形態(tài)管控有一定的指導(dǎo)意義。
[關(guān)鍵詞]通風(fēng)道；風(fēng)環(huán)境；城市設(shè)計。
一、研究背景。
隨著城市建設(shè)的加劇，自然風(fēng)對城市環(huán)境的改善功能在逐漸減弱。構(gòu)建城市通風(fēng)道作為緩解城市熱島效應(yīng)、改善城市氣候的有效途徑，已經(jīng)被越來越多的城市運用到具體的規(guī)劃實踐中?？v觀相關(guān)研究理論，在宏觀層面上，國內(nèi)外學(xué)者們對城市通風(fēng)道的理論依據(jù)進(jìn)行探索，并將研究成果運用于城市總體規(guī)劃中，為城市通風(fēng)道的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。在微觀層面上，也開始探索高層建筑群體的布局對周邊環(huán)境通風(fēng)的影響。但關(guān)于城市風(fēng)道的城市設(shè)計方面的研究還比較薄弱?，F(xiàn)階段，人們對城市設(shè)計的研究大多基于視覺及空間的體驗出發(fā)，對城市形態(tài)和三維空間的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，鮮少將通風(fēng)作為考慮因素。隨著城市通風(fēng)道的研究與構(gòu)建，基于城市通風(fēng)道通風(fēng)效能的城市設(shè)計應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，本文對城市通風(fēng)道周邊地區(qū)城市設(shè)計進(jìn)行了初步探析。
二、城市通風(fēng)道理論研究。
1.城市通風(fēng)道的定義及分類“通風(fēng)道”最早源自德語的“ventila-tionsbahn”，由“ventilations”和“bahn”組成，分別是“通風(fēng)”和“廊道”的意思。與之意思大致相同的英文關(guān)鍵詞“urbanventilationchannel”與“urbanventilationpath”中文翻譯為“城市通風(fēng)道”“城市通風(fēng)路徑”。在目前的理論研究及實踐研究中，這個從宏觀層面以生態(tài)角度解決城市風(fēng)環(huán)境優(yōu)化的規(guī)劃概念，常常與“城市通廊”“綠色風(fēng)廊”“通風(fēng)走道”“綠色廊道”等詞匯混淆。城市通風(fēng)道按尺度等級來分類可分為以下兩類：城市一級通風(fēng)道地區(qū)為宏觀層面城市尺度的通風(fēng)道，這類風(fēng)道主要由城市中的河流地區(qū)和主城區(qū)內(nèi)部大尺度的江河、大型公園綠地以及大面積水體構(gòu)成，寬度不小于200m，長度不小于30km，尺度較大，建設(shè)密度低，城市建設(shè)對通風(fēng)道影響不大。二、三級風(fēng)道地區(qū)為城市中觀層面的通風(fēng)道，主要由與主導(dǎo)風(fēng)向（夏季盛行風(fēng)向）平行或有較小夾角的城市干道、街頭綠地、城市開敞空間構(gòu)成。這類風(fēng)道對城市主導(dǎo)風(fēng)滲透到城市內(nèi)部各個街區(qū)起到至關(guān)重要的作用。2.城市通風(fēng)道的作用城市通風(fēng)道從結(jié)構(gòu)上來看：由市域內(nèi)水域、主要道路、較為集中的城市綠地、廣場及低矮建筑群連接，形成開闊連通的空氣流通的主要廊道。從功能上看，城市通風(fēng)道能促進(jìn)城市內(nèi)部由風(fēng)壓差和熱壓差而形成的局地風(fēng)循環(huán)，降低城市熱島效應(yīng)的同時將城市污染的空氣稀釋排出，解決城市空氣污染問題，增強城市自身調(diào)節(jié)能力。（1）降低城市溫度，緩解熱島效應(yīng)城市熱島效應(yīng)是一種由于城市建筑及人們活動導(dǎo)致城市中心的氣溫明顯高于外圍郊區(qū)的現(xiàn)象。產(chǎn)生城市熱島效應(yīng)的原因主要有以下方面：城市建設(shè)面積增大，由于混凝土地導(dǎo)熱系數(shù)較高，使得城市在日照下吸收的熱量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被土壤和植被覆蓋的郊區(qū)；空氣污染，粉塵、二氧化碳濃度增加，這些污染物和氣溶膠形成大氣逆溫層，浮在城市上空，阻礙了熱量的散發(fā)；城市中人口密集、人為活動帶來大量的消耗能源。黃柏良以長沙市的氣象和環(huán)境觀測數(shù)據(jù)為依據(jù)，得出結(jié)論：城市通風(fēng)是影響城市熱島強度的'關(guān)鍵因素，提高風(fēng)速能夠有效改善城市通風(fēng)能力，降低城市熱島效應(yīng)。華中科技大學(xué)陳宏教授等在對貴陽市的城市通風(fēng)道規(guī)劃研究中，結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?、地理特征與城市形態(tài)進(jìn)行了城市通風(fēng)道規(guī)劃設(shè)計。得出結(jié)論：設(shè)置通風(fēng)道后，城市夏季氣溫明顯降低，特別是作為作用空間的城市中心，降溫幅度最高，熱島效應(yīng)得到改善。（2）降低空氣污染城市在發(fā)展中，內(nèi)部的工業(yè)用地和大量交通工具產(chǎn)生大量廢氣排放，嚴(yán)重影響空氣質(zhì)量，這些污染物在自然環(huán)境中很難分解凈化。在靜風(fēng)狀態(tài)的城市中，當(dāng)污染物濃度達(dá)到一定范圍后，還有可能形成霧霾。城市近地面空氣污染會更加嚴(yán)重，污染物繼續(xù)累積，形成惡性循環(huán)。徐建春和周國鋒認(rèn)為城市通風(fēng)道是空氣流通的主要廊道，運用土地利用空間結(jié)構(gòu)和城市風(fēng)道相耦合的方法是治理城市霧霾的有效途徑。陳宏和周雪帆認(rèn)為城市空氣污染物主要依靠城市通風(fēng)道的作用來疏散調(diào)節(jié)，將城市內(nèi)淤積的污染物疏散到城市外部區(qū)域的核心是城市通風(fēng)道的合理布局設(shè)計。黃柏良以長沙市20的氣象和環(huán)境觀測數(shù)據(jù)為依據(jù)，對風(fēng)速與空氣污染（pm10）之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，得出結(jié)論：提高城市通風(fēng)系數(shù)對于城市中固體顆粒物濃度的稀釋與擴(kuò)散有一定作用。（3）增強城市的自然調(diào)節(jié)能力城市中，大量的人為建設(shè)和生產(chǎn)活動給城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡帶來很大干擾，城市生態(tài)平衡被破壞后，諸如風(fēng)、陽光、雨水等自然氣候因子將無法有效調(diào)節(jié)城市氣候環(huán)境。城市通風(fēng)道通常根據(jù)城市風(fēng)向及地形地貌及市區(qū)周邊自然山體、水體、開敞空間等要素設(shè)計。城市通風(fēng)道的設(shè)置，可以促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)，減少人為干擾的影響。城市通風(fēng)道不僅是流體運動的通道，也調(diào)節(jié)了城市氣候、提高城市自然調(diào)節(jié)能力，到讓城市“自然呼吸”，進(jìn)而增強城市生態(tài)的免疫力。
三、城市通風(fēng)道設(shè)計控制方法。
1.通風(fēng)道周邊建設(shè)對通風(fēng)效能的影響不同區(qū)域的風(fēng)環(huán)境狀況受到地表粗糙度、經(jīng)緯度、建筑密度及植物分布等因素的直接影響。從城市郊區(qū)到城市內(nèi)部，建筑群的高度及密度不斷增大，地表粗糙度增加，城市建設(shè)對風(fēng)的阻礙增加，地面風(fēng)的流速降低，城市地表面處平均風(fēng)速相對郊區(qū)逐漸減小。而在城市內(nèi)部，空氣流通狀況與城市的規(guī)模、建筑物高度及密度變化有直接的關(guān)系。當(dāng)風(fēng)流經(jīng)建筑的側(cè)邊及角部時產(chǎn)生流體加速的現(xiàn)象，被稱為角部強風(fēng)，此處風(fēng)場會受到建筑物的幾何形狀的影響。建筑側(cè)面的風(fēng)力模式主要由建筑高度與寬度而定。因此，風(fēng)道周邊地區(qū)建筑形式及布局除了影響地塊內(nèi)部風(fēng)環(huán)境，對其相鄰界面上的通風(fēng)道風(fēng)環(huán)境也有很大影響。當(dāng)風(fēng)道寬度較大時，建筑布局對通風(fēng)道縱向效能影響較小，而在城市內(nèi)部，通風(fēng)道下墊面以城市道路為主時，道路兩側(cè)建筑物的間距、平面布局及空間關(guān)系，直接影響風(fēng)道內(nèi)的風(fēng)環(huán)境。2.城市通風(fēng)道在不同設(shè)計階段的控制要素城市通風(fēng)道是市域內(nèi)空氣流通的主要廊道，對于城市內(nèi)風(fēng)環(huán)境的優(yōu)化有很好的調(diào)節(jié)作用。對于城市通風(fēng)道的規(guī)劃及控制，在實際規(guī)劃操作中可從總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃及城市的合計的各個環(huán)節(jié)中落實。其中：城市總體規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃都是一種二維空間的規(guī)劃設(shè)計，而城市設(shè)計作為一種對城市三維空間秩序創(chuàng)造的設(shè)計，對保障城市通風(fēng)道效能具有很強的指導(dǎo)作用。因此，對于城市通風(fēng)道周邊地區(qū)，除了必要的控制性詳細(xì)階段的控制指標(biāo)外，對于通風(fēng)道周邊空間界面及周邊地塊建筑布局模式也應(yīng)該形成一系列獨特的城市設(shè)計控制指標(biāo)?？紤]到城市通風(fēng)道的構(gòu)建，在進(jìn)行城市總體規(guī)劃布局時，應(yīng)結(jié)合城市地形及城市氣候?qū)Τ鞘酗L(fēng)環(huán)境進(jìn)行評價分析，在宏觀層面上分析城市可能的通風(fēng)道，并將通風(fēng)道的保護(hù)結(jié)合城市水系、綠地系統(tǒng)廣場等開放空間相結(jié)合。在實施的過程中，一方面，對于城市的建成區(qū)，總體規(guī)劃很難根據(jù)現(xiàn)有的建筑密度和容積率保障城市通風(fēng)道的通達(dá)流暢；另一方面，在新區(qū)建設(shè)中由于總體規(guī)劃缺少具體詳盡的控制指標(biāo)及限制條件，通風(fēng)道的建設(shè)及保障也難以實施。城市設(shè)計相較于控制性詳細(xì)規(guī)劃而言，對于城市空間的控制具有更大的靈活性，及操作實施的可能性。因此，對于城市通風(fēng)道周邊地區(qū)，除了必要的控制性詳細(xì)階段的控制指標(biāo)外，對于通風(fēng)道周邊空間界面及周邊地塊建筑布局模式業(yè)應(yīng)該形成一系列獨特的城市設(shè)計控制指標(biāo)。
四、對城市通風(fēng)道周邊城市設(shè)計的思考。
目前，我國城市風(fēng)道的建設(shè)剛剛起步，總規(guī)及控規(guī)階段已經(jīng)開始加強對通風(fēng)道的設(shè)計管控，在程式設(shè)計方面仍然有很大的發(fā)展空間。橫向空間上，通風(fēng)道的寬度和走向與風(fēng)向的關(guān)系決定進(jìn)風(fēng)大小，縱向空間上建筑的高低變化和布局疏密程度影響通風(fēng)道內(nèi)空氣流通效果。通風(fēng)道周邊地區(qū)的空間界面及布局對于城市通風(fēng)道通風(fēng)效率有顯著影響，在城市設(shè)計中加強對平面布局、建筑空間組合及通風(fēng)道界面的控制，通過城市設(shè)計的控制，引導(dǎo)合理的建筑布局，保障通風(fēng)道通風(fēng)效應(yīng)，其成果可為設(shè)計師提供參考，輔助城市設(shè)計中基于通風(fēng)及防風(fēng)的優(yōu)化設(shè)計，為城市設(shè)計環(huán)節(jié)中通風(fēng)道的設(shè)計及風(fēng)環(huán)境的融入提供一個思路。
城市設(shè)計論文篇十六
護(hù)理形象是醫(yī)院形象中最重要的一個部分，是護(hù)理人員服務(wù)、質(zhì)量、人文素質(zhì)和精神面貌的總體形象，與醫(yī)院的良好的發(fā)展有著直接的關(guān)系。因此，提高護(hù)理工作的綜合實力，塑造完美的護(hù)理形象，在護(hù)理的管理工作中具有重要的作用。護(hù)理管理者必須重視護(hù)理隊伍的形象塑造和設(shè)計，定位護(hù)士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象，并定期進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，開展相應(yīng)的教育活動，從而取得良好的護(hù)理效果。
2.1以患者為中心。
不同的角色對護(hù)理質(zhì)量的定義都不相同，如護(hù)士、護(hù)理管理者和患者對護(hù)理質(zhì)量的定義均有所差異。有關(guān)研究認(rèn)為，護(hù)理質(zhì)量主要從患者的定義角度進(jìn)行評價，以患者為中心，樹立起野患者至上冶的服務(wù)理念。患者選擇護(hù)理醫(yī)院的標(biāo)準(zhǔn)就是具有較高的護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。因此，秉承社會滿意和患者至上的服務(wù)理念，確立護(hù)理質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使護(hù)理服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)更加滿足醫(yī)療市場的需要，不斷的對服務(wù)項目進(jìn)行擴(kuò)大。例如，開展以科室為單位的評選護(hù)理服務(wù)之星、以患者為中心的優(yōu)質(zhì)服務(wù)競賽活動、年度評選醫(yī)院的野十佳護(hù)理之星冶。在病房開展溫馨的服務(wù)活動，在門診開展導(dǎo)醫(yī)服務(wù)。在護(hù)理的實踐中，始終以患者為中心，為患者提供發(fā)動全員的、全程的、全面的一流服務(wù)。
2.2提高護(hù)理人員的積極性。
要塑造良好的護(hù)理形象，就應(yīng)該調(diào)動護(hù)理人員的積極性，提高護(hù)理工作的滿意度。護(hù)理工作滿意度高，護(hù)理人員對工作的態(tài)度就積極，護(hù)理工作滿意度低，護(hù)理人員對工作的態(tài)度就消極。對護(hù)理人員進(jìn)行塑造良好護(hù)理形象的教育，不斷發(fā)展醫(yī)院的優(yōu)秀形象資源，并進(jìn)行宣傳。良好的護(hù)理工作環(huán)境能樹立護(hù)理人員良好的職業(yè)道德作風(fēng)、提高護(hù)理人員的執(zhí)業(yè)價值觀、穩(wěn)定護(hù)理隊伍，促使護(hù)理人員將良好的護(hù)理形象作為其共同發(fā)展的目標(biāo)。積極有意識地塑造護(hù)理人員良好的護(hù)理形象。
2.3強化質(zhì)量管理。
護(hù)理質(zhì)量管理是樹立良好護(hù)理質(zhì)量的核心，是衡量醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的重要指標(biāo)。護(hù)理質(zhì)量直接影響著醫(yī)療的質(zhì)量和醫(yī)療的安全。因此，建立護(hù)理管理質(zhì)量體系具有重要的作用，制定細(xì)化、量化、具體化的護(hù)理質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合過程管理和結(jié)果管理，成立專業(yè)的質(zhì)控小組，迅速及時地反饋、分析、改進(jìn)和總結(jié)，全面的提高護(hù)理質(zhì)量，確保醫(yī)院護(hù)理的安全，樹立良好的護(hù)理質(zhì)量形象。
2.4塑造護(hù)士內(nèi)外在美的和諧統(tǒng)一形象。
護(hù)理人員良好的道德修養(yǎng)和情操直接影響著護(hù)理人員的行為形象，是護(hù)理人員職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵。行為形象會讓被護(hù)理人感受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，嚴(yán)密的管理和值得信賴的技術(shù)。重視對護(hù)理人員行為規(guī)范的管理具有重要的作用，其不僅是護(hù)理人員良好職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成、專業(yè)服務(wù)水平的自然展示，更是護(hù)理人員對患者表示尊重的規(guī)范要求，是以患者為中心，以人為本的認(rèn)識升華。護(hù)理人員要做到儀表端莊、舉止行為得體，讓患者感到親切，得到患者的信任，從而使護(hù)理人員的內(nèi)外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語。
護(hù)理形象管理作為一個永久性的工程，不僅需要護(hù)理形象管理人員有堅實的護(hù)理基礎(chǔ)，還需要管理制度具有良好的科學(xué)規(guī)范。護(hù)理形象管理的設(shè)計和定位應(yīng)該從護(hù)士形象、服務(wù)形象和質(zhì)量形象出發(fā)。護(hù)理人員在實踐的護(hù)理服務(wù)中，以其良好的護(hù)理形象，在醫(yī)院的發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。
作者:劉鳳娟單位:四平婦嬰醫(yī)院兒科。
城市設(shè)計論文篇十七
摘要：本文從分析當(dāng)代人類對空間的需求入手，對社會、文化、自我、空間等客觀需求因素探討了景觀化城市設(shè)計的思想基礎(chǔ)和基本原則，重點闡述了景觀化城市設(shè)計的應(yīng)用所帶來的功能影響。對于協(xié)調(diào)當(dāng)代建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系有重要意義。
關(guān)鍵詞：景觀；城市；設(shè)計。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對于城市設(shè)計的要求會越來越高。同時伴隨著人們對于自然保護(hù)的意識不斷增強，無論是政府的高度關(guān)注，還是人們的自覺認(rèn)識，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)融入到人們的正常生活當(dāng)中。對于公共空間藝術(shù)中體現(xiàn)自然生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美已日漸成為人們的迫切需求。為了更好的融合城市與自然，藝術(shù)與生活，景觀化城市設(shè)計成為了當(dāng)下公共空間藝術(shù)中的潮流。
一、景觀化城市設(shè)計的思想基礎(chǔ)。
景觀化城市設(shè)計的核心觀點都牽涉從社會文化到物質(zhì)文化再到人類需求的必然過程。城市設(shè)計應(yīng)該被看作是人們面對政治問題和社會問題的社會文化構(gòu)造的產(chǎn)物。而在日益發(fā)展的今天，隨著人們對物質(zhì)條件的逐漸滿足，漸漸轉(zhuǎn)向了對文化內(nèi)涵的精神追求，以及對自然生態(tài)的自由向往，景觀化城市設(shè)計則是以人們的需求為設(shè)計思想的基礎(chǔ)。它通過提供交流的環(huán)境與空間，從而在象征意義上為人們提供了歸屬感的需求；它通過提供符合審美情趣的環(huán)境與空間，從而在心理情感上為人們提供了尊重感的需求；它通過提供自由可選性的環(huán)境與空間，從而在個人價值上為人們提供了實現(xiàn)自我精神感的需求；它通過提供個人審美觀或是個人對藝術(shù)形式的理性審美環(huán)境與空間，從而在藝術(shù)追求上為人們提供審美的需求等等。無論社會與文化如何的相互影響，人類的需求無外乎都包括以下幾種：
1.健康生態(tài)的生理需求。
人類的生理需求包括身體狀況、生存環(huán)境、個人發(fā)展，最主要的是生活環(huán)境的舒適性。景觀化城市設(shè)計要想滿足人類基本的生理需求，要遵循以下基本原則：其一要考慮提供相應(yīng)的就業(yè)機會，滿足生存環(huán)境與個人發(fā)展的需求；其二要提供健康服務(wù)的環(huán)境，要做到合理分配與保證健康質(zhì)量的需求；其三要促進(jìn)重新創(chuàng)造健康、可持續(xù)發(fā)展的活動空間，滿足社會和諧發(fā)展的需求；其四要構(gòu)建存在于日常生活發(fā)展機遇的空間，而人類所需要的恰恰是開放的空間。
2.空間安全的心理需求。
空間的安全性是設(shè)計師必須要考慮的，營造具有安全性和防御性空間則需要遵循以下基本原則：其一最好是有清晰的邊界，即用實體或標(biāo)志性的障礙將空間分隔為公共空間、半公共空間和私密空間、或者處于清晰管轄權(quán)的開放空間；其二有自然監(jiān)督機會的空間，保證公共空間的安全性；其三要通過利用建筑和景觀的形式和材料的結(jié)合設(shè)計，傳達(dá)出空間等級的概念印象；其四要考慮以弱勢群體提供安全保護(hù)地區(qū)；其五要在場所內(nèi)獲得空間方向感和時間感。
3.自我實現(xiàn)的個體需求。
景觀化城市設(shè)計中需要可以尋求學(xué)習(xí)機會和滿足審美的景觀，它不僅僅是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的相對完善，更是為了可以進(jìn)行個體的自我實現(xiàn)，人們需要這種提供探索性的場所。在現(xiàn)如今的城市設(shè)計中，人們最主要的批評之一，就是場所提供探索和表演的機會太少，許多城市設(shè)計中所創(chuàng)造出的場面都一覽無余，對人類沒有一點神秘感。城市應(yīng)當(dāng)由豐富的生活中心、優(yōu)秀的教育中心和深厚的文化中心所組成，城市中不僅要有充足的運動設(shè)施供人們使用，還要有供人們觀賞各種表演的場所。
4.社會尊重的秩序需求。
擁有自我尊重的方式包括掌握和自如運用知識、管理個人生活、擁有財富等。增強自尊的方法之一是通過提供給他們要尋找的私密性。地位越高要求的私密性越高。獲得他人尊重的方式包括獲得外部獎勵，個人的接受和表揚，別人對自己的信任。得到尊重的方法之一是文化展示：就個人而言，人類所選擇的居住環(huán)境不僅是有基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的原因，也是有社會地位的原因。人們希望自己得到其他人的認(rèn)可，建筑環(huán)境也就成為了他們所居住生活的一個標(biāo)志。對于城市而言，在城市設(shè)計中有聲譽的大廈和杰出的藝術(shù)品通常是作為提高整個城市形象的一種媒介物，其作用甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)?shù)厮M(jìn)行的其他熱門活動本身，更可以營造出令人們心靈舒適的絕佳環(huán)境。
5.文化歸屬的內(nèi)涵需求。
人類的生存需求一旦獲得到滿足感，隨之便會感到有必要加入一個組織。好的社會能夠提供機會讓人類直接按照固定的聯(lián)系通過正式的和公共的組織得到相應(yīng)的發(fā)展，也能夠達(dá)到各種有益的社會目標(biāo)。完善解決社區(qū)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施和過度空間的處理問題，可以增強社區(qū)的歸屬感。其實在生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些受人歡迎的聚集場所就是提供舒適的座位、良好的照明并且便于觀察和有媒介的地方。標(biāo)志和文脈也可以使人產(chǎn)生歸屬感。通過為使用或居住在那里的人提供明顯的標(biāo)志，賦予整個地區(qū)的標(biāo)志性，為人提供個性化環(huán)境的機會，從而讓他們產(chǎn)生主人翁的意識感。新建筑物，要同周邊環(huán)境基本是同風(fēng)格或者是同體量，若不是，則是用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑語言滿足當(dāng)?shù)氐臍v史文脈的需求，比如可以是建筑形式、使用材料、建筑系統(tǒng)或者建筑風(fēng)格。
6.藝術(shù)審美的精神需求。
人類的日常生活環(huán)境其實是一系列行為活動的空間場所，現(xiàn)實生活中，人們面對周圍的一切，想要單純的為了“看”而“看”，想要單純的在觀察時而沒有功利只有享受，這種行為是奢侈的。設(shè)計者要考慮文脈，要把每個項目都被看作是整體城市的一個組成部分。設(shè)計要注意提高人的感知能力、提高藝術(shù)的形式審美、提高象征審美的體驗，還要考慮實現(xiàn)特定人群的特定需求，達(dá)到了這些，設(shè)計所要體現(xiàn)的審美效果就會隨之展現(xiàn)出來了。想要達(dá)到人對環(huán)境產(chǎn)生愉快經(jīng)歷的情況，可以從感覺、形式和標(biāo)記入手。感覺是源自純粹的感知享受，形式是對環(huán)境集合地貌三維或者四維的感受，標(biāo)記是對周圍那些圖案進(jìn)行聯(lián)想而產(chǎn)生的。設(shè)計原則其實無外乎一系列關(guān)于時間、行為和環(huán)境的組合。比如對于人們的活動環(huán)境，它提供給居住者不同的感覺、形式和標(biāo)志性的經(jīng)歷，使得居住在那里的人感到心情愉快；或是提供了連續(xù)的令人愉快的經(jīng)歷或者場所圖案；或者場所有清晰的理論概念，而理念其實是場所的幾何形態(tài)和他們之間所相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。其實綜上所述，就是要把人的需求作為景觀城市設(shè)計的`主要目的，要建立以景觀為首的景觀化城市設(shè)計理念，并在實踐中不斷更好的服務(wù)于人類。
肯格林伯格曾說過：“我們正在學(xué)習(xí)‘城市如何設(shè)計’，城市設(shè)計并不產(chǎn)出明確的產(chǎn)品，而是日益成為對沒有明確重點的長期轉(zhuǎn)型的預(yù)測和指導(dǎo)，同時權(quán)衡價值、目標(biāo)和實際效果?！痹O(shè)計是要符合人類需要的，要貼合當(dāng)今的時尚潮流，景觀化城市設(shè)計原則有幾點：1.要在日益多樣化的社會中構(gòu)建“景觀化”的社區(qū)通過景觀來重塑我們的社區(qū)，首先要建立能夠聚集人氣的場所，要有多種多樣的豐富的活動，支持社會平等。其次要關(guān)注公共領(lǐng)域的使用，比如廣場、街道、公園和其他公共空間，無論貧富、老幼、種族，讓每個人融入到這個公共的場所中。2.要在各個層面加強景觀的可持續(xù)性通過景觀來促進(jìn)社會更飛速的發(fā)展，通過緊湊、“飛地”轉(zhuǎn)型、填充式開發(fā)、功能混合，繼而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化對可持續(xù)性的支持；并且創(chuàng)造吸引人們生活、工作、參觀和購物的舒適的城市中心。3.要擴(kuò)大個人景觀選擇面通過景觀設(shè)計來建立可以支持更多選擇的場所，從而吸引更多的人群。建立互相聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)，通過多種的交通方式，為社區(qū)尺度公共交通做向?qū)?，避免了大尺度高速公路和汽車?dǎo)向型發(fā)展，增強可步行性。還能提高生活質(zhì)量的選擇，功能混合開發(fā)模式在步行范圍內(nèi)滿足了人們對娛樂、購物、文化以及其他生活核心元素的需求。4.要加強個人景觀健康感通過景觀來促進(jìn)公共的健康。鼓勵步行和其他健康的交通方式出行，貧富的混合居住模式可以更新社區(qū)街道，避免城市的蔓延。拆除學(xué)校和周圍社區(qū)彼此之間的護(hù)欄，但是要加強個人的安全意識，提供足夠的照明設(shè)施和環(huán)境，避免創(chuàng)造可躲藏的、便于從事違法行為的空間。確定街道中心的存在，打造多個居住區(qū)的道路出口，創(chuàng)造出熱鬧親切的高密度社區(qū)空間。
景觀貫穿于擁擠、快節(jié)奏的城市中，景觀的設(shè)計無處不在，它在豐富了城市視覺效果的同時還帶給城市居民以精神上的放松。景觀化城市設(shè)計的功能影響大致有三個方面：
1.視覺影響。
景觀首先具有視覺審美的價值。景觀使城市環(huán)境視覺變得多樣化，帶來視覺上的喜悅感。植物、建筑、色彩都為單調(diào)冰冷的現(xiàn)代化城市空間增添了豐富的視覺變化，軟質(zhì)植物與硬質(zhì)建筑彼此相互搭配呼應(yīng)，圍合成各式各樣的大小不一的空間，搖曳的植物使看到的畫面更加生動有朝氣。
2.實用功能。
景觀除了承擔(dān)觀賞作用以外，還具備強大的實用功能。建筑是為人們提供庇護(hù)的場所。綠地、廣場、小品可供休閑娛樂所用；道路的指示牌，標(biāo)志等都是承載著信息傳遞的功能，而且作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的一部分?，F(xiàn)如今在嚴(yán)重的空氣污染的狀況下，植物不僅可以影響風(fēng)速與氣候，還可以吸附空氣中的灰塵和有毒氣體，起到凈化空氣、改善空氣質(zhì)量的作用。
3.精神慰藉作用。
景觀有時是極富有故事性和傾訴性的。尊重受眾群體的精神波動和心理活動，使得景觀設(shè)計更容易被認(rèn)可、引起共鳴，從而予以人在精神上的安撫作用。綠植景觀從古至今都是文人雅士抒發(fā)情感的對象。在我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合的今天，有許多二三級的地區(qū)城市都改善了城市景觀的風(fēng)貌，比如湖南省常德市景觀再造已初見成效。常德市位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”，是一座擁有二千年歷史的文化名城。這里依山傍水，整個城市都是綠色植物的天堂。相對比杭州是歷史傳承下來的煙雨水城，雖說景觀占總面積比例很大，但少了些當(dāng)代科技進(jìn)步的痕跡。上海是改革開放的經(jīng)濟(jì)試點城市，到處高樓聳立，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的景象，但人們的生活節(jié)奏過快，每天人們在忙碌中與自然的接觸少之又少。而常德市不僅依靠洞庭湖的分支“柳葉湖”作為出發(fā)點，控制住水質(zhì)的環(huán)境，改善了湖上岸的周邊環(huán)境，調(diào)節(jié)了城市的空氣質(zhì)量，這里不僅僅是居民休閑散步的好去處，同時每年都承辦了全國皮劃艇錦標(biāo)賽。常德的景觀化城市設(shè)計從柳葉湖重新改造規(guī)劃出發(fā)，全城重新擴(kuò)建公路，道路兩旁全程綠化相輔。常德市內(nèi)的兩個轄區(qū)都有多個開放自然公園。這個景觀化城市設(shè)計不僅保證了城市的綠化覆蓋率，同時巧妙的把環(huán)境與生活結(jié)合在了一起，上班的四周就是公園，站在高樓中俯覽四周，宛如站在山頂欣賞美麗的大自然一般。景觀化城市實際不僅讓城市不再充斥著冰冷的科技感，而且為居民保證了健康的生存環(huán)境，同時也撫慰了人們在喧囂中浮躁的心。所以常德作為景觀化城市的代表，它先后榮獲“全國文明城市”“國優(yōu)秀旅游城市”“國家衛(wèi)生城市”“國家園林城市”“中國首屆魅力城市”“國際花園城市”等榮譽稱號。
四、結(jié)語。
“景觀”一詞如今之所以被大家所熟知，其實與人們環(huán)境保護(hù)意識、生態(tài)共存意識的覺醒、城市區(qū)域個性化以及城市建設(shè)擴(kuò)張所帶來的種種負(fù)面影響有關(guān)，它強調(diào)了自然與生態(tài)在生活中的主導(dǎo)地位，有自身范圍上的一定的限制。而景觀化城市設(shè)計的核心，就是從景觀的角度去解決城市所面臨的文化傳承、健康保護(hù)、生活幸福感等一系列的問題，把生態(tài)策略作為解決問題的切入點。把城市標(biāo)志性“建筑”代換成城市標(biāo)志性“景觀”，這種生態(tài)景觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生共存的意識成為決定一個城市形態(tài)和城市體驗的最基本要素。景觀化城市設(shè)計是融合了基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)和信息系統(tǒng)的空間形態(tài)設(shè)計，它保證了城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。它是對公共空間重新詮釋的過程，人們只有在生態(tài)自然的環(huán)境中才能放開私密空間的枷鎖，把自己完全的釋放出來，這是大自然獨有的魅力。它是對其社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的探索，一個城市的生活節(jié)奏舒適，生活環(huán)境優(yōu)質(zhì)，無論從生理到心理，都構(gòu)建了綠色健康、積極陽光、充滿正能量價值觀的城市氛圍，這種正確的社會價值觀是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的基礎(chǔ)。它同時把關(guān)注點也延伸到了生態(tài)、文化、歷史和自然等方面，不在單一的著眼于某一個點，景觀化的城市設(shè)計可以完美的把這些都融合到一起，最自然的才是傳承最永久的。在經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今日，生活節(jié)奏快導(dǎo)致的亞健康狀態(tài)、環(huán)境污染導(dǎo)致病變概率增加，這些人們越來越不容忽視、迫在眉睫的問題，景觀化城市設(shè)計無疑是最有效的解決方案之一，它給城市帶來的不僅僅是改良后當(dāng)下的環(huán)境改善，更多的是百年之后它留下了一個完整的、理想的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，讓人們的生活與生態(tài)密不可分的聯(lián)系在了一起，創(chuàng)造了一段科技與自然和諧共生的歷史文明。
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城市設(shè)計論文篇十八
我國正在社會經(jīng)濟(jì)和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要階段，水資源作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素需要相應(yīng)可持續(xù)發(fā)展觀念。對目前仍然廣泛存在的防洪安全、干旱缺水、水質(zhì)惡化、水質(zhì)污染等一系列水資源規(guī)劃與管理問題，必須圍繞人水和諧與水生態(tài)文明等一系列的理念開展工作，造福后代。
（2）水資源規(guī)劃與管理是發(fā)揮水資源最大效益的最佳手段。
水資源規(guī)劃與管理無論是以人水和諧為目標(biāo)還是直接三條紅線的要求，都是在要求高效用水，提升水資源規(guī)劃管理效率，讓水資源更好地運用于社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。通過供水調(diào)度、排水監(jiān)控、污水處理等工程管理措施和方案選擇等非工程方式全方位提高水資源的高效利用。
（3）水資源規(guī)劃與管理是新時期水利工作的重要環(huán)節(jié)。
水資源規(guī)劃與管理是新時期發(fā)展的重要內(nèi)容，對應(yīng)的水資源規(guī)劃管理方式方法理應(yīng)作出調(diào)整。從工程水利向資源工程的轉(zhuǎn)變；從傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉(zhuǎn)變；以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀念向提倡人與自然和諧共存的思想觀念。
（4）水資源規(guī)劃和管理是水務(wù)體制改革的重要方面。
目前水務(wù)改革已經(jīng)在國內(nèi)不斷深入，采用精簡高效和一事一部的機構(gòu)設(shè)置原則，也有利于對水資源的統(tǒng)一調(diào)配、統(tǒng)一管理，使用水節(jié)水、排污處理等工作有顯著成效。
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城市設(shè)計論文篇十九
城市的出現(xiàn)象征著人類又一步大的前進(jìn)，它的作用對人類是巨大的，人類甚至已經(jīng)不能離開它了。隨著社會的發(fā)展，人類對城市的要求變得越來越高了，尤其是對它的設(shè)計規(guī)劃。城市設(shè)計規(guī)劃的設(shè)計會直接影響到城市以后的發(fā)展，好的設(shè)計會使得城市發(fā)展的越來越好，所以，為了城市能發(fā)展的越來越好，在規(guī)劃城市的格局時就必須要設(shè)計的合理，使得各個方面都達(dá)到最好的安排，為城市作出做大的貢獻(xiàn)。
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