總結(jié)是一種對過去工作和學(xué)習(xí)的回顧與總結(jié)，更是對未來工作和學(xué)習(xí)的規(guī)劃與指導(dǎo)。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。寫總結(jié)時(shí)，我們常常需要一些例子作為參考，以下是小編為大家準(zhǔn)備的總結(jié)范文，希望有所幫助。
提升道德修養(yǎng)篇一
一、以身作則，為人師表是師德的人格力量。
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。
二、終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。
如果不常常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是社會(huì)的要求，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)下，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展速度如此之快，因此知識(shí)和技術(shù)更新的速度也越來越快。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)，終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)技術(shù)的發(fā)展步伐。
三、愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。
教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
四、更新觀念，努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展。
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)。而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。
五、培養(yǎng)師德，應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)。
按照教師的思想品行，道德規(guī)范和職業(yè)操行的有關(guān)要求，規(guī)范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應(yīng)自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個(gè)合格的教師。首先，要培養(yǎng)良好的職業(yè)精神。要熱愛教師這個(gè)職業(yè)，把它作為向國家和社會(huì)的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。其次要加強(qiáng)自律，這是培養(yǎng)良好師德的'最好辦法。同時(shí)，要有一顆進(jìn)取的心，時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊(duì)伍淘汰。好教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，是不斷提高的。教師要有一顆進(jìn)取心，不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，彌補(bǔ)不足，提高素養(yǎng)。教師應(yīng)走近學(xué)生，了解學(xué)生們的思想、情感、個(gè)性需要，切實(shí)地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生健康成長。
提升道德修養(yǎng)篇二
以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心，將開展道德建設(shè)作為推動(dòng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、考核獎(jiǎng)懲等各項(xiàng)制度和工作機(jī)制。建立切實(shí)可行的職業(yè)道德評估標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對教師的考評。制定可操作的師德考核測評標(biāo)準(zhǔn)和測評方法，建立個(gè)人自評、教師互評、學(xué)生評價(jià)和組織評價(jià)的師德考評機(jī)制。這樣既可確保學(xué)校師德考評工作落到實(shí)處，同時(shí)又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開展道德模范人物評選活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的`，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的氛圍，對在道德建設(shè)過程中成績突出的，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師職務(wù)評聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會(huì)上營造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇，對教師的勞動(dòng)予以充分的肯定，調(diào)動(dòng)起教師的積極性，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？⒑诎鍒?bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長、學(xué)校、教師、學(xué)生勤溝通、多了解、變方式、學(xué)方法、互補(bǔ)臺(tái)、成合力，打造學(xué)生健康成長平臺(tái)，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動(dòng)，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動(dòng)的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長信賴、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè)。
提升道德修養(yǎng)篇三
一、以人為本，樹立生本教育理念。
以學(xué)生為本的教育思想，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”不再只是一句動(dòng)聽的教育口號。課程目標(biāo)體現(xiàn)出來的是一種教育民主化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢，反映的是一種教育生本化的價(jià)值取向。身為教師，我們要堅(jiān)信：人才多樣化，行行出狀元；人人都有才，人才有差異；人人能成才，成才的路千萬條，樹立全人化的教育理念。
二、浸潤數(shù)學(xué)文化，展現(xiàn)數(shù)學(xué)魅力。
“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何實(shí)施數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)文化的教學(xué)，讓數(shù)學(xué)洋溢著文化的魅力，使孩子們由內(nèi)至外喜歡上我們的數(shù)學(xué)。此次培訓(xùn)，讓我們也感受到數(shù)學(xué)文化的精髓、數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力。如，永春師范劉集平老師的《數(shù)學(xué)的魅力》講座中，他通過從古代數(shù)學(xué)謎語到現(xiàn)在數(shù)學(xué)在高科技中應(yīng)用案例，讓我們感受到了數(shù)學(xué)是美的，有簡潔與抽象的美，有構(gòu)圖美和組合美，還有方法的美，而做為數(shù)學(xué)老師在教學(xué)中，我們也應(yīng)該引導(dǎo)孩子在具體的數(shù)學(xué)符號、概念、方法、思想中去體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化的魅力，受到文化的熏陶，在玩中感受數(shù)學(xué)的魅力，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。正如蔡福山老師所說的，每一個(gè)孩子都像一粒種子，教育需要回歸本真，回歸人性，讓兒童與生俱來的潛能得到生長，讓他們的心靈和精神得到成長，讓孩子們在濃厚的數(shù)學(xué)文化中生長、收獲著。
三、反思提升，促進(jìn)專業(yè)成長。
提升道德修養(yǎng)篇四
師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”是對教師職業(yè)良心內(nèi)涵的高度概括。然而在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，如何修養(yǎng)自己的職業(yè)良心是教師必須深思的問題，在此談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)淺見：
生觀、價(jià)值觀、世界觀，有了這種服務(wù)的思想，服務(wù)的意識(shí)，才能更加熱愛所有從事的教育事業(yè)，才能熱愛每一位學(xué)生，才能真正稱得上人民教師的光榮稱號。
二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教學(xué)能力。教學(xué)工作是教師工作的核心，所以教學(xué)能力就成為教師職業(yè)道德修養(yǎng)必然要求。這就要求教師具有厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)和淵博的科學(xué)文化知識(shí)，教育科學(xué)理論以及較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。只有不斷提高自身能力，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。才能真正給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑;才能將正確的知識(shí)傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。
愛學(xué)生，才能為培養(yǎng)下一代嘔心瀝血、竭盡全力。
四、為人師表，注重身教，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。一個(gè)教師的言談舉止、待人接物、工作和生活方式，甚至服飾儀表等，都回對學(xué)生有潛移默化的影響，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師偉大的能動(dòng)作用，正是用自己的世界觀、自己的面貌來塑造新的一代。因此，作為教師必須處處以身作則，時(shí)時(shí)為人師表。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。要言行一致，品行端正，情操高尚，誠實(shí)謙遜，公德正派，舉止文雅。要講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，做到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。處處嚴(yán)格要求自己，不要做有損教師聲譽(yù)的事。所以每一個(gè)教師都要加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，以適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
總之每個(gè)教師都應(yīng)明確自己的光榮職責(zé)，認(rèn)識(shí)自己勞動(dòng)的特點(diǎn)和應(yīng)具備的素質(zhì)，在教學(xué)實(shí)踐中努力提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力，在新時(shí)代中自覺加強(qiáng)教師職業(yè)良心的全面修養(yǎng)，爭取做一名優(yōu)秀的人民教師。
“德高為師，身正為范”。教師作為人類靈魂工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。從古至今，國內(nèi)國外，人們都把師德作為衡量教師素質(zhì)的第一桿標(biāo)尺?？梢哉f，教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況及億萬青少年的身心健康，還對整個(gè)國家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，所以說師德建設(shè)的重要性無論提到怎樣的高度都不為過;隨著我國市場經(jīng)濟(jì)改革力度的不斷加大，社會(huì)開放程度的不斷加深，我們教育所面臨的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍也在不斷地發(fā)生著巨大的改變，學(xué)校教育和師德建設(shè)面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著人民大眾對于優(yōu)質(zhì)教育需求的日益增長，人們對教師素質(zhì)及師德水平提出了新的更高的要求。因而作為一名教師，不斷提升新時(shí)期自身的職業(yè)道德修養(yǎng)是直接關(guān)系到教學(xué)效果的頭等重要的大事?，F(xiàn)就我個(gè)人對師德修養(yǎng)的理解談一點(diǎn)膚淺的看法：
一、師德的重要性。
德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養(yǎng)才能以德育德，鑄造學(xué)生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。
二、貫徹以德育人的思想。
首先要尊重學(xué)生，用愛的力量來教育學(xué)生。教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。確切的說教師要愛孩子。若教師連起碼的愛孩子的心都沒有，那嚴(yán)格地講就不配做老師，沒有愛就沒有教育。高爾基說過“愛孩子那是連母雞都會(huì)做的事”，如何教育孩子才是一件大事。愛是教育的基礎(chǔ)，而了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生又是愛向正確方向發(fā)展的保證。任何學(xué)生都有其閃光之處，都有自己的志向，有自己的熱情，有自己的人格。都渴望得到老師的理解信任和尊重，這就要求教師以極大的熱忱和父母般的胸懷關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，用高尚的道德情感澆灌學(xué)生的心田。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生中間去，和他們打成一片，做他們的知心朋友建立最有親和力的師生關(guān)系。要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成績和優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)的給予肯定和贊美，最大限度地滿足他們的人格要求。激發(fā)他們奮發(fā)向上的滿腔熱情。其次教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業(yè)人格。所謂人格力量，是指教師個(gè)人的政治品格治學(xué)態(tài)度，道德情感意志作風(fēng)等，即通過教師的言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的教育功能。人格的力量是巨大的，教師要改進(jìn)工作作風(fēng)，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學(xué)生高尚的人格。怎樣對待自己，怎樣對待他人，怎樣對待社會(huì)這些為人處世的道理教師不僅要講給學(xué)生聽，而且更要做給學(xué)生看。教師本身就是一部活生生的育人教材。德的功能是巨大的。但這種巨大的作用又是以教師的才學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有才學(xué)的德是蒼白無力的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強(qiáng)自身的才學(xué)修養(yǎng)，全方位地充實(shí)自己，完善自己。只有德才兼?zhèn)涞慕處煵拍芘囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。為此，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)自身職業(yè)的重要性，熱愛本職工作，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，改革教育思想，創(chuàng)新教育觀充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段。用精湛的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生。
三、在業(yè)務(wù)上要注意不斷提高自己。
動(dòng)，會(huì)有很好的收獲。學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是在興趣中調(diào)動(dòng)起來的，是在認(rèn)為自己能學(xué)的情感中形成的，有了一種自主意識(shí)，學(xué)習(xí)的品質(zhì)和精神就得到了提升。五是要引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出教室，充分利用校內(nèi)外、體育課的各種學(xué)習(xí)資源給學(xué)生感性刺激，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，形成健康的審美心理，不僅會(huì)豐富學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且會(huì)使實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程成為人文素養(yǎng)形成的過程。六是教師要當(dāng)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，就要用高度的熱情和能力把學(xué)生引入自主發(fā)展的新天地，著眼學(xué)生的發(fā)展，著力教學(xué)創(chuàng)新，這應(yīng)是我們每個(gè)教師的追求轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。
正如教育部長所說的，沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育，要把責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首要位置。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高尚的師德是成為“人師”的最重要的素質(zhì)，人類優(yōu)秀的文明成果和高尚的道德品質(zhì)正是由教師薪火相傳，傳遞給了一輩又一輩的莘莘學(xué)子，使民族和人類具有更加美好的未來。
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提升道德修養(yǎng)篇五
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，是一個(gè)充滿競爭的時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
(一)爭做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人。
加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進(jìn)行師德評價(jià)的能力，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象、感人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè)。
(二)爭做勇于實(shí)踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中，提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個(gè)更高的平臺(tái)，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn)，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
(三)爭做嚴(yán)于律己的帶頭人。
教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教師的社會(huì)價(jià)值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí)，他必然對社會(huì)的和諧、完善、發(fā)展，對公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。
提升道德修養(yǎng)篇六
任何一個(gè)教師只要選擇了這一職業(yè)，就要懂得全身心地?zé)釔劢逃聵I(yè)，就要有為教育事業(yè)而不斷奉獻(xiàn)的職業(yè)信念，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎到學(xué)生的命運(yùn)，甚至影響著國家命運(yùn)。我們應(yīng)該把“三尺講臺(tái)”視為生命的一部分，這樣才能真正容身于教育事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴工作中，也才會(huì)成為真正具有高尚師德的教師。
“教”和“育”本身就是不可分割的，它們之間相輔相成，相互滲透。教師在課堂上向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的智能的同時(shí)，還應(yīng)在學(xué)生政治、思想和道德教育等方面多下功夫，已達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的。這樣教書和育人緊密結(jié)合，其結(jié)果才可能使學(xué)生向著德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，才是“教育”的根本所在。
作為高校教師，我們不僅要注重育人，更要扎實(shí)我們的業(yè)務(wù)，不斷提高和充實(shí)自己。時(shí)代在變更，人們所獲取的知識(shí)也應(yīng)該是不斷更新的！教師如果不經(jīng)常學(xué)習(xí)，不僅落后于時(shí)代，更不可能保證把最新的科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，就不可能富有成效地完成教學(xué)任務(wù)。
培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生最根本的要素便是樹立自身良好形像。首先，表里如一，為人坦誠是為師的第一資格證；其次，為人正派、舉止文明更是難能可貴；再次，要真實(shí)、坦白地面對學(xué)生和自己，不能給學(xué)生偽科學(xué)，更不應(yīng)誤人子弟。這樣的教師才是學(xué)生歡迎的教師，才是職業(yè)道德高尚的教師。
“師表”，學(xué)習(xí)的'榜樣。那么，作為一名優(yōu)秀的高校教師應(yīng)無時(shí)無刻在言語習(xí)慣、儀表舉止、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、思想品德等方面以身作則，嚴(yán)格要求自己！要想在學(xué)生的心中樹立威信，就應(yīng)該讓自己的言行保持一致，表里如一。我們要想更好的達(dá)到教育目的，必須做到以身作則、率先垂范。
追求教師自身的精神內(nèi)涵，不斷提高自身素養(yǎng)。教師的素養(yǎng)風(fēng)度不僅是一種外在表現(xiàn)，它更有豐富的精神內(nèi)涵。它不僅依賴人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現(xiàn)，更重要的是我們要做一名有素養(yǎng)的高校教師，平時(shí)的良好個(gè)性、健康的性格特征、淵博的知識(shí)體系必不可少。
總之，高校師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，又是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)長期的歷史任務(wù)，各級各類學(xué)校要堅(jiān)持不懈地努力，從根本上避免一賦而成、一勞永逸的短期行為，師德建設(shè)還必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的思路，動(dòng)員社會(huì)的力量整體參與，只有這樣，師德建設(shè)工程才能做得更好、更扎實(shí)，形成一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢。每一個(gè)教師和教育工作者立足于自身崗位將自律與他律有機(jī)地結(jié)合起來，師德建設(shè)才能真正落到實(shí)處，才能為社會(huì)培養(yǎng)出“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的能夠?yàn)閲?、民族贏得未來的高素質(zhì)的、全面發(fā)展的合格人才。
提升道德修養(yǎng)篇七
我曾經(jīng)讀過意大利詩人但丁說的一句話：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。這句話讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺到道德的重要性。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該從小事做起，有一句話說得好不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
叔叔主動(dòng)給年事已高的老爺爺讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺得在理所與當(dāng)然之間，而謝謝這兩個(gè)字卻搭建了一座心靈的橋梁。付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。就如那位老爺爺對叔叔說上一句感謝的話，叔叔心里就感到一種付出的快樂！我覺得每個(gè)人都應(yīng)該有著人人為我，我為人人這種精神，這種品質(zhì)。
這件事讓我感觸非常大，我有時(shí)在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問題，在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，見到紙屑彎腰撿起等，其實(shí)做這些小事并不難，只要我們有這個(gè)好的思想，還要付出行動(dòng)，我們就會(huì)成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有削減，反而與日俱增。我們?nèi)珖嗣穸际种匾暤赖陆ㄔO(shè)，特別是學(xué)校，你瞧這學(xué)期我們學(xué)校不就開展了兩次道德建設(shè)的活動(dòng)。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。現(xiàn)在開始，從自己開始，從大家開始，從社會(huì)開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人吧。
提升道德修養(yǎng)篇八
我曾見過向日葵，那種一大片一大片與陽光相呼應(yīng)的燦爛，便使我想起了母親。
母親在長安長大。小時(shí)候，我總是輕輕踮起腳尖，仔細(xì)地端詳著母親如水彩畫一般的影像。她瞇著眼，嘴角毫不掩飾地向上揚(yáng)起，眼神兒里倒映著陽光與整個(gè)北京城，好似安河橋下清澈的水。母親年輕的面龐如同花園里競相開放的向日葵。照片右下角便有一行小字：“心若向陽，何懼悲傷?！蹦鞘悄赣H“北漂”時(shí)到京城念大學(xué)時(shí)寫的，如今早已泛黃。如同當(dāng)時(shí)思念家鄉(xiāng)的苦楚，隨母親的笑顏消逝了。
那年冬天，母親回鄉(xiāng)，漫天大雪如棉花糖一般覆蓋在長安的大街小巷，映襯出冬日的暖陽。母親拉著我，走進(jìn)一條古巷。巷子很深，轉(zhuǎn)角處，一個(gè)老人坐在矮凳上，戴著老花鏡，低頭修一只斷了跟的高跟鞋；雪地里一個(gè)收音機(jī)，正放著周璇的老歌。一只貓，臥著聽。
母親上前去，輕聲在她耳邊問好。她用顫抖的手摘下眼鏡，瞇起眼，咧開嘴，露出一排快掉光的牙齒，眼里滿是慈愛：“妹子，你咋來了？”母親邊微笑邊遞給奶奶一盒餃子：“還是熱的。奶奶過年要吃餃子?！?/p>
盒中晶瑩的餃子一個(gè)個(gè)乖乖地躺在里面，白氣騰騰地向上飛旋，直至與干冷的空氣交織、融合。太陽對準(zhǔn)僅容一人行走的窄巷射出一道曲折的光線，割開斑駁的屋影。奶奶眼睛里卻全是笑。母親笑容依舊，如一大捧如火的向日葵，在寒冷的冬夜里燃燒，給予一個(gè)蒼老易逝的靈魂穿越時(shí)空的感動(dòng)。
后來，母親與我說起窄巷奶奶的故事，她是母親兒時(shí)的“忘年玩伴”。直至現(xiàn)在，母親還留著奶奶手紡的老舊式圍巾。守住奶奶，也便守住了那段歲月。
再后來，母親很少回鄉(xiāng)，父親身體也不好，一年需住院好幾次。多少次，她在夜深人靜時(shí)偷偷哭泣；多少次，她從睡夢中驚醒，只因聽見父親的一聲咳嗽……但她從不在我面前落淚。世態(tài)炎涼，卻要一個(gè)人默默承受，她是否也意識(shí)到了世事變遷，歲月易逝的無奈？可時(shí)光卻使細(xì)紋匆匆爬上她的眼角，陽光投在她的面龐，卻已無奈地印出一片陰影。見到她，我才相信，有些笑容背后是咬緊牙關(guān)的靈魂。
可幾天前，我無意間看到母親的日記：“從今天起做一個(gè)快樂的人，面朝大海，春暖花開?！焙纹湫疫\(yùn)，她還是那個(gè)母親，還是那個(gè)在北京念書時(shí)風(fēng)華正茂的母親，還是那個(gè)不顧自己，卻盡一切能力溫暖他人的母親。因?yàn)閮?yōu)等的心，不必華麗，卻必定堅(jiān)固。朦朧間，我仿佛又看見了向日葵承倒著陽光，在風(fēng)中搖曳，走過多少年，溫柔多少年。
心永遠(yuǎn)向陽，將悲傷留給自己，快樂留給世界。也是母親給我的飽含愛意的禮物。
提升道德修養(yǎng)篇九
人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準(zhǔn)備付錢。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個(gè)被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會(huì)損失利益，晨宇也不會(huì)養(yǎng)成貪小便宜、不誠實(shí)、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會(huì)跟我翻臉不認(rèn)人啊!可不說，他會(huì)一直錯(cuò)下去，不知道往后會(huì)發(fā)展成什么樣子?不管怎么做，都是一個(gè)壞的結(jié)果。我想得頭都大了，越想越復(fù)雜?？晌疫€沒想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。
事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了。
我笑了，因?yàn)槲易龀隽艘粋€(gè)正確的選擇。
提升道德修養(yǎng)篇十
道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒有靈魂的人就無生命可言。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！边@句話讓我深深的體會(huì)到了道德的重要性。道德其實(shí)無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。
最近竟聽說了一件這樣的事：湖北荊州大學(xué)生為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體竟然漫天要價(jià)。
還曾聽說過這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某一天，一位主人帶著他的狗出去溜達(dá)。這時(shí)一個(gè)行人不小心在路中央撒了些米，一群雞圍了過去啄米粒。突然一輛汽車從拐彎處飛馳而來，眼看那群雞就要“上西天”了，那只狗奮不顧身，一躍而起，沖到路中央對雞大叫了兩聲，雞脫險(xiǎn)了，狗卻被汽車軋死了。
狗，一種平常的家畜，竟能奮不顧身為了救雞而死。而這些人呢?為了錢財(cái)，甘愿拋下有可能活著的生命，來索要一筆筆驚天數(shù)目。我還在報(bào)紙上看到過：一個(gè)女孩不慎落水，周圍圍了數(shù)百人，就無一人去救女孩，直到水池中再?zèng)]冒出一個(gè)氣泡。我覺得這些人，連一只狗都不如!
我們，雖不能做驚天動(dòng)地的大事，但可以從一點(diǎn)一滴的小事做起。如果我們可以從身邊的小事做起，嚴(yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江湖。
你是否注意過?大街上，隨處可見那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無人理會(huì)。人們只會(huì)把責(zé)任推到那無辜的紙的身上，但你有沒有想過，如果每個(gè)人都有足夠的道德觀，保持著一種心態(tài)：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動(dòng)一下手，也決不讓環(huán)境受到污染。那我想，就不會(huì)有這種情況了。
記得一次，一向衛(wèi)生不好的我們班竟得到了“衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”!我們很驚訝，后來一問韓老師，才知道，一天上學(xué)，我們班的xxx看到地上掉著爛紙，隨手撿了起來，但沒想到，被值日的韓老師看到了，給我們班加了分。從此，我們心中都把xxx視為了好朋友。
道德就是這么簡單，同學(xué)們，從現(xiàn)在開始，從一點(diǎn)一滴的小事起步，做一個(gè)有道德的人吧!
提升道德修養(yǎng)篇十一
18、純樸無瑕的愛情，具有誠實(shí)的品格；裝腔作勢的愛情，披著虛偽的外衣。——佚名
20、人們似乎沒有懂得，他們對于世界的見解其實(shí)也是他們品格的自白——愛獻(xiàn)生
21、苦難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的遭遇可以顯出非常的氣節(jié)——莎士比亞
25、有些缺點(diǎn)比美德更能清楚地證明一個(gè)人的優(yōu)秀品格——雷斯紅衣主教
28、才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成——歌德
29、實(shí)實(shí)在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高?！硭?/p>
30、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
33、容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)?！?/p>
34、才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成?！璧?/p>
35、心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)?！璧?/p>
36、真心的對別人產(chǎn)生點(diǎn)興趣，是推銷員最重要的品格?！?/p>
37、不論用什么方法獲得名譽(yù)，如果沒有品格來扶持，名譽(yù)終必歸于消滅。——華盛頓
38、如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會(huì)照顧它自己?！５?/p>
40、衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候作些什么?！系滤锅F
提升道德修養(yǎng)篇十二
人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準(zhǔn)備付錢。這時(shí)，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)鬼鬼祟祟的黑影是他！晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個(gè)很大的口袋往里塞呢！一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個(gè)被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說？說了，書店才不會(huì)損失利益，晨宇也不會(huì)養(yǎng)成貪小便宜、不誠實(shí)、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會(huì)跟我翻臉不認(rèn)人??！可不說，他會(huì)一直錯(cuò)下去，不知道往后會(huì)發(fā)展成什么樣子？不管怎么做，都是一個(gè)壞的結(jié)果。我想得頭都大了，越想越復(fù)雜。可我還沒想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。
我倆一直走，來到一個(gè)比較偏僻的角落。晨宇從口袋里拿出了幾本漫畫書，向我炫耀他的戰(zhàn)果。我說：我早看見了，別炫了吧！他驚訝起來：我這么做已經(jīng)很多次了，算是老手了，還沒人發(fā)現(xiàn)，沒想到被你發(fā)現(xiàn)了！我頓時(shí)了解到事情的嚴(yán)重性，搶了他手中的書，直往書店奔去。
事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了。
ok！我笑了，因?yàn)槲易龀隽艘粋€(gè)正確的選擇。
人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的.選擇。這次，我沒做錯(cuò)。
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提升道德修養(yǎng)篇十三
道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進(jìn)行認(rèn)真的自我修養(yǎng)。在職業(yè)生涯中提升道德修養(yǎng)是非常必要的。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何提升自身的職業(yè)道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。
1、聯(lián)系實(shí)際，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。
參加職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育、自我改造，是職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法。在工作實(shí)踐中體驗(yàn)、鍛煉和提高，并逐步形成自己與崗位職業(yè)道德規(guī)范要求相一致的職業(yè)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。如果不把職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)滲透到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中去，或者不注重在職業(yè)活動(dòng)中提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，那么，職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)際上就是一句空話。正是在從事實(shí)踐活動(dòng)的工作中，才能認(rèn)識(shí)到哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的，哪些行為習(xí)慣符合職業(yè)道德規(guī)范的要求，哪些行為習(xí)慣違反了職業(yè)道德規(guī)范。
2、開展批評與自我批評。
要進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，還必須不斷地同社會(huì)上各種腐朽道德觀念、不道德現(xiàn)象作斗爭，同職業(yè)特權(quán)思想作斗爭，同不正之風(fēng)作斗爭。同時(shí)，在職業(yè)活動(dòng)中，個(gè)人與集體、與領(lǐng)導(dǎo)、與同事，常常發(fā)生這樣那樣的矛盾或者糾紛，要處理好這些矛盾和糾紛，調(diào)整自己的行為方向。選擇道德行為，糾正不道德行為也需要開展批評與自我批評。
在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要正確對待批評。人非圣賢，孰能無過。而自己在實(shí)際工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤有時(shí)不易察覺，即便能察覺但不一定有深刻的認(rèn)識(shí)，有了別人的批評幫助，就可以提高自己的認(rèn)識(shí)。因此虛心接受別人的批評是個(gè)人成長進(jìn)步不可缺少的條件，也是個(gè)人更好從事工作的前提條件。同時(shí)，批評別人是幫助別人提高職業(yè)道德修養(yǎng)，也是自己職業(yè)道德修養(yǎng)水平提高的反映和表現(xiàn)。在職業(yè)道德修養(yǎng)中，特別重要的是開展自我批評。這需要在生產(chǎn)服務(wù)工作中堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照職業(yè)道德規(guī)范要求約束自己的行為，克服不足之處。一個(gè)嚴(yán)于律己的人往往能依據(jù)職業(yè)道德規(guī)范，自己進(jìn)行反省和檢討，嚴(yán)于剖析自己，勇于自我批評。正確開展自我批評，可以使自己符合職業(yè)道德規(guī)范的要求，提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)水平，也會(huì)對同事的職業(yè)道德修養(yǎng)有所啟發(fā)。
3、在細(xì)微處下功夫。
優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)是經(jīng)過日積月累逐步培養(yǎng)起來的，是從一個(gè)積小善為大善的修養(yǎng)過程。因此，要從具體事做起，在細(xì)微處下功夫。無數(shù)事實(shí)證明，優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)是由小善積累而成的，是從一件件具體的事開始培養(yǎng)的;不良的職業(yè)道德品質(zhì)是由小惡積累而成的，是從細(xì)小的惡行起步的。所以員工應(yīng)當(dāng)從我做起、從現(xiàn)在做起，從一件一件具體平凡小事上加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，對每件小事都要嚴(yán)格要求，追求完美，用社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范要求自己、約束自己、磨煉自己，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。既要從點(diǎn)滴小事入手，培養(yǎng)自己良好的道德行為，又要注意防微杜漸，隨時(shí)克服和糾正自己不道德的思想和行為。
4、努力做到慎獨(dú)“莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也”。
職業(yè)道德修養(yǎng)的突出特點(diǎn)是個(gè)人自覺性，因而，職業(yè)道德修養(yǎng)也同樣講“慎獨(dú)”。也就是說，個(gè)人在獨(dú)處時(shí)，有做壞事的條件，并且做后也不會(huì)被人們發(fā)現(xiàn)，要依然堅(jiān)守自己的職業(yè)道德信念，堅(jiān)持做好事不做壞事。在職業(yè)活動(dòng)中，能不能慎獨(dú)，這是個(gè)考驗(yàn)?！吧鳘?dú)”是職業(yè)道德修養(yǎng)中一種特殊的必不可少的方法。從社會(huì)發(fā)展來說，分工越來越細(xì)，專業(yè)化程度也越來越高，許多行業(yè)和部門的職業(yè)活動(dòng)相對的獨(dú)立性就越大，有些職業(yè)任務(wù)和職業(yè)活動(dòng)甚至完全需要個(gè)人獨(dú)立操作完成。在這種情況下，尤其需要在“慎獨(dú)”上下功夫。
看了職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，如果你也即將步入職場生活，那在了解職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性后，希望你們能夠做到應(yīng)有的職場道德。當(dāng)你們明確的理解職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性后，相信你們也會(huì)成為最成功的職場人。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)…論職業(yè)道德的重要性職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。
我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設(shè)“四有”職工隊(duì)伍的內(nèi)在要求。
建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。偉大的時(shí)代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責(zé)任感和主人翁精神，按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)，遵循“三個(gè)代表”的重要思想，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔(dān)起歷史賦予的重任。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。
同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。社會(huì)主義道德建設(shè)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的重要保障條件。我認(rèn)為做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。
職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦好公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。
中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動(dòng)者的我們，如果不為祖國的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動(dòng)者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會(huì)的最底層，做一個(gè)好的穩(wěn)固的基石，那樣才會(huì)使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會(huì)使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會(huì)當(dāng)好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責(zé)任感、道德感、發(fā)揮自己的責(zé)任心，認(rèn)真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設(shè)得更加強(qiáng)大，更加繁榮。
提升道德修養(yǎng)篇十四
“道德是心靈的試金石”，從兒時(shí)起，爸爸媽媽和老師就教育我們要做一名有道德的人。道德，多么崇高然而又是多么平凡的字眼。在我們平日的生活中，道德也許體現(xiàn)在微不足道的小事上，如：遵守社會(huì)公德。、不自私自利、不說臟話，、不亂仍垃圾等。但在關(guān)鍵時(shí)刻，道德卻迸發(fā)出耀目的人性光輝。在不久前那場汶川大地震中，就涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的閃爍著道德風(fēng)范的感人事跡。
來自映秀縣九歲的小林浩，在自己已經(jīng)逃離死亡線后又義無返顧地返回廢墟里繼續(xù)救回兩個(gè)和他一樣大小的孩子！
他不顧自己身上的傷痛和與親人失散的恐懼，將救出的兩位同學(xué)背到校長處，確定他們安然脫險(xiǎn)后，才和姐姐找尋自己的父母。他是這樣表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的想法：“我是班長，我不能丟下我的同學(xué)們！
”這需要怎樣的勇氣，這體現(xiàn)怎樣的精神！
他勇敢的舉動(dòng)，早已感動(dòng)了我們每一個(gè)人！
小小年紀(jì)的他在危機(jī)時(shí)刻，用柔弱的肩膀?yàn)樽约旱耐閾纹鹆艘坏郎奶齑埃?/p>
他，這位與我們年齡相仿的小學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)，為我們詮釋了道德的內(nèi)涵。
四川省青川縣木魚中學(xué)初一十三歲的女生何翠青本已走出宿舍，當(dāng)她意識(shí)到發(fā)生了地震，不是迅速逃生，而是跑進(jìn)宿舍，將十多名還在午休的同學(xué)從床鋪上搖醒逃生，自己卻失去最佳逃生時(shí)間，被壓在廢墟下。五十個(gè)小時(shí)后，她才在救援人員的幫助下獲救。由于重物長時(shí)間擠壓，她的肌肉組織壞死而永遠(yuǎn)失去了右腿。記者問這位堅(jiān)強(qiáng)的女孩“你后悔嗎？”她搖著頭哽咽地說：“不后悔，后悔的是我沒有能救出更多的同學(xué)?！边@位可愛的姐姐用這樣樸實(shí)的回答，向世人展示了人性的光輝，道德的力量！
還有，雷楚年，任冬，董玉培……他們都在地動(dòng)山搖的那一刻，用救助他人的實(shí)際行動(dòng)，向我們展示了他們是真正有道德的人！
少年強(qiáng)，則國強(qiáng)！
從他們身上，我們看到的不僅是面對災(zāi)難的鎮(zhèn)定，我們看到的更是中華民族的強(qiáng)大生命力！
這是我們民族氣節(jié)的勝利，也是道德回歸的勝利！
我們有理由為他們而驕傲！
危難時(shí)刻，能驗(yàn)證人性的善良，生死關(guān)頭，更顯現(xiàn)道德的光輝。這些可敬的地震中的小英雄，他們有的與我們年紀(jì)相仿，有的比我們稍大，但在地動(dòng)山搖的那一刻，都表現(xiàn)出不顧個(gè)人安危，積極救助他人的可貴品質(zhì)。毫無疑問，他們是代表著有道德的人的典范，是我們努力的方向！
當(dāng)我們生活在平靜的日子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常這樣問自己：我們是否只顧自身的利益，而不惜傷害他人？我們是否只想索取，不愿付出？我們是否一邊抱怨別人的缺陷，一邊犯著同樣的錯(cuò)誤卻毫不在意？道德往往在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出巨大的價(jià)值，然而，高尚道德的形成卻絕非一日之功。
一個(gè)有高尚道德的人，一定是一個(gè)常常為他人著想的人。他不僅是熱愛生活的人，也是尊重生命的人。更難能可貴的是，在責(zé)任和道義面前，他勇于擔(dān)當(dāng)，不會(huì)臨陣退縮。道德的培養(yǎng)卻要從小事做起，從我們身邊做起。我們，作為一名小學(xué)生，卻承載著祖國未來的希望。讓我們從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，作一名有道德的人，讓道德之光在我們身上綻放！
提升道德修養(yǎng)篇十五
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是構(gòu)成高校教師專業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是學(xué)校能否夠順利發(fā)揮職能的重要條件。下面是本站小編給大家搜集整理的提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
高校教師需要與不同的人打交道。在生活中，他們要處理好與親人朋友的關(guān)系;在工作中，他們需要與學(xué)生溝通交流。教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關(guān)系，解決各種實(shí)際問題。此外，認(rèn)識(shí)人性，也是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提，幫助他們思考人生，端正態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。
1.人性的基本解讀。人性可以解釋為，在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。關(guān)于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，任何單純強(qiáng)調(diào)人性本善或者本惡的觀點(diǎn)，都是不全面客觀的，都是不符合事實(shí)真相的。關(guān)于人性的來源，大家也有不同看法。人性內(nèi)源觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)明本心，寡欲靜心。人性后天論則強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境和人為的作用。一個(gè)人所處的環(huán)境會(huì)影響他的品性，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、國際環(huán)境等。
人性包括多個(gè)方面的因素。堯谷子的十八型人格理論認(rèn)為，從空間的結(jié)構(gòu)看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、目的、歷史、未來、多面和多變十個(gè)基本層面。另有理論認(rèn)為，在人性的大范圍內(nèi)，人性可以分為人的自然屬性與人的社會(huì)屬性兩部分。人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會(huì)時(shí)就已經(jīng)具有的各種本能的屬性。人的社會(huì)屬性是指人在社會(huì)生活的不同關(guān)系中必然表現(xiàn)出來的各種性質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ说淖匀粚傩院腿说纳鐣?huì)屬性彼此關(guān)聯(lián)影響，共同組成人性的一個(gè)完整結(jié)構(gòu)。
2.認(rèn)識(shí)人性的基本途徑。人性并不是由單一因素構(gòu)成，它有一定的復(fù)雜性。當(dāng)我們在判斷一個(gè)人時(shí)，不能單純地根據(jù)某一事件進(jìn)行判斷。要想全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，是非常不容易的。通過對人性的基本了解，當(dāng)我們做判斷時(shí)，不至于太武斷，處理事情也會(huì)更加客觀全面。高校教師為了更好地完善自身，提高職業(yè)道德修養(yǎng)，需要通過一定的途徑來認(rèn)識(shí)人性。其中兩個(gè)很重要的途徑就是內(nèi)省和慎獨(dú)。
座右銘。
或人生信條。通過內(nèi)省，教師能夠根據(jù)這些準(zhǔn)則、信條去改善自身行為，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。
高校教師的很多活動(dòng)是單個(gè)進(jìn)行的，能做到慎獨(dú)，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。對高校教師來說，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達(dá)到。在工作中，教師要不斷地凈化思想，規(guī)范行為，表里如一，言行一致。當(dāng)教師在處理學(xué)生事務(wù)時(shí)，教師不僅要在學(xué)生面前表達(dá)出真誠的態(tài)度，深切的關(guān)心。在實(shí)際處理過程時(shí)，不管學(xué)生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機(jī)取巧，敷衍了事，無故拖延等。無論事務(wù)是大是小，教師都要用心對待。不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。
為人師表，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是毋庸置疑的。但是，"金無足赤，人無完人"，教師也不可能在人格上沒有缺陷，然而為人師表，在言行上起碼要做到以下幾點(diǎn)：
一、一身正氣。只有有一身正氣，才能走的正，行的端，才能具有正義感。我國古代大教育家孔子曾說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從"。所以，身正對于教師來說，是至關(guān)重要的。也只有具有正義感的人，才能富于責(zé)任心，富于愛心和同情心，這樣的教師才能對他的學(xué)生負(fù)責(zé)，才能愛他的學(xué)生，而且學(xué)生大都比較激進(jìn)，在他們的感情世界里，最不能容忍的便是沒有正義感的人。
二、謙遜豁達(dá)。教師要理解學(xué)生，尊重學(xué)生，善于聽去學(xué)生的不同意見，不要將自己永遠(yuǎn)凌駕于學(xué)生之上。否則，師生之間的距離會(huì)日漸日遠(yuǎn)，甚至矛盾對立，這樣在感情上也就無法溝通，教學(xué)脫節(jié)，而且只要謙虛大度的教師才能有著教學(xué)相長的原則，允許學(xué)生提意見，使自己取人之長，補(bǔ)己之短，使自己的人格更為完善。
三、言行一致。這就是要求老師能夠嚴(yán)于律己，嚴(yán)必行，行必果。這樣，才能夠贏得同學(xué)們的信任，建立自己取得同學(xué)們的擁護(hù)，使教育工作得以順利開展。還應(yīng)指出，教師必須對學(xué)生言傳身教，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，在為人出事上真正起到表率作用，積極引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
職業(yè)情感是個(gè)人對待職業(yè)的態(tài)度。作為教師首先要求學(xué)生愛崗敬業(yè)，立志樂道。沒有愛崗敬業(yè)的精神，就不能專心地干教師應(yīng)干的工作，長期下去自然是誤人子弟。同時(shí)，教師要有職業(yè)自豪感。教師從事的是太陽底下最光輝的職業(yè)，這是其它職業(yè)無法倫比的。目前，國家將教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，尊師重教已深入人心。
提升道德修養(yǎng)篇十六
我們現(xiàn)在這個(gè)爛漫的時(shí)代，有很多夢女孩，大家都很喜歡做夢，向往著自己能變成明星，警官，白領(lǐng)……非常地趕潮流，雖然這不是錯(cuò)誤的，也是這個(gè)爛漫的時(shí)代需要前衛(wèi)的標(biāo)志，但請始終不要忘了，淳樸、樸素還是最美的，行為上、打扮上、言談中，人們都會(huì)喜歡一個(gè)彬彬有禮的，淳樸的人，而不是一個(gè)時(shí)髦、前衛(wèi)、漂亮卻滿口臟字的人。
大家喜歡聽故事吧，那就一起來聽幾個(gè)。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒走?”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學(xué)者尊敬師長和求學(xué)心誠意堅(jiān)。
孔融，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型?？兹谒臍q的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。
聽了這2則故事后，我們了解了一個(gè)人必須懂禮貌和具備好的修養(yǎng)，這樣你的身邊就會(huì)開滿禮儀之花，每個(gè)人之間也都會(huì)相敬如賓。這樣我們就為創(chuàng)建和諧社會(huì)做了一點(diǎn)好事了，人是一種動(dòng)物，是一種高級智能的動(dòng)物。人類會(huì)使用工具，會(huì)思維，會(huì)使用語言相互交流。人類區(qū)別于其它動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)之一是人類脫離了性野性，而且有思維判別能力。因此，人類應(yīng)該有良好的行為習(xí)慣，良好的品德和健全的心理等素質(zhì)，特別是應(yīng)該去做一個(gè)懂禮貌，知書達(dá)理的人。
瑪.沃.蒙塔古說過：“講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。”這句話一點(diǎn)也不夸張，因?yàn)槿绻闶且粋€(gè)有禮貌的人，別人就可以從你身上看到一種不一樣的光芒，就可以知道你是一個(gè)有修養(yǎng)的人，俗話也說“禮多人不怪”，所以講禮貌很好啊!
古人說，“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身，對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
我們乘坐公共汽車的時(shí)候,不能總是搶座位，如果擠到、踩到別人的時(shí)候要說對不起;有老年人在的時(shí)候要主動(dòng)讓座;我們到別處游玩的時(shí)候，不能總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在學(xué)校里，我們不能隨地吐痰，亂扔紙屑，不亂拿講臺(tái)上的粉筆，上下樓梯右行，見老師和客人主動(dòng)行禮并用普通話主動(dòng)問好。我們應(yīng)該愛護(hù)花草樹木和一切設(shè)施，見到廢紙主動(dòng)撿起，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不講臟話。俗話說“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，自己隨口說出臟話往往會(huì)深深傷害到別人，所以不能講臟話。在學(xué)校中同學(xué)之間不比吃穿，不在桌椅上亂涂亂畫;不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，科學(xué)上網(wǎng);不看不健康的書籍和錄像，不隨便穿越綠化帶，愛護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動(dòng)誠懇地說謝謝。多用“您好，請，謝謝，對不起，再見”哦!
生命是美妙的，正是生命的繁衍才使地球上生機(jī)勃勃，氣象萬千，生命不是神造的，所以我們沒有理由放棄我們的生命，那么就請保護(hù)我們的生命，做一個(gè)文明的人!
提升道德修養(yǎng)篇十七
韓愈認(rèn)為統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內(nèi)在關(guān)系看，德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。德比藝是更為根本的條件。如文學(xué)寫作與道德修養(yǎng)的關(guān)系，道德修養(yǎng)是文學(xué)寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)。實(shí)之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和?！币虼艘窆糯鷤ゴ笞骷乙粯訉懗隽鱾髑Ч诺奈膶W(xué)作品，一定要特別重視道德修養(yǎng)，以道德修養(yǎng)為根底，才可能有光輝的文學(xué)作品。韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位。
韓愈認(rèn)為道德根源于人性，基本內(nèi)容是仁、義、禮、智、信五項(xiàng)道德準(zhǔn)則。五項(xiàng)之中最主要的是仁義兩項(xiàng)。仁義是全社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，人有沒有道德，其區(qū)別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標(biāo)，只是實(shí)行對人類的博愛而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養(yǎng)的人，必定是“內(nèi)仁而外義，行高而德巨”。
韓愈從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，吸收前人的道德修養(yǎng)理論，自己的修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些有價(jià)值的修養(yǎng)要?jiǎng)t。“責(zé)己重以周，責(zé)人輕以約。”他主張要正確地對待自己和對待別人，協(xié)調(diào)我與人的關(guān)系。要協(xié)調(diào)關(guān)系，對自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，以鞭策自己不懈地提高道德修養(yǎng)，對別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡單，別人也就樂意為善或改過從善。而現(xiàn)實(shí)的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責(zé)備，對自己要求則很低很少。他對這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和危害作了分析，認(rèn)為根源是怠和忌，怠者對自己沒有要求，不能提高品德修養(yǎng)，忌者害怕別人品德修養(yǎng)獲得高度評價(jià)，而對別人進(jìn)行詆毀。韓愈關(guān)于責(zé)己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”思想的繼承和發(fā)揮?！八际∽悦恪保赖滦摒B(yǎng)的關(guān)鍵在于從主觀上提高認(rèn)識(shí)，需要個(gè)人認(rèn)真深入地反省思考。他在《進(jìn)學(xué)解》中說：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認(rèn)真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與道德規(guī)范進(jìn)行對照而反省自己的行為，對不合仁義規(guī)范的行為，雖然沒有造成嚴(yán)重后果，也應(yīng)當(dāng)感到后悔，防止再犯。他認(rèn)為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己?！百t不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀上保持一種上進(jìn)心，勉勵(lì)自己成為道德修養(yǎng)高的人。“知過能改”，韓愈認(rèn)為對待過錯(cuò)也是一個(gè)道德修養(yǎng)問題。過錯(cuò)不僅是已經(jīng)表現(xiàn)出來的`言或行，沒有表現(xiàn)出來的心思不正也是一種過錯(cuò)。他說：“所謂過者，非謂發(fā)于行、彰于言，人皆謂之過，而后為過也。生于其心，則為過矣。故顏?zhàn)又^，此類也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也?！庇行┤朔噶诉^錯(cuò)已有認(rèn)識(shí)，對改正錯(cuò)誤持什么態(tài)度便成為重要問題。他說：“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也。”較積極的態(tài)度應(yīng)是勇于改過，改過是為了不再有過，應(yīng)該受到贊許。
（摘編自《中國教育思想史》）。
1．下列不屬于韓愈對“德與藝”關(guān)系的解說的一項(xiàng)是（）。
a．德是藝的思想基礎(chǔ)，藝是德的體現(xiàn)手段。兩者相比，德是更為根本的條件。
b．道德修養(yǎng)是文學(xué)寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)?！?/p>
c．古代偉大作家特別重視道德修養(yǎng)，他們以道德修養(yǎng)為根底，寫出了流傳千古的文學(xué)作品。
d．統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實(shí)踐中要把道德教育放在首要的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a．仁義是實(shí)行對人類的博愛，是五項(xiàng)道德準(zhǔn)則中最主要的兩項(xiàng)，是全社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，一個(gè)人有沒有道德，區(qū)別就在于這個(gè)人的內(nèi)心是否存仁義。
b．對自己的要求寬松而簡單，對別人的要求全面而嚴(yán)格，是不能正確對待自己和別人的表現(xiàn)，是無法協(xié)調(diào)好人際關(guān)系的，也不能提高品德修養(yǎng)。
c．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀上保持一種上進(jìn)心，不斷勉勵(lì)自己。
d．如何對待過錯(cuò)是一個(gè)道德修養(yǎng)問題，包括如何認(rèn)識(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出來的言或行、如何認(rèn)識(shí)沒表現(xiàn)出來的心思不正、對改正錯(cuò)誤持什么態(tài)度等三個(gè)問題。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）。
a．韓愈主張對自己的要求應(yīng)當(dāng)全面而嚴(yán)格，對別人的要求應(yīng)當(dāng)寬松而簡單，這是與孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”的思想完全一致的。
b．韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)，而統(tǒng)治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。
c．韓愈說“行成于思”，“思”就是要經(jīng)常與道德規(guī)范進(jìn)行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴(yán)重后果的錯(cuò)誤。
d．韓愈認(rèn)為沒有表現(xiàn)出來的心思不正也是一種過錯(cuò)。
參考答案：
1．d（不是解說二者的關(guān)系。）。
2．c（原文是“不成為君子，便落為小人”，說法很肯定。）。
3．d（a不是完全一致的。b韓愈為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)屬無中生有，因果關(guān)系不對。c防止再犯所有錯(cuò)誤，而不只是造成了嚴(yán)重后果的錯(cuò)誤。）。
提升道德修養(yǎng)篇十八
有人可能認(rèn)為道德只有在人與人之間才能有所展現(xiàn)，其實(shí)，在我們獨(dú)處時(shí)，道德無處不在。對于個(gè)人，馬克思曾說過：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到彼岸。”薛文清又說過：“正以處之，廉紀(jì)律己。”可見，一個(gè)人的道德離不開個(gè)人的自強(qiáng)，自律和自愛。
而就家庭而言，打從上幼稚園起，老師就教育大家要孝敬長輩，要過健康的生活，勤勞節(jié)儉，或許那時(shí)候你不以為然，可現(xiàn)在這3點(diǎn)就可作審定美的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)父母生病時(shí)，你是否可以寸步不離地照顧他們，是否少說話，多做事，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干，是否知道盤中餐粒粒皆辛苦的道理。
而在學(xué)校，我想是最能表現(xiàn)中學(xué)生道德修養(yǎng)的地方吧！在我們成長的歷程中，濃濃的師愛，真摯的友誼，溫暖的集體一直伴隨我們走過一個(gè)又一個(gè)的年頭，所以尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，是我們必不可少的道德準(zhǔn)則。
社會(huì)是我們一個(gè)大家庭，我們和社會(huì)中的其他人都有著千絲萬縷的關(guān)系，我們要明禮，守法，誠信，助人來建立人與人之間的和睦關(guān)系。不可辜負(fù)中國禮儀之邦的美名。做一個(gè)有教養(yǎng)的文明人。
道德的體現(xiàn)不僅限于人與人之間。人與大自然也需要道德，同為人與自然相互依存的，我們應(yīng)該善待自然，保護(hù)自然，尊重自然。首先我們應(yīng)該綠化我們的環(huán)境，使起充滿生機(jī)，其次我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)自然平衡。我們還得過一種低碳生活，讓世界減少垃圾，多一點(diǎn)新鮮。
再就是網(wǎng)絡(luò)。可以說，網(wǎng)絡(luò)如水，人類如舟，水可載舟。所以我們要正確正當(dāng)?shù)厥褂镁W(wǎng)絡(luò)，文明上網(wǎng)。不沉迷于網(wǎng)絡(luò)。還得尊重網(wǎng)絡(luò)知產(chǎn)權(quán)，好好利用網(wǎng)絡(luò)。
道德還體現(xiàn)在很多方面，評定一個(gè)人道德修養(yǎng)似乎很容易，可是真正做一個(gè)有道德的人卻很難。可是，不去嘗試又怎說不行。做一個(gè)有道德的人吧！
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