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道德論文教師職業(yè)道德論文篇一
教師職業(yè)道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要:教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個教師的教育理念和教育境界。本文通過檢索分析近年來有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設(shè)當中存在的問題提出了相關(guān)的對策。
教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新。基于此我對教師職業(yè)道德的內(nèi)容進行了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應著人們之間不同的社會關(guān)系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關(guān)系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術(shù)和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構(gòu)進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學生學生學習的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上。孔子作為我國早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應該具備的職業(yè)操守，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容，促進自身素質(zhì)的提高，促進自身專業(yè)成長。
(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調(diào)查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結(jié)論及對策分析。
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計時應當更加注重頂層設(shè)計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設(shè)計。
(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)專業(yè)性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應當講普通話，教師在教學的過程當中應當采用啟發(fā)式教學等等一些內(nèi)容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應當關(guān)注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質(zhì)量在無形當中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發(fā)式教學等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高。
(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
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道德論文教師職業(yè)道德論文篇二
摘要：高職學生是我國未來新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德素養(yǎng),直接關(guān)系我國經(jīng)濟社會能否健康發(fā)展。當前,高職院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實踐路徑,因此,難以達到預期效果。
職業(yè)生活在人生中占據(jù)非常重要的地位，大學作為學生步入職業(yè)生活的準備階段對其職業(yè)生活起著重要作用。高技能人才是生產(chǎn)、服務崗位的一線工作者，職業(yè)素養(yǎng)教育成為高技能人才培養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)與能力。其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從表現(xiàn)形式上分為顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)。顯性素養(yǎng)是指一個人的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，隱性素養(yǎng)屬于世界觀、價值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物，更側(cè)重于一個人的德性。因此，作為職業(yè)素養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，職業(yè)道德素養(yǎng)的教育對學生求職、就業(yè)與發(fā)展起著積極作用。目前，高職院校職業(yè)道德教育大多依靠學生的思想政治課中的道德教育，在形式與內(nèi)容上，不能體現(xiàn)出高職教育不同專業(yè)的不同要求，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況。另外，高職院校學生職業(yè)道德培養(yǎng)的研究還處于起步階段，高職院校職業(yè)道德教育研究還沒有形成一套系統(tǒng)的量化標準，往往簡單地把大學生思想道德教育與職業(yè)道德培養(yǎng)混同。課題組對用人單位的調(diào)查結(jié)果顯示，52.3%的單位認為高職大學生缺乏“吃苦耐勞的實干精神”，48.6%的單位認為高職大學生“綜合素質(zhì)”有待提高，有31.2%的單位認為高職大學生“職業(yè)道德水平低”。這就直接導致在就業(yè)中出現(xiàn)求職者與企業(yè)互相“吐槽”的現(xiàn)象。一方面企業(yè)普遍認為當代高職院校畢業(yè)生眼高手低，沒有吃苦耐勞的實干精神，另一方面廣大求職者認為大多數(shù)企業(yè)對自己不夠重視，安排給自己的工作技術(shù)含量低，不利于自身價值的實現(xiàn)。因此，我們必須從合格人才培養(yǎng)的高度，認識到高職院校開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)教育的重要性與必要性，加強對高職院校學生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與實踐，為培養(yǎng)更多發(fā)展型、復合型、創(chuàng)新型技術(shù)技能人才，為國家企業(yè)轉(zhuǎn)型與科技創(chuàng)新提供有力的保障。
高職院校學生個體職業(yè)道德素養(yǎng)參差不齊，從課題組對在校高職學生調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學生能夠意識到職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)、團隊協(xié)作精神與誠信精神的重要性，但在身體力行方面存在欠缺?？傮w來看，高職院校學生職業(yè)道德素養(yǎng)主要在以下方面存在問題：
(一)團隊協(xié)作精神缺乏。高職院校學生合作意識淡薄，缺乏團隊精神。在問到“你是否是以個人為中心去完成實訓”時，有36.1%的學生回答“是”，另外18.3%的學生回答“偶爾是”，能夠與同學一起協(xié)作完成實習實訓的學生占被調(diào)查的學生總?cè)藬?shù)的45.6%，不過半數(shù)。
(二)遵守紀律意識薄弱。部分同學在中學時期因成績較差而受到學校與教師的冷落，養(yǎng)成了懶散、紀律意識淡薄的習慣。當接受問卷調(diào)查的學生被問到“面對所在集體或工作單位的規(guī)章制度，你如何做”時，僅有16.9%的學生選擇了完全遵守規(guī)章制度，13.9%的學生選擇了自己認為合理就遵守，不合理的視情況而定。
(三)誠實誠信意識缺失。一些同學把誠實守信看做職業(yè)道德的重要內(nèi)容，但他們認為在實踐中堅持誠實守信很難。比如在問到“如果你要申請減免學雜費或者困難補助，你會對你的家庭怎樣描述”時，71.4%的學生選擇了“基本照實說”，只有34.3%的學生選擇了“如實說”。
(四)個人社會價值實現(xiàn)認知與實踐能力不平衡。高職院校學生的職業(yè)道德素養(yǎng)知識水平與職業(yè)道德素養(yǎng)實踐能力相比，后者遠遠低于前者，這與對用人單位調(diào)查中，認為高職大學生缺乏吃虧耐勞的實干精神是一致的。部分高職學生在價值觀上存在功利主義傾向，重視職業(yè)道德素養(yǎng)知識的學習，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的實踐，更談不上內(nèi)化為價值追求，外化為行為習慣;重視物質(zhì)價值，忽視精神價值;重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提高。表現(xiàn)在求職上，他們對工作地點是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注，對社會價值實現(xiàn)，為國家與社會發(fā)展作貢獻關(guān)心不多。
三、高職院校學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的原因。
(一)從培養(yǎng)對象上分析，高職學生自我認同感差，導致漠視職業(yè)道德教育。高職教育在我國高等教育中還處于起步階段，突出表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國沒有形成系統(tǒng)的分層次分類別的高技術(shù)人才培養(yǎng)學校，而且在人才選拔上也存在重分數(shù)輕能力的問題。高職院校學生在社會中的認同感偏低。加上高等教育擴招，生源大戰(zhàn)，導致高職院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現(xiàn)象。與普通高等學校比較，高職院校錄取的學生自認為是高考的失敗者，多數(shù)成績較低，如河北省2013年高職錄取分數(shù)線僅180分，多數(shù)學生存在自卑感。有些同學高中時期學習中等，進入職業(yè)院校以后表現(xiàn)出強烈的“失落感”，因不甘心進入職業(yè)院校而苦惱，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過且過的心理。有些同學高中時期由于成績較差而受到教師的冷落，致使這部分學生紀律意識淡薄、自主學習能力很差，沒有養(yǎng)成良好的學習習慣與行為習慣，進入職業(yè)院校后，普遍存在厭學、逆反情緒，對自己將來要選擇的職業(yè)缺乏應有的尊重與榮譽感，形成功利性思想，以致對自己人生的規(guī)劃、職業(yè)生活的選擇中將學習技能當成唯一目的。以上種種原因便形成了對職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與養(yǎng)成不重視的現(xiàn)象。
(二)從培養(yǎng)主體上分析，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系不健全。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系不健全?，F(xiàn)有的職業(yè)道德教育主要是通過“兩課”中的思想道德修養(yǎng)部分完成，由于課時限制，存在僅傳授理論知識，缺乏有效的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)載體，不適應現(xiàn)代企業(yè)需要，理論與社會實踐脫節(jié)現(xiàn)象。此外，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)主要依賴有課時安排的顯性課程，沒有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中作用的發(fā)揮，還未形成健全的課程體系。二是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的教育方法單一。現(xiàn)有的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)僅由“兩課”課堂教學完成，受課時限制，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識的傳授，授課內(nèi)容枯燥、方法單一，大部分學生在課堂上參與程度不高，課下缺少實踐指導，導致他們普遍認為職業(yè)道德素養(yǎng)教育就是思想政治教育，對職業(yè)道德素養(yǎng)沒有更深的認知。三是從事職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的人才不足。高職院校大多忽視對思政工作者的培養(yǎng)與投入，專門的職業(yè)道德素養(yǎng)人才更是鳳毛麟角。有的學校即使開設(shè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程，大多是由“兩課”教師完成講授，但教師的學科理論背景與工作經(jīng)驗都與高職學生的職業(yè)選擇有較大差距，且不能參與學生實踐培養(yǎng)，因此無法及時解決學生在學習、實訓與實習工作中面臨的思想問題，學生職業(yè)道德素養(yǎng)養(yǎng)成方面更是無從下手。
(三)從培養(yǎng)觀念上看，傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀念注重職業(yè)技術(shù)教育知識與技能的學習與實踐，忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)?！皟H有知識、沒有技能的高職生是廢品;僅有技能，沒有知識的高職生是次品;僅有知識、技能，沒有職業(yè)道德的高職生是危險品”。就用人單位回饋的信息來看，企業(yè)招聘學生時，不僅注重學生的現(xiàn)有職業(yè)技能，更注重學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以利于企業(yè)的培養(yǎng)重塑，長期發(fā)揮作用。部分學生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格，而是因為其職業(yè)道德素養(yǎng)總體水平較低。因此，高職院校必須重視學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)，通過有計劃地對學生職業(yè)意識、團隊精神、愛崗敬業(yè)、遵守紀律、市場競爭等職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)實踐，內(nèi)化為學生的思想，外化為學生的自覺習慣，才能實現(xiàn)高職院校的培養(yǎng)目標，培養(yǎng)出合格的高級技術(shù)人才與高素質(zhì)的勞動者。
高職院校畢業(yè)生是社會主義市場經(jīng)濟新增勞動力主體的重要組成部分，其職業(yè)道德素養(yǎng)直接影響個體就業(yè)與企業(yè)發(fā)展，影響社會勞動力的整體素質(zhì)。課題組經(jīng)過在學生中的實踐，對學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)提出以下解決對策：
(一)轉(zhuǎn)變觀念，提高學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作在高職院校中的地位。轉(zhuǎn)變學生培養(yǎng)中重技能輕德育，更輕職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念。把學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)結(jié)合，同等看待。只有高職院校真正意識到學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是人才培養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，才能加強對學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)所需的人、財、物的投入，為構(gòu)建適合高職院校學生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑創(chuàng)造條件。
(二)加強培訓，提高從事學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作教師的素質(zhì)與能力。更新教師的培養(yǎng)理念，不僅向?qū)W生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養(yǎng)的知識，而且向?qū)W生傳授職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)能力同等重要的理念，傳授職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，幫助學生制訂培養(yǎng)方案與養(yǎng)成計劃，要求學生將職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自己的價值觀，外化為行為習慣，為高質(zhì)量就業(yè)與個人成長成才打下基礎(chǔ)。
(三)拓寬思路，形成系統(tǒng)的學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。課題組經(jīng)過研究與實踐，感到要提高高職學生職業(yè)道德素養(yǎng)，必須拓寬思路，形成系統(tǒng)的高職院校學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。首先，發(fā)揮思政課堂主渠道作用，全程開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)。新生入學后，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，除教材內(nèi)容外，專門增加高職生涯規(guī)劃內(nèi)容，把職業(yè)道德素養(yǎng)作為成才的必備內(nèi)容，教會學生如何規(guī)劃，掌握修養(yǎng)方法。在《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程中，把學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)要求與社會主義理想信念、實現(xiàn)個人價值盡快成長成才結(jié)合，讓學生從理論上掌握進行職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性與重要性，內(nèi)化為自己的價值追求。其次，把校園文化建設(shè)作為學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐平臺。一年級上學期開展籃球比賽、拔河比賽、迎元旦長跑比賽，培養(yǎng)學生的團隊精神與集體榮譽感;一年級下學期開展唱紅歌比賽、25公里遠足，值周義務勞動，培養(yǎng)學生競爭意識與吃虧耐勞精神;二年級上學期，開展拓展培訓、高職生涯規(guī)劃比賽，培養(yǎng)學生遵守紀律、團隊精神與誠信意識;二年級下學期，開展國旗下的演講、心理健康培訓，創(chuàng)新技能大賽，培養(yǎng)學生的愛國情懷、精神價值追求與敢為人先的精神。三年級，通過“校中廠”“廠中?！钡确绞?，開展企業(yè)頂崗實習，用企業(yè)環(huán)境培養(yǎng)學生與企業(yè)要求的職業(yè)道德素養(yǎng)實踐。再次，開展傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化進校園活動，如：通過素質(zhì)教育課堂講授“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化、圖片展覽、紅色參觀等方式、介紹古今中外，特別是學校所在區(qū)域的名人職業(yè)道德素養(yǎng)方面的事跡，先進企業(yè)在職業(yè)道德素養(yǎng)方面對員工的要求與紀律等，讓學生切實感受職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是社會永恒的要求，從而提高修養(yǎng)自覺性，并不斷外化為行為習慣。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式，校企共同育人，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的模式拓寬高職院校學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。
(四)創(chuàng)新機制，完善學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的考核與保障辦法。建立科學的考核與保障辦法，把學生職業(yè)道德素養(yǎng)水平作為畢業(yè)成才的重要內(nèi)容進行考核，實現(xiàn)他律與自律的結(jié)合，既是衡量學生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的要求，又是對高職院校人才培養(yǎng)水平的評估需要。從高職學生入學開始，給學生下發(fā)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)手冊，在職業(yè)責任、職業(yè)道德意識、職業(yè)能力、團隊協(xié)作意識、競爭意識、遵守紀律、集體榮譽感等方面設(shè)定分值，細化到每項活動，每學期進行檢查總結(jié)，學生畢業(yè)時，把職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)養(yǎng)成情況作為取得畢業(yè)證書的重要依據(jù)之一。學校通過健全專門機構(gòu)、思想政治工作隊伍、專項經(jīng)費、職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)制度等方面，建立長效機制，保障高職學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實施。
總之，高職院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平將影響未來社會從業(yè)人員的整體素質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展與社會進步對人的素質(zhì)要求日益提高，這不但反映在科技進步對專業(yè)技能的要求越來越高，而且反映在企業(yè)文化、制度、職工的職業(yè)認同、職業(yè)精神等軟實力因素對于企業(yè)發(fā)展的作用越來越大。因此，科學研究高職院校學生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在的問題，分析成因，找出解決辦法，對形成系統(tǒng)的高等職業(yè)教育模式，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者與技術(shù)技能人才具有理論與現(xiàn)實意義。
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道德論文教師職業(yè)道德論文篇三
摘要：“教師愛”是指教師在教育教學過程中對學生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學生的關(guān)心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生，陶冶學生，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式。
關(guān)鍵詞：教師；愛；情感；學生。
“教師愛”與“父母愛”有一定的相同之處，但又不同于“父母愛”。從愛的發(fā)生來講，“父母愛”產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而“教師愛”則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，“父母愛”則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，“父母愛”是家庭性的，而“教師愛”則是社會性的。從愛的量上說，“父母愛”只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生?？梢姟敖處煇邸本哂懈叩纳鐣赖滦院蜕鐣绊懙南到y(tǒng)性、全面性。所以在教育教學中，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性，所以教師在教育教學工作中要做到以下“四點”。
一、“教師愛”要做到廣泛性。
因為教師面對的是學生整體，他（她）的愛當然也是愛全體學生，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關(guān)心學生學習好壞、成績的高低，而是全面關(guān)心學生的身心健康和做人的`素質(zhì)，關(guān)心學生德、智、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫“位置互換”，教師要善于把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！边@也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學生出現(xiàn)的過失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛他們。
二、“教師愛”要做到有引導性。
因為教師在教育教學工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使“教師愛”對學生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心，不給好臉”式的強制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵，反而容易引起學生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。
三、“教師愛”要做到純潔性，不要偏狹、庸俗。
因權(quán)勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了“教師愛”的高尚性，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經(jīng)失去了“表率”二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生，才能把真、善、美的道德深深根植于學生的心靈之中。所以“教師愛”要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說：“教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學生?！?/p>
四、“教師愛”要做到嚴肅性，也就是既愛又嚴。
假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結(jié)合，必須做到以下幾點：
（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求。
（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關(guān)愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導，努力為學生成才提供條件。
（3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才。
總之，“教師愛”與“父母愛”既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學生，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。
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道德論文教師職業(yè)道德論文篇四
[摘要]本文筆者通過分析目前高職院校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀，闡述加強高職院校教師師德建設(shè)的意義，并針對當前面臨的問題，提出幾點自己的看法。
[關(guān)鍵詞]高職院校；教師；師德。
一、高職院校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀。
綜觀當前高職院校教師的思想道德素質(zhì)，其本質(zhì)和主流是好的。但是，在市場經(jīng)濟的大潮和物質(zhì)利益的刺激下，部分教師的思想道德素質(zhì)也存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，多數(shù)教師樂業(yè)意識明確，部分教師愛教意識模糊?！皹窐I(yè)”一詞源于《老子》中的“安其居樂其業(yè)”。一個人不論從事什么職業(yè)，要想做好工作，必須熱愛自己的崗位，缺少了這個基礎(chǔ)和前提，要做好本職工作是不可能的，職業(yè)道德也無從談起?？梢哉f，愛教樂業(yè)意識是教師職業(yè)道德的核心。近幾年來隨著高職院校青年教師隊伍的不斷擴大，進一步提高了教師隊伍的整體素質(zhì)，優(yōu)化了教師隊伍師資力量，但是我們也應看到少數(shù)青年教師尚未完全確定職業(yè)理想，把教師工作當做暫時的解決生存的權(quán)宜之計，樂業(yè)意識有所降低。
其次，多數(shù)教師敬業(yè)精神良好，部分教師擇業(yè)意識功利化?！熬礃I(yè)”源于《禮記》里的“敬業(yè)樂群”。敬業(yè)精神指的是教師如何看待自己所從事的職業(yè)和崗位，是否認同教師這一職業(yè)所聯(lián)系的責、權(quán)、利，是否認同教師這一崗位的社會價值。絕大部分教師具有強烈的責任感和事業(yè)心，為教育事業(yè)能嘔心瀝血，對工作一絲不茍，為了學生的一切，以積極的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作。熱愛職業(yè)教育，熱愛本職工作，有許多師德標兵具有像陶行知先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根稻草去”的崇高而無私的奉獻精神。而在當今時代背景下，隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，少數(shù)青年教師對待教師職業(yè)有功利化的傾向，僅僅看中了高校教師工作的穩(wěn)定性，職業(yè)榮譽感與責任感不強，敬業(yè)意識不夠，難以擔當起培養(yǎng)新時代急需人才的重任。
第三，多數(shù)教師敬業(yè)態(tài)度端正，少數(shù)青年教師不懂“教書育人”本質(zhì)?！敖虝恕北憩F(xiàn)為對本職工作的業(yè)務純熟、精益求精、不斷改進，它是實現(xiàn)職業(yè)最高效益的價值追求。一個人追求的職業(yè)價值不同，就會有不同的精業(yè)態(tài)度。教書育人是教師的根本任務，也是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心原則。絕大多數(shù)教師認為作為一名高職教師，首先需要有廣博的知識。知識是教師的生命，如果一名教師沒有不斷拓展知識，既便有再大的能力，也不能做一名合格的人民教師。因此，教師也需要不斷加強學習。據(jù)統(tǒng)計：87%的教師經(jīng)常閱讀報刊、閱讀網(wǎng)絡，對世界保持一種新鮮感。76.2%的教師經(jīng)常閱讀經(jīng)典，不停地思考、深化理論水平。同時，能經(jīng)常從時事、體育、娛樂新聞中找到與學生交流的話題，從而達到彼此的交融，在無形中提升了教師的品位，強化了教師的人格魅力，正面影響學生。23.5%的教師取得了碩士學位文憑；19.9%的教師正在研讀碩士學位；48.2%的教師準備進一步提升自己的學歷，豐富自己的理論實踐與操作動手能力。但極少部分青年教師在對待教育的本質(zhì)問題上存在模糊思想，只會做“經(jīng)師”,不懂做“人師”。
第二，少數(shù)教師不熱愛職業(yè)教育。市場經(jīng)濟的背景下，文化貿(mào)易中西方錯誤文化價值觀的大幅度輸入，網(wǎng)絡上不良思想的肆意泛濫，種種負面文化潛移默化地影響著個人精神生活的各個方面。社會轉(zhuǎn)型期的沖擊波帶給部分辨別是非和抗誘惑能力較弱的教師巨大的迷茫和困惑。“師道尊嚴”的倫理本位思想、蠟燭精神、孺子牛形象等傳統(tǒng)價值取向在一定程度上被削弱。某些教師心態(tài)失衡，理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了激烈的沖突，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想悄悄侵襲了部分教師的道德觀，師德退化現(xiàn)象明顯。在一項調(diào)查中曾經(jīng)設(shè)計了這樣一個問題，即：“如果讓您重新選擇職業(yè)，您是否選擇高職院校教師這一職業(yè)”。其中選擇“一定會”的221人，占被調(diào)查人數(shù)的42%,選擇“其他非職業(yè)類學?！薄ⅰ皩W校的行政崗位”和“不會”的共計305人，占被調(diào)查人數(shù)的58%。
第三，少數(shù)教師只注重言教而忽視身教。身正方能為師。我國漢代哲學家楊雄說：“師者，人之模范也?！笨鬃釉唬骸捌渖碚涣顒t行，其身不正，雖令不從。”教師的一舉一動、一言一行，都會無意之中成為學生效仿的楷模。教師更應具有高尚師德，使自己人格健全，品味高雅，境界高尚，充滿愛心，把言傳和身教完美結(jié)合起來，成為學生“學會做人”的光輝楷模！教師的師德對教風、學風影響較大。敬業(yè)樂教、無私奉獻的教師以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W生，的確令人可敬可佩。然而，也有少數(shù)教師師德和人格沉淪，工作消極，教學紀律散漫，學術(shù)上弄虛作假，沽名釣譽、計得患失，干事必講報酬，在學生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響，玷污了教師的光榮稱號，使教師的身教功能大打折扣。
第四，教師不能嚴謹治學。嚴謹治學是社會和教育發(fā)展的要求，也是提高教師自身素質(zhì)，進而完成素質(zhì)教育的要求。嚴謹治學要求教師刻苦鉆研業(yè)務，加強科學研究，勇于探索創(chuàng)新，提高科研水平和教育教學質(zhì)量。然而，高職院校中，有的教師不認真鉆研，不努力掌握相關(guān)專業(yè)的新知識、新的信息；不深入實踐，上課時照本宣讀，呆板說教；不聯(lián)系實際；不善于研究其教育教學自身的規(guī)律。高職院校部分教師對教育教學自身規(guī)律缺少研究，所采用的方式和方法欠妥當，有的甚至是有比較嚴重的錯誤。所以有的教師教書多年，自己仍沒有多大的長進，是個地道的“教書匠”。更有少數(shù)人違背學術(shù)道德，缺乏科學精神，不是潛心鉆研，踏踏實實做學問，而是抄襲剽竊，弄虛作假。另外部分學校因為校企聯(lián)系點不足，學生在難以進入合適的企業(yè)實習，更重要的是老師自身的實踐水平如何也制約了在培養(yǎng)學生實際操作經(jīng)驗方面難有實際性提高，所謂的實習只是蜻蜓點水式走過場，造成學生畢業(yè)后仍不能迅速適應企業(yè)的需要。
第五，教師不善于處理人際關(guān)系。教師在整個教育教學過程中，除了要處理好與自己的工作對象―――學生的關(guān)系外，還要認真對待和處理好與其他方面的人際關(guān)系，如與教師、與學院領(lǐng)導、與學院各有關(guān)部門領(lǐng)導、辦事人員以及學生家長的關(guān)系。這些關(guān)系處理得如何直接關(guān)系到教師教育活動的成敗。然而高職院校教師中部分教師之間缺少團結(jié)合作的意識和工作上的相互尊重及相互配合，影響教育教學的質(zhì)量，影響教育目的的實現(xiàn)，影響教師的整體形象，為此，教師必須克服抬高自己、貶低他人等各種錯誤傾向，建立教師與教師之間的新型協(xié)作關(guān)系，互相尊重，互相支持，取長補短。
當前高職院校師德狀況不容樂觀是一個不爭的事實，少數(shù)教師師德缺失是客觀存在的。缺失的程度有大小之別，有輕重之分，但是師德缺失所造成的負面影響不可低估。師德缺失的原因是多方面的。加強師德建設(shè)必須引起學院領(lǐng)導、教育行政主管部門領(lǐng)導和政府領(lǐng)導的高度重視。
三、加強高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)的基本思路。
1.提高認識，擺正位置，培養(yǎng)教師職業(yè)使命感與責任感。
師德建設(shè)要有明確的目標要求，教師首先應是一個合格的公民，要具備一個公民應有的人格素質(zhì)和道德水準；其次教師要忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。教師職業(yè)道德建設(shè)這個陣地，從來就是一個特殊的陣地，始終進行著一場沒有硝煙的激烈爭奪戰(zhàn)、持久戰(zhàn)。高職院校各級領(lǐng)導應提高對教師職業(yè)道德建設(shè)重要性的認識，深刻認識到抓好教師職業(yè)道德建設(shè)關(guān)系到教育事業(yè)的成敗和高職院校自身的發(fā)展，切實從思想上重視這項工作，在行動上落實這項工作，改變只抓教學科研，輕視師德師風建設(shè)的片面觀念。高職院校的教師也必須改變只圍著科研、職稱、收入轉(zhuǎn)的工作態(tài)度，將工作重點放在學生的健康、和諧、全面發(fā)展上來，把提高自身的道德修養(yǎng)作為個人全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
2.轉(zhuǎn)變觀念，順應潮流，制定基于法律精神的高職院校教師職業(yè)道德規(guī)范。
我國教師職業(yè)道德規(guī)范在制定時，大多依據(jù)的是教師崇高人格的理想期待，這種理想道德化身的期待是無堅定的法律基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的。教育進入法律調(diào)節(jié)領(lǐng)域，是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育的必然要求，是各國教育走上現(xiàn)代化的一個標志。因此，應該結(jié)合我國現(xiàn)有的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國高等教育法》等法律和國務院、教育部《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》、《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》、《關(guān)于進一步加強高等學校教師職業(yè)道德教育的通知》等行政規(guī)章，進一步細化高等職業(yè)院校教師職業(yè)道德要求，制定基于法律法規(guī)精神的高職院校教師職業(yè)道德規(guī)范，使高職院校青年教師充分認識到，如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范，不僅涉及到道德問題，而且涉及到法律問題，進而養(yǎng)成在法律意義上強化自己的職業(yè)道德意識和職業(yè)道德行為的習慣。
3.形成高職院校教師師德建設(shè)制約、激勵機制。
首先建立系統(tǒng)完備的師德評價體系，形成師德目標的導向機制，將師德建設(shè)目標和師德建設(shè)內(nèi)容的具體化通過合理的師德評價機制和獎懲機制，約束規(guī)范評價教師的師德道德評價要內(nèi)容實在，標準客觀，可操作性強，通過全過程實施民主評價，做到手段和結(jié)果兩公開在工作中，真正把師德作為衡量優(yōu)秀教師的標準，將師德評價結(jié)果真正與教師的職稱評定職務晉升評獎評優(yōu)年度考核等切身利益掛鉤。讓職業(yè)道德評價機制最大限度地發(fā)揮激勵、督促作用。
4.加強宣傳教育工作，形成優(yōu)良師德風范和育人環(huán)境。
柯爾伯格道德教育的“公正團體法”實驗結(jié)果表明：在公正的團體活動氛圍中，人們不僅可以實現(xiàn)自我管理，而且能促進自身的道德發(fā)展。校園人文環(huán)境對青年教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成發(fā)展有極大的影響。學校管理層，首先要實行開放民主的行政管理，賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán)。其次，高職院校的管理領(lǐng)導層要做生活中的師德典范，用自己的模范行為來影響和教育青年教師。再次，學校要廣泛開展演講、歌詠、體育競技等豐富多彩的校園文化生活，鼓勵青年教師參加專業(yè)團體與組織，以活動為載體，融職業(yè)道德教育于多姿多彩的休閑文化生活中。同時注重校企合作共建職業(yè)道德文化。最后，要科學管理，盡力協(xié)調(diào)好教師間利益與責任的分配，營造良好的人際氛圍。
師德建設(shè)是高校德育工作的永恒主題，己身不正，焉能教人？教師必須首先鍛煉成為師德高尚的人，然后才能推己及人，服務人、培育人，為社會培養(yǎng)出道德健全、人格高尚、全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才。
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道德論文教師職業(yè)道德論文篇五
"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生?？梢?教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學中，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性，所以教師在教育教學工作中要做到以下"四點"。
因為教師面對的是學生整體，他（她）的愛當然也是愛全體學生，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關(guān)心學生學習好壞、成績的高低，而是全面關(guān)心學生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學生德、智、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"這也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學生出現(xiàn)的過失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛他們。
因為教師在教育教學工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵，反而容易引起學生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。
因權(quán)勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生，才能把真、善、美的道德深深根植于學生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學生。"。
假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結(jié)合，必須做到以下幾點：
（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求。
（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關(guān)愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導，努力為學生成才提供條件。
（3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才。
總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學生，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇六
唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范。
國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學生，教書育人，為人師表，終身學習?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。
從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產(chǎn)生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱號。
2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。”因而，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。
如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛學生――師德的靈魂。
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。
教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人。”
當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。
孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。
6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力。
學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術(shù)發(fā)展日新月異?！耙o學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，才能有“長流水?！?/p>
三、結(jié)語。
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤，人無完人?！蔽覀兘處熞龅模藘?nèi)省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇七
道德和職業(yè)道德都是在一定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生的，是為調(diào)整人與人、人與社會和人與自然之間的關(guān)系，保持人類社會有序和發(fā)展服務的。金融職業(yè)道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現(xiàn)象，它最終由社會經(jīng)濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念維系的，是調(diào)整人與人、人與自然關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。金融職業(yè)道德，同時又是由職業(yè)關(guān)系決定的，職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在勞動和工作中應遵循的行為規(guī)范，是對各種從業(yè)人員規(guī)定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業(yè)道德是金融從業(yè)人員應當遵循的思想和行為的規(guī)范和準則。因此，金融職業(yè)道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業(yè)的獨特性。
理想性是指指導、約束人們行為的規(guī)范，既有來自現(xiàn)實的一面，又有高于現(xiàn)實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經(jīng)過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業(yè)道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
道德歸根到底是訴諸內(nèi)心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系憑借的是國家政權(quán)、司法機關(guān)等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內(nèi)心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為?？梢?，金融職業(yè)道德就是要求職工將外在的金融工作規(guī)則規(guī)范，通過教育學習和實踐，不斷地內(nèi)化為自身自覺自愿的思想和行為。
法律總是在立法范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各種關(guān)系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預法以內(nèi)的事，而且干預一切人與人、人與自然發(fā)生的關(guān)系的行為。道德還滲透于社會生活各個領(lǐng)域，現(xiàn)實社會中政治、經(jīng)濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業(yè)道德同樣具有廣泛性，金融職業(yè)道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業(yè)道德的穩(wěn)定性。穩(wěn)定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內(nèi)心，成為信念、情感，成為民族傳統(tǒng)習慣和社會心理的組成部分。金融職業(yè)道德就是應該成為金融行業(yè)的長久穩(wěn)定的思想和行為的規(guī)范準則。只有恒久穩(wěn)定的職業(yè)道德才能有利于社會主義道德建設(shè)和金融行業(yè)的建設(shè)發(fā)展。
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務的核心理念。
“客戶”是在市場經(jīng)濟條件下作為金融行業(yè)服務對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾。客戶利益大于天，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務的核心理念，這是金融業(yè)廣大員工第一重要的道德規(guī)范，是立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務的具體體現(xiàn)。商業(yè)銀行、證券期貨、保險、投資等要實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務來達到。金融業(yè)只有通過為客戶提供優(yōu)良的存貸、結(jié)算、信息咨詢等全方位的服務，在滿足客戶利益的前提下，實現(xiàn)自身的盈利。只有在金融職業(yè)道德中堅持真正為人民服務的核心理念才能實現(xiàn)，否則就是一句空話。為人民服務，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內(nèi)容，即也是金融職業(yè)道理想性特征在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn)。為人民服務不是一句口號，而是金融職業(yè)道德的一種精神追求，就是一種內(nèi)心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業(yè)的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業(yè)繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩(wěn)定，社會的經(jīng)濟體系才會更加穩(wěn)定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業(yè)能為無數(shù)人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質(zhì)留存，值得擁有強大的靈魂來占據(jù)邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經(jīng)濟下金融行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是金融事業(yè)發(fā)展的立業(yè)之本。金融業(yè)專門經(jīng)營貨幣這一特殊的商品，經(jīng)營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關(guān)系。因此，“誠信為本”這一金融職業(yè)道德就是金融業(yè)的生命線?？v觀整個經(jīng)濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規(guī)則，蔑視誠信會使自己的信用破產(chǎn)。因此，金融行業(yè)的員工不但要嚴格執(zhí)行黨和國家的各項金融政策、法規(guī)和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數(shù)據(jù)和各項條款真實呈現(xiàn)，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。
3)堅持禮儀修養(yǎng)，提高服務質(zhì)量。
禮儀，作為一種行為準則和規(guī)范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風范。金融禮儀修養(yǎng)是指金融行業(yè)員工為了實現(xiàn)組織目標，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合金融行業(yè)特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內(nèi)外一致?！罢鹿?、注言行、講禮儀、重修養(yǎng)”，金融行業(yè)的服務人員在工作中合理地運用禮儀規(guī)范，不僅可以塑造服務人員和金融企業(yè)良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務規(guī)范和服務技巧，能讓服務人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務人員來說，學習和運用服務禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務人員來說，如何做好服務工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得服務禮儀規(guī)范:熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。禮儀修養(yǎng)對于提升個人職業(yè)水準素養(yǎng)具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務的企業(yè)或行業(yè)的形象。
3正確理解金融行業(yè)對員工業(yè)務和職業(yè)道德的要求。
以往學術(shù)界的相關(guān)論述中，很多觀點都是把金融行業(yè)員工業(yè)務要求和金融職業(yè)道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業(yè)道德的科學內(nèi)涵。行業(yè)內(nèi)部關(guān)于崗位職責等規(guī)定既有對員工業(yè)務能力的要求，也有對員工職業(yè)道德的要求。“快速高效，開拓創(chuàng)新”是對員工業(yè)務能力的要求:“熱情大方，服務周到”主要基于員工職業(yè)道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業(yè)道德的獨特內(nèi)涵，科學完整地理解把握金融職業(yè)道德的本質(zhì)，只有用科學的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業(yè)道德從業(yè)務中完全剝離出來，相反，金融行業(yè)更應該將職業(yè)道德有機地融入到各項具體的業(yè)務工作中。作為金融這個行業(yè)，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內(nèi)心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風的習慣，嚴格規(guī)范自己的道德水準，堅持金融職業(yè)道德的修養(yǎng)。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇八
大學生網(wǎng)絡道德論文應該怎么寫?網(wǎng)絡是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學生網(wǎng)絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
關(guān)鍵詞:大學生;網(wǎng)絡道德失范;正確引導。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
網(wǎng)絡的虛擬性使得大學生網(wǎng)絡誠信缺失。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網(wǎng)絡道德失范的原因分析。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內(nèi)在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網(wǎng)絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關(guān)注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設(shè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
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道德論文教師職業(yè)道德論文篇九
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進學生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當代藝術(shù)類大學生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！痹谠撃Ｊ较麻_展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學習中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺保谔岣邔I(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術(shù)類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇摇⑺囆g(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學的態(tài)度對學生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學生開展職業(yè)道德教育過程中，應注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學生到農(nóng)民工子弟小學、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學生職業(yè)道德教育實踐基地，將學生的專業(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計、教育實習等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇十
康復醫(yī)學是一個促進殘疾人和病人，人的康復醫(yī)學學科更具體地說，康復醫(yī)學是恢復功能的預防中的應用目的、診斷、評價、處理，一個醫(yī)學訓練和治療?？祻歪t(yī)學被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學是第一藥，預防醫(yī)學是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預防、醫(yī)療和康復已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體。康復醫(yī)學從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務對象。近百年來，現(xiàn)代康復醫(yī)學蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學技術(shù)進步的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：康復醫(yī)學、腦卒中、小兒腦癱、康復治療、器械訓練。
正文：
1.學科起源和認識：
起源：康復醫(yī)學是一門新興的學科，是20世紀中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學學科，也就是功能障礙的預防、診斷、評估、治療、訓練和處理的醫(yī)學學科。體育療法是現(xiàn)代康復醫(yī)學的重要內(nèi)容和手段。
在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復其生活能力，工作能力以重新回歸社會?？祻歪t(yī)學是由理療學，物理醫(yī)學逐漸發(fā)展形成一門新學科。
康復醫(yī)學主要面向慢性病人及傷殘者，強調(diào)功能上的康復，而且是強調(diào)體功能康復，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳?，而且還要盡量恢復其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。
2.康復案例：
2.1.腦卒中患者的康復治療：隨著醫(yī)學水平的迅速提高,中風搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進行康復治療有利于訓練患者達到最大限度的功能獨立、心理應對,有利于對社會的再適應,防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。
1)肢體被動運動：主要是為了預防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進肢體血液循環(huán)和增強感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠端的順序進行，動作要輕柔緩慢。重點進行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍?；颊咭庾R清醒后盡早開始做自助被動運動。
2)體位變換：主要時預防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達到平衡，預防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。
3)神經(jīng)促進技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動、抑制異常運動。
4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進正常運動模式形成都有一定的康復治療效果，可酌情應用。
5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓練均可酌情進行。
6)言語治療：有言語障礙者應進行評估和治療。
7)心理治療：由于發(fā)病后時間較短，一般一時不能接受現(xiàn)實，所以常有否認、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進行心理治療，必要時，可加用適當藥物配合治療等。
2.2.小兒腦癱患者的康復治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進行早期康復,即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復治療措施,不僅能促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。
1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預防殘疾發(fā)生,一般以學齡前兒童為主。
2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。
3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復具有一定的療效,應充分發(fā)掘并利用。
4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。
5)康復護理為鞏固患兒的治療和訓練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。
7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。
8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運動性構(gòu)音障礙的患兒進行語言訓練,提高患兒的語言能力和交往能力。
9)矯形器等輔助器具的應用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。
10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進患兒全身心的功能改善。
3.感受和建議：
經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復不僅需要良好的臨床治療，康復訓練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時，也應熟悉康復醫(yī)學知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學習一直很開心，但因為時間少了一點，學不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。
建議我們以后可以多補充一點時間，我們可以以具體操作的形式進行教學，模仿康復治療的相關(guān)方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇十一
在當前的會計學專業(yè)教學中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關(guān)的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟學、管理學和法學研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學水平，能夠引導學生深刻理解社會經(jīng)濟中的交易事項，并且有利于學生從多思維視角思考會計問題，提升學生處理會計業(yè)務的能力。在實際教學過程中，由于課程教學特點和學科體系等因素，導致當前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學水平依然較低，學生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學校內(nèi)部的網(wǎng)絡教學資源平臺，讓學生共享有用教學資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進行電子在線考試，有效提高學生處理會計業(yè)務的能力。
其二是學生資源。要求學生利用課前時間，結(jié)合教學內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進行歸納分析，從而充分調(diào)動學生的學習積極性，有效提升學生的自學能力，讓學生靈活運用所學的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學生可充分利用網(wǎng)絡、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學內(nèi)容延伸到課堂教學之外，充分激發(fā)學生的學習興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學效率。
在當前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程新修訂的考試大綱中，對學生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學過程中，要求老師結(jié)合新修訂的課程標準內(nèi)容進行教學設(shè)計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程為主要基礎(chǔ)條件，以便有效提高會計核算能力、稅務處理能力和決策能力，促進學生更好地應對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應該合理調(diào)整課堂教學內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學習相關(guān)的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程內(nèi)容與多種教學方法有效結(jié)合起來，有效提高學生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設(shè)的問題，從而總結(jié)歸納出結(jié)果，促使學生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學法，讓學生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學生在鞏固舊知識的基礎(chǔ)上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關(guān)系，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，有效提升學生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學過程中，教學改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結(jié)和歸納的，促使學生進行學習之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導學生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習慣，提高學生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學生更好地適應工作崗位需求奠定良好的基礎(chǔ)。
道德論文教師職業(yè)道德論文篇十二
:近年來藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關(guān)注達到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會關(guān)注的熱點話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)十分重要。本文認為，高職院校應更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學專業(yè)學生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關(guān)乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關(guān)乎全人類的文明建設(shè)。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時刻嚴于律己。近年來，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學專業(yè)學生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動力來源。高職院校作為學生步入社會前的最后一站，必須肩負起做好學生職前道德培訓的重要責任。
目前，許多高職院校忽視對藥學專業(yè)學生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意，導致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學生由于課業(yè)繁忙，無暇關(guān)心自身職業(yè)道德建設(shè)，有些藥學專業(yè)學生甚至沒有職業(yè)道德的概念，這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學生、老師、領(lǐng)導都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應由上之下的開展，首先是高職院校負責藥學專業(yè)學生德育工作的領(lǐng)導要更新理念，領(lǐng)導要了解學生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領(lǐng)導也要知曉時事，引導德育工作開展方向。最主要的，領(lǐng)導要重視對藥學專業(yè)學生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領(lǐng)導的思想正確了，學校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人，其理念的先進與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學生也迫切地需要更新理念。許多學生認為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學生盲目自信，認為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題，結(jié)果事實證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時的貪念、一時的疏忽。
3.2營造氛圍。
針對藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關(guān)工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng)，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內(nèi)營造出德育氛圍，讓藥學專業(yè)學生時刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院?？梢酝ㄟ^設(shè)立德育典型，為學生提供學習的榜樣，通過先進個人，帶動其周圍同學的德育風氣，達到以先進帶動后進的效果。學校亦可完善相關(guān)的獎懲制度，對于德育表現(xiàn)良好的學生，學校應給予精神上或物質(zhì)上的獎勵，這不僅對其個人有激勵作用，還能在校內(nèi)造成更大影響，促使其他同學加強自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學生，學校應作出適當?shù)膽土P，以此展示學校開展德育工作的決心，給學生起到警醒作用。通過獎懲分明的制度，可以在校內(nèi)形成良好的德育風氣，促進學生自我管理，形成內(nèi)部良性競爭。學校也可以開展各類德育活動，或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動中，通過活動，提高學生的參與性，達到寓教于樂的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強藥學專業(yè)學生的德育工作效果，應當大力拓展相關(guān)活動，盡量模擬從業(yè)實況，給學生身臨其境的體驗?，F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學生真切的體驗，就不能引發(fā)學生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學校學會利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。
4.2改善教學方法。
許多高職院校沒有設(shè)置專門的針對藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育課程，學些學校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎(chǔ)類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設(shè)相關(guān)課程，把德育課程成績作為衡量學生素質(zhì)要素之一。開設(shè)課程可以在最短時間內(nèi)形成德育體系、提高學生重視、加快德育工作的進展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠為藥學專業(yè)學生設(shè)置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關(guān)的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中，必然會提高學生對德育的重視程度。學生會害怕自己的不良記錄進入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展，所以學生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng)，但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學專業(yè)的學生奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅實的道德基礎(chǔ)。
［3］郭祖炎，劉雪影．領(lǐng)導干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構(gòu)成［j］．陜西行政學院學報，20xx(04):85－87.
道德論文教師職業(yè)道德論文篇十三
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大?？祻捅＝“茨臉I(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓的康復醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學科進修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓現(xiàn)學現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優(yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規(guī)范自身行為，針對服務對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣。
康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習慣，加強人文知識學習，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學習是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學》《人體解剖學》《傳統(tǒng)康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫(yī)推拿學》《經(jīng)絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學習，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養(yǎng)學》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學習保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學習和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺?，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
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