總結(jié)是對過去的總結(jié)和總結(jié)的總結(jié)，是一種對自己的回顧和歸納。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關(guān)系呢？這些總結(jié)范文是對不同領(lǐng)域的學習和工作進行的概括，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點。
紅樓夢淺談篇一
西方奧斯卡剛剛頒獎完畢，賈府這邊便鬧騰開了，說也要評什么奧斯卡獎，讓洋人看看，咱國產(chǎn)的經(jīng)過包裝后也不比進口的差。于是，一個月后，一串長長的獲獎名單終于出爐了。
最佳女主角空缺一提到最佳女主角，大家便不約而同地想到了薛寶釵。可不是嘛，她上能討好太太、夫人們，下能團結(jié)打雜的小丫頭，宗旨就是不得罪人，既是笑面佛，又是不倒翁，且后臺又硬，最近經(jīng)某包裝公司的全新包裝，形象上更是光彩照人，這獎好像該歸她了。但不巧的是，這事被正在泰國公費旅游的王熙鳳知道了，她哪能容忍這等好事落在別人頭上？于是她一面給所有評委銀行賬戶上的存款末位添0，一面往回趕，想主持大局。
但天有不測風云，飛機失事，辣妹子只好含恨見上帝去了。最后評委們一致認為受賄者也要講職業(yè)道德，說不給別人就不給別人，于是這項獎就讓它空缺了。最佳男主角賈寶玉難怪他最近總唱黎明的《非我莫屬》，青春偶像唄，走到哪兒都有女孩子驚叫，大喊honey，然后搖動手中的本子要簽名。盡管我們這位頗有人氣的小帥哥到現(xiàn)在還不識五線譜，但不學無術(shù)是沒有關(guān)系的。人家靠的就是這張臉，再經(jīng)過包裝，開場演唱會比你一輩子賺的錢還多。
你不得不佩服，這年頭的包裝公司能把烏鴉變成鳳凰。最佳女配角襲人本來大家要選晴雯，她的票數(shù)也比較多，因為她有討人喜歡的性格，敢打敢怨，敢怒敢罵，勇于承擔責任，十足辣妹子。但作者給她定了個奴才身份，奴才就要像個奴才樣，是奴才就要學襲人的樣兒。襲人這才叫把奴才當?shù)搅朔輧荷?，她得獎沒人有什么話說。最佳男配角賈雨村他的笑實在是精彩，心虛的笑、狡詐的笑、真心的笑實在令人佩服。而且最近聽說他老人家多方面發(fā)展，還打人了歌唱領(lǐng)域，成了三棲明星，用起了周杰倫擅長的唱法，五十多歲還出來嚇人，真可謂不服不行。
最佳咦？怎么這么亮？我醒了嗎？那我剛剛是在做夢？這確實是虛幻的紅樓一夢。
紅樓夢淺談篇二
有道是“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。暑假的一天，我抱著好奇的心態(tài)讀完了曹雪芹與高鶚嘔盡幾十年心血著成的《紅樓夢》。我深有感觸，認為《紅樓夢》是一部荒誕神奇而寓意頗深的奇書，是一曲人類悲劇命運的無盡的挽歌。其中的“林黛玉”和“薛寶釵”在我眼中都是水做成的女子，如沉魚的西施，似閉月的貂蟬。而她們都是悲劇的兩個“代名詞”。
黛玉有著真實與自由。在賈府，盡管被封建的枷鎖所束縛，她還是不愿屈服，選擇洗一身清潔，染一池靈動，追一方夢想，掀起自由與反抗的波瀾。但，森嚴的賈府容不得她的無拘無束，她注定要如活水般流向遠方。黛玉因“寄人籬下”和所謂的“金玉良緣”多生優(yōu)愁傷感。于是，她以提鋤攬藍收落紅，扶柳濺淚送飄絮，揮手焚稿斷癡情作為感嘆身世遭遇的哀音。最終，為愛情熬盡最后一滴淚，令一縷香魂隨風飄散！
“都道是金玉良緣，俺只認木石前盟”！寶釵雖深愛著寶玉，卻得不到寶玉的愛，得不到“木石前盟”的浪漫，難道她不痛心嗎？狠毒冷漠的賈府眾人不知“強扭的瓜不甜”，利用掉包計，撮合寶釵與寶玉成婚。
而寶釵明知寶玉想娶的絕非自己，卻仍要勝任這個尷尬的角色。憐她固執(zhí)地認為：只要德，才，藝超過了黛玉，就能換回寶玉的愛?？伤e了，寶玉最終意難平，選擇了出家為僧。她夢寐以求的愛支離破碎。她伴著“既生瑜，何生亮”的嘆息，順從地走在封建禮教為她安排的軌道上。到頭來，只成為賈薛兩家被利用的棋子，權(quán)勢的犧牲品。寶釵的命運比黛玉更悲慘。
兩個花容月貌，冰雪聰明的女子是兩只林間的鳥，卻被關(guān)進了金絲鳥籠；是兩株野生的幽蘭，卻被栽進了名貴花盆?？v使錦衣玉食，也毫無快樂，毫無幸福！而今，中國社會經(jīng)歷了幾百年的變革終于成立了一個自由民主的共和國。現(xiàn)代年輕人幾乎已不再聽命于“父母之命，媒妁之言”，享有戀愛，婚姻自由權(quán)?！都t樓夢》的悲劇絕不會重演！
紅樓夢淺談篇三
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”這部講述著愛情悲劇，描寫著貴族官僚家庭的榮辱盛衰的小說不知讓我暗然流淚了幾回。
這部感情豐富的故事中，我唯偏愛寶玉心愛的林妹妹。她沒有寶釵的老于世故和會做人。小小年紀的她便有了喪母之痛，無法像其他的姊妹一樣去感受母愛的溫暖，寄人籬下的她，不免有幾分據(jù)己，處處小心謹慎，卻被認為是孤獨自許。在這偌大的賈府之中，只有寶玉才是她唯一的知己。她的內(nèi)心摻雜著一絲與世人內(nèi)心世界的隔閡。無法從喪母的陰影中走出，每當寫到帶母親名字中“敏”字時總會刻意去略去一兩筆，看到寶釵與母親一起搬到賈府一家團圓時會忍不住落淚。她害怕孤獨，認為理解她的寶玉能一直陪著她。但得知與寶玉相伴到老的不是她時，讓她失落消損。
她體弱多病加上自己的多愁善感，使她很少擁有美麗，燦爛的笑容。常年活在病苦之中。最后，任自己的生命在美麗的青春中消逝。
紅樓夢淺談篇四
史湘云是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居于相當重要的地位。她的形象，對于深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現(xiàn)作品都起了重要作用。
在對湘云的判詞寫著：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！迸性~概括了湘云生于富貴，長于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉(zhuǎn)變而有所變化。
由于她自幼生活在封建統(tǒng)治的高墻深院內(nèi)，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養(yǎng)，使史湘云接受了一整套陳腐傳統(tǒng)的思想觀念。在第三十一回寫的史湘云與丫環(huán)翠縷談陰陽的一段話中：史湘云認為“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”當翠縷提出：“從古至今，開天辟地，都是陰陽了”時，史湘云就說她“糊涂”，罵她“放屁”，接著又把自己的觀點作了進上步說明：“什么都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。”史湘云的這一篇宏論，突出地表現(xiàn)了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質(zhì)。
在這一湘云與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他“這不長進的毛病兒，多早才改過?！睆倪@就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調(diào)，來勸賈寶玉去結(jié)交賈雨村之流，走仕途經(jīng)濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為“混帳話”，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘云骨子里的，還是根深蒂固的封建思想。
但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動蕩不安，在最后一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現(xiàn)了她不愿封建階級的“春光別去”及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。
不過湘云性格的最大轉(zhuǎn)換是在七十六回，那年仲秋節(jié)的日明之夜，賈母帶領(lǐng)全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘云來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨“可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了”。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態(tài)炎涼的湘云終于對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘云身上，我們同時也可以看到“英豪闊大”“需月風光”的品格和橫放杰出的才華等一系列的下面形象。
史湘云作為一個成功的藝術(shù)典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現(xiàn)的社會矛盾起了非常重要的作用。
紅樓夢淺談篇五
摘要：本文著眼于中國畫在當代的發(fā)展，通過將“四王”、“四僧”的繪畫這一特殊藝術(shù)現(xiàn)象和中國的現(xiàn)實社會歷史狀況相聯(lián)系，分別從“四王”、“四僧”當時所處的時代背景、師承關(guān)系、傳統(tǒng)社會思想對他們的影響、文人畫的發(fā)展歷程、他們的繪畫理論等五個方面入手，并以大量的歷史事實為素材，對“四王”、“四僧”的藝術(shù)精神深入展開分析，探尋中國歷史悠久的中國畫得以發(fā)展到“四王”、“四僧”的繪畫形式的深刻原因。
關(guān)鍵詞：“四王”;“四僧”;藝術(shù)精神。
到了現(xiàn)代，國人才慢慢地認識和了解“四王”和“四僧”的藝術(shù)成就，研究他們的專家、學者也越來越多，并且給予了他們適當?shù)脑u價。現(xiàn)如今的專家、學者不僅僅從整體上來研究“四王”、“四僧”，如《四王吳惲繪畫藝術(shù)》(張書珩、傅新陽著)、《清初四僧繪畫藝術(shù)》(張書珩、鄢愛華著)等等;也有從單個人物方面進行個案研究，如《為道日損——八大山人畫語錄解讀》(崔自默著)、《八大山人》(胡光華著)、《石濤畫語錄》(石濤著、俞劍華注釋)等等。當今社會經(jīng)濟全球化的步伐日益加快，各國家、各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流也日益頻繁。受西化思想的影響，一些人們覺得西方的藝術(shù)要強于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。但是縱觀世界歷史，并不一定是西方的東西就是優(yōu)秀的東西，相反，更多的具有本民族傳統(tǒng)性的文化才是世界各國一直引以為自豪的東西，也就是說民族的就是世界的。
1中國社會傳統(tǒng)思想對“四王”“四僧”藝術(shù)精神的影響。
1.1中國社會傳統(tǒng)思想對“四王”藝術(shù)精神的影響。
眾所周知，“四王”是深受董其昌及其“南北宗論”影響的，“南北宗論”將藝術(shù)對比禪宗，亦分南北。“四王”自認為自己是南宗，這就首先說明了禪宗思想在他們心中的地位，但是禪宗思想只是一個基礎(chǔ)而已，在他們的繪畫藝術(shù)精神中表現(xiàn)的并不明顯。主要原因在于雖然董其昌傾向與王守仁的心學觀點，但到了清朝眾多的大家畢竟思想上不如明朝活躍，殘酷的文字獄也導致了大多數(shù)人得過且過的思想?！八耐酢彪m受董其昌影響，但是由于入清以后身份的不同，加之他們的藝術(shù)成就影響巨大受到了朝廷的重視，所以他們的藝術(shù)思想上也就會更接近受滿清皇權(quán)轄制的儒家思想。
1.2中國社會傳統(tǒng)思想對“四僧”藝術(shù)精神的影響。
與“四王”不同的是，“四僧”所傾向的明末清初的改革思想是否定儒家學說的理論，加之他們的生存環(huán)境，導致了他們的藝術(shù)精神必然傾向于更受非同于世俗的禪宗與道家思想的.影響。
雖然石濤和八大山人是為了躲避清朝對自己的迫害，弘仁和髡殘是在明亡后對生活失去信心并且也不愿做清朝的順民，但是這種傾向與禪宗的思想并不是他們內(nèi)心真正所選。但是不管是何種原因，他們最終都選擇了避世入僧的這條道路。從此，禪宗思想就在他們心中開起花來。
相比“南北宗論”對“四王”的影響，“四僧”則不以為然，石濤在《山水花卉圖冊一》題曰：“畫有南北二宗，書有二王法，張融有言‘不恨臣無二王法，恨二王無臣法，今問南北宗，宗我耶?我宗耶?’一時捧腹大笑曰‘我自用我法’”。石濤提出“一畫論”思想，認為“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也”。此語除了有禪宗的“有無”基本思想之外，還和道家“一生二、二生三、三生萬物”有異曲同工之妙。由此也可以看出“一畫論”中充滿禪道的辯證思想。八大山人也在《題石濤疏竹幽蘭圖》中說：“南北宗開無法說，畫圖一向潑云煙，如何七十光年紀，夢得蘭花淮水邊”。
而弘仁和髡殘則基本無視“南北宗論”的存在，在他們的作品中并無有反映“南北宗論”之類的句子，而是全心的研究禪學思想。髡殘對禪學也是很高的修養(yǎng)，據(jù)說當年他在南京時，除了與佛門弟子來往外，也常與顧炎武、錢謙益、張怡等人往來，而他的畫學，也受到周亮工、龔賢、程正揆等人的推崇，使得他在當時南京的佛教界和文藝界都有很高的地位。
弘仁在不少的畫作上提畫禪詩，如“一龕何異一舟居，寂寂無人凍浦如，窗有老梅朝作伴，西洋古寺亂流中”等，他看透了世間的名利，進入了一個深度修禪的境界，包括在他圓寂的時候，也是擲帽大呼：“我佛如來觀世音”。由此可見，在清初“四僧”中，唯有弘仁一人相對真的有一些禪的思想。比起八大山人晚年苦心經(jīng)營道院;比起石濤自稱臣僧，三次接駕、高呼萬歲，和達官貴人廝混，要算是有一點禪心;他比石溪(髡殘)冷靜的多，情感不像石溪激烈，更絕少外露。他的心雖不像一潭死水，但也不像大海一樣遇風而動。所以說比較起來，倒更有一些禪心。
2文人畫的發(fā)展中“四王”“四僧”藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
2.1文人畫在中國社會中的地位。
“何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫種考究藝術(shù)上之功夫，必須與畫外看出許多文人之感想，此所謂文人畫。
文人畫從魏晉南北朝時期出現(xiàn)，一路迅猛發(fā)展，在宋代社會中成為一支與宮廷院體畫相抗衡的主要的繪畫力量。尤其是經(jīng)過文人畫家的理論提倡，文人畫的發(fā)展勢頭更加迅猛。至清代，文人畫已經(jīng)代替了院體畫，成為畫壇的主導。文人畫強調(diào)畫家要有畫外功，注重文學修養(yǎng)，在藝術(shù)形式上還講求精神的重要性，認為畫一定要傳神，如謝赫提出“氣韻生動”、荊浩提出“度物象而取其真”。另外還要重視藝術(shù)家內(nèi)心體悟，如張璪的“外師造化、中得心源”指畫家應以大自然為師,再結(jié)合內(nèi)心的感悟,然后才可創(chuàng)作出好的作品，同時也強調(diào)了內(nèi)心的感悟。
紅樓夢淺談篇六
《紅樓夢》有一個宏大而精致的長篇結(jié)構(gòu)，試加解析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索;由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運，是小說的基本內(nèi)容;大觀園作為賈府的一部分，這里發(fā)生的一切，又與整個賈府即寧國府、榮國府的種種活動密切聯(lián)系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中復雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運，同樣是小說的基本內(nèi)容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對照意味;由此擴展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構(gòu)成一個社會階層。雖然除薛家外，其余二家在小說中很少出現(xiàn)，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結(jié)構(gòu)方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發(fā)生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時近時遠地反映出整個社會的狀況;在這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢”的宿命，使小說始終在花團錦簇的景象中透著幽凄的氣息。
《紅樓夢》具有很強的寫實性，這也是作者明確的藝術(shù)追求。第一回中說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿?！睍械谖迨幕剡€借賈母之口，對才子佳人故事陳套的不合情理作了相當準確的批評。雖然書中也有些作為哲理意蘊的象征表現(xiàn)而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說的寫實情節(jié)彼此映照，但它又游離于寫實情節(jié)之外，不致對之產(chǎn)生干擾。另外，小說中對寶、黛的愛情有些“詩化”的渲染，但這種“詩化”同樣受到適當?shù)目刂疲⒉幻撾x由各色人物共同構(gòu)成的活生生的生活環(huán)境。
因而，整個《紅樓夢》的故事，是在自然的生活狀態(tài)下展開的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒有因為純屬偶然巧合的因素而發(fā)生的突兀離奇的情節(jié);各種生活場景的描寫，都盡可能在平平實實中此起彼伏地交替變化。而全書精美的結(jié)構(gòu)，就隱藏在這樣自然的情節(jié)中。
《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現(xiàn)出寫實的特征。作者對于他筆下的人物，當然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態(tài)中的復雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個來自社會不同階層、具有不同文化背景的人物在活動，而無不自具一種個性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個性表現(xiàn)的準確生動，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細刻。哪怕是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等等，竟也是寫得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。用譬喻的方法來說，《紅樓夢》猶如一位天才導演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個動作，幾句臺詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過去。
在《紅樓夢》的主要人物中，關(guān)于賈寶玉前面已經(jīng)說了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她是《紅樓夢》女性人物群中與男性的世界關(guān)聯(lián)最多的人物。她“體格風騷”，玲瓏灑脫，機智權(quán)變，心狠手辣。她對家族的腐朽和衰敗看得比誰都透徹，但她絕不肯犧牲自己來維護家族的命運;她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報應都不當一回事。作為一個智者和強者，她在支撐賈府勉強運轉(zhuǎn)的同時，盡量地為個人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢》中，這是寫得最復雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。
薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對于寶玉的真實感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個典型的“淑女”，她也沒有獲得幸福。作為寶釵對映形象的林黛玉，是一個情感化的、“詩化”的人物。她的現(xiàn)實性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時顯得尖刻。另一方面，正因為她是“詩化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。作為小說中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個弱不禁風的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實環(huán)境中的病態(tài)和脆弱。
值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當數(shù)量的婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當她擔著“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對著偷偷趕來探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的.內(nèi)衣交給他，哭著道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了。”
即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權(quán)利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對主人賈赦的無恥的占有欲，不惜以死來維護自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當寶玉對她說起希望她的兩個姨妹也到賈府中來時，她便冷笑道：“我一個人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫了不甘被富貴公子當作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對于這一群人物細致的關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出人道主義的光彩。
賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。他們享受著家族的繁華，卻沒有維護這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門慶所表現(xiàn)出的邪惡的生氣。與這一群人成為對照的是賈政。他所擬的一則謎語中“身自端方，體自堅硬”兩句，頗有自我寫照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛(wèi)道士的標準。然而，他卻是一個智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點上，他和前一類人物是相同的。所以說，在體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類人物更顯得深刻。
另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉(xiāng)間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時)。這一個出場時極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊十分豐富。在她的身上，表現(xiàn)了曹雪芹對下層人物的理解。
《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。
《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力;它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者似聞其聲、似見其人。如第二十回中，寫賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢哭起來，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問明緣故，啐道：
誰叫你上高臺盤去了?下流沒臉的東西!那里頑不得?誰叫你跑了去討這沒意思?
鳳姐在窗外聽見，先斥責趙姨娘：
他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什么相干!——環(huán)兄弟，出來!跟我頑去!
然后一面吩咐丫環(huán)，一面教訓賈環(huán)：
去取一吊錢來，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去?！忝鲀涸龠@么下流狐媚子，我先打了你，打發(fā)人告訴學里，皮不揭了你的!
趙姨娘對寶玉受眾人寵愛而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓她。對于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上?！都t樓夢》中這樣的神來之筆，實是隨處可見，它使讀者如同進入了一個活的世界。
另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統(tǒng)。在《紅樓夢》中，這一形式的運用，與小說的情節(jié)以及貴族生活的氣氛，結(jié)合得比較密切;詩詞之類的質(zhì)量也比較高，顯示了作者的古典文化修養(yǎng)。
如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨地看，也都堪稱佳構(gòu)。但盡管如此，這種古典氣息對于小說的流暢性還是有妨害的。
《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會污染較少、較富于人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對美的理想的追求。在引導人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價值的。
紅樓夢淺談篇七
王熙鳳是《紅樓夢》中的人物。她是金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，深得賈母和王夫人看重。人稱鳳辣子、鳳姐、璉二奶奶。
她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。以爽朗的笑聲出場，給人以不同尋常的感受。
作為大戶人家出身的她，有教養(yǎng)，恪守三從四德，尊老愛幼，即便是對年長的下人也很尊敬。她狡黠、刁鉆，又伶牙俐齒，隨機應變。她精明能干，掌管賈府和寧府家務，打理地井井有條。卻也極度貪婪，收人賄賂，遲發(fā)公費月例，以此來賺得體己錢。最后落得個“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。既可憐又更可恨！
其中讓我印象最深刻的情節(jié)是“王熙鳳毒設相思局”。賈瑞在寧國園子里巧遇王熙鳳，言行輕薄，王熙鳳看出賈瑞的心思卻不說破，反而設計讓賈瑞在寒冬臘月中苦等一晚，繼而被其爺爺賈代儒責罰。事后，賈瑞不吸取教訓，又來找王熙鳳，王熙鳳便設局與賈蓉、賈薔兩人戲弄賈瑞。至此，賈瑞生病，藥物不得治，后又在鏡中被一骷髏驚嚇，隨后病逝。王熙鳳知其消息后，面色并無波瀾。雖終究是因為賈瑞貪戀美色，卻可看出王熙鳳的心狠手辣，心思縝密。
在王熙鳳接手寧府，掌管寧府大小事務時，分配給下人任務，各司其職，對下人也極為嚴苛。某人一下人因睡過頭被王熙鳳責罰二十板子。又有讓丫頭們墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給。她的一句"我是從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。"可見其為達目的不擇手段，玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上。
而在王熙鳳對賈府寧府眾人的嚴苛下，除賈母，王夫人，其他人大都對她心生怨恨。其婆婆邢夫人當眾羞辱她，一向看重她的王夫人盤問她家中姨娘，下人的月錢，聽信邢夫人的讒言，批評王熙鳳。而后她斂財害命之事被揭露，獲罪入獄，被其夫賈璉休棄回金陵娘家。賈府衰落，她與寶玉在獄神廟待罪候命，在獄神廟與劉姥姥相見。其女賈巧姐被賣到妓院，幸得劉姥姥相救。王熙鳳最終短命而死。
縱觀王熙鳳的一生，她用一生的時間去爭奪那無妄的“虛權(quán)”，看不到人世間的美好的一面。只是一個在封建社會下迷失自我的既可恨，又可憐的人。
要說她可恨，她一心算計，步步為營，為錢財為權(quán)勢勞心勞累，費盡心思，謀財害命。要說她可憐，在封建制度和封建禮教上，她身為一個女子，極盡瘋狂的想把權(quán)力和金錢都掌握在自己手中。為人處世極不自在，更要察言觀色，最終淪為封建腐敗制度下的犧牲品。到底，不過是因為在所處社會的殘酷和內(nèi)心欲望的驅(qū)使讓她成為了一個讓人又愛又恨的人物?？蓱z，可悲！可恨，又可嘆！
紅樓夢淺談篇八
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處;。
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去?
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!
明年花發(fā)雖可啄，
卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼;。
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人;。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞;。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流;。
質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
隨身伴，
獨自意綢繆。
誰料**平地起，
頓教軀命即時休。
孰與話輕柔?
東逝水，
無復向西流。
想象更無懷夢草，
添衣還見翠云裘。
脈脈使人愁!
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紅樓夢淺談篇九
京劇腔調(diào)的《大宅門》一亮相就招來碰頭彩，收視率高高在上，還惹來不少觀眾和媒體將其與《紅樓夢》相提并論。害得老導演郭寶昌誠惶誠恐地表示，《紅樓夢》是對自己影響最大的一部文學名著，但《大宅門》絕對比不上《紅樓夢》。
大宅門里的生活背景、大家族間的恩怨情仇、大時代的崩潰悲劇……很容易把人們看《大宅門》時的思緒導向《紅樓夢》的軌道。雖然我不敢茍同人們對《紅樓夢》的神化，但是白家《大宅門》的故事說到底只能算是一部“白樓夢”，一樣的外衣下裹著完全不同的神韻。
就電視劇而論，雖然都是中央臺的產(chǎn)品，《大宅門》的收視效果和好評都勝過十幾年前的'《紅樓夢》。這其中固然有演員等方面的因素，但更重要的原因是：郭寶昌比曹雪芹更了解今天的觀眾想看什么。你看那一波未平、一波又起的戲劇矛盾、強烈的人物性格沖突，都是《紅樓夢》所不及的。以今日文化消費者的欣賞口味而論，《紅樓夢》的故事是過于平淡而缺乏吸引力的，很多人買這套書是沖著她頭頂著的“名著”光環(huán)，一旦改成電視劇，觀眾不買賬是可想而知的。而郭寶昌的“白樓夢”雖然好看，但卻放棄了文藝創(chuàng)作中寶貴的批判精神。一樣是面對自己曾經(jīng)置身其中、而今風流已被雨打風吹去的豪門生活，曹雪芹表現(xiàn)為恨與批判，郭寶昌表現(xiàn)為愛與迷戀;曹雪芹質(zhì)疑過去的好時光，郭寶昌懷念過去的好時光。這正是“白樓夢”與《紅樓夢》最本質(zhì)的區(qū)別。
當然，我們也有理由預期：如果曹雪芹活在今天，他也很可能按《大宅門》的路數(shù)來寫自己的《紅樓夢》。原因有二：一是文化市場的環(huán)境所迫，二是由現(xiàn)代人的精神狀態(tài)所決定的。所以，郭寶昌號稱深受《紅樓夢》的影響，其實那些影響都在皮毛上，他本質(zhì)上還是一個商業(yè)時代的創(chuàng)作者。這洋洋灑灑的一場“白樓夢”，最充分展示的是郭寶昌號準觀眾脈搏的能力，觀眾回報他以奇高的收視率也就盡在意料之中了。這其中最得意的一筆當數(shù)郭寶昌的題材選擇與完成時機了，盡管這不是他自己所能左右的。近年來，古裝電視劇大體可分為大內(nèi)與江湖兩派，前者如《雍正王朝》、《大明宮詞》等數(shù)不勝數(shù)，后者如《笑傲江湖》、《水滸》等同樣不勝枚舉，但像《大宅門》這樣走中間路線的確實不多。倘若郭寶昌不是歷經(jīng)磨難而早在80年代就做完這個“白樓夢”，未必會有今日這般火爆景象，這或許是某種天意吧!
紅樓夢淺談篇十
風在很多時候響起，對于寶釵來說，沒有哪一次比那一年更猛烈，她知道他會走，只是不知道這么快。她謀劃多年，人事難經(jīng)天命。紅樓帳暖日空空，敗了散了，望中猶記。
寶釵的童年結(jié)束的比任何人都早，從大家小兒女的嬉笑聲色，到十三四歲的端莊可親不失威嚴；從黛湘不識，卻被寶釵拿去解釋的賬單；再到新婦夏金桂對其討厭之因。
寶釵經(jīng)歷了很多。她圓滑老練，博學多才，從小離家的她，有與鳳姐相似的能干，卻是盡顯中庸于舉止，她是不斷劈折自己的秀木。
她知道金玉良緣與木石之盟在府中日漸起爭議，她也知道自己不再有進宮的機會，因為哥哥犯了事。黛玉和寶玉，真是天真啊，這種人生活在夢里，他們看不見賈家搖搖欲墜的險情，寶釵卻是在更早時候便覺曉。
她知道王夫人同樣早就決定了她，就像決定襲人一樣居高臨下。心中全是林妹妹的寶玉，從來不愿挖出心思來想這些。寶玉喜聚不喜散，黛玉喜散不許喜聚，他們都怕分開，寶釵卻深切地知道，這人吶，終究一個個來，也必是一個個去。
“淡極始知花更艷”，這是寶釵，寶釵也是一朵花呀，少女年華，在那個多年之前的春天，花兒開得那么好，勾動了她的心。
“寶釵撲蝶”是很生動的一幅畫，作者借此拉著寶釵的手告訴我們，她不冷，她也是人，寶釵也有她的心，只是常常被現(xiàn)實遮蓋。
“淡情冷性”的她真的是處處不滴水，時時不動情嗎？大觀園這個美麗的理想國真的沒有更自然地體現(xiàn)她的青春爛漫嗎？不是的，恰恰相反，她也有很喜歡的人，并且還是黛玉。
“寶釵審黛玉”之后，兩人關(guān)系親近，把寶玉都擠出去了。捏捏臉蛋，拍拍肩膀，靠在一起說閑話兒是常有，史湘云也嫉妒。
但是我們說寶釵，她真的是淡的，“事業(yè)”比情感更重要，這是寶釵的想法，因此她常常為達到目的而犧牲一些東西，這是她的冷情。寶釵是對寶玉黛玉之情看得最清的人，但她也直接促成了寶黛愛情的未得善終，黛玉的郁郁而亡。
那么，那么，寶釵她到底想的是什么呢？她為什么要如此？她還是否有相對更好的選擇？答案是沒有。
紅樓夢淺談篇十一
長期以來,紅學家們認為《紅樓夢》是用地道的北京話寫的，但是這個結(jié)果從來也沒有經(jīng)過嚴格的證明。自從戴不凡先生舉出《紅樓夢》中有20個吳語例子，一些紅學家才不得不承認《紅樓夢》中有吳語。但是至今還有人宣稱《紅樓夢》“字字都是京腔京調(diào)”?！都t樓夢》是用北京話寫的嗎？因為有太多的實例，這個觀點正在受到越來越多的質(zhì)疑。
《紅樓夢》中無疑有太多的南京話?，F(xiàn)在，有人說《紅樓夢》是用如皋方言寫的，有人認為是揚州方言寫的，有人認為是泰州話寫的。這些地方都屬浙江省，離得并不遠，很多方言應該是一樣的。我不是南方人，分得沒有那么細，我所說的南京是相對于北京而言。曹雪芹多年生活在南京，我的結(jié)論也是根據(jù)曹雪芹的這段生活經(jīng)歷而來。
以南京方言為基礎(chǔ)（小標題）。
仔細看書可知，在《紅樓夢》的許多章節(jié)中，曹雪芹用的都是南京話。南京話在歷史上存在了一個相當長的時期，北京話是從南京官話演變來的，二者在方言詞匯上有許多相同之處。但是南京話中有五個聲調(diào)：清平、濁平、上聲、去聲和入聲，和唐朝時有點像。
南京話在聲母中有許多卷舌音，還有大量的兒化音，兼有北方方言和吳語的優(yōu)點，并且保留了中原雅音，是一種非常優(yōu)美的語言。而今天的普通話只有四聲，去掉了入聲，變得五音不全。北京話已經(jīng)成為普通話，這種語言是很適合說相聲的，因為其語調(diào)有些滑稽的成分。
一些學者認為，曹雪芹小時候從南京來到北京，自然帶來一些吳語?！都t樓夢》中有些吳語也很正常。但眾所周知，漢字只表義，不表音。同一個漢字，用不同方言可以讀出不同的聲音和語調(diào)。由此我們可以看出《紅樓夢》并不是用北京話寫的。
《紅樓夢》中使用了大量的同音字，這是《紅樓夢》不同于其它古典小說的一個顯著的特征。如真事隱和甄士隱、假語村和賈雨村、丫頭和鴨頭、英蓮（應憐）、賈代化（假話）、卜世仁（不是人）、張友士（張有事）等等。上述例子在普通話中是同音字，在南京官話中也是同音字。但書中也有許多詞匯，在北京官話中不是同音字，而在南京官話中都是同音字。
如“護身符”中暗寓了四大家族的姓。其中的“雪”與“薛”在北京話中它們是近同音字。“雪”字指代“薛”，這是所有讀過《紅樓夢》的人們的共識。但用普通話讀“雪”與“薛”，并不是同音的，而在南京話中“薛”與“雪”是同音字。
讀過《紅樓夢》的讀者都知道嬌杏與僥幸是諧音字。在普通話中，“嬌”讀第一聲，僥幸的“僥”讀第三聲，“嬌”與“僥”拼音相同而聲調(diào)不同。而在南京官話中，嬌杏與僥幸是同音字。如果作者是用北京官話寫的《紅樓夢》，他不應該使用“嬌”字，而應該使用“佼”字。嬌杏應該寫作佼杏，因為在北京官話中“佼”與“僥”是同音字。
封肅和風俗是諧音字。但是在普通話里封肅和風俗并不同音。而在南京話中，封肅和風俗卻是同音字。
用普通話讀書中的詩詞也會遇到不押韻的現(xiàn)象，這種情況很像今人用普通話讀唐詩。究其原因，并不是因為古人在寫唐詩時就不押韻，而是因為唐朝的官話跟今天的普通話有很大差別。
比如林黛玉寫的詩，大體是用揚州話押韻的。第45回中，黛玉有一首題為《秋窗風雨夕》的詩，其中有幾句是：“助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭?！边@首詩如果用北方話去讀，速、綠、燭幾個字并不押韻，但是如果用揚州方言去讀，就很押韻。
第70回黛玉有一首《桃花行》，其中有一句：天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。“錦”和“枕”在普通話中并不押韻，而在南京官話中是很押韻的。
在薛寶琴的十首懷古謎語詩中，至少也有四首用普通話讀不押韻，而在南京官話中是押韻的。
“兩株枯木”中，作者是用桃代表曹，但是用普通話讀，桃和曹并不同音，所以多年來人們并不能理解“兩株枯木”的含義。而用南京官話讀，桃和曹卻是同音字。
比較典型的還有茄鲞，有些專家把茄鲞改成茄葄，以葄校鲞。鲞是江浙一帶方言，當然也包括南京在內(nèi)，而葄是我國西南方言。兩者雖然都是茄子干，但茄鲞和茄葄是干濕不同的兩種東西。以葄校鲞顯然是沒有道理的。
清朝中葉以來，南京官話逐漸退出了主流社會。自民國初年確定北京話為國語以后，加上半個世紀以來大力推行的普通話，南京話和各地方言逐漸式微?，F(xiàn)在的南京方言跟當初的南京話已經(jīng)有很大的差別，僅在揚州等地尚存一些南京話的殘余。
南京話都很“溜”（小標題）。
曹雪芹一家祖孫四代在南京生活達63年之久，幾乎可稱得上是“金陵土著”。據(jù)專家考證，僅程高本《紅樓夢》前80回，便至少出現(xiàn)了1200多處南京方言。事實上可能比這還多。像“韶”、“惡賴”、“安生”等南京話，都能在《紅樓夢》里找到，而賈母、賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等人，都會說地道的老南京話。
《紅樓夢》的主要人物里，賈母的南京話大概算說得最“溜”的。這大概和賈母的原型是金陵世家史侯的.小姐，算是土生土長的南京人有關(guān)。第3回里賈母向林黛玉介紹王熙鳳時便說：“你不認得他。他是我們這里有名的一個潑辣貨，南省俗謂作辣子，你只叫他鳳辣子就是了?！蹦暇┤藢春莸呐司退追Q為“潑貨”、“潑辣貨”，這是非常地道的南京話。
尤其典型的是第44回賈母罵賈璉的一段話。賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！”南京人常把喝酒戲稱為“灌黃湯”，罵人時把睡覺說成“挺尸”，極其形象、逼真，沒有南京生活經(jīng)歷的人絕對寫不出如此地道的南京方言來。此時的賈母活脫脫的一個南京老太太罵晚輩的腔調(diào)。
《紅樓夢》中，林黛玉口中也經(jīng)常會冒出些南京話來。如第18回：黛玉被寶玉纏不過，只得起來道：“你的意思不叫我安生，我就離了你?！蹦暇┤硕紩缘糜芯滟嫡Z叫“眼睛一睜，不得安生”，是指小孩子早晨一醒，就動個不停。因此“安生”一詞在南京話里就是指“安靜、安定”。第20回中，黛玉道：“我作踐了我的身子，我死我的，與你何干？”這里的“作踐”也是南京話，意思是“糟?！?。
賈寶玉南京話說得也挺地道。第17回里，寶玉道：“你也不用鉸，我知你是懶怠給我東西……”“懶怠”南京人意為不愿意做某件事，有時有“厭煩”的含意。
第9回茗煙在窗外道：“那是什么硬正仗腰子的，也來唬我……”硬正表示“強硬”、“不服軟”等意思?，F(xiàn)在南京人也會說：“這個人的后臺硬正的很”或“他多硬正啦，哪個的帳都不買”等。
第24回：“賈蕓聽他韶刀的不堪，便起身告辭”。南京方言不說“嘮叨”，而是說“韶”。一般說“韶死了”、“韶的不得了”。南京電視臺有一個說南京方言的欄目，叫《聽我韶韶》。
“嚼”、“嚼蛆”在南京方言中，是帶有戲謔意味的“議論”、“說話”的意思，《紅樓夢》文本中多處出現(xiàn)這個詞。第9回：“李貴忙斷喝不止說：偏你……有這些蛆嚼?！钡?4回：鳳姐問道：“怎么好好的你娘兒們在背后里嚼起我來？”第57回：黛玉啐道：“趁這會子不歇一歇，還嚼什么蛆?！弊嚣N笑道：“倒不是白嚼蛆……”
南京方言習慣有很多（小標題）。
《紅樓夢》中有許多地方充分體現(xiàn)了南京方言的語言習慣。
在南京話中，“這么”、“那么”都說成“這們”、“那們”。這一語言習慣在《紅樓夢》中隨處可見。第3回：“如今來了這們一個神仙似的妹妹”。第6回：“周瑞家的又問板兒你都長這們大了?！钡?回黛玉笑道“怎么寫得這們好了？”第29回：“賈母道：既這們著，你老人家老天拔地的跑什么？”等等。
南京方言中往往在形容詞后加“些個”表示程度。如，“下手要狠些個”、“快些個噻”等?！都t樓夢》中也有這樣的用法。第6回：周瑞家的說王熙鳳“待下人未免太嚴些個”。
南京方言中把“這一段時間”說成“這一程子”。《紅樓夢》第26回：“佳蕙道：你這一程子心里到底覺得這么樣？”
南京方言中把“不服氣”說成“氣不忿”?！都t樓夢》第31回：寶玉說：“你們氣不忿，我明兒偏抬舉他?！钡?1回：“趙姨奶奶聽了又氣不忿，又說太便宜了我?！?/p>
在《紅樓夢》中，“嬤嬤”這個稱呼用得較多。黛玉的奶娘是王嬤嬤，寶玉的奶娘是李嬤嬤，以及周瑞家的、賴大家的，都被稱作“嬤嬤”。這是南京方言中對成年已婚婦女的稱呼。
京方言中名詞兒化可以說是一個突出的特點?！都t樓夢》中把兩個女說書人稱為兩個女先兒，其實就是南京方言中“女先生”的兒化。第44回：“好容易今兒這一遭，過了后兒，知道還得像今兒這樣不得了？”這里的“過了后兒”、“今兒”都是南京方言的兒化現(xiàn)象。當然，別的地方方言也有兒化音，這跟都北京官話是明顯不同的。
《紅樓夢》第61回，林之孝家的向平兒形容秦顯的女人長相時說：“高高的孤拐，大大的眼睛”。老南京人都知道“孤拐”指的是顴骨。不過，這個詞在南京話中消失的時間已經(jīng)很長，一般中年以下的南京人都不知道它的原義。
除此之外，像“榪子蓋”、“小杌子”等名詞，在南京方言中也基本不再使用了。隨著時間的流逝，南京方言流失的速度極快，現(xiàn)在南京的年輕人對家鄉(xiāng)的方言已很變得很陌生。
曹雪芹使一些南京話“落紙筆”（小標題）。
在南京方言中，有很多常在嘴邊說的話卻找不到相應的字，無法寫在書面上。但曹雪芹在《紅樓夢》中大量使用的南京方言，很多地方采取了“按音借字”的方式，使一些不能寫出來的南京方言“落紙筆”，這是他對南京方言創(chuàng)造性的貢獻。
南京話把嘮叨說成“sao（陽平）dao”。原本沒有相對應的字，而曹雪芹按南京方言中的音借用了“韶”這個字?！吧亍痹凇掇o?！分械淖⑨層袃蓷l：（1）虞舜樂名；（2）美好。這兩種解釋與嘮叨沒有絲毫語義上的聯(lián)系。因此，“韶”就是曹雪芹按南京方言的音借用的字。
南京方言中把續(xù)茶說成“dui”（去聲）茶。這個“dui”字，曹雪芹借用了“對”。《紅樓夢》第75回：“說畢，便吩咐人去對茶”。《辭?！分小皩Α钡淖⑨層?1條，但沒有一條有“續(xù)茶”或“續(xù)”的意思。
南京方言中把說話沖人，拿話嗆人、堵人叫作“cen”（去聲）。曹雪芹在《紅樓夢》中借用“村”來讓“cen”落于紙筆?！都t樓夢》第63回：“你一天不挨他兩句硬話村你，你再過不去”?！按濉痹凇掇o?！分械淖⑨層兴臈l，其中第4條注釋：“用不好聽的話傷人”和“cen”的意思比較接近，但此詞條的例句也出自《紅樓夢》第62回：“黛玉自悔失言，原是打趣寶玉的，就忘了村了彩云了。”
《紅樓夢》第16回：“憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的”?！岸焉饺！边@個詞在南京話里說成“堆山xie（入聲）?！保@個“xie”就無法找到對應的字，實屬“俗語中常聞，但不能落紙筆”之類。曹雪芹把這個詞寫成了“堆山塞?！?，借用一個“塞”字，讓人感到非常貼切。
曹雪芹離開南京時尚且年幼，盡管他對南京方言有著很深的印象，他的周圍也始終生活著一些說南京方言的人，但他一生中大部分時間生活在北京，所受北方官話的影響也很大。
例如，《紅樓夢》中出現(xiàn)了“胡同”一詞，這是一個典型的北京方言。因此，曹雪芹的南京話也難免出現(xiàn)與南京方言有出入的地方。
紅樓夢淺談篇十二
《紅樓夢》堪稱一部百科全書，書里不僅吃喝玩樂無所不涉，而且里面光治療婦科病的案例也有好幾起，秦可卿、王熙鳳、香菱、尤二姐等等等等，都找醫(yī)生看過她們的婦科病，雖然其結(jié)果不盡如人意，但曹雪芹的醫(yī)療知識還是挺豐富的。
第十回中，肋下痛脹、少寐自汗、精神倦怠，又兩個多月沒來月經(jīng)的秦可卿被賈府中幾個大夫都看過，也會診過，可療效欠佳，甚至連是病是喜都搞不清楚。沒辦法，賈珍才請儒醫(yī)張友士給秦可卿診治。張友士給秦可卿把過脈后，認為秦氏是憂思傷脾，肝火太旺，患了經(jīng)血不能按時而至的“月經(jīng)不調(diào)癥”。于是他在益氣養(yǎng)榮補腎和肝湯的基礎(chǔ)上，外加醋柴胡、香附米、元胡索，佐之養(yǎng)血的山藥和阿膠，并以清心健脾的蓮子、大棗為引子，開了幾服藥，效果不錯。
與秦可卿的婦科病比起來，尤二姐就沒有這么幸運了。本來胎氣上逆，胃失和降，已經(jīng)懷了孕的尤二姐出現(xiàn)惡心、肢體倦怠、吞酸厭食、怕聞油膩氣味都是很正常的事情，但在庸醫(yī)胡君榮的一派胡言亂語下，竟吃了“月經(jīng)不調(diào)，全要大補”的虎狼之藥，不但病沒瞧好，還把腹中已經(jīng)成形的男胎給打了下來，讓本來就看不到希望的尤二姐最后吞金自殺。
與尤二姐一樣流過產(chǎn)的女人王熙鳳雖然沒有自殺沒有死，但婦科病的痛苦幾乎伴隨她一生。從第五十五回她因操勞過度，保養(yǎng)不慎流過產(chǎn)之后，就得了“下紅之癥”，即使不是月經(jīng)期間，陰道內(nèi)也忽然大量出血，這就是我們今天說的“功能性子宮出血”。曹雪芹在七十二回和七十四回中都詳細地敘述了這種“血山崩”的癥狀，“上個月行了經(jīng)之后，這一個月，竟瀝瀝地沒有止住”；“淋漓不止”等等，看了就這么嚇人，與《紅樓夢》中交代的一樣，鴛鴦的姐姐就是患這種病死的，可見這種病對婦女的危害有多大了。
與“血山崩”相反的還有一種婦科病，那就是香菱的“干血之癥”了，這種繼發(fā)性的閉經(jīng)，中醫(yī)上稱為“不月”或“經(jīng)閉”，其主要表現(xiàn)是，形體消瘦、小腹脹滿、不能飲食、骨蒸潮熱、口干顴紅、兩目黯黑等。現(xiàn)代醫(yī)學臨床證明，環(huán)境的改變、精神的刺激、生理器官的病變都可能引起“閉經(jīng)”的發(fā)生。香菱的閉經(jīng)，正是由“怒氣傷肝，內(nèi)外折挫”引起，可謂是一語道破天機了。
“干血之癥”也好，“血山崩”也罷，都屬于月經(jīng)不調(diào)的范疇，都與臟器的虧損、氣血的不和密切相關(guān)，所以治療這些婦科病，要從“本”上下工夫，不然，很難達到藥到病除的效果。薛立齋說：“血者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，婦人則上為乳汁，下為經(jīng)水?！彼詺v代名醫(yī)對于經(jīng)閉和崩漏這些婦科病，非常注重臟器的治療，朱小南在《朱南山先生的醫(yī)療成就》一文中就明確提出了“注重臟器有調(diào)血氣、疏肝氣、健脾氣、補腎氣諸法”。只是《紅樓夢》中的那些婦女們沒有遇上中醫(yī)高手，不然她們就不會有那么慘的下場了。
紅樓夢淺談篇十三
議論重拍，和議論該不該拍87版，是差不多的道理。87版可以拍，那么08版也可以拍，09版也可以拍?，F(xiàn)在還沒有拍，拍的怎么樣，誰也不知道，現(xiàn)在議論有些為時過早。
如果現(xiàn)在拍沒有必要，那么87年拍的也沒有必要。對于電視劇來說，真正目的應該是全民參與，而有誰真正看完整部？恐怕還是看書的比看電視的多，即使看電視的，如果你沒有看過書，那么理解起來也會很費勁，你會不明白人物的某些舉止言談。所以87版比較尊重原著，但是只能做教科書。
但是我可以肯定的是，胡玫拍出來，肯定更不行，罵聲比贊聲多。因為87版確實不錯，另外紅樓夢要想絕對尊重原著，最好就不要拍成電視劇。紅樓夢中的情感變化太微妙，任何人拍都不可能達到原著的效果。況且，又是嘩眾取寵的一幫人在拍呢。
但是為什么火，為什么胡玫的重拍這么火？那是有政府的支持，當然他們利用了這種支持而大賺了一筆。沒有拍，就賺夠了拍的錢，打著國學的幌子，賺取比超女超男更多的錢財，是他們的精明之處。
重拍四大名著，最早是有新聞根據(jù)的，政府是大力支持的。因為畢竟四大名著是國寶，現(xiàn)在連金庸的武俠都翻拍了十幾遍，幾十遍（被一些越拍越爛的無恥國人導演），我們當然也要翻新，重拍。衣裳穿舊了，當然就要換一換，且不說換的衣裳合不合身。所以有換新的必要。
不重拍，永遠不知道有多差，或者有多大能耐，所以有試的必要。西游記，大家都看了，續(xù)集的高科技，卻沒有趕上二維的動畫。這是拍攝人不爭氣，不能說中國人電視越造越差勁。
但是為什么即使拍不好還要拍？你要知道，造勢很重要。
一個奧運會，盤活多少經(jīng)濟？利用這個契機，我們的全民體育也大有長進（當然長進不是像新聞上說的那樣夸張）。這是一個點，由這個點，可以達到某種延伸目的。
單就好處來說，起碼，讓人們關(guān)注了紅樓夢，關(guān)注了這部名著，在思想上，是一次文學底蘊的洗禮。于是也有人在被罵無知之后，買一本潛心研讀。至少參賽的夢中人們在夢中還在嘮叨著某人的言語，且不說醒來一場空的結(jié)局。參賽至少讓那些學了藝術(shù)忘了素質(zhì)和知識的美人們讀了一遍他們甚至一輩子也不想讀的名著。還有那些粉絲們，那些關(guān)注紅樓的人，不管是重讀、溫習還是初讀，都進行了一次文學的洗禮。這就是一件好事情。
有現(xiàn)象就有批判，批判當然也是社會的進步。思想的批判者，應該是引導國民思想向正確方向發(fā)展的人。從這一點上來說，我們批判重拍，無可厚非。一切以經(jīng)濟利益或政治利益為目的的，都將損害和影響過程的純凈。
所以拍不拍是一回事，拍好拍不好是另一回事。拙論，只代表個人見解。
紅樓夢淺談篇十四
《紅樓夢》中人物眾多，上至朝庭,下至平民百姓,作者寫了900多個人物,典型人物就有幾十個，在命名上，曹雪芹可謂煞費苦心。其命名的藝術(shù)，叫人回味無窮。全面考察《紅樓夢》人物的命名,從多方面進行研究,挖掘其和人物性格、命運的關(guān)系。對《紅樓夢》中大部分人物的命名進行全面的考察,結(jié)合人物的性格、命運、結(jié)局,探索作者所以這樣命名的用意,能更好地領(lǐng)會《紅樓夢》更深邃的意義。
第一回《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀》，甄士隱和賈雨村，曹雪芹在書中明言此為“真事隱”“假語存”，隱去真事，以假語村言寫成小說。而賈寶玉、林黛玉和薛寶釵這三人名字中的“寶”和“玉”的交織，其實早就暗寓著三者關(guān)系的錯綜復雜及其命運乖舛。作為人物名諱的進一步延伸，“字”與“號”也承繼著這一功能。
主人公寶玉身上寄托了作者的理想和命運,傾注了他的滿腔熱情?！爸临F者寶，至堅者玉”,隱寓寶釵生于富貴之家，黛玉是堅貞之人，寶玉則兼而有之。但全書中他只有一個小名，太平閑人《〈石頭記讀法》認為：“寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發(fā)之前，又先天本來無字也?！备邌ⅰ睹坊ā吩娫疲骸把M山中高士臥，月明林下美人來?！绷主煊瘛⒀氣O之名當與此詩有關(guān)。《終身誤》曲子中唱道：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?，終不忘世外仙姝寂寞林?！卑吹谝换氐恼f法，林黛玉原是西方靈河畔三生石邊的絳珠仙草，只為報答神瑛侍者的“雨露之惠”而歷世下凡，“以一生所有的眼淚還他?！钡谌刂袑氂褚蝼煊瘛懊技馊趱尽?，為她取字“顰顰”，對于“心較比干多一竅,病如西子勝三分”的黛玉來說可謂傳神寫照。“薛”與“雪”諧音，薛寶釵實為一冰雪美人，她自稱常服“冷香丸”，其人亦覺“冷”而“香”。而當我們讀著“敲斷玉釵紅燭冷”“寶釵無日不生塵”的詩句時，仿佛就預見了薛寶釵的悲劇命運。
第一節(jié)豐富多彩、各具特色的人名。
在《紅樓夢》眾多的人物中，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字很奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。例如：
甄士隱、賈雨村、林如海、冷子興、賈敷、賈敬、賈珍、賈蓉、賈赦、賈政、賈代善、賈珠、賈寶玉、林黛玉、賈璉、王熙鳳、賈探春、賈惜春、賈迎春、花襲人、薛蟠、王子騰、賈蘭、李守中、英蓮、馮淵、薛寶釵、媚人、晴雯、麝月、警幻、秦可卿、周瑞、金釧、香菱、秦鐘、焦大、茜雪、賈薔、茗煙、賈茵、賈璜、賈代儒、賈代修、賈琛、賈琮、賈瓊、賈菖、賈蕓、賈芬、賈芳、賈芝、李執(zhí)、賈元春、花自芳、秋紋、綺霰、碧痕、鴛鴦、琥珀、史湘云、紫鵑、雪雁、翠縷、焙茗、李宮裁、林紅玉、佳蕙、詹光、程日興、胡期來、馮紫英、林之孝、蔣玉菡、春纖、文杏、司棋、侍書、入畫、彩屏、同喜、同貴、齡官、妙玉、柳湘蓮、薛科、薛寶琴、邢岫煙、寶蟾、金桂、李綺、秋桐、甄應喜、甄寶玉。
第二節(jié)丫環(huán)命名折射主子性格。
丫環(huán)身份卑微，她們的名字往往是主人所取的，所以丫環(huán)的命名可以襯托出她們各自主人的文化修養(yǎng)，生活趣味等各個方面。
怡紅院的丫環(huán)--晴雯、襲人、麝月、秋紋、茜雪、綺霞。瀟湘館的丫環(huán)--雪雁、紫鵑。她們的富有詩意的名字襯托出賈寶玉和林黛玉的高尚的品格和情操。與此形成鮮明對照的是，賈母和王夫人房里的丫環(huán)的命名卻庸俗不堪。賈母的丫環(huán)是：鴛鴦、鸚鵡、翡翠、玻璃。王夫人的丫環(huán)是：彩云、彩霞、彩鳳等。薛姨媽的丫頭則叫：同喜、同貴，她們的名字所散發(fā)出來的華麗，富貴的氣息反映了賈母這一類養(yǎng)尊處優(yōu)的太太們精神生活的空虛。
抱琴、司棋、侍書、入畫分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況?！巴髯詼厝岷晚?，空云似桂如蘭”的襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”，但作為人名畢竟過于“刁鉆”，寶玉因此受到賈政訓責，而論者對襲人人品也頗多非議。晴雯是書中光彩照人的形象，無奈“霽月難逢，彩云易散”，最終是“俏丫鬟抱屈夭風流”。黛玉有紫鵑、雪雁，寶釵有鶯兒、文杏。紫鵑系鸚哥改名，令人想起“淚血染成紅杜鵑”之句，雪雁為“雪中之雁”，亦給人不勝凄涼之感，周綺題詩云：“啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷盡秋窗雨露愁?！倍俗鳛t湘妃子的侍兒，名字最恰切不過。至于鶯兒，本姓黃，唐詩有“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，醒時驚妾夢，不得到遼西”之句，原是驚“夢”的角色，她曾與其主人寶釵演過幾回雙簧。最可憐的是香菱，名字幾經(jīng)改易，由英憐到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”，真是堪憐堪傷。
一是四人構(gòu)成一組：例如，元春、迎春、探春、惜春四姐妹的丫不分別是：抱琴、司棋、待書、入畫，以秀才四藝“琴、棋、書、畫”相命名。賈母的四個丫環(huán)：琥珀、珍珠、翡翠、玻璃。含義卻是四種不同的珍貴的裝飾品。寶玉的四個小廝：引泉、掃花、挑云、伴鶴。是以文士心目中的雅人韻事命名。
二是二人相互成雙配對一組的.：例如，王夫的：金釧、玉釧，彩霞、彩云、繡鸞、繡鳳。賈母的：鴛鴦、鸚鵡；李紈的：素云、碧月；秦可卿的：瑞珠、寶珠；薛姨媽的：同喜、同貴；寶玉的：雙瑞、雙壽；賈珍的：喜兒、壽兒等。
三是以在戲班中所演的角色：例如，芳官、癸官等等。
四是其主人隨心所起的名字：例如：寶玉的：襲人、雄奴等。
第三節(jié)書中姓名與影射暗寓。
古典文學名著《紅樓夢》，不僅是文學的典范，亦是姓名學的范本。作品為讀者提供了一座座寓含頗深的迷宮，研究起來，其樂無窮。
賈府幫閑清客的取名，寓意深遠。清客詹光諧音沾光，單聘仁諧音善騙人，卜固修諧音不顧羞。庫房總領(lǐng)吳新登諧音無星戥，倉上頭目戴良諧音大量，買辦錢華諧音錢花，這些的諧音暗寓作者愛憎褒貶的取名方法，顯然借鑒于《金瓶梅》一書。《金》書里的清客應伯爵、常峙節(jié)、卜志道，諧音應白嚼、常時借、不知道，曹雪芹信手巧借，妙筆生花，天衣無縫地嫁接在各種人物身上，給作品增添了一層神秘而出幽默的藝術(shù)魅力。
暗示人物命運遭遇的命名，書中府拾皆是，甚至可以夸口說，沒有一個人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春，即暗示“原應嘆息”，英蓮暗示應憐，甄士隱夫人的丫頭嬌杏，諧音“僥幸”，暗示她“偶為一著錯，便為人上人”，最后貴為賈雨村夫人的機遇。秦鐘、秦業(yè)暗示情種、情孽，馮淵即是逢冤，李守中即是理守中。
書中主角寶玉、黛玉、寶釵、妙玉的命名，是作者精心設計的產(chǎn)物。四玉在書中是多角關(guān)系，寶玉愛黛玉，最后卻與寶釵婚配，妙玉和寶玉在思想性格上看似截然相反，實則極多相似，四人的命運，無一不是逆愿而行的。作者將“寶”和“玉”二字分屬四位，暗示他們互為影射，互為矛盾轉(zhuǎn)化的對立面。魏子安有小說《花月痕》對這套關(guān)系剖析頗深，引以為證。
未秋道：“妙玉稱個檻外人，寶玉稱個檻內(nèi)人。妙玉住的是櫳翠庵，寶玉住的是怡紅院。書中先說妙玉怎樣清潔，寶玉常常自認濁物，不見將來清者轉(zhuǎn)濁，濁者轉(zhuǎn)清？”癡珠隨說道：“就書中‘賈語村言’例之：薛者，設也；黛者，代也。設此人代寶玉以寫生。故‘寶玉’二字，寶字上屬于釵，就是寶釵；玉字下等于黛，就是黛玉。黛釵真?zhèn)€‘子虛烏有’，算不得什么。倒是妙玉，真做了寶玉的反面鏡子，故名之為‘妙?！保ǘ寤兀?。
第四節(jié)書中人物取名的方法。
諧音甄士隱和賈雨村，曹雪芹在書中明言此為“真事隱”“假語存”，隱去真事，以假語村言寫成小說，對此，讀者皆領(lǐng)會之。其他人物如甄士隱的岳父封肅，諧音“風俗”。此人在外孫女丟失、女婿出家后，攛掇女兒把丫頭嬌杏送給賈雨村作二房，從這個勢利人物身上可見封建社會的世態(tài)人情，“托言大概如此之風俗也”（脂硯齋批語）。至于嬌杏，諧音“僥幸”。本為丫頭，為賈雨村生了個兒子，扶為正室，成為夫人，也真是僥幸，其命運與其原主人甄士隱之女甄英蓮形成對照，可見甄英蓮是諧“真應憐”之音。英蓮是因甄家的家人霍啟抱著去看社火花燈而丟失，霍啟逃往他鄉(xiāng)，從此甄家家破人散，霍啟諧音“禍起”，是為因事命名。英蓮被拐子拐去后，養(yǎng)到十幾歲，先賣與馮淵，后又轉(zhuǎn)賣與薛蟠。薛蟠打死馮淵，馮淵之死實為一冤案，此名諧音“逢冤”。賈雨村審理此案時，門子為其提供“護官符”。此門子無名無姓，“門子”為其代稱，蓋云要想當官，就得走門子、挖門子，找靠山。
取形賈家長晚各支,按輩份排列按字形命名。第一代水字旁:寧國公賈演、榮國公賈源。第二代人字旁：賈代善、賈代化。第三代文字旁：賈敬、賈赦、賈政。第四代玉字旁：賈珍、賈璉、賈琮、賈寶玉、賈環(huán)。第五代草字頭:賈蓉、賈蘭、賈蕓等等。預示著一代不如一代。
取義王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性，第五十回女先兒說故事，明說有一公子叫王熙鳳。秦可卿也說她是脂粉隊里的英雄，“連那些束帶頂冠的男子也不能過你?！保ǖ谑兀┲豢上А皺C關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。尤氏為“尤物”，第六十三回回目《死金丹獨艷理親喪》中為她著一“艷”字，非比尋常，曹雪芹在回目中慣用春秋筆法?！蹲x花人論贊》曰：“人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知矣。尤氏見于書，已在徐娘半老之會，然風情固不薄也。設雞皮未皺，更復何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也?！贝巳嗽跁袚渌访噪x，前人研究以為大有深意存焉。
拆字法王熙鳳,判詞云:“凡鳥偏從末世來”,凡鳥拆鳳字。薛蟠老婆夏金桂,判詞拆字為“自從兩地生孤木”是兩個“土”字,加上木,乃金桂的“桂”字。還有像迎春的丈夫?qū)O紹祖,前判詞有“子系中山狼”子系,合成“孫”字。
反訓法反其義而用之,如王熙鳳的丫頭叫善姐,從名字看似乎很好,其實不然,她奉觀姐之命“侍候”尤二姐時有意折磨尤二姐,實在不善。趙姨娘的丫頭叫小鵲，名字悅耳動聽,且含有報喜之意,然而她向怡紅院報了一則消息,就致使怡紅院一片恐慌,賈寶玉驚怕不已,不得不臥床裝病,小鵲無異于報憂。
隱寓法書中主角寶玉、黛玉、寶釵、妙玉的命名，是作者精心設計的產(chǎn)物。四玉在書中是多角關(guān)系，寶玉愛黛玉，最后卻與寶釵婚配，妙玉和寶玉在思想性格上看似截然相反，實則極多相似，四人的命運，無一不是逆愿而行的。作者將“寶”和“玉”二字分屬四位，暗示他們互為影射，互為矛盾轉(zhuǎn)化的對立面。
詩詞法以詩詞為人物命名,如襲人,用“花氣襲人知晝暖,飛來飛去依人裾?！痹娋湎嬖?用“湘江水滿,云飛天凈”詩句,黛玉、寶釵等皆用的唐詩詞中的句子,在第七回秦鐘名下脂硯齋批云:設云秦鐘。古詩云:“未嫁先名玉來時本姓秦”二語便是此書大綱目,大比托,大諷刺處。
《紅樓夢》人物的命名,不僅方法多樣,而且其命名有的還關(guān)系人物的命運發(fā)展和結(jié)局,如賈母的丫環(huán)鴛鴦,名叫鴛鴦應該夫妻和滿,成雙成對,可鴛鴦卻孤獨一身,這用的是反義,出乎人們的意料,名為鴛鴦而在那賈府中實難成雙。黛玉的丫環(huán)紫鵑,一心忠于黛玉,黛玉逝去,悲悲戚戚,使人想到杜鵑啼紫血。黛玉和寶釵,黛玉使人想到其質(zhì)本潔來還潔去,冰清玉潔。而寶釵,對寶玉讀書取祿位,總脫不了“祿蠡”的性格,玉和釵的性格判然分明。尤二姐、尤三姐,終脫不了“尤物”是少爺公子哥們的玩物。終究沒有好的結(jié)局。所以一吞金自殺,一用劍自刎。秦可卿,言情可親而情不可傾也。史湘云,湘水之云,終究是“云散高唐,水涸湘江?！彼云浣Y(jié)局之慘已見之名字,……一部鴻篇巨制的長篇小說,除了內(nèi)容和藝術(shù)手法之外,人物命名之細之切,令人嘆為觀止。
紅樓夢淺談篇十五
《紅樓夢》是我國18世紀中期出現(xiàn)的一部古典小說。它高度的藝術(shù)性，在我國及世界文學發(fā)展史上占有重要地位。它所反映的生活內(nèi)容極為豐富，具有深刻的思想意義和高度的藝術(shù)成就，在我國及世界文學發(fā)展史上占有顯著的地位。它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭露地主階級貴族集團的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當時的社會矛盾和階級斗爭，對封建禮教等地主階級傳統(tǒng)思想進行了批判。但也反映了作者為封建制度“補天”的幻想和某些虛無主義思想。今天我讀的書是《紅樓夢》，這本書是我國文學名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書主要講的是一個家族的衰敗，賈府原來很是興旺，可是后來賈府的人死的死，走得走，賈母在的時候這個家還算可以，賈母死后這個家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個人極為聰明，心眼少說也有一千多個，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要殺尤二姐，最后卻賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時我也感到她過于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。一場紅樓中的夢事，寫盡人間悲歡?！辈贿^一個家族在那個由勝到衰的時代最終還是逃不過衰敗的命運，還是順其自然吧!
紅樓夢淺談篇十六
先就書名來說，原名《石頭記》是自譬所記石頭之事；《風月寶鑒》則戒妄動風月之情；《情僧錄》指寶玉有情人做了和尚；《金玉緣》記金鎖與寶玉相配的姻緣；《金陵十二釵》則明指書中十二女主角的故事。至于《紅樓夢》，本是太虛幻境中警幻所演之曲名，古代的紅樓是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟·議婚》中就有紅樓富家女，金縷繡羅襦之句；夢則是本書主旨之所在，在提綱挈領(lǐng)的《紅樓夢引子》中，作者就明確指出要演出悲金悼玉之夢，所以夢覺主人序中說：紅樓富女，詩證香山，悟幻莊周，夢歸蝴蝶。以為此名總其全部，最為切中題旨。
《紅樓夢》實在是天下第一大奇書，又是一個永遠難以參透的謎。作者自云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？作者想必懷有某種難言之隱，遂令天下后世的萬千讀者難解其中之味。幾百年間，考證家們眾說紛紜，至今也沒能說出個所以然來。在人、地、物的命名上，曹雪芹可謂煞費苦心。我們看書中的地名：石頭所生之地曰大荒山無稽崖青?。ㄇ楦┓?，司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡的警幻仙姑所居之處叫離恨天灌愁海放春山遣香洞太虛幻境，十里街仁清巷葫蘆廟隱寓勢利、人情、糊涂之意，鐵檻寺、饅頭庵則寓意生死界限與墳墓，范成大有詩云：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。讀者諸君不妨再讀一讀唐代詩僧王梵志的兩首打油詩，其一云：世無百歲人，強作千年調(diào)。打鐵作門檻，鬼見拍手笑。其二云：城外土饅頭，餡食在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。諸君切勿聽信曹公之言，以為真是饅頭庵的饅頭好吃。
至于人名，全書據(jù)統(tǒng)計寫了四百二十余人，太平閑人張新之曾說：是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意有正用，有反用，有莊言，有戲言，有照應全部，有隱括本回，有即以一事而信手拈來，從無信口雜湊者，可謂妙手靈心，指麾如意?？湛盏廊?，茫茫大士，渺渺真人，皆是子虛烏有，癡夢仙姑，鐘情大士，引愁金女，度恨菩提，均屬太虛幻境。茶名千紅一窟（哭），酒名萬艷同杯（悲），已隱指書中女子皆為悲劇。甄士隱(真事隱)、賈雨村（假語存）、嬌杏（僥幸）、霍啟（禍起）、英蓮（應憐）、馮淵（逢冤）等名，脂硯齋已經(jīng)揭示了其中寓意，對其他主要人物我們也不妨來試解其中之味。
主人公寶玉身上寄托了作者的理想和命運,傾注了他的滿腔熱情。至貴者寶，至堅者玉,隱寓寶釵生于富貴之家，黛玉是堅貞之人，寶玉則兼而有之。但全書中他只有一個小名，太平閑人《〈石頭記讀法〉認為：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發(fā)之前，又先天本來無字也。高啟《梅花》詩云：雪滿山中高士臥，月明林下美人來。林黛玉、薛寶釵之名當與此詩有關(guān)?！督K身誤》曲子中唱道：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。按第一回的說法，林黛玉原是西方靈河畔三生石邊的絳珠仙草，只為報答神瑛侍者的雨露之惠而歷世下凡，以一生所有的眼淚還他。第三回中寶玉因黛玉眉尖若蹙，為她取字顰顰，對于心較比干多一竅,病如西子勝三分的黛玉來說可謂傳神寫照。薛與雪諧音，薛寶釵實為一冰雪美人，她自稱常服冷香丸，其人亦覺冷而香。而當我們讀著敲斷玉釵紅燭冷、寶釵無日不生塵的詩句，仿佛就預見了薛寶釵的悲劇命運。王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性，第五十回女先兒說故事，明說有一公子叫王熙鳳。秦可卿也說她是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的'男子也不能過你。（第十三回）只可惜機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。李紈諧音完節(jié)，元、迎、探、惜則為原應嘆息，預示賈府四姐妹的悲劇命運。尤氏為尤物，第六十三回回目《死金丹獨艷理親喪》中為她著一艷字，非比尋常，曹雪芹在回目中慣用春秋筆法?！蹲x花人論贊》曰：人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知矣。尤氏見于書，已在徐娘半老之會，然風情固不薄也。設雞皮未皺，更復何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也。此人在書中撲朔迷離，前人研究以為大有深意存焉。
書中男子被斥為濁物，除寶玉外，名字中聽的甚少。作者均按頭制帽，給他們安上一個切合本人性格的名字。還時不時寓莊于諧，來點兒幽默，叫人忍俊不禁。如焦大（驕傲自大）、烏進孝（無進孝）等為人們所熟悉，賈府的清客取名詹光（沾光）、單聘人（善騙人）、卜固修（不顧羞），還有賈蕓的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吳貴（烏龜）等，一聽就知道不是好東西。
賈府中的丫鬟名字往往隱含主人的身份、性格、志趣或愛好。抱琴、司棋、侍書、入畫分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。賈母身邊丫頭名鴛鴦、鸚哥、珍珠、琥珀之類，薛姨媽的丫頭則叫同喜、同貴，都很俗氣，符合主人性格身份。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況。枉自溫柔和順，空云似桂如蘭的襲人，其名字本由寶玉取自花氣襲人知晝暖，但作為人名畢竟過于刁鉆，寶玉因此受到賈政訓責，而論者對襲人人品也頗多非議。晴雯是書中光彩照人的形象，無奈霽月難逢，彩云易散，最終是俏丫鬟抱屈夭風流。黛玉有紫鵑、雪雁，寶釵有鶯兒、文杏。紫鵑系鸚哥改名，令人想起淚血染成紅杜鵑之句，雪雁為雪中之雁，亦給人不勝凄涼之感，周綺題詩云：啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷盡秋窗雨露愁。二人作瀟湘妃子的侍兒，名字最恰切不過。至于鶯兒，本姓黃，唐詩有打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，醒時驚妾夢，不得到遼西之句，原是驚夢的角色，她曾與其主人寶釵演過幾回雙簧。最可憐的是香菱，名字幾經(jīng)改易，由英憐到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)，真是堪憐堪傷。
戚蓼生在《石頭記》序言中說：一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石頭記》一書?？梢哉f，曹雪芹在對人、地、物的命名中也表現(xiàn)了這種一聲兩歌，一手二牘的絕妙藝術(shù)。
紅樓夢淺談篇十七
1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
五四”精神，就必須思考一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步?在學校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場面，有的同學經(jīng)常遲到、甚至曠課；有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環(huán)染起了發(fā)；還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。
這些不良習慣為什么會產(chǎn)生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由；也有同學認為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應學校生活的表現(xiàn)。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。
我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現(xiàn)我們的追求；如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現(xiàn)我們的志向；如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現(xiàn)我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。
將來作一名有素質(zhì)的好公民！
紅樓夢淺談篇十八
1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
五四”精神，就必須思考一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步?在學校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場面，有的同學經(jīng)常遲到、甚至曠課；有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環(huán)染起了發(fā)；還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。
這些不良習慣為什么會產(chǎn)生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由；也有同學認為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應學校生活的表現(xiàn)。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。
我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現(xiàn)我們的追求；如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現(xiàn)我們的志向；如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現(xiàn)我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。
同學們，我們是21世紀的主人，是未來社會的建設者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀律講道德的中學生，將來作一名有素質(zhì)的好公民！
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