旅行是一種開闊眼界、豐富人生的方式，我喜歡去不同的地方感受不同的風(fēng)景和文化。按照邏輯順序展開，確保篇章連貫和條理清晰。一位行業(yè)專家總結(jié)了自己多年的研究成果和心得，與大家分享。
中職文言文論文篇一
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個學(xué)生參與團體輔導(dǎo)活動,在課堂中減少了教師的講授,沒有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹,保證每個學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺察、相互肯定,很好的激勵和調(diào)動了學(xué)生參與的主動性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達通過活動發(fā)覺自己所具備的優(yōu)勢也意識到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點和提醒,體驗式教育讓學(xué)生更深刻的意識到自身的長處和不足。體驗式活動多采用過程性評價或多角度評價模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過程性評級中不斷體驗成功,感受到自己的優(yōu)勢,逐漸樹立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時候忙于處理班主任老師帶來的各種個案,以幫助學(xué)生解決問題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對心理困境時能夠自助,比起單純的解決眼前的問題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對高中來說壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會有更多的機會接觸社會參與更多的實踐活動。各類人群的接觸和社會活動的參與,能有更多的機會培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機,引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇二
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動為載體，通過活動使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見。
一、文言文活動性教法的背景。
由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無法調(diào)動學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的躲避心理。文言文活動性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動性的活動領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動改進高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動為主要課堂內(nèi)容，通過圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強、活動形式多樣、直觀領(lǐng)會、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進學(xué)生多方面發(fā)展為立足點，將活動變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動領(lǐng)會文言文提供機會，從而實現(xiàn)互動、有效的教學(xué)效果。具體來說，文言文活動性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進一步充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發(fā)學(xué)生對歐陽修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說明教學(xué)活動方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性進一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會文章中心意思。在實際的文言文活動性教學(xué)中，可以運用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時的情境和對話，從而達到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達到身臨其境，深刻領(lǐng)會句意的目的。再如教《寡人之于國也》時，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過組織文言文朗誦比賽等活動……像此類的活動教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過活動讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開展自編自演活動，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進行情境再現(xiàn)，能夠進一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實際，加強領(lǐng)會感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實際，加強對現(xiàn)實生活的領(lǐng)會和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無論教學(xué)過程如何，文言文活動性教學(xué)的目標(biāo)只有一個：不斷縮短課文與學(xué)生實際生活的距離，讓學(xué)生充分運用所學(xué)知識去指導(dǎo)實踐，在實際生活中印證理論知識，從而達到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語。
“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運用，才能達到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動性教學(xué)方式將進一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時促進課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
參考文獻。
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中職文言文論文篇三
摘要：在對于學(xué)生的德育教育過程中，總有一些“問題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學(xué)生”進行德育教育進行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：問題學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認識，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生?？墒窃诰唧w的教育過程中，總是有一些“問題學(xué)生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導(dǎo)和點撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對“問題學(xué)生”進行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動都會對學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認識上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會聽，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對學(xué)生的個性和特點來進行指導(dǎo)，促進學(xué)生能夠認識到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進步。
班主任教師要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認識，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個良好的環(huán)境?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學(xué)生帶來了興趣和主動性，使學(xué)生能夠在開闊視野的同時獲得了思想的改變和認識上的提高。這些豐富的形式讓問題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認識和觀點，促進學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學(xué)生”的教育，可以說是人人有責(zé)。班主任教師要把“問題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時的教學(xué)中可以有針對性地進行指導(dǎo)和點撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認識，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)落實到實處，在教學(xué)中對學(xué)生進行指導(dǎo)，尤其是那些“問題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認識到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個重要紐帶。在對于“問題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的問題后，就要把這些問題與其他學(xué)生進行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學(xué)生”改變思想認識。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學(xué)會之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學(xué)生”的思想會受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學(xué)生”進行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認識。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動家庭、社會的力量，形成一個有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認識。針對“問題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問題及時地反饋給家長，使家長可以及時地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對學(xué)生進行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學(xué)生”時刻都可以在監(jiān)護人的幫助下進行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對與錯，善與惡，逐步地在這個教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)思想認識的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進層次。教師要了解“問題學(xué)生”的具體問題，并結(jié)合教育目標(biāo)來與家長進行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學(xué)生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學(xué)生樹立正確的思想和認識。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會給學(xué)生提供一個良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會環(huán)境的影響。例如社會上的一些標(biāo)語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認識，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個長期的過程，教師要充分地了解“問題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對他們的需要和特點來制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
參考文獻：
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中職文言文論文篇四
隨著新課標(biāo)改革的進程不斷加深，中職學(xué)校的語文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強對學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國學(xué)，更不重視對文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義。
通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進而能夠提高學(xué)生文化底蘊，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認識文言文教學(xué)的意義，加強學(xué)生對文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識財富，進而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點、學(xué)生的能力以及個性、教學(xué)目標(biāo)等因素來對教材進行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。
通過新課改的進行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會文言文的情感。要求教師具有結(jié)實的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點進行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達的感情，達到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚我國的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對學(xué)生的特點來開展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來工作和生活。
中職文言文論文篇五
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí)，然而事實上筆者認為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語文知識的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行改革，也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，這種教學(xué)方式能夠更好地促進師生之間的關(guān)系。
二、靈活運用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長期地接受一種教學(xué)方式，一般都會感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語文知識，以此來吸引學(xué)生的眼球。
（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進的信息系統(tǒng)來進行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進，教師可以采用先進的信息化技術(shù)進行授課，學(xué)生接受起來也更加容易、有趣。
三、突出“實用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的能力。
（一）注重語言表達教學(xué)，提高語言表達能力。
注重語言表達教學(xué)是中職語文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來越復(fù)雜，所以對學(xué)生加強語文方面的培養(yǎng)是未來形勢發(fā)展的必然趨勢。面對中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場招聘或現(xiàn)場演講等活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書寫作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會有任何一個企業(yè)愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會寫一些文案或是策劃，這些所用的知識都包含語文，由此可見語文的重要性。
四、結(jié)束語。
綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學(xué)當(dāng)中，定會有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對語文這門學(xué)科，筆者相信也會受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇六
1、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張詠)。
4、虛已者進德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。(泰戈爾)。
15、自負對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明?！?/p>
22、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横?。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足?！五?。
24、短不可護，護短終短;長不可矜，矜則不長?！櫞竽?。
25、大勇若怯，大智若愚?！K軾。
1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈。
3、一日不書，百事荒蕪?！钤?。
4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》。
6、凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！踉ァ?/p>
7、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——劉向。
8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪。
11、至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》。
12、盡信書，則不如無書。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃?。
16、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印?/p>
17、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>
20、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣。——孔子。
22、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
23、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
24、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?。
25、百學(xué)須先立志?！祆洹?/p>
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹。
27、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?。
29、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。
30、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！祆?。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹。
33、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也?！祆洹?/p>
34、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。——朱熹。
36、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?。
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！獨W陽修。
38、讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?。
39、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾。
40、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
中職文言文論文篇七
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來心靈手巧。這時我從思維的類型突破他們一直以來的自卑感。多少年來，人們在學(xué)習(xí)中、工作中，無論是機械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校的測試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個新的學(xué)問分類法，即影響了兩代美國人的.“布魯姆學(xué)問分類法”。該分類法把高技能學(xué)問分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估幾個類別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動手能力強則是右腦的優(yōu)勢。也就是說，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅持、堅守，要有扎根意識，要等到開花結(jié)果。要想成為一名高級技工，也許不需要專業(yè)高深的理論知識，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗出真知。同時技術(shù)性強，工作專注率高，有較強的質(zhì)量意識和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢，以面向未來的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說：面子是中國人的精神綱領(lǐng)。在中國當(dāng)前，確實存在著坐機關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍領(lǐng)社會地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個情況已經(jīng)開始改變了。最近，經(jīng)濟學(xué)家龍永圖在一次公開論壇上建議，國家應(yīng)該加快實施讓技工富起來的“藍領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國家的歷史來看，在完成初級工業(yè)化后，經(jīng)濟富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財富分配開始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會地位的改善，使歐美社會的中產(chǎn)階級化具有了規(guī)模意義，也是歐美國家能夠形成“橄欖型社會”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國社會經(jīng)濟發(fā)展開始步入造就以中產(chǎn)階級為主體的富裕型社會新階段。由于市場這只“無形之手”的有機調(diào)動，技工、高級技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會對藍領(lǐng)階層的認知度越來越高。江蘇昆山28萬元年薪難以聘請到高級電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機床操作工；河北唐山月薪5000元招高級電焊工卻無人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計，目前我國高級技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達國家高級技工40%的比例相差甚遠，高級技工的缺口達數(shù)十萬人。沈陽鼓風(fēng)機廠的徐強和楊占華，就是最具有代表性的兩個享受國務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場信號表明了我國在下一步發(fā)展過程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會長期的寵兒。一個合理的分析總是會打動學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實際，只有這樣才可以啟動學(xué)生內(nèi)在的動力，這是我一直堅持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇八
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
中職文言文論文篇九
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認為自己的地位可以遠離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。考察人才的方法，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
中職文言文論文篇十
中職學(xué)生起點相對較低,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差.如何在計算機課堂上實施有效教學(xué)是許多中職教師研究的熱點問題.筆者認為,實施計算機課堂有效教學(xué),就必須針對中職教育的實際,創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺這門課有用、好玩,還能獲得激勵和成就感.
作者：夏紅星作者單位：江蘇省靖江教師進修學(xué)?？褐袊處熡⑽目簍eacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分類號：g62關(guān)鍵詞：
中職文言文論文篇十一
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之去辱絕危之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當(dāng)其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也?！?/p>
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
王安石《材論》注釋。
1、材論：即人才論。
2、蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。
3、去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
4、數(shù)：命數(shù)，命運。
5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。
9、是否：或是或否。坐驕：傲視。
10、趨我：趨向我，依附我。
11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。
12、特：僅僅，只不過。
13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。
14、畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。
15、上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
17、囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
18、廄：馬房。
19、駑：劣馬。驥：好馬。
20、芻：喂牲畜的草。
21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
22、引：牽引，拉動。
23、夷路：平路。
24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。
25、御：駕馭。
26、頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
28、不舍晝夜：不分晝夜。
29、遼乎：遙遠的樣子。
30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
31、南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。
32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
33、鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。
34、彍：張滿弓弩。此處指射至。
35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
36、覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
37、敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
38、朽槁：枯干。梃：棍子。
39、瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
40、銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。
41、卓犖：超凡、杰出。
42、六國合從：指戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
43、辯說之材：指縱橫家之流。
44、劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。
45、籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。
46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。
47、謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。
中職文言文論文篇十二
中職生和普通高中生在行為習(xí)慣上相比較有著一定的偏差，為了中職學(xué)生的未來。人性化的教學(xué)理念，提高同學(xué)們的行為道德修養(yǎng)；以養(yǎng)成好的行為習(xí)慣為教育內(nèi)容，貫徹職業(yè)道德教育；通過各種比較靈活的方式教育，使學(xué)生的行為習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，并且自己也為自己的改變而對自己的未來樹立信心。
（一）學(xué)習(xí)習(xí)慣差。大多數(shù)學(xué)生沒有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，下課后也很少復(fù)習(xí)，上課注意力很容易分散，不及時交作業(yè)或者不做，沒有做筆記的習(xí)慣。
（二）做人習(xí)慣差。缺乏自信，缺乏尊師敬老的行動，生活上缺乏計劃安排，做事情缺乏持之以恒的精神，缺乏誠實守信的品質(zhì)，在家長、教師間撒謊，不懂得善待他人。
（三）禮貌習(xí)慣差。只有少數(shù)學(xué)生見老師后問好，男生常說臟話，不懂得使用禮貌用語，站沒站相，坐沒坐相，不尊重他人隱私，在公共場所要高聲喧嘩嬉戲打鬧。
（四）衛(wèi)生習(xí)慣差。自己使用后的餐具洗不干凈，要么用一次性餐盒，吃后亂扔，大多數(shù)男生的被子一學(xué)期不洗一次。有的學(xué)生喜歡運動，但不注意常換衣服、襪子常洗滌，在夏天臭腳特別嚴(yán)重。在公共場所隨地吐痰，吸煙比例大。
（五）閱讀習(xí)慣差。對正規(guī)教材閱讀沒有興趣，喜歡用手機看小說；幾乎不會買學(xué)習(xí)工具書，不愛惜書籍，新書發(fā)下來，舊書就沒了。
（六）缺乏安全意識。不懂交通規(guī)則，不遵守公共秩序，喜歡亂穿馬路；離開學(xué)校到家后不向老師報平安，或者家里外出玩耍不告知爸媽去向，有的與社會閑雜交往密切，時不時引發(fā)校園暴力事件。
二、針對這些問題采取的措施。
（一）改變觀念抓細節(jié)。
教育家葉圣陶曾經(jīng)說過，“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！薄暗掠褪且B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣?！毙袨槭且粋€人道德情操、思想品質(zhì)的外在表現(xiàn)。習(xí)慣是由于無數(shù)次的重復(fù)或練習(xí)，而逐步固定下來變成自動化或半自動化了的行為方式。我們要首先改變觀念從而培養(yǎng)中職學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
改變觀念，就是著眼于人才培養(yǎng)的大局，使學(xué)生能適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線需要的全面發(fā)展的技術(shù)人才這一高度出發(fā)，充分認識培養(yǎng)中職學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要性，確定人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)與要求。我校以“修德、強技”為目標(biāo)，提出培養(yǎng)既有高尚道德又有精湛技能，既具有扎實專業(yè)知識和技能又有良好的品德和人文素質(zhì)的學(xué)生。
抓細節(jié)主要解決具體方法問題，就是讓學(xué)生從每天的吃、站、座、行等日常習(xí)慣入手，要求做好每一件簡單而平凡的事情，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為。
（二）培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，應(yīng)該有相應(yīng)的行為規(guī)范，讓學(xué)生有章可循，讓學(xué)生明白哪些事不能做，哪些事能做，哪些話能說，哪些話不能說。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生制定《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》，但守則與日常行為規(guī)范應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，切實可行，易于操作。
針對中職學(xué)生的實際情況，以學(xué)生的不良行為為切入口，可以參照有些學(xué)校的做法，在學(xué)生中開展“十會十不”活動，從而規(guī)范學(xué)生的行為，以達到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的目的。所謂“十會十不”即：會打扮不新異；會走路不跑步；會吃飯不浪費；會說話不粗魯；會清掃不亂扔；會交往不庸俗；會鍛煉不偷懶；會愛護不損壞；會聽課不頂撞；會坦誠不說謊。
“十會十不”是對學(xué)生日常行為的總的要求。為了便于學(xué)生遵守，應(yīng)制定具體的實施細則。如：要求學(xué)生穿著打扮要簡潔得體，男生不留長發(fā)及長指甲，女生不燙發(fā)、染發(fā)，化淡妝，不濃妝艷抹，不穿奇裝異服。學(xué)生上下樓梯靠右行，不要在食堂、過道等公共場所跑步、追逐打鬧等。食堂打飯和放假離校要自覺排隊，吃完飯后清理座位，剩飯剩菜收拾到指定的地方，保持餐廳衛(wèi)生，不浪費糧食，節(jié)約用水。與老師同學(xué)見面要說“你好”，分手說“再見”，得到別人幫助說“謝謝”，如有不對要說“抱歉”或“對不起”，文明交談不說臟話、粗話，網(wǎng)上聊天時注意文明用語。學(xué)生自覺整理自己的物品，東西堆放整齊，及時打掃公共衛(wèi)生，清洗自己個人衛(wèi)生，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，注意衛(wèi)生的保持。同學(xué)交往應(yīng)團結(jié)互助，不仗勢欺人，不要有哥們義氣，男女同學(xué)之間交往不挽手摟腰，過分親密。每天進行體育鍛煉，不抽煙，不酗酒。愛護公共設(shè)施，對公共財物不亂扔亂劃，不在墻壁、書桌上涂鴉，不踐踏草坪。遵守課堂紀(jì)律，不遲到、不早退、不曠課，不在課堂上接打電話或發(fā)短信，不談與上課無關(guān)的事，不在教室里隨意走動，不頂撞老師。要求學(xué)生講誠信，不欺騙家長、老師、同學(xué)，不說謊，考試不作弊，自己完成作業(yè)。
（三）培養(yǎng)行為習(xí)慣貴在堅持。
從小事細節(jié)抓起，培養(yǎng)學(xué)生良好的`行為習(xí)慣，不應(yīng)單單停留在對規(guī)章制度的制定與宣傳上，而是要貫徹在同學(xué)們的日常行為舉止當(dāng)中。教育家曼恩曾說：“習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破?！泵绹睦韺W(xué)家拉施里的動物記憶實驗研究發(fā)現(xiàn)，一種行為重復(fù)21天就會變?yōu)榱?xí)慣動作，而90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。這一研究表明一個習(xí)慣的形成，必須持續(xù)一段時間。因為習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，人都有惰性，在習(xí)慣養(yǎng)成過程中出現(xiàn)反復(fù)也是難免的，尤其是對那些行為習(xí)慣比較差的孩子。盡管不同的行為習(xí)慣形成的時間不相同，但是堅持的時間越長，習(xí)慣越穩(wěn)定。因此，培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣必須持之以恒，貴在堅持，通過教師的言傳身教，獎罰分明、長期檢查督促，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
【參考文獻】。
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李靜。學(xué)校德育工作新思路淺探.中國職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育，2009，（24）。
范德華。中職生思想教育讀本.昆明：云南大學(xué)出版社，2007。
一部分參考“十一五”期間國家對中職學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀的調(diào)查報告。
中職文言文論文篇十三
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必擔(dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔(dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發(fā)生**的命運沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人認為我的爵位、俸祿、權(quán)勢和錢財足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認為天下實際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。這三種糊涂認識，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領(lǐng)而沒有被發(fā)現(xiàn)的事是沒有的。”說這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經(jīng)過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護身甲的人，也沒有護甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動腦筋罷了。
有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因為，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢復(fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰(zhàn)國時六國聯(lián)合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當(dāng)那幾位君主沒有出現(xiàn)時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。
（3）去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見?！北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫宦駴]的。囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
（29）遼乎：遙遠的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
（37）敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
（40）銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位?！稘h書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤。”
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國合從：指戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等?！妒酚洝酚袀?。
（44）劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長達五年的戰(zhàn)爭。最后（前202），項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖?！妒酚洝酚小侗炯o(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等?！妒酚洝肪袀?。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時期，政治清明，社會經(jīng)濟有所恢復(fù)，被史家譽為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見于錐之在囊。
臣之進退，實為狼狽。
d．六國合從而辯說之材出。
根不固而求木之長。
3．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）。
a．作者認為，對于人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴(yán)重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發(fā)。
b．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統(tǒng)治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國時出現(xiàn)了辯論游說的人才，楚漢時出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實，說明了人才是應(yīng)時而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
（3）此吾所以獨言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個“其”都是代詞，“其中的”；b兩個“且”都是連詞，“尚且”；c兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a(chǎn)（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發(fā)。）。
5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十四
摘要：
近年來，我國職業(yè)教育正大踏步的前進與發(fā)展，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)旨在培養(yǎng)具備學(xué)前教育專業(yè)知識、能在托幼機構(gòu)從事保教和研究工作的教師。美術(shù)課是學(xué)前教育專業(yè)的必修課，是鍛煉學(xué)生基本技能的重要環(huán)節(jié)。本文深刻分析了當(dāng)前我國中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的特點與現(xiàn)狀，對中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與方法做了系統(tǒng)分析，并對存在的問題找到了改善的對策，以便更好地提高中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；學(xué)前教育；美術(shù)；教學(xué)；人才培養(yǎng)。
近年來，我國職業(yè)教育正步入一個飛速發(fā)展的新階段，中職學(xué)校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)型人才的場所，其教育目標(biāo)的核心就是要使學(xué)生具備職業(yè)所必需的實際能力。中職學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)作為職業(yè)教育的重要組成部分，但隨著我國招生的不斷擴大，中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生的.綜合能力不斷下降，這成為中職美術(shù)專業(yè)待解決的難題。通過近幾年課程改革，中職學(xué)校都在推進“以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，在美術(shù)教學(xué)中實踐，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，發(fā)揮地方經(jīng)濟資源與特色，進一步完善中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)策略，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道，提高美術(shù)學(xué)生的就業(yè)能力，讓中職美術(shù)學(xué)生在日益競爭激烈的社會里立于不敗之地。
一、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題。
1、產(chǎn)教結(jié)合的教學(xué)模式在我國發(fā)展不平衡。
當(dāng)前，校企合作已經(jīng)成為我國中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)人才的主要策略，已經(jīng)成為中職學(xué)校重要辦學(xué)模式。但我國具有地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、地域廣闊的特征，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)還具有片面性。當(dāng)前產(chǎn)教結(jié)合還不平衡，部分中職學(xué)校缺乏主動性。[1]在課程設(shè)置上，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)忽略了美術(shù)職業(yè)崗位對學(xué)生能力的要求，使美術(shù)學(xué)生遠離生產(chǎn)第一線，不利于學(xué)生將所學(xué)理論同實踐相結(jié)合，培養(yǎng)出來的中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生綜合能力還有待探究。
2、我國對美術(shù)行業(yè)認識的不夠。
首先，從社會角度來看，現(xiàn)在社會及家長對美術(shù)教育雖然引起注意，但這種注意使擴招后的中職學(xué)校都開設(shè)了學(xué)前教育美術(shù)設(shè)計課程，在這樣的條件下倉促上馬新課程，必然會使師資力量缺乏，造成學(xué)生成才率下降。加上中職學(xué)生越來越多，而幼兒園數(shù)量有限，可容納的人數(shù)有限，學(xué)生居多而教學(xué)條件不足，教育資源越來越危機。還有，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的學(xué)生文化素質(zhì)不高，美術(shù)設(shè)計基本功很不扎實。其次，從學(xué)校角度來看，在我國中職學(xué)校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的職業(yè)技術(shù)學(xué)校很少，很多中職學(xué)校對美術(shù)相關(guān)的其它方面不引起重視，從而影響了我國美術(shù)設(shè)計教育的事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3、中職教育的急功近利。
我國很多職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校資金不足，課程上還重抓文化兒輕專業(yè)，由于資金投入不足，對實訓(xùn)基地和設(shè)施的投入也非常有限。中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生很難在實訓(xùn)情境中得到鍛煉，實施以人為本的培養(yǎng)方式較難。當(dāng)前，中職教育為更好地適應(yīng)市場的需要，對專業(yè)課程的設(shè)置已有了很大的改善，但很多中等職業(yè)學(xué)校竟然大規(guī)模削減基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)，極大地影響了學(xué)生培養(yǎng)人文精神，忽略了陶冶情操課程的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)策略的探究。
1、更新中職學(xué)生全面發(fā)展的能力觀。
2、轉(zhuǎn)換中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置的適應(yīng)性。
職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是以培養(yǎng)在社會職業(yè)崗位第一線從事操作、服務(wù)或管理的實用型人才為主。筆者通過對職業(yè)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，認為進一步完善“寬專多能型”學(xué)生的培養(yǎng)，整合學(xué)科資源，實施模塊教學(xué)，實現(xiàn)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展。課程設(shè)置要進行以下幾點改革：首先，要鞏固基礎(chǔ)理論課程設(shè)置，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)能夠最大限度的適應(yīng)社會的發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)打下良好文化基礎(chǔ)。其中，基礎(chǔ)論課課程設(shè)置具體科目有公共禮儀與就業(yè)指導(dǎo)、法律基礎(chǔ)知識、政治經(jīng)濟學(xué)、公關(guān)與應(yīng)用文寫作、數(shù)學(xué)、應(yīng)用英語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、體育等等。其次，要對基礎(chǔ)知識課程進行合理科學(xué)的課時分配。對技能知識模塊與實訓(xùn)知識模塊進行合理配置。
3、努力提升中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實效性。
中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)必須強調(diào)課堂的實效性，課堂教學(xué)的教學(xué)方法充分體現(xiàn)了和教師與學(xué)生雙主體性，注重啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，自我地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，努力讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為社會培養(yǎng)實用型人才。中職美術(shù)教師必須使學(xué)生理論聯(lián)系實際，參與實踐，為學(xué)生提供了一個創(chuàng)新的空間，充分發(fā)揮學(xué)生個人的想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的分析能力、解決問題能力與團結(jié)協(xié)作的能力。
4、多渠道開發(fā)美術(shù)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的資源。
中等職業(yè)學(xué)校強調(diào)學(xué)生專業(yè)技能的熟練，強調(diào)人才能夠快速適應(yīng)某一具體工作崗位。新時期職業(yè)學(xué)校要努力加強校企結(jié)合，學(xué)校積極和幼兒園聯(lián)系，和多家幼兒園建立了合作關(guān)系。結(jié)合學(xué)校各專業(yè)優(yōu)勢和各具體幼兒園的特點，開展了多種形式的社會實踐，學(xué)校本著面向市場的需要，創(chuàng)造性地開展了訂單式人才培養(yǎng)實踐。
參考文獻：
[1]鄧進昌.淺談學(xué)前教育專業(yè)“幼兒園綜合美術(shù)應(yīng)用”課程的教學(xué)[j].教育教學(xué)論壇,2014(06).
[2]劉艷莉.淺談中職學(xué)校幼兒學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)[j].新課程研究(中旬刊),2015(05).
中職文言文論文篇十五
缺乏學(xué)習(xí)興趣對于非會計專業(yè)學(xué)生而言，由于基礎(chǔ)會計課程并不是本專業(yè)的主要課程，且會計知識的理論性與實踐性較強，涉及到的專業(yè)術(shù)語較多，非會計專業(yè)學(xué)生對課程知識難以把握，使得對課程的重視程度降低，加之大多數(shù)非會計專業(yè)學(xué)生并沒有在畢業(yè)后從事會計的打算。這些原因使得非會計專業(yè)學(xué)生在對待基礎(chǔ)會計課程的學(xué)習(xí)方面，缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)興趣，進而表現(xiàn)出慵懶散漫的態(tài)度。
(二)非會計專業(yè)學(xué)生思維過于發(fā)散。
由于不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時會有不同的思維認知特點，當(dāng)前高職院校的非會計專業(yè)，包括文秘類專業(yè)、計算機類專業(yè)以及經(jīng)濟管理類專業(yè)等專業(yè)，這些專業(yè)學(xué)生的思維方式都十分發(fā)散，即處理相同的問題可以從不同的思維角度進行解決。而會計知識十分嚴(yán)謹，任何的疏漏都有可能造成違法行為，在解決會計問題時，只有唯一一種必須遵守與執(zhí)行的途徑，這與非會計專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維相沖突。
(一)將非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合。
高職院校在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計教學(xué)時，不能完全按照會計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進行，必須對非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合，分為會計基礎(chǔ)知識、會計核算與會計管理方法、財務(wù)分析、會計法律法規(guī)與職業(yè)道德四大模塊。
(二)將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例。
由于會計學(xué)涉及到許多專業(yè)術(shù)語，諸如會計對象、會計要素以及會計核算基本前提等術(shù)語，學(xué)習(xí)這些專業(yè)術(shù)語是進一步學(xué)習(xí)會計知識的重要環(huán)節(jié)。在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計教學(xué)時，如何讓學(xué)生理解會計專業(yè)術(shù)語是教師需要解決的關(guān)鍵問題。教師只有細致耐心的向?qū)W生深入解讀，才能讓非會計專業(yè)的學(xué)生能夠基本理解。在實際教學(xué)過程中，教師可以將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例，從學(xué)生日常生活中的事件入手，通過生動的案例分析，引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的會計知識學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)習(xí)權(quán)責(zé)發(fā)生制相關(guān)的內(nèi)容時，教師可以將家庭水電費繳納、公交ic卡的使用等生活事件帶入知識點的教學(xué)，以此向?qū)W生說明費用的發(fā)生與實際支付的不同，進而解釋權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義。
(三)將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)。
會計基礎(chǔ)課程教材理論性較強，書中多以文字為主，非會計專業(yè)學(xué)生在牢記知識點時，容易將會計基礎(chǔ)理論混淆，針對這種情況，教師可以在教學(xué)中將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)，學(xué)生通過圖形能更直觀的`理解知識，并且能在復(fù)習(xí)的過程中快速的鞏固知識。例如，在學(xué)習(xí)會計核算流程方面的內(nèi)容時，教師可以將賬務(wù)處理的四個部分連接起來形成一個整體。同時，借助財務(wù)處理流程向?qū)W生講解原始憑證與記賬憑證之間的關(guān)系，“商業(yè)語言”代表原始憑證，通常只需要一般的經(jīng)辦人便能完成，而“會計語言”代表經(jīng)濟業(yè)務(wù)所涉及的會計科目和相關(guān)的記賬方向，通常必須由專業(yè)的會計人員完成。在“商業(yè)語言”向“會計語言”過渡時，會計人員扮演著語言“翻譯者”。
三、結(jié)束語。
綜上所述，當(dāng)前高職非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)效果不理想，一方面，非會計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會計課程時缺乏學(xué)習(xí)興趣;另一方面，非會計專業(yè)學(xué)生思維過于發(fā)散，與會計嚴(yán)謹思維有所沖突。針對這種情況，教師在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計課程教學(xué)時，應(yīng)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合，將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例，將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)，在激發(fā)非會計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，從根本上提升基礎(chǔ)會計課程教學(xué)質(zhì)量。
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