教案的撰寫應(yīng)遵循教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)等教學(xué)要求。還應(yīng)該注意教學(xué)過程中的教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排教學(xué)時(shí)間，注重知識的系統(tǒng)性和連貫性。以下是一些教師在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用的一些教案編寫技巧。
登樓賦滬教版高一語文教案篇一
原文：
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心!
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。
譯文：
登上這座樓向四面瞻望，暫借假日銷去我的心憂?？纯催@里所處的環(huán)境，寬闊敞亮再也很少有同樣的樓。漳水和沮水在這里會(huì)合，彎曲的沮水環(huán)繞著水中的長洲。樓的北面是地勢高平的廣袤原野，面臨的洼地有可供灌溉的水流。北接陶朱公范蠡長眠的江陵，西接楚昭王當(dāng)陽的墳丘?；ê凸麑?shí)覆蓋著原野，黍稷累累布滿了田疇。這地方確實(shí)美，但不是我的故鄉(xiāng)，竟不能讓我短暫地居留。
生逢亂世到處遷徙流亡啊，長長地超過了一紀(jì)直到如今。念念不忘想著回家啊，這種憂思，誰能承受它的蝕侵。靠著欄桿遙望啊，面對北風(fēng)敞開胸襟。地勢平坦可極目遠(yuǎn)望啊，擋住視線的是那荊山的高岑。道路曲折而漫長啊，河水蕩漾長而深。故鄉(xiāng)阻隔令人心悲啊，涕淚縱橫而難禁。從前孔丘在陳遭受厄運(yùn)啊，發(fā)出“歸歟，歸歟”的哀吟。鐘儀被囚彈出楚曲啊，莊罵顯貴越免不了露出鄉(xiāng)音。懷念故鄉(xiāng)的感情人人相同啊，哪會(huì)因?yàn)楦F困或顯達(dá)而變心。
日月一天天過去啊，黃河水清不知要到何日。希望國家能統(tǒng)一平定啊，憑借大道可以施展自己的才力。擔(dān)心有才能而不被任用啊，井淘干凈了，卻無人來取食。在樓上徘徊漫步啊，大陽將在西匿。蕭瑟的風(fēng)聲從四處吹來啊，天暗淡而無色。獸驚恐四顧尋找伙伴啊，鳥驚叫著張開雙翼。原野上靜寂無人啊，遠(yuǎn)行的人匆匆趕路來停息。內(nèi)心凄涼悲愴啊，哀痛傷感而凄惻。循著階梯下樓啊，悶氣郁結(jié)，填塞胸臆。到半夜難以入睡啊，惆悵難耐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
登樓賦滬教版高一語文教案篇二
1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
登樓賦滬教版高一語文教案篇三
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。
謗王——道路以目。
3、由此可見國家處于什么形勢之中?
朝政混亂，君民尖銳對立。
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?
(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象;。
3、詳略得當(dāng)。
登樓賦滬教版高一語文教案篇四
國人：謗——道路以目。
召公：
防民之口，甚于防川(民謗不可防)。
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽。
不聽流王于彘。
首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽(yù)，古義是實(shí)有其事，公開批評指責(zé)。(與之相應(yīng)，“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)。
其次引發(fā)思考，如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”
再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)。
通過三個(gè)問題，補(bǔ)全標(biāo)題，同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。
學(xué)生質(zhì)疑。
道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?
“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù)，不連貫，此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?
第13、14課講完，發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了，由于課堂上摳得太細(xì)，語法現(xiàn)象過于關(guān)注，術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū)，教師一古腦講，學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語，詞性暈頭轉(zhuǎn)向。
應(yīng)突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生去琢磨。
登樓賦滬教版高一語文教案篇五
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
登樓賦滬教版高一語文教案篇六
國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”
(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。
辯析“親戚”一詞古今的異義。
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二。
登樓賦滬教版高一語文教案篇七
師：上課!(全體起立)同學(xué)們好!
生：老師好!
生：好!(鼓掌)。
生：好!(再次大笑，并熱烈鼓掌)。
師：啊，同學(xué)們掌握的還不少呢!告訴大家，他確實(shí)了不起，連王安石、蘇軾這樣的人物都是他的門生故吏呢!(有同學(xué)在下面說“哇——”，表示驚羨)。
師：這是一篇賦體文章。說到賦，它特別講究鋪排，講究渲染。用《文心雕龍》的話說，“鋪采摛文，體物寫志”(板書：鋪采摛文，體物寫志，并略作解釋)，賦體文章從漢代開始，到宋代結(jié)束，先后經(jīng)歷了：辭賦——駢賦——律賦——文賦。(板書：辭賦——駢賦——律賦——文賦)，我們正在學(xué)習(xí)的《騰王閣序》就是律賦，很不好寫，有好多音律平仄上的講究，因此到了北宋，一些文人就開始嘗試改革，希望賦體文章有散文化的傾向，這個(gè)改革的發(fā)起者是歐陽修，到他的學(xué)生蘇軾手里才真正確立文賦。這可是很不簡單的喲!
生：杜甫——萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
登樓賦滬教版高一語文教案篇八
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
登樓賦滬教版高一語文教案篇九
烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州，擔(dān)任掛名的團(tuán)練副使。經(jīng)過了這次幾乎遭遇死神的危機(jī)，蘇軾的精神處于極大的苦悶中，對于宇宙人生，對于生命也有了新的思索。作于宋神宗元豐五年(1082)的《前赤壁賦》就是這樣一篇充滿了濃郁人生哲思，又兼具詩情畫意的美文。文章用主客對答的方式，展現(xiàn)了蘇軾思想中對于宇宙人生和生命長短兩種認(rèn)識的斗爭。文章的結(jié)尾，客人在主人的一番解說之下，思想豁然開朗，精神振作起來，顯示了蘇軾思想中積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。這幾乎已成了人們對這篇文章的共識。
不過，問題是否就到此為止了?還能不能透過文章的表層挖掘出更多的信息?我覺得還是有文章可做的。蘇子(文中人物，并不完全等同作者)是如何說服客人的，客人有沒有被蘇子說服，蘇子的論辯策略是什么，就是一連串很值得探討的問題。
蘇子有沒有說服客人，先要看客人的問題是什么。文中寫道，在一個(gè)月白風(fēng)清之夜，主客二人泛舟江面，客人從赤壁舊地聯(lián)想到當(dāng)年叱咤風(fēng)云的曹操，想到像他這樣的大英雄尚且不能違拗自然規(guī)律，更不用說蕓蕓眾生了。面對著亙古長存的浩蕩江水和皎皎明月，他不禁為人生的短促而悲哀。嚴(yán)格說來，宇宙永恒，人生短暫并不是一個(gè)問題，因?yàn)檫@是一個(gè)客觀事實(shí)，客人對此并不懷疑。客人的問題在于，人的愿望對于這殘酷的現(xiàn)實(shí)只能徒喚無奈，由此引起的痛苦無法解脫，這就使問題帶上了濃厚的悲劇色彩。
現(xiàn)在我們再來看，蘇子是用什么方法來解脫客人苦悶的。既然無法改變事實(shí)，那就讓我們改變看法吧。我以為，這就是蘇子用來消解客人痛苦的基本方略。我們且看蘇子是怎樣說的：
蘇子曰：“客亦知乎水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎。
這一段話里有兩點(diǎn)特別要注意。
一是看問題的角度變化了，用的是相對論的方法。客人是從我的角度觀察世界，角度是單一的、不變的，因此看出來的結(jié)果也是固定的。宇宙永恒，而人生短促，二者截然對立，是不會(huì)變化的。但是現(xiàn)在蘇子告訴客人，看問題不必執(zhí)著，應(yīng)該圓通，應(yīng)該多角度地看，變化了位置，就會(huì)看出完全不同的結(jié)果。同樣是生命長短的問題，什么是長壽，什么是短壽，原無固定的標(biāo)準(zhǔn)，要看從什么角度去看。如果從短壽的角度看，天地萬物時(shí)時(shí)刻刻都在新陳代謝中。一秒鐘之前的江水月亮并不是一秒鐘之后的江水月亮，宇宙萬物瞬息萬變，沒有片刻的停留，都是短壽的。如果是這樣的話，那你為何還要為自己生命的短促而悲傷呢?反過來若從長壽的角度講，則萬事萬物永無止境。江水流來流去，還是這個(gè)江水，“未嘗往也”，并沒有因此消失。月亮盡管盈虛圓缺，但“卒莫消長也”，依然還是那個(gè)月亮。那么人呢，也是一樣。我死了以后還有兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫沒有窮盡，我的信息就這樣通過世代綿延，傳遞到永遠(yuǎn)，這不是我和江月一樣的萬壽無疆了嗎?如果是這樣的話，那你為什么還要悲傷呢?可見，只要你用相對的方法看問題，對同一對象就會(huì)看出不同的結(jié)果，天地也可以是短壽的，我們個(gè)人也可以是長生的。很明顯，蘇子在這里用的是莊子相對主義的方法論?！白云渥冋叨^之”、“自其不變者而觀之”，連句式都是脫胎于《莊子·德充符》“自其異者視之，則肝膽胡越也;自其同者視之，萬物皆一也。”
可見，蘇子用來說服客人的思想武器就是莊子的相對論和齊物論?？陀^事實(shí)雖然沒有改變，但如何看問題的方法卻是可以改變的。用不同的方法看問題，就會(huì)得出不同的結(jié)論。經(jīng)過蘇子的這一番解說，客人的苦惱似乎一掃而空，精神豁然開朗了。他歡飲達(dá)旦，沉醉在喜悅之中，看來蘇子是成功地說服客人了。
然而這只是問題的一個(gè)方面，只是一種可能性，也許還有另一種可能。因?yàn)榭腿说耐纯鄟碓从谑聦?shí)，既然事實(shí)是不可改變的，那么要把物之長存、人生短暫說成是一回事，要把這個(gè)不可更改的事實(shí)說圓通，就不能不在論辯策略上動(dòng)一點(diǎn)腦筋，使用一些技巧。下面我們不妨從形式邏輯的角度來看看蘇子是如何說服客人的，看看他有沒有解答了客人的疑問。
先看第一層。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！闭堊⒁猓腿酥v的是不同生命體的壽命差異問題，現(xiàn)在卻變成了所有生命體最小單位的新陳代謝問題。講的雖然都是壽命(新陳代謝也是壽命問題)，但生命的單位卻是不同的。生命最小單位的新陳代謝當(dāng)然時(shí)刻發(fā)生，不會(huì)有剎那的停留，但個(gè)體生命的生死變化并不是時(shí)刻發(fā)生的;生命最小單位的壽命可以是相同的，但個(gè)體生命的壽數(shù)卻是千差萬別的。個(gè)體生命的壽命和生命最小單位的壽命雖有聯(lián)系，卻是完全不同的兩個(gè)問題?，F(xiàn)在蘇子利用了二者的相似，把客人的問題悄悄地轉(zhuǎn)換成蘇子的問題。只要轉(zhuǎn)換是成功的，那么接下來的問題就容易了。既然所有的生命都有新陳代謝，都時(shí)時(shí)刻刻在變化中，都是短命的，那么不僅你我是短命的，就是天地、明月、江水這些向來被認(rèn)為是萬古長存的事物也無一不是短命的。如果是這樣的話，那你為什么還要獨(dú)獨(dú)為自己的短命而悲傷呢?論證的確很嚴(yán)密，只要你接受了他的前提，你就不能不接受這個(gè)結(jié)論。但問題是，現(xiàn)在蘇子講得頭頭是道的問題，是不是就是客人的問題?客人難道是為生命元素的短命而悲哀嗎?沒有呀。那問題出在哪里呢?問題就在客人的論題已被蘇子巧妙的偷換過了。因?yàn)槎咧v的都是壽命，所以就很容易迷惑對方，就可以在不知不覺間把對方引導(dǎo)到自己需要的結(jié)論上去，而且對方在被迫接受之后還一時(shí)難以反駁。
再看第二層?！白云洳蛔冋叨^之，則物與我皆無盡也。”這是從長壽的角度說的，意思是宇宙萬物和我一樣都是長壽的。說宇宙長壽很好理解，但說我也是長壽的，就有些費(fèi)解了。我怎么會(huì)是長壽的呢?原來，這里的“我”已經(jīng)不是客人理解的“我”了。當(dāng)客人為“吾生之須臾”而悲哀，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”而不得的時(shí)候，這里的“吾生”(也就是“我”)，指的是個(gè)體的生命，僅限于一己從生到死的周期，可以說是狹義的“我”。但現(xiàn)在蘇子所講的“我”，是不是客人語境中的“我”呢?不是了。他已經(jīng)把“我”的外延擴(kuò)展到子孫萬代，由個(gè)體生命變成了群體生命，已經(jīng)變成廣義之“我”了。試問引起客人悲感的難道是群體之“我”的生命短促嗎?對于人類的生生不息，綿延久長，客人從來沒有發(fā)生過問題，從來沒有為群體生命延續(xù)的中斷傷感過。那么蘇子為何還要用一個(gè)同名卻不同實(shí)的概念來取代客人的概念呢?沒有其他理由，這只能說明蘇子在無可更改的事實(shí)面前，陷入了論辯的困境，他無法自圓其說，無法正面解決問題，因此只能用偷換概念的方法來誘導(dǎo)客人。
這樣我們就發(fā)現(xiàn)了，蘇子所談的問題其實(shí)不是客人的問題，客人的問題他并沒有回答。他只是用偷換論題和概念的詭辯手法，作了一場語言(也是思辨)的游戲。不妨設(shè)想一下，假如這個(gè)客人是執(zhí)著的，認(rèn)真的，深思的，那么當(dāng)他酒醒之后，獨(dú)自思索之時(shí)，會(huì)不會(huì)意識到蘇子實(shí)際只是做了一場語言游戲呢?游戲過后會(huì)不會(huì)有問題依然如舊的感覺呢?當(dāng)他在又一個(gè)清風(fēng)明月之夜，再次泛舟江面的時(shí)候，原先的問題會(huì)不會(huì)重新浮現(xiàn)腦際，悲愴會(huì)不會(huì)再次襲上心頭呢?我想這種可能性是不能排除的。
按照流行的說法，《前赤壁賦》中的主客對答，代表了蘇軾思想中兩個(gè)矛盾側(cè)面的斗爭，而文章的結(jié)尾則意味著，蘇軾內(nèi)心中積極樂觀的一面最終戰(zhàn)勝了悲觀消極的一面?，F(xiàn)在看來，這樣的結(jié)論可能下得過于匆忙了，事情似乎不那么簡單。我們發(fā)現(xiàn)，客人的感慨不是來自理性的思考，而是來自對生命的一種直覺體驗(yàn)。這是人類的根本性的困惑，在一般情況下，可能潛藏埋伏于人心深處，不一定意識到?？墒且坏┯龅酵馕锏挠|發(fā)，便會(huì)不由自主地滋生出來。事實(shí)上，每當(dāng)我們傾聽客人的議論時(shí)，總會(huì)深切地感受到內(nèi)中充滿著的深沉嘆息，會(huì)讓千載之下的我們心靈受到強(qiáng)烈的撞擊，引起深深的共鳴。相比之下，蘇子的解說卻讓人感到只是一種理性的機(jī)巧，是一種人工的編織，顯得何等的勉強(qiáng)，何等的煞費(fèi)苦心。在品讀蘇子的解說時(shí)，我甚至有這樣的感覺，他為什么要如此苦心孤詣地自圓其說呢?是不是因?yàn)樗贿@個(gè)問題折磨得太痛苦了，以至迫不及待地要尋找一種理由來自我安慰呢?蘇子表面上的達(dá)觀是不是恰恰透露了作者無力化解內(nèi)心苦悶的焦慮呢?“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！?陶淵明《形影神》)這是陶淵明的詩，是陶淵明面對同一問題的態(tài)度，顯得如此的坦然，豁達(dá)、心無掛礙——盡管也可能只是紙面的?？墒恰肚俺啾谫x》中表現(xiàn)出來卻是糾結(jié)，是矛盾，是多慮。這樣來看，我們就不免會(huì)有這樣的疑問：
蘇子真的說服了客人嗎?
蘇軾的思想矛盾真的解決了嗎?
博主書后：
這篇文章的觀點(diǎn)，我在課上給同學(xué)講過，自以為有些新意。不知道有沒有人這樣說過，井底之蛙，我是常常要鬧笑話的。自以為獨(dú)得之密，卻早已是人所皆知的舊聞，這已經(jīng)是多次的經(jīng)驗(yàn)了。初時(shí)還覺得無地自容，經(jīng)歷多了，臉皮就有點(diǎn)增厚，不以為意了。可是啊，難道我真的是厚臉紳士嗎?厚乎哉?不厚也。我這大半生的路走得跌跌撞撞，四處碰壁，端在于臉不厚，心太軟，才太拙，人太笨也。真是：無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
登樓賦滬教版高一語文教案篇十
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
登樓賦滬教版高一語文教案篇十一
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
登樓賦滬教版高一語文教案篇十二
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過程。
3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識，學(xué)習(xí)文言句式。
2、了解情感基調(diào)在主客問答之間的跌宕起伏。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)：
一，導(dǎo)入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤。
登樓賦滬教版高一語文教案篇十三
1、了解從黠鼠身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
2、了解文言詞語活用的特殊用法，體會(huì)精煉、生動(dòng)的語言描寫。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：了解詞語活用的特殊用法。
2、難點(diǎn)：了解從黠鼠身上得到的不為假象所迷惑的啟示。
三、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們肯定看過許多關(guān)于老鼠的動(dòng)畫片，里面的老鼠都是非常聰明的。我們今天就來學(xué)習(xí)一篇與聰明的老鼠有關(guān)的文章，看看它到底有多聰明。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)蘇東坡的《黠鼠賦》。
2、作者介紹。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵，弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。他的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，為唐宋八大家之一。他是著名的詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;是杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同辛棄疾并稱“蘇辛”;是著名書法家，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，是著名畫家，工枯木竹石。
3、整體感知。
(1)朗讀全文，理解內(nèi)容。
(2)復(fù)述課文第一段。
(3)熟讀課文第二段。
4、研讀文本。
(1)本文敘述了黠鼠逃脫的經(jīng)歷，簡潔、曲折、有趣。鼠之黠表現(xiàn)在什么地方?
(2)作為萬物之靈的人，為什么會(huì)落入鼠的圈套中?
(3)歸納詞語特殊用法。
使童子燭之。
不可穴也。
役萬物而君之。
5、小結(jié)。
這是一篇詠物小品，風(fēng)趣幽默，作者選取了一樁生活小事，寫了一只狡黠的老鼠裝死騙人而逃脫的故事，并從故事中歸納出道理，表現(xiàn)了老鼠之黠，小童之驚，作者之思：不要被假象所迷惑。
登樓賦滬教版高一語文教案篇十四
1、師：多么誠摯的語言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個(gè)雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來關(guān)愛動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧！
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