誠(chéng)信與道德范文（20篇）

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誠(chéng)信與道德篇一

親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

這天我想要和大家一齊探討的題目是誠(chéng)信。而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。

早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一向被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方禮貌的精髓傳遍全世界。因而，我們這天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳?？梢?jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

講兩個(gè)誠(chéng)信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最后有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣貌，最后開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一位老學(xué)者說(shuō)：“誠(chéng)信和諾言不僅僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去完美東西的判決書(shū)?！?/p>

誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻能夠讓人有鴻毛之輕，能夠讓人有泰山之重;。

誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻能夠讓人的靈魂貶值，能夠讓人的心靈高貴;。

誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻能夠讓人情緒灰黯，蒼白，能夠讓人的情緒高昂，愉快。

我不是一個(gè)悲觀主義者?？僧?dāng)我聽(tīng)到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見(jiàn)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書(shū)的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!

讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!

誠(chéng)信與道德篇二

物流是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中重要組成部分。

物流是若干領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)的、集成的、一體的現(xiàn)代概念。它的基本含義可以理解為“按用戶（商品的購(gòu)買者、需求方、下一道工序、貨主等）要求，將物的實(shí)體（商品、貨物、原材料、零配件、半成品等等……）從供給地向需要地轉(zhuǎn)移的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程涉及到運(yùn)輸、儲(chǔ)存、保管、搬運(yùn)、裝卸、貨物處置、貨物檢選、包裝、流通加工、信息處理等許多相關(guān)活動(dòng)。物流就是這些本來(lái)各自獨(dú)立但又有某種聯(lián)系的這些相關(guān)活動(dòng)所形成的集成的、一體化的系統(tǒng)。這種集成的、一體化的發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的趨勢(shì)之一，所以物流是上述這些相關(guān)活動(dòng)向現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物。

被譽(yù)為“管理學(xué)之父”的美國(guó)學(xué)者德魯克最先提出了“物流”的概念，它在提出這個(gè)概念的時(shí)候也指出：物流是“一塊經(jīng)濟(jì)界的黑暗大陸”、“一塊未被開(kāi)墾的處女地”。本世紀(jì)美國(guó)一個(gè)財(cái)團(tuán)曾經(jīng)從物流的新觀念出發(fā)做了大規(guī)模調(diào)查,發(fā)表了“流通費(fèi)用確實(shí)太大”的調(diào)查報(bào)告書(shū)，其中一個(gè)重要數(shù)據(jù)是，以商品零售價(jià)格為基數(shù)計(jì)，社會(huì)流通費(fèi)用占到了百分之五十九，而其中絕大部分是物流費(fèi)用。第二次世界大戰(zhàn)美國(guó)軍隊(duì)成功地運(yùn)用了系統(tǒng)物流的思想，通過(guò)叉車托盤技術(shù)，使原來(lái)各自分立的活動(dòng)，貫通成為順暢的系統(tǒng)，有力地支撐了一個(gè)龐大的作戰(zhàn)機(jī)器，證實(shí)了物流系統(tǒng)價(jià)值的存在。第二次世界大戰(zhàn)以后，“物流”這個(gè)概念進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)界，在企業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域、企業(yè)供應(yīng)領(lǐng)域和產(chǎn)品銷售領(lǐng)域發(fā)揮了重大作用，展現(xiàn)了“物流”降低企業(yè)生產(chǎn)成本，增加企業(yè)盈利、推動(dòng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值，尤其是1973年爆發(fā)的石油危機(jī)，在原材料、燃料、人力費(fèi)用普遍上漲的情況下，“物流”起到了降低成本、保持利潤(rùn)的重大作用，使“物流”獲得了世界聲譽(yù)，在許多國(guó)家把物流稱之為“第三個(gè)利潤(rùn)的源泉”。

近年來(lái)，物流的系統(tǒng)的、集約的作用，又展現(xiàn)了它降低環(huán)境污染、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

開(kāi)始爆發(fā)的東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以新加坡、香港為代表的將物流做為支柱產(chǎn)業(yè)的國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)了很強(qiáng)的抗御危機(jī)的能力，使人們對(duì)物流產(chǎn)業(yè)形態(tài)和物流產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位又有了進(jìn)一步的、深刻的重視。

物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與物流平臺(tái)。

物流涵蓋了全部社會(huì)產(chǎn)品在社會(huì)上與企業(yè)中的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，涵蓋了第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)和全部社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，因而是一個(gè)非常龐大而且復(fù)雜的領(lǐng)域。物流做為產(chǎn)業(yè)的總體，本身也是由不同結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)所組成。物流產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成有5個(gè)主要部分：

第一個(gè)是物流基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)由各種不同的運(yùn)輸線路、運(yùn)輸線路的交匯與節(jié)點(diǎn)、以及理貨終端所構(gòu)成的系統(tǒng)。是向其它物流系統(tǒng)運(yùn)行所提供的基礎(chǔ)設(shè)施，是作為基礎(chǔ)的一個(gè)“平臺(tái)”。物流平臺(tái)是物流產(chǎn)業(yè)中最重要的組成部分，它不僅直只接反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，反映一個(gè)國(guó)家實(shí)力，同時(shí)也是其他物流產(chǎn)業(yè)甚自是國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)賴以存在的重要基礎(chǔ)。

第二個(gè)是物流裝備制造產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)是物流生產(chǎn)力中提供勞動(dòng)手段要素的產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)大體上可以劃分為集裝設(shè)備生產(chǎn)行業(yè)、貨運(yùn)汽車生產(chǎn)行業(yè)、鐵道貨車生產(chǎn)行業(yè)、貨船行業(yè)、貨運(yùn)航空器行業(yè)、倉(cāng)庫(kù)設(shè)備行業(yè)、裝卸機(jī)具行業(yè)、產(chǎn)業(yè)車輛行業(yè)、輸送設(shè)備行業(yè)、分檢、理貨設(shè)備行業(yè)、物流工具行業(yè)等等。在有些國(guó)家和地區(qū)物流裝備制造業(yè)輪廓十分清晰，可以從物流系統(tǒng)角度上對(duì)各種裝備進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，我國(guó)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的形態(tài)尚不成形。

第三個(gè)是物流系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。物流由于它本身的特性，涵蓋范圍之廣、涵蓋領(lǐng)域之普遍都是其他產(chǎn)業(yè)所不可比擬的，因此支撐這個(gè)大系統(tǒng)運(yùn)行的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)就像顯得格外重要。這個(gè)產(chǎn)業(yè)提供物流系統(tǒng)軟硬件，提供系統(tǒng)管理，是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)技術(shù)和通信技術(shù)在物流領(lǐng)域的獨(dú)特的組合。

第四個(gè)是第三方物流產(chǎn)業(yè)。第三方物流產(chǎn)業(yè)是代理貨主，向貨主提供物流代理服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。過(guò)去很少能由一個(gè)企業(yè)代理貨主的全部環(huán)節(jié)的物流服務(wù)，往往所提供的服務(wù)局限于倉(cāng)庫(kù)存貨代理、運(yùn)輸代理、托運(yùn)代辦、通關(guān)代理等等，第3方物流它的代理作用是全部物流活動(dòng)的系統(tǒng)的全程的代理，這種代理活動(dòng)需要在物流平臺(tái)上運(yùn)作，因此代理活動(dòng)的水平在很大程度上取決于物流平臺(tái)。

第五個(gè)是貨主物流產(chǎn)業(yè)。貨主物流產(chǎn)業(yè)是自辦物流產(chǎn)業(yè)，有可能部分從事第三方物流的活動(dòng)。貨主物流產(chǎn)業(yè)著重于建立巨型一業(yè)內(nèi)部物流系統(tǒng)，尤其是配送中心以及配送系統(tǒng)、流通加工系統(tǒng)。貨主物流產(chǎn)業(yè)部分依賴于社會(huì)的物流平臺(tái)，對(duì)于規(guī)模碩大的巨型企業(yè)而言，也經(jīng)常構(gòu)筑本企業(yè)的物流平臺(tái)。

一個(gè)不完善的物流平臺(tái)，難以支撐高效的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

我國(guó)解放以來(lái)，特別是鄧小平理論推動(dòng)了中國(guó)的“改革、開(kāi)放”之后，組成物流系統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起到了非常強(qiáng)的支撐作用。

但是，從系統(tǒng)物流的角度來(lái)審視，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的物流領(lǐng)域還存在著許多結(jié)構(gòu)上的、管理上，運(yùn)作上的、技術(shù)上的缺陷。我國(guó)的基本物流系統(tǒng)是支持全部物流活動(dòng)運(yùn)行乃至進(jìn)一步支持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)存在兩大問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題是這個(gè)平臺(tái)總體水平不高，難以支撐現(xiàn)代物流系統(tǒng)的高效運(yùn)行；

第二個(gè)問(wèn)題是這個(gè)平臺(tái)不夠“平”，難以提供現(xiàn)代物流系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。

具體而言，當(dāng)前我國(guó)物流平臺(tái)的主要問(wèn)題如下：

4，從技術(shù)的角度來(lái)看，我國(guó)物流平臺(tái)的技術(shù)水平還處于較低的層次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的電子網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和通信技術(shù)造就了交易時(shí)間趨近于“零”的電子商務(wù)，電子商務(wù)和利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的種種交易活動(dòng)正在引起一次商業(yè)革命，這個(gè)革命重要特征是大幅度提高了交易的準(zhǔn)確性與可靠性，大幅度地縮短了交易時(shí)間，大幅度地降低了交易成本。在這種情況下制約流通發(fā)展的主要因素，變成了物流。電子商務(wù)僅只是流通的一個(gè)環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)交易物。

的轉(zhuǎn)移才是目的，而這項(xiàng)工作缺乏高水平的物流平臺(tái)的支撐，也就不可能保證電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)揮。現(xiàn)在企業(yè)非常強(qiáng)調(diào)的“供應(yīng)鏈系統(tǒng)”，一個(gè)重要前提條件就是物流的可控性，一個(gè)有缺陷的物流平臺(tái)不可能提供這種可靠性，因而也必然制約“供應(yīng)鏈系統(tǒng)”的實(shí)施。

關(guān)于物流平臺(tái)的幾個(gè)構(gòu)想。

物流平臺(tái)的'構(gòu)筑問(wèn)題是一篇大文章，需要引起各方面，尤其需要引起決策層的重視，這里僅就現(xiàn)在想到的一些問(wèn)題，構(gòu)想如下：

1、綜合、統(tǒng)籌、全面地規(guī)劃我國(guó)的運(yùn)輸大通道。從物流系統(tǒng)角度觀察問(wèn)題，運(yùn)輸大通道仍然需要對(duì)不同運(yùn)輸方式有一個(gè)基本的分工，這樣才能夠遵循低投入、高產(chǎn)出，多、快、好、省的原則優(yōu)化運(yùn)輸?shù)馁Y源配置。就我國(guó)的國(guó)情而言，還是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)鐵道、水運(yùn)的主干線運(yùn)輸作用，航空貨運(yùn)的補(bǔ)充完善作用和公路運(yùn)輸?shù)难由?、集散、到戶的作用。例如，在南北運(yùn)輸中，形成五條南北鐵路干線的大量、快速干線，航空的高速干線，大運(yùn)河及近海海運(yùn)的低速運(yùn)輸，南北公路干線的機(jī)動(dòng)、到戶運(yùn)輸?shù)妮^為完善的結(jié)構(gòu)。為此特別需要恢復(fù)和開(kāi)發(fā)大運(yùn)河做為南北物流通道的作用和近海海運(yùn)的作用。

2、合理配置運(yùn)力資源。合理配置運(yùn)力資源的關(guān)鍵是干線運(yùn)輸與公路集散運(yùn)輸?shù)挠行渲谩Ｓ捎跉v史上公路運(yùn)輸不發(fā)達(dá)的原因，鐵路在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸不但保持了干線運(yùn)輸?shù)闹髁Φ匚?，而且還形成了本身的集散運(yùn)輸系統(tǒng)，造成了諸多小貨站、專用線、小貨場(chǎng)集散貨的格局，這中集散貨的方式，必然配備車站、局網(wǎng)、路網(wǎng)編組和解體的程序，這是鐵路運(yùn)輸難以發(fā)揮快速干線貨運(yùn)作用的主要原因，也是鐵路運(yùn)輸難以面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的多品種、多批次、少批量、高服務(wù)水平及輕、簿、短、小化產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)男枨蟮闹匾颉ｈF道過(guò)渡關(guān)注貨物的集散又難以有效地實(shí)施快速干線運(yùn)輸，這也是使汽車運(yùn)輸放棄一部分集散作用而過(guò)量地進(jìn)入干線運(yùn)輸?shù)闹匾颉?gòu)筑物流平臺(tái)特別需要重視的是使公路的集散作用和鐵道、水運(yùn)的干線運(yùn)輸作用系統(tǒng)化，例如，鐵道退出貨物的集散，而使眾多小貨站的集散由公路來(lái)?yè)?dān)任，就可以大幅度的減少火車的多次編組和拆解作業(yè)，減少在途車輛，使鐵路干線運(yùn)輸大規(guī)?；s化，這樣就有可能大量開(kāi)通城際之間的貨運(yùn)直達(dá)、快速列車，或者線路貨運(yùn)班車，使運(yùn)輸系統(tǒng)有一個(gè)根本的改變。這種物流平臺(tái)的構(gòu)筑思路，還可以減少鐵路小貨站、專用線對(duì)現(xiàn)代化城市的分割和土地資源的浪費(fèi)問(wèn)題。

3、追求物流系統(tǒng)的合理結(jié)構(gòu)。多年來(lái)我們一直在追求物流系統(tǒng)中線路的延伸和拓展、線路水平的提高，成績(jī)無(wú)疑是輝煌的。但是，多年來(lái)我們卻非常忽視物流系統(tǒng)中結(jié)點(diǎn)的建設(shè)，尤其是在物流系統(tǒng)中溝通綜合運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)點(diǎn)的建設(shè)。往往形成了先進(jìn)的線路與落后的站場(chǎng)的非常巨大反差。其中不同運(yùn)輸方式的結(jié)點(diǎn)，即，綜合物流中心或者稱之為綜合物流基地幾乎處于一片空白。在我國(guó)當(dāng)前的情況下，尤其是鐵道、公路銜接的綜合物流中心，公路、碼頭銜接的綜合物流中心特別受到忽視。鐵道、公路、水運(yùn)都在各自的結(jié)點(diǎn)中處置貨物，結(jié)點(diǎn)與結(jié)點(diǎn)之間處于脫節(jié)的狀態(tài)。從這個(gè)角度看，物流網(wǎng)絡(luò)中結(jié)點(diǎn)建設(shè)應(yīng)該是構(gòu)筑我國(guó)物流平臺(tái)的非常重要的一項(xiàng)工作。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，物流平臺(tái)的平衡發(fā)展，結(jié)點(diǎn)的作用非常突出，集裝方式、散裝方式、各種“綜合運(yùn)輸方式”關(guān)鍵都在于不同運(yùn)輸方式的有效銜接，從這個(gè)意義來(lái)看結(jié)點(diǎn)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是我國(guó)物流平臺(tái)建設(shè)的主要矛盾。

4、用集裝技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)貫通和連接物流平臺(tái)。在物流平臺(tái)的結(jié)構(gòu)中，線路與結(jié)點(diǎn)必須能夠有機(jī)的、高效的貫通聯(lián)結(jié)，其中有兩個(gè)要素：一個(gè)要素是以集裝技術(shù)貫穿的技術(shù)裝備系統(tǒng)，用這個(gè)系統(tǒng)完成“一貫型物流”、“門到門物流”，用這個(gè)技術(shù)把儲(chǔ)存、運(yùn)輸、包裝、保管、裝卸、搬運(yùn)貫穿成系統(tǒng)；另外一要素是以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)貫穿的管理系統(tǒng)，用這個(gè)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)一體化的、綜合的、系統(tǒng)的管理。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)界對(duì)于物流投入了很大的關(guān)注，在我國(guó)全面認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物流觀念來(lái)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。深圳平湖巨大規(guī)模的物流基地建設(shè)、北京市綜合物流基地建設(shè)、寧波北侖港綜合物流中心建設(shè)都已開(kāi)始提到議事日程上來(lái)。中國(guó)物流的飛躍指日可待！

誠(chéng)信與道德篇三

有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路口上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船出發(fā)時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清過(guò)了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。梢公說(shuō)：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)?？茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟，梢公又說(shuō)：”有棄有取，有失有得?！澳贻p人思索了一會(huì)兒，把”誠(chéng)信“拋進(jìn)了河里。

寓言中”誠(chéng)信“被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以”誠(chéng)信“為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、看法和信念，也可以編寫(xiě)故事、寓言等。

思路領(lǐng)航。

1．續(xù)寫(xiě)故事。想像年輕人在拋棄”誠(chéng)信“之后的遭遇和命運(yùn)?？梢栽O(shè)想他憑借另外六背囊，一開(kāi)始一帆風(fēng)順，以后逐漸失去人們的信任，不得不重新回頭去打撈”誠(chéng)信“或在窮困潦倒中終老一生。

2．寫(xiě)一則民間故事。如一個(gè)窮孩子到山里砍柴，遇到七個(gè)仙女，她們每人都準(zhǔn)備送他一件禮物，但孩子只能選擇其中的一樣，他會(huì)選擇”誠(chéng)信“嗎？可以重點(diǎn)寫(xiě)孩子的心理斗爭(zhēng)：爸媽的教育，其他人的言語(yǔ)行為等。

3．”誠(chéng)信“是人與人相處的基本準(zhǔn)則，可以想像沒(méi)有誠(chéng)信的人們之間的故事。比如寫(xiě)一篇”欺騙國(guó)歷險(xiǎn)記“，寫(xiě)成《鏡花緣》式的荒誕故事，按照欺騙國(guó)的道德準(zhǔn)則，越?jīng)]有誠(chéng)信的人越德高望重，而誠(chéng)實(shí)的人卻沒(méi)有地位。

4．從現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)”誠(chéng)信“的態(tài)度入手，談”誠(chéng)信的失落“是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。

赤免之死。

關(guān)鍵構(gòu)思。

1.采用古典白話的語(yǔ)言形式。

2.借擬人化的赤兔馬之口來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物：關(guān)公的”信“與呂布的”不信“。

建安二十六年，公元2，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡，孫權(quán)大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，'鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。'今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點(diǎn)頭曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，'人中呂布，馬中赤兔。'想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也?！?/p>

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。'人無(wú)信不立，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于庸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍，吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門樓上見(jiàn)其恩義，仰幕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：'吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。'其人誠(chéng)信如此。常言道：'鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。'吾不敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今忠義之士為吾所害，吾何面目見(jiàn)天下蒼生？”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。

誠(chéng)信（舊石器時(shí)代版）。

關(guān)鍵構(gòu)思。

1．將“我”設(shè)定為一個(gè)石器時(shí)代的人。

2．通過(guò)“我”的生存本能與誠(chéng)信的沖突來(lái)寫(xiě)誠(chéng)信的失落。

3．借諾亞方舟的故事來(lái)寫(xiě)“誠(chéng)信”已淪為生存的幌子。

故事從何說(shuō)起，很久很久以前，有一個(gè)人，也就是我。

我住在小島的山洞里，挨過(guò)一個(gè)又一個(gè)冬季是如此的困難，我和我同伴要找到足夠的糧食和水和木柴，每個(gè)晚上會(huì)有一個(gè)人，堅(jiān)守在火堆之旁，如果火堆熄滅的話，洞外不?；仨懼矮F饑餓的叫囂將欺近到我們的身邊。

終于有一年，大旱來(lái)臨，我們即便山林覓盡也找不到糧食，眼看著洞中的儲(chǔ)藏的糧食日漸減少，長(zhǎng)老們蹙額無(wú)策。

每天，三餐縮為一餐，我們彼此面壁躺著，我們清醒地知道我們挨不了多久，每一次，兩人一組派出去的搜索隊(duì)大多一走就沒(méi)有回來(lái)。便回來(lái)了也只帶來(lái)失望的消息。

越來(lái)越多的婦女和老人兒童死去，恐懼像夜晚的火堆照亮了每個(gè)人的心靈。洞外的野獸是早絕跡了，我心中的野獸卻不走，來(lái)來(lái)回回，發(fā)出低沉的陰森的聲音，不停地提醒著我面對(duì)著它的存在。

那一天，輪到了我和另一個(gè)同伴走出洞外搜索，我們不知道走了多遠(yuǎn)，汗水一點(diǎn)一滴的下來(lái)，在龜裂的大地上走，兩條腿瑟瑟地抖著。

我不停地說(shuō)著，糧食快完了，水也沒(méi)了。我的同伴目光炯炯地告訴我--回去也是等死，面對(duì)他的勇氣，我連一點(diǎn)的慚愧之情也不會(huì)有，我太餓了。

“找到了，水，呵呵，還有，你看看，這是什么果子，能吃嗎？”同伴驚喜地叫了起來(lái)。

眼前也現(xiàn)了一片奇怪的植物，他們沒(méi)有花，沒(méi)有葉子，只有果實(shí)，我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，我們不停地啃著，坐在地上，我們?cè)缫迅珊缘难劭魸L下了眼淚。

同伴抹著嘴說(shuō)，我要回去告訴大家。我邊啃邊想著，把大家叫過(guò)來(lái)，眼前的果子也不過(guò)多支撐十幾天，但是我沒(méi)有多說(shuō)什么。

回山洞的路上，我一直猶疑著，我的同伴腳步飛快地走在我的前面。我掏出早準(zhǔn)備好的石頭，我心里的那頭野獸跳了出來(lái)，我手中的石頭重重地對(duì)準(zhǔn)他的后腦勺就是一下，他倒了下來(lái)。

我明白了那么多外出搜索的人為什么都沒(méi)有回去。

對(duì)饑餓的恐懼使得我不敢做出任何樂(lè)觀的打算，比如發(fā)現(xiàn)的果子是否足以支持我挨過(guò)這個(gè)冬天。

我守著同伴的尸體看也不看，我告訴自己，即便死我也要死在所有人的后面。

第二年春天，我回到了山洞，所有的人都已經(jīng)死去，面孔中爬滿了蛆蟲(chóng)，這讓我感到惡心，我燃起火把焚燒了洞中的一切。

一年又一年，五千年很快就過(guò)去了，有了部落有了街市有了城鎮(zhèn)有過(guò)饑荒有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我呢，憑足夠的智慧度過(guò)了我擁有的歲月。這刻畫(huà)著苦難的一張臉讓每個(gè)人感到誠(chéng)信的力量，我一遍一遍地告訴所有的人，僅僅擁有健康、美貌、機(jī)敏、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)是不夠的，只有誠(chéng)信，誠(chéng)信才能讓我們活下來(lái)，像我活得這樣的好。

這一次，是史無(wú)前例的大洪水，剛開(kāi)始，平原上一片餓殍，哀鴻遍野。很快的高山變?yōu)樾u。洪水不停地追躡著我的足跟，我再一次地感到恐懼，但是我的周圍一個(gè)人也沒(méi)有，我看見(jiàn)那些相信我的人一個(gè)又一個(gè)地沒(méi)頂，沒(méi)頂之前還喊著我的名字。

我絕望了，洪水漫過(guò)了我的腿，我的腰，我心中的野獸找不到一個(gè)噬食的對(duì)象。

我閉上了眼睛。

當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我躺在一艘小船的甲板上，兩個(gè)人抬著我的四肢。

一張深目高鼻的面孔出現(xiàn)在我的面前，他低下頭，告訴我他叫諾亞，他自我介紹他是上帝的使者，上帝不滿意自己以前的創(chuàng)意，將收回所有的陸地再造成一個(gè)世界，駕馭的這艘小船廠只能載七個(gè)人，他們依次代表著世界未來(lái)七大洲的七個(gè)希望，--健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī)敏、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)。

“目前我已經(jīng)找到了六個(gè)人，現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，如果你答錯(cuò)了，洪水就是你的歸宿，我也將再次揚(yáng)帆尋找那個(gè)人?！敝Z亞說(shuō)。

在健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī)敏、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)中你的位置是什么？

我笑了起來(lái)，說(shuō)--誠(chéng)信。

現(xiàn)在大家知道了，為什么這個(gè)世界充滿了謊言。只要我們活著并想活下去，我們就要不停地說(shuō)謊，并告訴身邊所有的人，這就是誠(chéng)信。

為了承諾。

關(guān)鍵構(gòu)思。

1.以“我”對(duì)父母的承諾為線索：隨著“我”一天天長(zhǎng)大，承諾的份量也越來(lái)越重。

在烈日下等待考生的家長(zhǎng)中，沒(méi)有我的父母。和去年的此時(shí)一樣，我是一個(gè)人騎著自行車來(lái)趕考的。

花季過(guò)了，雨季也過(guò)了，如今我是個(gè)大人了。在走過(guò)的19個(gè)春秋中我一直很自豪。因?yàn)槲乙恢痹诔兄Z，一直在信守著承諾，一直深記著父親的話：“做人以誠(chéng)信為本！”

15歲，我向父母承諾，一定努力考上重點(diǎn)高中，結(jié)果我沒(méi)有食言，我兌現(xiàn)了我給父母的第一個(gè)承諾，為此我們?nèi)易阕愀吲d了一個(gè)暑假。給家庭帶來(lái)快樂(lè)是我最大的滿足。

但是我的努力最終沒(méi)有挽回父母破裂的婚姻。他們?cè)?jīng)對(duì)我承諾要永遠(yuǎn)好好照顧我??！最終我實(shí)在不忍心父母為了我而維持這段不健康的感情，在我的努力下，他們終于決定面對(duì)新的生活了。在分別前的一晚，我許下了對(duì)父母的飽含深情的第二個(gè)承諾：要考上清華大學(xué)。從此，我也開(kāi)始了我獨(dú)立的新生活。

然而，在去年的高考中，我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，父母知道我很要強(qiáng)，與我長(zhǎng)談了一次后，他們尊重了我的選擇--復(fù)讀。

我拿出了多年積攢的壓歲錢再加上奶奶臨終前給我的一筆錢，交了復(fù)讀費(fèi)。現(xiàn)在父母的生活也并不富裕，我不忍再讓他們有過(guò)多的負(fù)擔(dān)，就堅(jiān)決沒(méi)要他們的錢。因?yàn)槲抑?，雖然我們分離了，但他們都是愛(ài)我的。

今年，我依然過(guò)著并不輕松的生活，依然為我的承諾努力拼搏著，我堅(jiān)信我會(huì)成功！

誠(chéng)信與道德篇四

親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！

大學(xué)的我們渴望收獲才華，我們渴望搏擊信息大潮，收獲才能，引領(lǐng)it走向。胡適先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)是鑄器的工具，放棄了學(xué)問(wèn)，便摧毀了自己?！比欢覀冃@中出現(xiàn)有背于學(xué)校主流文化的現(xiàn)象，卻不由得讓我們重新進(jìn)行了思考。我們的學(xué)生是否還懷有拼搏、收獲的心，對(duì)待生活。

大學(xué)生活的三年中，困難、挫折在所難免，但無(wú)論怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要我們內(nèi)心深處不放棄，不拋棄，有希望，有夢(mèng)想，始終相信自己，相信未來(lái)，相信成功一定會(huì)回報(bào)汗水，相信自己就是勝利，相信風(fēng)雨過(guò)后就必定是明媚的陽(yáng)光，踏踏實(shí)實(shí)地走下去，困難必定只是短暫的，痛苦也只是一瞬間，幸福和快樂(lè)才是主旋律。

謝謝大家!

誠(chéng)信與道德篇五

低保工作是新時(shí)期民政工作的一項(xiàng)新舉措，是廣大弱質(zhì)群體所贊譽(yù)的一項(xiàng)“民心工程”，低保工作實(shí)施的好壞，將直接影響到黨和政府在人民群眾心目中的形象和地位，將直接影響到社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我縣于1月開(kāi)始建立并實(shí)施了最低生活保障制度，保障標(biāo)準(zhǔn)是城鎮(zhèn)140元，農(nóng)村90元。上半年我縣共審核、評(píng)定了低保對(duì)象3171戶，10397人（其中居民886戶，2912人，村民2285戶，7485人），月保障金23.1萬(wàn)元，人月均22.2元，下半年我縣又根據(jù)省、市有關(guān)低保擴(kuò)面的文件精神，落實(shí)應(yīng)保盡保，組織人力對(duì)全縣困難群眾進(jìn)行全面排查。經(jīng)排查、審批，新增低保對(duì)象3204戶，12701人，共評(píng)定低保對(duì)象6375戶，23098人（其中居民1305戶，4519人，村民5070戶，18579人）月保障金57.5萬(wàn)元，人月均24.9元，全年共需低保資金511.1萬(wàn)元，（其中縣財(cái)政撥款136萬(wàn)元，省低保補(bǔ)助款178.5萬(wàn)元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套資金196.6萬(wàn)元）。共評(píng)定了低保對(duì)象6353戶，23310人（其中居民933戶，3169人，村民5420戶，1人）月保障金71.2萬(wàn)元，人月均30.6元。年需保障金854.6萬(wàn)元（其中縣財(cái)政撥款136萬(wàn)元，省補(bǔ)助款348.1萬(wàn)元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套資金370.5萬(wàn)元）。共評(píng)定低保對(duì)象7541戶，27167人。全縣月保障金86.1萬(wàn)元，人月均31.7元。年需保障金1033.2萬(wàn)元（其中縣財(cái)政撥款136萬(wàn)元，省補(bǔ)助款630萬(wàn)元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套資金267萬(wàn)元）。其中農(nóng)村低于1000元以下已保對(duì)象有5632戶，23968人，已基本實(shí)現(xiàn)了應(yīng)保盡保。我縣根據(jù)實(shí)際，如果仍有村民遭受到天災(zāi)人禍的情況，而造成生活困難的，縣民政局救災(zāi)救濟(jì)股將以最快的速度對(duì)其進(jìn)行審核，凡符合低保條件的及時(shí)報(bào)縣財(cái)政局核撥低保金，確保應(yīng)保盡保。同時(shí)，為了進(jìn)一步幫助低保對(duì)象解決醫(yī)療難問(wèn)題，我縣在、20、20共下?lián)芰?22萬(wàn)元醫(yī)療救助款，先后為17764人次的低保對(duì)象實(shí)施了醫(yī)療救助，對(duì)他們的治病康復(fù)，生活保健起了極其重要作用。實(shí)施低保制度以來(lái)，在縣委、縣政府的直接領(lǐng)導(dǎo)和高度重視下，在上級(jí)民政部門的大力支持和各有關(guān)部門的共同努力和大力協(xié)作下，我縣低保工作得到了順利的實(shí)施，低保覆蓋面逐年增大，低保制度逐步得到完善。對(duì)維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，目前，我縣已全面實(shí)現(xiàn)了“應(yīng)保盡?！蹦繕?biāo)。我們的主要做法是：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，保證低保工作的正常運(yùn)行。

首先，我們縣把積極推進(jìn)城鄉(xiāng)低保工作作為貫徹落實(shí)黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)際行動(dòng)，作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措來(lái)抓，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要工作來(lái)抓。其次是縣委、縣政府高度重視此項(xiàng)工作，將之列入重要的議事日程，縣長(zhǎng)黃隴章經(jīng)常關(guān)心和過(guò)問(wèn)低保工作的開(kāi)展和資金的落實(shí)問(wèn)題，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)低保工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的重要手段，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要工作項(xiàng)目之一；縣民政局結(jié)合當(dāng)前低保擴(kuò)面的實(shí)際，針對(duì)低保工作量加大，積極建立健全低保工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，縣民政局陳燕展局長(zhǎng)親抓，張少君副局長(zhǎng)專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，同時(shí)在各股室抽調(diào)得力人員，為低保工作的正常開(kāi)展提供了有力的組織保證。再次是按照上級(jí)的有關(guān)要求，從定期復(fù)核、調(diào)整補(bǔ)差到保障數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、資金發(fā)放和數(shù)據(jù)分析等進(jìn)行計(jì)算機(jī)處理，減輕了工作量，保證了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的準(zhǔn)確性，較好地實(shí)現(xiàn)了低保工作的信息化管理手段。

二、資金落實(shí)到位，保證了低保工作順利開(kāi)展。

低保工作是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)管理工作，只有保證每年的低保資金及時(shí)、足額到位，才能推進(jìn)低保工作的順利進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保目標(biāo)，為此，我們?yōu)榱俗龊么隧?xiàng)工作，每年都提前二個(gè)月組織召開(kāi)新一年度全縣低保工作專題會(huì)議，部署新一年度低保評(píng)定工作。根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排查的情況，結(jié)合我縣實(shí)際，立足于實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案；遵循保障基本生活和鼓勵(lì)就業(yè)的原則，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和物價(jià)水平的變化，確定較為合理的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)按“實(shí)際收入”計(jì)算家庭收入，嚴(yán)格按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)足額發(fā)放低保金，確保應(yīng)保盡保，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。制訂好新一年度低保工作方案初稿并與縣財(cái)政局協(xié)商，達(dá)成共識(shí)后，聯(lián)合向縣政府申請(qǐng)，縣委、縣政府高度重視，把低保工作列入議事日程，專門召開(kāi)了縣政府常務(wù)會(huì)議，討論研究了縣民政局和財(cái)政局的聯(lián)合請(qǐng)示方案，并作了具體批復(fù)，從而保證了我縣所需的低保經(jīng)費(fèi)。由于低保經(jīng)費(fèi)的及時(shí)、足額到位，保證了低保工作的順利開(kāi)展，確保了弱勢(shì)群體的基本生活得到應(yīng)有的保障，為全面實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、深入調(diào)查，掌握低?；鶖?shù)。

為切實(shí)做好低保工作，充分發(fā)揮“最低生活保障制度”的作用，維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定。首先我們按照省、市有關(guān)低保文件精神，積極主動(dòng)地組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各居委、村委分別對(duì)所屬區(qū)域的申請(qǐng)低保人員的家庭收入情況，家庭資產(chǎn)情況，住房情況等等逐戶進(jìn)行調(diào)查摸底，對(duì)家庭人均月收入低于我縣最低生活標(biāo)準(zhǔn)的按特困、較困、貧困三種類型進(jìn)行建立低保家庭備案，列入低?；麅?cè)。其次是縣民政局根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各居、村委調(diào)查匯總的花名冊(cè)進(jìn)行抽查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，把多保、少保、重保、漏保、騙保消滅在萌芽狀態(tài)。例如在去年抽查中發(fā)現(xiàn)灰寨鎮(zhèn)老宮林村困難群眾李開(kāi)周，全家6口人，其夫婦兩人年老體弱多病，兒子啞巴，兒媳精神失常，還有2個(gè)年幼的孫子，家中僅有的勞動(dòng)力尚不能正常進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，生活非常困難，老宮林村的村委當(dāng)時(shí)才建議給低保戶40元，我們?cè)诔椴橹邪l(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題以后，及時(shí)地給該村委糾正，根據(jù)其家庭的實(shí)際情況和收入，將李開(kāi)周的低保標(biāo)準(zhǔn)定為160元，同時(shí)給予補(bǔ)助醫(yī)療救助金500元，使該低保戶的生活得到了較好的保障，李開(kāi)周夫婦非常感動(dòng)，逢人便講，感謝共產(chǎn)黨，感謝政府。最后，根據(jù)新調(diào)查的情況，結(jié)合本縣實(shí)際，制訂低保方案，并形成書(shū)面材料向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。通過(guò)認(rèn)真細(xì)致做好調(diào)查摸底工作，做到一級(jí)抓一級(jí)，級(jí)級(jí)把關(guān)，有力地保證了低保工作落到實(shí)處。

四、加強(qiáng)監(jiān)督管理，確保低保評(píng)定工作公平、公正、公開(kāi)。

為使低保工作真正做到公平、公正、公開(kāi)，我們積極采取各種辦法，首先是加強(qiáng)宣傳力度，使低保工作家喻戶曉，讓廣大人民群眾知道什么樣的家庭可以申請(qǐng)低保，什么樣的家庭不符合低保條件，使低保工作在廣大人民群眾的關(guān)心支持和監(jiān)督下進(jìn)行。其次是對(duì)申請(qǐng)低保的對(duì)象戶，我們的做法是由居（村）委會(huì)接受低保申請(qǐng)人的本人申請(qǐng)，并擬出評(píng)定保障意見(jiàn)，張榜公布低保人員的名單，接受群眾的監(jiān)督，在群眾無(wú)異議后，將評(píng)定意見(jiàn)報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政辦審核，然后根據(jù)低保對(duì)象的情況，鄉(xiāng)鎮(zhèn)作出評(píng)定保障金的建議，報(bào)縣民政局審批。最后，我們還經(jīng)常匯同縣財(cái)政局一起，組織人力，深入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的低保對(duì)象戶中進(jìn)行抽查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，有效地防止了錯(cuò)保、重保、漏?，F(xiàn)象的發(fā)生。

五、嚴(yán)把發(fā)放關(guān)，確保低保金及時(shí)發(fā)放到位。

為了方便低保對(duì)象，提高我們的工作效率，適應(yīng)新時(shí)期民政工作的要求，實(shí)現(xiàn)低保金的社會(huì)化發(fā)放，確保?？顚Ｓ?，真正解決最困難人民群眾的基本生活。對(duì)低保金的發(fā)放問(wèn)題，我們采取了各種行之有效的辦法：一是積極與各家金融機(jī)構(gòu)協(xié)商，鑒于縣郵政局的覆蓋面廣的情況，最終決定與縣郵政局達(dá)成協(xié)議，由郵政局統(tǒng)一發(fā)放低保金，低保對(duì)象憑存折和身份證領(lǐng)取，防止了截留和克扣現(xiàn)象的發(fā)生。二是根據(jù)去年調(diào)查發(fā)現(xiàn)東園鎮(zhèn)月眉村的村干部任意扣留低保金存折抵公購(gòu)糧的現(xiàn)象及時(shí)給予糾正，同時(shí)將村級(jí)發(fā)放低保金存折工作，改為由鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)統(tǒng)一發(fā)放，我們要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政辦到縣民政局領(lǐng)取到低保對(duì)象存折后，不再發(fā)給各村（居）委會(huì)，而是通知各村低保對(duì)象憑身份證或戶口本直接到鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政辦領(lǐng)取，不得代領(lǐng)。為了保證這一方法的效果，我們?cè)阱X坑鎮(zhèn)作為試點(diǎn)單位，通過(guò)鎮(zhèn)民政辦發(fā)放低保金存折，得到了低保對(duì)象的.擁護(hù)和支持，他們認(rèn)為雖然多走了一點(diǎn)路，但是能及時(shí)領(lǐng)到了低保金存折，為這種做法拍手叫好。這種做法雖然加重了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)民政的工作量，但是減少了中間發(fā)放環(huán)節(jié)，確保了低保對(duì)象能及時(shí)領(lǐng)到保障金存折，防止了一些違反規(guī)定任意停發(fā)低保金存折現(xiàn)象的發(fā)生。三是在低保的申請(qǐng)、審核、審批、公示、復(fù)核、發(fā)放流程管理上，堅(jiān)持一個(gè)“嚴(yán)”字，按照屬地管理原則，凡是符合當(dāng)?shù)氐捅l件的全部都納入，不符合條件決不開(kāi)“口子”；在核實(shí)保障金時(shí)，突出一個(gè)“準(zhǔn)”字，確保不錯(cuò)發(fā)漏發(fā)；在對(duì)象管理上突出一個(gè)“動(dòng)”字，根據(jù)其家庭人員和收入情況發(fā)生的變化，及時(shí)調(diào)整保障待遇，做到“進(jìn)出兩暢通”；在辦事程序上，堅(jiān)持公開(kāi)保障標(biāo)準(zhǔn)，公開(kāi)保障金額，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督。

六、存在的問(wèn)題與困難。

一是由于我縣是全省16個(gè)貧困縣之一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政困難，低保的配套資金難于及時(shí)落實(shí)到位。二是低保對(duì)象普遍存在自救能力差，不能脫貧致富的現(xiàn)象，造成低保工作雖然落實(shí)到位，但卻不能較好地幫助弱勢(shì)群體擺脫困難的生活局面。三是醫(yī)療救助資金列入預(yù)算少，無(wú)法較好地解決困難群眾“看病難”的問(wèn)題，過(guò)去省下?lián)艿尼t(yī)療救助金局限于城鎮(zhèn)低保對(duì)象享受范圍，現(xiàn)在上級(jí)的文件要求不僅城鎮(zhèn)低保對(duì)象可享受，農(nóng)村低保對(duì)象亦可享受，五保戶也可享受，突發(fā)性疾病造成困難的對(duì)象也可享受，覆蓋的范圍越來(lái)越廣，而上級(jí)下?lián)艿尼t(yī)療救助款卻增加幅度不大，難于解決困難群眾醫(yī)療難的問(wèn)題，建議盡快將醫(yī)療救助金列入財(cái)政預(yù)算。

我縣實(shí)施城鄉(xiāng)居（村）民最低生活保障制度來(lái)，雖然取得了一定的社會(huì)效益，但離新時(shí)期民政工作的要求還有一定的差距，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袑⒄J(rèn)真按照上級(jí)的部署和要求，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，為維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

**民政局。

二oo*年*月。

誠(chéng)信與道德篇六

居民朋友們：

你們好！

歡迎來(lái)到新苑社區(qū)“道德講堂”?！暗赖轮v堂”講述身邊好人的道德故事，我是主持人、新苑社區(qū)黨支部書(shū)記王玉珍。

我們?cè)谏鐓^(qū)開(kāi)設(shè)“道德講堂”，就是希望通過(guò)這個(gè)載體學(xué)習(xí)好人好事，交流心靈感悟，凝結(jié)和傳遞中華民族傳統(tǒng)道德力量，從而引導(dǎo)大家“積小善為大善”，“積小德為大德”，營(yíng)造“講道德、做好人”崇德向善的良好氛圍，不斷提升大家感悟和追求幸福的能力。

今天，我們的“道德講堂”有五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心和送吉祥。

請(qǐng)大家起立，一起來(lái)唱《公民道德歌》。

好，謝謝大家，請(qǐng)坐。

生活中就是因?yàn)橛刑嗥椒驳娜嗽谧约浩椒驳纳懈袆?dòng)著別人，我們的社會(huì)生活才會(huì)越來(lái)越好。在新苑社區(qū)就有這樣一位平凡的人，她就是住在黃河綠園小區(qū)的王淑斌老人。

王淑斌，是一個(gè)對(duì)人友善、充滿熱心的人，她的熱情與助人為樂(lè)的行為，贏得了社區(qū)居民的贊揚(yáng)和尊重。

現(xiàn)在，有請(qǐng)宣講員辛欣同志為大家講訴王淑斌老人的故事。

感謝辛欣的真情講述。今天，王淑斌老人也來(lái)到我們“道德講堂”的現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)王淑斌老人與大家見(jiàn)面。

謝謝王姨！

剛才我們唱了一首歌、聽(tīng)了一段故事，相信大家一定有很多感觸，接下來(lái)有哪位朋友愿意和我們分享一下，請(qǐng)舉手示意。

今天，我們來(lái)誦讀兩句話。一句是“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”；另一句是“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。

首先我們來(lái)解讀一下這兩句話。“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，是孟子的一句經(jīng)典，意思是愛(ài)別人的人，別人總會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人總會(huì)尊敬他。這句話是在說(shuō)明人們之間的感情是互動(dòng)的，關(guān)愛(ài)、尊敬別人，也就能得到別人的關(guān)愛(ài)和尊敬。

“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”出自《道德經(jīng)》，意思是天下的難事，一定是從容易的事發(fā)展起來(lái)的；天下的大事，一定是從細(xì)小的事發(fā)展起來(lái)的。

現(xiàn)在，我們一起來(lái)誦讀這兩句話，請(qǐng)大家隨我讀“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”；“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。

好，讓我們?cè)僮x一次。

謝謝大家！真誠(chéng)地希望大家都能存好心、說(shuō)好話、當(dāng)好人、做好事、有好報(bào)！

勤勞是我們的立身之本，善良是我們的處事之道。讓我們以真誠(chéng)心情，齊聲誦讀“厚德善行，吉祥相伴”。

居民朋友們，讓我們牢記誓言、不辱使命，做一個(gè)有益于國(guó)家和人民的好人。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)“道德講堂”的每一個(gè)人都能成為道德的傳播者，實(shí)踐者和受益者。讓我們?yōu)樯磉吶恕挝?、社?huì)做出自己力所能及的小事、好事、善事。

通過(guò)今天的“道德講堂”，相信大家也和我一樣受益匪淺。衷心感謝大家的熱情參與！

請(qǐng)大家按順序離場(chǎng)，有請(qǐng)我們的身邊好人王淑斌阿姨為大家送上吉祥卡片。

誠(chéng)信與道德篇七

各位老師同學(xué)：

大家好！

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是

中國(guó)

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，

中國(guó)

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是

出自

因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

誠(chéng)信與道德篇八

親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！

我今天給大家演講的題目是——誠(chéng)信道德我們的未來(lái)。

當(dāng)春回大地的時(shí)候，重談道德誠(chéng)信的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德誠(chéng)信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠(chéng)信與社會(huì)同生。

說(shuō)到誠(chéng)信，我想起小時(shí)候聽(tīng)到的“狼來(lái)了”的故事，從中懂得了做人要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)謊。

想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，存在著種種不誠(chéng)信現(xiàn)象，君不見(jiàn)，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，還有人為了賺取更多的利潤(rùn)，造假酒；賣假煙……在我的身邊，也有不誠(chéng)信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用撿來(lái)的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，還有同學(xué)盜用老師的名義自批假條，甚至有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長(zhǎng)老師，如此種種，怎不令人寒心。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪腐、受賭；弱者無(wú)肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。

假如長(zhǎng)此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇，社會(huì)大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無(wú)數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來(lái)的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽(tīng)。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。

曾經(jīng)有位記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，教授回答說(shuō)：“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”聽(tīng)到這里記者漠然了??！

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德。可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？”我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開(kāi)的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請(qǐng)相信，藍(lán)天、白云、陽(yáng)光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說(shuō)過(guò)，誠(chéng)信是在于量的，每個(gè)人都從自己開(kāi)始改善信譽(yù)，形成量的積累，才能造成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。是的，千萬(wàn)棵沐浴在誠(chéng)信的雨露中的樹(shù)木，必將構(gòu)成一片誠(chéng)信的森林，為自己，也為國(guó)家的生命和成長(zhǎng)，撐起一片明媚的天空。

所以我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓面包發(fā)起來(lái)！

同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像愛(ài)惜生命一樣，珍惜自己的誠(chéng)信和做人的道德，我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信堅(jiān)守道德，致力建設(shè)和諧的社會(huì)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。做個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人。

做人需要道德，道德贏來(lái)尊嚴(yán)。

做人需要誠(chéng)信，誠(chéng)信贏得未來(lái)

我的演講完畢！謝謝大家！

誠(chéng)信與道德篇九

為了維護(hù)珠海建筑市場(chǎng)秩序，規(guī)范施工企業(yè)的建筑行為，本企業(yè)自覺(jué)遵守國(guó)家、廣東省、珠海的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范規(guī)定，并鄭重承諾：如果在交易、施工、質(zhì)量、安全等方面發(fā)生下列行為并造成不良社會(huì)影響的，自愿放棄在珠海市備案資格,退出珠海市建筑市場(chǎng)。

一、拒絕接受各級(jí)建設(shè)行政主管部門及其它相關(guān)部門的正常管理;。

二、發(fā)生重大質(zhì)量安全生產(chǎn)責(zé)任事故;。

三、投標(biāo)過(guò)程中弄虛作假、串標(biāo)、圍標(biāo)，擾亂有形建筑市場(chǎng)正常秩序。

四、因欠薪而引發(fā)工人聚集上訪事件;。

六、違反珠海市有關(guān)計(jì)劃生育政策;。

八、其它違反法律、法規(guī)的行為。

簽字：xxx。

xxxx年xx月xx日。

誠(chéng)信與道德篇十

誠(chéng)信，燭照人類走向文明的火炬。

誠(chéng)信，人生的`信譽(yù)證。

當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。

真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。

真實(shí)包括了道德，偉大蘊(yùn)含了美。

生命誠(chéng)可貴，誠(chéng)信價(jià)更高。

誠(chéng)信不是萬(wàn)能的，沒(méi)有誠(chéng)信是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

誠(chéng)信，你有嗎?沒(méi)有!那還不快去找!

輕諾者則寡信，與其寡信，不如勿諾。

真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，

誠(chéng)信的人乃是上帝最高貴的作品。

一個(gè)人活在世上，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻說(shuō)真話羞辱魔鬼。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

我們不該光用嘴來(lái)誠(chéng)信。

人而無(wú)信，不知其可也!

所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。

人不誠(chéng)則無(wú)信，人無(wú)信則無(wú)義，誠(chéng)信乃人之根本。

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。

輕諾則寡信，與其寡信，不如勿諾。

對(duì)己能真，對(duì)人無(wú)偽。

誠(chéng)實(shí)是格言的第一章。

誠(chéng)信是人生最重要的行囊。

誠(chéng)信與道德篇十一

親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！

誠(chéng)實(shí)，粗心。事業(yè)以誠(chéng)為進(jìn)，人才以誠(chéng)為本?？酌魇铡巴瞎聝骸睘椤罢\(chéng)”字，曾子殺豬為“信”字；有了“誠(chéng)信”二字，百年老店就能坐滿顧客，劉邦的三章之約就能作為千年美談流傳下來(lái)。古人云：暗室中求物者，亦在火中；莫良對(duì)現(xiàn)世事物的要求是真誠(chéng)的。

金錢是有價(jià)值的，但誠(chéng)實(shí)是無(wú)價(jià)的。但是，奸詐者，應(yīng)以誠(chéng)實(shí)為籌碼；自私的人把誠(chéng)實(shí)當(dāng)成身體的負(fù)擔(dān)；真誠(chéng)的人，當(dāng)誠(chéng)實(shí)是無(wú)價(jià)的美麗鉆石。

兩千金易得，老實(shí)人難尋。茫茫人海，放眼四望，誰(shuí)有氣節(jié)？誰(shuí)能稱得上是老實(shí)人？誠(chéng)實(shí)的人信守承諾，履行承諾。例如，從前，有一個(gè)男人在橋上遇見(jiàn)了一個(gè)女人。時(shí)間到了，女人沒(méi)到，他也沒(méi)走，下定決心“要么在，要么在”。洪水來(lái)了，他緊緊抓住柱子，最后死在洪水的沖力下。他為誠(chéng)信而生，為誠(chéng)信而死，誠(chéng)信是誠(chéng)信的體現(xiàn)和體。

誠(chéng)信是一種風(fēng)格，一種形式，一種性格，一種境遇。誠(chéng)實(shí)是一種修養(yǎng)，一種聰明，一種境界，一種偉大。“誠(chéng)”是誠(chéng)的基礎(chǔ)，誠(chéng)是現(xiàn)實(shí)生活，才能把高貴的頭顱抬起來(lái)；“誠(chéng)信”是誠(chéng)信的原則，只有信任，才有始有終。

正直是人的脊梁，有句詩(shī)說(shuō)“山無(wú)脊梁，必潰；老虎沒(méi)有骨氣，也不是王；人家沒(méi)骨氣，不做人，做個(gè)飯包包飯。

誠(chéng)信與道德篇十二

各位老師同學(xué)：

大家好！

何為誠(chéng)信？荀子云：“君子養(yǎng)心莫過(guò)于誠(chéng)。”孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！背Ｑ缘?誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智. 以誠(chéng)信為本，無(wú)信而不立 這本是做人的應(yīng)有品質(zhì)。

朋友你覺(jué)得世上最長(zhǎng)的路是什么？我認(rèn)為是心路，如果彼此爾虞我詐，互不信任，心與心之間就隔著崇山峻嶺；那你覺(jué)得世上最短的路是什么？在我看來(lái)也是心路，如果大家都以誠(chéng)相待，開(kāi)誠(chéng)布公，心與心之間就近在咫尺，沒(méi)有隔閡。

一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的青年，一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受國(guó)家?guī)椭娜?，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款的事兒忘得一干二凈，將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨。如此無(wú)誠(chéng)信何以談?wù)餍拧?/p>

誠(chéng)信與道德篇十三

誠(chéng)信作為一種重要的道德美德，是指遵守承諾、言行一致、坦誠(chéng)待人的品質(zhì)。誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)生活的基石，沒(méi)有誠(chéng)信的人與社會(huì)之間的信任就會(huì)土崩瓦解。在經(jīng)濟(jì)、教育、法律等領(lǐng)域，誠(chéng)信更是不可或缺的。在我個(gè)人的生活和工作中，我深刻體會(huì)到了誠(chéng)信的重要性，下面我將對(duì)此進(jìn)行一些心得體會(huì)。

第二段：誠(chéng)信在個(gè)人生活中的體會(huì)。

誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，不僅表現(xiàn)在工作中，也表現(xiàn)在個(gè)人生活中。在我自己的生活中，我通過(guò)坦誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)守信來(lái)維護(hù)自己的誠(chéng)信形象。在與朋友相處時(shí)，我相信只有通過(guò)真實(shí)的表達(dá)自己的真實(shí)想法、態(tài)度和意見(jiàn)，才能建立真誠(chéng)的友誼。此外，我也非常注重遵守自己的承諾，要么給予承諾并兌現(xiàn)，要么堅(jiān)決地拒絕。在這樣的生活態(tài)度下，我逐漸形成了一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的形象，得到了朋友和親人的信任與尊重。

在工作中，誠(chéng)信更是必不可少的品質(zhì)。作為一名職業(yè)人士，我始終堅(jiān)持做到真實(shí)守信、言行一致。在與同事合作時(shí)，我總是對(duì)我的承諾負(fù)責(zé)，并且通過(guò)言行一致來(lái)建立良好的工作合作關(guān)系。我相信只有通過(guò)真實(shí)守信，才能獲得同事們的信任，并且取得更好的工作效果。同時(shí)，在與客戶打交道的過(guò)程中，我也始終堅(jiān)持誠(chéng)信原則，始終將客戶的利益放在首位，并且用誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度與客戶建立起可靠的合作伙伴關(guān)系。

在教育領(lǐng)域，誠(chéng)信更是必須遵循的原則。作為一名教育工作者，我始終秉持真實(shí)守信的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生和家長(zhǎng)。我認(rèn)為只有真實(shí)守信，才能樹(shù)立起良好的教育形象，并且贏得學(xué)生和家長(zhǎng)的信任與尊重。在面對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和考試中，我也始終堅(jiān)持公正客觀的原則，不通過(guò)作弊、抄襲等不誠(chéng)信的行為來(lái)獲得好成績(jī)。我希望通過(guò)自己的榜樣力量，影響學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。

第五段：誠(chéng)信對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。

誠(chéng)信對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義不言而喻。在個(gè)人層面上，誠(chéng)信能夠樹(shù)立一個(gè)人的良好形象，贏得他人的信任與尊重。在社會(huì)層面上，誠(chéng)信是社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的基石。只有在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)中，人與人之間才能建立起互相信任的關(guān)系，社會(huì)才能穩(wěn)定、和諧。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該始終堅(jiān)持誠(chéng)信原則，在自己的生活和工作中做到誠(chéng)實(shí)守信、言行一致，為社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：

誠(chéng)信是我們每個(gè)人應(yīng)該具備的重要品質(zhì)，在個(gè)人生活、工作和教育中都起到了至關(guān)重要的作用。我通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，并且在日常生活和工作中積極踐行。希望通過(guò)我的努力，能夠影響更多的人樹(shù)立正確的價(jià)值觀，積極踐行誠(chéng)信原則，共同建設(shè)一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。

誠(chéng)信與道德篇十四

在寒假里，我閱讀了大量的課外書(shū)，也增加了許多收獲。我在書(shū)中學(xué)會(huì)了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠(chéng)信是人類永恒的道德，它乃五常之本。在中國(guó)古今上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信一直受人們的愛(ài)戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長(zhǎng)河淘汰了多少個(gè)朝代淹沒(méi)了多少歷史能人的豐功偉績(jī)，新陳代謝，卻始終無(wú)法把誠(chéng)信“擠”出歷史的舞臺(tái)。相反，誠(chéng)信永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河的浪尖，緊緊地把握社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和前進(jìn)的命運(yùn)。

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西能使人內(nèi)心深深的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則——誠(chéng)信。

孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”誠(chéng)信是與人，與社會(huì)有著密切的聯(lián)系，誠(chéng)信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。誠(chéng)信對(duì)我們的行為就好像劃船必用的槳，沒(méi)有船槳怎能渡河涉川？沒(méi)有船槳的船，則形成放任自流。

起來(lái)吧！

熱愛(ài)我們文明的祖國(guó)，

熱愛(ài)我們正大步前進(jìn)的中華，

我們要高舉精神文明物貿(mào)文明的兩面旗幟，讓誠(chéng)信之花永不凋謝！

誠(chéng)信與道德篇十五

誠(chéng)信和道德是我們社會(huì)中十分重要的兩個(gè)概念。在我們的日常生活中都貫穿著這兩個(gè)關(guān)鍵詞。一個(gè)人的誠(chéng)信和道德水平可以反映出他的人格和品質(zhì)，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

第二段：誠(chéng)信的重要性。

誠(chéng)信是人類文明的重要基石，是人們所崇尚的美德。誠(chéng)信是做人的根本，也是企業(yè)健康發(fā)展的前提。一個(gè)人的誠(chéng)信是他的人品和品質(zhì)的體現(xiàn)，它也是外界交往、商貿(mào)往來(lái)、社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)。只有誠(chéng)實(shí)守信、守約盡責(zé)的人才能贏得人們的信任和尊重。

第三段：道德的重要性。

道德是人類社會(huì)的靈魂，是社會(huì)和人的思想觀念、行為習(xí)慣、文化傳承等重要組成部分。人們遵循道德，是因?yàn)樗苁谷藗兝硇?、和諧、穩(wěn)定、健康地生活在社會(huì)之中。不論是在學(xué)校、工作場(chǎng)所、日常生活中，我們都應(yīng)該著重弘揚(yáng)道德觀念，努力抵制不良風(fēng)氣和不道德行為。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，道德是我們?yīng)該牢記的重要底線，是我們走向成熟和卓越的必修課。

第四段：講誠(chéng)信的實(shí)踐。

在我們的日常生活中，發(fā)生許多讓人觸目驚心的不誠(chéng)信案例，如商家以次充好、投資騙局等等。而講誠(chéng)信也可以有許多具體實(shí)踐方法，如盡情履行一份義務(wù)、對(duì)他人懷有善意、遵守個(gè)人承諾等。建立一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信、公正、廉潔的社會(huì)氛圍也是我們每個(gè)人不可推卸的責(zé)任。

第五段：悟道德的感悟。

人們?cè)谏钪凶袷氐赖潞驼\(chéng)信管理，是一種嚴(yán)格的內(nèi)心自律。道德和誠(chéng)信并不是可以靠別人告訴我們或者一兩句話就能真正理解的，而是要我們?nèi)諒?fù)一日、從微小處做起，慢慢習(xí)慣和磨練出來(lái)的。只有我們持之以恒、走好每一步，才能使人們更意識(shí)到道德和誠(chéng)信的價(jià)值和重要性，從而建立起一個(gè)健康、可信、穩(wěn)定、繁榮的社會(huì)。

總結(jié)：

總而言之，誠(chéng)信和道德是我們社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)關(guān)鍵的核心素養(yǎng)。只有我們每一個(gè)人從自我做起，在日常生活中履行好自我義務(wù)和承諾，抵制不誠(chéng)信和不道德的行為，發(fā)揮每個(gè)人的力量，就可以建設(shè)一個(gè)和諧、文明、富裕、美麗的社會(huì)。

誠(chéng)信與道德篇十六

誠(chéng)信是一個(gè)人的品格，也是社會(huì)的基石。人人都應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信為行為準(zhǔn)則，秉持著對(duì)自己、對(duì)他人的負(fù)責(zé)態(tài)度。在日常生活中，我通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻體會(huì)到了誠(chéng)信的重要性以及它帶來(lái)的正面影響。

第二段：誠(chéng)信的重要性。

誠(chéng)信是一種對(duì)承諾和責(zé)任的恪守，是一種準(zhǔn)則和行為的一致性，它推動(dòng)著人們?cè)诮煌秃献髦薪⑵鸨舜说男湃?。沒(méi)有誠(chéng)信，人與人之間將無(wú)法有效地交流合作，社會(huì)秩序也將難以維持。在學(xué)校中，誠(chéng)信要求我們自覺(jué)遵守學(xué)校的考試規(guī)則，不作弊、不抄襲。在工作中，誠(chéng)信要求我們認(rèn)真履行工作職責(zé)，不撒謊、不偷懶。誠(chéng)信是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)形象的展示。

第三段：誠(chéng)信的實(shí)踐。

在我的日常生活中，我一直努力通過(guò)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的誠(chéng)信意識(shí)。我從小事做起，例如準(zhǔn)時(shí)到校、按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守約定和承諾，這些都是誠(chéng)信的具體體現(xiàn)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了坦誠(chéng)面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足，及時(shí)反思并作出改正。誠(chéng)信并不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人行為上，它還需要貫徹于與他人的交往中。我盡量維護(hù)自己的信譽(yù)，積極幫助他人，理解和原諒他人的錯(cuò)誤，以此來(lái)建立和增強(qiáng)彼此的信任。

第四段：誠(chéng)信的正面影響。

誠(chéng)信的實(shí)踐不僅給自己帶來(lái)正面的心理滿足，而且也對(duì)周邊的人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。當(dāng)人們看到身邊的人堅(jiān)守誠(chéng)信，他們會(huì)對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生尊重和信任，愿意與之合作，也會(huì)受到其積極的影響而發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信。在社會(huì)層面上，誠(chéng)信可以促進(jìn)交易和合作的順利進(jìn)行，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，誠(chéng)信是一種道德價(jià)值觀的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要因素。它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)實(shí)踐和體會(huì)，我意識(shí)到誠(chéng)信不僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更是對(duì)自我的要求，它使我擁有了更加健康、高尚的心態(tài)，并且在與他人的交往中建立起了真摯的友誼和互信。我會(huì)繼續(xù)努力將誠(chéng)信發(fā)揚(yáng)光大，并且鼓勵(lì)身邊的人也積極踐行誠(chéng)信，共同構(gòu)建一個(gè)和諧守信的社會(huì)。

誠(chéng)信與道德篇十七

第一段：導(dǎo)言（引入主題）。

誠(chéng)信和道德是我們生活中不可或缺的品質(zhì)。誠(chéng)信是一個(gè)人做人的根本，道德是指引我們行為準(zhǔn)則的基石。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)誠(chéng)信和道德的理解和心得體會(huì)。

第二段：誠(chéng)信意味著言行一致。

誠(chéng)信的首要表現(xiàn)是言行一致。在學(xué)習(xí)和工作中，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，不撒謊、不作弊。一次，在考試中，我看到同桌偷看我的試卷，心里閃過(guò)一絲不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)念頭，但我立即意識(shí)到這是不誠(chéng)實(shí)的行為。所以我及時(shí)將試卷?yè)踝?，并向老師匯報(bào)了同桌的作弊行為。這樣的經(jīng)歷讓我更加深刻地明白了誠(chéng)信的重要性，其有可能對(duì)別人和自己造成的傷害。

第三段：道德意味著尊重他人。

道德是我們行為的準(zhǔn)則，其中最重要的之一就是尊重他人。在同學(xué)之間、朋友之間，我們應(yīng)該相互尊重、相互幫助。為了加強(qiáng)這種意識(shí)，我曾主動(dòng)幫助班上一位經(jīng)常被欺負(fù)的同學(xué)。我和他成為了好朋友，他感激地說(shuō)，我的幫助對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次道德上的拯救。這種經(jīng)歷讓我明白了道德對(duì)我們與他人關(guān)系的重要性，我們應(yīng)該主動(dòng)幫助需要幫助的人，為社會(huì)創(chuàng)造美好。

誠(chéng)信和道德并不是兩個(gè)截然獨(dú)立的概念，它們相輔相成。在我即將畢業(yè)的時(shí)候，面試成為了我最擔(dān)心的一件事情。為了得到心儀的工作，我下載了一份面試試題的答案。但當(dāng)我去面試的時(shí)候，心里停不下來(lái)的是一種負(fù)罪感。我決定將試題答案刪掉，用自己的智慧去應(yīng)對(duì)。最終，我成功獲得了這份工作。這個(gè)故事告訴我們，誠(chéng)實(shí)的人更容易獲得別人的信任，更容易實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。誠(chéng)信和道德的相輔相成不僅使我們做出正確的行為選擇，也為我們的人生鋪就成功的康莊大道。

第五段：結(jié)語(yǔ)（總結(jié)全文）。

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持誠(chéng)信和道德，因?yàn)樗鼈兯茉炝宋覀兊钠焚|(zhì)。誠(chéng)信和道德的實(shí)踐不僅使我們個(gè)人的生活更加美好，也有助于建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。通過(guò)我的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到誠(chéng)信和道德的重要性，希望通過(guò)我的努力，能夠在人際交往中彰顯誠(chéng)信和道德的光輝。讓我們共同努力，將誠(chéng)信和道德融入我們的日常生活中，創(chuàng)造出一個(gè)更美好的社會(huì)。

誠(chéng)信與道德篇十八

道德是構(gòu)成人類文明的重要組成部分，小編收集了講誠(chéng)信守道德。

作文。

歡迎閱讀。

“道德”這個(gè)詞，我想大家應(yīng)該都不陌生，它是構(gòu)成人類文明的重要組成部分，是人與人、人與社會(huì)行為規(guī)范的準(zhǔn)則?！熬右谎裕嗰R難追”的意思是一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。

我國(guó)自古就有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美譽(yù)，作為一個(gè)中國(guó)人該怎么做呢?讓座、不亂丟廢棄物、在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，等等這些都是…總之要有道德之心。道德即對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則?！暗赖隆逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在古時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。道德有很多種，其中分為四維八德、八達(dá)德、八德等。五常是指仁、義、禮、智、信;而四維八德是指：四維是指禮、儀、廉、恥;八德：忠孝、仁愛(ài)、信義、和平。其中我覺(jué)得信最為貴。

古代有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事：范汜，他和汝南人張劭是朋友，兩人同時(shí)在太學(xué)(朝廷最高學(xué)府)學(xué)習(xí)。后來(lái)范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩?！庇谑莾扇思s定日期。后來(lái)約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢?”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約。”母親說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒。”到了約定的日期范式果然到了。拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。這個(gè)故事，告訴我們，一個(gè)人要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信，就無(wú)法在社會(huì)立足，講信用才可能與親人親近、與朋友和諧!

我再講一個(gè)誠(chéng)信的故事，故事的主人公就是古代春秋時(shí)期的魏國(guó)的國(guó)王魏文侯!有一次，魏文侯跟自己獵場(chǎng)的官員約好，什么時(shí)候我要來(lái)打獵。到了約定打獵的日子，突然刮起狂風(fēng)，身邊的侍從就勸魏文侯：那么大的風(fēng)，您就不要去打獵了，魏文侯不同意，說(shuō)：“不可以因?yàn)轱L(fēng)太大就不去了，事先沒(méi)有通知他們，現(xiàn)在單方面取消，這樣的事情我不能做。”所以魏文侯自己駕著馬車，頂著大風(fēng)趕過(guò)去，通知管理獵場(chǎng)的官員取消這次狩獵活動(dòng)。

讀了這兩個(gè)故事，我感到一個(gè)有道德的人是受眾人尊重的。一個(gè)有道德的人，必須從小事做起·······在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，體諒互讓，尊重師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)班護(hù)校。在家里要孝敬父母，時(shí)刻不忘父母的教誨等等。在社會(huì)上要遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，文明有序。有道德的人，走到哪里，都會(huì)受到人們的尊重和愛(ài)戴，全社會(huì)的人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

講誠(chéng)信就是做人要誠(chéng)實(shí)、講信用。生活當(dāng)中有很多人講誠(chéng)信，因此他們不僅擁有許多朋友，也為自己的成功創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì);但是也有一些人由于不講誠(chéng)信，雖然可能得到了一時(shí)的利益，但是當(dāng)別人得知這個(gè)人的為人之后就沒(méi)有人再信任他，這樣又怎么能把事情辦成呢?所以對(duì)于那些不講誠(chéng)信的人答案就是寸步難行。

有一次，我乘車時(shí)在車上聽(tīng)到了爺孫倆的談話：

“爺爺，您相信我能從寬街站走到地安門站嗎?”一個(gè)大約四、五歲的胖胖的小男孩拉著爺爺?shù)氖謫?wèn)。老爺爺看了看小孫子說(shuō)“依我看，憑你的能力應(yīng)該能走到!”

小男孩聽(tīng)了爺爺?shù)脑?，接著又笑著?wèn)：“爺爺，您是真信還是假信?”“當(dāng)然是真信了?！睜敔斂隙ǖ卣f(shuō)，“爺爺什么時(shí)候不信過(guò)你呀?”爺爺語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“寶寶，生活中不能隨便的懷疑人，但是也不能輕易的相信人。假如有誰(shuí)人騙過(guò)你一次，不能輕易相信他。要反復(fù)想一想他為什么這樣說(shuō)、這樣做?”小男孩好像聽(tīng)懂了爺爺說(shuō)的話，高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

爺孫倆的對(duì)話就能看出一個(gè)人對(duì)誠(chéng)信的理解。我對(duì)誠(chéng)信的理解是：誠(chéng)信是人際交往中的重要基礎(chǔ)。要想成功做好一件事，就必須講誠(chéng)信。俗話說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫。”一個(gè)人失去誠(chéng)信，就沒(méi)有人再相信他了，沒(méi)有了朋友，那個(gè)人的生活肯定不愉快，事業(yè)又怎么能成功?由此可見(jiàn)誠(chéng)信是對(duì)我們每一個(gè)人都非常重要的。讓我們大家從小事做起，做個(gè)講誠(chéng)信的人。

人,以誠(chéng)為本,以信為天.社會(huì)需要誠(chéng)信,作為新世紀(jì)的少年,我們更需要誠(chéng)信.

說(shuō)到“誠(chéng)”,并不難理解,本質(zhì)上就是誠(chéng)實(shí),不說(shuō)謊.你們知道么?在華盛頓很小的時(shí)候,有一次,他不小心用斧頭砍倒了父親的一顆櫻桃樹(shù).父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍,非常氣憤,揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的人一頓狠狠的教訓(xùn).而華盛頓仍舊在盛怒的父親面前毫不避諱地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤.父親被深深感動(dòng),稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多.

而“信”,則為講信用,說(shuō)到做到.還記得“曾子殺豬”的故事嗎?曾子是孔子的學(xué)生.有一次,曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃.曾子妻從集市上回來(lái)后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的.”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的.小孩子不懂事,凡事跟著父母學(xué),聽(tīng)父母的教導(dǎo).現(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人啊”.于是曾子把豬殺了.曾子深深懂得,說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則,若失言不殺豬,那么家中的豬保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影.

古往今來(lái),有著多少故事,令我們深深體會(huì)到“誠(chéng)”與“信”的重要.誠(chéng)信,就像清晨一縷溫暖的陽(yáng)光,又似小鳥(niǎo)在耳畔的啼叫,仿佛寒擔(dān)丁曹股丨噶查拴腸莖冷時(shí)身邊的烘烘爐火,好像烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭,時(shí)刻伴隨你和我,與我們同行.如果春天沒(méi)有七彩的陽(yáng)光,就不會(huì)有蝶兒的滿山翻飛;如果人間沒(méi)有誠(chéng)信,那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界.誠(chéng)信,如同一輪明月,普照大地,以它的清輝驅(qū)盡人間的陰影,散發(fā)出美的光輝,可是,它并沒(méi)有失去什么,仍然那么皎潔明麗.

我覺(jué)得,如果將“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)不完整的方面融為一體,這才是最重要的.如果只為“誠(chéng)”而丟失了“信”,或者說(shuō),因?yàn)?“信”而忽略了“誠(chéng)”,都只能成為片面之談.關(guān)鍵,還是要為所說(shuō)的,付出行動(dòng),讓“誠(chéng)信”遍布校園.否則,這一切都將如紙上談兵.

擁有誠(chéng)信,一根小小的火柴,可以燃亮一片心空;擁有誠(chéng)信,一片小小的綠葉,可以傾倒一個(gè)季節(jié);擁有誠(chéng)信,一朵小小的浪花,可以飛濺起整個(gè)海洋.相信誠(chéng)信的力量,它可以點(diǎn)石成金,觸木為玉.何樂(lè)而不為?從今天起,讓我們做一個(gè)“誠(chéng)”與“信”并兼的人!

在正常的社會(huì)交往中,誠(chéng)實(shí)守信是建立友誼的基礎(chǔ),遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范,不僅可以減少邪惡,制止犯罪,而且在構(gòu)建和諧社會(huì)中更有其積極意義.作為中學(xué)生,要從一點(diǎn)一滴做起,培養(yǎng)自己誠(chéng)實(shí)守信的美好品質(zhì).

一、只有誠(chéng)實(shí)守信,才能立足于社會(huì).

“人無(wú)信而不立”,中國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子反復(fù)主張.一個(gè)人若沒(méi)信用,它就不能與人進(jìn)行正常的交往,它在社會(huì)中也就失去了立足之地,一個(gè)不講信用的人,恐怕一天也不能被社會(huì)接納.因此,信是為人的必要條件,一個(gè)人只有堅(jiān)守對(duì)別人的承諾,才有可能發(fā)展相互間的友誼關(guān)系,產(chǎn)生深厚的感情,從而得到別人的關(guān)心和幫助.反之,一個(gè)人若把所說(shuō)的話當(dāng)作兒戲,翻云覆雨,那就會(huì)喪失別人的信任,游離于人際關(guān)系之外,陷自己于一種冷冰冰的社會(huì)氛圍中,經(jīng)受孤獨(dú)的可怕煎熬.誠(chéng)信的基礎(chǔ)是信賴.對(duì)他人誠(chéng)信就是信賴對(duì)方,同時(shí)讓對(duì)方信賴自己.我們要相信,人總是善良的.在與人為善中做到互相信賴,表里如一、言行一致,給人以透明、穩(wěn)定的個(gè)性和處事原則.就能建立良好的人際關(guān)系.

二、誠(chéng)實(shí)守信可以樹(shù)立良好的形象.

一個(gè)人形象的樹(shù)立,往往首先看它是否誠(chéng)信.如果一個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信,那么他的人格就是高大的.《后漢書(shū)》記載的范式和張邵的友情,就體現(xiàn)了朋友之間的摯誠(chéng)和信任,留下了千里赴約敘友情的佳話.東漢時(shí),兩人同在京師太學(xué)讀書(shū),結(jié)下了很深的友誼,分別時(shí)范式拉著張邵的手說(shuō)：“兩年后的秋天,長(zhǎng)空雁叫,我一定去你家看望老人,同你聚會(huì).”兩年后的秋天,長(zhǎng)空雁叫,張邵對(duì)他母親說(shuō)：“媽媽,范式快來(lái)了,我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧!”他母親說(shuō)：“傻孩子,范式家離這里一千多里,怎么會(huì)來(lái)呢?”張邵說(shuō)范式正直、誠(chéng)懇、極守信用,不會(huì)不來(lái).約定的日期到了,范式固然風(fēng)塵仆仆的趕來(lái)了.老媽媽在一旁激動(dòng)得直抹眼淚,感嘆地說(shuō)：“天下真有這么講信用的朋友!”在中華民族的傳統(tǒng)里,誠(chéng)信永遠(yuǎn)是一個(gè)高尚人格的人應(yīng)具的品德.相反,一個(gè)人如果不講誠(chéng)信,朝三暮四,就會(huì)被世人所唾棄.三國(guó)時(shí)的呂布不講誠(chéng)信,先后認(rèn)丁原和董卓為父,而又先后反叛并殺之,被當(dāng)時(shí)的人稱為“三姓家奴”無(wú)人不蔑視雖有冠絕天下的本領(lǐng)和偉岸的外貌,但他的人格形象在人們的心目中卻是個(gè)猥瑣的侏儒.而武藝高超的關(guān)羽,由于重誠(chéng)守信,成為時(shí)人及后人心中天神般的人物.由此可見(jiàn),誠(chéng)實(shí)守信可以塑造自己高大的形象.

三、誠(chéng)實(shí)守信可以能夠贏得別人的信任和贊譽(yù).一個(gè)人如果為人虛偽、投機(jī)取巧、背信棄義,就會(huì)失信于人,破壞人際間的正常關(guān)系.只有在社會(huì)交往中,不懷偏見(jiàn),客觀地反映情況,公正判斷是非,有正義感,有原則性,實(shí)事求是,講真話,言行一致,信守諾言,不單方撕毀契約,準(zhǔn)點(diǎn)守時(shí)寬厚待人不斤斤計(jì)較.反對(duì)趨炎附勢(shì)、吹捧逢迎、爭(zhēng)功諉過(guò),挑撥離間、造謠誣蔑、落井下石、弄虛作假、口是心非、刻薄待人.就能為他人所欽佩,得到別能的信任和贊譽(yù).

同學(xué)們,人與人之間只有完全真誠(chéng),才能迎來(lái)永遠(yuǎn)的快樂(lè).美好的氣質(zhì)也會(huì)隨之而來(lái),熠熠生輝.莎士比亞說(shuō)：“一雙好腿會(huì)倒下去,;一叢黑胡子會(huì)變白;滿頭秀發(fā)會(huì)變禿;一張漂亮的臉蛋會(huì)干癟;一雙圓圓的眼睛會(huì)先落下去——可是一顆真誠(chéng)的心哪,是太陽(yáng),是月亮——或者還不如說(shuō),是太陽(yáng),不是那月亮;因?yàn)樘?yáng)光華燦爛,從沒(méi)有盈虧的變化,而是始終如一.”親愛(ài)的同學(xué)們.從現(xiàn)在努力培養(yǎng)吧,讓誠(chéng)實(shí)守信之花永遠(yuǎn)在我們的生命中燦爛開(kāi)放.

誠(chéng)信與道德篇十九

在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信和道德已經(jīng)成為人們價(jià)值觀的核心。誠(chéng)信和道德不僅是人與人之間互相信賴的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的保障。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化，信息化程度不斷提高的今天，誠(chéng)信與道德就更顯得尤為重要。那么，作為一個(gè)普通人，我在生活中又是如何體會(huì)到誠(chéng)信和道德這兩個(gè)關(guān)鍵詞的呢？下面我對(duì)自己的體會(huì)進(jìn)行分享。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重是對(duì)誠(chéng)信的體現(xiàn)。

作為一名研究生，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。在學(xué)生時(shí)期，我們常常會(huì)因重復(fù)抄襲他人的論文，甚至購(gòu)買題目重復(fù)的畢業(yè)論文而破壞了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重。而在研究生階段更是不能容忍抄襲或者剽竊行為。因此，在我的日常學(xué)習(xí)生活中，我深刻理解到要尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，靈活運(yùn)用并且創(chuàng)造自己的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。

二、對(duì)擁擠的城市要有秩序與耐心。

作為一名市民，勤儉節(jié)約的價(jià)值觀意味著我必須在這個(gè)社會(huì)中盡可能為其他人考慮。在人口密集的城市中，如何更快地完成自己的任務(wù)又不影響他人的情況下，是一種非常重要的文明行為。不難想象，在那些擁擠的城市中出現(xiàn)擁堵和堵塞的情況是很常見(jiàn)的，此時(shí)要有耐心和理智地等待，排隊(duì)或者讓路。這種行為不僅體現(xiàn)了公民的基本素養(yǎng)，還能更好地維護(hù)社會(huì)的秩序。

三、孝道是家庭與社會(huì)的根基。

作為一個(gè)普通人，孝順父母是我們堅(jiān)守的一條傳統(tǒng)美德和文化特色。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，一直以來(lái)都知道，孝敬父母是我們走好人生道路的一道人生題。而孝道的文化也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，孝順父母不僅代表著敬老慈孝的觀念，更是對(duì)家庭和社會(huì)的基礎(chǔ)做出的貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中要時(shí)刻將孝道這個(gè)美德放在心中，將其真正地貫徹于生活中。

四、堅(jiān)守職業(yè)道德是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。

作為一名教育工作者，堅(jiān)持職業(yè)道德是我職業(yè)上的必須。在我的工作中，我始終堅(jiān)持以誠(chéng)信為核心的教育理念，以學(xué)生成長(zhǎng)為服務(wù)的中心，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和工作水平。我要盡最大的努力為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源和服務(wù)，不斷提升學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)我們工作的信任和認(rèn)可度，為打造社會(huì)和諧作出努力。

五、道德標(biāo)準(zhǔn)是我們自我規(guī)范的重要指導(dǎo)。

作為一個(gè)普通人，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們自我約束的指導(dǎo)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都存在著道德淪喪的問(wèn)題，這與我們自己的行為表現(xiàn)是密切相關(guān)的。因此，作為普通人，我們必須遵守基本的道德規(guī)范，尊重他人的感受，堅(jiān)守公德、倫理和職業(yè)道德。同時(shí)，我們還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)道德美德，努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、有思想和社會(huì)責(zé)任感的人。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信和道德是我們生活的中心，是我們進(jìn)行社會(huì)交往的基礎(chǔ)和根本。通過(guò)以上的討論，我們可以發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信和道德的實(shí)踐需要在日常生活中進(jìn)行探索和實(shí)踐。作為一個(gè)普通人，在投身工作、生活等方面時(shí)，我們都應(yīng)該牢記道德標(biāo)準(zhǔn)，做好自我約束與自我提升，為打造一個(gè)更加美好的社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

誠(chéng)信與道德篇二十

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。人，以誠(chéng)為本，以信為天。誠(chéng)信——人生的開(kāi)關(guān)。

朋友，你也許只是一顆默默無(wú)聞的默默無(wú)聞的小草，無(wú)法像鮮花那樣繽紛美麗；朋友，你也許只是一個(gè)平凡的普通人，無(wú)法完成舉世共睹的巨作……你能夠這樣普通，平凡，但你絕不能失去做人之根本——誠(chéng)信。

孔子說(shuō)過(guò)：民無(wú)信不立。一個(gè)人如果沒(méi)有信用，那他就不能立足于社會(huì)?！叭氯恢Z，五岳倒為輕?！边@是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的`分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。想必大家都讀過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)孩子在山上放羊，一群大人則在山下耕地。孩子覺(jué)得無(wú)聊了，就大喊：“狼來(lái)了！”把周圍的大人都引過(guò)來(lái)，他們難著鋤頭問(wèn)：“狼在哪？”孩子說(shuō)這是騙人的，大人們憤憤離去，第二次又是如此。等到狼真來(lái)的時(shí)候，孩子喊救命，已經(jīng)沒(méi)人理他了，因?yàn)榇蠹叶济靼姿窃隍_人，結(jié)果羊群和孩子被狼吞進(jìn)了肚子，這時(shí)孩子后悔莫及。

生活中，我也多次與誠(chéng)信交手。記得有一次，我在一個(gè)爸爸朋友的廠里里為別人把收好的礦記數(shù)下來(lái)。突然，和我一起來(lái)的紅紅說(shuō)：“給我多記一點(diǎn)哦！拿了錢我們46分！”我猶豫了，爸爸的朋友那么信任我，把這份不累又賺錢的差事安排給我，我忍心欺騙他嗎？話又說(shuō)回來(lái)，假如我多記一點(diǎn)，錢還能夠多拿！矛盾心理是我煩透了！回家我把這事告訴了媽媽，媽媽厲聲喝道：“吃了不該吃的會(huì)拉肚子的！”聽(tīng)了媽媽的話，我沒(méi)有去理會(huì)紅紅。到最后，我攢足了買書(shū)柜的錢，結(jié)束了打工之旅。暑假快結(jié)束的時(shí)候，我遇見(jiàn)了爸爸的朋友，我問(wèn)他：“叔叔，假如我那次多記了礦數(shù)，那會(huì)怎樣？”他也笑著回答：“其實(shí)在這中間我抽驗(yàn)過(guò)幾次，沒(méi)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤！假如你昧心記數(shù)的話，最后會(huì)什么都沒(méi)有！”我點(diǎn)點(diǎn)頭，慶幸我當(dāng)年在遇到那個(gè)人生的開(kāi)關(guān)，按了正確的閥門——誠(chéng)實(shí)守信，走向了光明的彼岸！

誠(chéng)信或許就是一種平淡的文字，但它能夠很快打動(dòng)人心。如果，一味追求華麗的詞藻，這就像死守著空洞的內(nèi)心，貪婪不僅僅狠心吞噬你的歡愉，還帶給你無(wú)盡的悔恨。朋友們，讓我們一起來(lái)共筑誠(chéng)信的大家園吧！

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