時(shí)間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長(zhǎng)的足跡。怎樣寫一篇總結(jié)是一個(gè)需要我們認(rèn)真考慮的問題。在下面的范文中，可以看到不同類型和風(fēng)格的總結(jié)寫作，對(duì)于寫作有一定的啟發(fā)作用。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇一
對(duì)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防工作一定要不斷的加強(qiáng)，這樣可以比較有效地提升整個(gè)工程勘測(cè)方面的質(zhì)量問題。在當(dāng)今階段，利用信息化的高科技技術(shù)手段是目前水利勘測(cè)部門進(jìn)行預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害技術(shù)比較常用的有效措施之一。
3.1.1選擇信息測(cè)繪的高科技技術(shù)。
水利工程相關(guān)的勘測(cè)人員利用信息化的高科技的勘測(cè)技術(shù)，大體都包含了gps定位以及三維成像技術(shù)等一些比較高科技的信息化技術(shù)，這樣能夠?qū)こ讨苓叺牡貐^(qū)形成一個(gè)立體化的認(rèn)識(shí)。而以前比較傳統(tǒng)的二維化設(shè)計(jì)圖，選擇建模的技術(shù)轉(zhuǎn)換為三維立體化的模型圖?，F(xiàn)階段所有的勘測(cè)技術(shù)主要發(fā)展的趨勢(shì)，在對(duì)水利進(jìn)行檢測(cè)的過程當(dāng)中，利用移動(dòng)式的arcgis平臺(tái)，能夠起到有效提升勘測(cè)質(zhì)量的作用。
3.1.2合理利用信息監(jiān)測(cè)的技術(shù)。
所有的水利工程地質(zhì)災(zāi)害在出現(xiàn)之后，相關(guān)技術(shù)人員一定要選擇信息化的監(jiān)測(cè)技術(shù)，對(duì)工程周圍的地質(zhì)變化進(jìn)行有效監(jiān)控，可以比較有效的實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)自動(dòng)化進(jìn)行預(yù)警的重要功能。
3.2根據(jù)工程實(shí)踐問題做好災(zāi)害防治預(yù)案設(shè)計(jì)。
對(duì)工程地質(zhì)災(zāi)害方面研究有效的防治預(yù)案，這是之后階段地質(zhì)災(zāi)害方面能夠有效進(jìn)行預(yù)防的重要任務(wù)。
3.2.1選擇合適的監(jiān)測(cè)方式。
現(xiàn)階段監(jiān)測(cè)方式分為日常監(jiān)控、汛期監(jiān)控以及應(yīng)急時(shí)期進(jìn)行的監(jiān)控這三種情況。其中日常監(jiān)控指的就是對(duì)整個(gè)水利工程在非汛期的時(shí)候所進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管方式，由于風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低，一般情況下都是使用三級(jí)監(jiān)控的方式，而汛期所采用的是二級(jí)或者是一級(jí)監(jiān)控模式。應(yīng)急監(jiān)控的方式主要是對(duì)于洪澇、地震或者是滑坡等一些地質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高的或者是已經(jīng)發(fā)生災(zāi)害的情況，由于工程地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)其他的災(zāi)害比較高，所以一定要選擇特級(jí)監(jiān)控這種監(jiān)控模式，在必要的時(shí)候還要啟動(dòng)相應(yīng)的救援預(yù)案。
3.2.2采取有效的應(yīng)急方案。
在進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防治的預(yù)案當(dāng)中一定要包括嚴(yán)密的應(yīng)急方案。比如對(duì)應(yīng)急的物資進(jìn)行合理的分配、對(duì)地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)方面所采取的應(yīng)對(duì)技術(shù)措施等等，這些都是在應(yīng)急措施方面必須要進(jìn)行嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。
3.3結(jié)合環(huán)保理念，減少人為因素災(zāi)害形成。
對(duì)于自然地質(zhì)發(fā)生的災(zāi)害群體，人為因素所導(dǎo)致的地質(zhì)災(zāi)害在進(jìn)行預(yù)防的過程當(dāng)中，人力干預(yù)效果相對(duì)更加明顯，也會(huì)更加有效。因此，預(yù)防人為因素的干預(yù)工作在整個(gè)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害中是需要進(jìn)行預(yù)防的重點(diǎn)所在，大力開展水土保持的重要基礎(chǔ)工作，因?yàn)樗帘３值幕竟ぷ鲗?duì)整個(gè)水利工程以及周邊區(qū)域的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防是非常重要的環(huán)節(jié)之一。
3.4做好災(zāi)害預(yù)防中物資、人力調(diào)配工作。
對(duì)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害進(jìn)行設(shè)計(jì)預(yù)防的措施，不僅需要有先進(jìn)的理念，而且要進(jìn)行科學(xué)、合理的指導(dǎo)，這必然需要物力以及人力方面的支持。所以，在對(duì)地質(zhì)災(zāi)害進(jìn)行預(yù)防的措施當(dāng)中，預(yù)防物資與人力之間一定要進(jìn)行科學(xué)的、合理的調(diào)配。在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，一定要確保所需的物資數(shù)量可以充足調(diào)配，在人力資源方面一定要合理配置。
4結(jié)語。
水利工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所涉及到的地質(zhì)災(zāi)害問題也非常多。在我國(guó)，一般情況下，水利工程都是與民生問題密切相關(guān)，所以應(yīng)不斷加強(qiáng)水利工程的監(jiān)管以及地質(zhì)災(zāi)害的監(jiān)測(cè)工作，確保水利工程發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王自高.西南水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害問題與預(yù)防措施研究[j].巖土力學(xué)，(10)：307.
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇二
近年來,我國(guó)大學(xué)生中存在的心理障礙問題日趨嚴(yán)重.據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%.有28%的.大學(xué)生具有不同程度的心理問題,其中,有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問意.這表明:當(dāng)前大學(xué)生心理健康問題已相當(dāng)嚴(yán)重,加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,是高?，F(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù).
作者：作者單位：刊名：網(wǎng)絡(luò)財(cái)富英文刊名：intemetfortune年，卷(期)：2009“”(12)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：適應(yīng)期心理淺析
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇三
（1）表面修補(bǔ)法：適用于對(duì)寬度較小，不影響建筑的安全使用的裂縫的處理。
（2）局部修復(fù)法：將開裂部位鑿開，清理干凈，并用水濕潤(rùn)，再用水泥砂漿或樹脂砂漿等材料將裂縫填實(shí)。
（3）水泥灌漿法：水泥灌漿法分為壓力灌漿和重力灌漿兩種。
（4）鋼筋拉結(jié)法：適用于墻體兩面開裂的情況，在裂縫的兩側(cè)每間隔0.8m左右的地方將墻體鑿開，加入鋼筋進(jìn)行拉結(jié)，并用水泥砂漿將裂縫填實(shí)。
（5）鋼筋水泥夾板墻：適用于墻面裂縫較多，且墻體裂通情況。在墻體兩面加鋼筋網(wǎng)并用穿墻鋼筋拉結(jié)固定后，在表面涂上水泥砂漿加固。
（6）增加鋼筋混凝土構(gòu)造柱：用于加強(qiáng)內(nèi)外墻體的聯(lián)系，提高墻身的承載能力或剛度。
（8）改變結(jié)構(gòu)類型：常用于由荷載原因造成的裂縫，一般是將柱承重改為墻承重。
（9）轉(zhuǎn)化裂縫：常用于外界溫度變化引起的裂縫。當(dāng)墻體上出現(xiàn)了隨環(huán)境溫度周期性變化的裂縫，且使用充填等方法處理效果不好時(shí)，可將裂縫改為伸縮縫。
（10）其他方法：如整體拆除重建，局部拆除重建等。
2、裂縫的預(yù)防措施。
2.1對(duì)外界溫度變化引起的裂縫的預(yù)防。
（1）合理的安排屋面施工時(shí)間和施工工序，盡量避免高溫和寒冷季節(jié)施工。加強(qiáng)屋面養(yǎng)護(hù)，解決屋面混凝土施工中的內(nèi)應(yīng)力問題，盡可能使用熱膨脹系數(shù)小的材料。
（2）屋面加設(shè)保溫層，減少屋蓋與墻體之間的溫差?；蛟谖菝嫱课鼰崃可俚耐苛希乐刮菝嬉蛭鼰崃慷喽斐膳蛎浟看?。
（3）提高墻體頂層砌塊的強(qiáng)度，增加墻體抗溫應(yīng)力的能力。
（4）合理設(shè)置伸縮縫。
（5）合理的設(shè)置屋面分隔縫。
2.2對(duì)地基不均勻沉降引起的裂縫的預(yù)防。
（1）做好地質(zhì)勘察工作，準(zhǔn)確的辨別土層成分以及計(jì)算出地基的承載能力。對(duì)承載能力不足的土層要做出相應(yīng)的'處理，保證地基有足夠的承載能力。
（2）加強(qiáng)基礎(chǔ)圈梁等以及上部結(jié)構(gòu)的剛度，提高墻體的抗剪抗拉強(qiáng)度，用以抵抗地基不均勻沉降產(chǎn)生的影響。
（3）合理設(shè)置沉降縫。
（4）新老建筑之間要留有適當(dāng)?shù)拈g距。
2.3對(duì)地基凍脹引起的裂縫的預(yù)防。
（1）建筑屋基礎(chǔ)埋深一定要在凍土層以下。
（2）基礎(chǔ)的墊層的選材要合理，盡量選用含水量小，吸水性弱，彈性好不容易引起凍脹的材料。
（3）降低地下水位，做好地基防水措施，避免基礎(chǔ)泡水，盡量減少地基基礎(chǔ)的含水率。
2.4對(duì)荷載引起的裂縫的預(yù)防。
（1）正確使用建筑，避免因不正確的使用，使得建筑出現(xiàn)意外荷載造成裂縫。
（2）加強(qiáng)建筑的整體強(qiáng)度，增加墻體的抗拉抗壓能力，避免因強(qiáng)度不足造成裂縫。
（3）采用合理的建筑結(jié)構(gòu)，使其傳力情況良好，能抵抗地震等自然和人為的災(zāi)害施加的荷載。
2.5其他方面的預(yù)防。
（1）在設(shè)計(jì)方面要嚴(yán)格認(rèn)真，做出合理的結(jié)構(gòu)方案，計(jì)算準(zhǔn)確，能滿足整體和局部的承載能力以及穩(wěn)定性要求，滿足構(gòu)造要求。
（2）在施工方面要保證施工質(zhì)量，嚴(yán)肅工人施工紀(jì)律，嚴(yán)格要求材料質(zhì)量，保證砂漿配合比的正確性和砌筑質(zhì)量，合理安排腳手眼。
（3）注意保護(hù)建筑，減少自然以及人為傷害。
3、結(jié)束語。
對(duì)于墻體裂縫，我們要從預(yù)防做起，對(duì)已出現(xiàn)的裂縫要嚴(yán)密觀測(cè)，作出準(zhǔn)確的判斷，并及時(shí)的采取應(yīng)對(duì)措施，保障建筑的美觀性和安全性以及使用者的生命財(cái)產(chǎn)的安全。
參考文獻(xiàn)。
［1］謝征勛，羅章.工程事故分析與工程安全［m］.北京:北京大學(xué)出版社，.
［1］張冬曉.磚混結(jié)構(gòu)多層房屋墻體裂縫的分析與對(duì)策［j］.中外建筑，,(05).
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大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇四
隨著電子網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入千家萬戶，上到70歲的老人，下到幾歲的小孩，都會(huì)使用電腦、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，但是過分的不適當(dāng)使用就會(huì)產(chǎn)生網(wǎng)癮危害正常生活，而其中影響最嚴(yán)重的就是我們青少年，尤其是我們中學(xué)生。中學(xué)生沉溺于網(wǎng)游甚至脫離了現(xiàn)實(shí)生活，厭學(xué)、叛逆，成為問題少年，可能殘害終身。因此中學(xué)生網(wǎng)癮值得我們中學(xué)生去反思，只有及時(shí)走出網(wǎng)癮，回到正常的軌道，形成正確的價(jià)值觀，才會(huì)有美好的前程。
目前大多數(shù)中學(xué)生上網(wǎng)都是在網(wǎng)吧，在家里上網(wǎng)的中學(xué)生也越來越多，為了讓我們可控的上網(wǎng)，很多家庭都為自己的孩子提供了家里上網(wǎng)的條件。但無論是在網(wǎng)吧還是在家里，都有明顯的網(wǎng)癮特征，過度依賴網(wǎng)絡(luò)，就算是在學(xué)校上學(xué)心理也會(huì)極度想念，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活索然無味，甚至將網(wǎng)絡(luò)世界作為自己未來的前途，比如想做游戲開發(fā)、游戲競(jìng)技手等，但過度使用網(wǎng)絡(luò)就會(huì)造成心理上的負(fù)面影響，脾氣暴躁，拒絕社交，沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，最后學(xué)習(xí)下降、記憶力下降等等。從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷主要有這樣幾種原因可能導(dǎo)致網(wǎng)癮。
（一）自控能力差。網(wǎng)絡(luò)上的新游戲、新信息層出不窮，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲的模式，會(huì)誘導(dǎo)我們中學(xué)生停不下來的要去玩游戲，練級(jí)。盡管知道自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是需要不斷晉級(jí)的網(wǎng)絡(luò)游戲卻更具有吸引力。我們難以自控的減少上網(wǎng)時(shí)間，做到適度的上網(wǎng)。
（二）價(jià)值觀未完全形成。我們中學(xué)生當(dāng)中大多數(shù)缺乏理想和希望，得過且過，對(duì)自己的未來沒有計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)生活中又往往被忽略被輕視，而網(wǎng)絡(luò)世界剛好填補(bǔ)了內(nèi)心的空虛，更多的是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里面，我們可以找到知己，找到存在感，找到自己存在的價(jià)值，可以通過練級(jí)在網(wǎng)絡(luò)世界里去證明自己。甚至認(rèn)為依靠網(wǎng)絡(luò)世界以后也可以生存，沒有形成正確的價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知度不夠。
（三）叛逆心理強(qiáng)烈。中學(xué)階段是人生中自我意識(shí)和叛逆心理最強(qiáng)烈的時(shí)期，我們不愿意受到來自家庭和學(xué)校的管制，追求個(gè)體的獨(dú)立性和成人化傾向，而網(wǎng)絡(luò)為我們中學(xué)生提供了這樣的“平臺(tái)”。在網(wǎng)絡(luò)世界里，沒有學(xué)校的規(guī)章制度，沒有父母的殷切希望和嘮叨，只有新奇和刺激的游戲和信息，讓我們中學(xué)生“流連忘返”，網(wǎng)絡(luò)成為了我們中學(xué)生所謂的“展現(xiàn)自我”的平臺(tái)。
（四）社會(huì)環(huán)境惡劣。一方面，在學(xué)校周圍，甚至大街小巷，無處不見的網(wǎng)吧，無視政府的規(guī)章條例，主動(dòng)提供成人身份證為我們中學(xué)生提供上網(wǎng)的機(jī)會(huì)，獲得占比較大的中學(xué)生客戶群以謀取利益；另一方面，各種網(wǎng)絡(luò)游戲和非法網(wǎng)站太多，有害信息和不良網(wǎng)站給我們中學(xué)生很大的誤導(dǎo)。
二、中學(xué)生網(wǎng)癮的危害。
（一）網(wǎng)癮會(huì)影響中學(xué)生的身體健康。染上網(wǎng)癮以后，長(zhǎng)時(shí)間的過度使用電腦，最直接的影響就是導(dǎo)致視力下降，造成近視眼，其次，網(wǎng)癮導(dǎo)致我們作息不規(guī)律，“廢寢忘食”，黑白顛倒，如果長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)這種狀態(tài)，可能會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能下降，誘發(fā)各種疾病，比如頸椎、腰椎病變等。
（二）網(wǎng)癮會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生心理障礙，行為異常。中學(xué)生長(zhǎng)期上網(wǎng)沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，過分依戀網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致與社會(huì)隔離，與家人以及同學(xué)、朋友溝通減少，逐漸的不能融入現(xiàn)實(shí)世界，我們認(rèn)為人是復(fù)雜難以溝通的，而網(wǎng)絡(luò)世界很簡(jiǎn)單，最終性格孤僻，人際關(guān)系惡化，心理扭曲，甚至導(dǎo)致抑郁。尤其是一些網(wǎng)游是比較暴力的，迷戀這類網(wǎng)游的中學(xué)生可能會(huì)將游戲世界帶進(jìn)生活，道德觀念扭曲，導(dǎo)致脾氣暴躁，甚至產(chǎn)生反社會(huì)心理和行為。
（三）網(wǎng)癮會(huì)危害中學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活。首先，染上網(wǎng)癮以后，大部分的時(shí)間都在上網(wǎng)，而正常的學(xué)習(xí)時(shí)間被擠掉，無法正常的學(xué)習(xí)，心思完全在網(wǎng)游上，學(xué)習(xí)成績(jī)急劇下降，影響升學(xué)，甚至被迫退學(xué)；其次，沉迷網(wǎng)絡(luò)，父母往往非常著急擔(dān)心，有的父母甚至采用暴力方式以阻止我們上網(wǎng)，導(dǎo)致親子關(guān)系緊張，家庭矛盾嚴(yán)重。另外，部分中學(xué)生為了高額的上網(wǎng)費(fèi)用去偷盜、搶劫、販毒等，最終走向違法犯罪的'道路。
（一）家庭教育是關(guān)鍵。一方面，很多初染上網(wǎng)癮的中學(xué)生能夠及時(shí)的糾正最關(guān)鍵的是家庭教育的成功。父母用滿滿的愛去包容和感化我們，給予我們充分的尊重，但又能溫和的提醒，幫助樹立目標(biāo)和理想，轉(zhuǎn)移我們的注意力。畢竟中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是有的，那些缺乏自控力的中學(xué)生需要的是父母善意溫和的提醒，而不是暴力教育或者是冷嘲熱諷似的激將法，這樣會(huì)打擊孩子的信心，讓中學(xué)生內(nèi)心放棄自己，適得其反。另一方面，網(wǎng)癮的防范更加需要一個(gè)和諧的家庭和成功的家庭教育，成功的家庭教育能夠讓孩子樹立正確的價(jià)值觀，有理想有目標(biāo)。成功的家庭教育能引導(dǎo)孩子正確的看待網(wǎng)絡(luò)，趨利避害，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮。
（二）學(xué)校的引導(dǎo)很重要。學(xué)校首先要盡量和周圍的網(wǎng)吧協(xié)調(diào)，要求他們嚴(yán)格實(shí)施國(guó)家規(guī)定，禁止青少年上網(wǎng)；其次，學(xué)校應(yīng)該做出相關(guān)規(guī)定，有針對(duì)性的約束和規(guī)范中學(xué)生上網(wǎng)；再次，學(xué)校應(yīng)該開展講座，幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，告知網(wǎng)癮的危害，培養(yǎng)中學(xué)生安全防范意識(shí)和健康文明的上網(wǎng)行為。另外，除了防范網(wǎng)癮之外，學(xué)校對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生網(wǎng)癮的中學(xué)生應(yīng)該更加關(guān)心，多與家長(zhǎng)溝通，對(duì)這些學(xué)生應(yīng)該多給與認(rèn)可和鼓勵(lì)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有滿足感和認(rèn)同感，重新對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
（三）政府監(jiān)管要跟上。針對(duì)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)以及健康上網(wǎng)的要求，政府明文規(guī)定禁止未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧上網(wǎng)，但是網(wǎng)吧為了獲利，無視政府規(guī)章制度，因此政府必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的監(jiān)管，增強(qiáng)其制度的執(zhí)行力，從外部因素來防范中學(xué)生網(wǎng)癮。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇五
對(duì)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防工作一定要不斷的加強(qiáng)，這樣可以比較有效地提升整個(gè)工程勘測(cè)方面的質(zhì)量問題。在當(dāng)今階段，利用信息化的高科技技術(shù)手段是目前水利勘測(cè)部門進(jìn)行預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害技術(shù)比較常用的有效措施之一。
3.1.1選擇信息測(cè)繪的高科技技術(shù)。
水利工程相關(guān)的勘測(cè)人員利用信息化的高科技的勘測(cè)技術(shù)，大體都包含了gps定位以及三維成像技術(shù)等一些比較高科技的信息化技術(shù)，這樣能夠?qū)こ讨苓叺牡貐^(qū)形成一個(gè)立體化的認(rèn)識(shí)。而以前比較傳統(tǒng)的二維化設(shè)計(jì)圖，選擇建模的技術(shù)轉(zhuǎn)換為三維立體化的模型圖?，F(xiàn)階段所有的勘測(cè)技術(shù)主要發(fā)展的趨勢(shì)，在對(duì)水利進(jìn)行檢測(cè)的過程當(dāng)中，利用移動(dòng)式的arcgis平臺(tái)，能夠起到有效提升勘測(cè)質(zhì)量的作用。
3.1.2合理利用信息監(jiān)測(cè)的技術(shù)。
所有的水利工程地質(zhì)災(zāi)害在出現(xiàn)之后，相關(guān)技術(shù)人員一定要選擇信息化的監(jiān)測(cè)技術(shù)，對(duì)工程周圍的地質(zhì)變化進(jìn)行有效監(jiān)控，可以比較有效的實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)自動(dòng)化進(jìn)行預(yù)警的重要功能。
3.2根據(jù)工程實(shí)踐問題做好災(zāi)害防治預(yù)案設(shè)計(jì)。
對(duì)工程地質(zhì)災(zāi)害方面研究有效的防治預(yù)案，這是之后階段地質(zhì)災(zāi)害方面能夠有效進(jìn)行預(yù)防的重要任務(wù)。
3.2.1選擇合適的監(jiān)測(cè)方式。
現(xiàn)階段監(jiān)測(cè)方式分為日常監(jiān)控、汛期監(jiān)控以及應(yīng)急時(shí)期進(jìn)行的監(jiān)控這三種情況。其中日常監(jiān)控指的就是對(duì)整個(gè)水利工程在非汛期的時(shí)候所進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管方式，由于風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低，一般情況下都是使用三級(jí)監(jiān)控的方式，而汛期所采用的是二級(jí)或者是一級(jí)監(jiān)控模式。應(yīng)急監(jiān)控的方式主要是對(duì)于洪澇、地震或者是滑坡等一些地質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高的或者是已經(jīng)發(fā)生災(zāi)害的情況，由于工程地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)其他的災(zāi)害比較高，所以一定要選擇特級(jí)監(jiān)控這種監(jiān)控模式，在必要的時(shí)候還要啟動(dòng)相應(yīng)的救援預(yù)案。
3.2.2采取有效的應(yīng)急方案。
在進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防治的預(yù)案當(dāng)中一定要包括嚴(yán)密的應(yīng)急方案。比如對(duì)應(yīng)急的物資進(jìn)行合理的分配、對(duì)地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)方面所采取的應(yīng)對(duì)技術(shù)措施等等，這些都是在應(yīng)急措施方面必須要進(jìn)行嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。
3.3結(jié)合環(huán)保理念，減少人為因素災(zāi)害形成。
對(duì)于自然地質(zhì)發(fā)生的災(zāi)害群體，人為因素所導(dǎo)致的地質(zhì)災(zāi)害在進(jìn)行預(yù)防的過程當(dāng)中，人力干預(yù)效果相對(duì)更加明顯，也會(huì)更加有效。因此，預(yù)防人為因素的干預(yù)工作在整個(gè)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害中是需要進(jìn)行預(yù)防的重點(diǎn)所在，大力開展水土保持的重要基礎(chǔ)工作，因?yàn)樗帘３值幕竟ぷ鲗?duì)整個(gè)水利工程以及周邊區(qū)域的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防是非常重要的環(huán)節(jié)之一。
3.4做好災(zāi)害預(yù)防中物資、人力調(diào)配工作。
對(duì)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害進(jìn)行設(shè)計(jì)預(yù)防的措施，不僅需要有先進(jìn)的理念，而且要進(jìn)行科學(xué)、合理的指導(dǎo)，這必然需要物力以及人力方面的支持。所以，在對(duì)地質(zhì)災(zāi)害進(jìn)行預(yù)防的措施當(dāng)中，預(yù)防物資與人力之間一定要進(jìn)行科學(xué)的、合理的調(diào)配。在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，一定要確保所需的物資數(shù)量可以充足調(diào)配，在人力資源方面一定要合理配置。
4結(jié)語。
水利工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所涉及到的地質(zhì)災(zāi)害問題也非常多。在我國(guó)，一般情況下，水利工程都是與民生問題密切相關(guān)，所以應(yīng)不斷加強(qiáng)水利工程的監(jiān)管以及地質(zhì)災(zāi)害的監(jiān)測(cè)工作，確保水利工程發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇六
摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。
網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個(gè)技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)虛擬的空間（cyberspace）。正是這一空間濃縮了人類社會(huì)生活的方方面面，為人類開辟了第二個(gè)生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)下社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范名下。
關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國(guó)學(xué)者馬里?居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因?yàn)槲覀兪菍⒋髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范看成一個(gè)社會(huì)問題，是偏離了社會(huì)常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對(duì)的反?，F(xiàn)象，是一種社會(huì)狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會(huì)整合的病態(tài)征兆，是“社會(huì)在個(gè)體身上不充分在場(chǎng)”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會(huì)常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長(zhǎng)期運(yùn)行，便概之為失范。
一、社會(huì)失范、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范。
在探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范之前，必須先探討社會(huì)失范的涵義。所謂社會(huì)失范，一方面指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài)；另一方面也指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。這里將社會(huì)失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個(gè)重要概念。對(duì)于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動(dòng)本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動(dòng)過程中所作出的偏離或違背社會(huì)規(guī)范要求的行為，這里的社會(huì)規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會(huì)規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動(dòng)偏離了社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運(yùn)行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實(shí)本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識(shí)上存在的一些偏失或缺位。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)源于以計(jì)算機(jī)為結(jié)點(diǎn)的“物的網(wǎng)絡(luò)”與以人為結(jié)點(diǎn)的“人的網(wǎng)絡(luò)”的復(fù)合。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射和反映，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)共同構(gòu)筑了當(dāng)代人類社會(huì)。所以，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)仍然以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和人的參與作為核心要素來運(yùn)行的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范某種程度上需要參照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)失范，這也是不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)失范的緣由之一。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。它指的是網(wǎng)絡(luò)行為主體違背了一定的社會(huì)道德規(guī)范和所應(yīng)遵循的特定道德準(zhǔn)則要求，在虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間里出現(xiàn)行為偏差，以及因?yàn)椴贿m當(dāng)?shù)厥褂没ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致道德偏差的情況。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范行為是人作出的一類特殊的行為，它與發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的其他失范行為，并不存在本質(zhì)的差異。兩者之間的不同，無非是在發(fā)生的“場(chǎng)域”，和展現(xiàn)的形態(tài)上有所體現(xiàn)而已。所以，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范的參照系是網(wǎng)下的社會(huì)道德，以網(wǎng)下社會(huì)人的道德行為準(zhǔn)則來要求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中形形色色的上網(wǎng)者，當(dāng)然包括大學(xué)生。
毋庸置疑，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生的重要主體之一，他們成為時(shí)代新技術(shù)和新科技的應(yīng)用者和實(shí)踐者，故而本文擇選大學(xué)生群體來探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范，以期對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范起拋磚引玉之功效。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)孕育和催生了許多新的價(jià)值觀念和倫理精神，重鑄了當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)代意識(shí)，如，自由與平等、信息與共享、互助與奉獻(xiàn)、自主與創(chuàng)新以及開放與兼容等現(xiàn)代意識(shí)和倫理精神。自由與平等是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的初衷，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的夢(mèng)想和追求，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一開始就是一個(gè)自由、平等和自治的世界，為人的個(gè)性化發(fā)展提供了廣闊的天地。但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)滋生的大學(xué)生的道德行為卻發(fā)人深省。
李倫在《鼠標(biāo)下的德性》中指出：網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來物質(zhì)享受、交往便利和豐富信息的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)行為“也帶來了道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)犯罪、人情隔膜、情感危機(jī)、道德權(quán)威缺失和人性異化等問題。道德相對(duì)主義、無政府主義和個(gè)人主義成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚，困擾著網(wǎng)絡(luò)文化的精神提升。信息崇拜、技術(shù)至上和工具理性導(dǎo)致人的價(jià)值取向的偏離。進(jìn)人新世紀(jì)以來，人們開始清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在給人類開拓生存空間、提供方便快捷的同時(shí)，也給人類帶來了各種難以逾越的困難和問題。這些問題既有技術(shù)層面的，也有社會(huì)層面的；既有政治層面的，也有經(jīng)濟(jì)層面的；既有文化層面的，也有人性層面的；既有法律層面的，也有倫理層面的。本文探討大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問題，主要集中于他們比較習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，即網(wǎng)絡(luò)游戲、bbs論壇和電子商務(wù)等，從中總結(jié)出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范的行為表現(xiàn)。
其一，虛假信息與信任的缺失。在諸多bbs論壇中，大學(xué)生群體一般不會(huì)公布自己詳細(xì)、真實(shí)的信息，他們以匿名人的心態(tài)公布虛假的信息，尤其是在高校bbs匿名版聊天時(shí)，這種論壇連id賬號(hào)都不再使用，每個(gè)人都是匿名的、陌生的，人處于最典型的“無標(biāo)識(shí)狀態(tài)”。這樣，有了匿名性的遮掩，使很多信息發(fā)布者把bbs論壇作為發(fā)泄情緒、發(fā)布無聊信息和虛假信息的平臺(tái)，誠(chéng)信在這些大學(xué)生中蕩然無存。大學(xué)生在bbs論壇中具有雙面性存在，一方面在網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制要求下的bbs論壇，為獲取一個(gè)id，他們必須公布真實(shí)信息且相信別人也同樣會(huì)發(fā)布真實(shí)信息；另一方面，在高校bbs匿名版中，他們卻借匿名將信任置于不考慮之列，道德的窘境在信息的真實(shí)與虛假之間客觀地存在著。
其二，網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的增加和對(duì)人起碼的尊重的消失。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或以此傳播虛假信息從而達(dá)到占有他人物品的行為，這種行為要受到法律的制裁。自從1994年我國(guó)發(fā)生第一例大學(xué)生張男電子郵件詐騙案以來，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜竊和詐騙的報(bào)道屢見不鮮。如哈爾濱某大學(xué)三年級(jí)學(xué)生王某，因英語成績(jī)始終不及格，便產(chǎn)生了用人侵學(xué)校網(wǎng)站改成績(jī)的念頭。將“桂林老兵木馬”程序植人到了所在大學(xué)的教務(wù)部網(wǎng)站中，將自己40余科成績(jī)都改為80分以上。不僅如此，王某以修改一科大學(xué)生考試成績(jī)要50元或100元的價(jià)格，先后為本校20余名大學(xué)生修改了成績(jī)數(shù)據(jù)，共收取贓款13130元。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)犯罪使得彼此間起碼的尊重蕩然無存，人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)之一即尊重在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中消失，并且進(jìn)一步延伸至現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
其三，網(wǎng)絡(luò)的崇拜與網(wǎng)絡(luò)麻木。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為，很多人把它納人技術(shù)分析行列，但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸。所以，必須從社會(huì)與人性的角度去對(duì)待網(wǎng)絡(luò)行為。行為起碼觸犯了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)即安全。“正因?yàn)樗窗踩┦菑恼Ｈ说脑急灸墚a(chǎn)生出來的，所以它可以看成是第一性的社會(huì)利益。大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為表示出的態(tài)度令人瞳目。
11月末，沈陽師范大學(xué)在沈陽市10多所高校中發(fā)起了“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明抽樣調(diào)查”，將3000份調(diào)查問卷發(fā)放到沈陽市的部分大學(xué)生手中，參與調(diào)查的包括沈陽師范大學(xué)、沈陽藥科大學(xué)、遼寧大學(xué)、東北大學(xué)等各年級(jí)的大學(xué)生。調(diào)查問卷涉及的問題除上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)喜好等基本情況外，還毫不避諱網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)等敏感話題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的問題，表示崇拜網(wǎng)絡(luò)的被調(diào)查者竟占到74.3%，但同時(shí)也有88.3%的被調(diào)查者清醒地認(rèn)識(shí)到，這是一種網(wǎng)上犯罪，侵犯了他人的利益。分析一個(gè)群體，關(guān)鍵是看其所行，而非看其所想或所說，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中制造的崇拜氛圍已經(jīng)在大學(xué)生的行為模擬中表現(xiàn)得十分清晰，而網(wǎng)絡(luò)作為一種危害網(wǎng)絡(luò)社會(huì)基礎(chǔ)的行為，大學(xué)生對(duì)其表現(xiàn)出的崇拜恰恰說明了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏，網(wǎng)絡(luò)麻木。
三、規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的策略選擇。
解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德聯(lián)系起來，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中的行為個(gè)體扮演著雙重角色，即身份制的人和匿名性的人，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能更好地解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范問題。既然網(wǎng)絡(luò)行為仍舊是人的具有社會(huì)性的行為活動(dòng)，那么，無論是在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下，人的行為活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)遵循一定社會(huì)規(guī)范的要求來加以展開。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理問題的形成雖然有其十分復(fù)雜的原因：既有技術(shù)方面的原因，也有文化方面的原因；既有內(nèi)部原因，也有外部原因；既有人的因素，也有物的因素。但其關(guān)鍵還是“人”和“信息”的原因，其實(shí)質(zhì)則是信息權(quán)利的異化問題。“互聯(lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對(duì)人的影響?！庇删W(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生的一切問題既源于人又必須依靠人來解決。鑒于此，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。
1、強(qiáng)化技術(shù)設(shè)里。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)加以支撐的，無論是有線網(wǎng)絡(luò)還是無線網(wǎng)絡(luò)。故而，可以通過采用一系列技術(shù)手段，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不道德行為加以預(yù)防和控制。而我們非常清楚，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范、法律規(guī)范和條例等的制定和出臺(tái)，都離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的鋪墊，因?yàn)?，如果技術(shù)上無法獲知和確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)行為由誰所為，是誰違反了規(guī)范，那就很難發(fā)揮規(guī)范應(yīng)有的效力。所以，必須對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不道德行為進(jìn)行屏蔽和消除，通過加快必要的技術(shù)手段和軟件開發(fā)等，進(jìn)一步從技術(shù)上規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德行為。
比如，在現(xiàn)在許多大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)校通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息提供者提供的內(nèi)容加以審查，在網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)對(duì)不良信息加以堵塞，使用戶無法接觸；對(duì)需要保護(hù)的信息進(jìn)行加密，以防泄露；對(duì)某些特殊局域網(wǎng)加強(qiáng)訪問控制，防止侵害；對(duì)于學(xué)校自身bbs論壇實(shí)行實(shí)名制，需身份證和學(xué)生證共同登記注冊(cè)才可以發(fā)表言論。另外，為防止不健康視頻下載，許多大學(xué)對(duì)于諸多下載服務(wù)實(shí)行了關(guān)閉，減少了諸多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不道德行為的發(fā)生。不過，這里需要特別指出的是，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段僅僅是一種工具，不是無條件、無根據(jù)、無理由、隨時(shí)隨地可以實(shí)施，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段也必須是合法的和符合道德規(guī)范的，任何網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段的使用不能以犧牲大學(xué)生群體利益和需要為前提。這就需要在網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)需求三者之間尋找平衡點(diǎn)。
2、注重個(gè)體建設(shè)。
對(duì)于康德而言，道德是由約束任何理性存在的義務(wù)所組成的?？档碌摹傲x務(wù)的共同理念”就是義務(wù)體現(xiàn)出人應(yīng)在正當(dāng)?shù)木裰笇?dǎo)下做正當(dāng)?shù)氖虑榈睦砟?。康德認(rèn)為：“只有出于義務(wù)的行為才具有道德價(jià)值。一個(gè)出于義務(wù)的行為，其道德價(jià)值不取決于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖，而取決于它所被規(guī)定的準(zhǔn)則。可見，行為的道德價(jià)值只有在行為人的意圖和實(shí)現(xiàn)這個(gè)意圖的勇氣之中才能發(fā)現(xiàn)，而在其所取得的結(jié)果之中卻不能發(fā)現(xiàn)這種道德價(jià)值。按照康德的規(guī)定，作為道德法則即實(shí)踐理性的基本法則的絕對(duì)命令只有一個(gè)：“不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！?/p>
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，虛擬、匿名、去中心等特征剛好為網(wǎng)絡(luò)主體提供了不同于現(xiàn)實(shí)原子世界中的意志自由，似乎為康德的純粹理性的倫理體系提供了出場(chǎng)路徑，但如果我們深人分析網(wǎng)絡(luò)世界的特點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的過程中，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生個(gè)體所面對(duì)的交往對(duì)象具有多面性，大學(xué)生不僅要面對(duì)各種虛擬人，面對(duì)身心同在的自我，還必須協(xié)調(diào)虛實(shí)的矛盾。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)主體表現(xiàn)出在信息傳播與使用過程中的數(shù)碼焦慮、自我被割裂、自主喪失、強(qiáng)迫機(jī)制、上癮狀況、靈肉分離等綜合癥狀，這可能摧毀網(wǎng)絡(luò)主體的自我的多角色轉(zhuǎn)換機(jī)制，使自我控制能力喪失、道德責(zé)任感丟失以及行為責(zé)任能力喪失，進(jìn)而最終使網(wǎng)絡(luò)主體喪失自我發(fā)展機(jī)會(huì)。所以，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生個(gè)體建設(shè)相當(dāng)重要，要將外在我與內(nèi)在我統(tǒng)一起來，這樣才可以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)匿名等帶來的負(fù)功能。
3、延伸高校引導(dǎo)。
對(duì)于在校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是社會(huì)化過程中不可或缺的一部分，只有通過不斷學(xué)習(xí)，個(gè)人才能不斷成長(zhǎng)，才能逐步融人社會(huì)，與社會(huì)和諧相處。網(wǎng)絡(luò)只是社會(huì)化過程中的一個(gè)工具和手段，網(wǎng)絡(luò)并非是最終目的，切不能以手段殖民了目的，那樣，最終會(huì)陷人網(wǎng)絡(luò)的困擾之中。因此，大學(xué)生需要有一個(gè)相當(dāng)明確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀。網(wǎng)絡(luò)只是獲取資源的.手段之一，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息必須進(jìn)行甄別，網(wǎng)絡(luò)并不僅僅是娛樂和休閑的工具，還應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳播的功能，這對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會(huì)化具有相當(dāng)重要的作用。與此同時(shí)，大學(xué)生還必須建立正確的網(wǎng)絡(luò)交往觀。人類的交往是社會(huì)存在的基礎(chǔ)之一，而交往是以彼此語言和信息可置信性為前提的，正如哈貝馬斯所言：“人交往的合作基礎(chǔ)是意見一致，其前提就是彼此置信。于是，信任便成為人類交往的重要基石，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往如果缺乏誠(chéng)信，不僅會(huì)帶來網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問題，同時(shí)，也會(huì)影響到網(wǎng)下社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)網(wǎng)下社會(huì)的正常運(yùn)行造成障礙，因?yàn)椋瑹o論是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，信任缺乏的個(gè)體始終無法真正樹立人際交往以信任為前提的理念。無論是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀還是網(wǎng)絡(luò)交往觀的培養(yǎng)，高校都不可回避地承擔(dān)著重要的作用，高校不僅要求教師在課堂上言傳時(shí)要加以引導(dǎo)。而且在制定條例和規(guī)范時(shí)也需要加以引導(dǎo)。最為重要的是，高?？赏ㄟ^諸多社會(huì)實(shí)踐鍛煉，讓大學(xué)生真正體認(rèn)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異性和共同點(diǎn)，使其在實(shí)踐中切身體會(huì)到學(xué)習(xí)和誠(chéng)信的重要性。
4、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能。法律是現(xiàn)代化國(guó)家必備的，它是使個(gè)體的人演變?yōu)樯鐣?huì)人的重要手段。所以，對(duì)于大學(xué)生而言，制定和實(shí)施相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律是必不可少的。不過，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法律的瓶頸在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律實(shí)施條件和功效的差別。
由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有許多不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征，以及法律本身的特點(diǎn)和立法技術(shù)上的困難，使得法律在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中層出不窮的新問題時(shí)一籌莫展。法律本質(zhì)上是反應(yīng)性，它產(chǎn)生于實(shí)踐，應(yīng)用和服務(wù)于實(shí)踐，但它很少能預(yù)見問題，只能對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的問題作出反應(yīng)，而且這種反應(yīng)方式通常必須經(jīng)歷一定的程序，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。如上面所提及的網(wǎng)絡(luò)虛假信息、網(wǎng)絡(luò)等問題，傳統(tǒng)的法律根本無法作出反應(yīng)。法律還存在著適用效力和適用范圍的問題。法律在制定和實(shí)施過程中都會(huì)涉及到法律適用對(duì)象，在傳統(tǒng)社會(huì)中，法律適用對(duì)象就是違法的人，而這個(gè)人是有著一個(gè)物理的身軀，有一定的外貌，有一定的社會(huì)關(guān)系、一定的家庭背景、一定的學(xué)歷背景、一定的職業(yè)背景和一定的環(huán)境背景，是一個(gè)多維坐標(biāo)定位的人。而這個(gè)人一旦進(jìn)人了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，則這一切全部被消解了，物理的一切特征全部被延擱了，只能從數(shù)字化、符號(hào)化的現(xiàn)象進(jìn)行識(shí)別。這時(shí)傳統(tǒng)的法律適用對(duì)象消失了，法律適用的基礎(chǔ)也消失了，所以傳統(tǒng)法律對(duì)其根本無法適用?！啊娔X空間的法律中，沒有國(guó)家法律的容身之處。這便使得制定與實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法律存在較大的困難，但是，無論怎樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人不可回避地生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所以，首當(dāng)其沖的是找到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相近點(diǎn)或共通點(diǎn)，在這些共通的地方實(shí)施法律，如此一來，其效果會(huì)較為明顯，隨之，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性，制定相應(yīng)的條例或法律會(huì)事半功倍。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇七
摘要:水利工程地發(fā)生的地質(zhì)災(zāi)害問題，尤其是一些比較大的地質(zhì)災(zāi)害，會(huì)給整個(gè)水利工程帶來不利影響。為了有效地減少地質(zhì)災(zāi)害問題，相關(guān)的水利技術(shù)人員一定要從地質(zhì)災(zāi)害形成的自然原因以及人為因素等方面進(jìn)行著手調(diào)查，并采取有效措施來解決災(zāi)害預(yù)防的質(zhì)量安全問題。
關(guān)鍵詞:水利工程；地質(zhì)災(zāi)害；形成原因；預(yù)防。
1水利工程地質(zhì)災(zāi)害的現(xiàn)狀和特點(diǎn)分析。
我國(guó)地大物博，大地之上江河縱橫，流域面積超出1000km2的大江河就多達(dá)1500多條。從1949年到現(xiàn)在，已經(jīng)建成了約10萬座的水利水電工程，這些工程都發(fā)揮了比較好的防洪、發(fā)電以及航運(yùn)等社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但是水利工程在帶來極大效益和便利的同時(shí)，也引發(fā)了地質(zhì)災(zāi)害的情況。災(zāi)害種類大體上可以分為三種：第一種是水庫(kù)引發(fā)的地震；第二種是庫(kù)岸岸坡穩(wěn)定，而第三種為浸沒問題。其中水庫(kù)引發(fā)的地震是指水庫(kù)在蓄水的過程發(fā)生地震問題，截止到現(xiàn)階段，大約已經(jīng)發(fā)生了100多例這樣的情況。一般情況下，水庫(kù)水位實(shí)際的升降情況與地震發(fā)生的頻度和強(qiáng)度都有著比較明顯的關(guān)系，水庫(kù)引發(fā)的地震造成的深度一般情況下都不會(huì)大于20km。而水庫(kù)岸坡破壞的形式主要有塌岸還有崩塌的問題，一般情況下都是出現(xiàn)在平原或者是盆地的地區(qū)。
2水利工程地質(zhì)災(zāi)害的類型和成因。
2.1工程建設(shè)直接引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
工程建設(shè)活動(dòng)（比如進(jìn)行壩基開挖、邊坡進(jìn)行開挖、人工的堆渣以及水庫(kù)蓄水等）直接導(dǎo)致地質(zhì)災(zāi)害問題，主要包括了崩塌、滑坡、圍巖坍塌、水庫(kù)大流量滲漏、水庫(kù)誘發(fā)地震、地基（或者是采空區(qū)）發(fā)生大規(guī)模的塌陷等情況。
2.2工程建設(shè)與自然因素共同引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
工程建設(shè)與自然因素（比如暴雨、洪水以及地震等情況）共同引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害（比如泥石流、山體滑坡或者是地面塌陷等情況）。其中又以汛期洪水地質(zhì)災(zāi)害的情況最是明顯。汛期的洪水地質(zhì)災(zāi)害問題主要包括了滑坡、泥石流、河岸出現(xiàn)沖刷或者是其他的一些與洪水相關(guān)的自然或者是人為的災(zāi)害。有一些水電水利工程在進(jìn)行施工的時(shí)候就曾發(fā)生河岸沖刷出現(xiàn)坍塌的情況，特別是在汛期的時(shí)候，如果導(dǎo)流洞或者是溢洪道進(jìn)行泄洪，出口河岸以及下游河道經(jīng)常由于沖刷掏蝕發(fā)生塌岸，從而形成災(zāi)害。
2.3自然因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
自然因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害一般情況下都是地震地質(zhì)災(zāi)害以及超標(biāo)洪水地質(zhì)的災(zāi)害，主要指的是所有的水電水利工程建設(shè)區(qū)因?yàn)樘烊坏卣鸬?活動(dòng)以及比較極端的天氣情況影響從而引發(fā)的對(duì)人民的生命、人民的財(cái)產(chǎn)以及工程的建設(shè)造成重大損失的災(zāi)害問題，主要包括了地震或者是超強(qiáng)的暴雨期間工程區(qū)遭受的崩塌、滑坡、滾石、泥石流或者是塌陷等自然災(zāi)害問題。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇八
對(duì)于混凝土結(jié)構(gòu)來說，影響混凝土結(jié)構(gòu)使用壽命最普遍的問題是保護(hù)層厚度、混凝土質(zhì)量和節(jié)點(diǎn)處理問題。1）保護(hù)層厚度問題在混凝土結(jié)構(gòu)中，鋼筋保護(hù)層得不到保證的現(xiàn)象非常普遍，箍筋保護(hù)層更是如此。箍筋外露，主筋的保護(hù)層一般也達(dá)不到設(shè)計(jì)要求。設(shè)計(jì)尺寸小的構(gòu)件，對(duì)施工的要求更高，如大型屋面板，設(shè)計(jì)保護(hù)層只能有10mm左右，施工時(shí)稍不注意，保護(hù)層就不能保證。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)大型屋面板保護(hù)層厚度不足10mm，約有20%的板的鋼筋保護(hù)層幾乎為零。沒有保護(hù)層的鋼筋銹蝕速度很快，影響整個(gè)結(jié)構(gòu)的安全使用。2）構(gòu)件的節(jié)點(diǎn)問題裝配整體式結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)也是容易出現(xiàn)施工質(zhì)量問題的部位,如北京石景山電廠冷卻塔,72個(gè)梁柱的節(jié)點(diǎn)只有3個(gè)基本完好，38個(gè)節(jié)點(diǎn)鋼筋銹蝕，其余節(jié)點(diǎn)鋼筋外露且有不同程度的銹蝕，結(jié)構(gòu)使用年數(shù)約。節(jié)點(diǎn)的質(zhì)量問題是節(jié)點(diǎn)混凝土強(qiáng)度偏低，約10mpa。3）混凝土的質(zhì)量問題提起混凝土的質(zhì)量,強(qiáng)度總是要放在首位。但是對(duì)于混凝土結(jié)構(gòu)的耐久性來說，密實(shí)性與強(qiáng)度有同等的重要性?；炷恋馁|(zhì)量對(duì)其耐久性能有很大影響。低質(zhì)量的混凝土抗碳化、抗腐蝕的能力差，構(gòu)件的壽命低。
1.3設(shè)計(jì)問題。
1）安全度我國(guó)的設(shè)計(jì)規(guī)范都有結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的抗力大于或等于作用效應(yīng)的規(guī)定。設(shè)計(jì)者往往取r略大于s,甚至r等于s。這樣做在當(dāng)時(shí)可使結(jié)構(gòu)的造價(jià)略有下降，取得了經(jīng)濟(jì)效益，但是隨著設(shè)計(jì)規(guī)范的改進(jìn)，用現(xiàn)在的規(guī)范去校核,結(jié)構(gòu)的安全度一般都不滿足。可以說，我國(guó)有一大批舊的建筑物屬于這種類型。2）耐久問題以往的設(shè)計(jì)是不大重視結(jié)構(gòu)耐久性的。結(jié)構(gòu)構(gòu)件的.設(shè)計(jì)都是以抗力為主并考慮穩(wěn)定等性能。構(gòu)件的尺寸小，混凝土強(qiáng)度低，抗腐蝕和侵蝕的能力極低，加上施工偏差、使用管理不當(dāng)?shù)纫蛩氐挠绊?，這些構(gòu)件破損的速度極快，使用壽命較短。因此，適當(dāng)提高混凝土的設(shè)計(jì)等級(jí)是一個(gè)極為重要的問題。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇九
當(dāng)今社會(huì)越來越多的.大學(xué)生開始進(jìn)行投資類活動(dòng).分析、認(rèn)識(shí)影響他們股票投資決策的各種心理因素,對(duì)于促使大學(xué)生投資者形成理性投資決策以及推動(dòng)我國(guó)證券市場(chǎng)健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.
作者：胡曼作者單位：湖北武漢理工大學(xué)管理學(xué)院,430070刊名：現(xiàn)代商業(yè)英文刊名：modernbusiness年，卷(期)：“”(20)分類號(hào)：b84關(guān)鍵詞：大學(xué)生投資心理分析
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十
下面是為研究生提供借鑒的研究生畢業(yè)論文——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析，謝謝!
摘要：伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十一
[摘要]隨著電子商務(wù)的成熟，電商企業(yè)也面臨著市場(chǎng)銷量飽和、品牌競(jìng)爭(zhēng)加劇、單品利潤(rùn)下滑，運(yùn)營(yíng)費(fèi)用不斷上漲等各種挑戰(zhàn)。分析了新時(shí)期背景下市場(chǎng)狀況、網(wǎng)絡(luò)品牌發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)如何打造網(wǎng)絡(luò)品牌提出建議。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷；網(wǎng)絡(luò)品牌構(gòu)建；趨勢(shì)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，外國(guó)品牌進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)并帶來巨大沖擊，許多知名品牌被收購(gòu)或擊垮，其中主要的原因是來自發(fā)達(dá)資本市場(chǎng)強(qiáng)烈、成熟的品牌意識(shí)。在普通電商困惑甚至倒閉的同時(shí)，以純和韓都衣舍紛紛推出網(wǎng)絡(luò)服飾品牌，a21和amh受到年輕人的追捧；三只松鼠和聚美優(yōu)品也分別成了零食和化妝品的標(biāo)桿?，F(xiàn)在很多電商企業(yè)意識(shí)到要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，應(yīng)根據(jù)企業(yè)自身的鮮明亮點(diǎn)，立足于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)潮流，推行網(wǎng)絡(luò)品牌策略，發(fā)展自身的網(wǎng)絡(luò)品牌。
1、樹立網(wǎng)絡(luò)品牌新意識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)品牌不僅只是為了與同類產(chǎn)品做出區(qū)分，更是與消費(fèi)者建立一種交互式的信任。網(wǎng)絡(luò)品牌在這個(gè)信息紛雜的時(shí)代與消費(fèi)者做了一種朋友式的交互，企業(yè)可從以下幾方面與客戶建立交互關(guān)系。
1.1打造屬于自己的核心認(rèn)知度。
當(dāng)前行業(yè)同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，無論是在包裝、外形或是功能上都大同小異。以手機(jī)行業(yè)為例，供應(yīng)鏈越來越趨于成熟，無論是沉淀許久的老品牌還是剛進(jìn)入行業(yè)的新興品牌，都可打造出相差無幾的手機(jī)，手機(jī)與手機(jī)之間越來越難以區(qū)分，如最火熱的“劉海屏”，由蘋果帶頭，oppo、vivo、魅族等品牌陸續(xù)跟進(jìn)，消費(fèi)者最終的選擇，主要決定于品牌在消費(fèi)者心目中的認(rèn)知度。
1.2降低網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的成本。
網(wǎng)絡(luò)品牌的推廣大多在網(wǎng)絡(luò)中完成，宣傳手段方便，宣傳渠道透明，宣傳效果良好；借助微博、短視頻等龐大流量，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放且收益效果顯著。通過網(wǎng)絡(luò)推廣大大降低了營(yíng)銷成本，比傳統(tǒng)價(jià)格戰(zhàn)或線下推廣更具優(yōu)勢(shì)。
1.3為新興企業(yè)消除渠道障礙。
開展電子商務(wù)，可省去長(zhǎng)期的渠道積累；網(wǎng)絡(luò)渠道替換傳統(tǒng)渠道，可避免企業(yè)伊始處于微利的劣勢(shì)，可使新興企業(yè)以最低的代價(jià)搭上互聯(lián)網(wǎng)的快船，為后期的發(fā)展注入活力因素。
2、網(wǎng)絡(luò)品牌營(yíng)銷趨勢(shì)。
2.1從產(chǎn)品定價(jià)到價(jià)值定價(jià)。
企業(yè)若只是一味地壓縮成本，導(dǎo)致的后果就是連綿不休的價(jià)格戰(zhàn)，而且很難讓消費(fèi)者的目光聚焦在產(chǎn)品本身上。小米推出mix系列高端機(jī)，也是在反思和轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品價(jià)格包括產(chǎn)品成本和品牌溢價(jià)，如果品牌溢價(jià)越高，利潤(rùn)就高，產(chǎn)品價(jià)格也會(huì)越高。國(guó)內(nèi)的品牌大多太過注重產(chǎn)品價(jià)值而忽略品牌價(jià)值，這是得不償失的。一時(shí)的低價(jià)只能帶來一時(shí)的消費(fèi)，消費(fèi)者無法對(duì)品牌產(chǎn)生信賴，只有被消費(fèi)者認(rèn)可的品牌，肯定品牌的價(jià)值，才能帶來長(zhǎng)久消費(fèi)。
2.2從強(qiáng)推到自傳播。
頂層對(duì)信息傳播的掌控力正在弱化。以前信息的流通主要在上層之間，而現(xiàn)在因互聯(lián)網(wǎng)的普及，底層群眾之間信息的傳播能力極大提升。正如冰山倒轉(zhuǎn)，現(xiàn)在普通人也可以因?yàn)樾畔⒌膫鞑ワ@得力量龐大。來自上層的信息引導(dǎo)也逐漸失靈，來自底層的推薦和口碑更有說服力并影響人們的消費(fèi)。商家的推廣方式必須從上層推薦變?yōu)槠放频淖晕覀鞑?，讓底層的消費(fèi)者真正喜愛產(chǎn)品，并借助口碑宣傳品牌和產(chǎn)品。
2.3從發(fā)展銷量到發(fā)展粉絲。
以發(fā)展銷量為中心進(jìn)行商品銷售的思維有明顯的缺陷：一是銷售人員本身的視角是短期的，二是營(yíng)銷人員的個(gè)人影響力十分局限。在信息交流不發(fā)達(dá)的工業(yè)時(shí)代，商家和客戶之間信息不對(duì)稱，客戶無法直接了解產(chǎn)品，需要大量的銷售人員。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的傳播變得即時(shí)，資源整合變得非常簡(jiǎn)單，這就需要大量的品牌粉絲。
3、新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)品牌案例：年輕即未來―抖音的逆襲。
3.1定位年輕化。
抖音定位是“年輕人的音樂短視頻社區(qū)”。在它上線之前，類似的音樂短視頻應(yīng)用非常稀少，還沒有進(jìn)入中國(guó)，這就給了抖音一個(gè)崛起的機(jī)會(huì)。今日頭條是年輕一族喜愛的品牌，其旗下的很多產(chǎn)品都受年輕人喜愛。從數(shù)據(jù)來看抖音抓住的是年輕人群體，75%的用戶不超過24歲，主力達(dá)人包括用戶基本都是95后。抖音打造的正是這一群體所喜歡的流行文化，使其不斷吸引生力軍的加入。
3.2打造kol，提升用戶互動(dòng)。
3月，岳云鵬在粉絲1300多萬的微博上轉(zhuǎn)發(fā)了一段模仿他唱歌的視頻，視頻的水印帶著抖音。一下子把抖音推進(jìn)了公共視野中，引起了下載量的激增。而在3月底，岳云鵬第二次在微博上轉(zhuǎn)發(fā)了帶著抖音水印的視頻，引起更多人的關(guān)注，而許多網(wǎng)紅也紛紛跟進(jìn)，自此，抖音走上了自身發(fā)展的“快車道”。之后抖音又邀請(qǐng)了大張偉、杜海濤、周筆暢等明星入駐，并邀請(qǐng)到鹿晗、吳亦凡、李易峰到抖音宣傳自己的新歌與電影，甚至與一些熱播綜藝節(jié)目進(jìn)行合作，通過這些舉措抖音獲得了更多的關(guān)注，用戶量迎來了爆發(fā)。
3.3內(nèi)容運(yùn)營(yíng)。
抖音通過一系列挑戰(zhàn)活動(dòng)，吸引用戶去創(chuàng)作，也會(huì)對(duì)一些有潛質(zhì)的視頻進(jìn)行人工+算法的'推薦。抖音與擁有內(nèi)容創(chuàng)作能力的生產(chǎn)者合作，保證內(nèi)容的持續(xù)產(chǎn)出；在用戶層面上也進(jìn)行分層，針對(duì)不同層次的用戶提供不同的營(yíng)銷手：主要分為明星、網(wǎng)紅、潛力股用戶和普通路人；常舉辦抖音party和線下聚會(huì)，如colorrun等；通過官方和用戶開展線下交流，為用戶提供了一個(gè)真正展現(xiàn)自我的平臺(tái)，同時(shí)也吸引更多人關(guān)注抖音。
4.1借助網(wǎng)絡(luò)品牌營(yíng)銷的主要模式。
依靠消費(fèi)者的參與熱情，借助病毒式營(yíng)銷將產(chǎn)品、品牌在用戶之間傳播；數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷可使商家與消費(fèi)者之間的互動(dòng)得到加強(qiáng)；增加用戶與品牌粘性：消費(fèi)者的參與性增強(qiáng)，消費(fèi)者希望與企業(yè)有更加深入的溝通互動(dòng)，這是體驗(yàn)營(yíng)銷的魅力所在。例如在當(dāng)下火熱的“吃雞”游戲中，在游戲的跳傘情景和房屋建筑中設(shè)置植入式廣告，給消費(fèi)者帶來全新的品牌體驗(yàn)，降低了消費(fèi)者對(duì)于廣告的抵觸心理，此外還可以通過瀏覽體驗(yàn)、感官體驗(yàn)、交互體驗(yàn)和信任體驗(yàn)等方面了解品牌文化和最新產(chǎn)品。
4.2抓住年輕群體消費(fèi)力量勢(shì)在必行。
原有消費(fèi)群體已經(jīng)老去，年輕化群體正走向舞臺(tái)，面對(duì)變化，品牌企業(yè)面臨著一次生存的“大考驗(yàn)”，品牌爭(zhēng)先俘獲年輕人的心。從一鏡到底廣告《1931》到去年雙十一腦洞大開的鬼畜古典風(fēng)廣告劇《四美不開心》和《四美不開心之平行世界》，這些神作廣告大改傳統(tǒng)國(guó)貨化妝品老氣橫秋的一面，反而讓更多消費(fèi)者看到頗具創(chuàng)意、畫風(fēng)清奇、不落俗套的另一面。可以說，百雀羚成功完成了品牌年輕化的升級(jí)，就連故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在品牌塑造上也筆法驚人。那個(gè)“萌萌”的雍正皇帝，魔性周邊手辦，佛珠耳機(jī)，穿越故宮來看你，h5讓故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，僅截止到年底，故宮文創(chuàng)研發(fā)的8983種創(chuàng)意產(chǎn)品，全年銷售額達(dá)到10億元。
4.3適配或搭建年輕人場(chǎng)景。
年輕人作為未來的主力消費(fèi)人群，他們有著更加廣闊的視野，更強(qiáng)的認(rèn)知力，足跡更是遍布海內(nèi)外。因此，針對(duì)年輕人的場(chǎng)景應(yīng)更加多樣豐富；年輕人的聚集主要分布在旅游地、書店、美食地、影院；高端品牌企圖在未來占據(jù)消費(fèi)的高地，應(yīng)開始著手主動(dòng)適配和搭建年輕人場(chǎng)景，慢慢將年輕群體培養(yǎng)成潛在用戶。
4.4價(jià)值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。
未來的網(wǎng)絡(luò)品牌和商業(yè)必須建立很強(qiáng)的價(jià)值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。消費(fèi)升級(jí)并不簡(jiǎn)單的是越買越貴，而是會(huì)誕生一系列代表精神主張的品牌，近些年來網(wǎng)易新的業(yè)務(wù)發(fā)展較快，一直保持著非常高的增速，積累的品牌價(jià)值，在消費(fèi)升級(jí)的時(shí)代得到了爆發(fā)、釋放：網(wǎng)易云音樂憑借“看見音樂的力量樂評(píng)專列”獲得媒介組全場(chǎng)大獎(jiǎng)，同時(shí)獲得媒介組整合類和戶外類金獎(jiǎng)。這正是基于網(wǎng)易公司在過去積累下來的ugc的文化。
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大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十二
“虛擬社區(qū)”在網(wǎng)上提供了現(xiàn)實(shí)社區(qū)所能提供的各種交流和服務(wù)手段，包括主題論壇、聊天室、網(wǎng)上沙龍等社群活動(dòng)區(qū)。虛擬社區(qū)作為網(wǎng)絡(luò)中種種社會(huì)關(guān)系最重要、最集中和最具象的展演，不論與現(xiàn)實(shí)社區(qū)還是與網(wǎng)絡(luò)的其他派生體相比，它改變了現(xiàn)實(shí)社區(qū)的經(jīng)營(yíng)理念與生活方式，為人類提供了一種全新的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域和文化交流平臺(tái)。
一、虛擬社區(qū)的特性。
隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒有指紋、dna這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個(gè)人可以有幾個(gè)成員名字，或者有多個(gè)ip地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)身份，使得人與人之間的交流互動(dòng)變得簡(jiǎn)單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。
跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動(dòng)范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社區(qū)的重要特點(diǎn)之一。
人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個(gè)角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性。
開放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計(jì)日訪問數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對(duì)某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過簡(jiǎn)單的注冊(cè)獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個(gè)具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國(guó)人民涉足其中，并在該社區(qū)實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。
虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大環(huán)境的'不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。
網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動(dòng)，它必須以一定道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。面對(duì)虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價(jià)值的特點(diǎn)，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實(shí)踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以理想信念教育為核心開展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗(yàn)，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感以及對(duì)他人的道義感和對(duì)全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹立系統(tǒng)完整的思想觀念和價(jià)值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂觀的態(tài)度，不忘對(duì)社會(huì)的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育還要注重培養(yǎng)道德主體對(duì)虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識(shí)、自律意識(shí)、自覺意識(shí)等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值原則的傳授為起點(diǎn)，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等基本道德規(guī)范。
網(wǎng)絡(luò)道德行為培育應(yīng)建立在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育基礎(chǔ)之上，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)道德行為培育使已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)得以鞏固和深化。網(wǎng)絡(luò)道德培育的最終目的在于使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為規(guī)范合理的網(wǎng)絡(luò)道德行為，而網(wǎng)絡(luò)道德行為培育則是根據(jù)社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)和核心價(jià)值觀教導(dǎo)大學(xué)生遵守互聯(lián)網(wǎng)管理法律法規(guī)、遵守網(wǎng)絡(luò)道德和社會(huì)公德、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專利權(quán)等等。網(wǎng)絡(luò)道德行為培育與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐密不可分，因此在培育過程中還要從實(shí)踐中獲取真知，將政治理論知識(shí)和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)道德行為培育的指導(dǎo)方針，引導(dǎo)大學(xué)生在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)約束自己的行為，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十三
摘要：網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它以極大的實(shí)用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價(jià)值，同時(shí)也存在著值得警惕的負(fù)面影響。新時(shí)代呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育，學(xué)校德育面臨新課題，必須開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，豐富校園文化的內(nèi)涵，在體驗(yàn)中規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)人以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用正在迅速改變?nèi)藗兊纳?。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長(zhǎng)的青少年一代，其思想觀念思維方式，價(jià)值取向，行為模式越來越受電腦網(wǎng)絡(luò)的影響。
網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它以極大的實(shí)用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價(jià)值，同時(shí)也存在著值得警惕的負(fù)面影響。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長(zhǎng)的青年一代，其思想較為叛逆。他們獨(dú)斷獨(dú)行的意念，我行我素的風(fēng)格，反傳統(tǒng)的傾向等引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，多少孩子因迷戀游戲寄生于網(wǎng)吧，又有多少學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)不良信息的毒害，而以身試法。16歲少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，為弄到上網(wǎng)的錢半夜偷竊砍死了三人。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的虛擬性，不確定性。“在網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”，因此，青少年的網(wǎng)絡(luò)行為幾乎可以不再受到傳統(tǒng)首先規(guī)范的約束。他們?cè)诮邮芫W(wǎng)絡(luò)教育的同時(shí)，也被某些網(wǎng)絡(luò)的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何為青少年構(gòu)建社會(huì)所認(rèn)同的向上的、健康的精神家園。如何充分利用先進(jìn)的技術(shù)來改進(jìn)和創(chuàng)新學(xué)校德育工作，或?yàn)槲覀儽仨毭鎸?duì)的新課題。
二、網(wǎng)絡(luò)道德是與現(xiàn)實(shí)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別的一種新型道德。
所謂網(wǎng)絡(luò)道德是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動(dòng)和交往時(shí)所遵循的原則與規(guī)范，以及在次基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系，是所有網(wǎng)民應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它是種自主自律的道德。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠大家“獨(dú)善其身”，有別于傳統(tǒng)道德的他律道德的自律道德。說它與現(xiàn)實(shí)道德有聯(lián)系，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)道德終究是一種社會(huì)道德，網(wǎng)絡(luò)道德的形成發(fā)展不是無源之水，它依然深深扎根于現(xiàn)實(shí)之中。因而它的構(gòu)建顯然也要依照人類共享的.道德準(zhǔn)則來進(jìn)行。說它不同與現(xiàn)實(shí)道德最明顯的區(qū)別在于他們賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)不同。前者適用的范圍是虛擬空間，后者則是適用于實(shí)在的物理空間。
三、開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)。豐富校園文化的內(nèi)涵，在體驗(yàn)中規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
首先，開展網(wǎng)絡(luò)德育，就是要將德育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完美地相結(jié)合。德育要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充實(shí)和完善自身的內(nèi)容和發(fā)展，能形成德育的吸引力，親和力，凝聚力。這就使得教師本身必須具備一定的網(wǎng)絡(luò)技能水平，能夠熟練運(yùn)用各種軟件裝扮個(gè)人空間以吸引學(xué)生的視線，并在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。
其次，要繼承有生命力的德育手段。比如用電子郵件與學(xué)生交流，就像傳統(tǒng)德育中給學(xué)生寫信一般。同時(shí)運(yùn)用新的科技手段，借助時(shí)尚的貼吧、論壇、qq，msn，popo等空間與學(xué)生進(jìn)行直接交流。作為學(xué)校，應(yīng)先調(diào)動(dòng)力量，對(duì)學(xué)生上網(wǎng)狀況作調(diào)查分析，有針對(duì)性地開展一系列活動(dòng)。了解學(xué)生上網(wǎng)狀況，可以做一些問卷調(diào)查，可以包括網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、上網(wǎng)的目的、上網(wǎng)的態(tài)度、及上網(wǎng)的頻率、上網(wǎng)的地址等。然后，切實(shí)抓好網(wǎng)絡(luò)道德教育系列活動(dòng)。比如在同學(xué)中開展“網(wǎng)絡(luò)”利弊觀的主題活動(dòng)，或演講或辯論。此外，還要注意利用其他德育資源，使德育工作注重網(wǎng)上、網(wǎng)下的結(jié)合，相互補(bǔ)充。充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)越，通過建立紅色網(wǎng)站借助bbs電子郵件等不失時(shí)機(jī)地開展正面宣傳。
對(duì)學(xué)生關(guān)系的熱點(diǎn)疑點(diǎn)問題進(jìn)行網(wǎng)上討論，積極主動(dòng)地利用校園網(wǎng)，來充實(shí)學(xué)生的生活，不斷滿足學(xué)生成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生的各種心理、知識(shí)需求。只有合理地疏導(dǎo)、正確指導(dǎo)他們上網(wǎng)，才能規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)行為。
良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須依靠學(xué)生在自身的網(wǎng)絡(luò)行為體驗(yàn)中培養(yǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽，動(dòng)畫制作，網(wǎng)頁制作等，把學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為引上正途，從而使學(xué)校成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。
四、網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，對(duì)教師的個(gè)人素質(zhì)要求提高了。
首先必須具備較高的網(wǎng)絡(luò)技能水平，技術(shù)水平高了，說服力自然不會(huì)低。學(xué)生崇拜的老師就是比自己先知先覺的。
其次要講究有效的德育手段。思路對(duì)頭，還得有方法去實(shí)施，能智慧地解決問題，效果往往也是事半功倍。
再次要有持之以恒的耐力。要想養(yǎng)成學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)純網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問題，而是一個(gè)艱巨而富有挑戰(zhàn)性的“心育”過程。這就需要教師有非凡的毅力，堅(jiān)持不懈地開導(dǎo)學(xué)生，才能使德育工作長(zhǎng)久有效。
學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)德育的主渠道、主陣地，與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)德育還需要社會(huì)各方的共同協(xié)作，只有通過大家的努力，才能建立和實(shí)現(xiàn)真正的安全網(wǎng)絡(luò)和健康網(wǎng)絡(luò)！
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十四
[論文摘要]當(dāng)今大學(xué)生迷信心理以及迷信行為已經(jīng)在大學(xué)校園里泛濫成災(zāi)，并對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、精神生活、性格品質(zhì)和人生觀、價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生著嚴(yán)重的危害。本文通過對(duì)大學(xué)生迷信心理的現(xiàn)狀、危害、原因以及影響因素的分析的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)生對(duì)迷信心理的自我調(diào)試的方法。由此期望能夠?yàn)榇髮W(xué)生迷信心理現(xiàn)象的減少提供一點(diǎn)幫助。
一、迷信的定義。
在《辭?！分袑⒚孕沤忉尀椋骸爸赶嘈判钦肌⒉敷?、風(fēng)水、命相和鬼神等；也指盲目地信仰和崇拜，如迷信書本迷信鬼神?！睆男睦韺W(xué)上講，它是指人們內(nèi)心中認(rèn)為對(duì)生命個(gè)體（或生命群體）有支配力量的神靈的畏懼和遵循狀態(tài)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中遇到不可認(rèn)知之物而無所適從，或遇到難以克服的挫折和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的鬼神天命等的認(rèn)同，祈求以改善自己命運(yùn)的一種信仰和行為。例如有人遇到困難時(shí)，常去求神問卦、算命、抽簽、測(cè)字、相面、降仙以求解脫。
在我國(guó)低層次的迷信觀念也有多種形式，可以分為四個(gè)系統(tǒng)：第一，鬼神系統(tǒng)，即天神、地獄人鬼；第二，人身迷信系統(tǒng)，其中有生辰的命運(yùn)，通過生辰八字算命，通過面相、手相、測(cè)字預(yù)測(cè)一生或流年的宿命和運(yùn)氣；第三，環(huán)境的迷信系統(tǒng)，主要是陽宅、陰宅的風(fēng)水；第四，信號(hào)迷信系統(tǒng)，主要有鳥語、聲響、諧音語等意味的吉兇信號(hào)。
大學(xué)生迷信心理產(chǎn)生的原因一般認(rèn)為主要有社會(huì)原因和個(gè)體原因兩個(gè)方面：
（一）社會(huì)原因。
1．病態(tài)文化是當(dāng)代迷信興起的根源。
我國(guó)幾千年封建社會(huì)中形成發(fā)展的.迷信思想滲透到傳統(tǒng)文化的方方面面積淀甚厚，不易一時(shí)清除。雖然從五四運(yùn)動(dòng)開始，我們就把德先生、賽先生從西方請(qǐng)來改造國(guó)民的思想，當(dāng)作富強(qiáng)的希望，竭力宣傳它們的偉大神奇，但到今天為止，仍有許多人其實(shí)并末真止弄懂科學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)什么是科學(xué)、什么是科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)手段科學(xué)精神，人們還所知甚少。多數(shù)人所相信的科學(xué)，其實(shí)是科學(xué)的功利和實(shí)用部分，是科學(xué)的外在形式。人們只相信科學(xué)能帶給他們好處，但同時(shí)又相信非科學(xué)的力量也能做到。人們并未從本質(zhì)上劃清科學(xué)與非科學(xué)的界限?？茖W(xué)精神和科學(xué)理性尚未普及，以感性經(jīng)驗(yàn)為本質(zhì)特征的實(shí)用理性仍然發(fā)達(dá)，相信“能見為實(shí)”，甚至道聽途說不注重實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，科學(xué)推理，使得許多迷信思想以訛傳訛，久釀成災(zāi)；也使許多迷信思想死灰復(fù)燃。中國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)變動(dòng)的加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，加上我們社會(huì)體制、市場(chǎng)機(jī)制尚未完善，使整個(gè)社會(huì)中的不確定因素增多，人們的心理壓力增大，迷信思想乘虛而入。
2．社會(huì)管理不力是當(dāng)代迷信興起的直接原因。
當(dāng)代大學(xué)生正處于自我形象地開發(fā)和塑造期，也因社會(huì)人文環(huán)境的變化，出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。但是至今社會(huì)仍然沒有一個(gè)很好的管理方式來有效抵制迷信思想的傳播和迷信行為的發(fā)生。同時(shí)，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的教育仍然存在不少的問題：重學(xué)習(xí)輕思想，重成績(jī)輕素質(zhì)，重課堂輕課外，重批評(píng)輕引導(dǎo)。這都直接或間接地導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)封建迷信活動(dòng)的迷戀。教師隊(duì)伍應(yīng)對(duì)封建迷信保持清醒的認(rèn)識(shí)，但這方面的現(xiàn)狀并不令人滿意。
（二）個(gè)體原因。
1．操縱者察言觀色，以假亂真。
迷信操縱者善于察言觀色，使得迷信行為以假亂真，甚至迷信借助科學(xué)，使得公眾難以辨別真?zhèn)?。打著科學(xué)的旗號(hào)反科學(xué)，這是現(xiàn)代迷信的基本特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)己經(jīng)享有崇高的威望。傳統(tǒng)的迷信如果要繼續(xù)生存下去，如果要想占領(lǐng)部分市場(chǎng)，就必須變換形式，進(jìn)行科學(xué)的包裝，些現(xiàn)代的占術(shù)師、算命先生，便精心策劃，利用各種手段和各種方式為自己披上件“科學(xué)”的外衣，把占卜、算卦說成是科學(xué)預(yù)測(cè)，重拾封建糟粕說成是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對(duì)于大多數(shù)尚未掌握科學(xué)方法的人來說，聽是某某預(yù)測(cè)學(xué)，便誤以為是門與其它學(xué)科并立的科學(xué)，其實(shí)與真止的科學(xué)預(yù)測(cè)風(fēng)馬牛不相及。由于現(xiàn)代迷信以科學(xué)的借口出現(xiàn)，常使一些科學(xué)索養(yǎng)較低的人們真假難辯，從而把些迷信和偽科學(xué)的東西當(dāng)成科學(xué)的東西加以信奉。
2．受騙者輕信、受騙、上當(dāng)。
迷信借助科學(xué)的外衣導(dǎo)致受騙者輕易相信，也是迷信泛濫成災(zāi)的一個(gè)因素。比如來自西方的星座占卜等高科技迷信，背后有一套星座理論做支撐和美麗的神話故事做鋪墊，特別容易吸引大學(xué)生。再加上網(wǎng)絡(luò)和許多青少年刊物的推波助瀾，使高科技迷信在大學(xué)生中大有泛濫之勢(shì)。再則，星座、占卜網(wǎng)站或書籍上的一些“預(yù)測(cè)篇言”利用大多數(shù)人的氣質(zhì)和個(gè)性都是混合體的特點(diǎn)，歸納出某些共同點(diǎn)，措辭模棱兩可，有些大學(xué)生看到其中的預(yù)測(cè)與自己的某些特點(diǎn)相符，就認(rèn)為書上說得很準(zhǔn)，于是對(duì)星座占卜產(chǎn)生了濃厚的興趣。社會(huì)心理學(xué)家曾經(jīng)通過實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：當(dāng)預(yù)測(cè)的結(jié)果與自身的經(jīng)歷巧合時(shí)，會(huì)形成強(qiáng)烈的心理刺激，使人深刻感到“預(yù)測(cè)很準(zhǔn)”；反之，當(dāng)出現(xiàn)不準(zhǔn)的結(jié)果時(shí)，人們則常常表現(xiàn)出很容易就忘記這樣的預(yù)測(cè)的傾向。也就是說，人們往往記住的只是預(yù)測(cè)得準(zhǔn)的結(jié)果，在不知不覺中接受了預(yù)測(cè)帶給人的心理暗示并形成經(jīng)驗(yàn)固定下來。從而導(dǎo)致對(duì)迷信越來越相信，最終走上受騙上當(dāng)?shù)慕Y(jié)局。
3．模仿和從眾心理。
據(jù)觀察，迷信者的許多迷信觀念和行為，是通過觀察、模仿別人學(xué)習(xí)得來的，也是別人觀察、模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現(xiàn)，以形成自己的態(tài)度和行為方式。而模仿則是仿照別人的態(tài)度和行為舉止而行動(dòng)，使自己的態(tài)度和行為方式與被模仿者相同。比如看到有人發(fā)了財(cái)，他供奉了財(cái)神，自己馬上也買了財(cái)神供奉起來。幸運(yùn)車牌、電話號(hào)碼、顏色或者占星、卜算、風(fēng)水、命相和鬼神等迷信形式，一般都是在觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上模仿而來的。
4．病態(tài)心理作祟。
大學(xué)生們都受過高等的教育，他們渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想，渴望體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，并不是一帆風(fēng)順的。在經(jīng)受了各種的挫折和困難，灰心失望，不能接受現(xiàn)實(shí)，滿腔熱血無處灑，英雄無用武之力，漸漸的卻只剩下自鳴自憐。由此，外界環(huán)境的壓力就很容易會(huì)導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生。事實(shí)上大學(xué)生是心理障礙的高發(fā)群體。由于病態(tài)心理的作祟往往會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生通過迷信行為來逃避現(xiàn)實(shí)，而反過來這種迷信心理和迷信行為卻又會(huì)導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生甚至精神疾病的產(chǎn)生。
參考文獻(xiàn)。
[2]徐厚道：心理健康教育，中國(guó)林業(yè)出版社，
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十五
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會(huì)問題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來源,無經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的`需要。
三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十六
摘要：當(dāng)今已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的道德新問題。尤其是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體——大學(xué)生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對(duì)此問題高度重視、教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進(jìn)虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德自律。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為人類為自己開辟的另一個(gè)生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時(shí)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也是一個(gè)缺少道德規(guī)范的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中的道德只能依靠個(gè)人的自律來維系。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)上沖破傳統(tǒng)社會(huì)道德底線的事情時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的問題是我們每個(gè)思想政治教育工作者必須面對(duì)的。
一、網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性。
（一）網(wǎng)絡(luò)道德的含義。
隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們開始進(jìn)入信息化時(shí)代，也就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，道德也進(jìn)入新的發(fā)展階段，即增加了新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成和發(fā)展是其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。是調(diào)整人們行為和相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們行為的基本要求的概括。“它根源于一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件，反映人們之間的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系。道德規(guī)范在人們的道德實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，得以發(fā)展。它對(duì)人們的道德行為具有直接的指導(dǎo)作用和約束力。它通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念而發(fā)揮作用?！盵i]我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵循的基本道德準(zhǔn)則。
1、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育有利于社會(huì)主義整體風(fēng)氣的改善。社會(huì)主義道德體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是提升全民素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)于新時(shí)期弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。
2、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全現(xiàn)狀的必要補(bǔ)充。雖然國(guó)家已經(jīng)制定了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐逐漸形成的，并依靠社會(huì)的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們內(nèi)心的信念來維持，使得道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛，所以網(wǎng)絡(luò)行為更多更重要的是由網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。因此，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為了網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，只有將兩者結(jié)合起來，才能真正維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和保障網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。
當(dāng)前信息化高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失存在以下兩方面的問題：
（一）網(wǎng)絡(luò)海量信息的選擇。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生接收不存在問題，問題出在進(jìn)行信息的判斷和篩選上。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使普通的網(wǎng)絡(luò)使用人員無法控制互聯(lián)網(wǎng)的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人出于某種目的故意散布錯(cuò)誤和虛假的信息進(jìn)行輿論誤導(dǎo)?，F(xiàn)今情況下，網(wǎng)上的信息質(zhì)量是靠網(wǎng)絡(luò)信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實(shí)可靠依賴于全體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員具有統(tǒng)一的、理想的道德狀態(tài)，但這在目前不具備。這樣導(dǎo)致很多人全盤接受網(wǎng)絡(luò)信息，更為嚴(yán)重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會(huì)的信息。例如有的人分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。不僅違背道德規(guī)范的要求，更對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文明產(chǎn)生不利的影響，關(guān)乎國(guó)家民族利益。這就要求人們不僅要學(xué)會(huì)接收信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，首先要有一個(gè)清醒頭腦，做到明辨真?zhèn)尾惠p信，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息作謹(jǐn)慎篩選和處理。
（二）網(wǎng)絡(luò)信息獲取要講求誠(chéng)信。
大部分使用互聯(lián)網(wǎng)的人都能甚至是熟練的獲取網(wǎng)絡(luò)信息，但是在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)卻無從下手。按照傳統(tǒng)的教育觀念，知識(shí)獲取越多說明知識(shí)量越大，學(xué)習(xí)越成功?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)和教師鼓勵(lì)孩子加入互聯(lián)網(wǎng)正是看中了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的承載知識(shí)的功能。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內(nèi)容、虛擬的交往對(duì)象，這都會(huì)使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中失落而上網(wǎng)尋求寄托和安慰的人們形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現(xiàn)實(shí)生活秩序的紊亂。其實(shí)，獲取知識(shí)僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)人們來說，更重要的是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息的處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應(yīng)該有針對(duì)性地訓(xùn)練人們的網(wǎng)上思維能力，教會(huì)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，思考“為何用？怎樣用？”培養(yǎng)人們分析解決問題的能力。
解決在網(wǎng)絡(luò)使用中產(chǎn)生的問題就必須有一個(gè)像公共道德規(guī)范那樣的原則性要求指導(dǎo)人們的思想和行為的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。只有在良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的引導(dǎo)下，人們不僅學(xué)習(xí)如何接受、獲取信息，更要學(xué)會(huì)篩選和應(yīng)用信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展的推動(dòng)作用。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范進(jìn)行道德教育，使網(wǎng)絡(luò)使用者對(duì)于巨量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚(yáng)棄的態(tài)度，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德原則。
1、政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和控制、監(jiān)督和管理。
網(wǎng)絡(luò)輿情的問題必須采用網(wǎng)絡(luò)的辦法解決輿情的問題。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)的目標(biāo)不是為了監(jiān)督并控制民意，而是采用技術(shù)手段，采集互聯(lián)網(wǎng)上的輿情，從而達(dá)到了解社會(huì)民意，能輔助國(guó)家決策，為科學(xué)決策和和諧社會(huì)建設(shè)更好的服務(wù)。
思想引導(dǎo)。用先進(jìn)的道德思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用。網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)期德育工作的新陣地，我們要用社會(huì)主義的先進(jìn)文化和道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并預(yù)警，針對(duì)危機(jī)，第一時(shí)間內(nèi)啟動(dòng)危機(jī)公關(guān)預(yù)案，快速利用多種輿情疏導(dǎo)手段進(jìn)行澄清，如官方網(wǎng)站、在主流論壇發(fā)帖、新聞發(fā)布會(huì)等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡(jiǎn)單粗暴地封堵。信息控制。強(qiáng)化控制系統(tǒng)，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對(duì)境外有害網(wǎng)站設(shè)置封堵，禁止訪問，抵御內(nèi)外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權(quán)威網(wǎng)站，加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)筑“信息海關(guān)”，控制來自海內(nèi)外的各種有害信息，從而達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間之目的。
言論監(jiān)督。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開放性的特征看，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力，要充分利用與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德的言行進(jìn)行有效的監(jiān)控，如制定更高的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、通過身份注冊(cè)提高可信度等等。這樣才能形成網(wǎng)絡(luò)道德抉擇機(jī)制的有機(jī)協(xié)調(diào)，道德規(guī)范的約束力才能始終得到張揚(yáng)。
論壇管理。加強(qiáng)對(duì)bbs和論壇的監(jiān)管。bbs即電子公告牌是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點(diǎn)，所涉及的內(nèi)容包羅萬象。該站容易出現(xiàn)的問題主要有：“討論區(qū)的文章容易出現(xiàn)涉及政治的過激言論，在討論中由于知識(shí)的貧乏和觀點(diǎn)的謬誤而誤導(dǎo)他人；在不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中易出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象；個(gè)別不負(fù)責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章?！币虼藨?yīng)該采取管理的辦法是建立責(zé)任制。凡申請(qǐng)上網(wǎng)或申辦論壇者，實(shí)行版主負(fù)責(zé)制，明確版主的具體權(quán)力和義務(wù)。開設(shè)bbs和論壇時(shí)聲明，網(wǎng)站有權(quán)刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息，給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干，以及取消違規(guī)張貼信息和訪問網(wǎng)站的權(quán)利等。
2、轉(zhuǎn)變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，學(xué)校理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)德育的重任，積極發(fā)揮學(xué)校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。從接受式德育向批判式德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育及法律法規(guī)教育教育，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識(shí)和法制觀念。通過組織系統(tǒng)的信息網(wǎng)絡(luò)課程提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)，使他們樹立自律意識(shí)和正確的信息網(wǎng)絡(luò)觀，提高對(duì)有害信息自覺抵制的意識(shí)和能力。[iii]讓他們充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一樣，講公德、講文明，做一個(gè)文明的網(wǎng)絡(luò)使用者。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強(qiáng)得多。面對(duì)這種情況，教師要意識(shí)到自己角色的轉(zhuǎn)變，從以前的信息的擁有者變?yōu)樾畔⒌慕忉屨?，重在合理解釋信息，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的判斷力。
3、實(shí)現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。
道德規(guī)范要對(duì)人的行為起到約束作用，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。要實(shí)現(xiàn)他律到自律轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)是道德規(guī)范教育，在網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)規(guī)律仍然適用。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育要從認(rèn)知式德育向踐行式德育轉(zhuǎn)化，重踐行而達(dá)到知行統(tǒng)一，使人們把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，倡導(dǎo)以自律為主的自律他律相統(tǒng)一的道德監(jiān)督機(jī)制。
第一，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的總綱，從根本上保證了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的方向，堅(jiān)持不可動(dòng)搖，堅(jiān)決抵制西方社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)分化行為。第二，慎獨(dú)，在網(wǎng)上遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體道德規(guī)范?！吨杏埂分刑岬健熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！蔽覀兩暇W(wǎng)都是個(gè)人行為，此時(shí)就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這種境界?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)在道德修養(yǎng)中堅(jiān)持一定的道德信念的重要性，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認(rèn)為最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)。因此更應(yīng)當(dāng)警惕、謹(jǐn)慎，在無人監(jiān)督，無人知道的情況下，也能夠嚴(yán)格按現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體道德規(guī)范辦事，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中公認(rèn)的道德要求適用于網(wǎng)絡(luò)，解決網(wǎng)上社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中應(yīng)當(dāng)提倡和首先做到的。第三，對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)。要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負(fù)責(zé)，明確自己網(wǎng)上的權(quán)利與義務(wù)。這就突出了網(wǎng)上行為的自由、自主性與社會(huì)責(zé)任性的有機(jī)統(tǒng)一。第四，尊重他人的網(wǎng)絡(luò)行為，不侵權(quán)。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優(yōu)秀道德的網(wǎng)上體現(xiàn)。第五，不利用網(wǎng)絡(luò)傷害他人和社會(huì)。使網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會(huì)，保證了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的正向社會(huì)功能。這也是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的倫理底線。這些道德規(guī)范構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，保證了個(gè)人、他人與社會(huì)的和諧共生。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的純教育問題，其中包含了很多的社會(huì)問題、法律問題、心理問題等。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的關(guān)注，不只關(guān)系到學(xué)校的管理和引導(dǎo)，還是一個(gè)關(guān)系國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力、關(guān)系到國(guó)家未來的重要問題。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題是一個(gè)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府都對(duì)此進(jìn)行積極的努力。建立以政府為指導(dǎo)，以學(xué)校和家庭為主要力量，整個(gè)社會(huì)都參與的全面的青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)體系。思想政治教育工作者也要意識(shí)到自己角色的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的判斷力，教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進(jìn)虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
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