閱讀是領(lǐng)略文學(xué)之美、豐富心靈的重要方法之一。寫一篇較為完美的讀后感需要我們先仔細(xì)閱讀原文，在閱讀過程中注意理解作者的觀點、論證手法和表達(dá)方式。讀后感應(yīng)當(dāng)包含對作者觀點的理解、對內(nèi)容的評價和個人的感悟。在寫作過程中，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或其他閱讀體驗進(jìn)行思考，用簡潔明了的語言表達(dá)出來。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，供大家參考。在閱讀過程中，我們有時會被作者的情感所觸動，有時會被思想的深度所折服，有時會被故事情節(jié)所感動。這些讀后感既能展示我們對作品的理解和思考，也能啟發(fā)他人對作品的思考。讓我們一起來欣賞這些精彩的讀后感吧！
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇一
上一次讀余先生的《都江堰》應(yīng)該是前，那時余先生憑著《文化苦旅》和《千年一嘆》兩本書在華人圈里有了很大的影響力。當(dāng)時，互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，手機(jī)的王者還是2g諾基亞，鳳凰衛(wèi)視還被人當(dāng)成是時代先鋒熱烈追捧著。相比現(xiàn)在的信息爆炸，人們還能靜下來讀一讀散文。余先生的散文把一個個地理的位置編織到了歷史的長河中，給了一個普通的讀者許多所領(lǐng)會不到的角度去體會一個個熟悉的地名。我在大三的時候去過一次都江堰，那時的閱歷太淺薄，根本就沒有心境去理解都江堰的神奇和創(chuàng)造者李冰的偉大。只記得當(dāng)時岷江邊的二王廟香火很旺。后來讀了余先生的《都江堰》才體會了這是多么偉大的一個人與自然的和諧工程。余先生確實是一個文化大家，幾筆粗粗的描寫就把長城，都江堰，秦始皇，李冰，抗日，人民，儺戲串聯(lián)了起來。長城和都江堰的比較非常獨特，一般讀者從來也想不到年代上都江堰建成竟然更早，一般也更想不出長城在歷史上通常和戰(zhàn)爭，統(tǒng)治，苦難，笨拙，悲痛和名揚海外聯(lián)系，對比下，都江堰原來是滋潤，豐收，巧妙，默默無聞的一個精巧工程。余先生的文筆是跳躍的，一會兒論史，一會兒又回到現(xiàn)實中，也只有他這樣大家的文字才能駕馭。12年后再讀，依然覺得余先生《文化苦旅》類的文章是當(dāng)時的一個特例，在悲憫中孕育了對祖國歷史和山河深深的感情。
這次因為上胡老師的課，預(yù)讀教材的時候發(fā)現(xiàn)了胡海鷗推薦的參考書有自己的著作。在兩次上課間隙的一周里上網(wǎng)一口氣買了四本。網(wǎng)上顯示還有一本證券相關(guān)的書，由于我沒有在中國股市投資興趣就沒有購買。書拿到手就覺得超值，不僅有涵蓋我們教材深入內(nèi)容兩本書以外，還有《人民幣發(fā)行方式轉(zhuǎn)軌研究》，又一次驗證了怎么才叫真正的叫吃透和開創(chuàng)一個學(xué)科的領(lǐng)域。還有就是這一本《上帝，笑了》隨筆集。在第二周末上課前，我就讀了《都江堰》當(dāng)時就在腦海里突然顯現(xiàn)出了余秋雨的名字。胡老師的文字帶著散文家的輕靈在敘事和抒情中來回變換，但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人思路和邏輯上要更流暢。文中兩個段落里的兩個小節(jié)就把都江堰的工作原理庖丁解牛一樣給讀者展示了出來。三次分洪機(jī)制的清晰介紹頓時讓我想馬上訂了行程再去蜀地拜訪都江堰。胡老師的引申也點出了都江堰的神奇之處，李氏父子的設(shè)計了一個自我調(diào)節(jié)的水利工程，“乘勢利導(dǎo)、因時制宜”，“順乎自然，取法自然”。就像老師的《中國宏觀經(jīng)濟(jì)分析》課講的一樣，水和其它的很多東西都是相同的，人民幣的發(fā)行，政府的治理，人心向背。首先要有對天地自然的敬畏，這樣才不會虎頭蛇尾，粗制濫造，第二要有真正的工匠精神，干一行就吃透一行，讓自己是真的懂而且能應(yīng)用，第三，一個好的系統(tǒng)不只是維護(hù)的成本低而且它能像具有人工智能一樣，和諧地和身邊更大的系統(tǒng)結(jié)合起來。這兩天河北省邢臺市郊的一個村鎮(zhèn)剛剛遭受了水災(zāi)，損失慘重。現(xiàn)代人雖然擁有了先人沒有的科技和工具，但是沒有把先人的智慧真正領(lǐng)會貫通。誠如老師所建議，制度的改變需要所有人一起改善才能發(fā)揮最大的作用。中國社會問題很多，但是更不缺智慧，認(rèn)真的吃透它們，一定能撥云見日。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇二
讀罷《都江堰》，有一種被這一巨大，歷史悠久的水利工程震撼的感覺，心情有些激動，仿佛萬馬奔騰的壯觀景象就呈現(xiàn)在眼前，有機(jī)會一定要親眼一睹它的風(fēng)采，這一切都要歸功于作者的寫作功底。
首先《都江堰》中，從宏觀和微觀都運用對比，文章開篇就用長城做標(biāo)桿，與都江堰相比，長城只是悲壯，而都江堰至今還具有不可替代的實用價值，例如文章說：“長城的社會功用早已廢弛”，而都江堰卻哺育了中華民族。
在對比中，又夾雜著時間的順序，都江堰的建造先于長城，文章寫得非常詳細(xì)，“就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成一項了不起的工程（都江堰）”這種對比，這種時間坐標(biāo)，更顯示出都江堰的智慧，或者說，長城這項偉大的工程，其建筑技術(shù)可能在都江堰中汲取，顯示出都江堰人類建筑鼻祖的地位，觸動讀者的心靈。
《都江堰》寫法細(xì)致入微，長城建筑偉大，占據(jù)遼闊的空間，細(xì)處寫到了孟姜女的眼淚，由勁厲的寒風(fēng)，寫人的身心、感覺，又如在描寫都江堰的水時，用的詞有“細(xì)細(xì)浸潤，節(jié)節(jié)延伸”，這種細(xì)節(jié)描寫使都江堰全面地展現(xiàn)給讀者，讓人有一種身臨其境的感覺，更加了解都江堰，令人對它神往。
在寫作上，《都江堰》中大量使用比喻、擬人。運用準(zhǔn)確，例如寫水：“股股疊疊都精神煥發(fā)，奔著奔著，直竄出去，水對自己的馴服惱怒了，撒起野來”，這樣作者把水寫活了，把水寫動了，都江堰之水沸騰了，四處躥，而它們又按照設(shè)計的意圖去流動，這樣突顯了都江堰設(shè)計巧妙，突顯都江堰的不簡單，決不是簡單的一堤一壩，而是設(shè)計者的精心策劃，這樣就給都江堰寫神了，寫出它蘊(yùn)含著科學(xué)道理。
《都江堰》的寫作，處處能撞擊你的心靈，讓你邊讀邊感嘆都江堰的神奇，例如：“已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪”，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”，“一查履歷，長城還是后輩，它，就是都江堰”，只有這樣確切生動的描述，才讓讀者心顫，才能使讀者產(chǎn)生對都江堰的遐想。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇三
(一)。
1.請學(xué)生朗讀第一部分。(用一個短語的形式概括這部分內(nèi)容)。
2.標(biāo)題：工程的偉大與不朽。
3.運用的寫法：對比。(1)角度：修建時間、規(guī)模、社會功用、歷史、文明特征。(2)目的：從各種角度反映都江堰和長城的區(qū)別，讓人們認(rèn)識到都江堰的偉大(注意：并沒有否定長城的偉大)(3)結(jié)論：第一段中國歷史上最激動人心的工程是都江堰。(中心句)。
4.總結(jié)：由此我們可以分析出，文章以長城入手，作好鋪墊，引出都江堰;文章從長城與都江堰的不同角度進(jìn)行了對比，以突出文章主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動的文明，是中國歷史上最激動人心的工程。
(二)。
1.請學(xué)生朗讀第二部分。(用一個短語的形式概括這部分內(nèi)容)。
2.標(biāo)題：水流的強(qiáng)悍與馴順。
3.提問：作者怎樣描寫都江堰強(qiáng)悍而又馴順的水，表達(dá)了作者怎樣的感情?
明確：這一部分主要從聽覺、感覺、視覺來寫都江堰的水，突出了水流的宏偉氣勢，強(qiáng)悍和規(guī)整。寫水強(qiáng)悍撒野，以見其兇蠻，說明工程艱險;水的規(guī)整馴順，則見治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對都江堰的熱愛和對治理人敬慕的感情，蘊(yùn)含著對都江堰巨大社會功用的贊嘆。(并找出其中排比句說說其作用。)。
4.提問：這部分運用什么寫法，這樣寫有什么作用?(體會作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。)。
明確：先抑后揚的`寫法。作用：引發(fā)好奇，感情鋪墊，引發(fā)震撼。
5.總結(jié)：同學(xué)朗讀第二部分第二段，體會作者此刻感情。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇四
在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價和贊揚。
全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比;第二部分寫都江堰的壯觀;第三部分寫為民造福的李冰父子;第四部分寫橫江索橋與二王廟。
開篇第一句話說：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都有江堰?！遍L城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠(yuǎn)不如長城。作者以人們熟知的偉大長城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見識的判斷。因為有了都江堰，才有了天府之國;而天府之國每每在關(guān)鍵的時候，又為我們民族提供著庇護(hù)與濡養(yǎng)。因此，確有理由說，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個多么大氣而又深邃的結(jié)論!值得一提的是，世上有無數(shù)的水利工程，而已經(jīng)使用了25，前且現(xiàn)在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來了不盡福澤，李冰父子開鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬代。
作者對所游覽過的景物描寫具體、生動，如對都江堰水流的描寫，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺。
與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫自然景觀而是立足現(xiàn)代，對歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強(qiáng)的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓!他不僅舉長城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀(jì)仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了!誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。
秋雨先生的心靈在歷史長河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態(tài)。因而眼前之景，已非純粹景觀、言語之間，其人文精神已溶于其中。
文中修辭手法的使用貼切而又生動，尤其是對比手法。如作者評價都江堰的時候，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。
文章語言洗煉，含義深，耐人尋味。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇五
余光中老先生曾說過：“中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨?！倍钗矣∠笞钌畹模沁x自《文化苦旅》中的一篇散文——《都江堰》。
此文通過都江堰來表達(dá)作者對人生真諦的見解。作者原是要去青城山游玩，只因要路過灌縣縣城，它就在近旁，趁便看一眼罷了。卻因為這無意的一個念頭，造就了這一篇韻味悠長的文章。在這篇散文中，作者描繪了都江堰氣勢磅礴的壯觀景象，同時也對李冰父子興建水利、造福百姓的舉動發(fā)表了高度評價。字里行間無不透露著對都江堰的喜愛和治水人的敬慕之情，蘊(yùn)含著對都江堰這巨大社會功用的贊嘆震驚。
在游覽都江堰前，作者只是抱著無謂的心情隨便胡逛。但見到都江堰后，作者深深的被它震撼到了，我雖從沒去過都江堰，卻從這波瀾壯闊的文字中感覺到自己是多么渺小，如同浩瀚宇宙中的一顆星辰，無盡汪洋中的一葉扁舟，茫茫大漠中的一料微塵。都江堰的馴順、咆哮無不體現(xiàn)出它的魅力;翻卷、踴躍、飛奔，水流的流勢已不能用“湍急”二字來形容。“看云看霧看日出各有圣地，要看水，萬不可忘了都江堰?！边@是余秋雨老先生對它的肯定，也是一種贊嘆。
建堰人李冰，曾擔(dān)任過蜀城太守。然而，就是這樣的并不引人注目的任命，指揮建造了這兩千多年屹立不倒的水利工程——都江堰?！皼]淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握。”“活著或死了，應(yīng)該站在哪里?”
我雖不懂這句話的真正含義，但卻揣摩出了一絲皮毛：李冰父子雖是已經(jīng)逝世，但他這種令人景仰、為民造福、默默造福，富有使命感、責(zé)任感的精神卻是難以磨滅，只會在歷史的長河中愈發(fā)厚重。
總而言之，本文通過游覽都江堰來表達(dá)作者對歷史的深刻反思和對李冰為人的文化內(nèi)涵的理解感悟，體現(xiàn)了人與自然、都江堰與自然的和諧。對此，文中的一句話，將這個理念貫徹的淋漓盡致：“看上去是人在治水，實際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水?！敝挥卸怂拍苷嬲龅教烊撕弦?。只要人與自然協(xié)調(diào)一致，和諧相處，自然，是能造福人類的。
正所謂“拜水都江堰，問道青城山?！彼侨犴樀?，但它卻能發(fā)揮出最剛強(qiáng)的力量。這兩種狀態(tài)雖是對立的，但在水中卻能得到很好的統(tǒng)一。同理，人若能有這海納百川的胸懷，便能發(fā)揮出最剛強(qiáng)的力量，披荊斬棘、戰(zhàn)勝一切。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇六
余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長，但余先生追古思今、旁征博引，把一個死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現(xiàn)的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長思，不覺已為先生靈活的思維和獨到的理解所深深折服。
作家開篇先將被眾多國人視為民族象征的長城和都江堰相比，一句“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！辈挥傻媚悴粚⑽恼伦x下去，因為在多數(shù)人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。你想一個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，這是怎樣的一個民族，怎樣一段厚重的歷史呀。但余先生卻指出“都江堰的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??！薄八乃鞑幌袢f里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的.生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)?！边@里余先生用形象的文字指出長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，等待人們再重修起來。而都江堰卻不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動的都江堰，我們不得不為李冰父子所感動。
余秋雨先生認(rèn)為“此后中國千年官場的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)受了一個連孩童都能領(lǐng)悟的簡單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家?！憋@然作家所倡導(dǎo)的政治理想“是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，”像李冰那樣“以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”。因此稱贊“他大愚，又大智。他大拙，又大巧?！痹谧骷铱磥黼m然“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ孪??！北绕鹇暶@赫的秦皇漢武，他算不上英雄，但他卻分明比秦皇漢武更長久地留在人們心中。對此，作家這樣寫到“人們到這兒一次次納悶：這是誰呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個人能活得這樣長壽?！?/p>
是呀，我們在嘆服古人“天人合一”的思想，嘆服他們對工程設(shè)計的巧妙的同時，又怎能不為他們那種“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精神所感動，不正是有了這種精神，中華民族才能在一次次災(zāi)難面前站起來嗎?就像余秋雨先生說的那樣：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍?！?/p>
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇七
余秋雨先生以高度歷史使命感解析都江堰始末，運用淵博歷史知識和深厚文學(xué)修養(yǎng)詳細(xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。掩卷長嘆，令人在追思李冰父子同時，聯(lián)系我們實際，心靈不由得產(chǎn)生了絲絲共鳴。
“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”是相似的。他憑著踏實心態(tài)、務(wù)實做法率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標(biāo)。我們領(lǐng)導(dǎo)干部則以“群眾利益無小事”為準(zhǔn)繩，不斷改善人民群眾生活水平，扎實體現(xiàn)了“立黨為公，執(zhí)政為民”宗旨。
現(xiàn)行干部政策不可能出現(xiàn)類似李冰持續(xù)執(zhí)政的情況，這就有一個為與不為的選擇矛盾，矛盾原因還是急功近利，不以百姓滿意為評判標(biāo)準(zhǔn)而是以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則!當(dāng)權(quán)者始終以“立黨為公，執(zhí)政為民”為準(zhǔn)則，堅持不動搖，政府和社會提供相對寬裕氛圍，則能更好保證政策連續(xù)性。保證政策連續(xù)性，要求繼任者擺正心態(tài)，更好體現(xiàn)人民要求，以實實在在政績?nèi)⌒庞诿瘛?/p>
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇八
最近我讀了余秋雨老先生的散文《都江堰》，感受到了都江堰的雄偉與設(shè)計者李冰的智慧。
長城是世界八大奇跡之一，但在余秋雨老先生的筆下，都江堰顯得更雄偉，更令人贊嘆。它比長城修筑得早，也是靠人力將材料一塊塊筑上去的，但正如余秋雨老先生所說：它永久性地灌溉了中華民族！這是多么讓人震撼而贊嘆呀!余秋雨老先生把長城和它做了對比，長城到最后演化成了供人觀賞的設(shè)施，而都江堰卻一直給予人們里一直到現(xiàn)在。長城的蜿蜒讓人驚奇，但都江堰的水流并不遜色于長城。它也是“綿延不絕”，而且雄偉、壯麗。它不象錢塘潮是大自然的鬼斧神工，它是人工創(chuàng)造出的一個奇跡！
而它的設(shè)計者李冰，更讓我欽佩?！盀楣僖蝗危旄Ｒ环健笔抢畋毅?，他盡心盡力地率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標(biāo)。從這篇文章中讓我感受到了擁有恒心，人類就能創(chuàng)造出改天換地的奇跡。李冰父子不畏艱難險阻，用自己豐富的學(xué)識和信念領(lǐng)導(dǎo)人民群眾修筑了偉大的都江堰水利工程，他們的精神和事跡永遠(yuǎn)值得后人歌頌和贊美、學(xué)習(xí)。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇九
(一)作者簡介：余秋雨，1946年生，當(dāng)代散文作家，藝術(shù)理論家。浙江余姚人。著有學(xué)術(shù)專著《中國戲劇史述》、《戲劇理論史稿》等，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《借我一生》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎。
(二)文化散文：在散文寫作中引入關(guān)于文化和人生哲理的思考，并以此作為關(guān)注現(xiàn)實的重要方式。將“人、歷史、自然”交融在一起，對中國文化進(jìn)行回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。
(三)都江堰簡介及李冰。
1.都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時曾在都安縣境內(nèi)，稱為都安堰，宋元以后稱都江堰，是我國古代著名的水利工程之一。也是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。(附：都江堰示意圖)。
2.李冰,今山西運城人，是戰(zhàn)國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年(約公元前256-前251年)為蜀郡守，在今四川省都江堰市(原灌縣)岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
長城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯嗔魈椋具h(yuǎn)了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心的投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年里，四川平原上已經(jīng)完成了一個了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，但注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。長城的社會功用早已廢弛。而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。
有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章，說得近一點，有了它，抗日戰(zhàn)爭的中國才有一個比較安定的后方。
它的水流不象萬里長城那樣突兀在外，而在細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的晚輩。
它，就是都江堰。
注：余秋雨近年出版散文集《文化苦旅》等，內(nèi)容多是對中國文化的回顧和反思，被稱為“文化散文”
1、用一句話概括第一段在全文中的作用。(不超過10個字)(2分)。
2(1)第二段首先概述長城的偉大，原因什么?(用原文回答)(不超過12個字)(2分)。
(2)本文中“站遠(yuǎn)了看”和“味道”分別指的是：_____________(不超過8個字)和____________________(不超過15個字)(共3分)。
3、第三段中從哪三個方面對都江堰和長城作了比較?(3分)。
4、第五段中，作者指出都江堰和長城的文明大不相同，這可以概括為：(4分)。
(各不超過15個字)。
5、對文章的內(nèi)容和寫法的理解，不正確的兩項是()(3分)。
a、作者開門見山，提出觀點，以反襯的手法貶長城褒都江堰，滿懷激情地贊美了都江堰的千古功績。
b、開始不寫都江堰而寫長城，是為下面更好地寫都江堰做鋪墊，因為二者有許多一致的地方。
c、本文在評述中國歷史上的偉大工程時融進(jìn)了自己的文化認(rèn)識和感受，抒寫了自己獨特的見解。
d、作者贊美都江堰，主要是因為它歷史悠久，長城只是它的小弟弟，是它的后輩。
e、作者著眼于造福人民大眾的角度，鮮明的提出了都江堰是中國歷史上最激動人心的工程，字里行間洋溢著對都江堰熱愛和崇敬的感情。
答案。
1、揭示主旨，總領(lǐng)全文。
2、(1)留下一種人類意志力的驕傲。
(2)、從今天看歷史;保持自然古樸，給人深厚感覺。
3、規(guī)模、時間、功用(社會功用)。
4、長城：突兀在外，講究排場，缺乏活力。
而都江堰：潤浸延伸，樸實真誠，充滿活力。
5、b、d。
1、通讀文章，了解主要內(nèi)容，揣摩中心思想。
2、認(rèn)真通讀所有題目，理解題意，明確題目的要求。
3、逐條解答，要帶著問題，仔細(xì)地閱讀有關(guān)內(nèi)容，認(rèn)真地思考、組織答案。
4、檢查，看回答是否切題，內(nèi)容是否完整，語句是否通順，標(biāo)點是否正確。
一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論。
二、表現(xiàn)手法：象征、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)。
四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘。
六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫。
七、描寫人物的方法：語言、動作、神態(tài)、心理、外貌。
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺。
九、描寫景物的方法：動靜結(jié)合(以動寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))。
十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十一
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。
這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
其時已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達(dá)觀地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍爸被蝿又切┧押丸F錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。
縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。
中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦國就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國取經(jīng)來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——，車隊出發(fā)了。
沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；墪r很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個世紀(jì)。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開這天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
對于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究;那么好，先找一個地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時的京城，運費姑且不計。但當(dāng)時，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
我好恨!
不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”
中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十二
余秋雨先生的散文集《文化苦旅》里的《都江堰》，他以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們詳細(xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。文章讀罷，我被余大師靈活的思維和獨到的理解所深深折服。隨即想到了我們現(xiàn)今的工程、現(xiàn)今的社會，感觸頗深。
文章在寫都江堰之前先描述了一下長城，在多數(shù)人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。但余大師筆鋒一轉(zhuǎn)，來了句“但長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，人們再重修起來。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史”，“它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。”文章中通過它與長城的這一系列對比，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。透過這鮮活靈動的都江堰，我已被李冰父子深深的感動。
“為官一任，造福一方”是李冰建造都江堰的本意，也是他的座右銘，這和我們黨“領(lǐng)導(dǎo)干部要甘做人民公仆”的從政準(zhǔn)則是相似的。
李冰原先并不懂水利，但任蜀郡守的他卻領(lǐng)悟了一個簡單的道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。自此，他以使命為學(xué)校，苦鉆幾載，終于總結(jié)出至今仍在水利科學(xué)中發(fā)揮著積極作用的治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”。他憑著踏實的心態(tài)、務(wù)實的做法和誠實的作風(fēng)率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諝v盡千辛萬苦終于建造了都江堰，造福當(dāng)?shù)匕傩?。一座都江堰，成就了他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標(biāo)。
龐大的工程的成功是方方面面的結(jié)合，僅有為人民服務(wù)的思想是不夠的，還需要尊重客觀實際、科學(xué)事實和實事求是。都江堰之所以持續(xù)兩千多年仍在為人類服務(wù)，關(guān)鍵在于一直遵守“深淘灘，低作堰”和“遇灣截角，逢正抽心”這科學(xué)結(jié)論，這結(jié)論來之不易，是李冰深入工程一線，通過自己的實踐經(jīng)驗和請教百姓得來的。正是李冰尊重事實，科學(xué)取證和不懈努力才留下這偉大的.工程。
我被古人的智慧所折服的同時，也對于現(xiàn)在社會的某些存在現(xiàn)象感到痛心！時隔兩千多年后的我們在物質(zhì)和精神方面都比古人有了巨大的進(jìn)步，那時零星的知識現(xiàn)在都已被總結(jié)為系統(tǒng)的理論指導(dǎo)著我們的發(fā)展。可如今的工程建設(shè)卻令我們擔(dān)憂，“豆腐渣”工程屢次被電視、新聞所曝光，每次付出的代價都是慘重的。為何在百年、在千年前的工程，至今仍造福人類，而號稱現(xiàn)代化高科技的工程，卻如此不堪？這讓我們產(chǎn)生一種很無奈的感慨。這些“豆腐渣”工程進(jìn)行刨根到底，還是當(dāng)權(quán)者急功近利心態(tài)在作祟，為搞政績，惘顧事實！不尊重客觀事實，未經(jīng)細(xì)致周到科學(xué)論證就貿(mào)然動工，不愿意做些為百姓有利但短期內(nèi)又無法體現(xiàn)政績的實事！現(xiàn)在的某些當(dāng)權(quán)者就沒有像前人李冰那樣意識到自己所肩負(fù)的使命，在心態(tài)上沒有擺正，分不清是對物質(zhì)占有的欲望重要還是自己身上應(yīng)有的使命更重要。
我們不能活在名與利的陰影中，一心想著追逐名與利，只會一味的增加人與人之間的冷漠及相處上的阻礙罷了，于民于國均百害而無一利！水利給人的感覺就是厚實、默默無聞、奉獻(xiàn)。希望我們都能有出土石人透出的那種精神：“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十三
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都江堰整體感知本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分組成：第一部分將都江堰與長城進(jìn)行對比，第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，第三部分表現(xiàn)為民造福的李冰父子形象。三個部分有機(jī)融合，表現(xiàn)了作者對都江堰的深情贊美以及由此引發(fā)的對民族文化的獨特思考，讀來給人耳目一新之感。首先，文章表現(xiàn)了作者對人文景觀的獨特思考?！拔乙詾?，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。文章以這樣出人意料的新銳觀點拉開了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調(diào)?！拔乙詾椤比滞嘎冻霰疚膹?qiáng)烈的主觀意識和個性風(fēng)格。長城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨具地認(rèn)為，都江堰才是中國最激動人心的工程。其實，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長城各有其獨到的美感和風(fēng)采，各有其特殊的意義和價值，似乎很難進(jìn)行價值優(yōu)劣判斷。而作者卻發(fā)前人之未發(fā)，以獨特的視野對兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。文章認(rèn)為：長城占據(jù)了遼闊的空間，都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)時間；長城的社會功用已經(jīng)廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今；長城追求夸飾和炫耀，都江堰毫無所求只知奉獻(xiàn)；長城講排場，都江堰求低調(diào)等等。通過對兩者進(jìn)行多側(cè)面、多層次的對比，作者毫不掩飾地表達(dá)了自己對都江堰的褒揚之情和對長城的貶抑之意。同時，文章推物及人，由對都江堰的關(guān)注自然推進(jìn)到對工程建造者李冰形象的描寫。作者通過對李冰“以使命為學(xué)校”、以實際為基點、質(zhì)樸務(wù)實、無私奉獻(xiàn)、“大智”“大巧”的形象和性格的描寫，高度評價其“既具體又質(zhì)樸”的政治實踐是中國別具一格的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，并通過對“他失敗了，終究又勝利了”的復(fù)雜命運的揭示，表現(xiàn)了作者對立足實際的真學(xué)問、真人格的贊美，也表現(xiàn)了作者對李冰的“偉大精魂”的褒揚和崇敬之情。更進(jìn)一步說，堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。作者對都江堰的褒揚和對李冰精神的贊美在實質(zhì)上是一脈相承的，都表現(xiàn)了作者對淳樸務(wù)實、含蓄內(nèi)斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。其次，文章寄托了作者的現(xiàn)實關(guān)懷。本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神的挖掘與現(xiàn)實社會問題的思考。如作者由一位市長與眾不同的名片而聯(lián)想到歷史人物李冰，用“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精彩對聯(lián)而向現(xiàn)代官員們提出了“活著或死了應(yīng)該站在哪里”的嚴(yán)肅命題，這都表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和使命意識。另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點。山海關(guān)、八達(dá)嶺是中外旅游者登臨長城的首選，作者對此卻不以為然，認(rèn)為“長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道”，倒是在甘肅、內(nèi)蒙等地的“頹壁殘垣”感覺更深厚、味道更濃郁。另外，作者還通過對長城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點就會有什么樣的延續(xù)”等頗具哲理性的觀點，給人以深刻的啟迪。問題探究一、本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點？文章第一部分以長城為參照系，表現(xiàn)作者對都江堰的獨特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨特的主體感悟為中心；第二部分寫“實”，以對客觀景物的生動描繪為重點，“虛”與“實”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要歸功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。二、作者對都江堰的情感有何變化？這樣寫有何好處？在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會都江堰的價值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉?！拔胰ザ冀咧?，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游觀價值?！钡斡[之后，作者不僅對其“景”情有獨鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚先抑的藝術(shù)手法的成功運用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。三、對比手法的使用有什么好處？文章除了將長城與都江堰進(jìn)行多方面的對比之外，還多處使用了對比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對比。這些對比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。四、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色？余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點”，以文化思考為“歸結(jié)點”，即通過對景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對社會、歷史、文化、人生、宇宙的獨特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力?！抖冀摺芬詡€性思考開始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動機(jī)，即使文章對都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對“有我之境”的偏愛。語言品味余秋雨散文的語言優(yōu)美，極富于個性特色。一、作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個性化語言。如“野山荒漠”“頹壁殘垣”“濡養(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)匠心，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)?！钡日Z言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。二、作者對“四字詞語”的偏愛和運用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測量水位”等“四字詞語”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來很有氣勢。三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢等，這些比喻手法的使用都使得文章生動形象。有關(guān)資料一、作者簡介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教。著有理論專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等多部。20世紀(jì)80年代末開始創(chuàng)作散文，結(jié)集有《文化苦旅》《文明的碎片》等。二、余秋雨文化散文印象（洪子誠）余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》中的散文，大都以記游的方式進(jìn)行文化思考。他在記述自己對某一名勝古跡的.游歷和感受的同時，也介紹與之相關(guān)的文化歷史知識，并傳達(dá)對于民族文化的思考，從而，將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨《〈文化苦旅〉自序》。）余秋雨的散文有很強(qiáng)的文化反省意識，或者在歷史時間回溯中感嘆文化和山水的興衰變遷，或者在對古代文化蹤跡的探詢中思考知識分子的使命和命運。雖然他借助大量的文化史知識，但并沒有把散文寫成簡單的“文化”加“山水”，而是強(qiáng)調(diào)“人氣”，即作者的文化思考和個人體驗滲入景觀，他將之稱為“個人與山水的周旋”（余秋雨《關(guān)于散文、讀書和藝術(shù)修養(yǎng)——答〈新民晚報〉〈解放日報〉等》。）余秋雨的散文語言追求雅正，正如篇名“風(fēng)雨天一閣”“寂寞天柱山”“一個王朝的背影”等所顯示的。行文常常直抒胸臆，但情感的表達(dá)有時過于夸張。在篇章結(jié)構(gòu)上，也有雷同現(xiàn)象。（選自《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版。標(biāo)題是編者加的）三、《都江堰》的睿智與文采（陳仕持）在余秋雨的《文化苦旅》中，《都江堰》是堪稱精彩的一篇，它比較集中地代表了全書的成就與風(fēng)格，但也略有瑕疵?，F(xiàn)分三點具體談?wù)劰P者讀《都江堰》的感悟，以就教于方家。一、睿智作為文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常對他筆下的人、事、物作一種歷史的觀照，人文的審視，文化的思辨。他的文化反思常常是反彈琵琶，運用求異思維，見人所未見，具有某種創(chuàng)新性，充分顯示出文化批判的睿智。倘若丟失了這一點，《文化苦旅》的光彩就要黯淡許多。具體到《都江堰》，其第一部分主要地憑這種文化思辨的睿智閃光耀彩，征服讀者。文章一起筆，作者就亮出一個非同尋常的命題：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！崩铙椅淘凇堕e情偶寄》里說，“開卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去?！薄抖冀摺返钠鸸P正合這個道理。這個命題不是信口開河隨意提出的，是長期琢磨的結(jié)論，有顛撲不破的學(xué)理依據(jù)作支撐。文章的第三、五兩段，拿長城和都江堰作多方面的對比，原文如下：但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個了不起的工程(資歷——筆者，下同)。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?價值)。長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間(形體)。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流(社會功用)……它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短(內(nèi)在特性)。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活(外部特性)。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)(道德品質(zhì))。一查履歷，長城還只是它的后輩。這段節(jié)文字，于人們不經(jīng)意之處多方翻出新意，使開篇的富有獨創(chuàng)性的命題堅牢不移。我們深受人文精神之啟迪，不由得不佩服作者的睿智之光。這是全文的第一個閃光點。二、文采《都江堰》是一篇游記，但它的寫法與一般的游記不同。一般游記少不了以主要的篇幅寫景狀物。本篇全文四個部分，約四千字，其中真正寫景的只有第二部分，而在寫景的第二部分中，直接描寫都江堰水流的，又只有第三段，共四百字。好在這四百字寫得精彩！整個第二部分的景物描寫都是很有文采的，這里構(gòu)成了全篇的第二個閃亮點。這個部分共三段。第一段欲揚先抑，給人造成一個都江堰本來不值得一顧的錯覺。第二段又于正面寫景之前，先作側(cè)面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。原文如下：七轉(zhuǎn)八彎，從簡樸的街市走進(jìn)了一個草木茂盛的所在。(承上啟下)/臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤，更清朗的去處走。(寫情緒感受，第一層鋪墊)/忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。(寫聲音，第二層鋪墊)/如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。(以博喻修辭格極力渲染都江堰水勢，然后歸到心理上的“急于趨附”，第三層鋪墊)/不知是自己走去的，還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。(順理成章，看到了水流)這里的五個單句，第一句節(jié)奏比較舒緩，情感顯得平衡。第二句節(jié)奏加快，基調(diào)開始高揚。第三句音節(jié)的停頓長短參差，節(jié)奏繼續(xù)加快，情調(diào)繼續(xù)高揚。到第四句，以博喻和排比的格式將文氣推向高峰。第五句再一次長短音節(jié)結(jié)合，造成一種回環(huán)反復(fù)的音響效果。全段隨情感的起伏變化安排音節(jié)和節(jié)奏，舒張有序，具有交響樂曲的藝術(shù)效果。正面描寫都江堰水流的第三段，共八句，前三句是第一層，拿海水和都江堰的水流作對比，突出都江堰的水流靈動活潑精神煥發(fā)的特點。末一句“看山看霧看日出各有勝地，要看水，萬萬不可忘了都江堰”。反扣一句，再一次強(qiáng)調(diào)都江堰水流的魅力。中間四句算是正面具體描寫水流的。這四句話是：這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。在這里，作者運用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，對都江堰的水流作了極為生動的動態(tài)描繪。水性本來是野蠻的，它“奔著”，“直竄出去”，“撞”，“撒起野來”，“翻卷咆哮”，“出足了風(fēng)頭”，一連串的動作書寫了水面水性狂野的一面。但是，人們收伏了都江堰的水，使它不能任性亂竄亂撞，因此，只見它“極有規(guī)矩”，“乖乖地”“又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整”，“顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順”，“沒有一滴水濺錯了方位”。作者再明確不過地肯定和贊頌了人力征服水流的功績。最后以一個包含著局部排比的比喻句收束說：“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。這一段寫景文字，抓住描寫對象的特征，以描寫為基礎(chǔ)，適當(dāng)加進(jìn)議論，長短句參差錯落，多種修辭格并用，角度不時變換，句式跳脫靈動，叫人有如臨其境之感，讀起來朗朗上口。改用作者的句式來說：寫景狀物抒情佳構(gòu)甚多，要論靈動有生氣，萬不可漏掉《都江堰》。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十四
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點粗淺的看法談一下。
《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說的是這里的一個老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個世界，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話——萬事"誠"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù)，是對權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來說是一種責(zé)任，就對方來說是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠信，才顯示出一個人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追?！睘楹坞y追?因為言出諾隨，方顯君子本色?！把员匦校斜毓?，特別是存在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽(yù)。
鄭周永說過，信用是財產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的，這個公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國公司，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個地方，需要更換配件，我們保證48小時內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f一不二。有時候為了把一個價值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費用高達(dá)20xx美元。有時無法按時在48小時內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說，承諾就是信譽(yù)，承諾的實現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護(hù)了“青年文明號”的榮譽(yù)稱號，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進(jìn)2號窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來。這是發(fā)生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因為有了這些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅持，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實際行動積累。
但也有一些單位口號喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費者到一家門面堂皇，公開向消費者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺全自動洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時器失靈了。當(dāng)該消費者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運回商店要求換一臺新的時，就惹得營業(yè)員滿臉的不高興。她說，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒修理人員，你先運回去，明天派人來維修。不得已，筆者只好運回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個回合仍無效果。真是讓人有苦說不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的。費十年的功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰(zhàn)國時期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會于橋下，女子未來，河水卻開始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。
余秋雨都江堰讀后感余秋雨都江堰讀后感篇十五
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
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