總結(jié)是一種對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、成果等進行回顧和歸納的方式。怎樣寫一篇完美的總結(jié)是一個需要我們思考和實踐的問題。下面是一些寫作總結(jié)的技巧和方法，供大家參考。
七夕字七夕節(jié)有感篇一
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語，是否依稀有當初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個男權(quán)時代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過歲月的無情?說什么，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見不相識，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛的偏執(zhí)，可也好過日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會憧憬著，在孤寂的一生中，能有個如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會忘記，茅草屋里，你溫潤的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒有歡聲，沒有笑語，好似誰也不認識誰。那血色般的紅霞，如我剜出的`心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會擔心?希望你能夠永遠的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現(xiàn)一個溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經(jīng)。所以在這無數(shù)個想你的日子里，我的傷口怎會愈合?只會愈來愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛情生生世世。
多么倔強的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個相見的日子，是你日日期盼，可會想到歲月的車輪碾過，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見!所以這鵲橋上的相會，因為是傳說，才神奇，仿佛時間永遠停止在那一刻，一個英挺俊逸的男子，一個美貌無雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執(zhí)手凝望，這一望，便是千年，讓無數(shù)的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個七夕夜，我在點點燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛。呵，既然愛了，便無悔，永恒的愛，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛，需要經(jīng)營，因為我們處在塵世當中，這便是現(xiàn)實，充滿各種意外，我用心去經(jīng)營，去保鮮這份感情。也許在那個男權(quán)時代，難以做到，現(xiàn)如今，我們有能力，也有權(quán)利，在愛的時候，便便相伴相知，在不愛的時候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識，相知，相愛，也可以做到無愛，無怨，無悔，無恨，也許過程相當困難，然而時間卻是一劑良藥。
在這個希冀愛情的日子里，我是否寫得過于悲觀?但是我想，在這個七夕夜，女子在期待愛情的時候，也能將這份愛拉回現(xiàn)實，我們不能在浪漫中過活一輩子，唯有用這個特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢想所累，在現(xiàn)實生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過完一生。轟轟烈烈的愛，只在少數(shù)，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長里短，誰知呢?愛情就像一杯茶，淡淡的，若有似無，卻又點點回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節(jié)有感篇二
卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻了一生，這位偉大人物的名字以及他的學說對我們來說并不陌生，在世紀之交的他還被世人評選為“千年風云人物”，可見，他給后人留下的是無法估量的財富，世人才會給予他這么高的評價。我覺得這項榮譽馬克思是當之無愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評價他：“他的一切功績是不需要立碑行傳的。”證實他業(yè)績的不是青銅白石，而是來自世界各個角落響應他不朽的戰(zhàn)斗號召——“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的無數(shù)工人階級隊伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人，把他當成朋友，和他展開對話，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界，那么，你就無法繞開馬克思，并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學識淵博而又思想深邃的學者，他一生中的主要活動就是科學研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認識有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯覺，總覺得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實的一面?？戳诉@《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關注，只能說他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話說：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經(jīng)歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認知，對他的一些生活細節(jié)、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學說有很大的幫助。
185月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸?？鞓返?。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現(xiàn)實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學、歷史、哲學上及至自然科學方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產(chǎn)階級運動，被稱為世界社會運動的導師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談談自己的感想：
馬克思曾經(jīng)講過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。”為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!
七夕字七夕節(jié)有感篇三
農(nóng)歷二月二十八，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。在我國的二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明節(jié)。從節(jié)氣上看，清明節(jié)“時在春分后十五日”，清明一到，氣溫升高，降雨增多，正是春耕春種的好時光，故農(nóng)諺中有“清明前后，種瓜種豆”的說法。《歲時百問》中說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。從節(jié)日上看，清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)是祭祀掃墓的日子，也是郊游踏青的日子。隋以前，寒食節(jié)重于清明節(jié)。但由于兩節(jié)相差只有一天，隋以后，兩節(jié)逐漸合并，成為一節(jié)。
寒食禁火，始于春秋時期的晉文公與介之推的故事，后延續(xù)成習。清明掃墓，始于秦漢，“編為五禮，永為常式”，成為后來節(jié)日的主要內(nèi)容。此外，清明節(jié)還有踏青、郊游、沐浴、插柳、蕩秋千等習俗。
在中原和江南地區(qū)，清明節(jié)是一個重要節(jié)日，很受重視。小時候，我在山東，感受很深。老人們一般不叫清明而稱寒食。寒食的前幾天，就開始做準備。蒸饅頭、買供品、打紙錢，孩子們則圍著大人要扎秋千，忙的不亦樂乎。寒食當天，不舉火，全家吃冷食。小孩子則趁機纏著大人要求買些平時難得一見的餅干、糕點，解解饞。清明節(jié)那天，上墳祭祖，添土培墳，插楊柳枝，擺上供品，跪拜磕頭。結(jié)束后，則郊游踏青，小河里洗臉，打彈子，蕩秋千，真是喜樂無極。
從歷史上看，古人對清明節(jié)也很重視。詩詞中常有有關寒食清明的吟詠。只是個人所處的環(huán)境和心情不同，詩詞中所表達的情感也大不一樣。唐朝大詩人杜牧的《清明》詩最為有名，是千古傳誦的名篇?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。這首詩不僅抓住了清明節(jié)時春雨綿綿，乍暖還寒的特點，表達了游子在外孤獨思家的心緒，還用清新的筆觸勾勒出一幅雨中田園風光的水墨畫圖。有人將該詩的標點略作改動，形成了一幕精彩的話?。呵迕鲿r節(jié)。雨紛紛。路上。行人欲斷魂。借問：“酒家何處有”?牧童遙指：“杏花村”。你看，有時間，有地點，有人物，有場景，還有對話，典型的話劇。
入五侯家”。寒食本是禁火，皇上卻傳火給宦官，宦官的權(quán)勢之大可想而知。這首詩借古諷今，詩味很濃。特別是“春城無處不飛花”一句，將清明時節(jié)的春意傳神地表達出來，表現(xiàn)出作者高超的煉字能力。
七夕字七夕節(jié)有感篇四
七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的。婦女亦會結(jié)彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。
“七夕”也古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在中國臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
七夕字七夕節(jié)有感篇五
七夕節(jié)，又稱為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”，在每年農(nóng)歷的七月除七，也稱為中國的情人節(jié)。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠隆重。乞巧節(jié)是以牛郎織女的故事而傳下來的。在乞巧節(jié)，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩會在夜深人靜之時，呆在瓜果架下傾聽。據(jù)說如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這個少女日后便能得到甜蜜的愛情。還會接露水洗頭發(fā)，傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕節(jié)在古代還有做乞巧果的習俗，乞巧果是用面粉、白糖，還有少許的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麥面做的稱“面巧”;用糯米粉做的稱“粉巧”。另外，七夕節(jié)這天，少數(shù)地區(qū)還有拜織女、穿針乞巧等習俗。
今年的七夕節(jié)就是今天，8月xx日。到了晚上，我來到樓下草坪。這時天早已黑了，藍紫色的天空上掛著一輪明月，許多小星星一閃一閃的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在眾多星星中找到牽牛星和織女星。牽牛星和織女星都很大，很亮。牽牛星呈淡藍色，散發(fā)著淡藍的的光芒;織女星有一點嫩紅色，散發(fā)著淡紅色的光芒。在兩顆星星中間有一條清晰的線，那就是王母娘娘當年劃下的銀河。
我望著天空，眼前浮現(xiàn)著織女和牛郎還有那兩個孩子相逢時的情景：許許多多的喜鵲一齊飛來，用自己的生體搭起了一座結(jié)實而穩(wěn)固的鵲橋，讓牛郎織女還有兩個孩子重逢。想想那個場面，就覺得很溫馨。
在這個中國的情人節(jié)——七夕節(jié)里引發(fā)了我的遐想，讓我對高深莫測的夜空產(chǎn)生了無比的想象。
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語，是否依稀有當初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個男權(quán)時代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過歲月的無情?說什么，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見不相識，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛的偏執(zhí)，可也好過日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會憧憬著，在孤寂的一生中，能有個如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會忘記，茅草屋里，你溫潤的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒有歡聲，沒有笑語，好似誰也不認識誰。那血色般的紅霞，如我剜出的心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會擔心?希望你能夠永遠的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現(xiàn)一個溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經(jīng)。所以在這無數(shù)個想你的日子里，我的傷口怎會愈合?只會愈來愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛情生生世世。
多么倔強的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個相見的日子，是你日日期盼，可會想到歲月的車輪碾過，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見!所以這鵲橋上的相會，因為是傳說，才神奇，仿佛時間永遠停止在那一刻，一個英挺俊逸的男子，一個美貌無雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執(zhí)手凝望，這一望，便是千年，讓無數(shù)的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個七夕夜，我在點點燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛。呵，既然愛了，便無悔，永恒的愛，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛，需要經(jīng)營，因為我們處在塵世當中，這便是現(xiàn)實，充滿各種意外，我用心去經(jīng)營，去保鮮這份感情。也許在那個男權(quán)時代，難以做到，現(xiàn)如今，我們有能力，也有權(quán)利，在愛的時候，便相伴相知知，在不愛的時候，從此你有你的天涯，我有我的海角。我們可以相遇，相識，相知，相愛，也可以做到無愛，無怨，無悔，無恨，也許過程相當困難，然而時間卻是一劑良藥。
在這個希冀愛情的日子里，我是否寫得過于悲觀?但是我想，在這個七夕夜，女子在期待愛情的時候，也能將這份愛拉回現(xiàn)實，我們不能在浪漫中過活一輩子，唯有用這個特殊的日子，理清思緒，反思自己，不被夢想所累，在現(xiàn)實生活中捕捉浪漫，這樣平平淡淡，卻又不平凡的過完一生。轟轟烈烈的愛，只在少數(shù)，就像才子佳人的話本，也是在兩人相愛后，便戛然而止，這以后的柴米油鹽，家長里短，誰知呢?愛情就像一杯茶，淡淡的，若有似無，卻又點點回甘，暖了心，而我們最重要的是維持這份淡淡的甘味!
七夕字七夕節(jié)有感篇六
今天是七夕，一個可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統(tǒng)習俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動人一些。
可小，這是一個與其它日子沒有什么區(qū)別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。
其實，我倒真不在意這個日子的大小輕重，于我而言每個日子都無法強求，習慣了順其自然也就習慣每個日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應該只有茍且的當下，還應該有詩和遠方?！?/p>
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕字七夕節(jié)有感篇七
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕字七夕節(jié)有感篇八
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。(還有說法為中午捕蜘蛛)。
而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州乞巧習俗。
廣州的乞巧節(jié)獨具特色。節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的'叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
福建乞巧習俗。
在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕字七夕節(jié)有感篇九
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)的趣味風俗。
七夕風俗中流傳時間最久、流傳范圍最廣的當屬“乞巧”。古人對一年一度的乞巧習俗十分重視。在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。七夕乞巧的應節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多，是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點。如今浙江的杭州、寧波等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起，年輕的女子對月穿針引線。在紹興農(nóng)村，七夕這一天，到了夜深人靜之時，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時說的悄悄話，俗稱“聽天語”。據(jù)說，凡是聽到了他們相會時說的悄悄話的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛情。在福建地區(qū)，許多人在七夕節(jié)時都要準備節(jié)日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，也有的乞子、乞壽、祈求愛情等。古代時，七夕節(jié)還有曬書、曬衣的習俗，據(jù)說是可以避免蟲蛀。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅(qū)使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責任與愛情達到了統(tǒng)一。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
七夕字七夕節(jié)有感篇十
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！?/p>
2、曬書、曬衣。
據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
3、種生求子。
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
4、喜蛛應巧。
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
5、投針驗巧。
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭?，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
6、供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。
7、拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日。
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
9、拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
七夕節(jié)由來。
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)美食。
1、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——江米條。
老南京人過七夕還有個獨特的風俗：吃江米條。江米條是一道漢族小吃，用糯米面加豆粉和面后在燜鍋里蒸出來，放在石臼里用棒子捶，再稈成圓形，曬干用油煎出來，最后蘸梅花、松花、芝麻等豆沙制作而成的一種食品。
2、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧果。
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。
3、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧芽面。
除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，選沒有蟲蛀的.綠豆一小碗，洗凈，平鋪到一個盤子里，用濕紗布蓋好遮住陽光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持濕潤。七天后，待豆芽長至兩三厘米長，便可做手搟面，下鍋煮熟，過涼水拔透;然后熱鍋坐油，加肉丁炒熟，蔥、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯;把面條抓到碗里，澆上豆芽湯即可食之。
4、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——云面。
膠東人七夕吃巧果子，臨沂人七夕則吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。
5、七夕節(jié)傳統(tǒng)美食——巧酥。
還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，此風俗在一些地區(qū)流傳至今。
七夕字七夕節(jié)有感篇十一
1.牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，牛郎念念戀劉娘，劉娘年年念牛郎，郎戀娘來娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎，念戀娘郎。七夕信息趕早發(fā)你，不繞暈你算我白忙!
2.七夕節(jié)，為你準備了真心，對你的真情獨具匠心,給你的關懷掏肺又掏心;把你放進我內(nèi)心，沒你的日子力不從心，陪你的時光動魄又驚心;愿你明白我誠心，與你的愛戀刻骨銘心，送你的祝福費力又勞心,七夕節(jié)里表達我的一片癡心，親愛的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快樂開心!
3.在這個織女和牛郎帶頭約會的日子里，請各位抱以豁出去的勇氣：感性點的就放電微笑，霸道點的直接熊抱，浪漫點的摟摟小肩，含蓄點的送束花草，活潑點的領著就跑，實惠點的就喝足吃飽，熱情點的跳個舞蹈，膽小點的發(fā)條信息就好：七夕節(jié)到，愿你擁有甜蜜的愛，幸福的生活!
4.值此七夕佳節(jié)來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節(jié)快樂!
5.七夕快到了。真心祝你：每分的每秒有人想你;每時的每分有人愛你;每天的每時有人關心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂!
6.一日唐僧師徒四人來到盤絲洞，只見水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：“七仙女?！碧粕┝艘谎?，立即雙手合十：“妖怪。”悟空道：“佩服佩服，這七人正是妖怪，可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑：“那七仙女中一個嫁給了董永，哪里還會有七個人洗澡啊?”
7.有的愛情不費吹灰之力，是一見鐘情的幸運，兩情相悅的甜蜜;有的愛情仿似風云不定，是單戀憂傷的苦澀，是曖昧的若即若離;有的愛情隔著銀河的距離，是一年一次的佳期，是千古流傳的美麗。每個人都會找到自己的愛情，不管它在哪里。七夕到了，愿你心情happy，愛情甜蜜!
8.七月初七，一個古老的約定，一段永恒的愛情，一個你我的世界，不是因為特別才珍惜，而是因為珍惜才顯得特別。一路走來，唯有你最珍貴。親愛的祝七夕快樂!
9.七夕將到，溫馨提醒：有情人的繼續(xù)甜蜜，沒情人的不要泄氣;有目標的加倍努力，沒目標的繼續(xù)尋覓;害羞型的送花草，現(xiàn)實型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發(fā)條短信，表達情意就好!預祝七夕快樂!
七夕字七夕節(jié)有感篇十二
有個牛郎，從小跟著哥嫂放牛，他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓，找野果吃，也把牛放得飽飽的。
一天牛郎喝罷稀菜湯，剛走到坡角，老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥，只好依從。回家一看，嫂子正在烙油饃吃哩!嫂子覺得難看，就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎么回事哩，嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭，老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂，還瞪眼拐回頭望著他。
有一天，嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒面條走進牛屋。她說：“兄弟!以前嫂子有對不起你的地方，你別生氣。眼看你也大了，我能光對你不好嗎?哈!快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個老實孩兒，聽到嫂子這話，把過去的氣消完了，伸手去接。老黃牛掙開籠頭，一下子拱掉了面條碗，把面條灑了一地。嫂子氣得大罵，又在牛槽邊取出了一條大棍，想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去，她才放下棍子跑了。
牛郎把老黃牛攔住，老黃牛說起話來：“牛郎啊!這面條里有毒藥。你看!”牛郎一看，兩只啄了面條的母雞，撲楞幾下死了。牛郎說：“老黃牛，好險呀!”老黃牛說：“你嫂子存心害你，你躲過初一，躲不過十五。事情到了這一步，那女人一會兒就來同你分家，她說咋分，你就說中!分家后往南走上一天，晚上就有安家處了?！?/p>
過了一會兒，嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話，聽嫂子擺布。嫂子說：“老的死的時候也沒留下啥遺產(chǎn)，俺把你養(yǎng)活這么大，按說，你凈人出去就行，嫂子咋忍心呢?你哥倆總是一個奶頭吊大的嘛!給你頭?？傂邪?”其實她是害怕這頭牛，才把它分給牛郎。牛郎二話沒說，牽著老黃牛往南走了。
走啊走啊，一直走到太陽落山，他倆來到了一個背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說，山那邊竹園里有兩間新房子，是自己看竹竿住的，里面常鬧鬼，沒人敢住。黃牛點點頭，牛郎就謝過老頭，牽著牛就進去住了。半夜，屋里有一道星光，一個身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去，把那人抵倒。那人一倒，門前有了一堆銀子。那個身高頭大的人是看銀子的山神啊!
牛郎得了銀子，一半買了這間房子，一半置了幾畝地，春種秋收，過起了好日子。
一天老黃牛對牛郎說：“你也不小了，咋不娶一個妻子過日子呀!”牛郎說：“牛大哥咋和我開起玩笑了，咱是個莊稼人，笨手笨腳的，誰跟咱?”老黃牛說：“五龍口陽落山后大水潭里，常有一群仙女在洗澡，你去把潭邊的一條紅裙子拿在手里?！崩宵S牛又同他耳語一陣子，他倆就往山后走去。
那群洗澡的姑娘一聽有人來，趕忙穿衣系裙，輕飄飄地離開大地，騰云走了。水池邊留下了一個非?？∶赖墓媚?，著急得大叫：“我的裙子呢，我的裙子呢?”牛郎從樹林里走出來，說：“大姐，裙子在這里呢!”這姑娘叫織女，是王母娘的仆女，專給老天爺織銹衣裳?？椗叩脻M臉通紅地說：“大哥，我離開了裙子，咋回家呀?”據(jù)說仙女離開了裙子，就不能起風駕云。牛郎不管這話，抱著裙子就往家跑，織女只好跟在后邊。
就這樣，在黃牛的說合下，牛郎和織女結(jié)了婚，成了夫妻。男耕女織，勤勤儉儉，日子非常甜蜜。牛大哥呢，整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯，它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒，老黃牛才慢吞吞地說：“我本來是天上的力神，為人間挪了幾架山，觸犯了天規(guī)，被貶成牛。我又讓織女和你成了親，老天爺非處死我不可。我死后，你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下，做一雙靴子，里邊放一把青草，穿上就能騰云駕霧?！崩宵S牛說罷，長出一口氣，死了。牛郎和織女痛哭不止，又燒香又燒紙，供祭一番，按照牛大哥的囑咐，把牛皮做成了靴，把肉掛在樹上喂喜鵲。
一晃三年，織女生了兩個孩子，一男一女可喜人啦。一天，牛郎正在地里干活兒，聽見轟隆隆一陣響雷，接著就起了烏云。云越來越低，連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺，回家一看，王母娘娘拉著織女往外拽?？椗街碜硬蛔撸瑑蓚€孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗，說：“干啥呀?”王母娘娘說：“我是天上圣母!從西天歸來，順路拿她服罪!”牛郎直跺腳，“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不聽，抓起織女，一陣風上天了。
牛郎想起老黃牛臨死時的囑咐，忙從屋里找出那雙皮靴子穿上，身子輕得像燕子，一步邁到半空云里了。兩個孩子見媽媽走了，爹也走了，就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回，把兩個孩子放進兩個簍兒里，抽根扁擔一挑，腳一蹬，離開了地面，追織女去了。
追啊追啊，透過云縫兒看見了王母和織女。王母往前拉，織女向后掙，還向后望著。牛郎牙一咬，步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了，忙從發(fā)髻上取出一枝金簪一劃，一條茫茫大河，攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去，卻起不來勁兒。原來他走時太慌，沒顧上往靴子里放把青草。牛郎沒力氣了，游過河吧，又不會游。他一急，見竹簍里放著一個牛梭頭，拿著使勁朝織女扔去，牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊：“看見梭頭別忘記我!”織女忙從袖子里取出織布榴子扔向牛郎，還說：“每月初七來看你!”織女的手不準，織布榴子落在離牛郎很遠的地方。牛郎只顧招呼接織布榴子，把每月初七聽成了七月初七了。五龍口民間傳說：每年到了七月初七，晚上夜靜時，站在葡萄架下或絲瓜架下，還會聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。
現(xiàn)在，天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星，就是牛郎追趕織女時互贈禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個小星星，那是織女的一雙兒女呀!
七夕字七夕節(jié)有感篇十三
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
行香子（七夕）（宋）李清照。
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽?？椗?，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
秋夕（唐）杜牧。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
七夕（五代·后唐）楊璞。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧。
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿。
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝。
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖。
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮。
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕字七夕節(jié)有感篇十四
雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。
穿針節(jié)：因這天有穿針的習俗，故稱。
紫色情人節(jié)：根據(jù)紫陽花的盛開時間來說的，紫陽花又稱繡球花，盛開在梅雨季節(jié)(夏天開放)，因花從盛開到凋零會變很多顏色:有紅藍綠青等好幾種顏色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是濃到淡的紫色也象征多變所以用紫色象征紫陽花，不是因為它善變，是為了在梅雨季中也能使我們快樂，才如此殷勤的變化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前，就是紫色情人節(jié)了。
牛郎織女傳說與楚文化。
七夕節(jié)的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早可以淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期，如《詩經(jīng)·大東》:“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^那時候的七夕，是祭祀牽牛、織女星座，并無后面的故事。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日船七孔針于開襟樓，俱以習之。”
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為中國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇；丶液?，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，后老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
南陽漢畫像石與星宿。
牛郎織女傳說最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，牛郎織女的傳說源于楚，到了漢代，伴隨著天文學的發(fā)展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。
漢代是我國天文學發(fā)展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，并成為南北文化、科技發(fā)展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產(chǎn)生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現(xiàn)了大量表現(xiàn)幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”，形象生動地把星宿與傳說結(jié)合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源于南陽的有力證據(jù)之一。
南陽絲綢與織女。
據(jù)文獻記載，南陽周代已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產(chǎn)地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的“帝女之?！本统鲎阅详?，名揚天下。
牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發(fā)源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關系。由七夕節(jié)衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是“天帝之女”，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懔《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。
據(jù)河南大學出版社《楚國史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的‘荊楚’當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。”據(jù)此可知，南陽位于荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?，
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
以上見證了“奇巧”中的織女與南陽絲綢的淵源關系。
民間傳說中的南陽。
關于牛郎織女的傳說，在中國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但核心內(nèi)容是基本一致的。神話傳說自產(chǎn)生到流傳過程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區(qū)的地名風物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現(xiàn)形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。
根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源于南陽，如海燕出版社的版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽縣桑林人”之說，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載“相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子……”。在南陽桐柏縣盤古開天發(fā)源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天辟地時，因為當時地上沒有五谷，它將天倉中的五谷偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍、蠶種、織布機、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢緞技術。不同版本傳說中的人物、地點都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特征。
南陽黃牛的悠久歷史。
牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點和地方有關，而且所反映出的農(nóng)耕地區(qū)的特點非常明顯。耕牛是農(nóng)耕地區(qū)不可缺少的役力，是從事農(nóng)耕的主要“生產(chǎn)力”。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。
南陽黃牛是中國五大良種牛之一，享譽海內(nèi)外，南陽牛的歷史悠久，自然就產(chǎn)生了許多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥與黑牛”、“百里奚養(yǎng)牛”……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當今的南陽是一個農(nóng)業(yè)大區(qū)，漢代的農(nóng)業(yè)領域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉(xiāng)的《南都賦》有“百谷藩廡，翼翼與與”。
早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈飼階段。生長于南陽的秦國名相百里奚就善于養(yǎng)牛，在落魄生涯中，于南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養(yǎng)牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，斗牛成為南陽當時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現(xiàn)了大量的牛的形象。
如此淵源的“?！蔽幕?，從而產(chǎn)生了南陽城西牛家莊的“牛郎”就不足為奇了。
七夕節(jié)習俗。
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認為盛于漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統(tǒng)文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統(tǒng)，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。
穿針乞巧。
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！?/p>
喜蛛應巧。
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應?！?/p>
五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢姡瑲v代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧。
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭?，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
種生求子。
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
天河夜話。
七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社會風氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。
拜織女。
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星。
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”?；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣。
據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
賀牛生日。
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
吃巧果。
七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。
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