讀后感可以幫助我們提升閱讀的能力和表達能力。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。下面是一些大眾文化作品的讀后感范文，希望能給大家提供一些娛樂和啟發(fā)。
給孩子自由讀后感篇一
一直都很想看《給孩子自由》，《給孩子立界限》這幾本書，剛好，童童媽媽和我交換了這本書，給孩子自由讀后感。我得以真正的看到這本書。說實話，一直都不知道這是誰寫的，只是單純從題目上對它感興趣。
看到自由兩個字，想起了一些題外話：同事曾經(jīng)感慨于一片qq的新聞——有很多北大的教授寧愿在國外隱姓埋名當保姆，為自己的孩子贏取一張綠卡，也不愿意回國。但是我的幾點看法是：首先，這個信息的真實性有多少？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞為了博取點擊率，常常會有虛假的新聞出現(xiàn)。其次，即時真有這樣的教授，那么也要看看當初他出國時候的年代，90年代初，由于眾所周知的原因，那時候的民*主自由與現(xiàn)在是有差距的，可以理解他們做出這樣決定的想法。最后，存在既是合理的，只要是受過高等教育的人對精神層面的自由追求更甚。從而也可以看出文化對于自由的影響，中西方是有著完全不同看法的，西方育兒觀念中對于自由也自然是充分肯定的。
而我本人對書籍的看法是盡信書則不如無書，這也許是受從初中開始對于一些所謂的權(quán)威都敢于質(zhì)疑的態(tài)度的影響，這本書也不例外了。
本來對于大鵝的教育態(tài)度，多半是從自我的成長經(jīng)歷中獲取。每次我遇到問題和困惑的時候常常會想：當初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做？說到這里，可能有人會笑：你怎么知道自己很小的時候的想法呢？這可能得益于我從青春期就開始記日記的習慣吧，不停的剖析自我，雖然痛苦，但是能很清晰的看出自己成長的足跡。正是這種剖析，讓自己的性格沒有成為父輩那樣的狹隘，猜忌，偏激。
剛剛看了開頭的部分，突然發(fā)現(xiàn)原來我和作者有這么多的觀點是相似的，而我的觀點來源并不是書籍，是我自己生活的經(jīng)驗。
最深有感觸地是關(guān)于首要幸福感和次要幸福感的論述。
secondaryhappyniess：指孩子在日常生活中所獲取的快樂。
如果孩子小的時候首要的幸福感沒有得到充分的滿足，那么他就會側(cè)重于次要幸福感的滿足，這容易造成順利起來就特別高興，不順的時候特別挫折，這樣的人精神不獨立，對人，物、事的依賴性特別強，長大以后不敢向自己依賴的人說不！
這是多么的深有體會阿，就像我現(xiàn)在以前不知道如何拒絕別人一樣，我想這和以前爸爸媽媽工作很忙，沒時間照顧我是有一定得原因，但是隨著大鵝的成長經(jīng)歷，在我給他賦予充分的愛的時候，也感受到他給我的愛，我可以堅定的對別人說不了，特別是當別人占據(jù)了周六周日本應(yīng)該屬于familyday的日子是，我是那么理直氣壯地拒絕。
這本書讓我知道了為什么大鵝有這樣的表現(xiàn)：比如他不愿意吃切開一半的蘋果，為什么他堅持把褪上去的褲腿拉下來，為什么不愿意睡有蚊帳的床！
說說一些其他不太相同的吧，也不能說不同，我覺得很多東西要根據(jù)現(xiàn)實來做更改。
母乳喂養(yǎng)，我理解，也非常贊同，但是中國的現(xiàn)階段國情是不可能所有的母親都作全職媽媽，給孩子母乳喂養(yǎng)到兩歲。于是很多4、5個月孩子的媽媽要回到工作崗位中，這就涉及到了社會看法的問題：比如單位的領(lǐng)導(dǎo)能批準哺乳假，擬定同時幫助與支持，而且你的家還不能工作單位太遠，我很遺憾只能給大鵝十個月喂奶，可是這也是有這個社會造成的阿。
保姆的選擇能理解小巫的看法，但是現(xiàn)實生活中很難找到佟阿姨一樣的保姆，我只能說最重要的耐心和愛心的保姆能找到就非常了不起了。而且更多的要給人家一種家人般的關(guān)懷和諒解。如果時時刻刻以保姆的標準要求別人，他永遠都不能融入家庭教育的氛圍中的。
看到這里還有點點困惑：為什么小巫一直是在剖析自己孩子成長的歷程和自己的作為母親的感受，為什么沒有自己作為小孩子時，對父母的期許和剖析呢？我以小人之心揣測一下吧：也許西方的育兒觀念中只對下負責，不對上負責，長大以后就離開父母自立，主要承擔養(yǎng)育下一代的責任，不負責對上一代的贍養(yǎng)吧。
給孩子自由讀后感篇二
人都說，生娃容易養(yǎng)娃難！一句感慨道出父母艱辛的責任。培育一個孩子的確是一件任重而道遠的事，父母就是孩子的第一任老師；父母采用什么樣的育兒理念，影響著孩子的未來。而怎樣才能成為一個合格的老師呢？有時我也摸不著頭腦，好像失去了方向。
不過，最近閱讀一本育兒書《自由的孩子最自覺》，讓我受益匪淺。明白自己擔當媽媽這一角色有多重要。除了教孩子吃飯說話走路，開始懂事的時候教她懂禮貌，養(yǎng)成好的習慣等等。還要注意自己的一言一行。因為媽媽的一舉一動都說孩子模仿的對象；媽媽的道德修養(yǎng)，品格，為人處世，待人接物等等方面也會直接的影響到孩子。孩子的成功很大程度上來自母親充滿智慧的養(yǎng)育。善意引導(dǎo)，正確教育，深度啟發(fā)，文明共處，所以良好的家庭教育、潛移默化示范用用，對孩子的成長至關(guān)重要。讓人理解明白什么是言傳身教。
突然是不是覺得責任重大，更加鴨梨山大不知道怎么養(yǎng)育孩子了呢？那建議你也讀讀《自由的孩子最自覺》這本書，雖然我現(xiàn)在不敢說我是一個好媽媽，但讀過這本書后，最起碼我明白好媽媽勝過好老師，有了明確的方向為成為好媽媽這一角色而不斷努力。不再迷茫，在育兒過程中遇到的困難不再郁悶不知道怎么做，因為這本書是以一事一議的方式，一本問答集，內(nèi)容涉及到方方面面，個具典型性，通俗易懂，集科學性和實用性于一身，我相信，我都將成為孩子最好的老師。
這問題其實很普遍發(fā)生的，但我們有時就是不懂得怎樣去處理事情結(jié)果會更好，所以我很喜歡這本書，很好的育兒寶典，里面還有很多媽媽們關(guān)心的話題，孩子為什么不聽我的話？寶寶注意力不集中怎么辦？不要訓練大小便，寶寶愛玩手機、不愿意刷牙……等等的話題案例詳細的分析，我會好好吃透這本書。
真的，好媽媽勝過好老師！這句話一點都不假，因為媽媽是伙伴，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人。所以從現(xiàn)在起，就一起努力學習當個好媽媽勝過好老師。當孩子的知心好老師，讓寶寶做我的貼心小棉襖！
給孩子自由讀后感篇三
很幸運得到了尹老師的《好媽媽勝過好老師2》，拿到書后，就迫不及待的翻看了一下，很實用的一本書，從98個經(jīng)典的家庭案例入手，涵蓋了嬰幼兒、兒童、青少年等各個階段的教育問題。
讀了這本書才發(fā)現(xiàn)自己不是一個合格的媽媽，經(jīng)常會犯一些不利于寶寶成長的錯誤!通過尹老師的書，我認識到自己犯的很多錯誤，我要努力改正做一個合格的媽媽。
逗孩子玩其實是很常見的一件事情，經(jīng)常聽見別人對小孩說你媽媽不要你了，把你的東西給我吃點吧，走，跟姨姨去買糖去吃看了尹老師的書才知道這是一種惡習，這樣只會增加孩子的社交恐懼和對別人的不信任!我看完這篇文章立馬和老公分享了，我倆達成一致，從自身做起不逗孩子(包括別人家的孩子)!也要做個惡人，不允許別人都孩子!給寶寶創(chuàng)造一個健康、快樂的生活環(huán)境，讓寶寶快樂的長大!
尹老師在書中說的哺乳和帶寶寶的問題，正好堅定了我哺乳和親自帶寶寶的信心。寶寶現(xiàn)在快15個月了，從寶寶半歲起，我媽媽就說等寶寶14個月左右剛好是秋天，是適合斷奶的季節(jié)，讓我把奶斷了，讓婆婆幫忙看孩子，讓我繼續(xù)上班，我一直都沒有同意。
前幾天回家，親戚朋友都勸我讓我給寶寶斷奶，說天冷了，把寶寶放在家里好!還催著趕緊要二胎什么的。說實話要二胎不是很著急，斷奶我有點動搖了。后來看了尹老師的建議，我決定讓寶寶吃到兩歲，并且我要堅持自己帶寶寶!
很喜歡尹老師的兩段話，以此作為本次讀后感的結(jié)語吧!
愛孩子，從哺乳開始。未來很遠，我們不知道能為他們做些什么;現(xiàn)在很近，用擁抱和乳汁讓我們和孩子更親近!
雖然讓婆婆看孩子看似是一個大便宜，但這樣的便宜不能撿!
給孩子自由讀后感篇四
一直都很想看《給孩子自由》，《給孩子立界限》這幾本書，剛好，童童媽媽和我交換了這本書。我得以真正的看到這本書。說實話，一直都不知道這是誰寫的，只是單純從題目上對它感興趣。
看到“自由”兩個字，想起了一些題外話：同事曾經(jīng)感慨于一片qq的新聞——有很多北大的教授寧愿在國外隱姓埋名當保姆，為自己的孩子贏取一張綠卡，也不愿意回國。但是我的幾點看法是：首先，這個信息的真實性有多少？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞為了博取點擊率，常常會有虛假的新聞出現(xiàn)。其次，即時真有這樣的教授，那么也要看看當初他出國時候的年代，90年代初，由于眾所周知的原因，那時候的民*主自由與現(xiàn)在是有差距的，可以理解他們做出這樣決定的想法。最后，“存在既是合理”的，只要是受過高等教育的人對精神層面的自由追求更甚。從而也可以看出文化對于自由的影響，中西方是有著完全不同看法的，西方育兒觀念中對于自由也自然是充分肯定的。
而我本人對書籍的看法是“盡信書則不如無書”，這也許是受從初中開始對于一些所謂的權(quán)威都敢于質(zhì)疑的態(tài)度的影響，這本書也不例外了。
本來對于大鵝的教育態(tài)度，多半是從自我的成長經(jīng)歷中獲取。每次我遇到問題和困惑的時候常常會想：“當初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做？”說到這里，可能有人會笑：“你怎么知道自己很小的時候的想法呢？”這可能得益于我從青春期就開始記。
日記。
的習慣吧，不停的剖析自我，雖然痛苦，但是能很清晰的看出自己成長的足跡。正是這種剖析，讓自己的性格沒有成為父輩那樣的狹隘，猜忌，偏激。
剛剛看了開頭的部分，突然發(fā)現(xiàn)原來我和作者有這么多的觀點是相似的，而我的觀點來源并不是書籍，是我自己生活的經(jīng)驗。
最深有感觸地是關(guān)于“首要幸福感和次要幸福感”的論述。
secondaryhappyniess：指孩子在日常生活中所獲取的快樂。
如果孩子小的時候首要的幸福感沒有得到充分的滿足，那么他就會側(cè)重于次要幸福感的滿足，這容易造成順利起來就特別高興，不順的時候特別挫折，這樣的人精神不獨立，對人，物、事的依賴性特別強，長大以后不敢向自己依賴的人說不！
這是多么的深有體會阿，就像我現(xiàn)在以前不知道如何拒絕別人一樣，我想這和以前爸爸媽媽工作很忙，沒時間照顧我是有一定得原因。但是隨著大鵝的成長經(jīng)歷，在我給他賦予充分的愛的時候，也感受到他給我的愛，我可以堅定的對別人說不了，特別是當別人占據(jù)了周六周日本應(yīng)該屬于familyday的日子是，我是那么理直氣壯地拒絕。
這本書讓我知道了為什么大鵝有這樣的表現(xiàn)：比如他不愿意吃切開一半的蘋果，為什么他堅持把褪上去的褲腿拉下來，為什么不愿意睡有蚊帳的床！
讓我知道了“秩序感是兒童安全感的來源之一，是兒童對于事物作出正確分辨與判斷的基礎(chǔ)，實兒童建立道德的奠基石”
給孩子自由讀后感篇五
這是一本崇尚給孩子自由的一本育兒書。從一開始嬰兒時期大小便的自由，到慢慢學會爬、會走路、會說話、會玩耍各種各樣的自由。
我們大人都喜歡生活在一個民主、自由的環(huán)境，孩子們也一樣。在養(yǎng)育孩子的這條路上，每個孩子都是獨一無二的。
每個媽媽也是獨一無二的，也要給予充分的自由。（跑題了，偷樂一下）。
我的觀點是：育兒書里好的就拿來借鑒，不適合自家孩子的也不照搬，因為養(yǎng)育孩子跟考試不一樣，沒有統(tǒng)一的標準答案。找到最適合自己的方法就好。
正所謂愛之深，責之切。父母們都愛越界。我也不例外。有一天吃飯時，兒子說：“媽媽，我吃不了我盤子里的菜了?！?/p>
我端起杯子喝水，面色不善的看著他。他見狀趕緊咬了一大口饅頭，噎住了憋得臉通紅。
我趕緊把我的杯子遞過去，本來想說：先喝媽媽杯子里的水沖一下，結(jié)果一緊張說出來變成了：“先來喝一下媽媽的口水。”
我這個媽媽當?shù)膶嵲诤懿顒?，需要面壁一下?/p>
給孩子自由讀后感篇六
這本是《好媽媽勝過好老師》的作者尹建莉老師的新書，因為前一本我收益匪淺，所以，昨天又抽時間把這本給讀完了。
這本書的形式跟第一本不同，第一本，主要是尹老師親切的講述自己教育孩子方面的點點滴滴，以親身經(jīng)歷，講述了育兒中的一些事情，特別是一些理念上，觀念上，給受傳統(tǒng)教育長大的我們，眼前一亮的感覺。
這一本，主要是書信的形式，因為尹老師留了郵箱，很多讀者給她寫信求助，尹老師挑選了有代表性的拿出來匯集成了這一本《自由的孩子最自覺》。
記得剛剛接觸《好媽媽勝過好老師1》是在超市，當時沒懷孕，簡略的翻閱了下，而沒有買。當是覺得這本書很實用，等有寶寶了一定要買一本。
第二次接觸是在新華書店，那會懷著媛媛很無聊，準備買本書看，無意中看到《好媽媽勝過好老師》這本書。果斷買了，提前學習育兒知識。
尹建莉老師把她教女兒16的經(jīng)驗分享給我們。文中提到“不管”才是最好的管，“不陪”才能培養(yǎng)好習慣，比黃金珍貴的四個字，讓孩子從小愛上閱讀，都值得我們好好學習。
《好媽媽勝過好老師2》——《自由的孩子最自覺》是從帖子看到，收到書時，我簡略的翻閱了下，發(fā)現(xiàn)這本書是采用提問回復(fù)來寫的，我們也很明白的看懂，看每一個郵件，會像看故事一樣，還能學習，不像看其它書一樣覺得那么枯燥。
尹建莉老師的書，看目錄能看懂一半，標題簡潔明了。
給孩子自由讀后感篇七
《好媽媽勝過好老師》系列一，在寶貝一歲左右時，我讀了這本書。那時對于一個新手媽媽來說，幫助太大了。在好媽媽一里面，學到了很多的教育理念，運用到平常和寶貝的學習和生活中。其中有一篇是關(guān)于孩子閱讀的文章，我至今記憶猶深，正是那本書，讓我在寶貝一歲時，開啟了親子閱讀之路，也讓寶貝更早的步入了自主閱讀中。
可以說，我是尹老師的粉絲，《好媽媽勝過好老師》《最美的教育最簡單》這兩本書我都看過。所以，在看到這本《好媽媽勝過好老師2》-自由的孩子最自覺時，有一種特別急迫的心理想去閱讀，在這也感謝喆媽公益閱讀的成全。
這本書的內(nèi)容非常多，除了育兒方面的，還有一些家長自身出的問題，尹老師都有做出解答，其中有一篇是：一位媽媽做了小三，可是對孩子還是真愛。這篇婚外情的文章，看來信時，我還在猜尹老師會怎么回答呢。沒想到尹老師的回答讓我心服口服，說的每一句都很在理，其中一段是這樣說的：愛情市場像商品市場一樣，貨品有好有差，質(zhì)量有優(yōu)有劣，既可能遇到忠厚之人，也可能遇到騙子;無論你在婚外情里遇到一個什么樣的人，那只關(guān)乎你們之間感情的問題，不關(guān)乎你個人的道德問題，你不必以和那個人關(guān)系的失敗來讓自己罪上加罪。這一封信，用了四頁，這其中明確的分析了孩子和媽媽之間的愛是不可被剝奪的。
這是一本非常實用可操性強的家教書，里面的每個問題，可能都在我們身邊遇到過，值得家長一讀。讀此書，自己育兒里困惑不自然的解開，捧于手中，如獲至寶。
自由的含義絕對不是想干什么就干什么，而是給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯誤權(quán)，使孩子獲得成長必需的生活經(jīng)驗。
給孩子自由讀后感篇八
很多朋友告訴我，教育叢書里育兒手記類書籍最好讀，讀起來既親切有共鳴，又生活化不費腦力?？葱∥椎臅偸浅錆M激情，而作為一個年輕的母親，剛剛度過母乳喂養(yǎng)的艱難期，現(xiàn)在開始關(guān)注孩子的教育，雖然我自己已是一個有八年教育經(jīng)驗的老師，但面對一個如此幼小而又可愛的孩子，我還是覺得責任重大，真的不希望自己一些錯誤的做法害了孩子，這也是廣大父母的共同想法吧。
《給孩子自由》給了我很多啟示，在具體事例方面，比如我的寶寶在與小朋友接觸中，不僅不會主動攻擊別人，而且受到別人攻擊時，也不會還手。說心理話，孩子挨打我不心疼的，因為小孩子總是要在這樣的事情中成長起來的，但我很怕孩子這樣是懦弱的表現(xiàn)。小巫提到了這個事情，也給出了明確的解答，讓我很是安心。
另外，不威脅孩子，不以愛的名義來束縛孩子，尊重孩子的想法，尊重孩子的個性，這些，都給我很多的啟示。也從對我寶的親身實踐中得到了很大的效果。
小巫的這本新書《給孩子自由――中西理念沖撞中的早教手記》就是育兒手記，果然，親切有共鳴而生活化，文中講述的經(jīng)歷幾乎是任何1～3歲半的幼兒的家長都會遇到的日常狀況：是不是堅持母乳喂養(yǎng)？訓練大小便、社交能力培養(yǎng)、自由與規(guī)則的建立、保姆的尋找與培訓、語言教育、就醫(yī)經(jīng)歷、選擇幼兒園、女孩和男孩不一樣的養(yǎng)育特性、攜子旅游等等，每每讀到會心處，必狂笑，想起自己也有過的種種故事及尷尬，但這本書又不是那種讀完后僅獲得安慰和認同感的普通育兒手記，身為美國rutgers大學教育學碩士的小巫，在自己的育兒實踐記錄中，加入了教育學理論的闡述和自己的反思，在中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念下成長，又研習西方教育理論精髓的獨一無二的作者視角，造就了這本書深刻而精辟獨到的立論，提出了很多發(fā)人深省的觀點。
從這個角度出發(fā)，小巫的這本書恰好引著讀者去思考孩子的吃喝拉撒睡之后隱藏著的教育問題，給大家一個東西方教育理念沖撞與對比下的全面的思考視角，鼓勵每位家長在孩子的人之初，就思考出自己的教育大方針，指導(dǎo)著今后的各個階段，根據(jù)孩子的成長特點來具體實施教育計劃。從這個層面來說，這本書不僅讀來有趣，而且引人入勝。
給孩子自由讀后感篇九
看到有些書評中對小巫的攻擊，我第一個感覺是寫這些書評的人本人并不是媽媽。請看看他們的抨擊理由：
1、謬論一：我們只讀一些《育兒百科》、《蒙臺梭利》之類的經(jīng)典書籍，沒必要看小巫的書。
本文作者觀點：這是多么狹隘的觀點呀，《育兒百科》強調(diào)的是保育，《蒙臺棱利》是幼教經(jīng)典，這跟小巫以一個母親的角度去寫自己的心得并不沖突呀！
2、謬論二：開檔褲的原因是中國的國情，經(jīng)濟條件所限。
本文作者觀點：小巫在當書中對開檔褲定義得已經(jīng)很清楚了，開檔褲的定義是指把屁股露在外面，包上尿布就不算穿開檔褲了，不一定非要穿上紙尿褲。
3、謬論三：這本書一半講喂奶，一半講保姆，不值一看。
本文作者觀點：我不明白的是，在孩子二歲以前，還有什么比這兩樣更為重要的！
其實就是我本人，讀到小巫的有些片斷，也是有不同看法的，但小巫所提到的育兒理念，至少有百分之九十是正確的，這些理念，也并非出于她的原創(chuàng)（很多理念都是源自著名的兒科醫(yī)生或心理學家或教育家、，只是她以一個母親的角度踐行與分享，讓我們能對這些理念有更深的理解。
第一本書是在極期偶然的情況下讀到的《讓孩子作主》。那時候大約是夏天，孩子剛剛?cè)齻€月左右，由于我一直堅持給孩子穿紙尿褲，遭到了周圍不少好心人的勸解和嘲笑。我記得很清楚，有一位媽媽的確是出于好心（這位媽媽是中科院的研究員、，關(guān)切的對我說：“別給他穿紙尿褲了，男孩穿紙尿褲可能會影響他的生育！”還有一位則是平常我們交好的阿姨，是以嘲笑的口吻說的：“快別給你寶寶穿棉褲了！”當時我們有大約六個媽媽經(jīng)常在一起，每次當他們給小孩尿花花時，我都有小巫說的那種感覺：崩潰！在這種情況下讀到小巫的書，看到她的勇氣，看到她的觀點與我不謀而合，當時那種感覺真的如雪中送炭呀！
在小巫第一本書的激勵下，我堅持母乳兒子到二歲左右。關(guān)于母乳對母親及孩子的價值，小巫已經(jīng)寫了很多，我自己也從我本人的角度寫了幾篇小文，這里不再詳述了。我把母乳的好處也分享給我的.多名朋友及同事，他們也受益匪淺！有一點是可以肯定的，吃過母乳的小孩免疫力一般都比較強，安全感也更好。
在本書中，我又得到了許多新的啟發(fā)：
1、首要幸福感。首要幸福感來自于父母無條件的接納與愛。這一點我太認同了，真的，只有建立起首要幸福感的人，才能體會到真正的幸福，才能得到內(nèi)心的寧靜，不為外界所動，現(xiàn)在我們整天說調(diào)整心態(tài)，卻不知如果我們能夠給孩子足夠的愛，孩子自然就能得到自信和安全。
2、孩子發(fā)脾氣的處理方法。我們要有智慧去理解和分析孩子真正發(fā)脾氣的原因，并且給予足夠的尊重，孩子自己就能把氣給消了。
3、中傷比暴力還要厲害。這常常是我們中國父母最不注意的細節(jié)，我們常常這樣：“你看哥哥，多乖！”；“你真笨！”，完全不顧及孩子的心靈感受。
小巫在書中提的很多東西，實際上都是對的，但我們在實際的操作過程中，或者沒有小巫的勇氣，或者沒有小巫的智慧。問題不在小巫，而在于我們自身。
至于有些人認為小巫有炫耀的感覺，我倒認為是另外一種誤會，因為，所以當媽媽的人，無不認為自己的寶寶是完美的，至少我也是這樣的。
我衷心感謝小巫的系列育兒書籍！
給孩子自由讀后感篇十
整本書我都很喜歡，樸素但充滿智慧的`語言處處皆是：
1、沒有一種深刻的相處可以憑技巧完成，對某一局部關(guān)系的修復(fù)會暫時帶來另一局部關(guān)系的變化，但這種變化不會恒定和長久。所有關(guān)系的軸心—你自己—如果不改變，圍繞著你的一切人和事都不會改變。（媽媽的強勢是彌散在家中的甲醛）。
2、我說這個事想讓你放下批判，既不在意婆婆事什么樣的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么樣的人，你們一定都是正常人，有優(yōu)點也有缺點。你們有一個關(guān)系，共同愛著一個男人，但是你們是分屬于2個家庭的2個女人，本來就不應(yīng)該攪合在一起，如果雙方都喜歡對方介入到自己的是，彼此協(xié)助，這是最理想的，如果雙方都看對方不順眼，各過各的日子是好的。（堅定的把婆婆打發(fā)走）。
最后引用她自己的話作為結(jié)束：
對于孩子心靈的工作其實不僅僅是教育，它是無邊界的，涉及父母的做人方式，行為準則，道德規(guī)范和心理健康程度。
讓我們成為更好的父母，進化成更好的人。
給孩子自由讀后感篇十一
這次收到的試讀書是尹建莉老師的《好媽媽勝過好老師2——自由的孩子最自覺》。
本書以家長和尹老師之間的信件往來為主要內(nèi)容，信件里探討的都是多數(shù)家長普遍關(guān)心或者存在困惑的問題，讀來感覺很有指導(dǎo)意義。
自覺作為媽媽，沒有任何鄙陋的習慣，能夠為孩子提供正面的教養(yǎng)，比如：主動全面地了解孩子不同發(fā)展階段的表現(xiàn)和成長規(guī)律、不急迫地催促、能耐心地陪伴、不做無意義的挑逗……但是，就像很多人認識到的一樣：孩子的原生家庭本身就對孩子有直接的影響，父母的的性情和處事風格直接影響孩子幼年時期性格的養(yǎng)成。
我的性格偏靜，在和孩子相處的過程中，更多的是平靜緩和地陪伴和引導(dǎo)，缺少活躍開放的互動和社交探索；而且有時候過于細致的性情，會表現(xiàn)在口頭表達中，就像書中第1章第2篇所提到的“慢點”“小心點”。這些話，在孩子下樓梯、下坡時奔跑等時候，我通常會說出口。起初覺得是必要的提醒，現(xiàn)在想來，開始懷疑這些話語是否使用過于頻繁，是否也會如書中所說“是糟糕的口頭禪”。
所以，還是回到前一篇博文提到的一種情況：家庭中的成員都應(yīng)該積極地參與到與孩子的互動中來，不同的成員根據(jù)自身的長處在不同的方面承擔主要工作。父親參與（甚至是祖父參與等等）對孩子成長的好處已經(jīng)被很多實踐證明。
所以說，差異是這個世界上永遠存在的現(xiàn)象，每個孩子帶著不同的基因來到世間，在不同的父母親人的陪伴養(yǎng)育中獲得了不同的認識世界的視角。我們能做的和必須做的是：和孩子一起快樂地、健康地認識世界和人生。
書中有一段話值得珍藏，同時它不僅僅限于母親，任何一個參與親子成長的成員都如此。
“教育是促進孩子健康、快樂、有涵養(yǎng)地成長?！?/p>
給孩子自由讀后感篇十二
這是一本崇尚給孩子自由的一本育兒書。從一開始嬰兒時期大小便的自由，到慢慢學會爬、會走路、會說話、會玩耍各種各樣的自由。
我們大人都喜歡生活在一個民主、自由的環(huán)境，孩子們也一樣。在養(yǎng)育孩子的這條路上，每個孩子都是獨一無二的。
每個媽媽也是獨一無二的，也要給予充分的自由。（跑題了，偷樂一下）。
我的觀點是：育兒書里好的就拿來借鑒，不適合自家孩子的也不照搬，因為養(yǎng)育孩子跟考試不一樣，沒有統(tǒng)一的標準答案。找到最適合自己的方法就好。
正所謂愛之深，責之切。父母們都愛越界。我也不例外。有一天吃飯時，兒子說：“媽媽，我吃不了我盤子里的菜了。”
我端起杯子喝水，面色不善的看著他。他見狀趕緊咬了一大口饅頭，噎住了憋得臉通紅。
我趕緊把我的杯子遞過去，本來想說：先喝媽媽杯子里的水沖一下，結(jié)果一緊張說出來變成了：“先來喝一下媽媽的口水?！?/p>
我這個媽媽當?shù)膶嵲诤懿顒?，需要面壁一下。作者：藍精靈兔。
給孩子自由讀后感篇十三
一個清靜的午后，我看了一篇文章，感觸頗深，題目是《會飛的孩子》。
更讓我們值得學習的是，族人孩子的獨立，他們是自己做飯吃，自己做作業(yè)，傍晚在“飛”過去，枕著江濤入夢，還有，他們的樸素也值得我們學習，他們見有人有危險，毫不猶豫地將其拯救。族人孩子的勇敢，獨立，更是襯托出了城市孩子的嬌生慣養(yǎng)。
城市孩子不會樂于助人，不會勇敢面對危險，相反，他們喜歡遇到危險就向父母求救。
給孩子自由讀后感篇十四
“把人和動物區(qū)分開來的是笑，要認識一個人，就要看他在適當?shù)臅r候會不會笑?！边@是《出賣笑的孩子》中的一句話，笑可以買賣？我被這本書深深地吸引了。
這本書寫了一個名叫蒂姆的男孩，居住在一個貧窮狹窄的胡同里，母親在他三歲時去世，父親為他找的繼母，給他留下了一堆凌亂不可磨滅的記憶。后來唯一能給他快樂的父親也去世了。為了有錢給父親立一塊大理石碑，為了還清繼母欠下的蛋糕錢，他做了一筆讓人意想不到的交易——出賣了自己的笑。而他換回的就是——每次打賭必定會贏。從此以后，蒂姆變成了家喻戶曉的“小百萬富翁”。但他覺得：自己不會笑，世上最富有的人，卻變成了世人中最可憐的人。于是，他決心找這位陰險狡詐，向他買笑的勒菲特先生要回自己的笑。這對一個十四歲的孩子來說，可不是一件容易的事，他歷盡千辛萬苦，在朋友的幫助下，終于找回自己的笑。
讀完這本書，我心里久久不能平靜。
“用錢是買不到笑的?！闭缈突f的：“笑是人類的特權(quán)。”笑，是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂和幸福。失去了笑，也就失去了天真和信任。
從蒂姆身上我深深地懂得：人可以拒絕做一個百萬富翁，可以拒絕當一個國王，但決不能拒絕來自內(nèi)心深處的笑。
笑就在我們身邊。我們要做笑的國王！
給孩子自由讀后感篇十五
-學習的動力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學。
-真正的安全感和自信來自孩子的內(nèi)心深處，不來自外在的標簽。
當女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學網(wǎng)）。
給孩子自由讀后感篇十六
曾經(jīng)的我們，就像這吵鬧村里的孩子一樣，有那使我們歡呼雀躍的事情；有那使我們覺得很無聊的事情；有那和伙伴們一起感到慶幸，感到愉悅的事情；還有那伴隨我們生活的點點滴滴。
吵鬧村有七個孩子，我們卻有47個，吵鬧村的孩子們過的生活，是我們現(xiàn)在沒有擁有的。他們大膽、勇敢，他們會去幫助那些需要幫助的人，他們的腦袋里永遠有著你意想不到的主意。今天烤甜點、明天去油東西。唱著歡快的歌，走在去學校的路上。這些我們都沒有嘗試過。他們獨立、自由，任何事情打聲招呼就行了。他們動手能力強，會自己照顧自己，而我們卻不行。
我們的動手能力很弱，自己絕不會碰油漆，也不會去想著自己烤甜點，獨立性雖說有，但絕對不會自己跑出去待一個晚上，也不會和朋友們?nèi)ネ嫣诫U一類的游戲。這使我感到很悲哀。
說句實在的，我很向往吵鬧村。那里有歡歌笑語，那里有最純真的一切，那里有的，是我們都缺少的七美德：誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容。這些，我們身上都可以呈現(xiàn)，但是，誰又敢保證，這七美德一定會出現(xiàn)在我身上呢？吵鬧村的孩子做到了，從他們的身上，我找到了這七種美德。這就是我們要向他們學習的。
給孩子自由讀后感篇十七
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關(guān)系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權(quán)力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人。”其實，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權(quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應(yīng)當為民之權(quán)益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非?？蜌?、非常婉轉(zhuǎn)，自由個性之人當這樣才能讓當權(quán)者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
給孩子自由讀后感篇十八
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
給孩子自由讀后感篇十九
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴厲管教。有一次，他和師傅去一個大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導(dǎo)下，跳進了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經(jīng)常和各種動物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林擺脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因為他怕師傅在次把自己變成掃煙囪的小男孩?？墒牵膳嬖V他，一個人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個善良、可愛的水孩子。
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