市場調(diào)研是一種通過收集和分析各方面的信息來研究市場需求和競爭情況的方法，它能夠幫助企業(yè)制定市場策略。寫總結(jié)時，我們可以運用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法和表達方式，以使總結(jié)更具有吸引力和說服力。以下是小編為大家收集的一些寫作范文，供大家參考。
社會科學(xué)論文篇一
社會科學(xué)的實證研究在應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)時，統(tǒng)計分析是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，資料性質(zhì)分析、資料類型的判斷、統(tǒng)計方法的選擇等各個環(huán)節(jié)都應(yīng)把握好，否則，其分析結(jié)果將是沒有意義的。本文擬通過對社會科學(xué)實證研究論文中應(yīng)用統(tǒng)計分析方法出現(xiàn)的問題，從描述性分析、定量資料的統(tǒng)計分析、定性資料的統(tǒng)計分析、相關(guān)與回歸分析等方面進行解析。
一、描述性分析問題。
在社會科學(xué)實證研究中，一般首先要對社會調(diào)查數(shù)據(jù)進行描述性統(tǒng)計分析，以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性，再選擇進一步的分析方法。描述性統(tǒng)計分析要對調(diào)查總體所有變量的有關(guān)數(shù)據(jù)做統(tǒng)計性描述，主要包括數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析、集中趨勢分析、離散程度分析、分布形態(tài)以及一些基本的統(tǒng)計圖形。
描述性統(tǒng)計分析雖然較為簡單，但如果對某個事件或某種現(xiàn)象的描述不清楚或存在偏差，那么其后的所有分析都將值得懷疑，而描述的偏差可能會引起公眾或?qū)W術(shù)界對某些社會現(xiàn)象的誤解，甚至誤導(dǎo)政府決策。
1.均值的誤用。
均值是用于描述樣本集中趨勢的最常用指標(biāo)，但應(yīng)注意，對于正態(tài)或近似正態(tài)的對稱分布樣本，它是較好的指標(biāo)，一般與離散趨勢指標(biāo)中的標(biāo)準(zhǔn)差一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式）；而對于偏態(tài)分布的樣本，則常用中位數(shù)來描述集中趨勢，一般與離散趨勢指標(biāo)中的四分位數(shù)間距一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式），究其原因是均值容易受到極端值的影響。
對于兩個分布完全不同的樣本，可能會得到相同的均值，因此均值在某種程度上抹殺了樣本內(nèi)部的差異，而往往這種內(nèi)部差異正是需要進行深入研究或應(yīng)當(dāng)引起人們注意的。為了彌補均值的這種缺陷，一般在報告均值的同時，也應(yīng)該報告標(biāo)準(zhǔn)差，或用直方圖或散點圖的形式描述分布，以展示群體內(nèi)部的差異。
2.絕對數(shù)的.誤用。
因為社會調(diào)查研究比較容易得到大容量的樣本，所以對任何小概率事件，用絕對數(shù)報告都會出現(xiàn)較大的數(shù)字，單純對絕對數(shù)的強調(diào)往往會產(chǎn)生誤解。比較合理的方式一般是在報告某事件絕對數(shù)的同時，給出該事件的發(fā)生率或占研究樣本的比例。
3.相對數(shù)的誤用。
相對數(shù)常用于描述定性資料的內(nèi)部構(gòu)成情況或相對比值或某現(xiàn)象的發(fā)生強度，一般有比與率兩種形式。雖然比與率的計算形式是相同的，即兩個絕對數(shù)之商乘以100%，但它們的含義是不同的。率用于反映某種事物或現(xiàn)象發(fā)生的強度，而比則用于反映部分與整體或某一部分與另一部分之間的關(guān)系。當(dāng)數(shù)據(jù)的比較基礎(chǔ)相差懸殊，用絕對數(shù)表述沒有可比性時，就要借助于相對數(shù)。
應(yīng)用相對數(shù)也容易出現(xiàn)一些問題，如：百分比與百分率的混用；當(dāng)分母很小時，只計算百分比或百分率，而沒有報告樣本量；當(dāng)比較兩個或多個總體率時，沒有考慮到各總體對應(yīng)的內(nèi)部構(gòu)成情況是否一致，而直接比較等。
例如在報告流動人口犯罪問題時，給人的印象往往是流動人口犯罪率高于常住人口，其實是忽視了流動人口的年齡和性別構(gòu)成與常住人口完全不同，且青年男性是犯罪率較高的人群，這樣對兩個不同群體的比較往往會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。
二、定量資料的統(tǒng)計分析問題。
定量資料的統(tǒng)計分析是指所觀測的結(jié)果變量是定量的，而且希望考察定性的影響因素取不同水平時，定量觀測結(jié)果的均值之間的差別是否有統(tǒng)計學(xué)意義。定量資料的統(tǒng)計分析在統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用中占有很大的比重，出現(xiàn)的誤用也比較多。
正確選擇定量資料統(tǒng)計分析方法的關(guān)鍵有兩點：一是正確判斷統(tǒng)計研究設(shè)計的類型；再是檢驗定量資料是否滿足“獨立性、正態(tài)性及方差齊性”的前提條件。
在社會科學(xué)研究中，定性資料的統(tǒng)計分析常犯的錯誤主要就是列聯(lián)表的誤判，從而錯誤的選用統(tǒng)計方法。
三、相關(guān)與回歸分析問題。
相關(guān)分析是研究變量之間的相互關(guān)系，常局限于統(tǒng)計描述，較難從數(shù)量角度對變量之間的聯(lián)系進行深入研究；回歸分析則是研究變量之間的依賴關(guān)系，可實現(xiàn)對自變量進行控制，對因變量進行預(yù)測，及對隨機變化趨勢進行適當(dāng)修勻。
相關(guān)分析可用于對定類、定序、定距及定比等尺度的各類資料進行定量描述，但各類資料的計算公式是不同的，所以應(yīng)用時，需要判明資料的類型；而回歸分析則要根據(jù)因變量性質(zhì)的不同，選用不同的回歸分析方法，一般可分為兩類：一是因變量為連續(xù)型變量，具體的，當(dāng)為非時間性的連續(xù)型變量時，可用線性回歸分析、多項式回歸分析、非線性回歸分析等；當(dāng)為時間變量時，可用cox半?yún)?shù)回歸分析、指數(shù)分布回歸分析及威布爾回歸分析等；當(dāng)為隨時間變化的連續(xù)型變量時，則需要利用時間序列分析。二是因變量為離散型變量，需要利用logistic回歸分析、對數(shù)線性模型分析及多項logit模型分析等。
在社會科學(xué)研究中，相關(guān)與回歸分析的應(yīng)用非常廣泛。但應(yīng)用時也經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤：
1.沒有結(jié)合問題的專業(yè)背景和實際意義，就進行相關(guān)與回歸分析。其結(jié)果有時可能是莫名奇妙的，可能出現(xiàn)所謂的虛假相關(guān)。
2.對于較簡單的線性相關(guān)與回歸分析，不注意應(yīng)用條件，盲目套用。一般地，pearson相關(guān)分析要求兩變量都是隨機變量，且都服從或近似服從正態(tài)分布，若不滿足條件，應(yīng)采用其它相關(guān)分析法，如spearman相關(guān)分析等。而線性回歸分析則要求因變量必須是隨機變量，且服從或近似服從正態(tài)分布，在回歸分析前，先要進行統(tǒng)計檢驗，證實兩變量的顯著相關(guān)性，再進一步進行回歸分析才有意義。
3.只求得相關(guān)系數(shù)或回歸方程，而不進行參數(shù)假設(shè)檢驗就下統(tǒng)計分析結(jié)論。因為相關(guān)系數(shù)或回歸方程都是由樣本數(shù)據(jù)求得的，是否具有統(tǒng)計學(xué)意義，必須通過其相關(guān)參數(shù)的假設(shè)檢驗來判定。
4.多元回歸分析策略的錯誤。在社會科學(xué)實證研究中，對多元回歸分析的應(yīng)用，不少人采取的策略是先用單變量分析，得到有統(tǒng)計學(xué)意義的多個變量，再將它們引入回歸方程進行多變量分析，用逐步回歸法進行篩選，從中選出有統(tǒng)計學(xué)意義的變量，這種分析策略是不正確的。因為自變量之間可能存在不同程度的交互作用，在單變量分析中無統(tǒng)計學(xué)意義的變量并非在多元回歸分析中也沒有意義。正確的處理方法應(yīng)該是先綜合分析各種變量之間的作用、實際意義及關(guān)系，有些可作為控制變量（如性別、年齡等），將經(jīng)過初步篩選的所有變量代入回歸方程進行分析，再采用逐步回歸方法，必要時可多用幾種篩選變量的方法，同時要注意自變量間的交互作用，進行綜合分析，這樣才能得到較為可靠的結(jié)果。
社會科學(xué)論文篇二
打造具有國際競爭力的中國哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評價機制引導(dǎo)下，產(chǎn)出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經(jīng)濟社會建設(shè)提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產(chǎn)業(yè)為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應(yīng)用于分析各個行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，從生產(chǎn)要素，市場需求，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機會六個方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學(xué)者將鉆石模型應(yīng)用于微觀的管理當(dāng)中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應(yīng)用于高校人事管理當(dāng)中，構(gòu)建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結(jié)構(gòu)和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，具有產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個行業(yè)，視高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力定義為:中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究成果在世界經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域被應(yīng)用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關(guān)聯(lián)和輔助性實體、競爭運行環(huán)境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學(xué)社會科學(xué)國際競爭力的途徑。
將哲學(xué)社會科學(xué)的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個要素構(gòu)建高校哲學(xué)社會科學(xué)研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高?？蒲匈Y源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數(shù)量和質(zhì)量兩個維度進行考慮。科研人員始終是科學(xué)研究的第一資源，當(dāng)今社會的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應(yīng)當(dāng)視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學(xué)?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］?！柏敗敝傅氖强蒲薪?jīng)費?？蒲械慕?jīng)費投入，將直接影響科研的競爭力?！拔铩保饕缚蒲袌鏊?、科研設(shè)備、圖書資料等科研基礎(chǔ)條件。
(二)科研成果的需求。視哲學(xué)社會科學(xué)研究的成果為高校的產(chǎn)品，國內(nèi)外對于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要力量。但哲學(xué)社會科學(xué)研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學(xué)社會科學(xué)研究成果不能立刻轉(zhuǎn)化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會在多年以后才顯示出其經(jīng)濟社會價值，因而限制了社會對哲學(xué)社會科學(xué)成果的需求。
(三)關(guān)聯(lián)和輔助性實體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的上下游即服務(wù)于該科研活動的其他高水平服務(wù)機構(gòu)，這些機構(gòu)都可以歸結(jié)于高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務(wù)機構(gòu)的服務(wù)水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的水平。
(四)競爭與運行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關(guān)重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個科研領(lǐng)域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學(xué)社會科學(xué)的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個公平機制，引導(dǎo)高校各競爭個體，尤其是學(xué)術(shù)團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學(xué)術(shù)成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態(tài)勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導(dǎo)向行為等，都可以為高?？蒲械陌l(fā)展提供機遇。這些高?？蒲懈偁幜Φ耐獠繖C遇，對高校的發(fā)展是至關(guān)重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學(xué)投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學(xué)科的學(xué)校產(chǎn)生的巨大拉動作用(如中國舟山新區(qū)的設(shè)立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動)等等都可視為促進高?？蒲邪l(fā)展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學(xué)社會科學(xué)競爭力的建設(shè)當(dāng)中，為其創(chuàng)造具有研究水準(zhǔn)的科研資源，也承擔(dān)著為高校哲學(xué)社會科學(xué)研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團體、主動引導(dǎo)研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學(xué)社會科學(xué)研究等重任。
從鉆石模型的六個要素入手，結(jié)合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學(xué)社會科學(xué)研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。
(一)打造與國際競爭力相適應(yīng)的高校哲學(xué)社會科學(xué)研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，必須重視高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的條件建設(shè)，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導(dǎo)，從人、財、物三個方面，從數(shù)量和質(zhì)量兩個維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準(zhǔn)或國際水準(zhǔn)的科研條件。
1．建設(shè)一支優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發(fā)展具有較強研究基礎(chǔ)的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業(yè)的智力來源。哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)勢學(xué)科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設(shè)一個具有國內(nèi)競爭力甚至國際競爭力的學(xué)科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優(yōu)勢學(xué)科，必須緊緊圍繞主題，選準(zhǔn)扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產(chǎn)出具有較強競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價和引導(dǎo)機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國內(nèi)高?？茖W(xué)研究快速發(fā)展，各種評價體系已經(jīng)深入高校管理的各個層面。在以成果數(shù)量和質(zhì)量進行簡單量化為導(dǎo)向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學(xué)研究。建設(shè)高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長期積累產(chǎn)出大成果相結(jié)合的引導(dǎo)機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認(rèn)同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。
2．加大對哲學(xué)社會科學(xué)研究活動的投入力度。多年來，在科學(xué)研究領(lǐng)域形成了一種誤解，認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經(jīng)不再成立。當(dāng)今的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越注意團隊協(xié)作，單個人的力量很難適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求。在注重科學(xué)研究方法和實證數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的前提下，不深入實際調(diào)研就進行研究已經(jīng)行不通。目前我國也在不斷加大哲學(xué)社會科學(xué)的支持力度，比如國家社科基金一般項目經(jīng)費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標(biāo)項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學(xué)社會科學(xué)研究項目的經(jīng)費多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠(yuǎn)。
3．大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件，是指建設(shè)具有特色和權(quán)威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結(jié)合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設(shè)一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐?？蒲袟l件建設(shè)并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應(yīng)鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學(xué)社會科學(xué)的社會需求。打造哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學(xué)社會科學(xué)的成果需求。
1．強化以需求為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會科學(xué)研究。切實改進我國哲學(xué)社會科學(xué)的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應(yīng)強化主動設(shè)計，形成科學(xué)的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應(yīng)用于實際。同時應(yīng)針對基礎(chǔ)研究加大成果宣傳的力度，促進學(xué)術(shù)交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。
2．強化科學(xué)決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學(xué)決策的氛圍。當(dāng)今經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級管理部門實際的預(yù)測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大的風(fēng)險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學(xué)決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學(xué)社會科學(xué)研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務(wù)。通過政策引導(dǎo)，鼓勵形成一定競爭優(yōu)勢的研究機構(gòu)，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強勁的拉動力。
(三)大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的中介機構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團體等。如果與高校哲學(xué)社會科學(xué)研究相關(guān)的關(guān)聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內(nèi)或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴溢到高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動的話，它的關(guān)聯(lián)和輔助性行業(yè)可認(rèn)定為高?？蒲谢顒拥纳舷掠蔚闹薪闄C構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關(guān)的前期信息收集、研究成果的后期轉(zhuǎn)化等方面，則是中介機構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)后，可強有力地支撐高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環(huán)境。建立各學(xué)科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應(yīng)著力培育各高校在同一學(xué)科上的各研究團隊之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領(lǐng)域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導(dǎo)致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內(nèi)、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時，應(yīng)大力推進各學(xué)科內(nèi)高層次學(xué)會、協(xié)會等學(xué)術(shù)團體的建設(shè)，為哲學(xué)社會科學(xué)研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學(xué)科高層次學(xué)術(shù)團體的學(xué)術(shù)評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學(xué)術(shù)交流和成果競爭，引導(dǎo)各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發(fā)展規(guī)劃，強調(diào)有所為有所不為，主動引導(dǎo)和培育高校的優(yōu)勢學(xué)科，隨時做好準(zhǔn)備把握住經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學(xué)社會科學(xué)等重大戰(zhàn)略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力的內(nèi)在活力。以學(xué)術(shù)團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學(xué)社會科學(xué)的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究當(dāng)中，因此，高校是主體，政府可以承擔(dān)科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學(xué)社會科學(xué)研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時避免托拉斯?fàn)顟B(tài)。
社會科學(xué)論文篇三
親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。
大學(xué)老師這個崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價值觀的形成，都因為大學(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因為特殊的職業(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時事的那個人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個人。課堂上兩個小時講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。
一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。
這個策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日報官方微信以《大學(xué)課堂上的中國應(yīng)該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學(xué)時，負(fù)面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對這個社會?誰來給予我們建設(shè)這個國家的信心和力量?”
多么重大而現(xiàn)實的提問!
中國成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫，這是個別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學(xué)生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)類課程，尤為突出。
研究老師的問題，我們選擇再老老實實地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺的責(zé)任意識所感動?！局赂咝Ｕ軐W(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信】致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信。但同時，“呲必中國”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國”三類問題。
第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評價;對黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。
第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國應(yīng)該走西方道路;公開質(zhì)疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。
第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會險惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。
當(dāng)我們把這些問題求教于老師時，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問：
“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”
“對社會現(xiàn)實問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個社會也太脆弱了吧?”
社會科學(xué)論文篇四
隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對于環(huán)境質(zhì)量的要求愈發(fā)迫切，環(huán)境科學(xué)的研究也越來越受到重視。環(huán)境問題具有類型多、成因復(fù)雜、影響面積廣、社會危害大等特點，同時影響某一種環(huán)境問題的因素較多,迫切需要采用新的研究方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究領(lǐng)域中。
自然界中的變化有兩種基本方式，第一種是連續(xù)性的變化，即系統(tǒng)發(fā)生連續(xù)性的變化，存在著連續(xù)的增長或者下降，運用微積分的方法可以很好的研究和解釋這種變化;另一種就是變化存在著不連續(xù)的突調(diào)和飛躍，從一個狀態(tài)忽然轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，此類問題微積分學(xué)無法研究，而這種現(xiàn)象在自然界中廣泛存在，例如金屬的相變、水的沸騰、橋梁的忽然坍塌、細(xì)胞的分裂、人情緒的波動等，而系統(tǒng)狀態(tài)從一種形式突然跳到另一種形式，就稱為突變。
1突變理論的主要內(nèi)容。
突變理論,又稱實變理論，是在1968年由法國數(shù)學(xué)家湯姆(renethom)創(chuàng)立的，理論創(chuàng)立后不久，就作為一支新興的學(xué)科迅速發(fā)展起來。突變理論是數(shù)學(xué)中拓?fù)鋵W(xué)的一個分支，主要研究動態(tài)系統(tǒng)中的不連續(xù)現(xiàn)象。近些年來，通過對突變理論的不斷了解和研究的不斷深入,突變論在理論及應(yīng)用上都取得了很大的發(fā)展。
2突變理論與突變級數(shù)法。
在突變理論中，突變級數(shù)法是一種應(yīng)用最為廣泛的綜合評價方法。突變級數(shù)是一種多維模糊綜合隸屬函數(shù)。突變級數(shù)方法與傳統(tǒng)的綜合評價方法相比，在評價過程中不需要考慮各指標(biāo)的權(quán)重，僅要考慮同一突變單元中的'各指標(biāo)的相對重要性,從而減少了評價的主觀性和復(fù)雜性。使得評價結(jié)果客觀、準(zhǔn)確，同時計算過程較簡便。通過部分學(xué)者的研究結(jié)果來看，運用突變級數(shù)法與運用傳統(tǒng)的綜合評價法進行綜合評價的結(jié)果基本相同，但該方法所需數(shù)據(jù)量少、計算過程簡便。突變級數(shù)法在計算多目標(biāo)評價決策問題上應(yīng)用更適宜和準(zhǔn)確。
基于突變級數(shù)法的基本步驟有：
2,1建立層次結(jié)構(gòu)模型。
根據(jù)綜合評價的目的，將各個目標(biāo)細(xì)化為若干個指標(biāo),對評價指標(biāo)進行分組，組合建立起樹狀目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)，每個指標(biāo)要進行分解成更加具體的指標(biāo)，直到可以對某個子指標(biāo)進行定量化描述為止。在同一個層次的各個指標(biāo)中，要將相對重要的指標(biāo)放在這一層的前面。由于一般初等突變中，狀態(tài)變量不超過4個，所以應(yīng)盡量將評價指標(biāo)控制在4個以內(nèi)，超過4個的應(yīng)根據(jù)重要程度進行相應(yīng)的取舍。
2.2確定各層次的突變系統(tǒng)類型。
根據(jù)某一突變單元中控制變量的數(shù)目確定突變系統(tǒng)類型，如控制變量數(shù)自為2時，該突變單位則為尖點突變模型。
2.4數(shù)據(jù)的歸一化處理。
由于各評價指標(biāo)的數(shù)值和單位不同，無法進行綜合評價運算，所以，首先通過歸一化的方式去掉量綱。
2.5利用歸一化公式進行綜合評價。
根據(jù)各指標(biāo)初始的數(shù)值，按歸一化公式由下到上依次分別計算各控制變量的值，直至計算到評價的最高層，即總目標(biāo)層，得出突變級數(shù)綜合隸屬度，即評價綜合值。
3.突變理論。
應(yīng)用突變級數(shù)法進行綜合評判時，必須考慮兩個原則：(1)“非互補性”原則：同一對象各控制變量不存在明顯相互關(guān)聯(lián)的作用，即為非互補性，在計算時來用最小值作為系統(tǒng)的值x=min|z?，毛，總,毛1;(2)“互補性”原則:各控制變量存在相互關(guān)聯(lián)3突變理論在環(huán)境科學(xué)中的應(yīng)用。
3.1突變理論在環(huán)境研究中的應(yīng)用前提分析。
生態(tài)系統(tǒng)是一個涉及多個因素的復(fù)雜系統(tǒng)，時刻處于一個動態(tài)的平衡狀態(tài)，目卩穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，對于一定的干擾,可以通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力減小或消除對其產(chǎn)生的影響，并繼續(xù)保持穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，發(fā)揮自我恢復(fù)能力，最終生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能依然可以保持。
但是，如果對生態(tài)系統(tǒng)的干擾達到一定程度，生態(tài)系統(tǒng)就不能通過自身的調(diào)節(jié)能力恢復(fù)到受干擾之前的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了根本性變化，造成了生態(tài)系統(tǒng)的退化。生態(tài)系統(tǒng)由一個連續(xù)狀態(tài)突然變?yōu)橐粋€間斷狀態(tài)，這個過程就是一個突變過程，使生態(tài)系統(tǒng)從可以自我恢復(fù)到發(fā)生根本性變化的那一點就是突變點?；谝陨戏治隹梢钥闯觯鷳B(tài)系統(tǒng)就是一個大的突變系統(tǒng)，可以運用突變理論對其進行研究。
3.2突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中的簡單應(yīng)用。
突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中已有了簡單的應(yīng)用，人們在管理草場的草地生態(tài)系統(tǒng)、林場的森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)時都可以通過應(yīng)用突變理論，使管理更加科學(xué)。
在草地生態(tài)系統(tǒng)中確定放牧與草場的關(guān)系。對于一個草場來說，如果人們不進行放牧或放牧量過少，草場則會發(fā)生正向演替，向樹木方向發(fā)展;而如果過度放牧，則會對草場造成破壞，使之發(fā)生逆向演替，向荒漠化方向發(fā)展，因此，確定一個合適的放牧量，既可以使牧草資源得到充分利用，而且也可以使草場迅速得到恢復(fù)，使牧草資源可以持續(xù)利用。根據(jù)突變理論就可構(gòu)造一個突變模型，狀態(tài)變量為草場單位面積蓄積量，控制變量為降水量和單位面積牲畜數(shù)量。通過得出這個突變模型的突變點，人們就可以調(diào)節(jié)最佳的放牧量。
同理，在水生生態(tài)系統(tǒng)中，運用突變理論確定最佳捕魚量，既能使捕魚量最大獲得最大的經(jīng)濟效益又能保證種群的可持續(xù)發(fā)展。在森林生態(tài)系統(tǒng)中通過突變理論確定最佳砍伐量，判斷何時采伐能獲得木材的穩(wěn)定高產(chǎn)，且不致破壞種群恢復(fù)再生產(chǎn)的能力。
3.3突變理論在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用。
突變理論在環(huán)境科學(xué)的具體研究中應(yīng)用還不是很多，研究的并不深入。目前在環(huán)境科學(xué)的研究中應(yīng)用較好的有：(1)研究生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，即通過控制某一條件使生態(tài)系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)狀態(tài)中，利用生態(tài)系統(tǒng)的自我的恢復(fù)能力能夠維持其健康和良性循環(huán)。(2)控制合理的環(huán)境污染水平，通過突變理論中突變點的控制作用，制定合理的污染水平，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。(3)地下水、尾礦庫、礦山等生態(tài)風(fēng)險評估，運用突變理論預(yù)測的結(jié)果與實際情況比較相符。(4)在環(huán)境模擬預(yù)測中應(yīng)用突變理論，對分析環(huán)境狀態(tài)演變及發(fā)展態(tài)勢有獨特之處。(5)在環(huán)境影響評價中，特別是對單因子污染評價方面的應(yīng)用，將突變理論應(yīng)用在大氣環(huán)境質(zhì)量的評價中，通過對污染因子次序的調(diào)換引起某地大氣質(zhì)量評價結(jié)果順序的變化可以確定某地區(qū)的主要污染物類型，從而為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境管理提供技術(shù)支持[1°]。(6)生態(tài)系統(tǒng)的治理與恢復(fù)方面，例如：判斷水生生態(tài)系統(tǒng)是缺水性還是污染行水生態(tài)危機，運用突變理論可以在水生態(tài)系統(tǒng)研究中起到很大的作用。(7)環(huán)境中多目標(biāo)的綜合決策問題，例如，生態(tài)風(fēng)險評估研究、生態(tài)系統(tǒng)健康評價、生態(tài)安全研究,運用突變理論具有計算簡單、所需的數(shù)據(jù)量較少等明顯優(yōu)勢。部分學(xué)者運用相同的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，分別采用突變級數(shù)法和模糊理論綜合評價法獲得的結(jié)論大體相同，說明突變理論中的突變級數(shù)法的評價結(jié)果科學(xué)、可靠。
4結(jié)語。
目前,隨著社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾日益突出，環(huán)境污染問題多發(fā)且復(fù)雜，迫切需要先進的理論方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究中。突變理論能夠很好的研究系統(tǒng)發(fā)生的不連續(xù)變化，非常符合環(huán)境問題發(fā)生不連續(xù)變化的特點。因此，隨著人們對突變理論的認(rèn)識、學(xué)習(xí)和研究的不斷深入，突變理論必將在未來環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域中發(fā)揮越來越重要的作用。
社會科學(xué)論文篇五
21世紀(jì)是一個信息化的時代。在這個時代下，數(shù)據(jù)最有說服力，人們對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識是不同的，很多人都覺得它是寶貴的資源，認(rèn)為它是一種重要的源數(shù)據(jù)，凝聚著客觀的智慧，它能夠給社會科學(xué)的研究提供很多重要的信息。然而，它又不是萬能的，我們切不可將其作為唯一的研究方法。
一、研究范式分析。
在研究社會科學(xué)的時候，主要有四種研究范式。第一范式主要是對自然現(xiàn)象的描述，這種范式出現(xiàn)在文藝復(fù)興之前；第二范式主要是對模型的建造與概括，它稍晚于第一范式，產(chǎn)生于文藝復(fù)興以后；第三范式主要是進行科學(xué)計算，它以計算機為依托，將復(fù)雜的現(xiàn)象模擬出來；第四種范式就是探索數(shù)據(jù)，而且會涉及到大量的數(shù)據(jù)、重視挖掘、統(tǒng)計與分析數(shù)據(jù)。
克里斯?安德森指出，很多社會科學(xué)都想要將行為的原因找出來，然而他們卻怎么都找不到，其實不需要對行為的原因作出解釋，僅僅需要對個體的行為進行了解；為此，只需要通過大量的數(shù)據(jù)分析來找出之間的關(guān)系與關(guān)聯(lián)，這就要求有大量的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)的支撐下，不需要再進行假設(shè)，只需要在計算機中計算，從而得出相應(yīng)的規(guī)律即可。
傳統(tǒng)科學(xué)研究與大數(shù)據(jù)思維之間有很大的差別，前者比較側(cè)重的是數(shù)據(jù)的演繹，而后者則十分注重數(shù)據(jù)的歸納。前者的演繹是建立在已知公理的基礎(chǔ)上的，在公理的輔助下判斷特殊情況，并在此基礎(chǔ)上得出相應(yīng)的結(jié)論，演繹的方法也是研究現(xiàn)代科學(xué)最基本的方法。
現(xiàn)代科學(xué)研究都是建立在觀察和分析的基礎(chǔ)上的，在分析之后提出相應(yīng)的問題，然后在問題的基礎(chǔ)上會提出假設(shè)，之后就會根據(jù)假說再演繹、推理，最終在實驗的基礎(chǔ)上，得出確定性結(jié)論；與演繹不同，歸納遵循的思維過程就是從特殊到一般，它需要海量的數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進行分析和歸納，從而得出這些數(shù)據(jù)的'共同特性，從而得出相應(yīng)的推斷、非確定性結(jié)論。在現(xiàn)實中，歸納法是商業(yè)推廣中最經(jīng)常使用的。比如，通過對數(shù)據(jù)的分析，就可以發(fā)現(xiàn)一些顧客在購買a商品的時候也會同時購買b商品，這就會使商家得到一個有不確定性的預(yù)測，即購買a商品的顧客同時也會買b。如果在分析的結(jié)果中這種現(xiàn)象大量存在，那么商家就可以向購買a的顧客推薦b，從而形成一種連帶的效應(yīng)。這個消費的案例就在一定程度上表明了數(shù)據(jù)歸納分析的優(yōu)點，即使沒有理論的指導(dǎo)，也不需要進行假設(shè)，更不用對其進行證實、證偽，只需要對數(shù)據(jù)進行分析就可以找到事物之間的關(guān)聯(lián)性，從而達到相應(yīng)的目的。正是因為大數(shù)據(jù)分析的歸納功能十分便捷，因此很多人都覺得它可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的演繹方法，然而這種認(rèn)識是錯誤的。
如今雖然處于一個大數(shù)據(jù)時代，但是數(shù)據(jù)再大也是有限的，有限數(shù)據(jù)也就決定了樣本的數(shù)量也是有限的，在有限的樣本下，就根本不能得出具有確定性的結(jié)論，一般都是預(yù)測和非確定性的結(jié)論，非確定性就表明它只是一種概率，而不是絕對的存在，然而社會科學(xué)是一門科學(xué)它所需要的并不是一種概率，而需要一種準(zhǔn)確的因果聯(lián)系和精確的答案。
此外，大數(shù)據(jù)的歸納方法雖然被很多的商業(yè)推廣所使用，但是也不能僅僅只探索事情之間的可能性聯(lián)系，這是不夠的，它也需要對事物之間的因果關(guān)系進行探索。
從本質(zhì)上來說，歸納和演繹是人類思維中必不可少的，同時存在的兩種方法，它們之間相輔相成、相互依托。在具體的實踐中，大數(shù)據(jù)分析并不只是單純地數(shù)據(jù)歸納，它不僅需要數(shù)據(jù)，在分析數(shù)據(jù)的時候同樣會聯(lián)系到以往的知識和實驗。算法以及程序的開發(fā)與研究都是建立在以往的理論和知識積累上的；實驗檢測是每一個設(shè)計好的算法和程序都必須經(jīng)過的一個階段；然而如果研究者沒有事前考慮某些事物之間的聯(lián)系或者是其它方面的問題，那么就不會開發(fā)出什么程序，更不知道用程序來干什么。
從眾多的實踐來看，大數(shù)據(jù)的歸納方法，主要是用來進行預(yù)測，而不是做出科學(xué)假設(shè)。數(shù)據(jù)分析家在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，除了要對自然事件進行預(yù)測，還會對社會事件進行預(yù)測。然而大數(shù)據(jù)歸納分析的準(zhǔn)確性遭到了很多科學(xué)家的質(zhì)疑，但是由于受社會科學(xué)研究的傳統(tǒng)理念影響，就認(rèn)為與自然界相比，人類社會有別樣的復(fù)雜性，往往無法預(yù)知社會發(fā)展和人的行為，然而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展，給這種思想帶來了很大的沖擊。
二、數(shù)據(jù)研究方法。
在進行大數(shù)據(jù)研究的時候，往往需要收集海量的網(wǎng)絡(luò)信息，然后在此基礎(chǔ)上對所有的信息進行分析，比如，通過對微博上的帖子進行收集，收集之后，再根據(jù)帖子的性質(zhì)以及語義等多種角度對其進行合理的分類，最后統(tǒng)計其中的詞頻。在社會科學(xué)研究的傳統(tǒng)方法中是不可能得到那么多的資料，不僅如此，在質(zhì)量上也不能很好的保證，然而傳統(tǒng)的研究方法有自己的優(yōu)點，比如說通過訪談，不僅僅可以收集到受訪者的談話，更重要的是它可以探查人們的心理和想法，從而可以對他們的情感進行了解和把握，通過談話可以將文字表達不出來的細(xì)膩的情感與表情揭示出來。大數(shù)據(jù)雖然有很多的優(yōu)勢，但是它不可能成為唯一的社會科學(xué)研究的方法，它不能取代抽樣調(diào)查，主要是因為在很多時候，某些特殊領(lǐng)域的信息是不能公開的，所以在計算機上是找不到相應(yīng)數(shù)據(jù)的，這個時候只能依靠抽樣調(diào)查來進行了解。此外，大數(shù)據(jù)所分析的數(shù)據(jù)是有限的，因此很難得到比較完整的結(jié)論，而抽樣則是從整體樣本中選取典型樣本，相比較之下具有絕對的優(yōu)勢。最后，大數(shù)據(jù)分析收集的只是一些死信息，而抽樣調(diào)查等傳統(tǒng)的研究方法則可以充分調(diào)動受訪者的主觀能動性，從而可以靈活地掌握采訪的信息，很多時候不僅能夠得到需要的信息，還有可能發(fā)現(xiàn)新的信息。
三、結(jié)語。
在如今的大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)分析具有重要的作用和價值，它毋庸置疑地可以促進社會科學(xué)的研究與發(fā)展，但是同樣不能忽視其他的研究方法。只有將大數(shù)據(jù)的分析歸納方法與傳統(tǒng)的方法完整地結(jié)合起來，才能促進社會科學(xué)的研究與發(fā)展。只有不斷探索新的方法，才能給社會科學(xué)研究發(fā)展提供強大的動力，因此要促進多種方法的并存互滲，使社會科學(xué)從多種角度來觀察社會與人類，從而更加深入地闡釋人類的社會生活。
【參考文獻】。
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社會科學(xué)論文篇六
1954年美國航天局科技工作者在研究宇宙飛船中的人工環(huán)境時提出了“環(huán)境科學(xué)”一詞，而真正賦予環(huán)境科學(xué)研究“環(huán)境污染”這一內(nèi)容的是在美國海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡遜(rachelcarson)出版了其名著《寂靜的春天》之后。該書以驚世駭俗的語言描寫了農(nóng)藥的使用可能對野生動物的危害，喚醒了人類的環(huán)保意識，以環(huán)境保護為主元素的環(huán)境科學(xué)得到了快速發(fā)展，積累了大量研究成果。與此同時，根據(jù)社會對環(huán)境保護人才的巨大需求，高校教育體系中涉及對環(huán)境科學(xué)專門人才的培養(yǎng)。由于對環(huán)境科學(xué)研究主體及其任務(wù)認(rèn)識的時代局限性和受各自辦學(xué)“母”學(xué)科的影響，高校環(huán)境科學(xué)本科人才培養(yǎng)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)體系存在一定的差異。
隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類社會對環(huán)境保護需求的日益增大，如何認(rèn)識新形勢下環(huán)境科學(xué)的研究主體及任務(wù)?針對研究主體要求，如何合理構(gòu)建高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案以培養(yǎng)符合社會要求的人才?成為高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)面臨的主要問題。文章在對環(huán)境科學(xué)發(fā)展和本科專業(yè)設(shè)置變遷、環(huán)境問題與環(huán)境科學(xué)研究主體等進行分析認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了重構(gòu)環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)想。
―、環(huán)境科學(xué)的發(fā)展和環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)設(shè)置之變遷。
科技工作者從科學(xué)研究和社會需要等方面對環(huán)境科學(xué)開展了大量的研究工作，主要側(cè)重于自然科學(xué)和工程技術(shù)方面，特別是在20世紀(jì)70年代工業(yè)發(fā)展伴生的環(huán)境污染問題。目前有關(guān)工業(yè)污染控制和環(huán)境污染治理的成果甚多，環(huán)境社會學(xué)的研究內(nèi)容也十分豐富，積累了大量的科研資料[3]。為了盡快解決環(huán)境問題，消除污染，全社會亟須大量環(huán)境保護科技工作者從事環(huán)境科學(xué)研究。為此，20世紀(jì)70年代在全球范圍內(nèi)環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)工作列人高校本科教育議事日程中，環(huán)境科學(xué)本科教育在高校專業(yè)辦學(xué)中如雨后春齊般成長發(fā)展起來。
我國高校環(huán)境科學(xué)教育也是始于20世紀(jì)70年代末80年代初。在早期，雖然科教工作者對環(huán)境科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究主體、肩負(fù)的任務(wù)等進行了不同程度的探討，但由于環(huán)境科學(xué)發(fā)展時?間較短且社會需求巨大，出現(xiàn)了對同一問題有不同的理解的現(xiàn)象，導(dǎo)致高校本科辦學(xué)中專業(yè)知識體系的構(gòu)成有一定的差異。這一時期我國環(huán)境科學(xué)專業(yè)教育的顯著特征表現(xiàn)為依托“母”學(xué)科誕生并發(fā)展[1]8m1。如北京大學(xué)于1972年創(chuàng)建了以環(huán)境化學(xué)分析和環(huán)境地學(xué)為方向的環(huán)境科學(xué)專業(yè);南開大學(xué)依托化學(xué)學(xué)科于1973年成立環(huán)境保護專業(yè)，于1983年成立環(huán)境科學(xué)系;中山大學(xué)于20世紀(jì)70年代末成立了環(huán)境科學(xué)研究所;1983年經(jīng)教育部批準(zhǔn)，北京師范大學(xué)以地學(xué)為依托成為全國高校首批從事環(huán)境科學(xué)研究與環(huán)境教育的基地。高校環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)主要有：環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等。1987年教育部在高等學(xué)校本科教育專業(yè)目錄調(diào)整中設(shè)立了“環(huán)境學(xué)”，將上述的環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)歸并“環(huán)境學(xué)”中。
隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，環(huán)境問題(環(huán)境污染與生態(tài)破壞)日益嚴(yán)重，環(huán)保專業(yè)人才需求增大，全國范圍內(nèi)有更多依托“母”學(xué)科的環(huán)境保護專業(yè)誕生了，同時有很多學(xué)科根據(jù)自己與解決環(huán)境問題的相關(guān)性，開設(shè)了許多與環(huán)境保護有關(guān)的課程，并開展相關(guān)環(huán)境問題研究。這一現(xiàn)象幾乎覆蓋了普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置(版)全部的13個學(xué)科門類，出現(xiàn)了龐大的學(xué)科群研究環(huán)境問題的局面。與此相應(yīng)的是環(huán)境科學(xué)教學(xué)內(nèi)容龐雜，涉及污染工程控制、環(huán)境污染治理、生態(tài)破壞恢復(fù)、農(nóng)業(yè)環(huán)境保護、環(huán)境經(jīng)濟、環(huán)境政策法規(guī)教育、環(huán)境安全、環(huán)境倫理、環(huán)境心理等。因此，教育部在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(19頒布)》中于工學(xué)類(08)和理學(xué)類(07)中同時設(shè)立環(huán)境科學(xué)與工程相關(guān)專業(yè)，工學(xué)類中有環(huán)境科學(xué)與工程(081005s)、環(huán)境工程(081001)、環(huán)境監(jiān)察(081006s),理學(xué)類中有環(huán)境科學(xué)(071401)、地球環(huán)境科學(xué)(〇714〇4s)、生態(tài)學(xué)(部分)(071402)。在之后的十多年的專業(yè)辦學(xué)和人才培養(yǎng)的認(rèn)識與思辨過程中，科教工作者對環(huán)境科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和社會環(huán)境科學(xué)人才需求認(rèn)識的進一步深化，20在教育部新編《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(年)》中將環(huán)境科學(xué)僅歸編入工學(xué)類(08)，定為環(huán)境科學(xué)與工程一級學(xué)科(0825)，下設(shè)環(huán)境科學(xué)與工程(082501)、環(huán)境工程(082502)、環(huán)境科學(xué)(082503)、環(huán)境生態(tài)工程(〇82504)等4個二級學(xué)科。這一修編不僅使環(huán)境科學(xué)在人才培養(yǎng)中肩負(fù)的使命更加明確，也使環(huán)境科學(xué)研究的主體和肩負(fù)的責(zé)任有了新的變化，或者說是賦予了新的使命。
支撐人類生存發(fā)展的環(huán)境是由客觀有形的物質(zhì)世界和無形的非物質(zhì)世界共同組成的。環(huán)境問題則是指由這樣的環(huán)境發(fā)生的、對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生可能是自然環(huán)境變化所導(dǎo)致，也可能是人類活動所驅(qū)動。據(jù)此按照成因可將其分為兩大類：自然環(huán)境問題和社會環(huán)境問題。社會環(huán)境問題是指由人的社會意識引發(fā)的對人類生存發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的環(huán)境現(xiàn)象。它屬于人的主觀意識范疇，是除理、工、農(nóng)、醫(yī)四大學(xué)科門類以外的其他學(xué)科門類研究的環(huán)境現(xiàn)象，如環(huán)境倫理、環(huán)境經(jīng)濟、環(huán)境法、環(huán)境管理、環(huán)境政策等環(huán)境問題。
自然環(huán)境問題是指客觀環(huán)境在其自身能量驅(qū)動下或在外在能量(人為)擾動下表現(xiàn)出對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。一般可以把自然環(huán)境問題分為原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是指由自然環(huán)境自身運動變化引起的、有無人類影響都會發(fā)生的、對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象，如氣候變化、火山爆發(fā)、地震滑坡崩塌泥石流、臺風(fēng)海嘯、洪澇與寒旱災(zāi)、風(fēng)蝕水蝕引發(fā)的水土流失、物種興衰等原生環(huán)境問題。在人類存在的今天，這些現(xiàn)象的發(fā)生是必然的，同時必然會對人類生存產(chǎn)生負(fù)面影響。次生環(huán)境問題是指自然環(huán)境在人為擾動下所表現(xiàn)出的對人類生存發(fā)展不利的環(huán)境現(xiàn)象。次生環(huán)境問題又可分為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩個類型。生態(tài)破壞是指人類活動對自然環(huán)境影響的強度超過了自身恢復(fù)能力，引起地球表層系統(tǒng)原生環(huán)境的物質(zhì)組成減少或結(jié)構(gòu)改變，導(dǎo)致原生環(huán)境功能破壞，出現(xiàn)不利于人類健康可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境現(xiàn)象，如：滑坡崩塌泥石流、風(fēng)蝕水蝕、水土流失、土地沙漠化、鹽潰化、土壤退化、旱澇寒凍、氣候變化等不利環(huán)境現(xiàn)象。環(huán)境污染是指人類在其生產(chǎn)生活活動中排出的物質(zhì)和余能進人環(huán)境并積累到一定程度，使環(huán)境組成、結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化，對人類健康生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。如：水體污染、大氣污染、土壤污染、生物污染、聲環(huán)境污染、輻射和光熱污染等被污染的環(huán)境現(xiàn)象。
早期科技工作者認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是研究圍繞人類并對人類生存產(chǎn)生影響的自然環(huán)境諸要素發(fā)生、發(fā)展過程的科學(xué);隨后認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是以“人類一環(huán)境”系統(tǒng)為研究對象，研究該系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、協(xié)調(diào)和控制以及改造利用的科學(xué)，是研究人類與環(huán)境相互作用規(guī)律的科學(xué);再后認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是研究人為環(huán)境問題的科學(xué)，是研究人類活動所引起的環(huán)境質(zhì)量變化及保護與改善環(huán)境的科學(xué)?？梢?，前兩者主要是研究影響人類生存的“環(huán)境問題”，后者是研究“環(huán)境問題”中由人類引發(fā)的“環(huán)境問題(人為環(huán)境問題)”?？梢姡h(huán)境科學(xué)開始是把影響人類生存的不利環(huán)境現(xiàn)象都納人到學(xué)科的研究范疇。隨著認(rèn)識的變化，認(rèn)為由人類導(dǎo)致的.“環(huán)境問題(人為環(huán)境問題)”是環(huán)境科學(xué)研究的主體。
鑒于生態(tài)破壞發(fā)生的空間位置和人為影響的方式，文章認(rèn)為次生環(huán)境問題中的生態(tài)破壞問題，可成為理學(xué)門類中如地理科學(xué)類(0705)、大氣科學(xué)類(〇7〇6)、海洋科學(xué)類(〇7〇7)、生物科學(xué)類的生態(tài)學(xué)(071004)、農(nóng)學(xué)門類中的自然保護與環(huán)境生態(tài)學(xué)(0902)等學(xué)科門類的研究任務(wù)之一。這些以自然過程為研究主體的學(xué)科門類具有研究生態(tài)破壞問題發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是從自然過程角度研究生命活動支持系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能的變化規(guī)律，研究自然狀態(tài)下生命體及其生存環(huán)境的過程與規(guī)律，以獲取指導(dǎo)人類與其支持系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的技術(shù)與對策。
環(huán)境污染問題可成為具有問題導(dǎo)向型、綜合交叉型和運用型3大特征的環(huán)境科學(xué)(082502)的研究主體(圖1)。環(huán)境科學(xué)是一門以人類生存環(huán)境為保護對象，以污染物(廢棄物)為研究主體，研究污染物的發(fā)生、行為歸趨、控治、利用及管理，為促進經(jīng)濟社會與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展和保護人類生存環(huán)境提供技術(shù)與理論支持的學(xué)科。根據(jù)環(huán)境科學(xué)研究主體和主要任務(wù)的界定以及高校本科4年學(xué)歷的辦學(xué)制度，為使環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生了解、熟悉、掌握污染物(廢棄物)的發(fā)生機理和控制技術(shù)及其在環(huán)境中的行為機理、所導(dǎo)致的環(huán)境危害、控制技術(shù)、效果和存在的問題與理論技術(shù)障礙，在獲取專業(yè)基礎(chǔ)知識和培養(yǎng)他們實踐動手能力的基礎(chǔ)上，同時啟迪他們的求知欲望和創(chuàng)造性思維，使其能學(xué)到有別于其他學(xué)科專業(yè)的知識(學(xué)有所專);能良好地掌握本學(xué)科專業(yè)的知識和科技社會前沿需求(專生其長);能使本專業(yè)學(xué)生把學(xué)到的知識和技術(shù)有效地服務(wù)于教學(xué)、科研和社會環(huán)境管理(長見其效)。高校環(huán)境科學(xué)本科人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程和實踐知識體系構(gòu)建包括以下內(nèi)容。
該部分課程是凸顯專業(yè)特長的，是為“學(xué)有所專，專生其長，長見其效”的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)模式而設(shè)置的。通過該專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)形成獨特的教學(xué)、科研和環(huán)境管理技能，具備專門的環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)問。因此，對在以污染物為研究主體的環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生而言，要了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)產(chǎn)生的機理，進人大氣、水體、土壤、生物等環(huán)境要素的形態(tài)(固、氣、液、能)及方式;了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)在環(huán)境中的行為歸趨以及在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐下能夠?qū)ζ溟_展控制、處置處理、資源化利用的技術(shù);了解、熟悉、掌握各種技術(shù)的優(yōu)缺點;了解、熟悉、掌握環(huán)境中污染物的監(jiān)測、污染環(huán)境影響的預(yù)測、分析評估、環(huán)境污染防治規(guī)劃等的知識內(nèi)容。為本科畢業(yè)后服務(wù)社會做好專業(yè)知識儲備。開設(shè)的課程主要有：大氣污染控制理論與技術(shù)、水污染控制理論與技術(shù)、土壤污染控制理論與技術(shù)、固體廢物處理處置與資源化理論及技術(shù)、物理性污染控制理論與技術(shù)、污染生態(tài)控制理論與技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境影響評價、環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境管理等等。
三、專業(yè)選修課類。
根據(jù)學(xué)生與社會雙方的需求，依托所在地區(qū)環(huán)境特征和所在學(xué)校教學(xué)科研力量，擬設(shè)置4大類課程：(0特色選修課類?？筛鶕?jù)所在區(qū)域環(huán)境特征、環(huán)境污染特征或本專業(yè)師資所從事科研的特色，設(shè)置系列選修課。如：干旱區(qū)生態(tài)學(xué)、綠洲土壤污染與防治技術(shù)、寒旱區(qū)污水處理技術(shù)、多民族區(qū)環(huán)境政策研究、寒旱區(qū)生物地球化學(xué)、污染氣象學(xué)等等。(2)拓展型選修課類。主要是針對畢業(yè)后的本科學(xué)生意在深造而設(shè)置的課程類。如：化工原理、環(huán)境土壤科學(xué)與工程、污水處理工程、電子電工學(xué)、微生物學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境毒理學(xué)、cad基礎(chǔ)等等。(3)社會服務(wù)型選修課類。主要針對本科生畢業(yè)后擬進人各職能部門就業(yè)而設(shè)置的課程類。如：環(huán)境監(jiān)察、環(huán)境監(jiān)理、潔凈技術(shù)、室內(nèi)空氣污染控制、環(huán)保公文寫作、環(huán)保設(shè)備概論、國際ng0簡介等等。(4)思想方法論型選修課類。讓學(xué)生具備從系統(tǒng)、整體、科學(xué)等觀點審視人類社會與生態(tài)環(huán)境的初步知識。該類課程有：系統(tǒng)論、運籌學(xué)、科學(xué)方法論、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)等等。其中含有必選和任選兩種類型。通過選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達到學(xué)術(shù)型與技術(shù)型人才的標(biāo)準(zhǔn)，成為具有環(huán)境科學(xué)專業(yè)素質(zhì)的管理人才和環(huán)境保護領(lǐng)域的實業(yè)人士。
四、實踐性教學(xué)。
第一，認(rèn)識實習(xí)。實習(xí)內(nèi)容主要包括人類賴以生存的環(huán)境要素，諸如大氣圈、水圈、巖石圈、土壤圈、生物圈等組成、結(jié)構(gòu)的認(rèn)知性實習(xí)，認(rèn)識各環(huán)境要素在人類健康生存中的功能及其發(fā)生發(fā)展演化過程;認(rèn)識人類在其生存發(fā)展中生產(chǎn)生活行為污染物(廢棄物)排放的必然性,認(rèn)識到在人類生產(chǎn)生活過程中，對生產(chǎn)資料和生活資料的利用，不可能實現(xiàn)完全利用或者“零”排放，認(rèn)到生產(chǎn)工藝流程或生產(chǎn)線對生產(chǎn)資料的利用率是隨著人的認(rèn)識水平的不斷提高而提高的;認(rèn)識各環(huán)境要素對各種污染物所具有的一定程度的環(huán)境自然凈化降解能力，若超過其自然凈化降解能力，則會引起環(huán)境原有功能的改變，出現(xiàn)不利于人類正常健康生存的功能，這也就是環(huán)境科學(xué)基本理論——環(huán)境容量、環(huán)境承載力等所闡述概念的涵義。在認(rèn)識實習(xí)中，要讓學(xué)生重新審視已熟悉的環(huán)境，從專業(yè)層面上看待地形地貌、土壤生物、水文地質(zhì)、氣候氣象，通過這些認(rèn)識人類生存發(fā)展對環(huán)境的依賴性。
第二，生產(chǎn)實習(xí)。實習(xí)內(nèi)容主要包括對人類生存中必需的生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生污染物的機制及對污染物進行控治、綜合利用、合理處理處置等技術(shù)的見識性實習(xí)，開展環(huán)境監(jiān)測內(nèi)容的實習(xí)等。主要是把課堂學(xué)習(xí)到的有關(guān)污染物控制、治理、利用、處理處置等技術(shù)予以實地驗證;對部分環(huán)境監(jiān)測項目在條件許可的情況下予以實踐。例如有：生活垃圾填埋技術(shù)、工業(yè)固廢處理處置技術(shù)、城市生活污水處理技術(shù)、工業(yè)企業(yè)特種污染物(污水、廢氣等)產(chǎn)生過程與控制技術(shù)、區(qū)域環(huán)境污染物的采集測試與分析技術(shù)等等。
第三，畢業(yè)論文。它是本科專業(yè)學(xué)生對整個大學(xué)學(xué)習(xí)的回顧性認(rèn)知過程。它是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對專業(yè)存在的各類問題的發(fā)現(xiàn)、篩選、論證、立項等出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的思考，設(shè)計出解決問題的方案，按照既定方案開展實驗論證，取得階段性結(jié)果，并通過答辯完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
社會科學(xué)論文篇七
教育與經(jīng)濟社會的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，但由于人文社會科學(xué)教育自身的獨特特點以及經(jīng)濟社會發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，在具體的研究中需要注意進行具體而慎重的分析。
（1）要正視經(jīng)濟社會發(fā)展對人文社會科學(xué)教育的決定作用，人文社會科學(xué)教育是不能獨立于經(jīng)濟社會環(huán)境條件之外獨立發(fā)展的。
（2）要明白人文社會科學(xué)教育對經(jīng)濟社會的發(fā)展也具有重要的影響，經(jīng)濟社會的發(fā)展也離不開人文社會科學(xué)教育的促進和推動。
2.人文社會科學(xué)教育對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。
作用是一個中性詞匯，既包括積極作用也包括消極的負(fù)面作用。正如王永杰（2007）總結(jié)的那樣，“人文社會科學(xué)教育并不全然對社會具有積極作用，有時候它對社會也有消極影響，甚至還會發(fā)生‘開歷史倒車’的現(xiàn)象……”。本文主要探討間接的或者說是軟性的，容易被人們忽略的間接作用。
首先，人文社會科學(xué)教育的發(fā)展有助于提高市場主體的整體素質(zhì)，促進社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善。一方面，高校通過具體的人文科學(xué)課程和社會科學(xué)課程設(shè)置和豐富多彩的校園活動、社會實踐，將這些知識轉(zhuǎn)化成個人的內(nèi)在品質(zhì)，帶動社會經(jīng)濟活動的其他參與者提高自身的道德素質(zhì)，促進社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善。另一方面，當(dāng)高校學(xué)生邁入社會成為廣泛參與社會經(jīng)濟活動的生產(chǎn)者、經(jīng)營者、銷售者時，就會自覺遵守所在行業(yè)的職業(yè)道德，這也會影響到同行業(yè)的其他企業(yè)、個人，這樣就能直接促進高素質(zhì)市場主體的培育，從而促進我國社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善。
其次，人文社會科學(xué)教育有助于改進政府管理理念，轉(zhuǎn)變政府管理方式，提高政府管理能力。重視高校的人文社會科學(xué)教育，一方面有助于向政府部門輸送更多高素質(zhì)綜合性的社會管理人才，另一方面有助于提高民眾參與社會管理的主體意識和監(jiān)督能力。以轉(zhuǎn)變政府管理方式為例，在傳統(tǒng)的社會管理中，政府習(xí)慣了用“運動式”管理手法來解決社會問題。通過人文社會科學(xué)教育的熏陶，政府管理者可以將“新公共管理運動”的先進理念運用到具體的社會管理工作中，增強管理社會責(zé)任感和依法行政意識，減少違背情理法理的執(zhí)法行為的發(fā)生。
再次，人文社會科學(xué)教育可以優(yōu)化制度目標(biāo)設(shè)計，節(jié)約制度變遷的成本。人文社會科學(xué)教育對優(yōu)化政治體制改革的目標(biāo)設(shè)計，節(jié)約政治體制改革的社會成本的作用具體表現(xiàn)在：第一，人文社會科學(xué)研究的深入和知識儲備的增加，有利于節(jié)約尋找和設(shè)計符合我國現(xiàn)階段發(fā)展實際的政治體制的'成本。第二，人文社會科學(xué)知識的增進有助于減低政治體制變遷過程中的利益摩擦。它可以從兩個方面減低這種阻力，一是通過尋找一種利益摩擦較小的體制創(chuàng)新方案；二是通過改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識方式，進而改變既得利益者的主觀認(rèn)識和感受。第三，人文社會科學(xué)教育有助于消除政治體制改革中的觀念障礙。要消除這些舊的非正式制度的影響，就要依靠人文社會科學(xué)教育使人們接受新的非正式制度，這樣經(jīng)過一個新舊交替的過程后，新的政治體制就會最終確立起來。
最后，人文社會科學(xué)教育有助于引領(lǐng)社會主流文化，促進社會主義核心價值觀的建立。人文社會科學(xué)教育可以使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為人們提供鑒別是非、美丑、善惡的準(zhǔn)則；可以幫助人們解放思想，提升精神境界，激發(fā)人們追求高尚的道德情操和精神境界。
社會科學(xué)論文篇八
環(huán)境科學(xué)研究方法是青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案中的主干專業(yè)課程，該課程綜合實踐性很強，結(jié)合環(huán)境科學(xué)類實驗設(shè)計方法與數(shù)據(jù)分析實驗，讓學(xué)生對理論知識有更深層次的理解和掌握，為形成完整的環(huán)境科學(xué)知識體系奠定基礎(chǔ)。然而目前，很多高校在這門課程中依然采用灌輸填鴨式理論教學(xué)模式，過多強調(diào)深奧的理論知識而忽略實踐課程，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)目前社會需求以及高校環(huán)境類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新理論教學(xué)與科學(xué)研究、生產(chǎn)實際相結(jié)合的課題教學(xué)模式，建立具有青島農(nóng)業(yè)大學(xué)特色的環(huán)境科學(xué)學(xué)科。
一、教學(xué)內(nèi)容的改革。
環(huán)境科學(xué)研究方法的教學(xué)內(nèi)容分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩個部分。理論教學(xué)內(nèi)容主要包括實驗設(shè)計、數(shù)理統(tǒng)計、假設(shè)檢驗、方差分析、相關(guān)回歸等數(shù)據(jù)分析方法。結(jié)合本校環(huán)境科學(xué)的專業(yè)特色，本科畢業(yè)生多從事農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測與評價方面的工作。從而要求該課程的教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測的特點相結(jié)合，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析例題方面主要強調(diào)監(jiān)測類數(shù)據(jù)的總結(jié)和分析，建立實用性較強的教學(xué)體系。目前，這門課程還沒有適合的教材，以往教材理論部分過于強調(diào)數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法，深奧難懂，與環(huán)境科學(xué)專業(yè)的結(jié)合性較差。因此該課程需從以下幾方面進行教學(xué)內(nèi)容改革：
1.強調(diào)基本理論的應(yīng)用性。
我們采用蓋均鎰編著的《試驗設(shè)計與數(shù)據(jù)分析》，改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)農(nóng)業(yè)院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)特色，聽取專家建議和學(xué)生反饋意見，自編講義，引用環(huán)境科學(xué)類實驗數(shù)據(jù)進行整理分析，提高對數(shù)據(jù)分析的實際應(yīng)用性。另外對課本上面繁雜的數(shù)理統(tǒng)計公式進行簡化式教學(xué)，主要強調(diào)公式的實際應(yīng)用性，忽略復(fù)雜的推導(dǎo)過程。
2.課程內(nèi)容緊密結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)方向。
根據(jù)專業(yè)特色，明確學(xué)生就業(yè)和考研這兩個畢業(yè)方向。課程學(xué)習(xí)以畢業(yè)方向為指導(dǎo)，就業(yè)學(xué)生主要側(cè)重學(xué)習(xí)環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取和分析?？佳袑W(xué)生則更側(cè)重環(huán)境類實驗的設(shè)計與實驗數(shù)據(jù)的整理與分析。學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)該門課程與自己畢業(yè)緊密聯(lián)系，會激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，主動獲取更多的知識為就業(yè)或考研做好準(zhǔn)備。
3.課程內(nèi)容與時俱進。
利用信息網(wǎng)絡(luò)，強調(diào)課程內(nèi)容的新穎性，把握環(huán)境科學(xué)研究方法的發(fā)展動向，在理論學(xué)習(xí)的同時，介紹全新研究方法的進展和前沿領(lǐng)域。并適當(dāng)結(jié)合科研文獻，分析新穎的環(huán)境類實驗設(shè)計方法和數(shù)據(jù)分析方式，給課程學(xué)習(xí)注入活力。
二、實踐教學(xué)的`改革。
實踐教學(xué)是環(huán)境科學(xué)研究方法課程學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，實踐學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計實驗、全程參與，帶著問題主動學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)對應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我院該課程實踐教學(xué)改革主要從課堂實驗、參與教師科研課題和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)三部分實現(xiàn)。
1.課堂實驗改革。
實驗課采用自主編制實驗教材，學(xué)習(xí)spss軟件對實驗數(shù)據(jù)進行整理、歸納、分析和推導(dǎo)。適量增加環(huán)境科學(xué)實驗設(shè)計性和綜合性實驗，讓學(xué)生全程參與實驗設(shè)計、實驗布置、實驗管理和實驗數(shù)據(jù)分析各環(huán)節(jié)，提高綜合性實驗的效果。其次，以環(huán)境實驗數(shù)據(jù)為實例進行分析，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的整理和深層次挖掘。還利用多媒體課件和flash動畫仿真技術(shù)展示實際生產(chǎn)工藝以及環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取過程，使得課堂講解生動清晰，有效提升授課質(zhì)量。
2.參與教師的科研課題。
把本科學(xué)生進行分組，根據(jù)環(huán)境科學(xué)專業(yè)的師資情況，分組參與教師的科研課題。結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新立項項目，培養(yǎng)學(xué)生的自主科研思維。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下查閱文獻，根據(jù)實驗?zāi)康脑O(shè)計實驗內(nèi)容，并安排實驗進度開展具體實驗工作并分析整理實驗數(shù)據(jù)，培養(yǎng)其創(chuàng)新和科研能力。
3.分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)。
讓學(xué)生利用現(xiàn)有的理論知識整理和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)，提高學(xué)生解決實際問題的能力，實現(xiàn)課本知識與解決實際問題巧妙的結(jié)合。學(xué)生自主完成數(shù)據(jù)分析報告并組織報告展示，真正做到學(xué)以致用。
三、考核評價體系的改革。
合理有效的課程考核能考察課程質(zhì)量和授課效果。本課程學(xué)習(xí)過程中學(xué)生普遍反應(yīng)信息量大、公式多、難記憶并計算困難。因此本課程的考核評價體系進行改革，理論和實踐知識考核分?jǐn)?shù)各占50%。其中理論考核主要以理解和分析內(nèi)容為主，多為案例分析題，根據(jù)具體實驗?zāi)康脑O(shè)計實驗，或分析實際數(shù)據(jù)。實踐考核主要根據(jù)科研訓(xùn)練的表現(xiàn)以及對實際數(shù)據(jù)的分析處理能力。環(huán)境科學(xué)研究方法課程教學(xué)模式改革探索任重道遠(yuǎn)，不斷改進教學(xué)內(nèi)容，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性和實用性，必定能提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出符合應(yīng)用型人才要求的環(huán)境科學(xué)本科學(xué)生。
社會科學(xué)論文篇九
廣義文化指人類在開展過程中所發(fā)明的物質(zhì)財富和肉體財富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟全球化的開展，我國社會文化呈現(xiàn)出多元化開展的趨向，不同文化不時碰撞交融。高校校園文化作為社會文化的壹局部，既遭到社會文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨立性。共青團第十伍次全國代表大會提出了“推進青年文化建立”的請求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團要堅持先進文化的行進方向，開展安康有益、充溢生機的青年文化”。開展社會主義先進文化要將滿足青年文化作為壹個重點，青年文化建立是時期的課題。大學(xué)生是青年的壹個重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會文化的兩個方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動身，盤繞大學(xué)生文化需求展開問卷及宿舍調(diào)研。共提問卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。
二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析。
(壹)思想政治開展現(xiàn)狀。
思想是行動的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。
1、堅決正確政治立場是大學(xué)生思想政治開展的中心。堅持中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅持社會主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場是順應(yīng)我國社會文化開展的關(guān)鍵所在。在問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅決黨團信仰，以端正的動機，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識到黨團組織的重要性。
（1）你對下列什么組織、團體最感興味？
（2）你是否參加青年意愿者組織？
（3）假如你入黨，那你入黨動機是什么？
受調(diào)200人中，團員190人，占95%，團員思想醒悟較高，45%的團員對共產(chǎn)黨或共青團感興味，參與意愿者的團員亦有66%，其中有55.5%的團員以為意愿者可效勞社會，團員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動機如:希望得到鍛煉的成才型動機占了41%，為別人著想的動機占了14%。但入黨有利于出路的功利型動機也占了較大比重。
2、從時勢加深認(rèn)識、用行動加深理解是關(guān)鍵。堅決社會主義政治立場，對時勢的理解有助于大學(xué)生將時政認(rèn)識深化化，從行動動身，理論聯(lián)絡(luò)實踐，能使大學(xué)生從實踐生活中增強思想醒悟，進步思想認(rèn)識。如我院展開八榮八恥討論會，各班將八榮八恥依據(jù)實踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開討論，認(rèn)識愈加深入。
3、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是根底。隨著社會經(jīng)濟的日益開展、西方文化的不時滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價值觀也呈現(xiàn)多元化開展趨向。
（4）你參與組織、團體的主要目的是什么？
（5）你在什么時分感到本人團員認(rèn)識最激烈？
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會的變化對團員的認(rèn)識有所影響，團員總體認(rèn)識積極向上，但榮耀感變淡。局部團員身份認(rèn)識冷淡，對榮譽感和崇高感淡化，只要在交納團費、評選榮譽的時分才想到本人是團員。
(貳)校園文化開展現(xiàn)狀。
校園文化是學(xué)校肉體財富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。
1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問題，同窗們對學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問卷顯現(xiàn):。
（6）你對如今所學(xué)專業(yè)興味如何？
（7）關(guān)于講座，你選擇哪個方面？
（8）您生活中最苦惱的問題是什么？
能夠看到，學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。
2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長期共同的活動中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機制，如今得到了學(xué)校和社會的注重。
3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進學(xué)校不時行進的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。
（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？
“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識大多是主動的。學(xué)校文藝活動方面，還不能完整到達學(xué)生的需求。
（10）你對學(xué)院文娛活動印象如何？
（11）你以為我院學(xué)生社團活動展開狀況怎樣？
（12）對我院社團活動有什么中央能夠進步？
46%的學(xué)生以為文娛活動“豐厚，但參與度不夠”，對社團活動展開有53%的學(xué)生以為“活動頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請求社團活動的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。
三、滿足大學(xué)生文化需求的措施。
1、立足黨團，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團工作，是促進大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團建立，以黨建工作帶動共青團的建立，真正發(fā)揮青團組織的紐帶和橋梁作用，樹立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。
2、改造教育，貼近時期。時期的變化，對大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時期性，將先進理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識世界觀、人生觀和價值觀在當(dāng)前社會的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長。
3、注重思政，抓好德育?？茖W(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育，而學(xué)生對道德的認(rèn)知有賴于對思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業(yè)教育的同時注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時勢政治，并舉行各樣的學(xué)生活動，將思想政治教育貫串于活動中，將思想教育鮮活化。
4、創(chuàng)新機制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機制，構(gòu)成壹個由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機制運轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團、學(xué)齊抓共管的新格局。
5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開展的良性互動。
6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動性，吸收、凝聚國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營造學(xué)術(shù)氣氛，進而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。
7、勇推特征、打造精品。校園活動是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過活動載體發(fā)揮育人作用，分離社會開展的請求，與時俱進，不時創(chuàng)新。校園活動要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。
社會科學(xué)論文篇十
目前我國中小企業(yè)數(shù)量大約占到企業(yè)總數(shù)的99.7%，就業(yè)人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的80%以上。但現(xiàn)實中中小企業(yè)的發(fā)展受到諸多束縛，特別是融資難問題是中小企業(yè)面臨的最大難題。要解決這一難題，推進中小企業(yè)信用體系建設(shè)，是促進中小企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。
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社會科學(xué)論文篇十一
科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因為只有選好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點和優(yōu)點，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會需求的程度。
有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動搖性;提高自覺性，明確目的性。
選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問題，只有經(jīng)過一番研究才能滿足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實斗爭和社會實踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進行新的探索，或者對別人的研究成果有不同的看法需要開展?fàn)庿Q。
選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報刊資料索引或請教老師和同行，了解前人對這個問題有哪些研究成果，達到什么程度，存在什么爭論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補或加強。如果自己無力向前推進，那就不要選這個題目。
選題要考慮自己的條件。諸如個人的興趣、愛好、基礎(chǔ)、長處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。
選題時還有幾個問題要具體分析：
選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了?；蛘咝☆}大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運用了大量檔案和報刊材料，所以全書竟達20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識。例如列寧寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個時期，概述了馬克思主義在這三個時期中遇到的問題、經(jīng)歷的斗爭和取得的成就。文中很多精辟的論點和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進去，見效較快。
選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進行梳理和分析，提出自己的獨立見解。
選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進展。無論是哪類題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。
選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。
是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡短、鮮明，不要拖泥帶水一長串。
選好題目之后的第二步，就是花大量時間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。
在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經(jīng)典著作和原始文獻，并編出更詳盡的書目。
在閱讀各種材料過程中，要開動腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個問題再分為若干層次;然后按問題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時也要留心第二手材料。
在研究材料的過程中，要用心、專心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會一縱而過，結(jié)果還要重花時間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。
研究過程就是從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識的過程。在這個過程中，對材料要進行“去粗取精、去偽存真”的處理，對問題的認(rèn)識要進行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚。“由此及彼”即考察事物上下左右以及內(nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較。“由表及里”即通過表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個事物作為一個系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實性、必然性和偶然性、絕對性和相對性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進行新概括，做出新分析，運用新語言，補充新材料，提出新見解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點，片面進行論證。
論文的最后一步是精心寫作。動筆寫作前，應(yīng)該通盤整理一下研究成果，對研究提綱進行調(diào)整和補充，進一步衍化為寫作提綱，對全文的布局、觀點的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關(guān)。
寫社會科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點。論說文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會科學(xué)論文又具有獨特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會科學(xué)論文專業(yè)性很強，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應(yīng)對學(xué)科建設(shè)起推動作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補學(xué)科的空白，一般要求超過前人已達到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡、突出重點，主要寫自己的觀點。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡要評價;文中引用別人觀點或不同意別人某個觀點，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。
有人認(rèn)為一篇論文包括觀點和材料兩個要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說論文含有論點、論據(jù)、論證、論述四個要素。論點即觀點，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫出來的文章就很不一樣?？梢姡撟C和論述這兩者對于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說是不可缺少的有獨立意義的要素。對這四個寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點方面，觀點鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡煉、明確有力。
一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應(yīng)是論文的主干，同時還要批駁自己所不同意的其他觀點，這樣兩相對照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點之外，還要展開寫一系列派生觀點，評論一系列別人的觀點。
觀點是從研究大量材料中形成的.，所以各個觀點都要以充實的材料加以佐證。在運用材料時，要注意目的性、典型性和真實性。如果目的性不明確，材料和觀點就統(tǒng)一不起來，對不上號;如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯的材料，就會以訛傳訛?？傊?，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。
論證是在論點和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開，由此及彼、由表及里、由點到面、由簡到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對各個問題細(xì)加分析，其中要蘊含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開頭、主體到收尾，各個部分、各個段落、各個句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強的吸引力———“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，有何等強烈的號召力!
論述用詞要簡煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運用我國歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡意賅。運用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會主義與工人運動的結(jié)合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對偶句，能表達得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。
寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂懗龊梦恼抡且粩鄤h繁就簡、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。
在完成社會科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點。
學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學(xué)士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。
做實際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領(lǐng)，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對實際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫成有份量的社會科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運動考察報告》和1928年的《井岡山的斗爭》就是不朽的歷史名篇。
需要格外強調(diào)的一點是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對事件、人物、時間、地點、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時，把它區(qū)分為四種類型、四個等級：深入淺出好學(xué)問，深入深出深學(xué)問，淺入淺出沒學(xué)問，淺入深出假學(xué)問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。
社會科學(xué)論文篇十二
規(guī)范社會科學(xué)管理的探討。
王老師推薦的有關(guān)社會調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會科學(xué)類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟學(xué)為例）、社會科學(xué)的研究動機、社會科學(xué)研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調(diào)查有了總體上的認(rèn)識，比如社會科學(xué)研究者應(yīng)具備責(zé)任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學(xué)論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學(xué)研究者的責(zé)任感。責(zé)任感一方面表現(xiàn)在對學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學(xué)研究，關(guān)注現(xiàn)實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負(fù)是要做一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣W(xué)家。中國現(xiàn)在社會學(xué)的經(jīng)驗研究還不規(guī)范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設(shè)計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學(xué)研究本身應(yīng)當(dāng)過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學(xué)研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學(xué)應(yīng)具備專業(yè)視角。社會責(zé)任感是社會調(diào)研的情感出發(fā)點，要做好社會調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學(xué)理論相結(jié)合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學(xué)是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學(xué)，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規(guī)范的社會科學(xué)研究有嚴(yán)格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學(xué)研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。我在平時的實踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關(guān)于中美經(jīng)濟學(xué)科差異比較，讓我對美國的大學(xué)教育模式很是羨慕。()中國的研究生導(dǎo)師制度，讓一些研究生成為導(dǎo)師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
社會科學(xué)論文篇十三
在主流社會科學(xué)中我們可以分辨出三種主要觀點，我也時常稱之為“正統(tǒng)的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點在戰(zhàn)后大部分時期的社會學(xué)中聲名顯赫。我認(rèn)為事實上它們也已經(jīng)擴展到社會科學(xué)的其他領(lǐng)域中。
第一種是自然主義，它主張社會科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為榜樣，社會科學(xué)闡述問題的邏輯框架也與自然科學(xué)相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實證主義，盡管它們意指許多相同的東西。
正統(tǒng)模式的第二個觀點是，在解釋人類活動時，我們應(yīng)該運用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學(xué)家仍然能夠證明我們的作為實在是被我們所不清楚的原因推動的。社會科學(xué)家的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)為行動者所不了解的各種形式的社會原因。
與正統(tǒng)模式有關(guān)的第三個要點(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認(rèn)為社會科學(xué)應(yīng)象自然科學(xué)一樣，但多半還是承認(rèn)社會科學(xué)不能與經(jīng)典物理學(xué)太過相像，因為社會科學(xué)處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認(rèn)為出自生物學(xué)的，通常也被假設(shè)以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會學(xué)家視為社會分析的核心概念。
正統(tǒng)的共識今天已不再是共識。在社會科學(xué)中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經(jīng)成為少數(shù)派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經(jīng)驗的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場的人們僅僅代表了一種觀點，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學(xué)、各種形式的符號互動論、新韋伯主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)和批判理論等，這個名單看上去可以無限排列下去。
局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談?wù)摗耙暯恰?perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因為庫恩將范式概念引入科學(xué)哲學(xué)時，他用該詞指涉的是自然科學(xué)，庫恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學(xué)和“范式”的概念定義的。他看到社會科學(xué)家之間很少共同點，這與自然科學(xué)中的情況完全不同，在那里有著可調(diào)適的視角，它們主導(dǎo)了科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)核心。
面對這一紛亂的局面有兩種反應(yīng)。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨占地位的教條主義更為可取，這種反應(yīng)甚至在最積極的正統(tǒng)共識捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。
默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識建構(gòu)成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學(xué)者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學(xué)的一種范式。事實上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點與此根本不同了。他開始承認(rèn)社會學(xué)中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點勉強。其他學(xué)者更是全心全意地?fù)碜o多元主義，他們從費耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學(xué)哲學(xué)著作中找來其正當(dāng)性的證明。在費耶阿本德看來，在科學(xué)中同樣也應(yīng)是多元性的視角，而不是只有一種觀點，來規(guī)范諸多不同的視角。
另一種反應(yīng)是否定的，更多地來自社會科學(xué)中主要從事經(jīng)驗研究的學(xué)者。這種反應(yīng)是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經(jīng)驗研究者。我看到社會理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對何為社會科學(xué)的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經(jīng)驗分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經(jīng)驗研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點爭辯吧”。因此第二種反應(yīng)進一步證明那些從事經(jīng)驗研究的學(xué)者的看法，即理論爭辯與他們毫無關(guān)系。
然而上述立場沒有一個是真正有道理的。第一個有缺點，它排除了存在評價諸理論的合理標(biāo)準(zhǔn)的可能性。我堅信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。
第二種觀點也是可疑的，因為我們不難證明理論爭辯與經(jīng)驗研究是有關(guān)系的。米爾斯所說的“無頭腦的經(jīng)驗論”只能產(chǎn)生無進取心和無積累的工作。最好的經(jīng)驗研究是有理論關(guān)照的那種經(jīng)驗研究。理論和經(jīng)驗研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經(jīng)驗研究者都應(yīng)關(guān)注理論討論，正如理論家應(yīng)該關(guān)注經(jīng)驗研究的問題一樣。
在當(dāng)前的社會理論中，在有關(guān)何為社會科學(xué)的研究領(lǐng)域、何為社會科學(xué)的理論構(gòu)成及它對經(jīng)驗研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復(fù)興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優(yōu)點和缺點，并能感知產(chǎn)生于這種爭論的理論發(fā)展的大致路線。
但我不認(rèn)為這就可能產(chǎn)生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點有任何同情的話，那會是第一個而不是第二個。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動性問題——這是我們在爭論人類行動性質(zhì)時必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應(yīng)使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運動的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識錯在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點。
首先，主流社會科學(xué)，即正統(tǒng)的共識，包含了一個關(guān)于何為自然科學(xué)的錯誤模式。社會科學(xué)家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學(xué)宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學(xué)模式在哲學(xué)上是有缺陷的。正統(tǒng)共識所展現(xiàn)的自然科學(xué)模式基本上是一種經(jīng)驗主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學(xué)的最高抱負(fù)。
我不相信還能找到任何一個令人尊敬的科學(xué)哲學(xué)家，他還相信許多社會科學(xué)家所向往的那種自然科學(xué)概念。正如在庫恩以后的科學(xué)哲學(xué)中清楚地證明，自然科學(xué)是一種詮釋學(xué)的或理解的努力。在自然科學(xué)領(lǐng)域中當(dāng)然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡(luò)中才是這樣的。因此自然科學(xué)包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學(xué)的本質(zhì)是關(guān)乎理論框架的創(chuàng)造。構(gòu)建意義的框架實在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構(gòu)成“科學(xué)”成分的規(guī)律在自然科學(xué)的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當(dāng)?shù)氖滓匚?，社會科學(xué)家卻天真地接受了這種過分的重視。
正統(tǒng)共識的最后藏身之所是在種種社會科學(xué)的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯綜復(fù)雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個事件。對于自然科學(xué)中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個謬論，我們也有不止一個的理由指出，它也可能是在社會科學(xué)采用的一個完全無益的模式。
正統(tǒng)共識的第二個缺點是主流社會科學(xué)對人類行動的錯誤解釋。在正統(tǒng)共識看來，如前文所說，人的活動是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動者，可以想象我們知道在我們的活動中我們正在干什么，然而社會科學(xué)家能向我們揭示實際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅(qū)使。正統(tǒng)社會科學(xué)是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結(jié)構(gòu)原因或結(jié)構(gòu)強制力的產(chǎn)物，好似它們都直接出自社會力量的作用。
我們在社會理論中必須做的是恢復(fù)具有認(rèn)知能力的人類行動者概念。關(guān)于這一點我的意思是社會科學(xué)必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認(rèn)它是人類行動最重要的特征，但是象許多社會科學(xué)家一樣，我們卻常常忘記這一點。社會科學(xué)家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動者所做的是我們有意圖的行動，我們了解我們?nèi)绱诵袆拥睦碛?。所有人類行動者對他們行動的種種條件具有相當(dāng)?shù)闹R，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動的構(gòu)成要素。
例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復(fù)的有關(guān)符號的抽象的形式關(guān)系的規(guī)則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個話語的解釋，我們會發(fā)現(xiàn)頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學(xué)家研究的是“我們業(yè)已知道的知識”，這種說法并沒有一點悖理之處。
為什么正統(tǒng)社會科學(xué)家提出的問題和給出的解答常常是錯誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動者具有的認(rèn)知能力，于是研究者進而求諸結(jié)構(gòu)方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動路線(的原因)知道的遠(yuǎn)比其用話語清楚表達的為多。實踐意識是基礎(chǔ)，社會世界因此而成為我們可以預(yù)期的。社會世界的可預(yù)期性并非簡單“發(fā)生的”，如自然界的可預(yù)期性那樣。它是由組織起來的具有認(rèn)知能力的人類行動者的實踐所帶來的。
傳統(tǒng)社會科學(xué)概念的第三個缺點是這樣的觀點，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學(xué)中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會科學(xué)中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學(xué)中的規(guī)律?？紤]一下哲學(xué)家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設(shè)想這里涉及一種“規(guī)律”，信號為紅燈時則車停，變?yōu)榫G燈時則車?yán)^續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關(guān)交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。
如果社會科學(xué)家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對現(xiàn)代社會中的大多數(shù)常人行動者來說未免乏味。駕車人當(dāng)然已經(jīng)知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因為這正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學(xué)的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會學(xué)家和人類學(xué)家的一項任務(wù)就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預(yù)期性何以大大依賴對常規(guī)的不同認(rèn)知。
第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動的無意后果。我們?nèi)魏稳嗽谌魏螘r候都以有認(rèn)知能力的方式行動——我們?nèi)家阅撤N方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實的。然而，正如韋伯所強調(diào)的那樣，雖然我們?nèi)怯幸鈭D的'行動者，我們行動的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動的意圖和目的。
正統(tǒng)共識的支持者一心想的是由有意的結(jié)果產(chǎn)生的社會因素——社會因素當(dāng)然也成為社會中的行動者行動的條件。自然主義的社會科學(xué)關(guān)注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設(shè)之上的?！耙?guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學(xué)中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動者基于認(rèn)知能力而對規(guī)則和常規(guī)的遵守。
類型2概括的確存在于社會科學(xué)中。事實上，社會科學(xué)研究的主要目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學(xué)校設(shè)備簡陋，學(xué)生得不到鼓勵去追求學(xué)術(shù)價值，教師的任務(wù)只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時，他們從這樣的學(xué)校得不到合格的訓(xùn)練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學(xué)——于是貧窮便循環(huán)往復(fù)。
然而，類型2概括從未正好對應(yīng)于自然科學(xué)中的規(guī)律，準(zhǔn)確地說是因為它們所假定的因果關(guān)系是基于有意行動的無意后果。人類行動者的認(rèn)知能力是變動的，因此所有這類概括確實都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。在一特定的行動脈絡(luò)中，人們依其對常規(guī)的認(rèn)知所做的事會隨時間的進程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。
(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認(rèn)知能力的行動與通過非意圖方式發(fā)生的社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系。
正統(tǒng)共識邏輯上的缺點導(dǎo)致的一個后果是，它對啟蒙的性質(zhì)持有一種簡單的觀點，認(rèn)為社會科學(xué)可以對普通個人進行啟蒙。這個模式(關(guān)于啟蒙的傳統(tǒng)觀點就是基于它之上的)還出自與自然科學(xué)的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關(guān)于世界的信念都是虛假的，自然科學(xué)因此被認(rèn)為導(dǎo)致了啟蒙。社會科學(xué)中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。
一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時，上述觀點的錯誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運用行動者能認(rèn)知的常規(guī)的有規(guī)律的結(jié)果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學(xué)家對人們行動的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。
社會科學(xué)的人種志研究當(dāng)然是重要的。我們?nèi)忌钤讵毺氐奈幕?，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于?jīng)過歷史分析復(fù)原的那些文化。此外社會科學(xué)還可表現(xiàn)——或者說以話語的形式表現(xiàn)——常人行動者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面。“共同知識”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動有意義的實踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細(xì)節(jié)是如何復(fù)雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學(xué)極其相似。語言學(xué)旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學(xué)告訴我們業(yè)已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達這類知識的平常方式的話語形式。
對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動的結(jié)果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。
自然主義版的社會科學(xué)的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個別行動者的目的，使人得以了解社會科學(xué)所要達致的任務(wù)。
由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學(xué)者”發(fā)展的社會科學(xué)而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學(xué))觀點。但是自然主義的社會科學(xué)不能切中問題實質(zhì)。對自然主義社會學(xué)家來說，社會過程的非意圖性質(zhì)支持這樣的觀點：社會生活是由行動者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認(rèn)為個體行動者被多少決定其行動過程的“社會原因”所驅(qū)使則完全是另外一回事。正確評價行動的無意后果，遠(yuǎn)不是強化上面的結(jié)論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質(zhì)的重要性。所謂的非意圖的性質(zhì)甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質(zhì)為何;我愿爭辯，這實際已經(jīng)設(shè)想了一種關(guān)于行動者理性的解釋。
有關(guān)人類行動的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實是沒有人想要它發(fā)生。歷史學(xué)家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會爆發(fā)?雖然當(dāng)時的交戰(zhàn)國沒有一個能想到其行動會產(chǎn)生這樣一個結(jié)果。
這類向來讓自然主義社會科學(xué)家們著迷的問題卻是關(guān)系社會再生產(chǎn)的條件問題。或者說，他們試圖證明社會制度具有超越個人所參與的特定互動情境的性質(zhì)。在這里功能主義和自然主義的結(jié)合有其特殊的功用。因為功能解釋的要點通常是證明使社會制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動者為他們?nèi)绾涡袆铀值哪切├碛纱鬄椴煌?/p>
部分的是對功能主義修正地批評和考查的結(jié)果，有一點已經(jīng)變得顯然，即對制度再生產(chǎn)的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設(shè)想對社會再生產(chǎn)機制進行分析，它本身不提供也不會自行給出關(guān)于各種再生產(chǎn)機制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會再生產(chǎn)都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會制度的持續(xù)存在乃是行動之有意和無意結(jié)果的混合作用。對混合方面必須加以仔細(xì)地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。
各種社會再生產(chǎn)的情形構(gòu)成一個范圍，在此范圍內(nèi)可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產(chǎn)的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區(qū)分開來。對系統(tǒng)再生產(chǎn)狀況的監(jiān)控?zé)o疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。
針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產(chǎn)所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經(jīng)指出的，這樣一個命題沒有解釋價值，用于說明社會行動時，只有以非真實條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產(chǎn)受到高度監(jiān)控的情況下，(行動者的)目的與社會制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產(chǎn)過程的機制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。
這些思考雖然復(fù)雜，但對分析社會科學(xué)的實踐影響卻有重要的意義。主流社會科學(xué)——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動者關(guān)于社會生活的陳述性信念和社會再生產(chǎn)的條件?？紤]到他們的自然主義觀點，正統(tǒng)共識的支持者設(shè)想社會科學(xué)的實踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會科學(xué)糾正行動者關(guān)于社會行動或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點在社會科學(xué)中有其深遠(yuǎn)的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強調(diào)。
假如前面的論點是有效的，這樣一個觀點也是站不住腳的，至少在象這些學(xué)者發(fā)揮的這種觀點的形式上是如此。社會科學(xué)的確也包含對常人行動者所持的關(guān)于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。今日的自然科學(xué)，正如已經(jīng)在新近的科學(xué)哲學(xué)中所澄清的那樣，也是關(guān)涉解釋學(xué)的?？茖W(xué)是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構(gòu)意義的框架。但與自然科學(xué)不一樣，社會科學(xué)涉及一種雙重解釋，因為在那里發(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構(gòu)成的。社會科學(xué)不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術(shù)的社會科學(xué)概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關(guān)人類行動的真實敘述，須設(shè)想社會學(xué)的觀察者已經(jīng)獲得行動者據(jù)以指導(dǎo)其行動的共同知識。要能夠描述行動者在任何既定的行動脈絡(luò)中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。
溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學(xué)的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。自然科學(xué)的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學(xué)成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。
社會科學(xué)的平庸性已成為主流社會學(xué)從業(yè)者憂慮的一個主要來源。為什么社會科學(xué)產(chǎn)生不了類似自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)那樣的關(guān)于社會世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會科學(xué)的實踐內(nèi)容之基礎(chǔ)的各種社會技術(shù)。不過這一觀點是錯誤的。自現(xiàn)代伊始，社會科學(xué)就對社會世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實踐影響力。事實上可以認(rèn)為社會科學(xué)對社會世界的改變效果實在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學(xué)的實踐影響并非主要是技術(shù)的影響。而是通過社會科學(xué)的概念被吸納到社會世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會科學(xué)概念為常人行動者所接納并融入社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們在被建構(gòu)時如同自然科學(xué)中的任何新發(fā)明那樣新穎無比。
社會科學(xué)的早期歷史與15和16世紀(jì)的政治理論的出現(xiàn)有密切關(guān)系。在馬基雅維利和其他學(xué)者的著作中誕生了政治學(xué)的新話語，內(nèi)容包括主權(quán)概念和政治學(xué)概念本身。正統(tǒng)社會科學(xué)家或許會設(shè)想這些理論家只是在描述社會生活中正在發(fā)生的變化。他們當(dāng)然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學(xué)話語的創(chuàng)新有助于建構(gòu)如今的現(xiàn)代國家。思想家們并非僅僅描述一個被獨立給予的世界。若沒有主權(quán)概念，現(xiàn)代國家就是不可思議的。進而，主權(quán)概念是一個在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無論何時只要我們使用護照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權(quán)概念、公民概念和此范圍內(nèi)的相關(guān)概念的某種實踐的把握。不存在對一個被獨立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構(gòu)了那些制度。
經(jīng)濟學(xué)新話語提供了第二個例子。人們可以設(shè)想早先的經(jīng)濟學(xué)家只是描述發(fā)生在19世紀(jì)社會的一系列變化。他們當(dāng)然在描述變化，但他們也在做更多的事。經(jīng)濟學(xué)話語也建構(gòu)性地進入如今的工業(yè)社會中。如果日常行動者不能掌握諸如投資、風(fēng)險、成本甚至經(jīng)濟學(xué)概念的話，工業(yè)社會是不可能存在的。
這樣，社會科學(xué)的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，不會局限為一種專業(yè)的話語。社會科學(xué)與社會世界的關(guān)系并非是中立的，如同一種技術(shù)改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學(xué)家不得不對社會變化的結(jié)果懷有警醒意識，因為正是他們的概念和理論對他們力求分析的社會產(chǎn)生了改變的效應(yīng)。
社會科學(xué)論文篇十四
社會科學(xué)是從傳統(tǒng)的人文科學(xué)中分化出來的，它至今還帶有人文學(xué)科的痕跡。但是社會科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到自然科學(xué)的極大鼓舞，基本出發(fā)點是：社會及人類行為也可以像自然現(xiàn)象那樣由“科學(xué)”來研究；其根本任務(wù)是客觀地描述和分析社會（袁方，1995：14）。由于社會現(xiàn)象的特殊性，這項任務(wù)往往成為一個難題。社會科學(xué)不只是一個純粹的理論思維過程，也是一種文化和意識現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展受到了社會的文化價值觀念的影響。伴隨著社會科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀性問題就成為一個始終縈繞的問題，問題糾纏的大部分源于對“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對社會科學(xué)的客觀性展開進一步的探討和認(rèn)識。
一、基于社會科學(xué)的研究對象對其客觀性的認(rèn)識。
從研究對象上說，自然科學(xué)的對象是自然界中的現(xiàn)象，是沒有人直接參與的現(xiàn)象，即自然客體。自然客體是一種物態(tài)性的實體存在，客觀實在性、可重復(fù)顯現(xiàn)性和歷史發(fā)展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會科學(xué)通常是指研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的龐大知識體系。社會世界的現(xiàn)象是有人直接參與的現(xiàn)象，即人（們)的心理和行為活動本身(王忠武，1999）。這個差異似乎一目了然，其實它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說，它是自然科學(xué)和社會科學(xué)在其它方面呈現(xiàn)差異的主要源泉，同時也是社會科學(xué)在客觀性方面呈現(xiàn)爭論的源泉。
從研究對象的角度來看，社會科學(xué)是以人類社會和社會中的人為研究對象，而自然科學(xué)以自然界為研究對象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會科學(xué)客觀性的一個重要依據(jù)就是：社會生活是有目的、有意識的人參與其中，社會現(xiàn)象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點是把客觀性的含義看做那種無人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認(rèn)為，客觀性包括“那些存在于人活動中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系”的含義，從這個角度來看，社會科學(xué)的研究對象側(cè)重于研究客觀性的社會現(xiàn)象與社會規(guī)律，其社會功能集中表現(xiàn)在改善社會管理和制度文明建設(shè)方面，也具有一定的自身的客觀性?？傮w而言，從研究對象的角度來看，社會科學(xué)的客觀性程度可以說處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的關(guān)鍵的中介地位上。且對于自然科學(xué)和人文科學(xué)均具有主導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和控制作用。
二、基于社會科學(xué)的知識對其客觀性的認(rèn)識。
從實證主義和經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，社會科學(xué)的客觀性可以表現(xiàn)為社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性。因果決定論和普遍性等幾個特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會科學(xué)知識的系統(tǒng)系指社會科學(xué)的目的是系統(tǒng)地說明和解釋人類的社會行為，而這種說明也像自然科學(xué)那樣依據(jù)一定的邏輯法則。社會科學(xué)知識的因果決定論是指，社會科學(xué)家也像自然科學(xué)那樣假定，任何事物都有其發(fā)生的原因，也就是說，每一個事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會科學(xué)知識的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡化的因果說明應(yīng)用于任何人，任何時間、地點，包含了不同文化價值下的人對同一種知識的理解和接受。
從以上羅列出的幾個社會科學(xué)知識的性質(zhì)，可以看出社會科學(xué)在形式和內(nèi)容上追求像自然科學(xué)知識那樣的客觀性和科學(xué)性。與自然科學(xué)相比，由于社會現(xiàn)象的不確定因素更多，偶然性和獨特性也更大；社會科學(xué)所研究的現(xiàn)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性較大，而且更多地受到個人因素的影響。這使得社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性不強，演繹推理和歸納推理不嚴(yán)謹(jǐn)，往往難以達到對社會現(xiàn)象的客觀、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的認(rèn)識，社會科學(xué)知識也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價值觀等因素的影響，而與所要反映的社會現(xiàn)象存在偏差。因此，從社會科學(xué)知識這個維度來說，目前社會科學(xué)的客觀性僅僅是一種“準(zhǔn)客觀性”，亦或說是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。
早期社會科學(xué)由于受機械物理學(xué)為核心的自然科學(xué)科學(xué)的深度影響，堅持將社會科學(xué)的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價值的”等同?！靶睦淼摹本哂兴饺诵裕ㄔ^紅，2008）?？椎?、迪爾凱姆等人推崇用自然科學(xué)方法研究社會現(xiàn)象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實證主義。因而，孔德等人將“心理的”對立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實驗法、統(tǒng)計方和比較法等研究社會現(xiàn)象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會科學(xué)研究的觸角置于人類社會現(xiàn)象特有的價值上，人類自由意志賦予社會現(xiàn)象獨有的價值。一切自然的東西都不具有價值，因而不能用自然科學(xué)的方法研究社會科學(xué)（文化科學(xué)），社會科學(xué)的課題具有私人性、獨特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對象?！翱陀^性”在此作為主觀性的對立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無法克服本身的局限性，前者固守在價值無涉的自然領(lǐng)域，一味尋求社會科學(xué)的客觀性，而不顧社會科學(xué)自身的特點，后者則強調(diào)社會科學(xué)屬于價值領(lǐng)域，認(rèn)為社會科學(xué)不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。
實際上，大部分社會科學(xué)家都介于實證主義與主觀主義這兩個極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對社會科學(xué)的客觀性也作出了自己獨特的理解和認(rèn)識。韋伯認(rèn)為，自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象有本質(zhì)的不同，后者含有社會成員對自己和他人行為的主觀理解，也就是說，“社會事實最終歸結(jié)為可理解的事實”。此外，韋伯指出，由于人的社會行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規(guī)律性。對于這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價值中立”兩個核心概念，也確保社會科學(xué)能像自然科學(xué)那樣具有客觀性，同時也能很好的區(qū)分社會科學(xué)與自然科學(xué)的差異性。
科學(xué)研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個階級、哪個黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學(xué)方法，就能夠得出同樣的研究結(jié)論（袁方，1995：16）。社會科學(xué)由于具有自己獨特的特點和機制，如研究對象比較復(fù)雜、異質(zhì)性、偶然性和獨特性較大；易受到個人因素的影響等，同時也難以擺脫與價值的親和性關(guān)系。因此，社會科學(xué)的客觀性是建立在主觀基礎(chǔ)上的，是在價值關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識被價值立場下的人的普遍理解和接受的社會事實。所以，如果社會科學(xué)研究沒有與任何文化價值相關(guān)聯(lián)，那么任何處于價值立場下的人對于研究認(rèn)識就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實現(xiàn)，從這一點說價值關(guān)聯(lián)是客觀性的基礎(chǔ)。
社會科學(xué)對社會和歷史的認(rèn)識是一個在動態(tài)中近似實現(xiàn)的過程，是一個從文化意義上對歷史因果分析的不斷認(rèn)識，是一個追求知識對具體實在的經(jīng)驗有效性和對這種經(jīng)驗有效性不斷在文化價值上重新界定的過程（賴金良，1996）。社會科學(xué)研究客觀性的表現(xiàn)是：這種研究由于實現(xiàn)了文化價值所界定的針對經(jīng)驗實在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會科學(xué)研究的客觀性基礎(chǔ)是文化價值和價值關(guān)聯(lián)，這種研究的客觀性來源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術(shù)，而這種手段的客觀性基礎(chǔ)是理想類型的開放性、研究方法和技術(shù)的客觀性和有效性?？v然如此，但是要想真正實現(xiàn)社會科學(xué)的客觀性并被其他學(xué)科所認(rèn)可，其道路還是很艱難，需要社會科學(xué)研究者付出巨大的努力。
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社會科學(xué)論文篇十五
dd2004年的秋天，本國最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會沖突的確不是以“權(quán)利運動”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動”。
上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動品性，是對建設(shè)社會和平的善意提醒，而非具備其他動機的“有機性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識在不好的社會，意見展示行為并不是一件對己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會和睦。為避免2005年社會沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對社會沖突處理問題，再行議論，為社會升起紅色預(yù)警信號。
政治手法解決社會沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達到妥善解決社會沖突的水準(zhǔn)。在以武治國的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會治理機構(gòu)對社會合意的高度忽視，導(dǎo)致社會沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機會主義的，秘密制作的，強力保障的。其中對“規(guī)范代價”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場化社會保護私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會代價體系，尤其是法律代價體系中“代價敗壞”，損害代價體系的自平衡能力，從而危害社會交換系統(tǒng)的安全性。
[1][2]。
社會科學(xué)論文篇十六
摘要：我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會發(fā)展形勢的必然；是對科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國國情；對于我國構(gòu)建和諧社會，發(fā)展科學(xué)社會主義，有著重要的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：科學(xué)社會主義科學(xué)發(fā)展觀社會主義和諧社會。
科學(xué)社會主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認(rèn)識社會。之所以稱之為科學(xué)社會主義，是為了區(qū)別于空想社會主義?！抖鞲袼乖隈R克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個，一個是唯物史觀，另一個是剩余價值。這兩個重大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)。
馬克思主義分為三個重要組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。其中，哲學(xué)是起點，經(jīng)濟學(xué)是中介，科學(xué)社會主義是終點?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導(dǎo)我們黨和國家實踐活動的一門首要科學(xué)，必須將其貫徹到我國社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，同時科學(xué)社會主義也將在實踐中得到豐富和發(fā)展。
在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤為的黨中央在新實踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”。
科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會主義發(fā)展內(nèi)在要求，適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展道路，也是針對當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，滿足中國今后長期發(fā)展需要?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)內(nèi)在要求，對于中國當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。
一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會發(fā)展形勢的必然。
科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)今社會起指導(dǎo)和促進作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）提出了新的理念。
鄧小平同志指出，在社會主義國家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)提高人民的生活水平。
中國共產(chǎn)黨在總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念，這就是：社會主義代替資本主義，主要是通過社會主義自身的發(fā)展，而社會主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是新的社會主義發(fā)展觀，它的提出推進新的社會主義事業(yè)。
（二）解答了一個重大問題。
各國的社會主義者都在探討當(dāng)代的社會主義應(yīng)該是怎樣的社會主義，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問題。
科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動力，在社會主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進經(jīng)濟、政治、文化等個方面的建設(shè)，使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局，能正確認(rèn)識和妥善處理社會主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。
（三）形成了完整的理論體系。
1、科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并沒有脫離科學(xué)社會主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關(guān)于社會主義的新的觀點。所以，科學(xué)社會主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
2、科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點。
3、科學(xué)發(fā)展觀的立足點。
科學(xué)發(fā)展觀的立足點是對中國現(xiàn)實問題的思考。我們必須從中國社會主義建設(shè)面臨的實際情況出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷在實踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點。
4、科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)。
社會科學(xué)論文篇十七
馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會類型:農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、知識社會,與三種社會類型相對應(yīng)的經(jīng)濟形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟.其中人是根本,而社會卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國的社會轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國社會的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.
作者：胡存之作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),人文學(xué)院,哈爾濱,150030刊名：求是學(xué)刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類號：g02關(guān)鍵詞：人文化社會
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