讀后感是讀完一本書后，對所讀內(nèi)容進(jìn)行感受、思考和總結(jié)的一種方式，它可以幫助我們更好地理解書中的思想和意義。讀后感對于提高閱讀能力和思維能力非常重要，讓我們更深入地思考和反思自己的生活和思想。寫讀后感時要注意語言簡練，避免啰嗦和冗長，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以一起來看看吧。讀后感是一種個人的情感和思考的表達(dá)，每個人的讀后感都是獨一無二的，因此范文僅作參考，希望能夠給大家一些寫作的啟示和思路。讀后感的價值不僅在于對作品的評價，更在于對自己思想和情感的總結(jié)和反省。通過寫讀后感，我們可以更深入地思考作品的內(nèi)涵和意義，也可以更加清晰地表達(dá)自己的感受和觀點。讀后感是一次思維的碰撞和交流的契機(jī)，希望大家可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，寫出獨特而富有觀點的讀后感。
人間生死書讀后感篇一
關(guān)于死亡，我總是有很多話想說。這是我們?nèi)松仨毥?jīng)歷的過程，是一個男孩走向成熟的過程。但是我意識到死亡這個事本身存在，就必須走那條親人逝去的路，痛苦、絕望、無聲的哭泣、滿含熱淚卻又不知道該如何面對的時候，死亡對我個人的啟示就出現(xiàn)了。但是究竟該如何面對，如何看待“死亡”本身成為我一直苦苦探索的命題。
二零一四年，我最親最親的舅舅在我生日那天去世，八旬的奶奶也于十一月份離世。這雙重打擊讓彼時還在高三的我不知所措，最后流干了眼淚，白了黑發(fā)算是熬過來了。那時候仿佛自己看到了死亡，看到了自己人生的終點，可究竟該如何面對這些，如何走向死亡卻毫無概念。唯獨理解的是對家人的關(guān)愛、對父母的責(zé)任感加強(qiáng)了，開始害怕父母的傷病我不能第一時間知道，并且第一時間出現(xiàn)在他們面前；對周圍人、對這個世界開始有了更多關(guān)注和關(guān)心。在這樣的思考和生活變化下，我一直在尋找一本書，能夠解答我所有的困惑，慶幸的是朋友推薦給我了《人間生死書》。這本書好像現(xiàn)在沒有出版，我費了好大勁找到電子版，一睹為快，寫下我對這本書的感受。
我在讀的時候一開始是被這目錄所深深吸引，這里面絕大多數(shù)的課題不正是親人離去后內(nèi)心所想要一直去探索的嗎？但是受限于人生閱歷與體驗，對待生命與死亡的理解也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無法將其分類一一詳述，這本書正是將我對這些問題感受的直接梳理。而書中采用第一人稱的形式直接拉近距離，仿佛就是一個比我更強(qiáng)大內(nèi)心在與我對話，而我直接隨著這些敘述走進(jìn)作者所描述的一個又一個示例之中，同時還有那一個又一個剖析人生的理解?！吧且环N成就，死亡不過是成就終結(jié)”，當(dāng)我看到這句話時就淚流滿面，我仿佛看到的是舅舅和奶奶活著時于我而言的那種成就，他們的逝去在我內(nèi)心便也是這一成就的終結(jié)無法延續(xù)，只能在內(nèi)心回想了。在“真實”這一節(jié)中，開篇就是“發(fā)現(xiàn)真實的自我，看見真實的他人”，這是我這幾年最大的感悟，我們這一生所有的生命活動都逃不過這幾個字，真實的自我也是我視之為一生奮斗的目標(biāo)。這樣觸及我內(nèi)心的話語實在是太多太多了，還有待其他讀者閱讀完分享出來。
我不知道什么樣的文字能讓我去說好這本書，我只能淺顯的說出當(dāng)下我的震撼，但這震撼也足以寫很多很多了，我相信同讀這本書的朋友也會有類似感受的。
人間生死書讀后感篇二
金壇市金城鎮(zhèn)中心小學(xué)五(3)班洪澤昊。
讀到這里，我不禁咬牙切齒，深深地鄙視這個在生死悠關(guān)的時刻卻背叛朋友的“小人”，同時也為庫爾捏了一把汗。按捺住滿腔的怒火繼續(xù)往下看。庫爾驚喜地發(fā)現(xiàn)了一片海岸！他得以生還。我興奮地為他歡呼?？僧?dāng)氣憤的庫爾去找湯姆“算帳”時，卻意外地發(fā)現(xiàn)了一封藏在傘包里的遺書：(庫爾，我的好兄弟，機(jī)下是鯊魚區(qū)，跳下去必死無疑。不跳，沒油的飛機(jī)不堪重負(fù)，會很快墜?！?,這一刻,我的`喉嚨就好像被堵住了一般，一個真正的英雄，一個真正的朋友，面對生于死的決擇，他把生的希望讓給了朋友，用生命詮釋了人世間最美的友情。我想，幸福的時刻需要和朋友分享，患難時刻更需要忠誠的友誼！
我雙手托著腮腮幫，不禁放飛記憶中的美麗風(fēng)箏…。
那是一次班委競選。我為了當(dāng)選上班長，下課時在努力地背演講稿，忽然，一陣輕而有力的聲音傳入我的耳際：“哎，跟你說，洪澤昊想當(dāng)班長，可他聲音一點都不響亮，根本不配當(dāng)班長！要是他這次演講聲音不高，我們就不要選他！”好熟悉的聲音！我扭頭一看，竟是我的好友李勵。我氣得頓時成了關(guān)公臉，心想：這種忘恩負(fù)義的小人，在關(guān)鍵時刻煽風(fēng)點火，想拆我的臺，沒那么容易！于是，那次演講我的聲音特別洪亮。精彩的演講演講贏得了一片熱烈的掌聲，以高票當(dāng)選為班長，透過那一只只高高舉起的手，我得意洋洋地望著李勵，可迎接我的卻是他滿臉的壞笑。(我發(fā)誓，永遠(yuǎn)不再理他！)。
如果說，友誼是一棵常青樹，那么澆灌它的必定是出自心田的清泉，如果說，友誼是一朵開不敗的鮮花，那么照耀他的一定是心中升起的太陽！如果說…太多的如果需要我們用整個心靈去體驗。
（中國大學(xué)網(wǎng)）。
人間生死書讀后感篇三
現(xiàn)在的安逸，讓我們早已忘卻了掙扎。
這是個時代的洪流。我生在一個幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個孩子都是這樣成長的?，F(xiàn)在是和平時代，國家重視科技和教育，沒有戰(zhàn)爭，沒有動亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽光的地方，就會有陰影，這是無法避免的。許多富者，揮霍著金錢，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛孩子，對孩子的關(guān)愛和保護(hù)就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實，我很想活在上個世紀(jì)，那個動蕩的社會中。相對于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書中那不幸的時代，似乎更能爆發(fā)出一個人的民族之氣。那時的人無疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強(qiáng)性格才能適應(yīng)，那時的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時的中國也是在水深火熱中，科技武器才是那時的王道，而中國無疑成了弱者。連個小小的日本都想吞下中國。當(dāng)然，有壓迫就有反抗，不當(dāng)王國奴，生是中國人，死是中國鬼，這樣的豪情熱血，無數(shù)堂堂正正的中國人，用自己生命保衛(wèi)著國家的尊嚴(yán)。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國人都一個個站了起來，扛起了保家衛(wèi)國的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無反顧。甚至連那個膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們在生與死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時，死并不難，而要在壓迫中亡國后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強(qiáng)的生命力，我想更重要的，一定是那堅強(qiáng)的心和那火熱的血!
在那時，女子的地位是低下的，那時的女人并沒有像現(xiàn)在一樣獨立自主平等的地位，她們受社會的約束，注定一生要靠丈夫。那個金枝，有著自己的夢想和幸福，可她嫁了個粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時太多了，沒有幸福，沒有陽光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時，夢想與生活完完全全是兩回事，女子的夢想即使是簡單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢想就掌握在自己手中?？赡鞘敲?，她活在那個時代，我們只能是無奈的旁觀者。不同的時代，能造就不同的人生，我們該慶幸的，該感激的。
然而，活在當(dāng)下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
人間生死書讀后感篇四
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強(qiáng)著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
人間生死書讀后感篇五
夢見自我跳傘：夢見自我跳傘寓意著你最近在嘗試著給自我減壓從而才會出現(xiàn)的這個夢境，最近一段時間里面你會感覺到自我在生活上的壓力相對的比較大，使得你對自我的生活現(xiàn)狀感覺到了一些不滿意，提議你想辦法來調(diào)理好自我的一個心態(tài)和心境，用一個好的心態(tài)去應(yīng)對此刻的生活。
夢見自我降落傘打不開：夢見自我的降落傘打不開寓意著你最近可能會在事業(yè)中因為運勢的降低而使得自我工作坎坷重重，在工作中可能會十分明顯的感覺到自我十分的累并且自我的工作進(jìn)度也是十分的緩慢的。提議你想辦法來調(diào)理好自我的一個運勢的方向來使得自我的運勢獲得回升方能夠使得你的工作慢慢的順心。
夢見自我成功跳傘：夢見自我成功跳傘寓意著你最近會因為一些事情使得你的煩惱和壓力統(tǒng)統(tǒng)都會消失，最近你的各項運勢都會獲得十分大的一個提升，異常是在感情運勢上的提高十分的顯著，如果你是單身提議你能夠嘗試著去參加一些社會活動等等，很可能會在這些你參與的活動中有一段十分完美的姻緣等待著你，在生活中你因為感情運勢的增加導(dǎo)致了你的魅力上升也會有不少的人來追求你，你需要自我把握好尺度選擇自我的戀人或者伴侶的時候也需要多多的去注意了解一個人。
人間生死書讀后感篇六
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強(qiáng)著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
人間生死書讀后感篇七
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠(yuǎn)的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強(qiáng)暴了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認(rèn)為妻子和女兒是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
“農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當(dāng)時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了？！戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當(dāng)生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰？人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當(dāng)女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年。”在殘無人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團(tuán)結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠(yuǎn)而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴(yán)正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠(yuǎn)也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄儯松菫榱耸裁?，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢？他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
人間生死書讀后感篇八
導(dǎo)師有推薦過一本《西藏生死書》，是一本很優(yōu)秀的書，但是對于我來說，可能年紀(jì)還不到，有點難啃，放到現(xiàn)在也兩年多了，書也沒啃下來我一直都覺得，可能我還不到讀它的年紀(jì)。書沒讀完，但是打開了我對生死理解的鑰匙，這本書的出現(xiàn)就這么正正好，沒有《西藏生死書》來的那么干烈，都是故事組成的，能感受到的東西就比較多一點。感覺是一本很適合大部分人看的對于生死觀的書。
“對于我們這代人來說，做事不是問題，如何正真地生活才是大問題”。
真實、愛、關(guān)系、失去、力量、愧疚、時間、恐懼、憤怒、娛樂、耐心、屈服、寬恕、幸福。這是整本書的目錄，通過拆分這些，解開了我們這一生將要面對的是什么，怎么正確的認(rèn)知，處理情緒愧疚、恐懼、憤怒······這些情緒背后的含義與如何消解。娛樂、耐心、屈服、寬恕、幸福，讓生命變得豐富起來，在生死之間怎么更好的體驗活著的生命。這一場修行中，活著，真正的活過，面對失去、遺憾，感受生命、愛和幸福。
我們這一代人，大多都保留了自己的部分，但是家長那一輩，就感覺他們是把責(zé)任和角色刻在骨血里的人，她經(jīng)常會說的一句話，我這輩子也就這樣過去了，就指望你們能過得好，我在的時候能幫襯你們一把，我就沒有都什么了。我總是會仍不住想，這樣的人生，大概會有很遺憾吧。我可能需要完了把這本書寄給她。
人生越長，一些重要的人會逐漸退出參與我們的人生，分離和失去反而才是人生的常態(tài)，以至于有段時間對婚姻的理解就變成了，可能只有愛人才是能陪你走到最后而不離開的人，朋友，家人，都只是能陪你走一段路不是么，所以這就是大家結(jié)婚的目的吧，不是一個人，有一個永遠(yuǎn)都不會走全程陪你走的人。但是，任何關(guān)系只有變化和失去才是永恒的。所以，更多的把自己放在愛與被愛的位置上，心存感恩，好好地去愛，就夠了吧。
整本書在帶入觀點的時候都是用故事來講述的，代入感比較強(qiáng)，在很多故事中都能找到共鳴，其中也有幾個看的時候突然被觸動到，又開始淚失禁。在生死觀這方面，很推薦入手這本書。
人生在世皆修行，向死而生。
人間生死書讀后感篇九
讀世間生死事，探尋自我生命的價值。
很多人終其一生，都找不到自己生命的意義。于當(dāng)下青春壯年的我們而言，以怎樣的方式，度過屬于自己的、幸福的、充滿愛與被愛的一生，是很多人都在研究的。
《人間生死書》，打動人的地方在于，伊麗莎白和大衛(wèi)兩位作者，記錄與垂死之人的交流，以臨終視角，寫下那些困擾著我們每個人的故事。當(dāng)我們站到了生命的盡頭，才看得見，那些帶不走的問題，并沒有給我們幸福的人生，令人遺憾的，是我們把人生浪費在的不幸的事情上：忽視自我、忽視去愛、忽視當(dāng)下的意義，面對每一段關(guān)系，無論是親人、朋友，還是愛人，我們在發(fā)生一些問題的時候，常常忽視了，我們的初衷是愛，這往往會讓我們陷入問題之中無法自拔，從而無法正確的表達(dá)與收獲愛。
全書14個章節(jié)，都以我們生活里時時伴隨著我們的事情、感受、情緒命名，每一個部分展現(xiàn)了一個我們?nèi)松?，隨時都在焦慮的問題，當(dāng)然，可能是我自己活得比較焦慮。每一個問題，都指向一個問題，就是：我們自己想要什么樣的人生，這種人生里，我期待了什么樣的自己、什么樣的關(guān)系、什么樣的感受與愛。當(dāng)我們帶著這樣的答案，去解決這十四個焦慮的問題的時候，我們會更好的面對和解決問題，從而去收獲自己想要的人生。
類似于“我對你如此之好，你卻不領(lǐng)情還有點忘恩負(fù)義”的感覺。這讓我想起了我一個朋友。我們幾個朋友生活在北京，因為忙碌很少見面。這個朋友也是一樣忙碌，偶爾趕在她自己有空的時候約我們，得到的往往都是拒絕。印象很深她說了一句話“枉我天天那么惦記掛念你們”。這個也有點像中國的媽媽們，每天把對子女的付出掛在嘴上，以期得到孩子們的感恩和愧疚。你看，我們總是抱著愛的目的，卻帶給所愛之人不好的感受。
比較推薦，不擅長處理關(guān)系、當(dāng)下生活比較焦慮的朋友去看，比如我這種用生命在加班的狗子~~當(dāng)人長期處在低頭忙碌的狀態(tài)，難免失去重心，找不到自己的價值和意義，甚至自我；缺乏交流也會讓我們面對關(guān)系時，不懂如何去表達(dá)與愛人。
人間生死書讀后感篇十
關(guān)于死亡的話題在現(xiàn)實中談?wù)撨^于沉重，很多人都唯恐不提，甚至是一種禁忌。因為死亡意味著離別，失去，恐懼，痛苦。但“死亡”是任何人都無法回避，也無法逃離的宿命。從生到死是生命的過程，也是生命的一部分。我們每個人都要面對和正視死亡，猶如日落西山一般的自然而然。
中國人固有一套生死觀，國人接受儒釋道文化的熏陶和影響，對死亡有不同的理解。儒家孔子提出“未知生，焉知死”。生命是有限的，應(yīng)把精力首先放在有價值的問題上，思考生比研究死更有意義，把生活的問題安排好了，死的問題就容易解決了。儒家的死亡觀是入世的，是為民、為國、為他而立功、立德，殺身成仁，舍生取義。道家對待死亡的態(tài)度是自由，表現(xiàn)出一種浪漫主義的色彩。把萬物歸結(jié)于“道”，而“道”法自然。凡事不能強(qiáng)求，要順其自然，對人來說，生也自然，死亦自然，沒什么可高興和驚奇或悲傷的。道家的死亡觀是飄逸的，既不要悅生，也不要惡死，要“生死齊一”。佛教對死亡的觀念是人不只是有一“生”，而有無數(shù)的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。人生的痛苦在于人的肉體，肉體最大的痛苦是死亡。肉體可滅，而靈魂可以轉(zhuǎn)生和輪回。佛教的死亡是通往涅槃重生之路。
愛，愛是生命中唯一真實而持久的經(jīng)驗。關(guān)系，用心看待和人相處的每一刻。失去，人生無法重開，沒有失去就沒有成長。力量，力量來至于了解自己。愧疚，選擇愛或愧疚全在一念之間。時間，專注現(xiàn)在活在當(dāng)下，充分體驗這一刻的生命。恐懼，恐懼無法阻止死亡，卻會阻礙生命。憤怒，學(xué)習(xí)更坦誠表達(dá)憤怒。娛樂，玩樂是每個人生命力量的泉源。耐心，萬事萬物順其自然。屈服，放棄是逃避，面對才是屈服。寬恕，我們需要寬恕的常常是自己。幸福，你的每一個抉擇應(yīng)該讓你覺得此生無悔。
人生的最后一課，用心去觸摸生命。米開朗基羅曾說過，“生之燦爛，死亦輝煌，生于死都來自生命主宰者的同一只手?！笔渥屛覀儗W(xué)會珍惜，愛讓我們懂得自我。關(guān)系讓我們認(rèn)識自己，逐漸成熟?？謶?，憤怒，罪惡，耐心都是體現(xiàn)人生的老師。
從生至死，萬物輪回，是開始也是終結(jié)，是結(jié)束也是新生。萬物循環(huán)往復(fù)，我們也是大自然中的一部分。
人間生死書讀后感篇十一
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《生死跳傘》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
友誼，相信每個人都再也熟悉不過了。
這是一個令人感動的友誼故事，也是一個讓人讀后受益非淺的'故事。
“患難見真情，烈火見真心”，真正的友誼是經(jīng)得起時間的歷練和困難的考驗的。當(dāng)你身陷困境、失魂落魄時，只有真正的朋友才能愿意付出代價而讓你得救的。
下面請我來給大家敘述一下這個故事吧：“這個故事花生在1998年有兩個非常要的朋友，一個叫湯姆一個叫庫爾。湯姆有一架私人小型飛機(jī)，一天他和好朋友庫爾一起開飛機(jī)去海邊飛行，突然湯姆發(fā)現(xiàn)飛機(jī)上的油不多了，估計是油箱漏油了，因為起飛前他加滿了油，庫爾聽到這個消息后十分驚慌，湯姆告訴庫爾說：“沒事的，我們有降落傘。”湯姆拿出兩個降落包，放在庫爾身邊一個，自己拿著一個，對庫爾說：“我先跳傘了，等我跳下后飛機(jī)就減少了重量，等到適當(dāng)?shù)臅r候你在跳吧！”說完湯姆便跳了下去。庫爾自己開著飛機(jī)，他覺得飛機(jī)快沒油了，就拿出湯姆給他的那個降落包，可一看里面只有幾件舊衣服，庫爾生氣的把包往車座上一扔，可里面掉出了一張紙，庫爾一看是一張紙信，上面寫著：“庫爾，木幾下是鯊魚區(qū)，跳下只有死路一條?！睅鞝柨赐晷牛瑴I水已模糊了他的雙眼，他開著飛機(jī)飛到了路地上?！?/p>
看完這故事我明白了友誼的重要性，也知道了友誼有多么紅，友誼有多么純凈。
有時候，你所看見的并非就是事情的真相。當(dāng)你和朋友的友誼呈現(xiàn)非常態(tài)時，不要輕易懷疑友誼，否定友誼，也許你的朋友此時此刻正在無言地為你做著作為你做著犧性。珍惜友誼吧，你將會收獲更多。
人間生死書讀后感篇十二
《生死場》，一部浸透著悲涼的小說，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場》，讓我讀到了人們對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終?，F(xiàn)實的殘忍，悲涼，生活的.無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場》中，生場的悲涼，死場的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來。王婆，一個飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無奈，也是他們?nèi)松臒o奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個世界上只看得見自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們”，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了?！巴跗抛约涸趶N房里炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈?！皦瀳鍪撬赖某抢瑳]有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實，詮釋生命的悲涼，讀《生死場》，體會到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。
也許，感傷過后，會是堅強(qiáng)吧……。
人間生死書讀后感篇十三
蕭紅，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，雖然算不上是一位“大”作家，但卻是一位獨具風(fēng)格的作家，蕭紅《生死場》讀后感。她原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。年輕時接觸五四以來的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結(jié)識不少進(jìn)步文人，參加過宣傳反滿抗日活動。1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂?！返取?/p>
l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時醫(yī)院里逝世。這時，她只有三十一歲。
《生死場》是一部浸透著悲涼的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。九一八事變后，宣稱王道的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱王道的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊觥返呐魅斯跗?，是一個飽受磨難的老婦人，她的第一個丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個丈夫，這個丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個丈夫老趙三。在她老年的時候，兒子因為反抗官府，被反動政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的人生荒涼感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性充滿著悲劇美，這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權(quán)社會的強(qiáng)烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。
《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個個各自相對獨立的場景之間的空間組合。第一章麥場主要寫二里半找羊，第二章菜圃寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章荒山寫月英的死和鐮刀會。整個小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點空間單元，并通過時間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
人間生死書讀后感篇十四
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜纾啦贿^一場走馬觀花般的形式。
人與動物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。”，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個漂亮的女子，活潑而有個性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們在棺材里準(zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對于國亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒游镆话忝χχ溃伺c動物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來核證，就知道生死場無疑更接近于真實。
曾經(jīng)讀過某文化人的評論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實，歷史的真實。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)纾瑢俅肆小?/p>
人間生死書讀后感篇十五
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂?，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強(qiáng)和掙扎的力氣“。
在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強(qiáng)烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
人間生死書讀后感篇十六
現(xiàn)在很多年輕人都認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，我并不完全贊同這個觀點，但細(xì)細(xì)想來這句話也不無道理。
這些觀點似乎有些悲觀，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當(dāng)中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個春意萌動的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫為什么這么晚才回來，他睡而不答，金枝以為說錯了話要挨打；悲劇達(dá)到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動實在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時的沖動釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當(dāng)今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風(fēng)景；切忌過于沉溺其中，無法自拔，要知道沖動的抉擇有可能造成無法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，也會乘著月光流照在遠(yuǎn)方人的身旁。婚姻是愛情的墳?zāi)?，而儈子手正是我們自己！我只想對現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動的愛情不會結(jié)出幸福的果實，而會受到命運的懲罰。
人間生死書讀后感篇十七
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場》。
這本書的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語則是相當(dāng)洗練的，沒有過分的抒情。對于那些殘酷現(xiàn)實當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因為文字過于精簡，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會錯過很多信息。
作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質(zhì)、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈?！澳赣H一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！庇浀迷?jīng)的我也遇到過類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時候，因為我囊中羞澀，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c。我知道這樣的行為對于兩個人之間的友誼是一種傷害，我當(dāng)時也是于心不忍，可是我實在沒有足夠的金錢來滿足兩個人的娛樂需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去?！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣雞籠的農(nóng)民趙三一開始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來，但是好景不長，由于市場的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。
不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。
人間生死書讀后感篇十八
無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛！
人間生死書讀后感篇十九
我一點也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書中得到肯定。蕭紅何人？我不知，就像錢鐘書先生對于那些因為《圍城》上門拜訪的人說：如果你覺得一個雞蛋好吃，何必認(rèn)識那只會下蛋的母雞呢？何等慷概之態(tài)度才能說出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。
要想了解一個活生生的人不容易，因其懷揣著無知的、不可泄的秘密；想了解一個故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰來驗明正身。照此來說，不存在“不能說的秘密”，活著之時只有對自己有益處的“可說之秘密”，身后有的是些許無增益的“不可說”。這名被譽(yù)為“民國四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會到其才芒。
實在話，這種文筆乍看得我進(jìn)不去腦子，因其潛在的跳躍意識，快節(jié)奏的敘事、獨立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過是在自己的文字土地上，誰管荒蕪或肥沃。
我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進(jìn)入城市掙扎卻無可奈何走上變相賣淫的年輕女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)？置于何處。所謂的男女平等？水中泡影。話又說回來，那時的人皆非人，何來人權(quán)一說，那時的男女都難自保，哪來平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會到的不是簡單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問，叩問一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無回應(yīng)、一切無聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個體的悲哀絕非個體之痛，更有群體的無視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個跟不上隊伍的人被那么無情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。
再來讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊伍的男人。
我為他們這種做法默然，這是種說不上來傾佩、但絕不是平視或俯視的對待。為眾人的無可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無可奈何，站在上帝視角看著書里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢？不忍靜看卻無法，想要插手卻不知。
我們追求的自由，是思想的枷鎖。
我們給予的平等，是同情的憐憫。
這所有的一切，并非一兩個人能解決，也并非一群人所有人能解決，因為沒有人能對別人百分百的了解，甚至連自己對自己都是那么的陌生，那么我們怎么能奢望陌生的我們?nèi)リP(guān)愛同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛除了虛假，我想不出是什么。
人間生死書讀后感篇二十
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九。一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。
《生死場》是一部浸透著"悲涼"的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，()以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
人間生死書讀后感篇二十一
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強(qiáng)著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”（聶紺弩）。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧！
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