當(dāng)我們面臨復(fù)雜的情況時(shí)，總結(jié)能夠幫助我們更好地理清思路和解決問(wèn)題。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)當(dāng)具備準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，突出重點(diǎn)和核心信息。接下來(lái)是一些總結(jié)范文，或許能給大家一些寫(xiě)作靈感。
我渴望你了解我篇一
簡(jiǎn)單地說(shuō)，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳與敵手格斗保護(hù)自身的武術(shù)。說(shuō)得更詳細(xì)一些，跆拳道就是為了正當(dāng)防衛(wèi)，通過(guò)猛烈的精神和肉體訓(xùn)練，鍛煉手，腳和身體的各個(gè)部位的方法與技術(shù)。跆拳道不僅注重威力和技術(shù)，而且強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律，高超的技術(shù)和強(qiáng)健的精神教育，以培養(yǎng)正義感，剛毅性，果敢性的獨(dú)特的武術(shù)。因此真正的跆拳道人根本不同于那些僅僅學(xué)到搏斗時(shí)用得上的極其有限的技術(shù)，以在比賽場(chǎng)上討得觀(guān)眾歡心為滿(mǎn)足的似是而非的跆拳道人。
可以說(shuō)，這就是稱(chēng)跆拳道為護(hù)身藝術(shù)的道理之一，跆拳道不僅教給人們思考和生活的方法，而且培養(yǎng)人們的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人說(shuō)它是近乎一種信仰的武術(shù)。
從字面上解釋?zhuān)倘谰褪牵乎?，意味著用腳，踢，踏。拳，意味著用拳刺或破。道意味著古代圣賢鋪平的路前進(jìn)，也就是進(jìn)行精神修養(yǎng)?？偠灾?，就是為了用空手赤足護(hù)身。把跳，踢，刺，擋，閃避等動(dòng)作，敏捷而得當(dāng)?shù)剡m用于活動(dòng)的目標(biāo)，給以最大的打擊的技術(shù)加精神修養(yǎng)的武道，確實(shí)，跆拳道使先天性體弱者，經(jīng)過(guò)科學(xué)的鍛煉，也具有擊敗強(qiáng)敵的力量和自信心。但如果運(yùn)用不當(dāng)，無(wú)異于使用兇器。因此，必須經(jīng)常強(qiáng)調(diào)精神教育，不許濫用它。
跆拳道精神是禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈。
跆拳道的影響力。
跆拳道啟示著生活方式和思考方法，特別是在高昂精神文明的同時(shí)培養(yǎng)正義的巨大力量。而且，它培養(yǎng)人們的高貴氣質(zhì)，提高人們的適應(yīng)性，使學(xué)習(xí)跆拳道的人容易融入社會(huì)。
由于跆拳道的每個(gè)動(dòng)作都是科學(xué)的和有明確目的的，所以?xún)?yōu)秀的師范能夠使任何學(xué)員有信心掌握跆拳道。通過(guò)反復(fù)的練習(xí)培養(yǎng)忍耐力和克服任何困難的意志，通過(guò)練習(xí)掌握的技術(shù)和力量使學(xué)員產(chǎn)生在任何條件下任何時(shí)候都可以對(duì)付任何對(duì)手的自信心。
跆拳道的對(duì)打練習(xí)可以使學(xué)員更加謙虛，培養(yǎng)克制能力和勇氣。而且可以提高機(jī)敏性和警惕性，同時(shí)可以測(cè)驗(yàn)動(dòng)作的適應(yīng)性和正確性。跆拳道的套路練習(xí)使基本動(dòng)作更加柔韌，優(yōu)雅達(dá)到最高境地?；竟Φ木毩?xí)使學(xué)員的動(dòng)作更加簡(jiǎn)潔明了，掌握其原則和方法。
跆拳道的練習(xí)潛意識(shí)地樹(shù)立學(xué)員的人生觀(guān)。在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中，觀(guān)察每個(gè)人的動(dòng)作就可預(yù)知各自的技術(shù)水平。因此，學(xué)員之間將產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)心和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員的積極向上，不斷進(jìn)取的精神。而且培養(yǎng)學(xué)員的助人為樂(lè)的精神，謙虛禮貌的行為和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞?。通過(guò)有紀(jì)律的生活，不但容易融入社會(huì)，而且使學(xué)員向往優(yōu)秀的師范，樹(shù)立更高的人生目標(biāo)。
學(xué)習(xí)跆拳道的過(guò)程，有機(jī)會(huì)和不同職業(yè)，不同年齡，不同性別，不同民族的人進(jìn)行交流，增進(jìn)友誼，學(xué)習(xí)不同的文化。而且，練習(xí)跆拳道可轉(zhuǎn)換長(zhǎng)時(shí)間在室內(nèi)學(xué)習(xí)和工作的緊張氣氛，振作精神，使人們能夠重新集中精力學(xué)習(xí)和工作。
跆拳道教育的核心是使學(xué)員正確掌握把全身各部位作為武器的方法，以及為了防止亂用跆拳技術(shù)的精神教育。
跆拳道是集健體、自衛(wèi)于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，我覺(jué)得它不僅能夠增強(qiáng)人體素質(zhì)，而且具有豐富的內(nèi)涵。在我們平常訓(xùn)練中是以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨，宣揚(yáng)一種互助、向上的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，可以讓我學(xué)到很多知識(shí)。跆拳道對(duì)于健康管理也有許多益處，練習(xí)跆拳道可以使身體變得輕盈敏捷。
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我渴望你了解我篇二
河南旅游你了解多少？看看小編為大家準(zhǔn)備的范文吧，希望你們喜歡小編的分享，供大家學(xué)習(xí)參考。謝謝支持。
包公祠位于開(kāi)封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國(guó)歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開(kāi)封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。
包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個(gè)封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號(hào)肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1020xx年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長(zhǎng)縣知縣。
嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶(hù)部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使;三司戶(hù)部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開(kāi)封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說(shuō)和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶(hù)曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開(kāi)封人民為了紀(jì)念他,遂以“包府”代稱(chēng)開(kāi)封府，又以包府坑代稱(chēng)開(kāi)封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。
朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀(guān)的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。
說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門(mén)”佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門(mén)內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱(chēng)“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門(mén)東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪(fǎng)至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱(chēng)白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱(chēng)的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門(mén)頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T(mén)頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱(chēng)為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿(mǎn)面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱(chēng)做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō)“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話(huà)，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。
釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱(chēng)為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱(chēng);阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿(mǎn)，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱(chēng)。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱(chēng)為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱(chēng)“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。
大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱(chēng)“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。
殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀(guān)世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱(chēng)“倒坐觀(guān)音”。
現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類(lèi)《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。
殿內(nèi)天棚上。畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來(lái)十分壯觀(guān)。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿(mǎn)足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。
佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱(chēng)“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。
三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。
殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱(chēng)為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。
東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀(guān)音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。
整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周?chē)h(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱(chēng)毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。
在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。
現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線(xiàn)，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng)。
齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。
中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱(chēng)之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。
菊花以獨(dú)特的風(fēng)韻成為古城開(kāi)封的象征，被定為開(kāi)封的市花，開(kāi)封也因此被稱(chēng)為菊城。今天大家來(lái)到了開(kāi)封，就給大家說(shuō)說(shuō)開(kāi)封菊花吧!
菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產(chǎn)于我國(guó)，是我國(guó)傳統(tǒng)名花之一，它與梅、蘭、竹并稱(chēng)為花中"四君子"。菊花在我國(guó)已有3000多年的栽培歷史，品種多達(dá)3000余種，而開(kāi)封目前的菊花就有1000余種。
開(kāi)封的菊花，早在北宋時(shí)期就已馳名全國(guó)。據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄·重陽(yáng)》篇記載："九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)科……無(wú)處無(wú)之，酒家皆以菊花縛成洞戶(hù)。"當(dāng)時(shí)"禁中與貴家皆賞此菊"，"士庶之家亦市一二株玩賞"。到了明、清時(shí)期開(kāi)封養(yǎng)菊之風(fēng)更盛，在禹王臺(tái)乾隆御碑中，至今還可以看到"風(fēng)葉梧表落，霜花菊白堆"的詩(shī)句，由此可見(jiàn)，開(kāi)封栽培菊花的歷史是多么悠久了。
菊花因其品種繁多，色彩艷麗，姿態(tài)多變，在百花凋零的深秋傲霜開(kāi)放，具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。
"菊"字古作"鞠躬"的"鞠"字或"鞠"上加"竹"字頭。菊花最早是用來(lái)記節(jié)令"鞠"有"斂"和"窮"的意思，這就是說(shuō)一年之中花事到此結(jié)束，現(xiàn)在"菊"這個(gè)名字就是根據(jù)菊花花期的特點(diǎn)確定的。另外，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《呂氏春秋十二紀(jì)》和《禮紀(jì)月令篇》中均有記載："季秋之月，菊有黃華"，這就是說(shuō)，菊花開(kāi)放的時(shí)候，是秋末九月，菊花又名"節(jié)花""九華"等。
"節(jié)花"的意思是表示節(jié)氣的花，"九華"是表示菊花在九月開(kāi)花。九月是陽(yáng)，所以菊花也表示九月九日重陽(yáng)節(jié)的意思，重陽(yáng)節(jié)賞菊花的風(fēng)俗習(xí)慣也是由此而來(lái)的。據(jù)《夢(mèng)粱錄》載，宋人每年重陽(yáng)節(jié)都要以"菊花、茱萸，浮于酒而飲之。"尤其在皇宮中，每年九月初八就開(kāi)始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬(wàn)余株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，并且還要點(diǎn)菊燈，其盛況仿若元宵佳節(jié)。
菊花還有很高的藥用價(jià)值，有增強(qiáng)人們的體質(zhì)，延年益壽的功用。《神農(nóng)本草經(jīng)》把菊花列為上品，言"久服利備氣，輕身、耐老延年"。此外，菊花還可以釀酒、制茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開(kāi)封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃。這里我順便告訴您一個(gè)民間治頭疼病的小偏方，就是將曬干的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治愈頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由于菊花世人皆知的觀(guān)賞價(jià)值和其他功能，自古以來(lái)，開(kāi)封人民就形成了愛(ài)菊、種菊、賞菊的習(xí)俗。
菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤(pán)枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現(xiàn)品種特色，一株只開(kāi)一朵花的獨(dú)本菊，端莊秀麗;一株開(kāi)出千余朵花的大立菊，偉岸壯觀(guān);一株開(kāi)花數(shù)朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。20xx年以來(lái)，在菊花的栽培技術(shù)上還應(yīng)用了新的技術(shù)措施，在春夏光照長(zhǎng)的季節(jié)里，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預(yù)定時(shí)間開(kāi)花。
由于開(kāi)封有著悠久的菊花種植歷史，開(kāi)封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)他們勤勞的雙手，培育出的菊花質(zhì)量上乘，品種繁多，在全國(guó)菊賽中，開(kāi)封人創(chuàng)造的菊花全國(guó)之最不勝枚舉：由此及彼嫁接而成的"菊龍"長(zhǎng)達(dá)50余米，其"長(zhǎng)"為全國(guó)之最;挺拔玉立的塔菊，高達(dá)6.6米，其高為全國(guó)之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其"大"為全國(guó)之最;大立菊的花朵數(shù)量達(dá)6000余個(gè)，其"多"又為全國(guó)之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其"小"為全國(guó)之最;花色斑斕的九本菊，"獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，別無(wú)分店"，其"新"為全國(guó)之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有余，其"巧"為全國(guó)之最;利用花期控制技術(shù)，開(kāi)封菊花可以在春天與百花同放，更是中國(guó)最絕!開(kāi)封菊花，其規(guī)模、品種、造型等均在全國(guó)占有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此，我們說(shuō)："洛陽(yáng)牡丹甲天下，開(kāi)封菊花世無(wú)雙"。
開(kāi)封人酷愛(ài)菊花。每當(dāng)深秋來(lái)臨，那千姿百態(tài)、萬(wàn)紫千紅的菊花，噴芳吐艷，絢麗多彩。整個(gè)開(kāi)封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡(jiǎn)直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱(chēng)開(kāi)封為"菊城"。1983年菊花被命名為開(kāi)封市的"市花"，從那以后每年l0月18日至11月18日為開(kāi)封"菊花花會(huì)"。
屆時(shí)，走進(jìn)開(kāi)封的任何一個(gè)景點(diǎn)，你都仿佛徜徉在菊花的海洋中一般。到那時(shí)，經(jīng)過(guò)一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終于進(jìn)發(fā)出生命中所有的輝煌，無(wú)論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那么艷麗，色彩都那么斑斕，不畏風(fēng)霜，獨(dú)立寒秋。花會(huì)期間，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客匯開(kāi)封，游古城，賞秋菊;以菊會(huì)友，談貿(mào)易，搞交流。整個(gè)開(kāi)封城，變成了菊的世界，人的海洋?，F(xiàn)在開(kāi)封"菊花花會(huì)"已經(jīng)和洛陽(yáng)的牡丹花會(huì)一樣成了省級(jí)花會(huì)。如果您沒(méi)有看過(guò)開(kāi)封的"菊花花會(huì)"，可不要忘記花會(huì)日期，一定找個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)一下啊!
我渴望你了解我篇三
今年全國(guó)中小學(xué)生“安全教育日”活動(dòng)的主題，被圈定在“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”上。在我國(guó)，每天大約就有40個(gè)孩子死于交通事故；每年有近兩萬(wàn)名少年兒童非正常死亡；還有40―50萬(wàn)左右的孩子受到中毒、觸電、他殺等意外傷害。而這些事故的發(fā)生有相當(dāng)一部分是與學(xué)校有關(guān)的。保護(hù)少年兒童安全健康成長(zhǎng)，是全社會(huì)的責(zé)任。做好中小學(xué)安全工作，就是辦好讓人民滿(mǎn)意的教育的重要內(nèi)容。做到安全，一方面依靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校切實(shí)抓緊抓好，同時(shí)更要教育青少年加強(qiáng)安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，那便如同多上了一道保險(xiǎn)，大大增加了安全系數(shù)。有可能你不知道怕就怕我們身處危險(xiǎn)或威脅之中卻全然無(wú)知，這可能是更危險(xiǎn)的事情。哪些因素可能構(gòu)成校園侵害？日前，在“中國(guó)少年兒童平安行動(dòng)”專(zhuān)家研討會(huì)上，有關(guān)專(zhuān)家的一番提醒引起我們的警覺(jué)。北京師范大學(xué)教育學(xué)院副教授錢(qián)志亮對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。他把校園傷害分為顯性傷害(包括生理?yè)p傷、精神紊亂等)和隱性傷害(包括隱性身體病癥、精神污染及長(zhǎng)期心理壓抑所造成的漸進(jìn)性傷害等)。從這兩方面，他告訴了大家一些平時(shí)不太為人注意、卻有可能對(duì)學(xué)生構(gòu)成傷害的因素：上學(xué)路途遠(yuǎn)在當(dāng)今的學(xué)生中是一個(gè)普遍現(xiàn)象。大中城市的學(xué)生產(chǎn)生這一問(wèn)題是由于擇校所造成，而在城鎮(zhèn)尤其是農(nóng)村地區(qū)，則是由于學(xué)校布局調(diào)整等原因。我們沒(méi)算過(guò)，如果孩子去上學(xué)的時(shí)間單程多用半小時(shí)的話(huà)，9年將會(huì)多耗費(fèi)1800個(gè)小時(shí)！除了多支出精力與體力，上學(xué)路途遠(yuǎn)還存在著安全的隱患：城市交通越來(lái)越繁忙，加上復(fù)雜的社會(huì)治安等因素，孩子或早或晚或單身一人在路途中就有可能發(fā)生安全問(wèn)題。各種報(bào)道顯示的有學(xué)生死傷的交通事故，大多數(shù)發(fā)生在上學(xué)或放學(xué)途中。而國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，一般城市學(xué)校的服務(wù)半徑，小學(xué)不宜大于500米、初中1000米，農(nóng)村小學(xué)不宜大于1500米、初中2500米。此外，學(xué)校交通狀況對(duì)學(xué)生也存在著較大的傷害隱患，如公共交通能否到達(dá)、道路是否暢通、校門(mén)前是否設(shè)交通緩沖地帶、道路設(shè)計(jì)是否有人行道、校門(mén)前車(chē)輛管理是否得力等，都不僅可能對(duì)孩子權(quán)利有所侵犯，同時(shí)也構(gòu)成了隱性傷害，使不少孩子為此而焦慮不安；學(xué)校的各種通道以及樓道應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的人數(shù)成比例，通道或樓道過(guò)窄就可能造成擁擠并發(fā)生傷害事故，尤其是在學(xué)生下課、上操等人數(shù)相對(duì)集中的關(guān)鍵時(shí)間。如果再缺乏教師的相應(yīng)安排和疏導(dǎo)，就更有可能發(fā)生傷害事故。由此發(fā)生的慘案已經(jīng)給了我們血的教訓(xùn)。有調(diào)查顯示，有16.8%的學(xué)校在學(xué)生下課或放學(xué)的時(shí)候經(jīng)常有通道或樓道狹窄的現(xiàn)象，另有41.3%的學(xué)校偶爾有擁擠的現(xiàn)象，只有41.8%的學(xué)校沒(méi)有?？梢?jiàn)這一問(wèn)題有相當(dāng)?shù)钠毡樾?；還有，學(xué)校建筑的層高不夠與通風(fēng)不暢，樓梯欄桿高度不達(dá)標(biāo)，體育器材故障，門(mén)窗玻璃不牢固，沒(méi)有圍墻或圍墻太低，實(shí)驗(yàn)室通風(fēng)不規(guī)范，廁所建設(shè)不達(dá)標(biāo)，飲用水供應(yīng)不合標(biāo)準(zhǔn)以及裝修暗藏殺機(jī)等問(wèn)題，都可以成為校園顯性傷害；在校園設(shè)備方面，有時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生構(gòu)成傷害，如教學(xué)器械設(shè)備配備不達(dá)標(biāo)、課桌椅不達(dá)標(biāo)、黑板不達(dá)標(biāo)、不合乎標(biāo)準(zhǔn)的照明與采光，還有由于文具與教材印刷裝訂粗劣給孩子帶來(lái)的傷害。在我國(guó)廣大地區(qū)的中小學(xué)，這些方面不達(dá)標(biāo)的情況廣泛存在。此外，校園制度也可以對(duì)學(xué)生造成傷害。如門(mén)衛(wèi)制度、食堂衛(wèi)生制度、教師值班制度、宿舍管理制度、定期安全檢查制度、作業(yè)制度與作息制度、班額制度、座位制度以及校服制度等等方面，都可能潛藏安全隱患，在疏忽的環(huán)節(jié)上就容易出問(wèn)題。北京兒童醫(yī)院兒科研究所丁宗一教授從專(zhuān)業(yè)的角度指出，意外傷害是有生理基礎(chǔ)的。就拿兒童過(guò)馬路來(lái)說(shuō)吧，有時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)教訓(xùn)孩子說(shuō)：“你沒(méi)有長(zhǎng)眼啊，過(guò)馬路看不見(jiàn)車(chē)來(lái)？”其實(shí)這話(huà)說(shuō)的是對(duì)的。因?yàn)?2歲孩子的視網(wǎng)膜還不能很好地同時(shí)處理兩個(gè)移動(dòng)的物體，所以，兒童過(guò)馬路是需要大人牽著的。另外，自殺也是一種意外傷害。所以預(yù)防校園傷害，不能忽視了心理傷害。……這些或明或暗或隱或現(xiàn)、有可能躲過(guò)也有可能釀成慘禍的侵害，我們必須明確知道并且提高警惕。擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所。學(xué)生的大部分清醒時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校在他們的生活中處于最為核心的地位，而學(xué)生最容易受到傷害的地方又往往是他們活動(dòng)的地方。因此，學(xué)校在保護(hù)兒童免受傷害方面具有不可推卸的責(zé)任。北京青少年法律與心理咨詢(xún)服務(wù)中心主任宗春山指出，預(yù)防校園傷害，首先要強(qiáng)化學(xué)校責(zé)任的概念。保護(hù)學(xué)生安全，是學(xué)校開(kāi)展正常教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。從特別權(quán)利說(shuō)，保護(hù)學(xué)生的生命權(quán)和健康權(quán)是學(xué)校必須履行的法律義務(wù)；從社會(huì)契約關(guān)系說(shuō)，學(xué)生注冊(cè)交費(fèi)后，與學(xué)校即發(fā)生契約關(guān)系，學(xué)生安全便納入教師的職責(zé)范圍；由倫理關(guān)系說(shuō)，一日為師，終身為父，為人師者應(yīng)視學(xué)生為子女，要以監(jiān)護(hù)人的身份來(lái)保護(hù)學(xué)生不受傷害。當(dāng)然，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有安全機(jī)制建設(shè)的概念。學(xué)校也是一種公共設(shè)施，它不具有封閉性、隱秘性，社會(huì)所發(fā)生的一切，也會(huì)在學(xué)校中發(fā)生。校園安全應(yīng)是社會(huì)安全的重要組成部分，與社會(huì)安全相互作用。學(xué)校與社會(huì)、家庭應(yīng)建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的危機(jī)應(yīng)對(duì)系統(tǒng)和安全知識(shí)教育系統(tǒng)。宗春山提出，應(yīng)建立校園安全應(yīng)對(duì)系統(tǒng)。它包括：預(yù)警危機(jī)，進(jìn)行預(yù)防危機(jī)發(fā)生的活動(dòng)；危機(jī)管理包含現(xiàn)象評(píng)估、制定策略、監(jiān)控策略實(shí)施；還有追蹤，目的.在于確認(rèn)危機(jī)處理的成效。這方面國(guó)外已有的做法值得我們借鑒。如法國(guó)創(chuàng)造了“學(xué)校安全計(jì)劃”，目的是減少暴力行為，加強(qiáng)上學(xué)和下學(xué)途中的安全，雇傭失業(yè)青年培訓(xùn)后做調(diào)節(jié)和監(jiān)督員；挪威創(chuàng)建了反對(duì)學(xué)校暴力計(jì)劃，教育學(xué)校、家庭減少與預(yù)防暴力，指定紀(jì)律限制以強(qiáng)欺弱，并對(duì)被害生進(jìn)行支持、保護(hù)；美國(guó)提出“主動(dòng)神圣教育計(jì)劃”，降低在校生學(xué)習(xí)失敗感，改善學(xué)生的自我概念，鼓勵(lì)互相尊重、合作，創(chuàng)造學(xué)生歸屬感等。但我們做得還很不夠。如在安全知識(shí)普及方面，有些學(xué)校不能有意識(shí)地經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常安全知識(shí)教育。統(tǒng)計(jì)顯示，有82%的學(xué)校平均每年進(jìn)行3次以上，11.7%的學(xué)校進(jìn)行2次以上，5.7%的學(xué)校只進(jìn)行1次，還有0.5%的學(xué)校從沒(méi)進(jìn)行過(guò)。同時(shí)，學(xué)校課程設(shè)置及教育內(nèi)容方面也存在著嚴(yán)重的缺失：在多數(shù)中小學(xué)課堂上，校內(nèi)安全、校外活動(dòng)安全、交通安全、自然災(zāi)害防范、性侵犯防范等教育至今仍是空白。事實(shí)上，對(duì)兒童的健康教育還不僅僅是傳授健康知識(shí)，它還應(yīng)該包括對(duì)兒童自我防衛(wèi)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。北京青少年法律援助與研究中心主任助理肖衛(wèi)東指出，在開(kāi)展預(yù)防校園侵害活動(dòng)中，學(xué)校、家庭、社會(huì)都必須擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)。如學(xué)校要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度并嚴(yán)格督導(dǎo)檢查，強(qiáng)化教師之間的監(jiān)督制度；保證教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備不存在安全隱患；采取以案說(shuō)法等形式，用通俗易懂的方式向?qū)W生宣傳法律知識(shí)，尤其是與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，以提高學(xué)生的自護(hù)能力。家庭應(yīng)及時(shí)與孩子溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)生活狀況；及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的反常表現(xiàn)，掌握孩子的心理狀況；經(jīng)常保持與學(xué)校的有效聯(lián)系，了解孩子在校情況；教育孩子與人正常交往，既要預(yù)防別人的侵害，也不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而去侵害別人。社會(huì)要加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳，形成兒童少年權(quán)利至上的良好社會(huì)氛圍；加強(qiáng)對(duì)黃、賭、毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象的打擊力度，激濁揚(yáng)清，給兒童少年創(chuàng)造健康向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。用知識(shí)保護(hù)自己近年來(lái)，對(duì)中小學(xué)生的安全教育受到了廣泛的重視。由全國(guó)少工委和教育部等單位啟動(dòng)的“少年兒童平安回家”活動(dòng)，通過(guò)推廣小黃帽、“讓”字牌，給學(xué)生上下學(xué)的路途送去了安全。此外，學(xué)校、家庭的安全知識(shí)教育也越來(lái)越多。去年啟動(dòng)的“中國(guó)少年兒童平安行動(dòng)”，正在各地的中小學(xué)校園里推開(kāi)。今年為落實(shí)“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”的教育主題，“平安行動(dòng)”開(kāi)展了爭(zhēng)創(chuàng)平安校園“六個(gè)一”的活動(dòng)。這“六個(gè)一”包括：唱響一支“平安校園”歌，創(chuàng)編一句“平安校園”警句，參加一次“平安校園”征文活動(dòng)和知識(shí)競(jìng)賽，參加一次“平安校園”訓(xùn)練營(yíng)，舉辦一次“平安校園”論壇。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們的自我保護(hù)意識(shí)和知識(shí)越來(lái)越豐富。據(jù)報(bào)道，四川一名小學(xué)生家住的樓里著起了大火，情急的居民們?cè)隗@慌中找不到逃路。這個(gè)孩子因?yàn)閷W(xué)過(guò)自護(hù)知識(shí)，用濕毛巾捂住嘴，在濃煙中摸到了樓門(mén)，最終帶領(lǐng)大家逃了出來(lái)，無(wú)一人死亡。樓內(nèi)的居民把這個(gè)孩子推為小英雄；還有一個(gè)小學(xué)生，全家外出時(shí)遇到車(chē)禍，爸爸流了很多血躺在路邊。孩子一邊向急救中心求救，一邊用布條給爸爸包扎。后來(lái)醫(yī)生說(shuō)如果再晚些或是沒(méi)有采取措施，爸爸就沒(méi)命了。這位父親一直在說(shuō)這樣一句話(huà)，“是孩子給了我第二次生命”。安全是一種意識(shí)，更是一種習(xí)慣。安全教育就是培養(yǎng)孩子的這種意識(shí)，使其逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。“司馬光砸缸”的故事經(jīng)常在青少年自護(hù)教育時(shí)被引用。那是一種良好的心理素質(zhì)加上智慧和能力的反映。所以，宗春山強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在預(yù)防校園傷害的教育中，不能忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這包括應(yīng)激心理訓(xùn)練，如冷靜心態(tài)、勇敢精神、創(chuàng)造能力等；包括良好心理品質(zhì)的訓(xùn)練，如溝通、合作能力，健康的自我形象、自我調(diào)試；還包括安全能力的訓(xùn)練，防災(zāi)避險(xiǎn)、自救互救、被害預(yù)防。這種訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，力求使孩子們獲得全面的生活經(jīng)驗(yàn)。宗春山提出，必須建立少年兒童自我責(zé)任的概念。作為具有獨(dú)立意識(shí)、發(fā)展?jié)撃?、各具特色的人，安全健康地成長(zhǎng)，既是社會(huì)的責(zé)任也是兒童自我成長(zhǎng)和發(fā)展的任務(wù)。平日的自護(hù)教育非常必要。通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的安全意識(shí)、完整的安全知識(shí)和全面的安全能力，使個(gè)體建立起有效的應(yīng)對(duì)社會(huì)危險(xiǎn)的自衛(wèi)系統(tǒng)。相關(guān)鏈接從開(kāi)始，教育部、公安部、衛(wèi)生部等7部委聯(lián)合下發(fā)通知，建立全國(guó)中小學(xué)生安全教育日制度，將每年3月的最后一個(gè)星期一確定為“全國(guó)中小學(xué)生安全教育日”。通過(guò)各種形式廣泛開(kāi)展中小學(xué)生安全教育活動(dòng)。這項(xiàng)工作開(kāi)展8年來(lái)，取得了顯著成績(jī)，對(duì)于動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心中小學(xué)生安全，提高師生安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，減少意外傷亡事故的發(fā)生起到了重要作用。這項(xiàng)活動(dòng)有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是參與面廣，全國(guó)的每一所學(xué)校的師生都參與了這項(xiàng)活動(dòng)；二是針對(duì)性強(qiáng)，每年設(shè)立一個(gè)主題，從不同方面強(qiáng)化學(xué)生的安全知識(shí)、意識(shí)和能力。19的主題是“全社會(huì)動(dòng)員起來(lái)，人人關(guān)心中小學(xué)校安全工作”；是“交通安全教育”；是“重防范，自救互救，確保平安”；是“消防安全教育”；20是“保證中小學(xué)生集體飲食安全，預(yù)防藥物不良反應(yīng)”；是“校園安全”；是“關(guān)注學(xué)生飲食衛(wèi)生，保障青少年健康”；是“大力提高中小學(xué)生及幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力”；三是效果顯著。通過(guò)內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，廣大師生的安全知識(shí)普遍增加，安全意識(shí)普遍提高，事故發(fā)生率顯著下降。從年起，教育部與共青團(tuán)中央、公安部、全國(guó)少工委等單位聯(lián)合開(kāi)展了“少年兒童平安回家”活動(dòng)。這是一項(xiàng)引導(dǎo)全社會(huì)都來(lái)關(guān)注和預(yù)防少年兒童意外傷害、促進(jìn)少年兒童健康成長(zhǎng)的社會(huì)公益活動(dòng)。20，在這項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和拓展，開(kāi)展了“中國(guó)少年兒童平安行動(dòng)”。這項(xiàng)活動(dòng)通過(guò)多種方式增強(qiáng)少年兒童自我保護(hù)的意識(shí)和能力，在提高全社會(huì)預(yù)防少年兒童意外傷害的責(zé)任意識(shí)、營(yíng)造全社會(huì)維護(hù)少年兒童合法權(quán)益、為少年兒童健康成長(zhǎng)服務(wù)的良好氛圍等方面起到了積極作用。
我渴望你了解我篇四
我在這里望你，守著湖畔棧道，凌波遠(yuǎn)眺。飛騰的晨霧涂抹著春天的陽(yáng)光，讓亦真亦幻的感覺(jué)愈加撲朔迷離，難以集中的精力使人在癡醉中沉迷。幸福的感覺(jué)是那么模糊，使勁的抓，卻意識(shí)不到她是方的還是園的。
是那如月般深邃嫻靜的眼神，還是那溫?zé)釢駶?rùn)甜美的嘴唇？是風(fēng)中那一曲美妙的鳥(niǎo)語(yǔ)，還是枝上芬芳濃郁亂了心神的花蕊？好象都不是，卻又都象是。
我就在哪兒望，那怕只采到春天的些許花絮。極目之處，不管是洞察藍(lán)天的碧波里，還是藏嬌納麗的叢林里，再不就是楊柳弄情的湖堤上，能見(jiàn)的似乎都是歡聲笑語(yǔ)。無(wú)數(shù)心動(dòng)的情緒崔涌出溫?zé)岬臏I水，灑濕了枯碎的漂葉，讓湖畔的風(fēng)臥在黃土堆成的堤腳下喘息。
眾多圍湖舞起的肢體，自己都說(shuō)不清是那種意識(shí)的.延續(xù)，早已為了那點(diǎn)兒是不是希望，丟失了自己。眼光追逐著越來(lái)越遠(yuǎn)的影子，就如釘進(jìn)了相濡以沫的意識(shí)里，即便柳絮撫過(guò)，也不能改變他已經(jīng)抓住的契機(jī)。
呼吸簡(jiǎn)直就是貪焚的吮吞，湖畔那邊兒叢林里的過(guò)客，從來(lái)就沒(méi)有因?yàn)樗呢澐傩膺^(guò)，可他每到此時(shí)總是這樣，就為了那么一點(diǎn)兒氣息。沒(méi)有人用心考察過(guò)那種氣息來(lái)自哪里。我試著去想，那是不是黃土高坡上荊棘葉和花的分秘，來(lái)到湖邊兒看望久不來(lái)往的親戚，還有，苦菜花、牛舌頭、鬼三針、薄公英、榆、楝、槐、桐、楸、椿，等等叫不出名的剌芥雜草類(lèi)那些一方隱士俠客，都讓她們帶來(lái)生命的豪情重義，讓這兒成為春天的名居。中醫(yī)理論里有中華文化的精粹，讓不少發(fā)達(dá)國(guó)家的頂尖名人深入進(jìn)去探秘，就是因?yàn)樗褞资渡习傥渡踔粮嗳诤铣闪艘晃?，去修?fù)人類(lèi)生命這個(gè)復(fù)雜而龐大的神秘程序。
很有可能，他們都在默認(rèn)并探索著生物多樣性珍貴和秘密。
天鵝湖的春天，有那么多的如意，坐在波濤上漂灑，乘在白云上游蕩，藏在客人的感覺(jué)里暖心。剛有新芽的蘆葦叢旁，一對(duì)天鵝夫妻看著獨(dú)生子默默含情。三口之家在畫(huà)畫(huà)，一幅啥叫幸福的畫(huà)。明媚的陽(yáng)光，藍(lán)藍(lán)的湖水，揉在風(fēng)里的清新與花香，還有意識(shí)里的詩(shī)韻，生活里的文化，傳承來(lái)的美德，想象里的希望。
遠(yuǎn)處的歌聲順著黃河走來(lái)了，音質(zhì)旋律委宛動(dòng)情，如歌頌似勸誡又若呼喚，意識(shí)都跟著去了，好象那一方就是大家追隨已久的天堂。
拈一縷清風(fēng)揣進(jìn)懷里，曾經(jīng)是多少人的向往，說(shuō)真的，你就是身價(jià)多少億，也未必可以擁有這些。那一縷清風(fēng)里的愜意會(huì)輕輕推開(kāi)你的心扉，按摩你的感覺(jué)神經(jīng)，溫柔的會(huì)讓你入夢(mèng)，甜美的能讓你不知所終的竊笑，幸福的能讓你樂(lè)不思蜀。
就那一縷風(fēng)，你也許會(huì)刻骨銘心，會(huì)印在腦海的閨秘處，會(huì)在人生的最重要時(shí)刻展示給最傾心的人。
我渴望你了解我篇五
職業(yè)定位是每個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，但是你了解自己的職業(yè)定位了嗎?來(lái)聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家的意見(jiàn)吧。
技術(shù)型。
持有這類(lèi)職業(yè)定位的人出于自身個(gè)性與愛(ài)好考慮，往往并不愿意從事管理工作，而是愿意在自己所處的專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。在我國(guó)過(guò)去不培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)經(jīng)理的時(shí)候，經(jīng)常將技術(shù)拔尖的`科技人員提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他們本人往往并不喜歡這個(gè)工作，更希望能繼續(xù)研究自己的專(zhuān)業(yè)。
管理型。
這類(lèi)人有強(qiáng)烈的愿望去做管理人員，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)也告訴他們自己有能力達(dá)到高層領(lǐng)導(dǎo)職位，因此他們將職業(yè)目標(biāo)定為有相當(dāng)大職責(zé)的管理崗位。
成為高層經(jīng)理需要的能力包括三方面：
分析能力：在信息不充分或情況不確定時(shí)，判斷、分析、解決問(wèn)題的能力;。
人際能力：影響、監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、應(yīng)對(duì)與控制各級(jí)人員的能力;。
創(chuàng)造型。
這類(lèi)人需要建立完全屬于自己的東西，或是以自己名字命名的產(chǎn)品或工藝，或是自己的公司，或是能反映個(gè)人成就的私人財(cái)產(chǎn)。他們認(rèn)為只有這些實(shí)實(shí)在在的事物才能體現(xiàn)自己的才干。
自由獨(dú)立型。
有些人更喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不愿像在大公司里那樣彼此依賴(lài)，很多有這種職業(yè)定位的人同時(shí)也有相當(dāng)高的技術(shù)型職業(yè)定位。但是他們不同于那些簡(jiǎn)單技術(shù)型定位的人，他們并不愿意在組織中發(fā)展，而是寧愿做一名咨詢(xún)?nèi)藛T，或是獨(dú)立從業(yè)，或是與他人合伙開(kāi)業(yè)。其他,自由獨(dú)立型的人往往會(huì)成為自由撰稿人，或是開(kāi)一家小的零售店。
安全型。
有些人最關(guān)心的是職業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定性與安全性，他們?yōu)榱税捕ǖ墓ぷ?，可觀(guān)的收入，優(yōu)越的福利與養(yǎng)老制度等付出努力。
目前我國(guó)絕大多數(shù)的人都選擇這種職業(yè)定位，很多情況下，這是由于社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，而并不完全是本人的意愿。相信隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們將不再被迫選擇這類(lèi)型。
我渴望你了解我篇六
在每一個(gè)幻想成為公主的女孩心中都有一株櫻花草的存在，那是一種能夠讓人得到幸福的美麗之花，但同時(shí)也是讓人失去真愛(ài)的惡魔之花。
這便是櫻花草的故事，凄美中帶著決絕的愛(ài)，這就是櫻花草的花語(yǔ)：除了你別無(wú)所愛(ài)的專(zhuān)一。
櫻花草的傳說(shuō)。
傳說(shuō)一。
櫻花草是希臘的水澤女神悲戀的化身。有個(gè)無(wú)法言語(yǔ)的水澤女神愛(ài)上了英俊的青年，但是青年的身邊圍繞著一群愛(ài)慕者。無(wú)法說(shuō)話(huà)的水澤女神無(wú)法表達(dá)愛(ài)意，只能悲傷的在遠(yuǎn)處看著他離去。日復(fù)一日，水澤女神的生命漸漸消逝，雖然失去生命，但她的愛(ài)卻繼續(xù)深情地守候著這個(gè)青年。于是，在她死去的地方，長(zhǎng)出了一朵朵可愛(ài)的小花……這就是櫻花草。
傳說(shuō)二。
相傳希臘神話(huà)中有一個(gè)叫做巴拉利索斯的青年，這位青年有一位很美的未婚妻梅麗雪爾塔，他們每天都在盼望著結(jié)婚的日子。但是，后來(lái)女孩因病去世，這位青年悲傷過(guò)度竟殉情了，神可憐他，便把他變成花，開(kāi)在女孩的墓旁，這種花就是西洋櫻花草。
櫻花草的花語(yǔ)及傳說(shuō)就介紹到這里了，聽(tīng)了關(guān)于櫻花草的故事，相信大家都十分感動(dòng)了吧。如果你也喜歡櫻花草的話(huà)，那就快快動(dòng)手種植吧!
櫻花介紹。
櫻花，別名山櫻花，薔薇科櫻桃屬櫻桃亞屬的一種植物，原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，在世界各地都有栽培。櫻花為落葉喬木，樹(shù)皮紫褐色，花葉互生，邊緣有芒齒，表面深綠色，有光澤?；恐宥洌蓚銧罨ㄐ?，花瓣先端有缺刻，花色多為白色、紅色。花于3月與葉同放或葉后開(kāi)花。櫻花花色幽香艷麗，常用于園林觀(guān)賞。櫻花可以做壽司，葉也可加工制做為腌菜。櫻花被作為春天的象征，并且額深受日本人歡迎，為日本國(guó)花。
日本櫻花。
日本櫻花為落葉喬木，樹(shù)皮暗褐色，平滑;小枝幼時(shí)有毛。葉卵狀橢圓形至倒卵形，長(zhǎng)5-12cm，葉端急漸尖，葉基圓形至廣楔形，葉緣有細(xì)尖重鋸齒，葉背脈上及葉柄有柔毛。花白色至淡粉紅色，徑2--3cm，常為單瓣，微香;萼筒管狀，有毛;花梗長(zhǎng)約2cm，有短柔毛;3-6朵排成短總狀花序。核果，近球形，黑色?；ㄆ?月，葉前或與葉同時(shí)開(kāi)放。喜光，喜肥沃、深厚而排水良好的微酸性土壤，中性土也能適應(yīng)，不耐鹽堿.，耐寒，喜空氣濕度大的環(huán)境。根系較淺，忌積水與低濕。對(duì)煙塵和有害氣體的抵抗力較差。
櫻花什么時(shí)候開(kāi)。
櫻花多數(shù)在3月下旬至四月上旬開(kāi)花。
但近年因全球溫暖化的影響，令櫻花開(kāi)放的時(shí)間有所提前。而且太平洋的氣候變暖，亦導(dǎo)致花開(kāi)后被風(fēng)吹至散落。大大縮短了市民欣賞櫻花的時(shí)間。
武大櫻花。
武大櫻花最初由周恩來(lái)總理1972年轉(zhuǎn)贈(zèng)。1982年，為紀(jì)念中日友好10周年，日本友協(xié)和日本西陣織株式會(huì)社又贈(zèng)送武大100株垂枝櫻苗。1992年，在紀(jì)念中日友好20周年之際，日本廣島中國(guó)株式會(huì)社內(nèi)中國(guó)湖北朋友會(huì)砂田壽夫先生贈(zèng)送櫻花樹(shù)苗200株?，F(xiàn)今武大校園各處的櫻花樹(shù)苗，除園林工人自行培育的之外，大多都來(lái)自于此。
武漢大學(xué)的櫻花已經(jīng)有著很長(zhǎng)的歷史，更有著復(fù)雜的歷史背景，關(guān)于武大櫻花多數(shù)人并不很清楚，只是停留在日本軍人栽種的那種認(rèn)識(shí)狀態(tài)上。因此美麗的櫻花雖然渲染春色，給了人們美的享受，但也帶了一些“煩惱”。有人認(rèn)為櫻花是國(guó)恥的象征，有人說(shuō)不要把櫻花復(fù)雜化;有人說(shuō)武大因櫻花而美麗;也有人說(shuō)櫻花因武大才迷人。
武漢大學(xué)是有著百年歷史的名校，武大不僅有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，而且美麗的武大校園更是名聲在外，被譽(yù)為全國(guó)最美的大學(xué)校園。而武大櫻花就是其中最為美麗的一景!
武大櫻花開(kāi)于三月中旬，至下旬最為鼎盛，花期較短，僅13-20天左右。每年櫻花盛開(kāi)之時(shí)，來(lái)自全國(guó)各地的游人旅客如織如潮，有百萬(wàn)以上的游客慕名而來(lái)。櫻花大道旁摩肩擦踵，櫻花紛飛，好不美麗!武大校園內(nèi)的櫻花最早由侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期占領(lǐng)武漢大學(xué)的日本軍人所種植，武漢三鎮(zhèn)光復(fù)后，武大的師生們又引進(jìn)了更多的櫻花品種，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的培育已經(jīng)形成很大的規(guī)模。每當(dāng)三月，校園就成為了櫻花的海洋，各地的游人們紛紛前來(lái)觀(guān)看，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生均表示從未組織櫻花節(jié)，游客都是慕名而來(lái)自發(fā)入校，但學(xué)校對(duì)組織學(xué)生們?yōu)橛慰头?wù)，櫻花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，櫻園酷似花的海洋，成千上萬(wàn)游客慕名而至，留連觀(guān)賞，如醉如癡，大有“三月賞櫻唯有武大”的意趣。
櫻花草的養(yǎng)殖方法。
各地溫室多見(jiàn)栽培，是有名的盆花之一。喜排水良好，多腐殖質(zhì)的土壤，較喜濕。但需要干燥，苗期忌強(qiáng)烈日曬和高溫，喜溫暖通風(fēng)的環(huán)境。
我渴望你了解我篇七
“模特”一詞出現(xiàn)在1573年。當(dāng)時(shí)意大利的修道士尤媽爾柯用木頭和黏土做成一個(gè)人形模型，并給它穿上用麻布做成的衣服，這一發(fā)明被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“模特”。此時(shí)的“模特”尚未用于服裝的商業(yè)展示，直到一位聰明的巴黎女裁縫將自己制作的服裝穿在它的身上。后來(lái)有些時(shí)裝店店主覺(jué)得人形模型顯得太呆板，又讓自己的女店員穿上時(shí)裝來(lái)招攬顧客———真人模特從此問(wèn)世。
1846年，居住在法國(guó)巴黎的英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師查爾斯·沃斯因?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)的開(kāi)司米披肩無(wú)人問(wèn)津，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)了一位美貌的法國(guó)姑娘瑪麗·維爾披著披肩在顧客面前走來(lái)走去。此舉開(kāi)創(chuàng)了專(zhuān)業(yè)時(shí)裝設(shè)計(jì)制作和時(shí)裝模特表演的先河，查爾斯成為時(shí)裝界的鼻祖，瑪麗則成為世界第一個(gè)現(xiàn)代意義上的時(shí)裝模特。1958年，沃斯夫婦在巴黎和平路7號(hào)開(kāi)張了世界第一家高級(jí)時(shí)裝店，并雇傭了幾個(gè)年輕美貌的姑娘當(dāng)模特 ———世界上第一支專(zhuān)業(yè)時(shí)裝表演隊(duì)誕生了。1908年12月10日，英國(guó)倫敦“杰伊斯”大商店在美國(guó)費(fèi)城沃納馬克的埃及廳內(nèi)搭起一座大型表演平臺(tái)，四周布滿(mǎn)名貴花草和綠色植物，模特們則風(fēng)情萬(wàn)種地在臺(tái)上走來(lái)走去。這是世界上第一座用于時(shí)裝表演的t型臺(tái)。
早在1928年，中國(guó)上海開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)裝模特，但在“烽火連三月”以及漫長(zhǎng)的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，時(shí)裝表演成為奢望或者被視為資產(chǎn)階級(jí)生活方式，時(shí)裝模特也就銷(xiāo)聲匿跡。直至20世紀(jì)80年代，在改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)下，中國(guó)時(shí)裝模特的綽約風(fēng)姿才重新展現(xiàn)在國(guó)人面前?！皶r(shí)裝模特”的概念被引入中國(guó)是在 1979年，時(shí)裝大師皮爾·卡丹率一班法國(guó)模特在北京民族文化宮舉行了一場(chǎng)時(shí)裝表演。1980年，中國(guó)第一支時(shí)裝表演隊(duì)———上海時(shí)裝表演隊(duì)成立了。 1981年2月9日晚的黃浦江畔，中國(guó)模特史上第一場(chǎng)由中國(guó)人自己組織、表演的時(shí)裝表演在上海友誼電影院進(jìn)行了70分鐘，模特徐萍因?yàn)橐┮患妒直鄣亩Y服而被父母堅(jiān)決阻止，最后她不得不在手上纏了一條飄帶出場(chǎng)。到了上世紀(jì)90年代中，模特已成為普通職業(yè)的一種，不穿內(nèi)衣表演甚至裸露身體的關(guān)鍵部位，已是國(guó)人所習(xí)以為常的事。
在t形舞臺(tái)上，模特演繹出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予時(shí)裝以生命和美感，同時(shí)也帶給世人美好的遐思。模特把女人的美變得那么浪漫，那么藝術(shù)，那么靚麗。 模特包括人體模特、時(shí)裝模特、廣告模特、形象模特等，但最為常見(jiàn)也最令人矚目的當(dāng)數(shù)時(shí)裝模特。由于女性時(shí)裝更具流行性，時(shí)裝女模特又比時(shí)裝男模更為風(fēng)光。
形體美是模特最基本的要求，而表現(xiàn)形體美是現(xiàn)代服飾的主要趨向。時(shí)裝模特意味著服飾美與人體美的和諧統(tǒng)一。五光十色、新異流變的現(xiàn)代服裝除了合體、適用以外，更主要的還在于裝飾、美化人體。時(shí)光流逝，中外時(shí)裝款式日新月異，但對(duì)于女性人體的審美觀(guān)念卻是萬(wàn)變不離其宗。如高挑的身段，圓潤(rùn)的肩，豐滿(mǎn)的胸，柔細(xì)的腰，渾圓的臀，修長(zhǎng)、勻稱(chēng)富于彈性的腿等等。國(guó)人公認(rèn)的女性模特形體美的量化標(biāo)準(zhǔn)，大致是身高1.8米,胸圍85厘米,腰圍62厘米,臀圍90厘米。這和西方選美尺寸雖略有出入，但胸、腰、臀“三圍”的比例卻大致相同。這種一致性，說(shuō)到底還在于女性形體美和人類(lèi)生命的孕育和繁衍的生理要求密切相關(guān)。
高雅的氣質(zhì)是時(shí)裝模特的靈魂。容貌俊美、身材高挑的女人不一定能成為好的模特，還要靠高雅的氣質(zhì)、迷人的風(fēng)度、瀟灑的動(dòng)作才能征服觀(guān)眾。有人根據(jù)氣質(zhì)的差異，把模特分為淑女型、柔和型、野性型、情感型和浪漫型等。氣質(zhì)有與生俱來(lái)的成分，更主要的是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。模特的氣質(zhì)恰如文章的風(fēng)骨，成于中而形于外，是一個(gè)人內(nèi)在個(gè)性、文化藝術(shù)修養(yǎng)、心理特征的自然流露，而不是“做秀”。一個(gè)優(yōu)秀的模特除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，還需要在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)以及表演方面有一定的修養(yǎng)。美國(guó)的超級(jí)模特、“美國(guó)小姐”大都受良好的高等教育。只有這樣，她們才有可能從文化和美的角度對(duì)自我、對(duì)時(shí)裝有深刻的理解，將人的氣質(zhì)與時(shí)裝的靈魂相融合，表現(xiàn)出濃濃的情感色彩和優(yōu)雅、清醇的藝術(shù)品位。
模特往往都是天生麗質(zhì)，楚楚動(dòng)人，但走向成功的職業(yè)之路還得靠艱苦、嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。臺(tái)步、健身、舞蹈、美容等都是日日必修的課目。模特在t型臺(tái)上款款舉步、擺臂展肩，瀟灑自如，風(fēng)度翩翩，似乎是輕而易舉，渾然天成。其實(shí)她們的一舉手一投足，都飽含艱辛，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期刻苦的磨練。在超級(jí)名模的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)月之內(nèi)磨破幾雙高跟鞋的事并不鮮見(jiàn)。
時(shí)尚模特?cái)z影是時(shí)裝與模特的藝術(shù)定格，也是服飾美與人體美的.再創(chuàng)造。除了嫻熟的攝影技藝以外，一眼就能看出不同款式時(shí)裝的最佳處和不同模特的獨(dú)特氣質(zhì)的鑒賞力是攝影成功的前提。簡(jiǎn)潔、明快是時(shí)裝模特?cái)z影的基本法則。只有簡(jiǎn)潔才能突出服飾的款式、質(zhì)地，突出模特的豐采。簡(jiǎn)潔并非簡(jiǎn)單，是提煉，是刻意求工的結(jié)果，是在有限的空間，在單純的背景色塊之上，以凝煉、準(zhǔn)確的造型語(yǔ)言，恰如其分地表達(dá)時(shí)裝設(shè)計(jì)師的理念與創(chuàng)意，并展示出模特的形體美以及與時(shí)裝相吻合的氣質(zhì)、風(fēng)格，柔和而又主次分明的用光，最有利于表現(xiàn)質(zhì)感和立體感。
互動(dòng)性是模特?cái)z影成功的要訣，模特?cái)z影的佳作只能是攝影師與模特心領(lǐng)神會(huì)、默契配合的結(jié)果。模特需要具備良好的鏡頭感，善于領(lǐng)會(huì)攝影師的意圖。攝影師則應(yīng)該具備一定的導(dǎo)演能力，善于啟發(fā)、誘導(dǎo)。既要關(guān)于擺姿勢(shì)，又要善于伺機(jī)抓拍。如果說(shuō)模特在鏡頭前最重要的是放松、自信，那么攝影師最重要的就是對(duì)模特的尊重、友好、和善。這能幫助模特輕松自然地進(jìn)入狀態(tài)，并充分發(fā)揮自己的潛能。適時(shí)的鼓勵(lì)常常能收到意料不到的效果，“真漂亮!”“棒極了!”應(yīng)該是模特?cái)z影師的口頭禪。
真正的美神，不在天上而在人間，在攝影師的閃光燈中!
我渴望你了解我篇八
o2o是個(gè)新興的詞匯，其表示onlinetooffline，即在線(xiàn)離線(xiàn)/線(xiàn)上到線(xiàn)下。o2o離我們的生活很近，但也依然有不少人對(duì)此感到陌生。
近日，比達(dá)咨詢(xún)發(fā)布了一份報(bào)告，是關(guān)于3月中國(guó)的o2o消費(fèi)市場(chǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有兩成受訪(fǎng)者對(duì)o2o比較了解。美食和電影票等領(lǐng)域的o2o消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展較快，而用戶(hù)對(duì)房產(chǎn)和美業(yè)領(lǐng)域的o2o市場(chǎng)發(fā)展則更為期待。
然而，人們對(duì)o2o了解嗎？在此次的消費(fèi)者調(diào)查結(jié)果中顯示，在受訪(fǎng)者對(duì)o2o的了解程度表示“完全不了解”的占32.2%，“只聽(tīng)說(shuō)過(guò)”和“了解一些”的共有一般左右。而表示“比較了解”和“很了解”的受訪(fǎng)者剛過(guò)兩成。而在用戶(hù)體驗(yàn)o2o服務(wù)方面，明確表示沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的占比38.7%，接近四成的比例。由此可見(jiàn)，目前用戶(hù)對(duì)o2o認(rèn)知度并不高，o2o消費(fèi)市場(chǎng)仍出在起步階段。
在用戶(hù)使用o2o服務(wù)的.頻率方面，一周少于一次的最高，占比46.8%。而用戶(hù)單次承受消費(fèi)o2o服務(wù)的金額中，200元以?xún)?nèi)的占比49.7%。有次可見(jiàn)，用戶(hù)在o2o市場(chǎng)的消費(fèi)頻次和消費(fèi)額方面，仍在較低水平。
而在用戶(hù)經(jīng)常使用的o2o服務(wù)類(lèi)別中，美食類(lèi)已28.2%的占比率遙遙領(lǐng)先。其次是電影票和休閑娛樂(lè)方面，分別占比21.5%、13.8%。在用戶(hù)所期待o2o化的行業(yè)中，房產(chǎn)類(lèi)占15.5%，占比最高。其次是美業(yè)，占13.7%；然后是家政類(lèi)，占比12.3%。另外，旅游、醫(yī)療也分別以10.2%、8.9%的比率略高于其他領(lǐng)域。
目前的o2o行業(yè)，還有很大的發(fā)展空間。對(duì)于從業(yè)o2o行業(yè)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，需要對(duì)這一行業(yè)更加了解。在此，我們也非常期待o2o的未來(lái)。
我渴望你了解我篇九
對(duì)于離職證明你了解多少呢?什么情形下，應(yīng)該出具離職證明?離職證明有什么用?下面一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!
《
勞動(dòng)合同。
法》第五十條用人單位應(yīng)當(dāng)在解除或者終止勞動(dòng)合同時(shí)出具解除或者終止勞動(dòng)合同的證明，并在十五日內(nèi)為勞動(dòng)者辦理檔案和社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移手續(xù)。
簡(jiǎn)析：
解除或者終止勞動(dòng)合同時(shí)出具。
嚴(yán)格理解，應(yīng)為解除當(dāng)日。
《勞動(dòng)合同法實(shí)施條例》第二十四條用人單位出具的解除、終止勞動(dòng)合同的證明，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)明勞動(dòng)合同期限、解除或者終止勞動(dòng)合同的日期、工作崗位、在本單位的工作年限。
1、勞動(dòng)合同期限。
2、解除或者終止勞動(dòng)合同的日期
3、工作崗位。
4、在本單位的工作年限。
《北京高院關(guān)于勞動(dòng)爭(zhēng)議的會(huì)議紀(jì)要二》。
勞動(dòng)者能夠證明因用人單位的過(guò)錯(cuò)造成其無(wú)法就業(yè)并發(fā)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)損失的，應(yīng)當(dāng)予以支持。勞動(dòng)者對(duì)用人單位過(guò)錯(cuò)與其無(wú)法就業(yè)有直接的因果關(guān)系以及因此所造成經(jīng)濟(jì)損失的具體數(shù)額負(fù)有舉證責(zé)任，不能證明有直接因果關(guān)系的不予支持，如確實(shí)造成經(jīng)濟(jì)損失，但無(wú)法確定經(jīng)濟(jì)損失具體數(shù)額的，可以按照勞動(dòng)者在解除或終止勞動(dòng)合同前十二個(gè)月平均工資確定。
無(wú)，法條原文用的是“用人單位拒不向勞動(dòng)者出具終止或者解除勞動(dòng)關(guān)系證明”，不包括未及時(shí)出具的情形。
離職證明，是證明員工與公司之間勞動(dòng)關(guān)系已經(jīng)解除的一份法律文件，這一份法律文件，可以起到以下作用：
1、證明員工已經(jīng)與原單位之間解除了勞動(dòng)關(guān)系。
2、員工可以持該證明到新單位就職。
如此，則公司為員工開(kāi)具離職證明的前提只有一個(gè)，即員工確實(shí)已經(jīng)與公司解除了勞動(dòng)關(guān)系。從操作層面來(lái)看這一點(diǎn)，即在單位已經(jīng)擁有以下文件(原件)之一時(shí)，才可以為員工開(kāi)具離職證明：
1、員工的。
辭職信。
(原件)。
2、公司向員工出具的終止勞動(dòng)合同。
通知書(shū)。
(有送達(dá)證明)。
3、公司向員工出具的解除勞動(dòng)合同通知書(shū)(有送達(dá)證明)。
4、解除。
協(xié)議書(shū)。
(員工簽過(guò)字的原件)。
沒(méi)有以上文件時(shí)，是不能為員工開(kāi)具離職證明的。一旦開(kāi)具，即視為公司違法解除了勞動(dòng)合同。
1、員工長(zhǎng)期失蹤，勞動(dòng)合同中止情形，不能開(kāi)具。
2、員工遞交辭職信脫崗，未滿(mǎn)30日，同時(shí)公司也沒(méi)有批準(zhǔn)辭職者。
3、公司的解除通知，未有效送達(dá)者。
正常情形下，對(duì)該日期是不會(huì)存在異議的。
不過(guò)，以下情形：
這種情形，由于員工未作工作交接即離職，則其辭職程序有違法之處。如果領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有批準(zhǔn)其辭職，則員工的辭職行為違法后果，還不能必然發(fā)生勞動(dòng)合同解除的后果。如果公司不愿意追究員工的責(zé)任，則可以在員工遞交辭職信之后滿(mǎn)了30日，再出具離職證明，不過(guò)離職證明上的日期，可以填寫(xiě)為員工實(shí)際離職日，當(dāng)然，工資結(jié)算也到該日，社保截止到該月。
如果公司要追究該員工的違法辭職責(zé)任，則可以暫不出具離職證明。雖然現(xiàn)在國(guó)家層面上還沒(méi)有規(guī)定員工違法辭職的后果，但是個(gè)別省市還是有一些對(duì)員工不利的規(guī)定的。比如鄭州：
《鄭州市勞動(dòng)用工條例》第十九條第三款。
勞動(dòng)者違法解除勞動(dòng)合同的，用人單位可以要求勞動(dòng)者繼續(xù)履行勞動(dòng)合同，也可以按照本單位依法制定的。
規(guī)章制度。
處理。
這種情況多見(jiàn)于一些老國(guó)企。員工提前離職，屬于違法辭職。但是領(lǐng)導(dǎo)后來(lái)的批準(zhǔn)行為，等于事實(shí)上確認(rèn)了員工的辭職是有效的。所以在這種情形下，可以為員工出具離職證明，證明上填寫(xiě)的解除日期為員工離職日。
我渴望你了解我篇十
調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)體現(xiàn)為：
(1)真實(shí)性：
它的真實(shí)性就是要以事實(shí)為根據(jù)，不僅報(bào)告中涉及的人物、事件要真實(shí)，就是事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景、過(guò)程、原因和結(jié)果也必須真實(shí)。
(2)客觀(guān)性：
客觀(guān)性，指客觀(guān)地反映事實(shí)，忠于事實(shí)，不帶有調(diào)查者的主觀(guān)隨意性。不能對(duì)客觀(guān)事實(shí)隨意引申，或不切實(shí)際地渲染。
(3)針對(duì)性：
社會(huì)調(diào)查報(bào)告就是要有針對(duì)性地調(diào)查研究一些社會(huì)實(shí)踐中的具體問(wèn)題，回答廣大群眾關(guān)心的問(wèn)題，解決“面”上迫切需要解決的問(wèn)題。
（4）、實(shí)效性：
（5）、評(píng)價(jià)性：
社會(huì)調(diào)查是課堂教學(xué)的沿續(xù)和補(bǔ)充。
教師幫助學(xué)生針對(duì)實(shí)際情況、學(xué)校所在的地區(qū)特點(diǎn)、不同時(shí)期的社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)，或聯(lián)系教材的內(nèi)容問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查，通過(guò)組織學(xué)生撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，解決疑問(wèn)。這樣有利于開(kāi)拓學(xué)生視野，挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)思維方法，增強(qiáng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力等綜合能力，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
調(diào)查前教師要引導(dǎo)學(xué)生如何確定社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容。
讓學(xué)生明確擬定社會(huì)調(diào)查計(jì)劃，制定可行的社會(huì)調(diào)查方案的重要性，幫助學(xué)生實(shí)施社會(huì)調(diào)查計(jì)劃，如何從調(diào)查對(duì)象處獲取有用的`資料。調(diào)查內(nèi)容最好由學(xué)生自選調(diào)查課題，教師審查把握原則問(wèn)題，學(xué)生以個(gè)人為單位，也可以自愿四至五名同學(xué)結(jié)合成一個(gè)小組，發(fā)現(xiàn)身邊的一些問(wèn)題，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，有目的地的去采訪(fǎng)、調(diào)查。學(xué)生還可以通過(guò)家長(zhǎng)，深入到各行各業(yè)進(jìn)行小范圍的社會(huì)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果才有足夠的說(shuō)服力。
調(diào)查活動(dòng)結(jié)束后將個(gè)人的調(diào)查、小組的調(diào)查、班級(jí)的調(diào)查等多種形式的調(diào)查相結(jié)合。
教師應(yīng)輔導(dǎo)學(xué)生整理社會(huì)調(diào)查筆跡，撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告，并且要組織學(xué)生搞好社會(huì)調(diào)查的匯報(bào)與交流，教師對(duì)調(diào)查報(bào)告要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，選擇優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告或具有代表性的報(bào)告匯編成冊(cè)或成書(shū)，承認(rèn)其勞動(dòng)成果以之鼓勵(lì)，這有利于學(xué)生的發(fā)展。
我渴望你了解我篇十一
心里總有一團(tuán)火在燃燒，怎么用水都無(wú)法潑災(zāi)，直到某一天，你問(wèn)我:“你了解我嗎？”
親愛(ài)的我并不了解你，但我永遠(yuǎn)知道了解是建立在時(shí)間和空間的基礎(chǔ)之上，我也知道這樣給你寫(xiě)你可能認(rèn)為是多余的廢話(huà)，我只想告訴你，我想了解你一輩子，我想珍惜你一生，我想愛(ài)慕你一人。
不要給我說(shuō)歷史的路程，不要給我講過(guò)去的一切一切知道開(kāi)心的生活，永遠(yuǎn)才是生命的開(kāi)始。了解一個(gè)人，了解一件事，了解一段路程，都是要認(rèn)識(shí)了，接觸了，走過(guò)了，才能真正知道感覺(jué)的存在。
幸福，快樂(lè)，開(kāi)心也永遠(yuǎn)歸屬于懂得珍惜的人享受。我想說(shuō)我愛(ài)你，你可能認(rèn)為是虛假，不現(xiàn)實(shí)我很多時(shí)候都問(wèn)自已，什么是虛假，什么是現(xiàn)實(shí)。人真正走到盡頭那天，什么都不是。我只能是我自已，世間萬(wàn)物仍然依舊。
那天看著你遠(yuǎn)離的背影，我看到的是你的'辛苦，你是那樣的不平凡。依舍的心靈，同我對(duì)你的欲念深深埋藏在心里。
當(dāng)你看完我這樣多情的為你書(shū)寫(xiě)這些詞句，你可能在心里笑話(huà)，也可能不在意，沒(méi)事。我相信一切都是緣。永遠(yuǎn)不會(huì)影響我對(duì)你的尊敬，愛(ài)慕，珍惜。
因?yàn)椋覀冋J(rèn)識(shí)就是緣。
我渴望你了解我篇十二
《彩色蚯蚓》。內(nèi)容主要是，有一條彩色的蚯蚓，它住在黑黑的泥土里。
它叫做大頭默默。一個(gè)男孩發(fā)現(xiàn)了它，男孩和他就成為了朋友。男孩慶慶和彩色蚯蚓在彼此的陪伴中找到了真正的自己。是慶慶給了默默真正的彩虹，而陌陌也讓?xiě)c慶知道，花兒應(yīng)該開(kāi)放在陽(yáng)光下。讓成長(zhǎng)中的那些無(wú)奈和傷痛都快快過(guò)去吧，因?yàn)樗麄冞€擁有彼此的珍惜與欣賞。
我從中明白了，人與人之間的友誼要彼此信任、珍惜、欣賞。
我渴望你了解我篇十三
我一直以為我自己很了解兒子?，F(xiàn)在看來(lái)，這樣的自信未免盲目得可笑，盡管他還不到七歲。
今天，本來(lái)是要兒子就他昨天不禮貌的行為向我道歉的，他不肯。我便說(shuō)，在你道歉之前，我不會(huì)理你的。
兒子撇撇嘴說(shuō)：“不理就不理，反正你也不喜歡跟我講話(huà)！”說(shuō)著竟流下委屈的淚水。
我驚愕了：“我什么時(shí)候不喜歡跟你說(shuō)話(huà)了！”我的職業(yè)就是說(shuō)話(huà)，決不至于吝嗇和兒子交談。
“走路的時(shí)候，你一老跟爸爸講話(huà)，很少陪我說(shuō)話(huà)?！闭f(shuō)到這里，淚水更奔流得厲害了。
一種愧疚洶涌而來(lái)，兒子說(shuō)的是事實(shí)。有時(shí)兒子走累了，落在后面玩著畫(huà)片或者吃著零食。我們意識(shí)到兒子丟了很遠(yuǎn)的時(shí)候，才會(huì)停下來(lái)催促他快點(diǎn)。
我不知道如何是好，這時(shí)候，任何解釋都是狡辯。我巴巴地望著兒子，乞求他的原諒，但是他沉浸在自己的悲傷里，不肯原諒我。
老公打圓場(chǎng)說(shuō)：“那時(shí)本來(lái)是爸爸媽媽有事，你又走得慢些，況且媽媽給你講那么多故事，又沒(méi)有給爸爸講過(guò)，我還不是不吃醋。”
可這個(gè)非常合理的解釋絲毫不能減輕兒子的委屈，孩子還不懂得換位思考。
老公又說(shuō)：“也許是你太矮了，爸爸媽媽的耳朵離得近些，說(shuō)話(huà)方便些。東燁，你有話(huà)可以跟我們講，我們會(huì)聽(tīng)啊”狡辯里有黔驢技窮的無(wú)可奈何。
兒子依然執(zhí)拗地說(shuō)我不喜歡跟他說(shuō)話(huà)。跟盛怒和悲傷的孩子講理是白費(fèi)力氣的。我挪過(guò)身子，摟著他的肩膀，差不多是討好地說(shuō)：“你什么時(shí)候覺(jué)得媽媽不喜歡跟你講話(huà)的？”
“很久了……”哭，大聲。
我原以為，兒子是可以自得其樂(lè)的。原來(lái)還有著這樣深沉的委屈，這真是我不可原諒的錯(cuò)誤！
“我們今晚就去散步，爸爸媽媽都和你說(shuō)話(huà)，我們?nèi)齻€(gè)手牽手好不好？”
“我不去，你們下次就不記得了?！?/p>
“我們都記著，好不好？”
“不好，現(xiàn)在記得，明年你又不記得了！”兒子說(shuō)得那樣肯定，使我的難受又加了一層。
大人以為孩子是不可理喻的，而孩子卻以為大人是不值得信任的。我不知道我哪里給他留下這樣的印象，盡管我還算講信用，但是百密也難免一疏，答應(yīng)了卻做不到的時(shí)候一定也不會(huì)少吧。
有時(shí)候，會(huì)覺(jué)得對(duì)孩子講信用是一柄雙刃劍：不守，傷了孩子，蒙受欺騙的感覺(jué)多了，孩子會(huì)漸漸遠(yuǎn)離父母并且關(guān)上溝通的門(mén)；堅(jiān)守，累了自己，追求每個(gè)承諾的兌現(xiàn)，意味著時(shí)間金錢(qián)還有心靈能量源源不斷的輸出。作為老師，我得以了解孩子的心聲；作為母親，我更能體會(huì)父母的無(wú)奈。這個(gè)命題，很重要，但誰(shuí)也沒(méi)有把握求證出通行的法則。
后來(lái)，我用零食來(lái)行賄，兒子才好不容易從悲傷中回過(guò)神來(lái)。
今天晚上這件事，在一般大人看來(lái)，是多么微不足道。但也正是通過(guò)這種認(rèn)為，可以很準(zhǔn)確地判斷出大人的不了解孩子。
送兒子上學(xué)時(shí)，我常常會(huì)望著他的背影注目許久再緩緩離去。我看到，他和許多其他孩子一樣，慢慢地走向?qū)W校，走向他將要呆上一整天的地方，走向他將要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的地方；我希望，他的老師會(huì)像我們一樣關(guān)心他的心情包容他偶爾的小脾氣，他的同學(xué)能夠像兄弟姐妹一樣互幫互愛(ài)接受他無(wú)傷大雅的小缺點(diǎn)；但是，我知道，兒子雖然是家里耀眼的太陽(yáng)，是眾星捧著的月亮，但是，在集體里，在社會(huì)里，他可能連小行星都算不上一顆！
世間所有的愛(ài)，戀人、朋友、甚至師生，都是以接近為目的的，只有親子之愛(ài)，指向遠(yuǎn)離?？v使不放心，也要放手！縱使不甘甜，也要甘愿。成功的父母之愛(ài)，要給孩子遠(yuǎn)行的力量！
而那時(shí)，我們將更不了解我們的孩子——那個(gè)脫胎于我們的身體和靈魂的小小人兒！
我渴望你了解我篇十四
每一臺(tái)mac計(jì)算機(jī)，包括臺(tái)式機(jī)和筆記本，都會(huì)有一個(gè)序列號(hào)，這個(gè)序列號(hào)是這臺(tái)機(jī)器的一個(gè)唯一代號(hào)，在我們進(jìn)行注冊(cè)和保修的時(shí)候都需要這個(gè)序列號(hào)。其實(shí)，除此之外，我們還可以通過(guò)這個(gè)序列號(hào)，了解更多關(guān)于自己mac的信息。
這時(shí)“系統(tǒng)概述”就出現(xiàn)了。點(diǎn)擊左側(cè)列表中的“硬件”，在右側(cè)的硬件信息中，就會(huì)有mac的序列號(hào)（劃?rùn)M線(xiàn)的位置）。
得到序列號(hào)后，這個(gè)網(wǎng)站。進(jìn)入后，找到下圖所示的位置，輸入序列號(hào)，并點(diǎn)擊按鈕。
然后關(guān)于你的mac的信息就出現(xiàn)了。這些信息中除了一些硬件的基本信息外，還包括產(chǎn)地（好像一般都是中國(guó)），具體的生產(chǎn)日期等。同時(shí)，，從那里你可以得到更詳細(xì)的硬件信息。下面就是我的機(jī)器的一些信息。
我渴望你了解我篇十五
火災(zāi)是指在時(shí)間和空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。在社會(huì)生活中，火災(zāi)是威脅公共安全，危害人們生命財(cái)產(chǎn)的災(zāi)害之一。
俗話(huà)說(shuō)：“水火無(wú)情”，當(dāng)今，火災(zāi)是世界各國(guó)人民所面臨的一個(gè)共同的災(zāi)難性問(wèn)題。它給人類(lèi)社會(huì)造成過(guò)不少生命、財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富日益增加，火災(zāi)損失上升及火災(zāi)危害范圍擴(kuò)大的總趨勢(shì)是客觀(guān)規(guī)律。據(jù)聯(lián)合國(guó)“世界火災(zāi)統(tǒng)計(jì)中心”提供的資料介紹，發(fā)生火災(zāi)的損失，美國(guó)不到7年翻一番，日本平均16年翻一番，中國(guó)平均12年翻一番。全世界每天發(fā)生火災(zāi)1萬(wàn)多起，造成數(shù)百人死亡。近幾年來(lái)，我國(guó)每年發(fā)生火災(zāi)約4萬(wàn)起，死2000多人，傷3000—4000人，每年火災(zāi)造成的直接財(cái)產(chǎn)損失10多億元，尤其是造成幾十人、幾百人死亡的特大惡性火災(zāi)時(shí)有發(fā)生，給國(guó)家和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的損失。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)證明，火災(zāi)是當(dāng)今世界上多發(fā)性災(zāi)害中發(fā)生頻率較高的一種災(zāi)害，也是時(shí)空跨度最大的一種災(zāi)害。
性具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
1、火災(zāi)會(huì)造成慘重的直接財(cái)產(chǎn)損失
2、火災(zāi)造成的間接財(cái)產(chǎn)損失更為嚴(yán)重現(xiàn)代社會(huì)各行各業(yè)密切聯(lián)系，牽一發(fā)而動(dòng)全身。一旦發(fā)生重、特大火災(zāi)，造成的間接財(cái)產(chǎn)損失之大，往往是直接財(cái)產(chǎn)損失的數(shù)十倍。
3、火災(zāi)會(huì)造成大量的人員傷亡
4、火災(zāi)會(huì)造成生態(tài)平衡的破壞
5、火災(zāi)會(huì)造成不良的社會(huì)政治影響，由此可見(jiàn)，火災(zāi)危害性是相當(dāng)慘重的。我們必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行“安全第一，預(yù)防為主，防消結(jié)合”的消防工作方針，在做好防火工作的同時(shí)，在思想上、組織上和物質(zhì)上積極做好各項(xiàng)滅火準(zhǔn)備，以便一旦發(fā)生火災(zāi)，能夠迅速有效地?fù)錅缁馂?zāi)，最大限度地減少火災(zāi)損失和人員傷亡。
缺氧、高溫、煙塵、毒性氣體
一、缺氧對(duì)人體的危害
1、空氣中氧氣的含量為21%時(shí),人的思維敏捷,判斷準(zhǔn)確，自由生存。
2、空氣中氧氣的含量為15%時(shí)，人體肌肉協(xié)調(diào)能力受到嚴(yán)重影響，發(fā)僵、硬、凝，行走遲鈍。
3、空氣中氧氣的含量為10%時(shí)，人雖然有知覺(jué)，但判斷力會(huì)明顯減退。
4、空氣中氧氣的含量為6%時(shí)，人體處于休克狀態(tài)，大腦無(wú)知覺(jué)，心臟衰竭，很快死去。
二、高溫對(duì)人體的危害
火場(chǎng)上的氣體在極短的時(shí)間內(nèi)即可達(dá)到幾百度的高溫，高溫?fù)p傷呼吸道；高溫使血壓下降高溫使循環(huán)衰竭；高溫使氣管充血；高溫引起肺水腫；高溫能使人虛脫。
三、煙塵對(duì)人體的危害
火場(chǎng)上的熱煙塵是由燃燒中析出的碳粒子、焦油狀的液滴、建筑倒塌時(shí)揚(yáng)起的灰塵等組成的。
它能阻擋視線(xiàn)，使人迷失方向；堵塞刺激內(nèi)粘膜使呼吸終止；冷卻的熱煙塵產(chǎn)生毒性液體，使人中毒而亡。
四、毒性氣體對(duì)人體的危害
火場(chǎng)上的毒性氣體主要有：一氧化碳；氯化氫；氮的氧化物；硫化氫；氰化氫等，這些毒性氣體有麻醉、窒息刺激的作用；損害呼吸系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)。
“ 火災(zāi)”，是指在時(shí)間或空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。在各種災(zāi)害中，火災(zāi)是最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全和社會(huì)發(fā)展的主要災(zāi)害之一。人類(lèi)能夠?qū)疬M(jìn)行利用和控制，是文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志?；穑o人類(lèi)帶來(lái)文明進(jìn)步、光明和溫暖。但是，失去控制的火，就會(huì)給人類(lèi)造成災(zāi)難。所以說(shuō)人類(lèi)使用火的歷史與同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的歷史是相伴相生的，人們?cè)谟没鸬耐瑫r(shí)，不斷總結(jié)火災(zāi)發(fā)生的規(guī)律，盡可能地減少火災(zāi)及其對(duì)人類(lèi)造成的危害。對(duì)于火災(zāi)，在我國(guó)古代，人們就總結(jié)出“防為上，救次之，戒為下”的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在社會(huì)財(cái)富日益增多的同時(shí)，導(dǎo)致發(fā)生火災(zāi)的危險(xiǎn)性也在增多， 也越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 我國(guó) 70 年代火災(zāi)年平均損失不到 2 ． 5 億元， 80 年代火災(zāi)年平均損失不到 3.2 億元。進(jìn)入 90 年代， 特別是 1993 年以來(lái)，火災(zāi)造成的.直接財(cái)產(chǎn)損失上升到年均十幾億元，年均死亡 2000 多人。實(shí)踐證明， 隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消防工作的重要性就越來(lái)越突出?！邦A(yù)防火災(zāi)和減少火災(zāi)的危害”是對(duì)消防立法意義的總體概括，包括了兩層含義： 一是做好預(yù)防火災(zāi)的各項(xiàng)工作， 防止發(fā)生火災(zāi)； 二是火災(zāi)絕對(duì)不發(fā)生是不可能的，而一旦發(fā)生火災(zāi)，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)、有效地進(jìn)行撲救，減少火災(zāi)的危害。
火災(zāi)不僅毀壞物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，造成社會(huì)秩序的混亂，還直接或間接危害生命，給人們的心靈造成極大的危害。每年都有許多兒童被火災(zāi)奪去生命。同時(shí)因兒童用火不慎引起的火災(zāi)也不在少數(shù)。
在社會(huì)生活中，火災(zāi)是威脅公共安全，危害人們生命財(cái)產(chǎn)的災(zāi)害之一。俗話(huà)說(shuō)：“水火無(wú)情”；“賊偷一半，火燒全光”。當(dāng)今，火災(zāi)是世界各國(guó)人民所面臨的一個(gè)共同的災(zāi)難性問(wèn)題。它給人類(lèi)社會(huì)造成過(guò)不少生命、財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富日益增加，火災(zāi)損失上升及火災(zāi)危害范圍擴(kuò)大的總趨勢(shì)是客觀(guān)規(guī)律。據(jù)聯(lián)合國(guó)“世界火災(zāi)統(tǒng)計(jì)中心”提供的資料介紹，發(fā)生火災(zāi)的損失，美國(guó)不到7年翻一番，日本平均16年翻一番，中國(guó)平均12年翻一番。全世界每天發(fā)生火災(zāi)1萬(wàn)多起，造成數(shù)百人死亡。近幾年來(lái)，我國(guó)每年發(fā)生火災(zāi)約4萬(wàn)起，死2000多人，傷3000—4000人，每年火災(zāi)造成的直接財(cái)產(chǎn)損失10多億元，尤其是造成幾十人、幾百人死亡的特大惡性火災(zāi)時(shí)有發(fā)生，給國(guó)家和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的損失。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)證明，火災(zāi)是當(dāng)今世界上多發(fā)性災(zāi)害中發(fā)生頻率較高的一種災(zāi)害，也是時(shí)空跨度最大的一種災(zāi)害。具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
1、火災(zāi)會(huì)造成慘重的直接財(cái)產(chǎn)損失
1993年8月5日，深圳市安貿(mào)危險(xiǎn)品儲(chǔ)運(yùn)公司清水河倉(cāng)庫(kù)，因化學(xué)危險(xiǎn)物品混存而發(fā)生反應(yīng)，引起火災(zāi)爆炸事故，大火燃燒了16小時(shí)，有15人死亡，8人失蹤，873人受傷，在搶險(xiǎn)中僅公安干警就有54人傷亡，2名公安局副局長(zhǎng)殉職，燒毀建筑面積39000平方米，火災(zāi)直接財(cái)產(chǎn)損失15.2億元，每天有460萬(wàn)元財(cái)產(chǎn)被燒毀。
2、火災(zāi)造成的間接財(cái)產(chǎn)損失更為嚴(yán)重
現(xiàn)代社會(huì)各行各業(yè)密切聯(lián)系，牽一發(fā)而動(dòng)全身。一旦發(fā)生重、特大火災(zāi)，造成的間接財(cái)產(chǎn)損失之大，往往是直接財(cái)產(chǎn)損失的數(shù)十倍。
1990年7月3 日，四川省梨子園鐵路隧道因油罐車(chē)外溢的油氣遇到電火花導(dǎo)致爆炸起火。參加滅火搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗的有解放軍第13集團(tuán)軍、二炮集團(tuán)、成都軍區(qū)、達(dá)縣軍分區(qū)預(yù)備師以及武警達(dá)縣支隊(duì)、四支隊(duì)、四川省消防總隊(duì)。這起火災(zāi)直接財(cái)產(chǎn)損失僅500萬(wàn)元，但致使鐵路運(yùn)輸中斷23天，26日全線(xiàn)通車(chē)，造成成千上萬(wàn)旅客滯留和許多單位停工待料，間接財(cái)產(chǎn)損失難以估算。
3、火災(zāi)會(huì)造成大量的人員傷亡
（6）烏克蘭，年均1.7千人。
4、火災(zāi)會(huì)造成生態(tài)平衡的破壞
1987年5月6日到6月2日幾乎長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的大興安嶺森林特大火災(zāi)，起火直接原因是林場(chǎng)工人在野外吸煙引起，間接原因是氣候條件有利燃燒，可燃物多。人民解放軍、森林警-察、公安消防人員、廣大職工近10萬(wàn)軍民經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的殊死搏斗，才將大火撲滅。這場(chǎng)大火致使193人喪生，226人受傷，火災(zāi)破壞了1000多萬(wàn)畝林業(yè)資源，大火殃及1個(gè)縣城3個(gè)鎮(zhèn)，破壞的生態(tài)平衡需80年才能恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)69.13億元。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)年均森林火災(zāi)毀林面積達(dá)100萬(wàn)公頃（我國(guó)森林覆蓋率僅為13%，日本60%），森林大面積減少，造成洪水泛濫。
5、火災(zāi)會(huì)造成不良的社會(huì)政治影響
如火災(zāi)發(fā)生在首腦機(jī)關(guān)，通信樞紐、涉外單位、古建筑、風(fēng)景區(qū)等都會(huì)造成嚴(yán)重的政治影響，甚至波及全國(guó)乃至全世界。
1994年11月15日，吉林市銀都夜總會(huì)因縱火發(fā)生火災(zāi)，殃及在同一建筑物內(nèi)的市博物館，燒毀建筑面積6800平方米，不僅造成直接財(cái)產(chǎn)損失671萬(wàn)多元，而且將無(wú)法用金錢(qián)計(jì)算的博物館內(nèi)藏文物7千余件和黑龍江在該館巡展的1具7000多萬(wàn)年以前的恐龍化石（長(zhǎng)11米，高6.5米）被燒毀，以及堪稱(chēng)世界級(jí)瑰寶、被列入《吉尼斯世界大全》的吉林隕石雨中最大的1號(hào)隕石（重1775千克）也在大火中分為兩半，還有2人被燒死，既造成了難以計(jì)算的經(jīng)濟(jì)損失，更造成了不良的政治影響。
由此可見(jiàn)，火災(zāi)危害性是相當(dāng)慘重的。我們必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行“預(yù)防為主，防消結(jié)合”的消防工作方針，在做好防火工作。
我渴望你了解我篇十六
霧霾是指大氣中懸浮的顆粒物和污染物因某種原因聚集在一起，形成可見(jiàn)的顆粒物的現(xiàn)象。近年來(lái)，霧霾頻頻造訪(fǎng)我國(guó)的城市，給人們的生活帶來(lái)了很大的困擾。在此，我想談?wù)勛约簩?duì)霧霾的了解與體會(huì)。
首先，我了解到霧霾主要來(lái)源于工業(yè)排放、汽車(chē)尾氣和燃煤等。工業(yè)排放是霧霾的重要原因之一，工廠(chǎng)排放的廢氣中含有大量的有害物質(zhì)，這些物質(zhì)進(jìn)入大氣后與其他污染物結(jié)合形成顆粒物，導(dǎo)致霧霾的形成。此外，汽車(chē)尾氣也是霧霾的主要來(lái)源，隨著私家車(chē)輛的增多，尾氣排放對(duì)空氣污染貢獻(xiàn)越來(lái)越大。燃煤是造成霧霾的另一大因素，冬季取暖需求增加使得燃煤量增加，釋放出大量的污染物進(jìn)入大氣。這些因素的相互作用下，霧霾在冬季尤為突出。
其次，霧霾對(duì)人體健康的危害是巨大的。顆粒物和污染物進(jìn)入人體后會(huì)對(duì)呼吸系統(tǒng)造成直接傷害，導(dǎo)致呼吸道疾病的發(fā)生。長(zhǎng)期吸入污染物還會(huì)增加患上肺癌、心血管疾病等的風(fēng)險(xiǎn)。此外，霧霾對(duì)環(huán)境的影響也是不可忽視的。大量的顆粒物會(huì)污染空氣、水源和土壤，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，危害生態(tài)平衡。
進(jìn)一步，如何應(yīng)對(duì)霧霾問(wèn)題成為了社會(huì)各界關(guān)注的話(huà)題。政府應(yīng)加大力度推行環(huán)保政策，提高工業(yè)企業(yè)和機(jī)動(dòng)車(chē)的排放標(biāo)準(zhǔn)，限制工廠(chǎng)污染物的排放與汽車(chē)尾氣的排放。同時(shí)，發(fā)展清潔能源，減少對(duì)燃煤的依賴(lài)，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減少燃煤污染問(wèn)題。個(gè)體層面上，我們每個(gè)人都應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，主動(dòng)采取措施減少對(duì)霧霾的貢獻(xiàn)，如少開(kāi)私家車(chē)，多步行或乘坐公共交通工具，節(jié)約能源，減少對(duì)大氣污染的貢獻(xiàn)。
最后，我個(gè)人有一些應(yīng)對(duì)霧霾的經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，保持良好的室內(nèi)空氣質(zhì)量非常重要。盡量減少戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間，保持室內(nèi)通風(fēng)，使用空氣凈化器等設(shè)備凈化室內(nèi)空氣。其次，合理選擇個(gè)人防護(hù)措施。外出時(shí)佩戴口罩，減少對(duì)顆粒物的直接接觸。最后，加強(qiáng)自身的體質(zhì)鍛煉，增強(qiáng)抵抗力，保持身體健康。只有通過(guò)多方面的努力，我們才能減少霧霾對(duì)我們的傷害，改善空氣質(zhì)量。
總之，霧霾已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。了解霧霾的來(lái)源和危害，我們更應(yīng)該積極參與到改善環(huán)境、減少霧霾的行動(dòng)中。只有以全社會(huì)的力量共同努力，才能讓我們的城市空氣清新起來(lái)，人們的生活質(zhì)量才會(huì)得到改善。
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