浙江高考作文歷年題目及范文，高考即將來臨，又到了一年一度的沖刺階段，最后一個月，竭盡所能，直掛云帆，乘風(fēng)破浪！以下是學(xué)分網(wǎng)小編幫大家整理關(guān)于浙江省歷年的高考滿分作文，歡迎大家點擊閱讀。
浙江高考作文歷年題目及范文一
現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆（hāo，嚆矢意為響箭，比喻先聲——小升注，下同）矢。濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”（《樹上的男爵》?？柧S諾的長篇小說。小說以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。同時在時間軸上，體現(xiàn)了通過對個人自我抉擇矢志不移的努力從而達到非個人主義完整道路的主題。）的生活好過過早地振翮（hé，羽毛。振翮常用來形容人志向遠(yuǎn)大、努力奮發(fā)向上）。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義（一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。本質(zhì)是顛覆一切可顛覆的。）時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮（qìng，“肯綮”典出《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》：“肯，著骨肉。綮，猶結(jié)處也。” 后遂以“肯綮”指筋骨結(jié)合的地方，比喻要害或關(guān)鍵之處。）。人的社會性是不可祓（fú，古代一種除災(zāi)去邪的祭祀活動。有齋戒、沐浴、舉火或用牲口的血涂身等形式。祓除也泛指掃除。）除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風(fēng)借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊（疑似“瘠薄”的陌生化。瘠薄，意思是土地因缺少植物生長所需的養(yǎng)分、水分而不肥沃。晉·法顯《佛國記》：“至鄯善國，其地崎嶇薄瘠，俗人衣服麤與漢地同，但以氈褐為異。”）的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性（德國古典哲學(xué)常用的術(shù)語，德文原文Verstand，也經(jīng)常被譯為“理智”或“悟性”。表達意思是介于感性和理性之間的一種認(rèn)知能力。）的傲慢之上。
在孜孜矻矻（kū，形容勤勉不懈怠的樣子）以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認(rèn)。生活在樹上的柯希莫（前文提及的卡爾維諾的著作《樹上的男爵》的主人公）為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯（“韋伯”在百科上對應(yīng)的人物很多，小升猜測此處應(yīng)該是指馬克斯·韋伯，德國著名社會學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家，“組織理論之父”，）之言“祓（祓(fú)字一般和禊(xì)一起出現(xiàn)，作祓禊，意思是除惡之祭。）魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我。
毫無疑問，從家庭與社會角度一覘（chān，窺視；觀測）的自我有偏狹過時的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵（xún，實在，確實）不能成立（尼采把人的精神變化分為三個階段，即精神變?yōu)轳橊?，駱駝變?yōu)楠{子，獅子最后再變?yōu)楹⒆印＞竦牡谝浑A段——負(fù)重的駱駝。這個階段，精神是忍辱負(fù)重的，是疲勞的，是孤獨的，是艱難的。而且最重要的是，此刻的駱駝，是一名沒有自由的奴隸。精神的第二階段——兇猛的獅子。創(chuàng)立新的價值，連獅子也無法做到。但是為了創(chuàng)立新的價值，而爭取自由，這卻是獅子力所能及的。所以，尼采賦予獅子的使命，就是反抗“你應(yīng)當(dāng)”，擺脫各種價值的束縛，讓自己的精神獲得自由。精神的第三階段——純潔的孩子。這一階段的使命，是創(chuàng)立新價值。尼采說:“孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，是一個原始的動作，是一個自轉(zhuǎn)的車輪，是一個神圣的肯定。”這種不帶有任何固有觀念看待事物的態(tài)度，才是自由創(chuàng)造的第一步。）。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時（小升并未在網(wǎng)上搜索到陳年喜寫小說的相關(guān)信息，若家長有，請在評論區(qū)留言），我們沒資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時，在途中涉足權(quán)力的玉墀（chí，指宮殿前的石階，亦借指朝廷，出自漢武帝 《落葉哀蟬曲》），這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦（維特根斯坦的理論：一，讓哲學(xué)成為語言學(xué)問題，哲學(xué)必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學(xué)無非是把問題講清楚。二，比如談?wù)撊松屠硐脒@類虛有的事物，即使口若懸河，也難以說個明白、道個清楚。每個人的思想各異，導(dǎo)致不同的人對事物的理解也不盡相同，因此對“人生”或者“理想”的暢談也將各式各樣，沒有一個準(zhǔn)確、統(tǒng)一、清楚的答案。這類與實際有差距的事物被哲學(xué)家們稱作“神秘事物”。在這些“神秘事物”面前，按照維特根斯坦的思想來說，既然無法言說，最好的選擇就是沉默。）之言，對無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞（xìng，“婞直”意思是指倔強，剛直?！冻o·離騷》：“曰鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。”）直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
浙江高考作文歷年題目及范文二
2020年浙江高考語文滿分作文：人生不懼落差，笑對錯位
一個人的成長，離不開家庭和社會的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個人規(guī)劃好未來美好藍(lán)圖后，會發(fā)現(xiàn)原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預(yù)期，有社會不同組織給我們的預(yù)設(shè)，隨著年齡的增長，自己規(guī)劃的角色、家庭的角色、社會所承擔(dān)的角色都在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免產(chǎn)生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯位，我們該用怎樣的心態(tài)面對？面對落差或錯位，我們又該做些什么呢？
每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。可是隨著時間的推移，個人成長就需要與時俱進，人生坐標(biāo)也會在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標(biāo)的方位，最后才有可能在某個時刻達到較理想狀態(tài)。個人的成長以及家庭的演變，同時都需要適應(yīng)不斷發(fā)展的社會，最后承擔(dān)起社會賦予我們的責(zé)任，在迎接各類挑戰(zhàn)的同時讓自己釋放更大的價值。
面對人生的落差，接受現(xiàn)實，調(diào)整心態(tài)，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風(fēng)順。就像李白在行路難里說的，乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。人在自己、家庭以及社會這三者之間不管是人或事或時，都會因不同的人、不同的事、不同時間最后導(dǎo)致不同的結(jié)果，最后造成的各種各樣的落差。
但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因為這樣讓我們自怨自艾嗎？難道因為這樣讓我們一蹶不振嗎？難道因為這樣我們放棄人生嗎？人生很長，方法永遠(yuǎn)比困難多。面對落差，正面接受目前現(xiàn)狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。因為一路的風(fēng)塵，只為那久違的朝陽。
面對人生的錯位，調(diào)整方向盤，審時度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫(yī)從政，在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學(xué)輟學(xué)投入他構(gòu)建的微軟帝國創(chuàng)業(yè)，奧運會冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國家隊，令他聲譽受損，但并沒有影響他以后在商業(yè)的成功。
他們對人生坐標(biāo)的定位，有家庭的影響，更有社會對他們的影響。他們面對人生的錯位，不管是主動或者被動都積極調(diào)整個人方向，找到那個最契合家庭和社會的那個方向，找到了最適合他們自己發(fā)展的道路，創(chuàng)造了社會財富同時發(fā)揮著家庭與自身的價值，助推了社會的發(fā)展。
浙江高考作文歷年題目及范文三
2019年浙江高考語文滿分作文：心中期許 筆下風(fēng)云
有人說:“人生如同不斷謄改的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下。”而我們埋首于生活的幾案，拾起筆卻滿心躑躅時，總有紛擾的雜音在背后響起，指點我們將于何處落筆。于是我們心中朦朧的理想藍(lán)圖便被涂鴉所淹沒。
總有人認(rèn)為作家心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲走；也總有人認(rèn)為作家要堅持自我，不被外界左右，當(dāng)我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應(yīng)將外界呼聲化作心中期許，以筆下風(fēng)云書寫自己的人生故事。
我們以筆墨為權(quán)，行至今日已對父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著你的頭，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時眼底飽含的熱淚與期望。那是我們在一次次被路上的荊棘絆倒時，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動力。這一份真誠的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫和柔軟的風(fēng)力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈于我的第一件禮物。
但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對你的生活評頭論足。誠然這些打擊使我們暫失“寫作”的勇氣，但在轟然交錯雜的輿論風(fēng)向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅守的理想信念不愿為之失去方向，風(fēng)狂雨急之時，鳥云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識到腳下的土地方是心之所向，這便是“讀者”的第二份禮物。
由是觀之，“讀者”的呼聲并不能左右我們的筆端，而我恰要把他們予我的壓力與動力化為筆下風(fēng)云。
“活過、愛過、寫過”的司湯達還曾言:“我的夢想值得我為之奮斗，我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲。”我們書寫我們的故事，必有我之思想、著我之色彩。難道沒有旁人的導(dǎo)引，沒有既定的道路，我就只好日復(fù)一日地抄下昨日的詞句，陷入循環(huán)往復(fù)的生活漩渦之中嗎?不，不是這樣。各人之所以執(zhí)筆各自的生活，是各人擁有其獨特思想境界與情感體驗，自然也有其不同的趣味追求與志向節(jié)操，而我們所應(yīng)做的，便是把個人的獨特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的自證。
我不循規(guī)蹈矩，自然也不會停滯不前。辛波斯卡偏愛那“寫詩的荒謬”，我亦珍視手中握筆的機會。讀者的呼聲或許打斷了你的思路，行文的艱澀或許凝滯了你的筆尖，但生活的書頁唰拉拉翻過，那空白是否讓你惶恐?又是否讓你有愧于那些生活的“讀者”?
讀者的呼聲與要求無論承載著壓力或是動力，我們都應(yīng)將其化為心中懷著的感激、存著的期許，以其寫出自我色彩，嶄露筆下風(fēng)云。
翻山越嶺，他們就會聽到你的事。
浙江高考作文歷年題目及范文四
2018年浙江高考語文滿分作文：浙江精神與浙江人
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出來的寶貴財富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵著浙江人民勵精圖治，開拓創(chuàng)業(yè)，顯示出強大的生命力和創(chuàng)造力。浙江精神是浙江發(fā)展的動力，也是浙江地域文化個性和特色的表達。
2000年提煉出的浙江精神是16個字：“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”。2005年，又把浙江精神再次提煉為12個字：“求真務(wù)實、誠信和諧、開放圖強”。
“干在實處，走在前列，勇立潮頭”，這是習(xí)近平總書記在2016年“G20杭州峰會”結(jié)束之際，對“浙江精神”的概括。
文化具有地域性特點，“浙江精神”就充滿著地域文化個性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。浙江精神作為一種優(yōu)秀文化能夠促進浙江經(jīng)濟社會的發(fā)展，提高了浙江的綜合實力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程浙江精神就是在改革開放的實踐基礎(chǔ)上，在繼承中不斷增添新的內(nèi)容和內(nèi)涵，在創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。認(rèn)識具有反復(fù)性。對于經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。
②實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實踐充分檢驗。
③實踐是認(rèn)識的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對群眾實踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗加以總結(jié)。
④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實踐，推動了浙江的發(fā)展。
浙江高考作文歷年題目及范文五
2015年浙江省高考滿分作文：似曾相識燕歸來
現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個性，不可抑勒。
普魯斯特早年時發(fā)表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細(xì)品味，他那對于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠(yuǎn)無法改變?nèi)说乃枷氪嬖?，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復(fù)本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠(yuǎn)，如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有體現(xiàn)，而古斯塔夫·福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識流小說，大眾仍能從一個個細(xì)微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀(jì)伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依然是農(nóng)夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會對著運轉(zhuǎn)的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風(fēng)的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。
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