讀后感的寫作可以幫助我們更加準確地理解書中的思想、情感和觀點。在寫讀后感時，可以結合自己的生活經歷和現實情境，與書中觀點進行對比和聯系。以下是小編整理的幾篇讀后感，希望對大家的閱讀和寫作有所幫助。
扁鵲說病讀后感篇一
我想，這個故事里的蔡恒公如果生病了，而我是醫(yī)生，我一定會給他治病的。因為，當時蔡恒公是一個國家的領導人。如果蔡恒公死了，那這個國家誰來管理呢?所以，如果當時我在的話，我一定會給蔡恒公治病的。我們要以國事為重嘛!假如，蔡恒公對我發(fā)脾氣的話，我還是會給他治病的。因為，他是病人，既然決定要治療他，就要有耐心，不能半途而廢啊，而且?guī)椭鷦e人，快樂自己嘛!當別人有困難的時候，應該盡量幫助別人，而不是置之不理。
扁鵲說病讀后感篇二
惡雖小，勿為之！
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>
居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦１怡o出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！?/p>
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?/p>
這個故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽勸去就醫(yī)，豈能落得那樣的結果？當他的病進入骨髓的時候，就是扁鵲這樣好的名醫(yī)也無濟于事。
人們常常犯一個錯誤，總是當事情惡化到一定程度的時候，去亡羊補牢。這樣的做法雖然會起到一定的作用，但是常規(guī)下，虧損也不會校我們應當時刻保持一個清醒的頭腦，當任何一件事情有不良的苗頭時，就應將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。
在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經教導我們要警醒，就是警戒我們要遠避那些惡事。雅各甚至很形象的說：“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來?！泵棵孔x到這句經文時，總覺得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過雅各這里所說的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來，但是雅各提到了一個私欲和罪之間的一個“橋梁”——胎。這便是問題的癥結，在我個人看來，私欲是每個人都有而且是避免不了的，只是看在每個個體當中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說私欲根本就不是罪，而是要經過懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。
假如一個人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當一個人給私欲提供了生存空間的時候，就會成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會發(fā)芽生根一樣。雖然我們在此時可以除掉它，但是還會給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當有罪之后，只要誠懇在主面前認罪，必會得著赦免，但主會傷心的，也必成為曾經發(fā)生過的一個事實。因此我覺得，雅各說此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。
在侍奉的過程中，曾多次聽到有人說：“大罪不犯，小罪不斷?！遍_始覺得很有道理，但最近我越想越覺得這句話有問題。經上說：“罪的工價乃是死?！睕]有大罪與小罪之分，只要是罪，工價是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無論大罪還是小罪，它們的來源還是私欲懷了胎之后的結果。有了胎就得生，沒有胎就無所謂生，私欲沒有懷胎就不可能生出罪來，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當有私欲的時候，就應將其毀滅，讓罪無法產生。
最后用六個字共勉，“惡雖小，勿為之！”
扁鵲說病讀后感篇三
“今人有過，不喜人規(guī)，如護疾忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！边@出自《周子通書·過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。
在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公——一個諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一個人認識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經驗，逐漸獲得成功。我們上學期學的《孫權勸學》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權對自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個學識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權之勸告，那么將會怎么樣呢?呂蒙只會仍然我行我素，永遠都只能作為一介武夫，魯肅當然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學問，甚至會看不起他。
在現實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴重，以至于發(fā)展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。
有時，錯誤也許只是一個不經意的動作;有時，錯誤也許是一句不經意間吐露的話語;有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發(fā)現它，但大多數，會有生活中的“孫權”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發(fā)現并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯誤的深淵。
每個人都會犯錯誤，關鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態(tài)度。
犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標桿，使自己成功。
一個諱疾忌醫(yī)的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽取別人的批評建議，認真彌補自己的不足是最重要的。
聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎?
點評：文章以兩個事例說明接納他人建議的重要性：蔡桓公因為不聽扁鵲的勸告，拖延回避，最終病死;呂蒙聽取并采納孫權建議，廣泛涉獵，了解歷史，由一介武夫成飽學之士?？梢娐犎∫庖姴⒏恼e誤對人生的重要性。細節(jié)決定成敗，而這細節(jié)就在于是否會虛心接受批評。對待他人的批評，虛心接受才是明智之舉。否則諱疾忌醫(yī)，后患無窮。
扁鵲說病讀后感篇四
讀了《扁鵲治病》這則寓言，我深受啟發(fā)。
《扁鵲治病》這則寓言講了這樣的一個故事：古時候有一個名醫(yī)叫扁鵲，有一天，他看見了蔡桓公，說蔡桓公病了，病先后在皮膚里、皮肉里、腸胃里，可是蔡桓公不聽勸告，最后病情已經發(fā)展到骨髓，就再也不能治而死去了。
每個人都有錯誤，但是必須聽勸告改正才好。文中的蔡桓公就是因為不聽勸告，而導致死亡。這是多么可悲??！
讀了這則寓言，我想起了老來講過的一個故事：一個小孩子小時候偷一個圍巾給媽媽。媽媽想：“沒事，只偷一個小東西，不算什么?！边^了幾天，兒子又偷一臺電視，媽媽高興地說：“太好了，終于有電視看了?！庇腥藙衲莻€孩子別再偷了，他不聽。后來他長大了，還是沒改掉偷的惡習，去盜竊銀行，觸犯了法律，受到了應有的制裁。
人無完人，每個人都會有小病，小缺點或者小錯誤，這時候一定要及時就醫(yī)，及時改正，否則后果不堪設想。我以前也有錯誤的時候，也不喜歡聽批評和勸告，現在想起來這是不對的。
今后，我再犯錯誤的時候，堅決不像蔡桓公那樣不聽勸告，而要及時改正錯誤，不固執(zhí)己見，要防微杜漸，只要這樣才能做一個更加完美的人。
扁鵲說病讀后感篇五
疾病既然存在，就應該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的.痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)只會延誤治療，最后一命嗚呼。其實豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此？只不過他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點和錯誤，而別人的批評就好像是扁鵲關于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對待別人的批評是應該虛心接受的，諱疾忌醫(yī)只會給自己造成危害，絲毫不利于“疾病"的治療。
人孰無過？過而能改，善莫大焉。錯誤是無法掩蓋的，它存在著，你不承認并不能對它有絲毫改變。畏懼錯誤只會阻礙進步。錯誤其實也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點。認清了錯誤就能發(fā)現那些不足，而不斷的改進就可以實現一種螺旋式上升。剛愎自用是無法發(fā)現錯誤和不足的，因為當局者往往會陷人對成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優(yōu)點和長處。忠言逆耳，大多數人都是喜歡聽“順言”而不是逆言的。只不過“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾"一樣。其實，只要多聽“扁鵲’’們的意見，就可以盡量避免錯誤了。
如果錯誤已經帶來了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢？首先就需要承認錯誤、糾正錯誤，從失敗所犯的錯誤中吸取教訓。而當局者迷，旁觀者清，你的錯誤別人看得更清楚，他們的意見最珍貴，何不敞開胸懷，去吸納別人的意見呢？如果在錯誤之后依然固執(zhí)地堅持，就會陷人這樣的境地：由一個錯誤滑向更為嚴重的錯誤。而改正起碼可以給自己一個重新奮起的機會。
愿天下人不要再犯諱疾忌醫(yī)的錯誤，不要再讓后人覺得他們的行為是多么的可悲。
扁鵲說病讀后感篇六
扁鵲找了一個比較大的地方，在那里修建了一個醫(yī)藥店。名叫“扁鵲醫(yī)藥店”。
才開業(yè)不到一天，醫(yī)藥店里每天都擠滿了人，扁鵲在他的'藥店旁邊還放了一張木牌，上面寫著“扁鵲醫(yī)藥店”一律不收費，只要您安康就好。過了一年多，一位皇帝生病了，皇帝派人來找扁鵲給他治病，扁鵲知道后，馬上趕來。
仔細看了一會兒后，問：“大王，您晚上是不是喜歡熬夜？”
“對??！你是怎么知道的？”皇帝問。
“您的面貌精神看起來就不太好，很不在狀態(tài)。而且，你已經長時間熬夜，如果再這樣下去，您的身體會發(fā)生頭痛、黑眼圈、皮膚干燥……”“扁鵲，那你說，我該怎么辦?。俊被实壑钡膯?。
“這個簡單，只要你每天晚上八點睡覺，早晨六點半起床，如果你每天堅持這樣做，你的病就會慢慢變好。”皇帝非常感謝的說：“謝謝你！扁鵲。”“不客氣，我就先退了。”
說完，扁鵲就離開了。
扁鵲說病讀后感篇七
《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事。故事的內容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
各位讀了這則寓言故事，恐怕都認為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫(yī)治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設想，后悔莫及。
歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數不勝數。商紂王剛愎自用，荒誕無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿中不聽楊稱虎、張學良規(guī)勸，消極抗日，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的.批評與建議，勿以惡小而為之。
我們有些同學性格好強，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船?！狈e少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。
我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發(fā)現并加以勸告，就要認真聽取并及時改正。還要取人之長，補己之短，要善于發(fā)現別人的閃光點，，對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現、不斷奮進的過程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
扁鵲說病讀后感篇八
扁鵲來到秦國后，他又要開始治病。
秦國發(fā)生了瘟疫，大批平民死掉。扁鵲進入治病狀態(tài)，扁鵲開始醫(yī)制病人，結果沒有治好一個人，扁鵲發(fā)現黃土可以治人，扁鵲把黃土加水燒干，然后加上暴曬，藥就成了。終于，救了一大半人。
后來，秦國為了報答他，并把他稱為“醫(yī)仙”。
扁鵲去了王宮看見了秦王，秦王似乎非常相信他，一有病就來找他，有一天，秦王覺得渾身難受，上吐下瀉，渾身無力乏潰，派人請扁鵲來，扁鵲來后：“大王，據我了解照我開的藥方不過八天就能治好，在這期間大王不許吃過多的肉，過多的咸。”
秦王聽了之后便深深地鞠了一躬表示感謝，沒過八天秦王的病就好了。
再做幾年中秦王一直在重用他，但是他必須去別的地方給人治病了，于是給秦王做了一個告別。
扁鵲回到了齊國，當時齊國人民健健康康，齊王找到了扁鵲說：“扁鵲啊，我總算找到你了，家父的病一直沒有治好，扁鵲啊，快來治療我的家父吧！”扁鵲點點頭，進入了王宮一眼就能看見深得重病的家父。扁鵲說：“我這個要方子你的家父必須一日不能間斷，否則重病還會復發(fā)，我這個醫(yī)生就可無能為力。直到你父親可以站立走路，你的家父的病就好了”。
不久扁鵲去了別的國度。
扁鵲說病讀后感篇九
《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事，扁鵲見蔡桓公讀后有感。故事的內容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
各位讀了這則寓言故事，恐怕都認為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫(yī)治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設想，后悔莫及。
歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數不勝數。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿中不聽楊稱虎、張學良規(guī)勸，消極抗日，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的批評與建議，勿以惡小而為之。
我們有些同學性格好強，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船?！狈e少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。
我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發(fā)現并加以勸告，就要認真聽取并及時改正。還要取人之長，補己之短，要善于發(fā)現別人的閃光點，，對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現、不斷奮進的過程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
扁鵲說病讀后感篇十
最近，我們學了《扁鵲治病》這篇文章，文中講了蔡桓公有病不聽扁鵲的話沒有及時治療，最后病死了。
諱疾忌醫(yī)的蔡桓公對別人的勸告總是不以為然，自以為是，不懂裝懂，一拖再拖，直到病入骨髓，無法醫(yī)治。本可以即早治病，早日康復，卻落個病死的下場，真是可悲，可嘆！
在讀這篇文章的.過程中，我也自然地聯想到了自己，平時媽媽經常勸我多讀書，坐姿要端正，多鍛煉身體等，而我卻總是找借口推拖，不以為然。這和蔡桓公不就一樣了嗎？如果繼續(xù)下去，依然我行我素，下場可想而知，“書到用時方恨少，身體垮時悔已遲?！睂W了這篇文章決不讓蔡恒公的悲劇在我身上重演。所以，從現在做起，要成為一個聽得進別人勸告的人，對自己的缺點、毛病，進行一次大掃除，要防微杜漸，防患于未然。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！边@樣才能有利于行改正缺點，不斷完善自我，使自己全面發(fā)展。
媽媽感悟：是的，蔡桓公的“諱疾忌醫(yī)”帶來的后果是可以避免的，但由于他的疏忽造成無法挽回的局面。人都是這樣“千里之堤，潰于蟻穴”大錯是由小錯釀成的，小錯不斷，大錯不犯的思想是危險的。孩子能認識到這一點，并且能認識到自身的錯誤。是進步的表現，相信他會改正自身的不足，求得更加的進步。
扁鵲說病讀后感篇十一
今天我讀了一篇文章，名字叫《扁鵲治病》，這篇文章主要講的是古時候，扁鵲來到蔡桓公住的地方，發(fā)現蔡桓公身上有點小病，就多次勸告蔡桓公，可是諱疾忌醫(yī)的蔡桓公不但不聽勸，還諷刺扁鵲導致病深入骨髓身亡了。
讀了這個故事，我覺得蔡桓公之所以死，是因為他愚昧、固執(zhí)造成的，俗話說：“忠言尼爾利于行，良藥苦口利于病?！币遣袒腹犃吮怡o的話，在皮膚有病的時候，用熱水熱敷；如果發(fā)展到皮肉之間，用針灸；就算發(fā)展到腸胃里，也可以喝幾劑湯藥，可是你一而再，再而三的固執(zhí)，最后深入骨髓，只能等死了，你只是不聽良醫(yī)言，吃虧在眼前?。?/p>
看看蔡桓公，再看看我自己，我也有很多的不足之處：我媽媽經常勸我坐車的時候一定要小心，可我偏不聽，有一次我在坐車的時候站了起來，可我剛站起來還有站穩(wěn)的時候，一個急轉彎把我摔下了車，真是防不勝防?。∪缓笪业淖蟾觳簿凸钦哿?。
從今往后，我要聽取別人的意見，不固執(zhí)己見，防微杜漸，不走冤枉路，不干冤枉活！
扁鵲說病讀后感篇十二
據史料記載，兩千年來中國經歷過320多次疫病，中醫(yī)在對疾病做出有效的診療和預防發(fā)揮了巨大作用，包括在此次來勢洶洶的新型冠狀病毒疫情診治中，中醫(yī)也發(fā)揮了重要的作用。相應國家號召，居家隔離的這段時間，我翻閱了《扁鵲倉公列傳》這部經典，面對如今不受追捧的中醫(yī)，我略有所感。
《史記》中記載古代名醫(yī)事跡的合傳《扁鵲倉公列傳》，詳細地描寫了戰(zhàn)國時期的扁鵲和西漢初年的淳于意從師和行醫(yī)的過程。其中扁鵲的拜師頗具傳奇色彩。年輕時的扁鵲是客館的“大堂經理”，閱人無數，交游甚廣。其中有一個叫長桑君的客人，扁鵲認為他是一個奇人，對他非常恭敬。長桑君十多年來，看出扁鵲擁有濟世為懷的品格后，掏出秘方讓他服用，于是扁鵲從此擁有看透別人五臟六腑的特異功能，這就相當于如今的ct，從此以后扁鵲成為了天下的名醫(yī)。而列傳中的另一位名醫(yī)倉公，同樣也是半路出家，只是拜師過程中規(guī)中矩，沒有神秘出入的高人，也沒有什么透視眼的特異功能，學醫(yī)完全是出于自己的興趣，在老師的指導下，憑借著勤學苦練加上自己用心體悟，最終也成為一方名醫(yī)。
《扁鵲倉公列傳》是我國第一篇醫(yī)學傳記，通過扁鵲的三例病案和倉公的二十五例病案，反映了他們精通脈學、長于辯證的精湛醫(yī)術，可以說是兩漢之前臨床醫(yī)學的總結，為我們保留了珍貴的醫(yī)學史料，具有很高的研究價值。列傳中有許多因為日常生活而引發(fā)的病癥，經過中醫(yī)的辯證論治得到了治愈。辨證論治是中醫(yī)診療的基本原則，《扁鵲倉公列傳》的記載的這些案例對我們現在人同樣有著很好的借鑒意義。如齊國一位叫信的中御府驟入冷水受寒，菑川王洗頭未干睡覺生病、王后弟弟宋建冒然托舉重物受傷，還有飯后飽食劇烈運動引起腹瀉嘔吐等等病例，雖然發(fā)生在兩千多年前的古代，卻和今天人們的日常生活息息相關，對于保養(yǎng)身體、預防疾病有著十分重要的借鑒作用。
我看到網上的一個報道，對于這次的新型冠狀病毒肺炎，早在疫病之初，國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組組長、中科院院士仝小林教授認為“搞清楚病的.性質非常重要，新型冠狀病毒感染的肺炎當屬‘寒濕（瘟）疫’，是感受寒濕疫毒而發(fā)病”。
新一版中醫(yī)治療方案明確將臨床治療分為4個階段，即初期“寒濕郁肺”、中期“疫毒閉肺”、重癥期“內閉外脫”、恢復期“肺脾氣虛”，不同階段有不同的臨床表現和推薦處方、推薦劑量。仝小林院士說：“各地可根據病情、當地氣候特點以及不同體質等情況，參照方案進行辨證診治?！?/p>
新聞報道中我們看到，中醫(yī)湯藥除廣泛應用于疫病預防外，也參與治療并已有治愈病例，中醫(yī)還參與了重癥、危重癥患者的治療，取得了相當不錯的效果。這次全民參與的防治疫情的戰(zhàn)爭中，中醫(yī)大規(guī)模參戰(zhàn)的成效，讓越來越多的人們發(fā)聲肯定中醫(yī)的力量。
目前疫情逐步穩(wěn)定，春天即將來臨，讓我們一起靜待春暖花開的日子，但仍然不能掉以輕心。
扁鵲說病讀后感篇十三
先給大家簡單講一下扁鵲三兄弟的故事：
魏文王問名醫(yī)扁鵲說："你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術，到底哪一位最好呢？"。
扁鵲答："長兄最好，中兄次之，我最差。"。
文王再問："那么為什么你最出名呢？"。
扁鵲答："長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此響遍全國。"。
這個故事告訴我們：真正的高手是防微杜漸。預防疾病總是比治病要簡單，成本也要低。能讓人不生病，這才是真正的醫(yī)家高手。能在病初之時及時發(fā)現并治療，這也是了不起的。當病重時再治，是沒有辦法的事，須要花大力氣了。而且，萬一已經病入膏肓，縱是神醫(yī)，也無力回天。
讀完扁鵲三兄弟的故事，不由的聯想到了筆者所從事的律師行業(yè)，其實律師對于企業(yè)就如同醫(yī)生對于病人一樣，律師行業(yè)中也存在像扁鵲三兄弟一樣側重點不同的執(zhí)業(yè)定位差異。比如律師中分為訴訟律師和非訴律師，比較厲害的非訴律師就如同扁鵲的長兄和中兄一樣，對企業(yè)在設立、生產經營、投融資、對外合作等過程中對可能存在的法律風險、商業(yè)風險等進行提前預防和控制，通過防范于未然的制度安排和交易模式設計盡量避免發(fā)生法律糾紛，即便發(fā)生法律糾紛也因早有準備而將主動權牢牢掌握在自己手中；而訴訟律師則向扁鵲一樣，往往是在企業(yè)遇到發(fā)生大的危機時，才臨危受命，使出渾身解數來解決企業(yè)面臨的重大法律危機。在這里筆者并非有意抬高非訴律師或者貶低訴訟律師，只是就律師在這兩種不同業(yè)務模式下所能體現的不同價值進行分析闡述，事實上在律師以非訴律師介入還是以訴訟律師介入的問題上，不是律師自己能決定的，很大程度上取決于企業(yè)的決策者。
管理心得：從管理學上看，一開始便設計好的制度，使之不產生大的問題顯得非常重要，或者能將問題解決在萌芽狀態(tài)。當問題非常嚴重時，解決起來就很費勁，代價也大。有時問題積累得多，時間拖得太長，可能就很難解決了。有許多人往往看不到預防為主的重要性，總舍不得花成本來預防問題的產生。他們存在著種種僥幸心理，以為問題不會產生。事實上，管理學上有個著名的墨菲定理，說的是：事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。這也就是說，你如果沒有作最壞的打算，那么最壞的結果一定會來到。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業(yè)經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補，但結果往往是即使請來了名氣很大的"空降兵",結果于事無補。
想想看，當最壞的結果來到的時候，你要花多大的代價才能去解決？而且很有可能已經解決不了了。那么，為什么不事先作打算呢？事先預防，要省力得多，也可靠得多。
講到最后，作為企業(yè)經營者的您，是不是也應該為自己的企業(yè)聘請一位向扁鵲長兄、中兄一樣能未雨綢繆、防范于未然的企業(yè)法律顧問。
扁鵲說病讀后感篇十四
今天，我讀了一個名叫《扁鵲治病》的寓言故事。
這個故事講的是扁鵲多次指醒蔡桓公有病，請求為他治病，可諱疾忌醫(yī)的蔡桓公總是不以為然，堅信自己沒有病，一再拖延，一再拒絕治病。
這個故事告訴我們，凡事應多聽一些善意的勸告（當然，不能盲目把害人的諾言看作是“善意的勸告”），要記住“忠言逆耳”，“苦口良藥”，不要一口否定別人，更不能一口咬定自己是對的。特別像蔡桓公這樣，自己本身不懂醫(yī)，還矢口否認醫(yī)學家的診斷，這樣太武斷了；再說，就算懷疑扁鵲在騙自己，他又不收錢，聽聽別人的建議，多給自己一個機會，一個選擇，對自己又有什么損失呢？蔡桓公在痛苦中病死，真是活該。所以，對于自身或社會上存在的一些問題，不能諱疾忌醫(yī)，而應防微杜漸，及早采取措施，才能防患于未然。
同時，這個故事還告訴我們，水滴石穿、積少成多的道理。
所以，大家不要因事小而置之不理，也不要因事大而驚慌失措。
扁鵲說病讀后感篇十五
醫(yī)術心得(轉載)。
醫(yī)術心得(轉載)。
孫老師的用藥風格是以風藥與脾胃藥為主，風藥多用蒼術、防風、川芎、獨活、羌活及薄荷、柴胡。并指出，柴胡并非用來疏肝氣，而是提出膽經之郁熱，無熱則不可用。真正的疏肝藥是川芎及香附子之類。風為百病之長。肝主調暢氣機，百病為害，皆為五臟經氣之郁，六淫為病，皆能引起肝郁，肝郁則風起。再，肝為將軍之官，為剛臟，具有較強的侵犯意識，主動。動易虛而易受邪，靜易實而不易受邪(道家：虛靜為寶)，肝主動之性極易受六淫之侵。故治病之法，多以治肝而取效。
此前，我也非常重視肝木，因受到圓運動的啟發(fā)，認為肝木為氣機升發(fā)之極，肺為氣機下降之極，脾胃為氣機升降之軸。又受到火神派的影響，治肝木多用桂枝、附子，因水生木，水之所以生木，皆因水中有溫氣，故木氣不達，多認為水中陽氣不足使然。殊不知，現代人生活食物富足，多食內類及厚膩之品，然后再受西醫(yī)思維的影響，認為有事沒事多喝水可促進什么新陳代謝以及多食水果有益健康之說，皆極易引起脾土之濕。脾胃為氣機升降的樞紐，脾氣升，肝氣始能升，胃氣降，肺氣方能降。脾性本濕，水及水果(尤其是香蕉等寒潤粘膩之品)，極易使得脾濕太過而出現食少及腹部脹滿等消化不良之癥。所以平時不渴時，就不要喝水，吃水果也要講究，經常拉肚子的人，最好不要吃水果。腹?jié)M悶而又便秘者，就不能吃香蕉，假如是腸燥津枯而引起的便秘則可食香蕉以通便。據此，肝木之郁，多緣于脾土之濕，故疏肝氣多用蒼術、防風、獨活、羌活燥濕去風之品。
孫老師還經常用“風陷”及“風閉”來解釋腹瀉及各種痛癥病理。故治腹瀉多用辛溫疏肝之品以救風邪下陷。在治療手腳麻痛時，也常用疏肝通風之品，而極少用桃仁、紅花等活血祛瘀之品。他認為，用此藥品治痛癥，常會引風邪進入血分而難治。另外，在治療頸椎病時，并非一味的活血化瘀，有時通過通降陽明(茯苓飲)而取效，因為頸椎通于陽明，為陽明所主。
孫老師還有一個鮮明的特性，就是非常重視脾胃。他指出，各種雜病中，只要帶有脾胃之病，必先治脾胃，脾胃正常，各種藥性方能運化傳輸致各臟腑經絡而始能取效。腎為先天之本，脾胃為后天之本。人一出生后，脾胃成為人體的中心太極，其余四臟氣血勻由此而生。故內傷雜病，無不由脾土而發(fā)。在廣東，非常流行這樣一句話：虛不受補。果真如此?“虛則補之，實則瀉之”，乃中醫(yī)千古不易的治則。虛而不能補者，最主要的緣于補的對象搞不清楚。很多人往往視滋膩之品(如當歸、枸杞子、大棗、阿膠等)為補虛必需品，而且認為虛，多是腎之虛，喜補腎，動不動就用六味地黃丸及腎氣丸之類。還有很多人，稍為煲點湯喝就上火。殊不知，滋膩之品是脾土之所惡，極易引起脾氣郁滯而化火。再現代人，多吃肉類，滋補太過而傷脾。故虛不受補者，乃脾胃之虛也！不可胡亂煲什么雞湯及豬腳、排骨湯，更不能加入紅棗、當歸、龍眼等滋膩之品。當務之急，是要化濕開胃以補后天之本。
現代人受到西醫(yī)思維消炎觀及空調冰箱之影響，多是脾寒濕而胃逆化火，脾胃為病，多是脾寒胃熱，故在孫老師醫(yī)案中，多見干姜和黃連并用。近流行的火神派(扶陽派)，只看到寒的一面，用藥特點多以純陽藥為主，少見寒熱并用。病理，彼實則此虛，此熱則彼寒。純陽則仙，純陰則鬼，臨床中不可能見純陽或純陰?；鹕衽捎眉冴栔幎苋⌒д?，此為病之標本緩急。有如傷寒論之附子干姜湯(61條)：
下之后，復發(fā)汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。
白晝陽出表，而中陽虛，夜晚陽氣歸里，故晝病而夜安。此條病急，必當先治其標。其標為陽虛。故急以干姜附子純陽之品復其陽虛而能取效。當中病即止，不可過服。故火神派在危急病重者，往往能見奇效。而在一般不急的情況下，少用純陽之方為妥。
孫老師在醫(yī)風上，傷寒與溫病并重。他指出每種學派的出現，都有其歷史背景，都有其客觀的一面，至漢代到清代，中醫(yī)是在不斷發(fā)展。以葉天士為代表的溫病學家，大多數都具有較強的臨床經驗，很值得深究。在搞中醫(yī)學術研究時，特別強調要讀前人醫(yī)案，重點是《葉天士醫(yī)案》、《謝映廬醫(yī)案》、《寓意草》。其中《謝映廬醫(yī)案》是不可得多的好醫(yī)案本，其醫(yī)理講得甚為透切，而且出版社視而不見，書城里是買不到的。在此非常感謝孫老師的贈送！很多醫(yī)案，就像是西醫(yī)的病歷本，只是記載治療過程，而不講醫(yī)理，用某藥而不講其因，即使講了也講不明白，使讀者看了一頭露水。中醫(yī)治病講究辯證論治，不能明白醫(yī)理的醫(yī)案，很大程度上浪費讀者的時間。
內經：邪入經絡則可治，入腑則半生半死，入臟則死。據此，孫老師指出，治病是治經絡之氣。同聲相應，同類相求，因而在煎藥時，多取藥之氣。取藥之氣則不宜久煎，久煎則得其味，其氣損半而影響療效。故煎藥宜在水開后，三、五分鐘即得停火。又宜喝一次則煎一次，久留則其氣逃逸。又服藥宜在飯前。
“治病是治經絡之氣”，這句話提供了我推拿手法治病的依據和堅定信心。我想，方藥與推拿手法結合，療效應該會更好。
四診方面，孫老師每次把脈必用兩手同時進行，主要是為了比較兩手脈的大小。從圓運動的原理中，人體一氣周流，兩手同時把脈更能查出六部脈氣機的真實情況。問診時，食欲飯量和兩便尤其重要，可診斷脾胃之情。又，口渴與否，是鑒別溫病與傷寒的重要依據。望診時，氣露為表病，舌不干凈(垢)則為濕。又，每次必用手電筒查看咽喉色淡或紅，紅則為火，淡則為寒。全身十二經脈，就有七條經脈通過咽喉，咽喉的重要性可想而知，在很多雜病中，咽喉一利，則諸癥可迎刃而解。
在年齡方面，據寒熱虛實，不因年老及幼而棄寒熱藥之量大。有80歲以上而求治者，只要診得陽明之熱甚，亦可用大量石膏(40克以上)。以此類推，只要見寒甚者，干姜附子不因受到教科書上之用量的限制。
寸關尺脈體出現異常，其所對應的臟腑就會出現病變，而病人的癥狀即是各臟腑所轄之位。比如，診得尺部脈沉細弦，因為腰為腎之俯，可推測腰或下肢疼痛；診得右關虛緩而大，因脾主四肢，可知四肢酸困麻木；診得左關細弦，因肝藏血，主疏泄，可知女性痛經或經少?；蚋鶕逍猩岁P系確定病癥之所在，比如兩關俱弦，此為木克土，可出現腹痛；診得左關浮大，而左尺浮細，可知子盜母氣，可出現腰酸痛；診得右關浮緩而大，尺亦浮緩而大，可得土濕乘水，而出現腰酸痛；假若右關浮緩大，右寸浮緩兼滑，可知母病及子，痰阻于肺；診得左關浮洪，右寸浮數散無力，可知木侮金，可出現頭暈或失眼。
五臟脈象：心屬火，其性炎上，脈為洪(鉤)而兼浮，來盛去衰，如洶涌波濤拍岸，脈體大而無際，即脈體前后側模糊無明顯邊際；肝屬木，其性升發(fā)，脈為弦，來去如春之細柳，剛中略柔；脾屬土，其性墩濕，脈為緩大，其脈體柔軟，模糊無邊際，來去從容；肺屬金，其性收斂，其脈浮而散澀，如細雨粘沙，脈勢有如欲斂而未遂之情；腎屬水，其性潛藏，其脈沉。平人，脈象為五種脈象的綜合，從容緩和，脈體軟硬及大小適中，來去若一，應指柔和有力，節(jié)律一致；其中，兩寸稍浮，兩關不浮不沉，中取得其最佳脈體，兩尺較沉而脈體稍硬。另外，脈象還受到季節(jié)的影響，春弦夏洪，秋浮冬沉。
來孫老師診所看病的，多半是胃病和肢體酸痛麻木之類雜病。方藥上，經方與溫病方兼用，常見的方有麻杏石甘湯、大小青龍湯、連理湯、補中湯、黃岑湯、敗毒散，尤其是外胎茯苓飲和葉士茯苓飲最為常用。最常用的藥有，荊芥、防風、獨活、羌活、川芎、柴胡、薄荷、生(干)姜、人參、半夏、杏仁、枳殼、陳皮、蒼術、白術、甘草、茯苓、黃連、麻黃、桂支、石膏、神曲。在所有病歷中，我記憶最深的是一位53歲的女性，下頜關節(jié)松動無力，嚼咀無力，無法吃飯，只能進流食，兼肢體酸脹痛，此癥已近四個月，經西安各大醫(yī)院西醫(yī)治療無效而來求診。這個病人是我寫的病歷，通過四診后，覺得是難得一見的疑難重癥病人，估計很難治療。意外的.是，只服了孫老師三付藥，就有好轉，可以吃米飯了，精神也大有好轉。孫老師說這是個萎癥，風邪外閉。其方如下：麻黃15桂枝15人參3杏仁10甘草5生石膏30川芎10當歸10羌活3獨活3防見3。
此案，足以看出孫老師對脾胃論與風邪論用得爐火純青！
佛祖下凡。
看病貴、金錢至上、醫(yī)德淪落已是當今社會一大問題。孫老師診所里是難得的一片凈土！診所里，經常是門庭若市，來求醫(yī)者遍及全國各地。除了其醫(yī)術高超外，其醫(yī)德若似佛祖下凡，普施仁術，普濟眾生。其超低的藥費，一付藥一般不超出5塊錢。這么低的藥費，與現在的生活水平極不相稱，我不忍心的問孫老師：“您這藥費也太低了，能不能再每付藥提高一塊錢啊?”他說：“這是低了點，但我這主要是給窮人看病的，不能收得太多”。我無語了，心里暗贊：孫老師乃真正大醫(yī)也！佛祖下凡也！正因如此，來求醫(yī)者，對孫老師都是十分恭敬。
孫老師之仁心，不僅體現在病人身上，更體現在為我們求學者而無私傳授！在西醫(yī)迅猛發(fā)展之下，中醫(yī)早已被邊緣化，一切向西醫(yī)看齊！其教學以西醫(yī)之方式進行，政策制定上也要向西醫(yī)看齊，再中醫(yī)醫(yī)術也每況日下，中醫(yī)被西醫(yī)化，中醫(yī)生存四面楚歌！我記得，我在重慶萬州實習時，我想到中醫(yī)科去實習，我同學笑道：中醫(yī)科藥房已經被搬走了，現在都是開方就讓病人到外面去買藥的，不過幾天，中醫(yī)科也要被關門了。暈！中國幾千年的醫(yī)學，沒想到竟淪落到死亡邊緣！那些打壓中醫(yī)的中國人，制定不利中醫(yī)發(fā)展政策者，應該撒把尿，照一下自已的嘴臉，看看到底還是不是黃色人種！想想5前，老祖宗在沒有西醫(yī)時，是怎樣治病的?中醫(yī)是炎黃子孫5000年與疾病作斗爭的法寶，是中華5000千年文化的結晶。沒想到現在卻任由不良子孫的自我催殘！
扁鵲說病讀后感篇十六
“今人有過，不喜人規(guī)，如護疾忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！边@出自《周子通書·過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。
在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公——一個諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一個人認識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經驗，逐漸獲得成功。我們上學期學的《孫權勸學》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權對自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個學識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權之勸告，那么將會怎么樣呢？呂蒙只會仍然我行我素，永遠都只能作為一介武夫，魯肅當然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學問，甚至會看不起他。
在現實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴重，以至于發(fā)展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。
有時，錯誤也許只是一個不經意的動作；有時，錯誤也許是一句不經意間吐露的話語；有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發(fā)現它，但大多數，會有生活中的“孫權”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發(fā)現并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯誤的深淵。
每個人都會犯錯誤，關鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態(tài)度。
犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標桿，使自己成功。
一個諱疾忌醫(yī)的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽取別人的批評建議，認真彌補自己的不足是最重要的。
聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎？
扁鵲說病讀后感篇十七
看了王善人的書，感覺天下的圣人認識的真理都是一樣的，所以才是得道之人。有兩點比較深的體會：
一、要助人先要自己明道，助人先助己。
王善人講人要得著道，守本分。人生病了就是離道了。他當長工就講忠，當丈夫就引妻子行道，當父親就為兒子做表率，做朋友就講義氣。他無論扮演什么角色都守本分，所以就得道了。得了道就能處事平和，所以病就好了。這正是中醫(yī)講的治心調心為上。自己得道了，就能把別人的病說明白了。
在培訓班上我也要跟學員談心，給學員說病。但功力比王善人相差太遠了。為什么？就是因為我自己還沒有得著道呢，自己還是個糊涂的人，無明的人，一個病人。人生在世，每個人都要扮演很多角色。作為女人，我要做女兒、做妻子、做媳婦、做母親，還要做員工，做社會公民。仔細想想，自己還真的不太明白每個角色該怎樣演，才能利己利他，才能快樂？不知不覺中就和周圍的人起了摩擦，又執(zhí)著于自己的見解不能轉念，于是就產生了種種“心縮”，氣血不暢，經絡淤堵百病滋生。自己在今后的生活中，真的.是應該認真琢磨下自己的“道”該怎樣行，把自己活明白了，才能更好地幫學員打開心結。
二、感恩和懺悔是治病的法寶。
王善人講找好處生智慧水，認不是生響亮金。找別人的好處，認自己的不是。其實就是感恩和懺悔。這一點我的感觸也很深。中醫(yī)講陰陽平衡，講氣機的升降出入。在培訓班上經常接觸有胃病的學員。這些學員的胃氣不降因而寒氣重，經常反胃、打嗝、反酸。同他們聊天發(fā)現，他們的胃病都源于生活中、工作中被父母家人、同事領導批評指責，肚子里覺得委屈不平、氣惱不滿，然后帶著氣吃飯。對于這樣的學員，我請她試著換個角度看待問題，試著看別人的好處，找自己的不是，也就是感恩和懺悔。只要學員能理解和接受，拍打后胃部的疼痛和反酸等癥狀很快就緩解或消失了。認不是能生響亮金，金氣足了才能下降（物極必反），金氣下降帶動土氣（胃氣）下降，氣降則寒化。同時，找好處能生智慧水，水能克火，火降則炎消。
凡病皆為心病，所以上醫(yī)治心。王善人雖然只是一位農民，但因為他得道了，所以說病如神。我愿意早日成為像他這樣的得道之人，而這就要從找好處和認不是開始做起。
扁鵲說病讀后感篇十八
名醫(yī)扁鵲有三個兄弟行醫(yī)。一天魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三個，都精于醫(yī)術，到底哪能一位是最好呢？”扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差?！蔽何耐踉賳枺骸澳菫槭裁茨闶亲畛雒哪?？”
扁鵲答：“長兄治病是治病于病情發(fā)作之前，由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病是治病于病情初起時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及鄉(xiāng)里；而我治病于病情嚴重之時，一般人都看到我在經脈上穿針放血，在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此遍及全國?！?/p>
文中神醫(yī)扁鵲說明了一個“預防重于治療”的哲理，平時在行醫(yī)過程中，他認為對疾病只要預先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。讀此短文深有感觸，其實扁鵲“預防重于治療”的哲理，同樣適用于我們眾多的現實社會的許多事例中。
在當今社會中，隨著計劃生育國策實施，城鄉(xiāng)獨生子女在家庭中乃至家族中，“眾心拱月”突出以我為中心，此類問題突現，涉及思想品德、行為教育更趨難得。特別是中國傳統(tǒng)科舉制度，以應試教育處于主導地位，往往注重對青少年、兒童智力開發(fā)教育，而忽視品德教育，從幼兒園起擇校風盛行，包括學校、家長總希望學生及子女能接受良好的教育，通過努力而順利進入國內知名學府，再或出國留學等等......
在我們的國度中前幾年，曾出現高校學生把自己的同學幾個殺害于宿舍中；在我們浙江省的義烏，曾出現初中生把家長殺害于家中……等惡心事件讓人瀝瀝在目，觸目驚心喲！
身處學校身為教書育人的園丁，真的深有感慨，特別是小學教育，剛剛初涉社會的少年兒童，是祖國的未來和希望，，德育教育顯得尤為重要，多年從教的經驗告訴我：防患于未然更勝于治亂已成之后。因此我們要借鑒扁鵲“預防重于治療”的哲理，把學生的行為思想品德教育，比智力教育還要抓緊，抓好，特別注重自身形象，以一言一行的模范行動來感染自己的學生，通過對學生的有益教育和輸送健康的信息，把品德教育真正落實到自己的教育中去，通過系統(tǒng)的、全面地進行連續(xù)不斷的德育培育，使每一個學生都能有自己的努力目標和動力，朝著身心健康的方向發(fā)展，像名醫(yī)扁鵲那樣去了解自己的學生，進行事前控制和預防，來實現完成對每個學生的品德最終成果，進而對社會作出自己應盡的貢獻。
扁鵲說病讀后感篇十九
今天，我們學了一篇課文叫《扁鵲治病》。內容主要講了扁鵲多次拜見蔡桓公，提醒他有病并請求他醫(yī)治。蔡桓公不但不聽還諷刺扁鵲，最終病情加重走向死亡。
讀了這篇文章，我還想到了學過的課文《我要的是葫蘆》，種葫蘆的人早聽別人的勸告把蟲子除掉，葫蘆也不會全落了。
看看蔡桓公，看看種葫蘆的人，再看看我。我也有過這樣的例子。有一次，我做完卷子媽媽給我檢查時，媽媽說：“你過來看看，這道題一定是粗心做錯的吧!這個毛病一定要改改啊!”媽媽說著，我也沒往心里去，結果在一次數學考試中，我就是因為粗心做錯了一道題被扣了一分。事后媽媽說：“這回你該知道什么叫不聽老人言，吃虧在眼前了吧!”我漸漸的低下了頭。
以后，我要聽取別人正確的意見，不固執(zhí)己見，要防微杜漸少走彎路，少吃苦頭。
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