心得感悟是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好?xiě)一篇心得感悟以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起?lái)看一看吧。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇一
第一段：引言（200字）
人生，是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而奇妙的旅程。在人生的各個(gè)階段中，我們會(huì)遭遇各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，但正是這些經(jīng)歷讓我們不斷成長(zhǎng)和思考。通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)及親身經(jīng)歷，我逐漸領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)的道理，它們讓我在充實(shí)的生活中找到了方向和答案。
第二段：接受自己（200字）
首先，我悟到了接受自己是人生的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而在成功與幸福中的關(guān)鍵難題通常就是要找到和發(fā)掘自己的潛能。人們往往會(huì)陷入羨慕他人以及不斷追逐一些根本無(wú)法得到的東西的陷阱中。然而，當(dāng)我們接受并珍視自己的獨(dú)特之處時(shí)，我們才能夠真正理解并認(rèn)識(shí)到自己真正所需的東西。陽(yáng)光和充實(shí)的人生不是通過(guò)迎頭趕上別人獲得的，而是通過(guò)了解自己來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
第三段：珍愛(ài)當(dāng)下（200字）
其次，我認(rèn)識(shí)到珍愛(ài)當(dāng)下是帶來(lái)幸福和滿足感的重要原則。人們過(guò)往的很大一部分時(shí)間都浪費(fèi)在對(duì)過(guò)去的后悔和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂中。然而，穿梭于過(guò)去和未來(lái)的思緒只會(huì)讓我們錯(cuò)失了眼前的美好。當(dāng)我們專注于當(dāng)下，才能真正感受到生命的奇跡和寶貴。珍愛(ài)當(dāng)下的同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，增強(qiáng)對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，但我們絕不應(yīng)該讓這些過(guò)去和未來(lái)的負(fù)擔(dān)壓倒了我們的現(xiàn)在。
第四段：跨越困境（200字）
人生哲學(xué)的第三個(gè)體會(huì)是要勇敢地跨越困境和挑戰(zhàn)。每個(gè)人都會(huì)面臨困難和逆境，但這些困境只有通過(guò)堅(jiān)定的意念和努力才能被跨越。我們不應(yīng)該畏懼困難，而應(yīng)該從困境中意識(shí)到自身的內(nèi)在潛力，學(xué)會(huì)積極面對(duì)并迎接挑戰(zhàn)。困難往往是成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，而改變心態(tài)和思考方式，讓我們有勇氣面對(duì)并克服困境，是獲得成功的關(guān)鍵。
第五段：追尋真正的幸福（200字）
最后，我認(rèn)識(shí)到追尋真正的幸福才是人生最重要的目標(biāo)?，F(xiàn)代社會(huì)過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富和表面上的成功，而忽視了內(nèi)心的需求和精神層面的滿足。真正的幸福并不是建立在外在的物質(zhì)條件，而是來(lái)源于自己內(nèi)心的平靜和滿足。通過(guò)追求個(gè)人成長(zhǎng)、建立有意義的人際關(guān)系和將自己的力量貢獻(xiàn)給社會(huì)等方式，我們才能感受到真正的幸福。
結(jié)尾（100字）
總結(jié)人生哲學(xué)的心得體會(huì)，接受自己、珍愛(ài)當(dāng)下、跨越困境和追尋真正的幸福，這些都是我在人生旅途中領(lǐng)悟到的重要原則和價(jià)值觀。通過(guò)反思和實(shí)踐，我意識(shí)到人生即使有困境和挑戰(zhàn)，但只有在不斷探索和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們才能找到真正屬于自己的生活意義和價(jià)值。因此，我將繼續(xù)秉持這些心得體會(huì)，努力更加充實(shí)和有意義地生活。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇二
人生哲學(xué) ：
1、你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。
2、簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，你就是專家；重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。
3、美麗是屬于自信者的，從容是屬于有備者的，奇跡是屬于執(zhí)著者的，成功是屬于頑強(qiáng)者的。
? “事在人為”是一種積極的人生態(tài)度，“隨遇而安”是一種樂(lè)觀的處世妙方，“順其自然”是一種豁達(dá)的生存之道，“水到渠成”是一種高超的入世智慧。
廖曉帆(310626065)2012-4-9 10:24:21 今天，我里里外外地清潔我的身體。
早上喝溫開(kāi)水，并吃蔬菜和水果會(huì)幫助你的消化。最終，當(dāng)你清潔了你的身體，你又有多經(jīng)常去清理你的頭腦？當(dāng)你淋浴時(shí)，試著讓水沖走你的負(fù)面思想。
功課：以一杯溫開(kāi)水開(kāi)始你的一天。至少有一頓飯有新鮮的蔬菜。當(dāng)你浸浴或淋浴時(shí)，專注于你身體的力量。一整天，關(guān)注身體是如何為你服務(wù)的。今天，祝福所有你吃的食物。
肯定語(yǔ)：整天我都感覺(jué)輕松有活力。
廖曉帆(310626065)2012-4-9 10:25:23 我值得富足
致力于歡笑。你的歡笑越多，在你生活出現(xiàn)的富足便越多。一整天都?xì)g笑。如果其他人和你在一起，令到他們也都一起歡笑吧?？隙ㄕZ(yǔ)句：我的地球值得和平。謹(jǐn)記今天信守承諾。
魚(yú)兒(529241648)2012-4-9 10:33:22
約翰是我們學(xué)校所特聘的外語(yǔ)教師，春節(jié)期間，他讓遠(yuǎn)在英國(guó)的妻子和孩子一起來(lái)到中國(guó)和他團(tuán)聚。
他的孩子小約翰在倫敦讀中學(xué)，也從課堂里學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單的中文，和我們溝通起來(lái)雖然不是非常流利，但也還算是可以相互理解彼此的意思。沒(méi)幾天，小約翰就和我那同樣是正在讀中學(xué)的兒子混熟了，時(shí)常一起玩游戲看書(shū)，兩個(gè)人還時(shí)常一會(huì)兒中文一會(huì)兒英語(yǔ)，古今南北地聊。
有一天晚上，小約翰很有興致地說(shuō)要自覺(jué)中文，他一會(huì)兒翻《成語(yǔ)詞典》學(xué)成語(yǔ)，一會(huì)兒翻《新華字典》掌握字義，正這么翻著，突然，他沖著我大聲喊：“陳老師，為什么‘豬’的解釋是這樣的？太不可思議了！”
“豬”的注解有哪兒不對(duì)了？我好奇地走過(guò)去看，只見(jiàn)字典上這樣寫(xiě)著：“豬：哺乳動(dòng)物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，糞是很好的肥料！”
我看了看后對(duì)小約翰說(shuō)，這是正確的，小約翰沒(méi)點(diǎn)頭也沒(méi)搖頭，但內(nèi)心里卻似乎保持著他自己的某種想法，他沉思了片刻又自言自語(yǔ)的說(shuō)：“這是對(duì)‘豬’的解釋，那‘?！值慕忉層质窃趺礃拥哪?？”他刷刷幾下就查到了“?！弊郑@下，他似乎更加驚訝了，他用不可置信的口吻大聲念了起來(lái)：“牛：哺乳動(dòng)物，趾端有蹄，頭上長(zhǎng)一對(duì)角，是反芻類動(dòng)物，力量很大，能耕田拉車(chē)，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物！”
小約翰用驚訝的神色看著我，我也很納悶地看著他，這沒(méi)有什么不妥啊，本來(lái)就是這樣的嘛！
小約翰眨了眨眼睛，居然又來(lái)了主意，要去查一查“驢”字的注解，我不禁也好奇地站在一邊看著，查到“驢”字后，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“驢：哺乳動(dòng)物，像馬，比馬小，能馱東西、拉車(chē)、耕田、供人騎乘，皮可制阿膠！”
小約翰似乎對(duì)眼前的這本字典失望至極，他問(wèn)我這類字典是不是給中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)用的，我告訴他說(shuō)大多數(shù)時(shí)候是學(xué)生們用的，但成人有時(shí)候也需要。小約翰聽(tīng)了嘆了一口氣說(shuō)：“這太令人震驚了，居然這樣解釋這些動(dòng)物！”
我納悶地說(shuō)：“你覺(jué)得字典上的解釋是錯(cuò)的？”
“當(dāng)然，而且還是非常錯(cuò)誤！”小約翰說(shuō)，“人是大自然中的一員，大自然里的每一種動(dòng)物和人類都是平等的，動(dòng)物是人類的朋友，我們應(yīng)該要愛(ài)惜它們，幫助他們，保護(hù)他們，而不是去利用它們，你看字典中的解釋，不是用來(lái)吃，就是用來(lái)做勞動(dòng)工具，甚至要把他們殺死后做成產(chǎn)品，這完全不是他們的朋友應(yīng)該做的事情，我覺(jué)得那些注解會(huì)讓中國(guó)的學(xué)生從認(rèn)字開(kāi)始就覺(jué)得動(dòng)物并不值得尊重，會(huì)覺(jué)得動(dòng)物只是用來(lái)殺掉吃的食品或者是用來(lái)使喚勞動(dòng)的工具，甚至是一種產(chǎn)品，這和‘保護(hù)動(dòng)物’的呼吁是完全背道而馳的！”
小約翰的這番話使我怔住了，從他這個(gè)角度去理解，字典里對(duì)一些動(dòng)物的解釋確實(shí)缺乏“尊重”與“平等”，不是站在“朋友”的立場(chǎng)去介紹，而是站在一個(gè)屠夫的立場(chǎng)，對(duì)動(dòng)物做出了殘忍的，不人道的，野蠻并且自私的注解。
一個(gè)外國(guó)孩子眼中的《新華字典》居然存在著這么嚴(yán)重的問(wèn)題，而我們這些天天都在使用漢字的中國(guó)人，又有誰(shuí)去想過(guò)這個(gè)問(wèn)題呢？這值得我們反思，甚至羞愧！
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇三
人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，每個(gè)人都在這個(gè)旅程中尋找自己的生活哲學(xué)，探尋人生的真諦。在我多年的生活經(jīng)歷中，我逐漸領(lǐng)悟到一些人生哲學(xué)的體會(huì)，這些領(lǐng)悟使我更加明白了自己的人生目標(biāo)，也為我指引了前進(jìn)的方向。以下是我對(duì)人生哲學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，人生的意義在于追求真理和智慧。人們常常在瑣碎的事務(wù)中迷失自我，而忽略了人生真正的意義。通過(guò)閱讀書(shū)籍、探索科學(xué)、體驗(yàn)人類文化藝術(shù)和哲學(xué)思考等，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，真正地理解世界和人生。每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)批判性的思維，不盲從他人，而是通過(guò)自己的觀察和思考，去尋求真理。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能拓寬自己的眼界，提升自己的認(rèn)知，從而把握住人生的價(jià)值所在。
其次，人生需要有目標(biāo)和追求。人生沒(méi)有目標(biāo)的話，就像是無(wú)頭蒼蠅般迷失在塵世的喧囂中。每個(gè)人都應(yīng)該為自己設(shè)立一個(gè)有意義的目標(biāo)，并為之努力奮斗。目標(biāo)可以是成為一個(gè)優(yōu)秀的職場(chǎng)人士，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的公益志愿者，或是追求精神上的平和與心靈上的富足等。只有明確了人生的目標(biāo)，才能在征途中不忘初心，堅(jiān)持自己的理想，賦予人生意義。
第三，人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。人們常說(shuō)活到老學(xué)到老，這句話深入人心。人生是一本厚重的教科書(shū)，我們需要不斷地學(xué)習(xí)其中的知識(shí)和智慧。無(wú)論是通過(guò)學(xué)校教育，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還是通過(guò)觀察他人，我們都應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的渴求和學(xué)習(xí)的態(tài)度。人生中的每一個(gè)挫折和困難都可以成為我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能不斷地進(jìn)步。正如歌德所言：“只有在學(xué)習(xí)中才能了解生活?！边@個(gè)道理同樣適用于人生。
第四，人生是一個(gè)不斷追求平衡的過(guò)程。生活的種種壓力和紛繁復(fù)雜的社會(huì)需求常常讓人覺(jué)得力不從心。然而，在追求夢(mèng)想和事業(yè)的同時(shí)，我們也應(yīng)該顧及自身的身心健康、家庭的和睦、朋友的陪伴等。在這個(gè)過(guò)程中，我們要不斷調(diào)整自己的節(jié)奏，尋求生活與工作的平衡點(diǎn)。只有在平衡的狀態(tài)下，才能保持長(zhǎng)期的生活幸福感和工作動(dòng)力。
最后，人生的真諦在于與他人建立良好的關(guān)系。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，我們都需要與他人建立密切而和諧的關(guān)系。與他人分享自己的快樂(lè)和悲傷，獲得他人的支持和理解，這將使我們的人生更加充實(shí)和有意義。因此，我們要注意人際交往，在生活中與他人保持良好的關(guān)系，對(duì)待他人以善意和尊重。
綜上所述，人生哲學(xué)是每個(gè)人獨(dú)特的追求，是每個(gè)人對(duì)自己人生價(jià)值和目標(biāo)的思考和體悟。通過(guò)學(xué)習(xí)智慧，確立目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)，追求平衡，與他人建立良好的關(guān)系，我們可以逐漸領(lǐng)悟人生的真諦并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。不管長(zhǎng)路漫漫還有多遙遠(yuǎn)，讓我們勇敢前行，堅(jiān)守信念，與人生對(duì)話，最終達(dá)到自我超越的境地。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇四
1.中國(guó)“哲學(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛(ài)智”翻譯而來(lái)。
2.凡是探討一個(gè)人，生存在天和地之間，根本做人之道的學(xué)問(wèn)，便是人生哲學(xué)。
3.在體認(rèn)人生的意義時(shí)，尤其在遭逢各種困難挫折時(shí)，人生哲學(xué)猶如一盞明燈，它會(huì)告訴你應(yīng)對(duì)的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來(lái)，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國(guó)人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門(mén)與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。“孟母三遷”以及“斷機(jī)教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實(shí)。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說(shuō)，最為人熟知的便是“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的意義就是指：人生來(lái)就是有向善之心，不必受教育，也不必經(jīng)過(guò)反省，就會(huì)產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認(rèn)為；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”孟子人生哲學(xué)的起點(diǎn)，就是其“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的人生觀，最基本的就是對(duì)人有信心，從每個(gè)人身上看到善性、善端。縱使看見(jiàn)人在作惡，也會(huì)曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo)，而不是人“本來(lái)”的面目。他說(shuō)；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性。”這樣，才可以“生于憂患，死于安樂(lè)”。
6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學(xué)說(shuō)為眾所周知的，是他的“性惡說(shuō)”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周，宋國(guó)蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時(shí)，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過(guò)蒙縣的漆園吏，后來(lái)退隱，拒絕做官。莊子的學(xué)說(shuō)最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”，拉下來(lái)成為形而下的，成為與萬(wàn)物合一，內(nèi)存于萬(wàn)物之中，引導(dǎo)萬(wàn)物開(kāi)始和終了，以及貫穿在萬(wàn)物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時(shí)代的世大夫當(dāng)中，能免于煉丹畫(huà)符，而學(xué)習(xí)道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負(fù)盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時(shí)起，印度的佛學(xué)就已逐漸東來(lái)東土，以其輪回報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)，化解了煉丹、畫(huà)符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。
11.不少新興國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，固然在工商業(yè)上成功了，國(guó)民收入顯著增加了，但是社會(huì)秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人際關(guān)系失去了愛(ài)心。這些都暴露出在西化過(guò)程中，只看到西方由工商業(yè)開(kāi)展出的物質(zhì)文明，而忽視了其哲學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛(ài)心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時(shí)，就是用正常的方法去獲得財(cái)富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取財(cái)富時(shí)，就形成社會(huì)**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時(shí)亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個(gè)人生來(lái)的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)等，亦是命定的。人類是有極限的，沒(méi)有一個(gè)人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。擺脫命運(yùn)，把命運(yùn)轉(zhuǎn)成使命，是人生觀的第一步。
14.人類因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，才會(huì)產(chǎn)生理想，這點(diǎn)似乎不成問(wèn)題。但是，為什么會(huì)不滿現(xiàn)實(shí)呢？這問(wèn)題就比較復(fù)雜?；蚴且?yàn)槿祟悤?huì)比較，就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時(shí)覺(jué)的自己窮困，而在不滿意窮困的現(xiàn)實(shí)下，發(fā)展出擁有財(cái)富的理想?；蚴?，在地位上自己的卑微與別人的高官相比，而開(kāi)始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，而有升官的理想?；蚴?，自己身體不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實(shí)和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問(wèn)題，不可避免的事實(shí)。不滿現(xiàn)實(shí)，追求理想本身，原是好事，同時(shí)亦是人類發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。社會(huì)如果沒(méi)有人去檢討現(xiàn)實(shí)，提出理想，又怎么會(huì)進(jìn)步呢？又怎么會(huì)發(fā)展呢？但是，問(wèn)題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)機(jī)上，理想和現(xiàn)實(shí)間的沖突與調(diào)和，基本上還是要看方法的運(yùn)用：方法合法，運(yùn)用得當(dāng)，社會(huì)就會(huì)安和樂(lè)利，在安定中發(fā)展和進(jìn)步；方法運(yùn)用錯(cuò)誤，或運(yùn)用偏失，就會(huì)造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現(xiàn)實(shí)，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財(cái)富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習(xí)慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進(jìn)入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來(lái)獲得金錢(qián)，這就擾亂了理想和現(xiàn)實(shí)之間的正常運(yùn)作，而在理想取代現(xiàn)實(shí)時(shí)，犯了急功好利的毛??；而且心術(shù)不正，無(wú)法在“成己”實(shí)業(yè)上，做個(gè)“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會(huì)秩序的行為上，完全斬?cái)嗔俗约撼蔀榧嫔铺煜碌氖ト说耐緩健?/p>
15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時(shí)代，看見(jiàn)別人一大堆子女，就會(huì)說(shuō)別人有福氣；在人口政策的眼光看來(lái)，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時(shí)期看見(jiàn)一個(gè)人肥胖，說(shuō)是富態(tài)，現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機(jī)。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時(shí)代官員們成了公仆，民主的過(guò)渡期更會(huì)成為被辱罵或斗爭(zhēng)的對(duì)象。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽好，總在別人生日時(shí)，祝賀人壽比南山；但亦有人覺(jué)得生命煩惱和痛苦，利用自殺來(lái)停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學(xué)說(shuō)在探討。幸福何時(shí)才算達(dá)到，則亦有許許多多的不同意見(jiàn)。但是，大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途，要行善立功，才會(huì)有幸福的出現(xiàn)。中國(guó)的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時(shí)，不也用同樣的尺度來(lái)衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂(lè)”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開(kāi)心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說(shuō)，幸福的獲得是要人往內(nèi)，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中，尤其在人際關(guān)系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛(ài)物。以敬、親、仁、愛(ài)四種不同的道德規(guī)范來(lái)對(duì)待不同的對(duì)象，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。
17.通常，悲觀的人把自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐，難得有開(kāi)心的時(shí)刻；而樂(lè)觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開(kāi)，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂(lè)的感染。佛家和道教對(duì)“人與自己”的關(guān)系有獨(dú)特的見(jiàn)解，都認(rèn)為要使自己快樂(lè)和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時(shí)亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人因?yàn)樯畹母鞣N需要，無(wú)法做到什么欲望都沒(méi)有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問(wèn)題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報(bào)，而反對(duì)良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報(bào)。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常都會(huì)有出軌的現(xiàn)象，亦即是行善的人應(yīng)有福報(bào)，而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃?；蛘?，更進(jìn)一步，認(rèn)為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過(guò)邏輯的合理推論之后，發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多，善惡報(bào)應(yīng)亦非常少見(jiàn)，而苦難到處都有；這樣，哪里會(huì)有上帝呢？ 18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調(diào)，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事?？墒?，在人生哲學(xué)的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個(gè)平凡的人。其實(shí)，能夠真正做個(gè)平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來(lái)都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個(gè)人都要有理想，都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望。可是在方法上，尤其是在發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事?！比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào)，但是，一生都實(shí)業(yè)不成，原因就是他定了目標(biāo)，但沒(méi)有遵守好的方法，即是所運(yùn)用的為達(dá)到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧，很難用知識(shí)去衡量；不然的話，知識(shí)分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過(guò)的更幸福更快樂(lè)；生活是精神生命的表現(xiàn)，不然的話，有錢(qián)人就會(huì)比窮人更幸福更快樂(lè)。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件，對(duì)人生哲學(xué)而言，我們就不能認(rèn)同知識(shí)和物質(zhì)對(duì)幸福有決定性能力。會(huì)用知識(shí)才是智慧，會(huì)用物質(zhì)才是智慧，會(huì)以生活來(lái)求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而不要斤斤計(jì)較自己的短處。
20.當(dāng)然，個(gè)人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當(dāng)然，正如各人的聰明才智不等，個(gè)人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒(méi)有眼睛，跛足的人怎么也無(wú)法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義，同時(shí)亦鼓勵(lì)苦難中的人，應(yīng)有奮斗的勇氣?？墒?，解釋和鼓勵(lì)并不是全能的，當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開(kāi)自己存在的迷，接受自己如此存在的事實(shí)，知命而不認(rèn)命，設(shè)法把命運(yùn)改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會(huì)因?yàn)樵庥隽俗约旱哪撤N缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。
21.任何一個(gè)群體，只要互愛(ài)互助，都會(huì)興旺；相反，如果一個(gè)群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？ 22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中，清楚地指出，人天生來(lái)就不平等，但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”，來(lái)實(shí)踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來(lái)聰明才智特高的人，就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力，為萬(wàn)千人服務(wù)；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務(wù)；至于那些沒(méi)有什么聰明才智的，也要替自己一人服務(wù)。
23.今天，由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時(shí)間來(lái)處理自己的生命問(wèn)題?？墒?，這只是理論的推論，事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)，人類的生活就越忙碌，科技給了人類前為所有的知識(shí)，可是卻無(wú)法給人更多的時(shí)間，人類要學(xué)習(xí)的東西多了，應(yīng)酬也多了，反而在時(shí)間的運(yùn)用上，越來(lái)越覺(jué)得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問(wèn)計(jì)其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們?cè)缒耆粘龆?，日入而息的自然生活，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象？不說(shuō)由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無(wú)奈，就是同住在一個(gè)屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個(gè)小時(shí)中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機(jī)會(huì)？工商業(yè)社會(huì)的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時(shí)間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時(shí)刻，對(duì)自己生命意義，或是對(duì)自己生活目的反省意識(shí)的時(shí)刻。
24.個(gè)人在社會(huì)中，迷失了自己的存在。在群體性的社會(huì)中，個(gè)人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個(gè)人的想法和做法，個(gè)人在社會(huì)中，難得有自我的存在余地，只有一個(gè)人表現(xiàn)的和別人不一樣時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)群體的制裁和壓力。因而，個(gè)人在不知不覺(jué)中，順著潮流生活，稱為一個(gè)時(shí)代中的人，同時(shí)亦是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經(jīng)驗(yàn)中，心目中所等待到回報(bào)，竟然不是“相互禮讓”，而是競(jìng)爭(zhēng)，在吃過(guò)幾次虧，上過(guò)幾次當(dāng)之后，禮讓的行為自然為競(jìng)爭(zhēng)所取代。
25.人的命運(yùn)是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財(cái)富，也許就要失去安寧，要想獲得內(nèi)心的幸福，也許就得放棄一些外在的財(cái)富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過(guò)于和命運(yùn)開(kāi)玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無(wú)法滿足內(nèi)心的欲望，而終究也活得不快樂(lè)。人生如果為快樂(lè)、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過(guò)某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運(yùn)用智慧，選擇適宜于自己的學(xué)說(shuō)，而加以實(shí)踐，至少，自己在眾說(shuō)紛紜的人生哲學(xué)中，找出自己的定位，堅(jiān)定自己的生活規(guī)范，活出意義來(lái)。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺(jué)得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的人群，有時(shí)會(huì)因?yàn)槿鄙傥镔|(zhì)上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂(lè)道”的人生哲學(xué)來(lái)化解，來(lái)提升，而在工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種生活享受都具備時(shí)，卻會(huì)使人覺(jué)得心靈空虛，物質(zhì)生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個(gè)角度來(lái)看時(shí)，卻又未必使人幸福。
26.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人生，通常都會(huì)在趕時(shí)髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們?？吹揭恍┘彝?，從貧窮的環(huán)境一躍而富有時(shí)，整個(gè)客廳的擺設(shè)，成為富有的表現(xiàn)，而且是以“金錢(qián)”的價(jià)值作為衡量的尺度，客廳書(shū)柜中擺滿洋酒，曾風(fēng)靡一時(shí)，榻榻米換上地毯也曾是時(shí)髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒(méi)有閃光燈的照相機(jī)，這些都是在炫耀富有和時(shí)髦，亦都是人生觀在過(guò)渡時(shí)期中的一景，盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫，更需要有勇氣不敢時(shí)髦，而維持自己個(gè)人的看法，才足以主導(dǎo)人在群體生活中，仍然能使自我的獨(dú)立性成長(zhǎng)，而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時(shí)代時(shí)，“利”的追求成為非常實(shí)際的行為運(yùn)作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”：用合法的手段去爭(zhēng)取利益，用合情合理的方式對(duì)待同業(yè)，使社會(huì)因了個(gè)別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實(shí)際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會(huì)中，很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系，沒(méi)有是非觀念”。28.個(gè)人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來(lái)的壞處，則是個(gè)人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個(gè)人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因?yàn)樵诶囊T引誘下，是會(huì)蒙蔽人的慧根，而見(jiàn)利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來(lái)，人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的，先是自己的利益，當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時(shí)，會(huì)損人利己。可是，心靈的疾病到達(dá)極端時(shí)，會(huì)產(chǎn)生妒忌之心，就是見(jiàn)不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會(huì)發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒(méi)有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時(shí)，個(gè)人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂(lè)而創(chuàng)造的，但是，快樂(lè)的獲得不是自己去爭(zhēng)取，而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得，快樂(lè)的獲得更不可以利用別人的痛苦來(lái)轉(zhuǎn)換?？鞓?lè)主義的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制，才算勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。最理想的人生莫過(guò)于生活得幸?？鞓?lè)，而同時(shí)生命又有意義。我們要做一個(gè)手心向下的人，不要做一個(gè)手心向上的人。我們要做一個(gè)心靈豐饒的人，不要做一個(gè)心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難，對(duì)社會(huì)最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無(wú)辜的下一代。子女何辜？夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會(huì)上許多國(guó)家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的，因而準(zhǔn)許離婚?？墒怯譀](méi)有想到，子女與父母的關(guān)系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報(bào)脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報(bào)聲明脫離父子關(guān)系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點(diǎn)，尤其想到下一代的心身教育，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱使因誤會(huì)而結(jié)合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因?yàn)?，分離也必然是另一種誤接的開(kāi)始。當(dāng)然，也就在理解婚姻的神圣時(shí)，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬(wàn)不要閉上眼睛去談戀愛(ài)、去結(jié)婚。同時(shí)，亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y(jié)婚”絕不是愛(ài)情的墳?zāi)?，而是真正?ài)情的開(kāi)始，而且是由男女的愛(ài)，變成夫婦的愛(ài)，再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛(ài)，而且由于對(duì)子女的愛(ài)，夫婦就更加相愛(ài)?！凹摇痹褪菒?ài)的搖籃，每個(gè)人都從這搖籃中出生、成長(zhǎng)，乃至于死亡。人的一生都離不開(kāi)“家”。原來(lái)，“成長(zhǎng)”也正是結(jié)婚的另一個(gè)名詞。
31.在人生體驗(yàn)中，不是自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)，是不會(huì)愛(ài)惜的，來(lái)得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財(cái)致富，而能持久的，歷史中并不多見(jiàn)，甚至有句話不太好聽(tīng)，但卻又經(jīng)驗(yàn)可驗(yàn)證的話，就是“富不過(guò)三代”。這智慧的體驗(yàn)，也許可以叫那些迷于金錢(qián)，而不務(wù)正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇五
首先，人生對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己不同的經(jīng)歷與感受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生就像一場(chǎng)旅程，充滿了不同的岔路口和選擇。隨著時(shí)間的推移，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦——無(wú)論選擇了哪一條路，只要堅(jiān)定自己的信念，勇敢面對(duì)困難，就一定會(huì)走向成功和幸福的人生之路。
其次，哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是關(guān)于存在、價(jià)值以及人的精神與思想等問(wèn)題的研究探索。哲學(xué)理論在我人生中扮演著重要的角色。透過(guò)哲學(xué)思維，我不僅能夠從更高層面觀察人生，也能夠更好地理解人生的本質(zhì)和意義。同時(shí)，哲學(xué)思考也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的生命價(jià)值和目標(biāo)。
第三，心得體會(huì)是人生中寶貴的財(cái)富，也是我成長(zhǎng)路上的重要組成部分。在人生的旅程中，我不斷地體驗(yàn)著不同的人生經(jīng)歷，不管是成功或失敗，都是經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)反思思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我才能更加明確自己的目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃自己的生活。在這個(gè)過(guò)程中，我也逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更為成熟和自信的人。
接著，在思考人生與哲學(xué)的問(wèn)題時(shí)，我所擁抱的信念是“堅(jiān)持和努力”。作為一個(gè)堅(jiān)定的信仰者，我始終相信只要努力，就一定會(huì)得到回報(bào)。同時(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，我也懂得了舍得放棄和調(diào)整。在實(shí)踐中，有時(shí)為了追求更大的目標(biāo)，我不得不舍棄某些人或事情。這需要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，但是只有這樣才能走向自己應(yīng)有的人生道路。
最后，總體來(lái)說(shuō)，人生對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿了挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)，而哲學(xué)思考和心得體會(huì)則推動(dòng)我思考和總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)和故事。通過(guò)這些經(jīng)歷，我逐漸明白了堅(jiān)持、努力和珍惜的重要性，也明白了人生的真諦——只要用心生活，用心思考，每一個(gè)人都可以追求并獲得屬于自己的成功和幸福。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇六
自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書(shū)信，這是踏入社會(huì)、尋求工作的第一塊敲門(mén)石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光，這封自薦信極其關(guān)鍵。
自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開(kāi)招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷(xiāo)自己。動(dòng)筆寫(xiě)自薦信之前最好先簡(jiǎn)單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說(shuō)服力。
那么，自薦信需要寫(xiě)哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說(shuō)來(lái)不難，每個(gè)人總該寫(xiě)過(guò)信吧？自薦信也是書(shū)信的一種，只是它比一般的家書(shū)更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、敬辭，有寫(xiě)信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。
自薦信的主體有四部分：說(shuō)明原因、推銷(xiāo)自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。
首先，說(shuō)明原因
正文需簡(jiǎn)單說(shuō)明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長(zhǎng)；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說(shuō)明信息的來(lái)源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷(xiāo)自己。
其次，推銷(xiāo)自己
即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)?！币蚴羌磳厴I(yè)的學(xué)生，可不用寫(xiě)工作經(jīng)歷，而著重寫(xiě)在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金?！蹦芰?qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷(xiāo)工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說(shuō)明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。
有的人沒(méi)當(dāng)過(guò)任何學(xué)生干部職位，也未獲過(guò)任何榮譽(yù)，可寫(xiě)除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國(guó)家大專自考的某專業(yè)，并已通過(guò)幾門(mén)的考試……”或“在校期間，已取得國(guó)家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書(shū)……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。
如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。
介紹專長(zhǎng)時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。有的人說(shuō)“還擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、演講”，并獲過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專長(zhǎng)里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。
此外要注意考慮自己有沒(méi)有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨?，有住房，懂一兩門(mén)外語(yǔ)或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘龋袝r(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。
即簡(jiǎn)單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>
對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫(xiě)它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說(shuō)明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見(jiàn)及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘?！?/p>
最后，詳備資料。
自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、畢業(yè)證書(shū)及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。
寫(xiě)自薦信需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1、實(shí)事求是。
把自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。
2、投其所好。
盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專長(zhǎng)。
3、言簡(jiǎn)意明。
自薦信不僅反映自己的寫(xiě)作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長(zhǎng)累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。
4、書(shū)寫(xiě)工整。
自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說(shuō)字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過(guò)良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫(xiě)簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇七
人生是一段旅程，充滿了喜怒哀樂(lè)，而感恩則是人生哲學(xué)的一種態(tài)度。在過(guò)去的日子里，我通過(guò)許多經(jīng)歷和思考，逐漸領(lǐng)悟到感恩人生的重要性，并從中得到了一些心得體會(huì)。
第一段：感恩源于對(duì)生活的感悟
每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但正是這些困難，讓我們更加懂得珍惜和感激?；厥淄?，我發(fā)現(xiàn)在許多不順利時(shí)，曾經(jīng)有很多人伸出了援助之手。他們的幫助讓我明白了人與人之間的溫暖和善意，也讓我深刻體會(huì)到感恩的重要性。只有當(dāng)我們對(duì)生活有了真正的感悟，我們才能真正地感恩于人于己。
第二段：感恩讓人心懷感激
感恩是一種心靈上的滿足，一種愿意付出和幫助他人的意愿。曾經(jīng)，我遇到過(guò)意想不到的困難，讓我感到束手無(wú)策。然而，在那個(gè)時(shí)候，有一位朋友毫不猶豫地伸出援助之手，并堅(jiān)定地支持我。正是這份友情和幫助讓我深感溫暖，也讓我學(xué)會(huì)了心懷感激。感恩讓我懂得了成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性，也讓我愿意將自己的善良傳遞給他人。
第三段：感恩培養(yǎng)積極的人生態(tài)度
感恩不僅能讓我們對(duì)生活的經(jīng)歷有更深層次的體驗(yàn)，還能培養(yǎng)我們積極的人生態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，而這時(shí)候如果能心懷感激，我們就能更加堅(jiān)定地面對(duì)困難，相信困難之后一定會(huì)是成功的。感恩讓心的陽(yáng)光永遠(yuǎn)都在，這樣才能有足夠的勇氣和力量去追求夢(mèng)想，并積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第四段：感恩促進(jìn)人與人之間的關(guān)系
感恩是維系人與人之間關(guān)系的一種紐帶。在工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們需要與他人合作和互動(dòng)，而這時(shí)候感恩的心態(tài)尤為重要。感恩能夠讓我們真心實(shí)意地感謝和贊美他人的付出，從而增進(jìn)彼此的信任和理解。有一次，我在工作中遇到問(wèn)題，同事主動(dòng)伸出援助之手。我感到非常感動(dòng)，也深深地體會(huì)到了感恩的力量。感恩讓人真誠(chéng)對(duì)待他人，從而促進(jìn)了人與人之間更好的溝通和交流。
第五段：感恩人生帶來(lái)幸福和滿足
最終，感恩讓我們從內(nèi)心體味到生活的幸福和滿足。當(dāng)我們能夠真誠(chéng)地感激他人的幫助和關(guān)愛(ài)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心充滿了喜悅。感恩讓我們更加惜福，體驗(yàn)生活的無(wú)盡美好。每一天都是寶貴的，每一個(gè)經(jīng)歷都是獨(dú)一無(wú)二的。只有懂得感恩，我們才能真正享受人生的快樂(lè)與滿足。
在人生的旅途中，我們應(yīng)該心存感恩，感悟生活的真諦，在每個(gè)細(xì)節(jié)中感受幸福與滿足。感恩應(yīng)該成為我們心靈深處的一首詩(shī)，讓其指引我們走向更加美好的未來(lái)。只有當(dāng)我們竭盡所能去感激和回報(bào)時(shí)，我們才能真正地體會(huì)到感恩的真諦，也才能更好地享受人生的美好。所以，讓我們心懷感激地面對(duì)每一個(gè)日出和黃昏，用感恩的態(tài)度感受生活的奇妙之處。
人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇八
近期，我看到了一檔深度剖析人生哲學(xué)的節(jié)目，其中第三集討論了“認(rèn)知快樂(lè)和痛苦的真正相關(guān)性是什么”，這戳中了我的內(nèi)心。人們常說(shuō)，快樂(lè)與痛苦兩者是一分為二的，但是，追求快樂(lè)時(shí)，痛苦又常常緊隨其后，那么快樂(lè)和痛苦真正的相關(guān)性是什么？下面，讓我來(lái)分享一下我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。
第二段：看待快樂(lè)與痛苦的關(guān)系
對(duì)于快樂(lè)和痛苦的關(guān)系，我認(rèn)為，兩者相輔相成。如果我們沒(méi)有過(guò)痛苦，我們很難真正理解快樂(lè)的滋味。同樣，只有經(jīng)歷過(guò)快樂(lè)，我們才能理解痛苦。痛苦和快樂(lè)的經(jīng)歷，為我們的心靈帶來(lái)了成長(zhǎng)和啟示，他們是人們一生中不可或缺的因素。痛苦和快樂(lè)的反復(fù)出現(xiàn)，使我們變得堅(jiān)韌而富有韌性，這對(duì)我們應(yīng)對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)和困難非常重要。
第三段：正確認(rèn)識(shí)痛苦
痛苦在人生中常常會(huì)出現(xiàn)，人們必須認(rèn)識(shí)到痛苦對(duì)自身的成長(zhǎng)的積極作用，而不是一味地逃避。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)痛苦并從中學(xué)習(xí)到它所傳遞的信息和能量，帶動(dòng)我們?nèi)ふ艺嬲目鞓?lè)。痛苦，是人們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，每一次的遭遇都是邁向更加深入的人生階段。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與痛苦相處并從中成長(zhǎng)。
第四段：培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)
向痛苦說(shuō)不，那么，我們?nèi)绾尾拍芨玫孛鎸?duì)它，并從中汲取力量和智慧？我認(rèn)為，首先，我們必須培養(yǎng)樂(lè)觀的心態(tài)，積極尋找生命中的美好，而不是對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)感到灰心喪氣。我們應(yīng)該相信自己的能力，用愛(ài)和耐心來(lái)去面對(duì)一切痛苦和艱難，不斷的追求自己的目標(biāo)，慢慢發(fā)現(xiàn)生命中的啟示，培養(yǎng)出自己的美好人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，痛苦和快樂(lè)，在生活中都不是可以被回避的，正確認(rèn)識(shí)痛苦并從中成長(zhǎng)，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)與變故，學(xué)會(huì)尋找愉悅與快樂(lè)，會(huì)讓我們走向優(yōu)秀的人生。 我們的人生不應(yīng)該被痛苦所占領(lǐng),我相信，只要我們保持目光的信仰，掌握著積極向上的態(tài)度，砥礪前行，就會(huì)擁抱一份真正的快樂(lè)。
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