讀后感的寫作可以自由發(fā)揮個人的感受和見解，不拘泥于格式，讓思考和表達更自由自在。寫讀后感時應該突出重點，注重主題思想的體現，避免過多涉及細節(jié)和瑣碎的描寫。接下來是一些優(yōu)秀的讀后感篇章，歡迎大家一起閱讀和交流。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇一
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作，全詩把詩人的情感全融合在詩里面。
李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
二聯句通過對人文景觀和自然景觀的描述與對比，抒發(fā)詩人的思古幽情及對朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時想題詩，發(fā)現墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過如此。卻又不甘，方有此詩。
【全詩評析】。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義?！吧赢斎鐚O仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的'眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇二
關于李白寫《登金陵鳳凰臺》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺》與崔灝的《黃鶴樓》作對比，傳說，李白遠游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！彪S即，長袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺》一詩，才略覺痛快?！饵S鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺》全詩將歷史與現實、自然的景與個人的情完美地結合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點----鳳凰臺，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺”、“鳳凰游”、“鳳去臺空”，三個“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點認為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結合李白寫這首詩的背景以及李白個人的經歷和李白的寫作風格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺”來暗示了當時六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對的只有長江的水仍然不停地流著。這里，不但表現了社會的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里有著李白獨特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達，我并不認為這兩句能體現出詩人對那些帝王的消逝有絲毫的`惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因為從詩的后面可以看得出，詩人已經將關注點轉移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實內心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達的詩人聯系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，不然他也不會寫那么多詩篇來表達自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長安不見”又能夠和題目中的“登”呼應起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結合起來了。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇三
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流經南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游;。
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑;。
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;。
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日;。
登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁?
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復，音節(jié)流轉明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！边@兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙?！痹谟庙嵣希姸际且獾狡溟g，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白此詩的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的.世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇四
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
這首詩是李白登金陵鳳凰臺懷古抒情之作.金陵是六朝古都,有著繁榮的往昔.三國吳都的巍峨宮殿、晉代豪門的車水馬龍,作者登臺時仿佛歷歷在目,若隱若現,然而眼前已是今非昔比,只有蓬草離離,荒冢累累,金陵昔日輝煌已不再.作者的情緒并沒有止于感慨今昔對比,而是飽含著深切的憂國之思：金陵距長安兩千里之遙,登臺而望,當然望而不見,然而望而不見并不是因為空間的遙遠,而是由于“浮云”蔽日,奸臣當道.此篇可能作于李白天寶三年離開長安游金陵之時.“浮云”句暗指讒謗自己的奸相李林甫、太監(jiān)高力士等人,如陸賈所謂“邪臣蔽賢,猶浮云之障日月也”(《新語》).這首詩通過寫登鳳凰臺的感受抒發(fā)詩人離京后理想難于實現的苦悶悲愁.
這首詩以古代傳說起句,說明鳳凰臺之由來,一個“空”字為全篇定下了悲愴蒼涼的基調.中間四句寫眼前所見：頷聯是近景,表達昔日繁華不再的古今之感;頸聯寫遠景,“三山”對“二水”,“半落”對“中分”,“青天外”對“白鷺洲”,是經典的工對.尾聯透出深切的憂國情懷,點明了全詩的主題.整體來看,本詩氣韻高古,格調悠遠,將懷古和自嗟融合在一起,寄托了作者深切的`憂國之思.
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語?慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇五
詩人登上鳳凰臺，觀賞壯美的長江，憑吊歷史、感慨當今，所有的人都會成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。
鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長安不見使人愁!
【釋】。
1.鳳凰臺:在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺山上。山和臺皆由此得名。
2.吳宮:三國時吳國的王宮。
3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去,只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳。及過其下,距金陵才五十余里?！?/p>
5.白鷺洲:在金陵西南長江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”
【譯】。
古時候。
曾有美麗的鳳凰遨游;。
如今,。
鳳凰高飛遠去,。
只有鳳臺依舊。
只有江水空流。
當年吳王宮中的花草呀,。
早已埋入深深的幽徑,。
當年晉代的世族名人呀,。
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山,。
在青霄云外時隱時現,飄蕩浮游,。
浩蕩的長江水呀,一分為二。
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠的帝京長安呵,。
望也望不見,。
太陽被浮云遮得。
風雨不透。
唉!這怎能不使人。
平添憂愁。
【評】。
李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩以擬之。此詩與崔詩原作相較,應說是各有千秋,而太白此詩境界的開闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯以“鳳凰”的重復,“臺上”與“臺空”的變化,形成回環(huán)復沓、一唱三嘆之美,頷聯發(fā)思古之幽情,頸聯詩境闊遠,目光漸遠,為匠心獨運之名句。結尾點出政治胸襟,遂使全篇情調更為深重渾厚。
【題解】。
鳳凰臺遺址在南京城內西南部花盝岡。據說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此,并招引無數鳥類聚集于周圍,俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺里,稱三鳥翔集之山為鳳臺山,并在山上起臺,稱鳳凰臺。北宋初,臺焚于戰(zhàn)火。此詩作于天寶六年(747)作者被迫離開長安,南游金陵時所作,首聯以鳳去臺空,寓生不逢時之嘆,中二聯寫景兼懷古,末聯慨嘆奸邪當道,報國無門。
【鑒賞】。
這是李白最著名的一首七言律詩,大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺,在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥群附,時人謂之鳳凰。起臺于山,謂之鳳凰臺,山曰鳳凰山,里曰鳳凰里。”全詩似仿崔顥名詩《黃鶴樓》,同崔詩一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭勝之作。
首聯直擒題面。上句敘鳳凰臺傳說,寫登臺;下句悲鳳凰杳去,臺空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺”字,卻不嫌重復,音節(jié)流暢,以古詩句法入律,堪稱神奇。頷聯意承“鳳去臺空”而來,金陵乃帝王之州,三國時吳國和后來的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競奢,風流總被雨打風吹去。人事有代謝,往來成古今。吳國昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯從懷古中轉出,直寫眼前所見之景。上句寫遠眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之,杳杳有無中耳,及過其下,則距金陵才五十余里?！边@正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時,白鷺洲在長江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺近看長江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長江西徙,原來的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯狀景對偶工整,遠近囊括無遺,氣象壯麗,乃千古佳聯。登臺吊古,人事代謝,面對永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也?！痹娙艘惨愿≡朴髫?以日譬皇帝,暗指詩人天寶三載(744)在長安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國之忱。
全詩以登臺起筆,既發(fā)思古之幽情,復寫江山之壯觀,最終結響于報國無門的憂憤,感情深沉,聲調激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來說,李詩青出于藍而勝于藍,乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
【鑒賞2】。
李白年輕時第一次來到黃鶴樓,站在樓上看長江遠景,心潮澎湃,詩興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩在心頭”。盡管如此,李白始終沒有忘記這件事,也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。所以天寶六載(747)李白到達金陵,登臨鳳凰臺時,用崔顥詩的韻寫下了這首詩。
國事日非的憂慮。全詩將社會與自然,歷史與現實、自然的景與個人的`情完美地結合在一起,一氣呵成,達到了很高的藝術境界。
首聯兩句借鳳凰臺的傳說抒情寫意,并點明題目?！傍P去臺空”象征六朝繁華已成過眼煙云,一去不復返了,而今只有長江水依然不停地流著。詩人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對比。頷聯便是人事巨變的具體化。詩人借事抒情寫意:昔日吳國巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經一片荒蕪;東晉聲勢顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進入墳墓,成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權勢利祿的豪門,得意一時,終將覆滅,不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯承“江自流”而來,由憑吊歷史遺跡而轉向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現,僅見似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見,臥于長江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢磅礴、構思巧妙、對仗精工,佳句天成。亙古長存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩人想到現實,感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見到長安,因而內心沉痛憂郁。尾聯運用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報國無門,表達對時事的憂慮。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇六
李白寫《登金陵鳳凰臺》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺》與崔灝的《黃鶴樓》作對比，傳說，李白遠游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！彪S即，長袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺》一詩，才略覺痛快?！饵S鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺》全詩將歷史與現實、自然的景與個人的情完美地結合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點----鳳凰臺，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺”、“鳳凰游”、“鳳去臺空”，三個“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點認為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結合李白寫這首詩的背景以及李白個人的`經歷和李白的寫作風格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺”來暗示了當時六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對的只有長江的水仍然不停地流著。這里，不但表現了社會的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里有著李白獨特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達，我并不認為這兩句能體現出詩人對那些帝王的消逝有絲毫的惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因為從詩的后面可以看得出，詩人已經將關注點轉移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實內心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達的詩人聯系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，不然他也不會寫那么多詩篇來表達自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長安不見”又能夠和題目中的“登”呼應起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結合起來了。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇七
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【作者簡介】：李白(72月8日—762年12月)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
【賞析】。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其伏美?！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢!
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！边@兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的`所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇八
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺因此得名。吳宮：三國時東吳在金陵的宮廷?；ú荩哼@里指宮廷內的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因為洲上多棲白鷺而得名。
浮云蔽日：比喻奸臣當道，使君主昏昧不明。長安：唐時都城，這里代指君主。
本篇為作者極少律詩中的藝術珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權貴排擠離開長安南游金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊濃郁的現實主義氣息。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個“鳳”字，卻不顯重復，音節(jié)流轉明快，極其優(yōu)美。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖痹诮鹆晡鏖L江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情是十分沉痛的?！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的`變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇九
鳳凰臺上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰臺空，長江水依然不停地流著。
教學目標。
1、體會詩歌通過寫景、懷古所表達的特定的思想感情。
2、能運用比較、想像、聯想、品味關鍵詞語等方法鑒賞詩歌。
說明：
“詩可稱為中國的宗教”(林語堂語)。中國是詩的國度，古典詩歌燭照古今，金陵又是六朝古都，學生容易對此產生興趣。古典詩歌既傳承中華文化，又能在情感共鳴中濡染學生心靈，提高學生的鑒賞能力。在具體教學中，讓學生進行再造想象以體味詩歌的思想感情并獲得精神上的感染和愉悅，是教學的最終目的，這個目的當然要借助于理解具體詞語、詩句，分析藝術手法這些手段。不過在實際操作中，千萬不能把手段當成目的，研究具體詞語、具體詩句是為了領會作者詩歌整體中蘊藏的思想感情，不能為了詞句而詞句。
教學重點與難點。
1、重點：把握詩人登臨懷古抒發(fā)的獨特情懷，理解詩人李白。
2、難點：能從意象、典故入手把握懷古與傷今的內在關系，學會鑒賞。
說明：
聞一多曾提出，學習、研究古典詩歌要有兩個原則：一是帶讀者走進古典的那個時代，二是把古典帶到讀者的時代。前一個原則是提醒大家注意作品的時代民俗文化背景;后一個原則是要求大家介入作品，把作品當成是自己參與或者目睹的事件，領會歷史與現實的關系。所以教學中要給學生留有充分的自由探討爭鳴的空間和時間，建立師生平等交流的平臺，促使學生實現個性化閱讀。
教學過程。
教學環(huán)節(jié)。
教師活動預設。
學生活動預設設計意圖。
話題導入。
激發(fā)興趣。
1、交流以金陵為國都的六個朝代的相關知識。(東吳、東晉，以及南北朝中的宋、齊、梁、陳，這些朝代統(tǒng)治的時間加到一起才270多年，政權更迭頻繁。)。
2、回憶初中學習過的有關金陵的懷古詩作。(劉禹錫的《烏衣巷》和《石頭城》，杜牧的《江南春絕句》和《泊秦淮》，李商隱《南朝》和《詠史》等，都抒發(fā)了歷史滄桑變化的興亡之嘆。)。
找準話題能使學生更快進入課堂。讀這首詩歌可以讓學生了解到金陵古都的相關歷史，激起學生學習的興趣。相關懷古詩作的回憶也便于學生調動已有的積累，更輕松地進入本詩的學習。
從標題入手理清思路。
齊讀。結合題目，作為登臨吊古之作，找出詩歌點題以及懷古寫景的語句。
齊讀。找到首聯、頷聯、頸聯。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，才是永恒的存在!
頷聯就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。
頸聯中詩人沒有讓自己的感情僅僅沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的`江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
理解詩人的感情一定要依托于詩歌內容的理解、詩歌思路的把握。教師帶領學生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，也是學生自主探究、提高古典詩歌品讀能力的過程。所以，要給學生思考活動的時空、讓他們在對具體文字的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升能力。
深入詩歌。
體悟作者的獨特感受。
1、反復朗讀詩歌，詩人結尾說“總為浮云遮望眼，長安不見使人愁”，詩人緣何而愁?
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！边@兩句詩寄寓著深意。
長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！边\用比喻：“浮云能蔽日”，比喻奸臣遮攔賢臣，或喻皇帝被奸臣包圍。運用借代：用京城長安指代朝廷和皇帝。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，心情沉痛。比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠還是太陽遠，明帝答說長安近太陽遠，因為聽說有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠，因為抬起頭來見得到太陽，卻見不到長安。
晉代原都長安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時改都金陵。與唐代因為安史之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導致安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺，望不見長安，一時觸景傷情，“不見長安”觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
(愁緒理解：一說皇帝被奸邪小人包圍，詩人自己報國無門，心情沉痛，感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機會到長安。二說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復，為長安城憂傷?？傊猜撌惆l(fā)了詩人憂國傷時的懷抱，既有對國家前途的擔憂，又包含個人命運的感傷，使人產生強烈的共鳴，旨意深遠，意境闊大。)。
(1)知人論世，根據注解或查閱有關資料，了解作者及背景是學習古典詩歌的重要方法，教師在此處的提問以及討論中要注重學生方法的點撥與引導。(2)學習古典詩歌要善于抓住題眼、文眼、中心句，對此中心句意思有疑問的地方，同學間可充分探討，教師可在課堂上適機引導，在討論中形成解答，勿包辦代替。抓住關鍵的語句來進行探究，可能會形成兩種不同的觀點，但必須引導學生從文中找到支撐觀點的依據。
教師的提問要有一定的思維量，盡量讓學生進入李白的內心世界，分享詩人的痛苦與愁緒，理解他的經歷，激起情感的共鳴。
深入文本。
探究詩歌的整體思路。詩歌首聯、頷聯、頸聯所寫內容與尾聯詩人的愁緒有什么關系?
作為登臨吊古之作，李詩有自己的特點，寫出了自己獨特的感受。首聯頷聯感嘆六朝繁華轉瞬即逝，朝代更迭頻繁歷史的滄桑巨變，頸聯暗示自然江山的永恒長存。六朝古都而今的寥落荒涼，往昔豪華一去不返，興亡變化描寫無形之中與今時對比，“興廢由人事”，作者憂心的長安的前途如何?詩人能否實現自己的抱負?歷史的典故，眼前的景物和詩人對于當今國家和自己的復雜感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
詩歌講究整體閱讀，學生既要從文字中感受到作者的情感，又要能理解整首詩歌的情感脈絡，把握作者所選意象與主旨的關系，這是詩歌閱讀由感性到理性的升華。
布置作業(yè)。
1、選擇另一首你所喜愛的有關金陵古都的懷古詩，說說你喜歡它的理由。(300字左右)。
2、摘抄我國古代的三大名樓及與之有關的名作：湖北黃鶴樓崔顥《黃鶴樓》，湖南岳陽樓范仲淹《岳陽樓記》，江西滕王閣王勃《滕王閣序》。
完成作業(yè)。
把古典詩歌的閱讀與鑒賞寫作結合起來，提高學生鑒賞與表達能力。
思路點撥。
還可以這樣的方式展開教學：通過李白《登金陵鳳凰臺》與崔顥《登黃鶴樓》的賽詩傳說引起學生閱讀興趣，引導學生體會兩首詩歌不同的感情色彩，通過揣摩詩歌的語言意象比較兩首詩歌的高下，在比較中引導學生學會鑒賞詩歌的方法。
練習舉隅。
1、背誦詩歌。
2、本詩頸聯寫景富有表現力，請作簡單評析。3、尾聯中李白的“愁”應如何理解，請結合詩句具體分析。
4、從內容和形式兩方面比較本詩與崔顥《登黃鶴樓》的異同，你更喜歡哪一首呢?
重點比較以下幾方面：a.內容上的異同，b.結構上的異同，c.語言上的異同，d.表現手法上的異同，e.風格上的異同。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇十
《登金陵鳳凰臺》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
這首詩與崔顥《登黃鶴樓》相較：其中二聯，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉，從藝術角度而言不及崔詩。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
【原文】。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇十一
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
1、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當時名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳墓。
5、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。明武宗南巡時，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當道。浮云：陸賈《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！?/p>
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游;風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑;晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日;登高不見長安城怎么不使人發(fā)愁?
鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山?！短藉居钣洝肪砭攀蠔|道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"(又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一)。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義?！吧赢斎鐚O仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見?；ú菖畈?，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的`理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇十二
１、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
３、衣冠：指當時名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
７、二水：一作“一水”。秦淮河流經南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
８、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇十三
李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
二聯句通過對人文景觀和自然景觀的描述與對比，抒發(fā)詩人的思古幽情及對朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時想題詩，發(fā)現墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過如此。卻又不甘，方有此詩。
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號，742～756)年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義?！吧赢斎鐚O仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的'統(tǒng)治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀念的東西。這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見?；ú菖畈?，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。又據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長江里，竟把長江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。
登金陵鳳凰臺的讀后感篇十四
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是李白流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其伏美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。三山，在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。
白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。洲上有很多白鷺，故名?，F在已經與陸地相連。秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的'心卻始終關切著現實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現實政治。李白從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，想和崔顥一較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索，以曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為唐詩七言律詩中的經典。
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